第一篇：【戲曲欣賞】京劇經(jīng)典：385《牡丹亭-游園驚夢(mèng)》

【戲曲欣賞】京劇經(jīng)典：385《牡丹亭-游園驚夢(mèng)》

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京劇經(jīng)典：385《牡丹亭-游園驚夢(mèng)》

【劇情】

游園驚夢(mèng) 主要角色 杜麗娘：正旦 春香：帖旦 柳夢(mèng)梅：小生 杜母：老旦 大花神：末

情節(jié)

被爹娘姣養(yǎng)在深閨里的杜麗娘，背著父母和老師，與侍女春香同到南安府的后花園去春游。滿園春色，都付于斷井頹垣，使這位知書守禮的官家小姐頓起傷春之感。杜麗娘游倦歸房，朦朧睡去，與一個(gè)手持柳枝、口稱到處尋她的少年書生柳夢(mèng)梅在園中相會(huì)。后花園的花神們并出來(lái)保護(hù)他們。兩人分別后，適杜母來(lái)臨，見女兒晝寢神思困倦；把她叫醒，并囑咐她：“后花園冷靜，以后少去閑行。” 注釋

《游園驚夢(mèng)》是明朝偉大的戲劇作家湯顯祖的名著《牡丹亭》中的一出。劇情緊接著《春香鬧學(xué)》（見《京劇叢刊》第五集）。

按《牡丹亭》故事，杜麗娘以后終因相思成病而死，葬在后花園梅樹之下。柳夢(mèng)梅拾得杜麗娘的自繪像，亦對(duì)畫中人一往情深，杜麗娘的魂靈竟來(lái)和他相會(huì)。最后，杜麗娘起死回生；這一對(duì)癡情的少年男女終于成為夫婦。整理本是根據(jù)梅蘭芳先生的最近演出本

（杜麗娘上。）

杜麗娘

（繞地游牌）

夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍，人立小庭深院。（春香上。）

春香

（繞地游牌）

炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年。

（白）

小姐！

杜麗娘

（念）

曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。春香

（白）

小姐！

（念）

你側(cè)著宜春髻子，恰憑欄。杜麗娘

（念）

剪不斷，理還亂，悶無(wú)端！春香

杜麗娘

么？

春香

杜麗娘

春香

添香。

杜麗娘

春香

杜麗娘

春香

杜麗娘

春香

杜麗娘

春香

（白）

（念）

（白）

（白）

（白）

（白）

（念）

（白）

（白）

（白）

（白）

（步步嬌牌）

（白）

（步步嬌牌）

（白）

（步步嬌牌）

（白）

小姐！

已吩咐催花鶯燕借春看。春香，可曾吩咐花郎掃除花徑已掃除清凈了。取鏡臺(tái)、衣服過(guò)來(lái)。曉得。

云髻罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更小姐，鏡臺(tái)、衣服在此。放下。是。好天氣也！梟晴絲吹閑庭院，請(qǐng)小姐梳妝。搖漾春如線； 停半晌，整花鈿，沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。小姐請(qǐng)行一步。

我步香閨怎便把全身現(xiàn)。小姐！

（醉扶歸牌）

你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶王真。杜麗娘

（白）

春香！

（醉扶歸牌）

可知我常一生兒愛好是天然。杜麗娘

杜麗娘、春香

春香

去。

杜麗娘

春香

杜麗娘

春香

金鈴。

杜麗娘

春香

杜麗娘

春香

杜麗娘

（白）

（同醉扶歸牌）

（白）

（白）

（念）

（白）

（念）

（念）

（白）

（白）

（白）

（白）

（白）

春香—— 恰三春好處無(wú)人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。來(lái)此已是花園門首，請(qǐng)小姐進(jìn)進(jìn)得園來(lái)，你看： 畫廊金粉半零星，這是金魚池。池館蒼苔一片青。

踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小春香。小姐。

不到園林，怎知春色如許。便是。春香—— 杜麗娘、春香

（同皂羅袍牌）原來(lái)姹紫嫣紅開遍，春香

杜麗娘

春香

杜麗娘

春香

杜麗娘

春香

杜麗娘

春香

杜麗娘

春香

杜麗娘

（白）

（好姐姐牌）（白）

（好姐姐牌）（白）

（好姐姐牌）（白）

（白）

（好姐姐牌）

（白）

（白）

似這般都付與斷井頹垣。

良辰美景奈何天，便賞心樂事誰(shuí)家院。

朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的韶光賤。

小姐，這是青山。

遍青山……

這是杜鵑花。

啼紅了杜鵑。

這是荼蘼架。

那荼蘼煙絲醉軟。

是花多開，牡丹還早。那牡丹雖好，它春歸怎占的先。閑凝眄——

小姐，你看鶯燕叫得好聽啊。生生燕語(yǔ)明如翦，聽嚦嚦鶯聲溜的圓。

小姐，這園子委實(shí)觀之不足。提它怎么！（好姐姐牌）

春香

（白）

留些余興，明日再來(lái)耍子罷。杜麗娘

（白）

有理。

（隔尾）

觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺(tái)是枉然；

倒不如興盡回家閑過(guò)遣。春香

（白）

小姐，你身子乏了，歇息片時(shí)。我去看看老夫人再來(lái)。

杜麗娘

（白）

去去就來(lái)。春香

（白）

曉得。

（念）

瓶插映山紫，爐添沉水香。（春香下。）

杜麗娘

（念）

默地游春轉(zhuǎn)，小試宜春面。春啊春，得和你兩留連，春去如何遣！

（白）

唉，恁般天氣，好困人也！

（山坡羊牌）

沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨。

則為俺生小嬋娟，揀名門一例一例里神仙眷。

甚良緣，把青春拋的遠(yuǎn)，俺的睡情誰(shuí)見！

則索要因循靦腆。

想幽夢(mèng)誰(shuí)邊，和春光暗流轉(zhuǎn)。

遷延，這衷情懷哪處言！

淹煎，潑殘生除問(wèn)天。（萬(wàn)年歡牌。杜麗娘入夢(mèng)，柳夢(mèng)梅上。）

柳夢(mèng)梅

（白）

姐姐！小生哪一處不尋到，卻在這里！恰好在花園內(nèi)，折得垂柳半枝；姐姐你既淹通詩(shī)書，何不作詩(shī)一首，以賞此柳枝乎？

杜麗娘

（白）

那生素昧平生，因何到此？ 柳夢(mèng)梅

（白）

姐姐咱一片幽情，愛煞你哩！

（山桃紅牌）

則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍；在幽閨自憐。

（白）

姐姐我和你那答兒講話去。杜麗娘

（白）

哪里去？ 柳夢(mèng)梅

（白）

喏！

（山桃紅牌）

轉(zhuǎn)過(guò)這芍藥欄前，緊靠著湖山石邊，和你把領(lǐng)扣松，衣帶寬，袖梢兒溫著牙兒苫也。

則待你忍耐溫存一晌眠。柳夢(mèng)梅、杜麗娘

（山桃紅牌）

是哪處曾相見？相看儼然，早難道好處相逢無(wú)一言。（柳夢(mèng)梅、杜麗娘同下。眾花神引大花神同上。）

眾花神

（同出隊(duì)子牌）嬌紅嫩白，競(jìng)向東風(fēng)次第開，愿教青帝護(hù)根荄，莫遣紛紛點(diǎn)翠苔。

把夢(mèng)里姻緣發(fā)付秀才。大花神

（念）

催花御史惜花天，眾花神

（同念）

檢點(diǎn)春光又一年。大花神

（念）

蘸客傷心紅雨下，眾花神

（同念）

勾人懸夢(mèng)彩云邊。

大花神

（白）

吾乃南安府后花園花神是也。今有杜小姐游春傷感，致辭使柳秀才入夢(mèng)。吾神專管惜玉憐香，前去保護(hù)者！

眾花神

（同白）

吾等萬(wàn)紫千紅，正宜他惜玉憐香。

（同畫眉序牌）好景艷陽(yáng)天，萬(wàn)紫千紅盡開遍。

滿雕欄寶砌云簇霞鮮。

督春工連夜芳菲，慎莫待曉風(fēng)吹顫。

為佳人諧繾綣，夢(mèng)兒中有十分歡忭。

（同滴溜子牌）湖山畔，湖山畔云纏雨綿。

雕欄外，雕欄外錦簇翠軿。

（同鮑老催牌）

大花神

（白）

（鮑老催牌）

（白）

杜小姐仍歸香閣。吾神去也。眾花神

（同五般宜牌）

惹下蜂愁蝶戀，三生石上緣。

都因夢(mèng)幻，一枕華胥兩下蘧然。單則是混陽(yáng)蒸變，看他蟲兒般蠢動(dòng)把風(fēng)兒煽； 一般兒姣凝翠綻的魂兒顫，這是景上緣。想內(nèi)成、因中見。怕淫邪展污了花臺(tái)殿。待咱拈片落花驚醒他。呀！他夢(mèng)酣春透了怎留連，待拈花閃碎的紅如片。柳秀才，你夢(mèng)畢之時(shí)，好生送

一個(gè)兒意昏昏夢(mèng)魂顛，一個(gè)兒心兢兢麗情牽； 一個(gè)巫山女趁著這云雨天，一個(gè)桃花閬苑幻成劉阮； 一個(gè)精神忒軟，一個(gè)歡娛恨淺； 兩下里萬(wàn)種恩情，則隨這落花兒早一會(huì)兒轉(zhuǎn)。（萬(wàn)年歡牌。眾花神、大花神同下。柳夢(mèng)梅、杜麗娘攜手同上。）柳夢(mèng)梅、杜麗娘

（同山桃紅牌）這一霎天留人便，草藉花眠。

柳夢(mèng)梅

（山桃花牌）

一言。

（白）

小生去也。正是：

（念）

杜麗娘

（白）

柳夢(mèng)梅

（白）

（念）

（柳夢(mèng)梅下。杜母上。）

杜母

（念）

她裙衩上，花鳥繡雙雙。

杜麗娘

（白）

則把云鬟點(diǎn)，紅松翠偏。見了你緊相偎，慢廝連。恨不得肉兒般和你團(tuán)成片也！逗的個(gè)日下胭脂雨上鮮。我欲去還留戀，相看儼然，早難道好處相逢無(wú)姐姐你身子乏了，將息片時(shí)。行來(lái)春色三分雨，秀才。在。妙啊！

睡去巫山一片云。夫婿坐黃堂，嬌娃立繡窗。怪啊，秀…… 杜母

（白）

兒啊，為娘在此。杜麗娘

（白）

原來(lái)是母親。母親萬(wàn)福。杜母

（白）

罷了，你方才說(shuō)什么秀？ 杜麗娘

（白）

哦……孩兒說(shuō)剌繡才罷。杜母

（白）

為何晝眠在此？

杜麗娘

（白）

告母親知道：孩兒適才往后花園游玩回來(lái)，不覺身子困倦，少睡片時(shí)。不知母親到來(lái)，有失迎接，望母親恕罪。

杜母

（白）

怎么不到學(xué)堂中看書？ 杜麗娘

（白）

先生不在，且自消停。杜母

（白）

兒啊，花園冷靜，少去閑游。杜麗娘

（白）

謹(jǐn)依慈命。

杜母

（白）

婦兒家長(zhǎng)成了，自有這許多情態(tài)。且自由她，我去了。正是：

（念）

宛轉(zhuǎn)隨女兒，杜麗娘

（白）

孩兒送母親。杜母

（白）

罷了。

（念）

辛勤做老娘。（杜母下。）

杜麗娘

（白）

娘啊，你教孩兒看書，不知哪一種書，才消得我的悶懷喲！

（綿搭絮牌）

雨香云片，才到夢(mèng)兒邊。

無(wú)奈高堂，喚醒紗窗睡不便。

潑新鮮俺的冷汗粘煎，閃的俺心悠步享單，意軟鬟偏。不爭(zhēng)多費(fèi)盡神情，坐起誰(shuí)忺，則待去眠。（春香上。）

春香

（念）

晚妝銷粉印，春潤(rùn)費(fèi)香篝。

（白）

小姐，薰了被窩睡吧。杜麗娘

（尾聲）

困春心游賞倦，也不索香薰繡被眠。

春啊！有心情那夢(mèng)兒還去不遠(yuǎn)。（春香扶杜麗娘同下。）（完）

京劇《》音配像--錄音主演：配像主演：

京劇《牡丹亭-游園驚夢(mèng)》 梅蘭芳 俞振飛

言慧珠(電影版)

