第一篇：工業(yè)設(shè)計(jì)史何人可總結(jié)
《工業(yè)設(shè)計(jì)史》何人可總結(jié)
工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)
人類(lèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的歷史大體可以劃分為三個(gè)階段： 設(shè)計(jì)的萌芽階段；手工藝設(shè)計(jì)階段；工業(yè)設(shè)計(jì)階段。
工業(yè)設(shè)計(jì)大致分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：
18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初期，工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀和探索階段，此期間新舊設(shè)計(jì)思想開(kāi)始交