京劇《牡丹亭-游園驚夢(mèng)》1959年 音配像--錄音主演：梅蘭芳 俞振飛

言慧珠

京劇《牡丹亭-游園驚夢(mèng)》音配像

錄音主演：言慧珠 葉盛蘭 配像主演：楊春霞 葉少蘭

點(diǎn)擊欣賞京劇：386《快活林》

2011年12月24日

第二篇：《游園驚夢(mèng)》

《游園驚夢(mèng)》讀后感

看過(guò)了，白先勇先生的《游園驚夢(mèng)》，自是想起了很多年前拍的一部電影《游園驚夢(mèng)》來(lái)，只可惜一直惦著，卻也未曾看來(lái)，于是小說(shuō)看完后，找了來(lái)。才知道，這是唯美導(dǎo)演楊凡所拍的，卻并不是對(duì)小說(shuō)的改編，而是另樣一種的“游園驚夢(mèng)”的故事。

不過(guò)兩個(gè)“游園驚夢(mèng)”故事的切入點(diǎn)都是昆曲中的那一出“游園驚夢(mèng)”來(lái)，還是以“皂羅袍”這樣一節(jié)小曲作為靈魂與核心。

“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂事誰(shuí)家院！……朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！”

看來(lái)，一位名作家，一位名導(dǎo)演，都是衷情于昆曲，也衷情于這一折戲的。同時(shí)衷情于這一種莫莫須有的人生傷感。傷感自是浪漫的美，輕易的就把你內(nèi)心深處最柔軟的一處溫柔地觸動(dòng)了，血淚下落，卻是都看不見，它流在心里最深的角落里，落下來(lái)，就再也抽不去了。

這部電影延襲了楊凡一貫的風(fēng)格，拍的很唯美，同時(shí)又一次讓我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在影像中再次看見了蘇州的美。蘇州美，蘇州怎能不美，小橋流水人家，園林香徑幽深。是一個(gè)薺子中納了須彌的世界。水映透了所有的美。想起來(lái)了，就映了滿眶的情思與想念。

電影拍的很漂亮，先后取景于蘇州的環(huán)秀山莊、藕園、留園、水鄉(xiāng)同里、孤山等地。

一開始，便是主人公略顯蒼老與低沉的嗓音獨(dú)白，伴隨著園林云墻一角斜映在水面上的倒影，故事便伴隨著水面的輕微蕩漾，搖曳開來(lái)。

鏡頭逐漸拉近高深的宅院內(nèi)，像極了蘇童《妻妾成群》里所運(yùn)用的陰郁氣氛，門牌坊立在那，一種候門深似海的感覺油然而生。大紅燈籠一個(gè)個(gè)亮的通紅，榮老爺正在過(guò)著大壽，院子里熱鬧非凡，一大堆子子孫孫聚在一起，磕著頭，向鏡頭里被虛化了的形容猥瑣抽著大煙的榮老爺說(shuō)著祝壽詞。而另一邊則是昆曲上演，五姨太翠花與榮老爺?shù)谋砻脴s蘭共唱著那出“游園驚夢(mèng)”來(lái)，情意款款，兩相契合。

一直有影評(píng)說(shuō)這部片子是女同的片子，看了以后，倒并不以為然。兩個(gè)女人在末世里，一點(diǎn)點(diǎn)相互取暖，雖然夾雜了曖昧的成分，但是更多的倒覺的兩人間是一種惺惺相契，高山流水般的知音，兩相契合。末世里，亂世里，誰(shuí)能給她們以更多的安全感。她們未必相信男人是可以真給他們的，一是不能去求，二是不一定相信這是能夠長(zhǎng)久的。所以多了一份這樣的曖昧和依賴。

與白先勇的《游園驚夢(mèng)》里的藍(lán)田玉一樣，古翠花也只是一個(gè)南京得月樓里唱昆曲尤其《牡丹亭》“游園驚夢(mèng)”唱得出彩的伶人戲子。并因?yàn)樯嚲慵眩奕肓藰s府中，做了榮老爺?shù)牡谖宸恳烫诤蜷T深似海的榮府里，過(guò)著在外人看來(lái)風(fēng)光的日子，內(nèi)心卻壓抑著自己的情欲與渴望。

影片一開始，便展現(xiàn)了幾個(gè)搬運(yùn)工裸露的上身，看得見，身處深閨的翠花對(duì)他們的渴望，那眼神中欲遮還露地情欲，在羞澀與禁規(guī)面前，交相地掙扎與突顯；還有影片中部，翠花從姨太太們的牌局退下，一個(gè)人略帶醉熏之意地來(lái)到二管家的賬房，那些欲言又止的對(duì)話；以及她和榮蘭與一個(gè)小生玩的牌戲，小生輸?shù)拿摰袅松弦隆?/p>

這樣看來(lái)，翠花未必是同性愛的傾向。不過(guò)，在這樣的候門中，庭院深深瑣住了她所有的渴望，那綿延的云墻和高角樓臺(tái)，是不可跨越的禁忌。她只能在對(duì)青春與情欲的壓抑中度日如年，每天過(guò)著看似平靜的刺繡生活，只是終不可忍的時(shí)候，用刀劃破了繡了一半的絹帕。想愛卻不能愛，那些壓抑去向誰(shuí)訴說(shuō)，只有榮蘭知道。只有榮蘭，這個(gè)女人，關(guān)心她，惦著她，記得她的生日，對(duì)她噓寒問(wèn)暖。

榮蘭在影片的旁白中，說(shuō)道：“我問(wèn)翠花這輩子有什么心愿沒有，她說(shuō)，她想有人關(guān)心她，惦著她”，“我又問(wèn)她，那得月樓里的那些狂蜂浪蝶呢？她說(shuō)，他們只是欣賞我，想占有我。”只這樣一個(gè)愿望，就顯現(xiàn)了翠花境遇的難堪，是否被人關(guān)心、惦著卻仿佛登天的難事，在愛情不可有的時(shí)候，這樣的簡(jiǎn)單愿望也不一定是可實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)只這樣一個(gè)愿望，就足夠要了一個(gè)女人的命，斷了她的一生，怎么可能把自己的命運(yùn)嫁接在別人的身上呢，依著別人的關(guān)愛而生存呢。可對(duì)于那樣的時(shí)代的女子而言，又如何呢？

第三篇：游園驚夢(mèng)唱詞

游園驚夢(mèng)唱詞

原來(lái)姹紫嫣紅開遍，以這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院？ 朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。

錦屏人忒看的這韶光賤！

琴曲

煙淡兮輕云

香靄靄兮桂蔭

嘆長(zhǎng)宵兮孤冷

抱玉兔兮自溫

月明云淡露華濃，欹枕愁聽四壁蛩。傷秋宋玉賦西風(fēng)，落葉驚殘夢(mèng)，閑步芳?jí)m數(shù)落紅。

夢(mèng)回鶯囀 亂煞年光遍 人立小庭深院 炷盡沉煙 拋殘繡線

恁今春關(guān)情似去年。曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。你側(cè)著宜春髻子恰憑欄。剪不斷，理還亂，悶無(wú)端。已吩咐催花鶯燕借春看。云髻罷梳還對(duì)鏡 羅衣欲換更添香。

則為你如花美眷 似水流年，好景艷陽(yáng)天

萬(wàn)紫千紅盡開遍。

滿雕欄寶砌，云簇霞鮮。督春工珍護(hù)芳菲 免被那曉風(fēng)吹顫，使佳人才子少系念 夢(mèng)兒中也十分歡忭

【滴溜子】

湖山畔，湖山畔，云蒸霞煥。雕欄外，雕欄外，紅翻翠駢。

惹下蜂愁蝶戀，三生錦繡般非因夢(mèng)幻。一陣香風(fēng)，送到林園。

似這等花花草草由人戀

生生死死隨人愿

便酸酸楚楚無(wú)人怨-----《牡丹亭》

桃花扇

秦淮無(wú)語(yǔ)送斜陽(yáng)，家家臨水映紅妝。春風(fēng)不知人事改，依舊歡歌繞畫舫。誰(shuí)來(lái)嘆興亡？

青樓名花恨偏長(zhǎng)，感時(shí)憂國(guó)欲斷腸。點(diǎn)點(diǎn)碧血灑白扇，芳心一片徒悲壯。空留桃花香。

拯救昆曲

昆曲形成于元末明初江蘇昆山一帶，故而得名。其劇目豐富、文詞典雅；表演細(xì)膩傳神；唱腔音樂清麗婉轉(zhuǎn)、淡雅飄逸。從十六世紀(jì)到十八世紀(jì)末，昆曲曾在華夏大地縱橫數(shù)千里，上下數(shù)百年，形成了空前絕后的社會(huì)性癡迷，創(chuàng)造了中國(guó)古典戲劇的高峰，它對(duì)許多后起戲曲劇種的生成和發(fā)展都有著重大影響。

《憐香伴》之所以選擇在已經(jīng)演了300多場(chǎng)廳堂版《牡丹亭》的皇家糧倉(cāng)舉辦發(fā)布會(huì)初露真容，其象征意義不言而喻。

如今，很多人都知道有著“百戲之祖”之稱的昆曲是中國(guó)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲中最古老的劇種，也是世界古老的三大戲劇源頭之一，其最大的特點(diǎn)就是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。此外，人們也從各種報(bào)道中了解到，昆曲藝術(shù)是融文學(xué)、戲劇、表演、音樂、舞蹈、美術(shù)于一體的綜合藝術(shù)，它集中國(guó)古典藝術(shù)與美學(xué)之大成，是東方藝術(shù)的杰出代表。但是，究竟有多少現(xiàn)代人曾親臨現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)過(guò)這樣一種絕美雅致的藝術(shù)形式？其答案恐怕并不會(huì)讓人感到樂觀。

在文化學(xué)者趙珩的著作《舊時(shí)風(fēng)物》中，人們還可以尋見昆曲最為風(fēng)光時(shí)的景象。在趙珩看來(lái)，昆曲是文人精神境界和藝術(shù)修養(yǎng)的自我表達(dá)，細(xì)膩的打磨，精心的建構(gòu)，使一部戲曲創(chuàng)作成為深邃典雅的藝術(shù)精品，再加上昆腔韻律和節(jié)奏，則使其成為更加文人化的作品。在名為《北京劇場(chǎng)的歷史記憶》一文中，趙珩寫到：昆曲進(jìn)入北京后，非常受人們歡迎，原因一方面是詞句非常典雅，一方面也是劇情起伏跌宕。當(dāng)時(shí)，一出昆曲演出要兩三天才能演完，后來(lái)逐漸只演一些精彩的折子，比如湯顯祖《牡丹亭》中的《游園驚夢(mèng)》或是《西廂記》中的若干片段，詞句典雅而膾炙人口，很多唱詞甚至家喻戶曉。戲曲史上有這樣一句話，叫“家家收拾起，戶戶不提防”，用來(lái)形容昆曲的普及。但如今，如此景象已經(jīng)一去不返，除了昆曲的三大傳奇——湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》依舊是久演不衰的劇目，其他劇目大多少有人問(wèn)津。

為了改變這一尷尬的現(xiàn)狀，近些年，很多人都為昆曲做出了自己的努力。例如著名作家白先勇。由其擔(dān)任制作人的青春版《牡丹亭》自2004年4月底在中國(guó)臺(tái)北舉行首

演以來(lái)，幾乎每場(chǎng)演出都會(huì)爆滿。劇中那一對(duì)21世紀(jì)的柳夢(mèng)梅與杜麗娘，不僅優(yōu)雅地詮釋了《牡丹亭》這400年的愛情神話與青春的活力，也早已儼然成為了華人世界中兼具古典與現(xiàn)代美的羅密歐與朱麗葉。

此次召開《憐香伴》發(fā)布會(huì)的皇家糧倉(cāng)也在為拯救昆曲做著自己的努力。每個(gè)周末，由蘇州昆劇院演員演出的廳堂版《牡丹亭》都會(huì)在沒有聲光電的古老皇家糧倉(cāng)上演，在只有60個(gè)座位的劇場(chǎng)里，演員的婀娜身姿、一顰一笑都有了不尋常的感染力，而不用擴(kuò)音設(shè)備的原聲演出，也讓昆曲美妙的唱段和配樂更加打動(dòng)人心。如今，這里不僅已經(jīng)成為了京城昆曲愛好者的聚集地，來(lái)這里聽昆曲也已經(jīng)成為京城引人注目的文化事件和高檔時(shí)尚的文化消費(fèi)之一。

蘇州大學(xué)的校園粉墻黛瓦，每年春天三年級(jí)的學(xué)生可以在風(fēng)景如畫的教室里選修昆曲藝術(shù)課程，老師們多數(shù)是在自己求學(xué)的年代迷戀上水磨昆腔的，如今他們希望昆曲仍然能喚起一部分青年學(xué)子的熱

情。

蘇州，六百年前正是這片溫婉的水土孕育了昆曲，隨后通過(guò)遍布全國(guó)的江南文人和商人，昆曲也隨著大運(yùn)河漂入了中國(guó)的各個(gè)角落。根據(jù)清代康熙年間的記載，山西貴州銀川等交通閉塞的地區(qū)都出現(xiàn)了昆班藝人的蹤跡。曾經(jīng)，昆曲是屬于全體中國(guó)人的戲劇。確實(shí)只有昆曲，在中國(guó)歷史上掀動(dòng)了民族集體審美的一個(gè)波瀾，掀動(dòng)得比什么藝術(shù)形式都

大。

從明代萬(wàn)歷到清代乾隆的兩百多年是昆曲發(fā)展的鼎盛時(shí)期。明代傳奇的創(chuàng)作高潮催生了湯顯祖和沈憬兩位比肩的戲劇大師，二人一個(gè)重視文辭一個(gè)嚴(yán)守曲律，因而有了中國(guó)戲劇史上著名的湯沈之爭(zhēng)，同時(shí)期的許多曲家和作者都參與到這場(chǎng)爭(zhēng)論

中，昆曲也隨之翻開了新的一頁(yè)。

當(dāng)我們回首昆曲的這段往事，注意到那時(shí)的文人墨客曾經(jīng)傳頌過(guò)這樣一場(chǎng)婚禮。公元1620年，女詩(shī)人商錦蘭嫁給了晚明三大才子之一，也是昆曲史上一位重要的戲曲理論家齊標(biāo)嘉，這對(duì)才子佳人都是昆曲的忠實(shí)愛好者。我們從齊標(biāo)嘉生前的日記看到，他們?cè)谄吣甑臅r(shí)間里觀賞品評(píng)過(guò)的昆曲作品多達(dá)八十六種。齊標(biāo)嘉和商錦蘭琴瑟和諧的感情生活為無(wú)數(shù)文人羨慕不已。那時(shí)的昆曲舞臺(tái)搬演最多的也是才子佳人的愛情故事，人生如戲，戲如人生。1645年，清軍攻進(jìn)杭州城，此時(shí)齊標(biāo)嘉正在杭州做官，閏六月初四，他收到了滿清政府的聘書，兩天后，齊標(biāo)嘉為了保有自己對(duì)大明王朝的忠貞選擇了投湖自盡。這對(duì)才子佳人二十五年的美滿姻緣遭遇了家國(guó)之亂，轉(zhuǎn)眼已是人鬼殊途。

在朝代更替的動(dòng)蕩中，很多人遭遇了和齊標(biāo)嘉相似的命運(yùn)，今天我們?cè)诿魇返牧覀髦锌梢钥吹介L(zhǎng)長(zhǎng)的殉國(guó)官員名錄，記錄在冊(cè)的數(shù)以百千記，他們有的是戰(zhàn)死，有的是不屈被殺，有的則和齊標(biāo)嘉一樣自殺殉國(guó)，每個(gè)人的命運(yùn)都因?yàn)檫@場(chǎng)歷史變故發(fā)生了改變。齊標(biāo)嘉殉國(guó)后不久，一位逃難的孕婦在兵荒馬亂中生下了一個(gè)男嬰，他就是我國(guó)清代著名的戲劇大師洪升。

洪升與稍晚誕生在山東曲阜的孔尚任被世人并稱為南洪北孔，這兩位作家一南一北相隔十年，創(chuàng)作了兩部震動(dòng)劇壇的作品：《長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》。這兩部作品，既是昆曲舞臺(tái)上的岜竹，也成為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的明珠。

洪升的家族在錢塘屬于望族，他自幼接受正統(tǒng)的儒家教育，十五歲就創(chuàng)作了很多詩(shī)詞歌曲，在當(dāng)時(shí)小有名氣，然而，洪升在仕途上一直不順利，四十三歲完成《長(zhǎng)生殿》時(shí)，他已經(jīng)在國(guó)子監(jiān)做了二十年的太學(xué)生，始終沒有得到一官半職。歷時(shí)十年的《長(zhǎng)生殿》終于完稿，對(duì)于洪升來(lái)說(shuō)多少是個(gè)安慰，他迫不及待地呼朋喚友，在寓所內(nèi)召集伶人演出。當(dāng)時(shí)佟皇后剛剛病逝，正處于禁止一切娛樂活動(dòng)的國(guó)喪期間，洪升遭到了舉報(bào)，被捉進(jìn)了刑部大牢，一起觀劇的五十多人全部受到株連。當(dāng)時(shí)有人作詩(shī)感嘆：可憐一出《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭。

洪升的不幸沒有使他的作品泯滅，五十出的《長(zhǎng)生殿》把唐明皇和楊貴妃的愛情故事融入到安史之亂的歷史環(huán)境中，將愛情與政治緊密地糾結(jié)在一起，又暗含著痛失江山的民族情緒，這與清朝初年人們追憶故國(guó)的心情十分契合，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴，傳奇也隨著《長(zhǎng)生殿》登上了書寫時(shí)代興亡的高度。

與湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》時(shí)不同，洪升生活的時(shí)代涌現(xiàn)了大量的曲譜，職業(yè)昆班也興盛起來(lái)。唱詞、曲律和舞臺(tái)表演的相互融合使傳奇的創(chuàng)作更加

成熟。

洪升生于南曲繁盛的杭州，又在北京生活了很多年，他對(duì)中原的雅音和南國(guó)方言都很熟悉。有史料記載，洪升曾經(jīng)與人討論填詞之法，他的追求是填詞時(shí)要使用本色的語(yǔ)言。盡管后來(lái)傳奇的創(chuàng)作整體走向了華麗辭藻和堆積典故的道路，但是包括洪升在內(nèi)的一批傳奇作家很早就明確地指出，大雅的意

境是可以用通俗的詞匯表達(dá)出來(lái)的。

“淅淅零零 一片悲凄心暗驚 遙聽隔山隔樹 戰(zhàn)合風(fēng)雨 高響低鳴 一點(diǎn)一滴又一聲 和愁人血淚交相迸 對(duì)這傷情處 轉(zhuǎn)自憶荒塋 白楊蕭瑟雨縱橫 此際孤魂凄冷 鬼火光寒 草間濕亂螢 只悔倉(cāng)惶負(fù)了卿 我便獨(dú)在人間 委實(shí)的不愿生 寄語(yǔ)娉婷 相將早晚伴幽冥 一慟空山寂靜 鈴聲相應(yīng)......" 《長(zhǎng)生殿》曲詞的典雅清麗是后來(lái)的一般劇目遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法比較的。今天，即使不了解昆曲的人，翻看《長(zhǎng)生殿》的劇本也會(huì)被其中的綺麗和哀婉所傾倒。令人難以想象的是沒，如此雅致的唱詞竟然在那個(gè)時(shí)代達(dá)到家喻戶曉的地步。

位于南京的云錦制造廠是江南制造廠的原址。康熙四十三年，曹雪芹的祖父曹寅在這里搬演了全本的《長(zhǎng)生殿》。當(dāng)時(shí)洪升已經(jīng)獲得康熙皇帝的赦免，返回家鄉(xiāng)。曹寅邀請(qǐng)他獨(dú)居上座觀看《長(zhǎng)生殿》。這出戲連演了三天三夜，盛況空前。演出結(jié)束后，洪升陶醉在自己的大作中，由于醉酒，不幸落水身

亡。

《長(zhǎng)生殿》問(wèn)世的年代距離齊標(biāo)嘉殉國(guó)已經(jīng)過(guò)去了將近五十年。齊標(biāo)嘉在世時(shí)總結(jié)過(guò)這樣的戲劇理

論：傳奇，取人笑易，取人哭難。

2006年在北京的保利劇院，一部名為《一六九九桃花扇》的昆曲作品正式公演，登臺(tái)的演員平均年齡只有十八歲，他們是江蘇省昆劇院二十年來(lái)招收的唯一一批演員。舞臺(tái)上年輕的面孔也吸引了一

些年輕的觀眾。

讓我們記住傳奇創(chuàng)作歷史上最后的一頁(yè)輝煌。一六九九，這是《桃花扇》問(wèn)世的年代。《桃花扇》講述了一個(gè)復(fù)社文人和一個(gè)秦淮歌妓的愛情故事，在這份愛情之后的卻是一個(gè)王朝三百年的基業(yè)毀于何人、敗于何事、消于何年、止于何地。

1699年的一天，康熙皇帝命人將一本剛剛問(wèn)世的傳奇稿本索要進(jìn)宮，第二年，這部傳奇的作者就因?yàn)橐砂副桓锶チ斯俾殻褪强咨腥危俏慌c《長(zhǎng)生殿》的作者洪升一起被世人并稱為南洪被孔的劇作家。

孔尚任并沒有像洪升一樣在仕途上不得志，他是孔子的第六十四代后人。康熙二十四年，皇帝南巡路過(guò)山東時(shí)，他曾經(jīng)奉命在御前講讀論語(yǔ)，受到康熙皇帝的賞識(shí)，被破格提拔為國(guó)子監(jiān)博士，開始了仕宦生活。然而，僅僅過(guò)了一年，孔尚任就在疏浚黃河海口時(shí)接觸到了一批拒絕與清朝合作的明代舊臣，他與這些人廣泛結(jié)交，掌握了大量南明王朝的史實(shí)。揚(yáng)州城中、秦淮河畔、金陵故都，到處都留下了他的足跡，而這里，正是《桃花扇》中主人公生活過(guò)的地方。

回到京城后，孔尚任用了二十年的時(shí)間完成了《桃花扇》的創(chuàng)作，將自己在秦淮河畔了解到的史實(shí)整理加工，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度為后人描繪出一幅南明王朝的眾生相。

《桃花扇》是明清傳奇中一部非常獨(dú)特的作品，它的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，與之前的傳奇截然不同。通過(guò)侯方域與李香君一對(duì)青年男女的悲歡離合，串演出整個(gè)南明王朝從建立到衰亡的全過(guò)程，很難想象這樣一部作品問(wèn)世時(shí)竟然不是以文章發(fā)表，而是在昆曲的舞臺(tái)上表演出來(lái)的。由于歷史和政治的諸多原因，《桃花扇》并沒有完整的演出記錄，曲譜也只留下了“訪翠”“寄扇”和“題畫”三折。

上個(gè)世紀(jì)九十年代初，江蘇省昆劇院的女小生石曉梅和他的先生一起整理過(guò)《桃花扇》的曲譜，才使侯方域和李香君登上了現(xiàn)代的昆曲舞臺(tái)，也才會(huì)有今天的這部《一六九九桃花扇》。

“謅一套哀江南 放悲聲唱到老”

孔尚任的后半生清苦散淡，他為后人留下的是南明的一段歷史和反思。《桃花扇》中有很多都是赫赫有名的大人物，這些人在世時(shí)左右著國(guó)家的命運(yùn)，離世后又被載入史冊(cè)，而孔尚任用盡全力謳歌的是一位在秦淮河畔吟唱昆曲的歌妓，在國(guó)家危難時(shí)刻她所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定和忠貞，令很多大人物黯

然失色。李香君，已經(jīng)成為我國(guó)各種文藝作品里最

值得欽佩的女性形象之一。

事實(shí)上明代末年蘇州就已經(jīng)出現(xiàn)了一群關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的劇作家，后人將他們稱為蘇州派。他們創(chuàng)作出了《一捧雪》、《占花魁》、《十五貫》等一批現(xiàn)實(shí)題材的佳作。當(dāng)代戲曲學(xué)者普遍認(rèn)為，正是蘇州派的積極創(chuàng)作促成了昆曲在清代初期的又一次崛起，也直接啟發(fā)了孔尚任對(duì)《桃花扇》的創(chuàng)作。

明清傳奇秉承了唐詩(shī)宋詞的語(yǔ)言，創(chuàng)造性地吸收了元雜劇的人物和情節(jié)特點(diǎn)，又溶入了強(qiáng)烈的時(shí)代精神，它們?yōu)槔デ奈枧_(tái)演出奠定了堅(jiān)實(shí)的劇本基

礎(chǔ)。

余秋雨：“《桃花扇》里的這種滄桑感和生命的滅寂感，這都不是一般老百姓有的，這是最高層的精神團(tuán)隊(duì)進(jìn)入了昆曲。昆曲再加當(dāng)時(shí)的《紅樓夢(mèng)》

組合在一起，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高思維。”

乾隆時(shí)期朝廷出面組織傳奇作者集體創(chuàng)作，作品大部分是為了歌功頌德，很少被搬上舞臺(tái)。傳奇不斷涌現(xiàn)的年代過(guò)去了，昆曲失去了劇本的支撐會(huì)如

何迎接下一個(gè)三百年呢？

第四篇：第八講：《牡丹亭 驚夢(mèng)》

第八講

《牡丹亭·驚夢(mèng)》

一、中國(guó)古代戲曲基本常識(shí)：

由先秦宗教歌舞，到漢魏百戲、隋唐參軍戲、宋雜劇，金院本，中國(guó)戲曲的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。大致到宋、金時(shí)期，中國(guó)才有了成熟的戲曲樣式：南戲和北雜劇。它們分屬于不同的聲腔系統(tǒng)。宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇，代表了中國(guó)戲曲的三個(gè)主要發(fā)展階段。

（一）元明雜劇

它是在宋、金雜劇的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)百余年的發(fā)展，至金末元初始宣告成立的一種戲曲形式。它主要以北方的聲腔系統(tǒng)來(lái)連綴曲文，登臺(tái)表演。雜劇一般是一本四折，外帶一個(gè)楔子。通常一人主唱。由“正末”主唱的叫“末本”戲，由“正旦”主唱的叫“旦本”戲。北雜劇創(chuàng)作及表演的高峰期是在元代前期，它也是中國(guó)戲曲發(fā)展的第一個(gè)高峰期。著名的雜劇作家及作品都出現(xiàn)出現(xiàn)在這一時(shí)段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存元代雜劇劇目約有五百三十種，但大多散佚，保存下來(lái)的僅有一百五十余種。明代臧懋循的《元曲選》，收元雜劇一百種，是一個(gè)頗受關(guān)注的元雜劇選本。元代已有“元曲四大家”之稱（周德清《中原音韻》），這四大家分別指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。王實(shí)甫的《西廂記》，更贏得“天下奪魁”的美譽(yù)。另有所謂“元代四大悲劇”的說(shuō)法，它們是關(guān)漢卿的《竇娥冤》、白樸的《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。

元后期之后，雜劇創(chuàng)作出現(xiàn)了衰微。在明代雜劇發(fā)展中，徐渭的《四聲猿》成就最為突出，它們分別是《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》。

（二）宋元南戲

南戲是“南曲戲文”的簡(jiǎn)稱，它的出現(xiàn)可推至北宋末年。“南戲”是對(duì)以南曲為唱腔的戲文的簡(jiǎn)稱。它是在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來(lái)的。由于它最初出現(xiàn)在浙江溫州（舊名永嘉）一帶，所以又稱之為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”；又因?yàn)樗饕阅戏降囊魳非苼?lái)演唱，所以又稱之為“南詞”。后人為有別于北曲雜劇，所以簡(jiǎn)稱之為“南戲”。

元代南戲最重要的作品有“荊、劉、拜、殺”和《琵琶記》。前者被稱為“四大南戲”，即《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》。高明的《琵琶記》是元代乃至后世創(chuàng)作成就最高的戲曲作品，被稱為“詞曲之祖”。

（二）明清傳奇

是宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國(guó)化之后的產(chǎn)物，是對(duì)明清時(shí)期戲曲創(chuàng)作中以“南曲”為主譜成的中長(zhǎng)篇戲曲的稱謂。

傳奇自明中葉后出現(xiàn)大盛。最著名的作品當(dāng)推湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”，即《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。其中《牡丹亭》影響最大。在戲曲理論上，沈璟重格律、尚本色的戲劇理論，非常值得關(guān)注。

清代最有影響的傳奇作品是“南洪北孔”，即洪昇的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》，它們把傳奇創(chuàng)作推上了頂峰。乾隆年間出現(xiàn)的《雷峰塔傳奇》，是中國(guó)戲曲史上優(yōu)秀的經(jīng)典劇目之一。

清中葉后，出現(xiàn)“花、雅之作”，傳奇衰微，地方戲開始大盛，中國(guó)戲曲進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

二、湯顯祖及《牡丹亭》

（一）作者概況

湯顯祖（1550—1616）字義仍，號(hào)若士、海若、海若士，別署清遠(yuǎn)道人，晚年自號(hào)繭翁。所居書堂名玉茗堂、清遠(yuǎn)樓。撫州臨川（今屬江西）人。湯顯祖是明代成就最高、影響最大的劇作家，他創(chuàng)作的“臨川四夢(mèng)”達(dá)到了同時(shí)代戲曲創(chuàng)作的高峰。

湯顯祖出身于一個(gè)文人士大夫家庭。祖父湯懋昭，中年以后篤信道教；父親湯賞賢，是位舉行端方的儒者。湯顯祖十四歲進(jìn)學(xué)，二十一歲中舉，文名卓著。因不肯依附首輔張居正，所以直到張死后的1583年才中進(jìn)士，先后任南京太常寺博士，南京禮部主事。萬(wàn)歷十九（1591）年，天下災(zāi)異相連，湯顯祖借機(jī)上了《論輔臣科臣疏》，彈劾大學(xué)士申時(shí)行等人，并于行文中婉轉(zhuǎn)地諷刺了皇帝，為此，被貶為徐聞縣典史，兩年后，任遂昌縣知縣，在遂昌五年，他政績(jī)卓著，受到老百姓的愛戴。但他始終對(duì)朝廷的腐敗政策持以嚴(yán)厲的批判態(tài)度，所以得不到當(dāng)權(quán)者沈一貫等人的賞識(shí)。1598年，湯顯祖投劾回鄉(xiāng)。1610年，沈一貫等人借察政之機(jī)，以“浮躁”罪名，把湯顯祖追論削籍。自此以后，湯顯祖在臨川過(guò)著隱居著述的生活，直到老死。

總體來(lái)說(shuō)，湯顯祖受儒、道、釋多方面影響，思想較為復(fù)雜。他最初師從泰州學(xué)派代表人物羅汝芳，羅氏對(duì)程朱理學(xué)的叛逆和接近于禪學(xué)的哲學(xué)觀念對(duì)他的思想有較大影響。在南京任職的后期，他又結(jié)識(shí)了神交已久的著名禪師達(dá)觀﹙即紫柏﹚，成為摯友，與此同時(shí)，他又讀到了李贄的《焚書》，深表傾慕。辭官以后，他和李贄曾會(huì)于臨川。李贄和達(dá)觀在晚明思想界被稱為“兩大教主”（《萬(wàn)歷野獲編》卷二十七），湯顯祖也聲言：“如明德先生者，時(shí)在吾心眼中矣。見以可上人（達(dá)觀）之雄，聽李百泉（贄）之杰，尋其吐屬，如獲美劍。”（《答管東溟》）可以說(shuō)，在湯顯祖的思想中，既有明末舒張個(gè)性的進(jìn)步思潮的特點(diǎn)，又不乏傳統(tǒng)文人入世出世之間的矛盾情結(jié)。

（二）《牡丹亭》的創(chuàng)作宗旨及其故事情節(jié)

據(jù)陳繼儒《眉公先生晚香堂小品卷二二〈牡丹亭題詞〉》說(shuō)，湯顯祖的老師張位讀了《牡丹亭》傳奇以后，勸湯顯祖說(shuō)：“以君之辯才，握廛而登皋比，何渠出濂、洛、關(guān)、閔下？而逗漏于碧簫紅牙隊(duì)間，將無(wú)為青青子衿所笑？”湯顯祖回答說(shuō)：“某與吾師終日共講學(xué)，而人不解也。師講性，某講情。”張位無(wú)言以

對(duì)。

《牡丹亭記題詞》

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。……嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！”

1、理學(xué)觀念對(duì)杜麗娘的規(guī)訓(xùn)

年光到處皆堪賞，說(shuō)與癡翁總不知。------杜寶及陳最良為代表的理學(xué)觀念。

（1）杜寶的思想和作為： 杜麗娘是杜太守夫婦的獨(dú)生女兒，不僅才貌端妍，且對(duì)父母、老師十分尊敬和孝順。杜麗娘在官衙里住了三年，未曾去過(guò)后花園；白天睡一會(huì)，也要遭到父親的訓(xùn)斥：“你白日睡眠，是何道理？假如刺繡余閑，有架上圖書，可以寓目。他日到人家，知書識(shí)禮，父母光輝。這都是你娘親失教也。” 杜麗娘工于女紅，在衣裙上繡了一對(duì)花、一對(duì)鳥，都會(huì)引起母親的擔(dān)憂：“怪她衣裙上，花鳥繡雙雙。”為了使女兒將來(lái)“嫁一書生，不枉了談吐相稱，”杜寶決定對(duì)女兒延師相教。關(guān)于女兒受教育的科目，杜寶認(rèn)為“男、女《四書》，他都成誦了。則看些經(jīng)旨罷。《易經(jīng)》以道陰陽(yáng)，義理深?yuàn)W；《書》以道政事，與婦女沒相干；《春秋》、《禮記》又是孤經(jīng)；則《詩(shī)經(jīng)》開首便是后妃之德，四個(gè)字兒順口，且是學(xué)生家傳，習(xí)《詩(shī)》罷。其余書史盡有，則可惜他是個(gè)女兒。”

麗娘游園病后，杜寶埋怨老夫人云：“我請(qǐng)陳齋長(zhǎng)教書，要他拘束身心。你為母親的，倒縱她閑游。”老夫人云：“若早有了人家，敢沒這病。”杜寶云：“咳，古者男子三十而娶，女子二十而嫁。女兒點(diǎn)點(diǎn)年紀(jì)，知道個(gè)什么呢？”“忒恁憨生，一個(gè)哇兒甚七情？則不過(guò)往來(lái)潮熱，大小傷寒，急慢風(fēng)驚。”

杜麗娘還魂后，杜寶并不相信人會(huì)起死回生，所以在金鑾殿上請(qǐng)求皇帝：“愿吾皇向金階一打，立見妖魔”。

（2）老師的思想和作為：老師陳最良，是杜麗娘除父親之外可接觸的唯一男人，他更是一個(gè)迂腐的老學(xué)究。他向杜麗娘講述《詩(shī)經(jīng)》的目的，就是為了向其灌輸“有風(fēng)有化、宜室宜家”的倫理思想。如他說(shuō)：“論《六經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》最葩，閨門內(nèi)許多風(fēng)雅：有指正，姜嫄產(chǎn)哇；不嫉妒，后妃賢達(dá)。更有那詠雞鳴，傷燕羽，泣江皋思漢光，洗凈鉛華。有風(fēng)有化，宜室宜家。”“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，沒多些，只‘無(wú)邪’二字，付于兒家。”他斥責(zé)杜麗娘不該游園時(shí)說(shuō)：“論娘行，出入人觀望，步起須屏障。春香，你師父靠天也六十來(lái)歲，從不曉得傷個(gè)春，從不曾游個(gè)花園。孟夫子說(shuō)得好，圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，則要人收其放心。但如常，著甚春傷？要甚春游？你放春歸怎把心兒收。”

2、杜麗娘的追求和結(jié)果。在嚴(yán)格的封建家庭教育下，杜麗娘表面上是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女，但其對(duì)自由、對(duì)美的追求并未完全泯滅。老師講了《毛詩(shī)》后，引發(fā)了她對(duì)自己被“禁錮”處境的傷感。在春香引逗下，她去后花園游玩。游玩中“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”的審美體驗(yàn)，更使她對(duì)自己被深深禁錮的人生狀況的傷感。傷感之下，她在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅有了“美妙幽香不可言”的極樂體驗(yàn)。夢(mèng)醒之后，現(xiàn)實(shí)一切如故。杜麗娘對(duì)夢(mèng)中的景況終不可望懷。在“情”的激勵(lì)下，她先尋夢(mèng)，再題真、最后傷感而亡。死后，她的魂對(duì)“情”念念不忘，仍在執(zhí)著地追求，終于與柳夢(mèng)梅相遇，再度有了男女之樂。起死回生后，面對(duì)父親的質(zhì)疑，杜麗娘據(jù)理力爭(zhēng)。后在皇帝的主持下，杜麗娘與柳夢(mèng)梅結(jié)為夫妻。

3、故事所蘊(yùn)涵的主旨：

含有對(duì)理學(xué)教條觀念糾偏的目的。在中國(guó)哲學(xué)史上，“情”和“理（禮）”的關(guān)系，一開始是“情”和“性”的關(guān)系。“先秦的人性論，雖大體上分為性與情的兩個(gè)層次，但在本質(zhì)上卻多認(rèn)為是相同的。”自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)建立之后，二者關(guān)系發(fā)生了變化。董仲舒曰：“情者，人之欲也。人欲之謂情，情非制度不節(jié)。”《孝經(jīng)》援《神契》曰：‘性生于陽(yáng)，以理執(zhí)，情生于陰，以系念。’”此時(shí)的“情”，大致相當(dāng)宋人所說(shuō)的欲，偏于惡的意味重，情、性關(guān)系出現(xiàn)了分裂。到了宋明理學(xué)時(shí)期，隨著“性，即理也”命題的提出，情、性關(guān)系遂轉(zhuǎn)變?yōu)榍椤⒗黻P(guān)系。在情、理關(guān)系認(rèn)知中，理學(xué)家們雖然承認(rèn)情之存在的必然性，指出“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無(wú)？”（朱熹《近思錄》集注卷五）但卻普遍把情看作消極的、惡的因素，從而置其于理的規(guī)范和框架之下。理學(xué)家的這一認(rèn)識(shí)，不僅使得情、理間的對(duì)立達(dá)到了前所未有的緊張狀態(tài)，而且在面對(duì)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)人生時(shí)，極易產(chǎn)生以“理”殺人的消極后果，此誠(chéng)如清代戴震《孟子字義疏證》所言：“此理欲之辨使君子無(wú)完行者，為禍如是也。??此理欲之辨，適成忍而殘殺之具，為禍又如是也。”

《牡丹亭》傳奇中，作者正是通過(guò)青春少女杜麗娘因情而死、又因情而生的離奇演繹，充分展現(xiàn)了對(duì)“理學(xué)”以“理”格“情”及以“理”滅“情”思想觀念觀念的糾偏。當(dāng)然，作者對(duì)“情”之歌頌，并不在于提倡縱欲。杜麗娘還魂之后，對(duì)于柳夢(mèng)梅的癡望。杜麗娘拒絕云：“姑姑，這事還早。揚(yáng)州問(wèn)過(guò)了老相公、老夫人，請(qǐng)個(gè)媒人方好。”“秀才可記的古書云：‘必待父母之命，媒妁之言。’”“秀才，比前不同。前夕鬼也，今日人也。鬼可虛情，人須實(shí)禮。” 由題詞之“理”到此處之“禮”，正體現(xiàn)出作者對(duì)先秦時(shí)期“情”、“性”合一極美境界的追求。此亦即是作品以《詩(shī)經(jīng)》啟蒙及以《詩(shī)經(jīng)》為藥方的哲學(xué)依據(jù)。

（三）《牡丹亭·驚夢(mèng)》賞評(píng)

1、曲文講解 【繞池游】?旦上?夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。?貼?炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？?烏夜啼?“?旦?曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。?貼?你側(cè)著宜春髻子恰憑闌。?旦?翦不斷，理還亂，悶無(wú)端。?貼?已分付催花鶯燕借春看。”?旦?春香，可曾叫人掃除花徑？?貼?分付了。?旦?取鏡臺(tái)衣服來(lái)。?貼取鏡臺(tái)衣服上?“云髻罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香。”鏡臺(tái)衣服在此。

【步步嬌】?旦?裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。?行介?步香閨怎便把全身現(xiàn)！?貼?今日穿插的好。

【醉扶歸】?旦?你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無(wú)人見。不堤防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。?貼?早茶時(shí)了，請(qǐng)行。?行介?你看：“畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。”?旦?不到園林，怎知春色如許！

【皂羅袍】原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。?合?朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！?貼?是花都放了，那牡丹還早。

【好姐姐】?旦?遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香啊，牡丹雖好，他春歸怎占的先！?貼?成對(duì)兒鶯燕啊。?合?閑凝眄，生生燕語(yǔ)明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。?旦?去罷。?貼?這園子委是觀之不足也。?旦?提他怎的！?行介?

【隔尾】觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺(tái)是枉然。到不如興盡回家閑過(guò)遣。?作到介??貼?“開我西閣門，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香。”小姐，你歇息片時(shí)，俺瞧老夫人去也。?下??旦嘆介?“默地游春轉(zhuǎn)，小試宜春面。”春啊，得和你兩留連，春去如何遣？咳，恁般天氣，好困人也。春香那里？?作左右瞧介??又低首沉吟介?天呵，春色惱人，信有之乎！常觀詩(shī)詞樂府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠(chéng)不謬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。?長(zhǎng)嘆介?吾生于宦族，長(zhǎng)在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳。?淚介?可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！

2、本出對(duì)杜麗娘青春覺醒的實(shí)現(xiàn)途徑

《牡丹亭》第十出《驚夢(mèng)》是由“游園”和“驚夢(mèng)”兩部分組成的。該出以杜麗娘內(nèi)心情感的變化為經(jīng)，以杜麗娘的深閨生活與明媚的春光間的強(qiáng)烈對(duì)比為緯，重點(diǎn)展示了杜麗娘青春覺醒的過(guò)程。這一覺醒主要通由兩個(gè)渠道來(lái)展現(xiàn)：

一是春光的感召。在中國(guó)哲學(xué)史上，人性論一般分為“情”和“性”（理）兩個(gè)層次。在人們一般看來(lái)，“性”為靜，“情”為動(dòng)，“性”如平靜的湖面，而“情”則如湖面上蕩起的漣漪。漣漪之所以能夠興起，是因?yàn)橥饬τ|動(dòng)的緣故。出于對(duì)此觀念的認(rèn)同，在《游園》中杜麗娘一出場(chǎng)，作者首先展現(xiàn)的便是一派春光明媚的場(chǎng)面：“夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。”這兩句，就其字面含義來(lái)講，屬于單純的景物描寫。“夢(mèng)回鶯囀”句中，黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲將大地從沉睡中叫醒，周圍是一篇爛漫紛繁、令人眼花繚亂的春光。“裊晴絲吹來(lái)閑庭院”句中，所謂“晴絲”，指的是春天明朗的日子里蟲類所吐的、飄蕩在空中的游絲，它們裊裊娜娜，使得大好春光似線如絲一般可觸可感。這兩句的景物描寫表面來(lái)看，似為杜麗娘的出場(chǎng)設(shè)計(jì)一個(gè)環(huán)境，其中實(shí)際上則借鑒了傳統(tǒng)的比興手法，蘊(yùn)涵著以春光之“晴絲”逗起杜麗娘之“情絲”的敘事功能。對(duì)此，清代的李漁心領(lǐng)神會(huì)，所以在《閑情偶記》中，他曾就此評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“《驚夢(mèng)》首句云：‘裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。’以游絲一縷，逗起情絲，發(fā)端一語(yǔ)，即費(fèi)如許深心，可謂慘淡經(jīng)營(yíng)矣。”換言之，在這一環(huán)境描寫中，作者以同音相諧一語(yǔ)雙關(guān)的修辭手段，以外在的“晴絲”勾出主人公內(nèi)在的“情絲”，從而打破了個(gè)體原始的諧和狀態(tài)，迸發(fā)出“情”來(lái)。這是一個(gè)由“自在的存在”走向“自為的存在”的過(guò)程，這一過(guò)程即是人的青春意識(shí)的覺醒。此曲如此，該套其他曲子對(duì)“姹紫嫣紅開遍”、“遍青山啼紅了杜鵑，荼縻外煙絲醉軟”、“閑凝眄，生生燕語(yǔ)明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓”的景物描寫，也都隱藏著這樣的誘發(fā)機(jī)能，此套用曲中杜麗娘的話語(yǔ)來(lái)講，即“春色惱人，信有之乎！”

二是情緒的發(fā)展變化。“因春感情，遇秋成恨”是中華民族重要的文化心理之一。在中國(guó)古典詩(shī)詞、戲曲里，對(duì)春的禮贊與“春去的忙” 的恐懼是往往交織在一起的。[千秋歲]中，秦觀慨嘆：“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”。〈西廂記〉中，鶯鶯一上場(chǎng)，即云：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中。花落水流紅，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。”如此之故，《牡丹亭》對(duì)杜麗娘青春的覺醒，正是通過(guò)其探春——惜春——傷春的情感變化實(shí)現(xiàn)的。“春來(lái)”之際，杜麗娘雖然表現(xiàn)出“炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年”、“曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘”、“剪不斷，理還亂，悶無(wú)端”的煩亂，但總體而言，在父母及老師的規(guī)訓(xùn)下，她的“春情”仍處于“情不知所起”的沉睡狀態(tài)。這一狀態(tài)在“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”的“春光”感染下，首先引起的是主人公對(duì)自然之“春”的探求。探求中，杜麗娘梳妝打扮時(shí)“沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏”、“不堤防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫”的震撼，體現(xiàn)的正是對(duì)“青春”之美的發(fā)現(xiàn)與禮贊。所謂“你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然”的告白，正是對(duì)此“青春”正當(dāng)性存在的宣言式說(shuō)明。“青春”的發(fā)現(xiàn)，引起了杜麗娘對(duì)自身生存空間與生存時(shí)間的反省：“夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍，人立小庭深院”、“步香閨怎便把全身現(xiàn)”、“恰三春好處無(wú)人見”。這一反省，進(jìn)而引起了杜麗娘“惜春”情緒的發(fā)生，她在自己“獨(dú)立小庭深院”與后花園“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”之間建立起了同病相憐的類比聯(lián)想。聯(lián)想的結(jié)果，使得杜麗娘“傷春”的情緒油然滋生：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。（合）朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤。”“牡丹雖好，他春歸怎占得先！”“天呵，春色惱人，信有之乎！常觀詩(shī)詞樂府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠(chéng)不謬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。〔長(zhǎng)嘆介〕吾生于宦族，長(zhǎng)在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳。〔淚介〕可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”

在此兩渠道之下，這一出實(shí)，現(xiàn)了對(duì)杜麗娘的“青春”覺醒。所以總體而言，在這一出中，杜麗娘的“游園”，不是對(duì)“姹紫嫣紅”的審美，而是對(duì)自我青春價(jià)值的尋找與確證。“游園”的結(jié)果，沒有導(dǎo)向物我合一、情景交融的境界，而是撩起了她“錦屏人忒看的這韶光賤”的哀傷，一種無(wú)法迎春占先的青春焦慮，殷殷在目，躍然而出。這一切，便促成了杜麗娘“白日夢(mèng)”的誕生。

3、藝術(shù)特征

1、繪景抒情，妙合無(wú)間；心理描摹，惟妙惟肖。

在游園中，作者緊緊扣住大自然美好春光對(duì)杜麗娘心靈的啟示和情感的震撼來(lái)細(xì)致入微地刻畫她的形象。特別是[步步嬌]、[醉扶歸]、[皂羅袍]三支曲子，在寫景的同時(shí)把杜麗娘的情懷烘托了出來(lái)，在情景的自然融合中表現(xiàn)了人物的性格特征。作者還特別注意寓情于景，并隨景致的變化刻畫人物的心理變化。如[步步嬌]曲子，描寫杜麗娘決心違反家規(guī)偷偷去游園，但禮教的規(guī)范及長(zhǎng)期處于深閨的習(xí)慣，又使她心存顧慮：“停半晌，整花鈿”，“步香閨怎便把全身現(xiàn)”。這便含蓄細(xì)致地表現(xiàn)了她內(nèi)心的矛盾。“沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏”，又把其顧影自憐而又嬌羞難勝的心理和天真爛漫的情態(tài)刻畫無(wú)遺。又如“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”借“晴”與“情”的諧音雙關(guān)，以春景喻春情，既是繪景又是抒情，深院中難得一見的裊裊晴絲，與麗娘心中產(chǎn)生的一絲絲春情，都在搖漾飄蕩，既顯出她內(nèi)心的寂寞，又表達(dá)出心靈深處對(duì)自由與愛情的朦朧渴望。[山坡羊]則以含蓄相間的語(yǔ)言，把麗娘難以壓抑的熱情和夢(mèng)想，以及深感自己十分孤獨(dú)的幽怨心情，都以詩(shī)的氣氛很細(xì)致地渲染出來(lái)了。[山桃紅]以下寫出夢(mèng)中情人歡會(huì)，花神用落花驚醒幽夢(mèng)，作者采用了浪漫主義的象征手法，色彩濃麗，氣氛熱烈。

2、語(yǔ)言上，湯顯祖既注意保持元雜劇“本色”的優(yōu)良傳統(tǒng)，又注意發(fā)揮自己在滿懷激情創(chuàng)作時(shí)的“靈氣”，將自然真切的語(yǔ)言與個(gè)別字句的精工琢磨融合起來(lái)，即所謂“掇拾本色，參錯(cuò)麗語(yǔ)，境來(lái)神往，巧湊妙合”（王驥德《曲律》）。語(yǔ)言既自然真切，又婉麗精工，曲詞往往形成詩(shī)的意境，具有極強(qiáng)的感染力，很適合作者以奔放的熱情，去描繪人物細(xì)膩復(fù)雜的感情。【皂羅袍】中的“良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院”是所公認(rèn)的名句，“良辰美景”、“ 賞心樂事”不過(guò)是兩個(gè)成語(yǔ)，“奈何天”、“誰(shuí)家院”更不是什么艱深險(xiǎn)奧的詞句，然而，這四組詞語(yǔ)一經(jīng)組合，便將杜麗娘既驚詫于春光的無(wú)限美麗，又感嘆春光易逝，惋惜春光被辜負(fù)的百感交集的復(fù)雜心理，準(zhǔn)確完滿地表現(xiàn)出來(lái)。而[山桃紅]一曲雖是柳夢(mèng)梅所唱，但仍是杜麗娘夢(mèng)中所生，因此，仍是杜麗娘自己的感情和語(yǔ)言，“則為你如花美眷，似水流年”一句，“如花美眷”是用他人的眼光來(lái)審視贊嘆自己的美麗，“似水流年”一變而為對(duì)生命之花絢麗而短暫的花期和時(shí)光流轉(zhuǎn)的慨嘆。確有“不思而至”的靈動(dòng)，又妙合杜麗娘夢(mèng)中的情思跳躍、超越常情的思維特點(diǎn)。無(wú)怪乎曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第二十三回寫林黛玉聽了[皂羅袍]“不覺點(diǎn)頭自嘆，心下自思：原來(lái)戲上也有好文章，可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略其中的趣味。”當(dāng)聽到“則為你如花美眷，似水流年”時(shí)，竟“仔細(xì)忖度，不覺心痛神弛，眼中落淚。”

第五篇：牡丹亭驚夢(mèng)

牡丹亭·驚夢(mèng)

【教學(xué)目的】了解湯顯祖及其《牡丹亭》，理解杜麗娘形象的特質(zhì)，認(rèn)識(shí)《驚夢(mèng)》一出所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值及其在全劇中的地位，體現(xiàn)本單元所涉及的人類共同的永恒情感內(nèi)容，特別是對(duì)愛與死的體驗(yàn)、對(duì)生命的尊重和對(duì)弱者的同情等；了解曲詞特點(diǎn)，品味戲曲語(yǔ)言，提高學(xué)生鑒賞戲曲的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲的喜愛之情。【重點(diǎn)難點(diǎn)】杜麗娘形象；《驚夢(mèng)》的文化價(jià)值；戲曲語(yǔ)言。【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)。【教學(xué)內(nèi)容】

一、疑難字詞句的解析

二、杜麗娘形象及其文化意義

三、藝術(shù)特點(diǎn) 【思考題】

1．杜麗娘形象的主要特點(diǎn)是什么？

2．《驚夢(mèng)》一出對(duì)表現(xiàn)該劇的主題有何作用？

【導(dǎo)入語(yǔ)】

《紅樓夢(mèng)》第23回《牡丹亭艷曲警芳心》里寫道：“林黛玉素習(xí)不大喜看戲文??偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：‘原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。’林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽，又聽唱道是：‘良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院。’聽了這兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆??又側(cè)耳時(shí)，只聽唱道：‘則為你如花美眷，似水流年??’林黛玉聽了這兩句，不覺心動(dòng)神搖。又聽道：‘你在幽閨自憐’等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼‘如花美眷，似水流年’八個(gè)字的滋味。”林黛玉聽的曲文，就是我們今天要學(xué)習(xí)的《牡丹亭》第十出《驚夢(mèng)》中的內(nèi)容。曹雪芹就用此曲來(lái)烘托刻畫林黛玉的心理。這支感嘆韶華虛度、青春愁悶的曲子得到了許多少女的喜愛和認(rèn)同。你們是否也會(huì)有同感、共鳴呢？好，下面我們就來(lái)介紹一下湯顯祖及《牡丹亭》。

一、湯顯祖與《牡丹亭》

湯顯祖，字義仍，號(hào)海若、若士，是明代首屈一指的偉大戲劇家。他生于明世宗嘉靖二十九年，即公元1550年，卒于明神宗萬(wàn)歷四十四年，即公元1616年，活了67歲。英國(guó)偉大戲劇家莎士比亞比他晚生14年，但與他死于同一年，他們是同時(shí)出現(xiàn)在世界西方和東方的兩位戲劇大師。

湯顯祖的戲曲代表作為“臨川四夢(mèng)”，包括《牡丹亭》（也叫《還魂記》）、《紫 1 釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。因?yàn)檫@四部劇作都以“夢(mèng)”來(lái)構(gòu)思情節(jié)，湯顯祖又是江西臨川人，故稱“臨川四夢(mèng)”。又叫“玉茗堂四夢(mèng)”。玉茗是指白色的山茶花，而湯顯祖酷愛白山茶。他家的庭院中有一株白色的山茶亭亭玉立，所以他的書房就叫“玉茗堂”。“玉茗堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶。”這首詩(shī)是當(dāng)年湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》后的心情寫照。湯顯祖自己曾說(shuō)：“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹。”那么，《牡丹亭》究竟寫了一個(gè)什么樣的故事呢？

二、主要人物與情節(jié)

南安太守杜寶請(qǐng)到腐儒陳最良來(lái)教女兒杜麗娘（閨塾）。在貼身丫鬟春香的鼓動(dòng)下，杜麗娘到后花園游玩（游園），夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅幽會(huì)（夢(mèng)柳）。夢(mèng)醒后她為相思所苦，描畫自己的容顏后傷情而死（寫真）。三年后，柳夢(mèng)梅去臨安應(yīng)試，經(jīng)過(guò)杜麗娘的墓地，拾得她的自畫像（拾畫叫畫），和杜麗娘的鬼魂相會(huì)，并掘墓開棺，使杜麗娘起死回生，二人結(jié)為夫婦，夜走京城（婚走）。但杜寶不承認(rèn)他們的結(jié)合，直至柳夢(mèng)梅中了狀元，由皇帝作主，事情才獲得圓滿解決（團(tuán)圓）。

《驚夢(mèng)》是湯顯祖《牡丹亭》中最為精彩的一出。杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女兒，正值青春年少，父母視她為掌上明珠，試圖用自己的道德觀念把杜麗娘塑造成為一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)范的大家閨秀。杜麗娘被隔絕在深閨大院，平時(shí)是“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏”，杜麗娘在官衙里住了幾年，連后花園都沒有到過(guò)，白天打個(gè)盹都成了違反家教、大逆不道的行為，遭到父母的責(zé)罵，她只能做些女紅，或者看看書來(lái)打發(fā)時(shí)光。杜寶為了把女兒調(diào)教成一個(gè)合乎封建規(guī)范的大家閨秀，請(qǐng)了個(gè)迂腐的老先生陳最良來(lái)教女兒讀書，這個(gè)老先生是一個(gè)典型的老學(xué)究，滿嘴的之乎者也，滿腦子的封建教條。在這樣嚴(yán)格的封建家庭教育下成長(zhǎng)的杜麗娘本來(lái)是個(gè)十分溫順的少女，然而環(huán)境的寂寞，精神生活的空虛，使這個(gè)正在成長(zhǎng)中的青春少女苦悶萬(wàn)端。她在丫鬟春香的鼓動(dòng)下，準(zhǔn)備到太守府的后花園游玩。《驚夢(mèng)》一出就是從這里開始的。

三、文本賞析

《驚夢(mèng)》選自《牡丹亭》第十出，包括“游園”和“驚夢(mèng)”兩部分內(nèi)容，我們重點(diǎn)講析《游園》部分，也就是《繞池游》這一套曲子。

【繞池游】“旦”是古代戲曲的女性角色名稱，這里是“正旦”（也就是年輕女主角）的簡(jiǎn)稱，在戲中指杜麗娘。“夢(mèng)回”，意思是從夢(mèng)中醒來(lái)。“囀”，啼的意思。這句說(shuō)黃鶯婉轉(zhuǎn)的歌聲把我從夢(mèng)中喚醒。黃鶯歡叫是春天到來(lái)的象征。“年光”，春光。“亂煞”，紛紜、繚亂。煞，是加重語(yǔ)氣的助詞。寫出了杜麗 2 娘對(duì)春光的特有感受。“夢(mèng)回”不僅指人從睡夢(mèng)中醒來(lái)，而且包含著婉轉(zhuǎn)的鶯聲喚醒了女主人公的春情這樣一層意思。“亂煞”句也不光形容春色，更寫出杜麗娘的心旌搖蕩、意緒繚亂。“小庭深院”，是杜麗娘生活的地方。“小”、“深”二字說(shuō)明生活天地極其狹窄，這是一種束縛生命自由、窒息青春的陰冷環(huán)境。“貼”是“貼旦”的簡(jiǎn)稱，在古代戲曲中扮演小姐的貼身丫鬟，在這里是指春香。“炷盡沉煙”，“炷”，作動(dòng)詞用，燃燒；“沉煙”，點(diǎn)燃的沉香（沉香是一種香木名，這里指用沉香木制作的香）。這句是說(shuō)沉香燃盡。“拋殘繡線”，指沒做完的針線活被拋在一邊。“恁”（rèn），怎么。“關(guān)情”，動(dòng)心，牽動(dòng)情懷。“似”，用于比較，表示程度更甚。這句意是，怎么今年春天比去年更牽動(dòng)我的情懷呢？這里，連丫環(huán)春香都看出了小姐的心思與去年不一樣。從這支曲子中我們不難體會(huì)到杜麗娘對(duì)環(huán)境的不滿以及朦朧躍動(dòng)的春情。

【烏夜啼】這里以一首詞作為人物的上場(chǎng)詩(shī)，是念白的一部分，不是唱詞。“望斷”，一直望到盡頭，表示望的時(shí)間久長(zhǎng)。“宿妝殘”，還殘留著昨天的妝容，沒顧上重新梳洗打扮，只是發(fā)呆地望著。這首詞的意思是，一早起來(lái)就眼巴巴地望著梅關(guān)，一直望到盡頭。（杜麗娘生活在江西，柳夢(mèng)梅從廣東過(guò)來(lái)，須經(jīng)過(guò)梅關(guān)，所以這里實(shí)際上是一個(gè)伏筆，有暗示作用。）你憑著欄桿側(cè)著頭看得多久了？這無(wú)因由的苦悶，剪也剪不斷，理也理不清。杜麗娘從春香那里知道已派人將后花園打掃過(guò)了，便吩咐春香取鏡臺(tái)、衣服來(lái)，這是為游園做準(zhǔn)備工作。

以上寫杜麗娘在游園之前被春光吸引所生發(fā)的感情。作者用【繞池游】曲文與【烏夜啼】詞文的組合，刻畫了主人公的生活環(huán)境、百無(wú)聊賴的感情和青春之心躍躍欲動(dòng)的情狀。

【步步嬌】是寫杜麗娘游園前對(duì)鏡梳妝時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。這支曲子是在杜麗娘贊嘆“好天氣也”的念白之后起唱的，所以從春光、春意落筆。“裊晴絲”句寫大地回春以后，各種冬眠的昆蟲都蘇醒了，紛紛吐出細(xì)細(xì)的游絲，飄浮在空中，只有在風(fēng)和日麗的時(shí)候才能見到。“裊晴絲”就是指這種搖曵、飄忽的春絲，也吹進(jìn)了這冷落的庭院。作者不寫桃柳蜂蝶，唯獨(dú)選取了纖細(xì)的游絲，此中大有新意妙理。一是，這樣寫完全是從規(guī)定情景出發(fā)，它不是主觀隨意性的產(chǎn)物。小庭深院中的女主人公難以直接看到姹紫嫣紅的春色，在這里只能從晴絲上體味到一絲絲可憐的春光。二是，這樣寫與人物身份、性格相吻合，杜麗娘是一位過(guò)著閑適而愁悶的深閨人物，作為妙齡少女，春光已牽動(dòng)她的情懷，唯其這樣，才會(huì)有此細(xì)心而專注的觀察。游絲是很細(xì)的，心不細(xì)的人很難發(fā)現(xiàn)。所以說(shuō)這兩句同人物身份性格相吻合。三是，這樣寫體現(xiàn)出人物微妙心緒的理想物化形態(tài)，“晴”與“情”、“絲”與“思”諧音，所以“晴絲”語(yǔ)意雙關(guān)。它即指晴空里的游絲，又是女主人公心中纏綿飄忽的情絲。無(wú)論是“游絲”還是這種“情思”，它都是這般纖細(xì)朦朧，都是那樣的難以捉摸。因此，春風(fēng)將輕軟的游絲吹進(jìn)幽深庭院的景象，可以看作是春光投射進(jìn)麗娘閉鎖的心扉、情思逐漸萌生的心理寫照。作者 描繪的既是游絲裊裊的春景，也是情思纏綿的春情。這一縷“情思”恰如一縷“晴絲”纖細(xì)微弱，隨風(fēng)飄蕩，尚無(wú)定向（愛情目標(biāo)），所以說(shuō)“搖漾春如線”。作者借春光抒春情，依晴絲發(fā)情思，運(yùn)用修辭手法，使情與景妙合無(wú)垠，天衣無(wú)縫。情與景、物與我、虛與實(shí)結(jié)合得非常巧妙，真稱得上是體察入微。

接下去寫對(duì)鏡梳妝，這里著意表現(xiàn)女主人公天真嬌羞的神態(tài)。因?yàn)橹魅斯辛恕扒樗肌保孕那橐恢奔?dòng)蕩漾，難以平靜。如果將春情的思念轉(zhuǎn)變?yōu)槭釆y的行動(dòng)，需要感情上的大力調(diào)整，故此須得“停半晌”。當(dāng)她“整花鈿”之時(shí)，定要照鏡。“沒揣（chuǎi）”，沒料到。“菱花”，指鏡子。“迤（tuó）逗”意為挑逗、引惹，都是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。“彩云偏”，是指頭上的發(fā)髻偏向一邊。作者采用了擬人化的手法，明明是人照鏡子卻偏說(shuō)鏡子把自己的半邊面容偷照了進(jìn)去，惹得我急忙躲閃弄歪了美麗的發(fā)髻。擬人手法和口語(yǔ)的運(yùn)用，使這兩句唱詞更加活潑生動(dòng)。一個(gè)“偷”字，頗堪回味，似乎鏡子已偷窺到了姑娘春情蕩漾的內(nèi)心隱秘，把懷春少女的微妙心理刻畫得惟妙惟肖。在封建社會(huì)里，像杜麗娘那樣的大家閨秀，她是不能輕意出門的。即使她們從鏡中自窺春心顫動(dòng)的秘密，都不免羞澀萬(wàn)分。如果僅僅在閨房中走動(dòng)，又如何能使別人欣賞到自己美麗的身段和容顏呢！便，適合，適宜。想到這里，只有顧影自憐了。因此“步香閨怎便把全身現(xiàn)”這一句，既寫杜麗娘的羞澀、靦腆，也反映出封建禮教對(duì)閨閣女子的嚴(yán)重束縛。所以這句不能輕輕放過(guò)。短短七句曲詞，從景物和動(dòng)作的描繪中．將人物的復(fù)雜心情躍然紙上。

【醉扶歸】這支曲是寫杜麗娘沉浸于華美服飾和驚人麗質(zhì)的自我欣賞中。“翠生生”是形容色彩艷麗、鮮明。“出落的”，是顯得的意思。“茜”，指絳紅色的裙子。“艷晶晶”，形容光彩絢麗燦爛。“花簪”，用珍寶裝飾的簪子；“八寶”，泛指各種珠寶。“填”，嵌飾。是說(shuō)：杜麗娘戴著各種名貴的珠寶嵌飾而成的簪子，顯得十分明艷、光彩照人。那么上一句就可解釋為她穿著絳紅色的裙子顯得十分艷麗鮮明。開頭兩句極寫服飾的華貴，顯示出作為一個(gè)官宦少女顧影自憐、喜形于色的嬌憨神態(tài)。“一生兒愛好是天然”，好（h?o）：美也。意謂愛美是我一生天性使然，是這支曲子中的“曲眼”，是關(guān)鍵句。這是作者發(fā)掘她內(nèi)在的心靈美，是畫龍點(diǎn)睛之筆。這是杜麗娘自然升騰的青春憧憬的直言告白，也是對(duì)“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)的否定與挑戰(zhàn)。“三春好處”比喻青春姣好的容貌。“沉魚落雁”，形容女子有驚人之美，使游魚沉水，使飛雁落地。“羞花閉月”，也是說(shuō)人的美使花兒羞慚，使月兒關(guān)閉。這里都用了擬人化手法。在這令人窒息的生活環(huán)境里，盡管有沉魚落雁之容，羞花閉月之貌，可又有誰(shuí)來(lái)賞識(shí)呢？這三句寫杜麗娘容貌美麗，表現(xiàn)官宦少女的孤芳自賞、無(wú)人問(wèn)津的自矜自悲等多種心態(tài)。杜麗娘用美麗的春天自喻，為后文傷春埋下伏筆，暗示“傷春”即是“自傷”。兩種修辭，交相運(yùn)用，無(wú)比自然、貼切。自己如花的美麗無(wú)人了解，更無(wú)人欣賞，造成了杜麗娘心靈深處的強(qiáng)烈失落，一種孤獨(dú)無(wú)偶的情緒滲透內(nèi)心。這就點(diǎn)明了 上文杜麗娘所感喟的“剪不斷，理還亂，悶無(wú)端”這一郁郁寡歡心情的來(lái)由。

以上三支曲子，主要是通過(guò)人物的動(dòng)作、神態(tài)以及景語(yǔ)的點(diǎn)染來(lái)寫的，來(lái)刻畫杜麗娘游園前的心理活動(dòng)。先寫孤鎖深院，韶華虛度，春光撩人；再寫對(duì)鏡梳妝、欲行又止，顧影自憐，情思搖漾。

接著，在春香陪同下，杜麗娘先到后花園，戲也正式進(jìn)入游園部分。杜麗娘見到滿園春色，不禁發(fā)出了“不到園林，怎知春色如許”的深沉感慨。【皂羅袍】這支曲是寫杜麗娘在觀看園中景色時(shí)由喜轉(zhuǎn)悲和由嘆轉(zhuǎn)怨的情懷。開頭兩句寫園中景色，以及由此引起的感情波瀾。“姹”，美麗。“嫣”，嬌艷。這是說(shuō)美麗嬌艷的鮮花滿園開遍，一片迷人春色。“斷井頹垣”是說(shuō)，井已干涸，矮墻坍塌，一片破敗的景象。作者用“姹紫嫣紅”的迷人春色與“斷井頹垣”的荒廢景象形成了鮮明的對(duì)照。杜麗娘從“姹紫嫣紅”看到了自己青春的生命，而這“斷井頹垣”正象征她那陰冷的生活環(huán)境。如此明媚的春光竟被辜負(fù)，自己美麗的青春也只能在深閨中埋沒！“原來(lái)”、“似這般”、“都付與”幾個(gè)詞都帶有強(qiáng)烈的感情色彩，帶有無(wú)限的感嘆和惋惜。接下來(lái)“良辰美景”兩句，由觸景生情轉(zhuǎn)為直抒胸臆。杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇以后，從胸中涌出無(wú)限哀怨。“奈何天”，讓人無(wú)可奈何的時(shí)光。這兩句是化用謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》的“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”句意。“奈何天”、“誰(shuí)家院”六個(gè)字里凝聚著杜麗娘對(duì)命運(yùn)的感傷，是痛苦的心聲。杜麗娘面對(duì)良辰美景，而無(wú)賞心樂事，只有寂寞苦悶、無(wú)限哀怨。注意以上幾句用詞十分考究，“姹紫嫣紅”與“斷井頹垣”、“良辰美景”與“賞心樂事”對(duì)仗工整，語(yǔ)言華美，對(duì)比中蘊(yùn)涵著對(duì)封建禮教和社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)烈不滿。姹紫嫣紅的美好景色都給了斷井頹垣，由物及人，一種自我憐惜的情緒油然升起。這就突出了良辰美景與賞心樂事之間的矛盾，表現(xiàn)杜麗娘黯然的心情與艷麗的春光間的不諧調(diào)，春天的生機(jī)強(qiáng)化了她黯然傷感的情懷。現(xiàn)實(shí)的苦悶，青春的覺醒使得杜麗娘對(duì)外部世界充滿了無(wú)限向往。

再接下來(lái)，以合唱的形式，展現(xiàn)了一幅絢麗而略帶迷惘色彩的畫面。“合”是合唱，這里是幕后的合唱，符合傳奇的體制，也是不同于雜劇的特征，表現(xiàn)了杜麗娘內(nèi)心情動(dòng)，是代替她抒情，產(chǎn)生的音樂效果也不一樣。這里有實(shí)景，也有虛景。杜麗娘在想象中把眼光從自己家的深宅大院轉(zhuǎn)向了外面的世界。這句話極為精煉地勾勒出園中園外景象：朝飛入云的畫棟，暮卷山雨的朱簾，細(xì)雨和風(fēng)、煙波浩渺的春水中浮動(dòng)著畫船。杜麗娘從狹小的園內(nèi)擴(kuò)展到寥廓的境界，這是由近觀到遠(yuǎn)眺，這正是女主人公心所向往的廣闊天地。這畫面中，融進(jìn)了追求，也融進(jìn)了惆悵。“韶光”，春光，也指自己年華。“錦屏人”指深閨中人，把這美好春光看得太微賤了。如此美景，竟然深鎖起來(lái)，不讓人欣賞，雖則可惜，但對(duì)杜麗娘此時(shí)心緒來(lái)說(shuō)，春情難遣，無(wú)心領(lǐng)會(huì)，更讓人怨嘆。這是春心的萌動(dòng)，更是追求美好生活和自由人性的覺醒。這樣的呼聲代表了禁錮在封建閨房中千萬(wàn)婦 女的心愿，在當(dāng)時(shí)具有反封建的進(jìn)步意義。

這支曲子的遣詞造句，匠心獨(dú)具。用“原來(lái)”、“似這般”、“都付與”等副詞詞組表現(xiàn)杜麗娘對(duì)園景的盛贊和嗟嘆。全曲除第一、二句和末句外，皆用對(duì)偶修辭法。第三、四句形成鮮明對(duì)比，描繪了景與情的矛盾，表達(dá)了杜麗娘因春情無(wú)所依托而怨責(zé)美景空有的心理，第五、六句寫畫棟、朱簾，第七、八句寫風(fēng)雨彩舟，顯示景色的華麗多姿，反襯環(huán)境的寂寥沉靜。對(duì)偶句是在嚴(yán)格的曲律限制下創(chuàng)造的，而作者卻能將春日?qǐng)@林描繪得如此逼真，并流露出濃郁之情，使人如親臨其境，確能喚起觀眾或讀者不自覺地也以人物的心情來(lái)感受周圍的一切！這些富有魅力的詞句，只有戲曲創(chuàng)作大師的韻文，方可達(dá)到如此高超的藝術(shù)境界。

這支【皂羅袍】是杜麗娘進(jìn)園后唱的第一支曲子，是她心緒突變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。【好姐姐】通過(guò)杜麗娘對(duì)具體景物的感受，進(jìn)一步抒發(fā)了哀怨之情。首句是說(shuō)青山開遍了紅色的杜鵑花。這里借用“杜鵑啼血”的典故，渲染濃郁的感傷氣氛。宋代寇準(zhǔn)有“杜鵑啼出血成花”的句子。荼蘼花外是如煙的暖暖春光，春光如煙似夢(mèng)，一個(gè)“醉”字寫出人沉醉在春光里心酥身軟的感受。“荼蘼”，也是一種晚春開花的落葉小灌木，寫它是為了突出尚未開花的牡丹，“煙絲醉軟”是指柳絲飄蕩，也襯托出杜麗娘憂怨、纏綿而又不能自恃的情狀。火紅的杜鵑、潔白的荼蘼報(bào)告了春將離去。這離去的又豈只是自然的春色？牡丹當(dāng)春盡的時(shí)候才開花，所以這么說(shuō)，這是嘆息它開得太遲，這嘆息又豈只是為牡丹！這是哀嘆百花之王的牡丹，不能在春光爛漫的大好時(shí)節(jié)開放；杜麗娘以牡丹自比，寓含對(duì)美麗青春被耽誤了的幽怨和傷感。先寫花柳，再寫鶯燕。“生生”，脆生生，清脆。“嚦嚦”，清溜圓轉(zhuǎn)。前一句說(shuō)燕子叫聲很清脆，明快得如剪刀剪東西發(fā)出的聲音；后一句是說(shuō)黃鶯的叫聲圓潤(rùn)好聽。注意“燕語(yǔ)”與“鶯歌”是對(duì)偶句，并且擬人化了。“明如翦”是明喻，將聽覺形象“燕語(yǔ)”比喻成為視覺形象“翦”，是通感比喻。從花柳到鶯燕，成雙成對(duì)的燕子、黃鶯在那里歡快地歌唱，孤獨(dú)寂寞的杜麗娘是何滋味雖沒有明寫，但從“閑凝眄”的神態(tài)動(dòng)作來(lái)看，徒然注視著，反映了她內(nèi)心的懊惱。“閑”，徒然地；“眄”是斜著眼睛看，“凝眄”就是凝神看，并且是斜著眼睛看，在舞臺(tái)上如果是正看，就是對(duì)著觀眾，斜著看是一種舞臺(tái)效果，而且是看天上的鶯燕，包含著有種聽的動(dòng)作，這就調(diào)動(dòng)了視覺和聽覺。從這神態(tài)動(dòng)作上也不難把握人物隱微的心理脈搏。

現(xiàn)在我們來(lái)欣賞一下當(dāng)代名家演唱的昆曲《牡丹亭·驚夢(mèng)》之【皂羅袍】【好姐姐】。

【隔尾】這支曲寫杜麗娘觀景后的煩悶心情。第一句用寫春香因未盡興而戀景以反襯杜麗娘的懊悔莫及，第二句寫杜麗娘游后增煩，下定決心不再觀景；第三句寫她趕快回家設(shè)法消除不愉快的情懷。僅僅三句，寫盡了主人公的苦悶與愁煩的沉重。這種感情絕非良辰美景所能消釋。

六支曲幾百字，寫景、狀物、抒情、繪心，無(wú)不生動(dòng)、細(xì)膩，感人肺腑。雖 著墨不多，卻真實(shí)地勾畫出一個(gè)獨(dú)處深閨、春情難遣、渴望愛情、力求幸福的官宦少女的情懷。

以上是“游園”部分。下面進(jìn)入“驚夢(mèng)”部分。這里只解析一下這部分最重要而又難懂的幾支曲詞。

【山坡羊】曲意：這么心煩意亂、春情難以排遣，突然傷春、讓人徒懷幽怨。說(shuō)是因我天生麗質(zhì)，有一列列名門仙郎從容挑選。那又是什么良緣？我的青春卻被拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)！我的春困又有誰(shuí)見？只是疏懶靦腆。想那幽夢(mèng)飄向哪邊？是否和春光一起悄悄地運(yùn)行變遷？徘徊無(wú)奈，我這衷情向誰(shuí)言？可惡那剩余的歲月如何熬煎？除非問(wèn)蒼天。

杜麗娘唱至此處，吞吐幽咽，不能遏抑。杜麗娘自嘆自怨，身子困乏，靠著桌子沉沉睡去。在夢(mèng)中，她遇見手拿柳枝的柳夢(mèng)梅。多情的柳夢(mèng)梅看到自傷自憐的杜麗娘，滿懷憐惜：

【山桃紅】曲意：只為了你如花般美麗的容顏，和那似水般流逝的華年，我在這邊尋尋覓覓，到處都找遍。你卻在深閨里顧影自憐。（合唱）是在哪里曾經(jīng)相見？彼此凝望，儼然相識(shí)，難道我們?cè)谶@么美好的春光里相逢卻默無(wú)一言？

柳夢(mèng)梅抱著杜麗娘下場(chǎng)，這里也就是《驚夢(mèng)》的高潮戲了。舞臺(tái)上，此時(shí)眾花神上場(chǎng)，以合唱和群舞的形式，帶過(guò)杜、柳二人的幽會(huì)。《驚夢(mèng)》這一出在此已漸進(jìn)尾聲。杜麗娘醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)那一晌留情、須臾歡暢原來(lái)都是美夢(mèng)一場(chǎng)，便覺失落萬(wàn)分。“游園”部分是“夢(mèng)回鶯囀”，杜麗娘在夢(mèng)中被啼鶯驚醒；“驚夢(mèng)”部分是“沒亂里春情難遣”，因情成夢(mèng)，最后夢(mèng)醒。《驚夢(mèng)》一出結(jié)束。

四、思想文化價(jià)值

杜麗娘形象：《牡丹亭》的進(jìn)步主題是通過(guò)杜麗娘的形象體現(xiàn)出來(lái)的。杜麗娘是作者著力塑造的成功典型，她麗質(zhì)天生，聰慧過(guò)人，熱愛自然，熱愛自由，情感豐富，追求個(gè)性解放。她的叛逆性格是在與強(qiáng)大的封建統(tǒng)治思想的斗爭(zhēng)中逐步形成的。

《牡丹亭》的文化價(jià)值：通過(guò)杜麗娘為情而死、因情復(fù)生的故事，對(duì)摧殘情性的封建禮教作了尖銳的批判，倡揚(yáng)以情抗理，反對(duì)程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值，透露出崇尚個(gè)性解放、突破禁欲主義的時(shí)代精神，對(duì)于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。

五、藝術(shù)特點(diǎn)

1．本出在全劇中的藝術(shù)作用

《驚夢(mèng)》表現(xiàn)了杜麗娘青春的覺醒，為因夢(mèng)生病直至傷春而亡的情節(jié)提供了可信的依據(jù)。這出戲構(gòu)思新奇，匠心獨(dú)運(yùn)，此前的所有筆墨都是為它而巧作 7 安排，此后的情節(jié)又都是圍繞它而展開。可以說(shuō)，無(wú)此一出，便無(wú)《牡丹亭》。（參見教材上“評(píng)析”內(nèi)容。）

2．用豐富的層次和多樣的手段來(lái)刻畫人物心理

刻畫杜麗娘的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確把握人物的心理脈搏，是《驚夢(mèng)》一出在藝術(shù)方面最值得稱道的地方。展現(xiàn)層次的豐富性和表現(xiàn)手段的多樣化是其兩大主要特點(diǎn)。

（1）女主人公游園前的心理活動(dòng)，處處表現(xiàn)出貴族少女矜持和嬌羞的特點(diǎn)，作者著重刻畫其春情難遣的寂寞和對(duì)環(huán)境的隱隱不滿。

（2）來(lái)到園中之后，則著重刻畫滿園春色在女主人公內(nèi)心激起的巨大波瀾：驚詫、感慨、悲嘆、幽怨構(gòu)成了豐富的心理內(nèi)涵。這里有對(duì)自然和青春的熱愛，有對(duì)春色驚嘆和對(duì)命運(yùn)的感傷，也有對(duì)禮教的不滿和無(wú)可奈何的苦悶。

（3）游園歸來(lái)后入夢(mèng)，在夢(mèng)中突破了情感防線，完成了一個(gè)深閨少女對(duì)情愛的向往和實(shí)踐，表現(xiàn)出來(lái)自心底的渴望和喜悅；夢(mèng)醒之后又悵然失落，行坐不寧。

作品成功地寫出了人物從不斷的感情沉積中走向沖破臨界狀態(tài)的心靈歷程，其間有躊躇徘徊，有回旋起伏。她前進(jìn)的腳印承受著人物所特有的艱澀和沉重的負(fù)擔(dān)。正是在這一點(diǎn)上，作品獲得了極大的成功。

當(dāng)然這種成功的獲得，還有賴于構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)和描寫的傳神。作者的筆，透過(guò)人物欲藏又露的形神描寫、主客交融的景物觀照、回腸九曲的心靈告白等表現(xiàn)手法，把讀者觀眾引向了人物的內(nèi)心世界。

（1）通過(guò)描寫人物的外貌、行止來(lái)顯示人物隱秘的內(nèi)心世界。如杜麗娘的梳妝打扮突出她的美麗風(fēng)姿，顯示她愛美的天性；掃興而歸則突出了她內(nèi)心的哀怨和痛苦。

（2）通過(guò)景物描寫，以烘托或反襯人物的情感心理。如景物都是通過(guò)主人公的眼睛看到的，飽含著杜麗娘濃厚的主觀感情色彩，看到滿園春色空對(duì)斷井頹垣，烘托出自己美麗容顏徒對(duì)四壁的無(wú)奈和愁苦等等。景中情、情中景渾然一體，情景交融，新意疊出。

（3）通過(guò)直接傾訴和間接虛寫來(lái)突出人物內(nèi)心情感。如“剪不斷，理還亂，悶無(wú)端”是直接傾訴杜麗娘的煩悶和哀怨，人立小院、懶于女工的情景則是間接虛寫人物內(nèi)心的愁苦。

3．曲詞尖新工巧，絢麗多彩，富于詩(shī)情畫意。可謂曲曲美玉，字字珠璣，實(shí)為全劇神髓，曲中絕唱。

（1）賓白敘事，曲詞主要是寫景、抒情、尤其是在表白內(nèi)心的沉思，無(wú)不以纏綿悱惻的抒情詩(shī)句傾吐人物的激情，使讀者、觀眾為之蕩氣回腸，驚心動(dòng)魄。

（2）諧音、雙關(guān)、擬人、比喻、襯托、通感等修辭手法的運(yùn)用恰到好處，含蓄優(yōu)美。（3）化用前人名句、成語(yǔ)也較多。如【皂羅袍】里化用了謝靈運(yùn)、王勃等詩(shī)句。【好姐姐】中化用了皮日休、寇準(zhǔn)等詩(shī)詞以及王實(shí)甫《西廂記》里的成句（賓白里這種現(xiàn)象亦多見），妙能點(diǎn)化，就好像字出已鑄，華美雅麗，聲情并茂，不見斧鑿痕跡。

【研習(xí)與思考】

一、填空題

1．《驚夢(mèng)》選自明代戲曲家 的傳奇作品《牡丹亭》。2．《還魂記》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》四部作品合稱“ ”，又稱“玉茗堂四夢(mèng)”。

3． 吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。4．良辰美景奈何天，誰(shuí)家院！5．則為你，似水流年，是答兒閑尋遍。

二、選擇題

1.下列詞句解釋不正確的一項(xiàng)是（）．．．A．“亂煞年光遍”：意謂使人眼花繚亂、令人討厭的春光到處都是。B．“剪不斷，理還亂，悶無(wú)端”：形容空虛、寂寞、無(wú)聊、苦悶的心情。C．“朝飛暮卷，云霞翠軒”：概括地描繪春天景色變化萬(wàn)千，令人目不暇接。

D．“牡丹雖好，他春歸怎占的先”：牡丹花開太遲，難作春花之首，喻自己的青春被耽誤。

2.對(duì)下列曲詞分析不正確的一項(xiàng)是（）．．．A．“炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？”春香看出杜麗娘懶于添香、不愿刺繡，原因是“關(guān)情”。

B．“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。”作者巧妙地利用“晴絲”與“情思”的諧音，將春情寓于春景之中。

C．“沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”寫杜麗娘的的羞澀、嬌美之態(tài)，表現(xiàn)閨媛的微妙心理。

D．“恰三春好處無(wú)人見”，是寫春光如此之美卻無(wú)人發(fā)現(xiàn)欣賞。3.下面對(duì)杜麗娘游園心理的分析不正確的一項(xiàng)是（）．．．A．杜麗娘在春和日麗之中，佇立在小庭深院，心神不定，煩悶無(wú)端。B．一番裝扮之后，她感到興奮，卻又帶著幾分羞怯；她熱切地向往新的生活，卻又有所顧忌。因而言“步香閨怎便把全身現(xiàn)”。

C．進(jìn)園后，她感到自己正當(dāng)青春妙齡，花容月貌賽過(guò)春景，則又心花怒放。D．忽然傳來(lái)了生生燕語(yǔ)、嚦嚦鶯歌，杜麗娘情緒一落千丈，鳥兒的成雙成對(duì)深深地刺激著杜麗娘，她怏怏而去，結(jié)束了游園。4.對(duì)下列曲詞的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（）①裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。②恰三春好處無(wú)人見。

③不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。④良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院。A．諧音 襯托 對(duì)偶 用典 B．雙關(guān) 比喻 擬人 對(duì)偶 C．雙關(guān) 襯托 通感 對(duì)偶 D．諧音 比喻 借代 用典

三、簡(jiǎn)析題

1．杜麗娘形象的主要特點(diǎn)是什么？ 2．《驚夢(mèng)》一出在全劇中的藝術(shù)作用如何？

3．《驚夢(mèng)》一出運(yùn)用了哪些手法來(lái)刻畫杜麗娘的心理與情感？

四、寫作

將《驚夢(mèng)》中的“游園”部分改寫成800-1000字的散文故事。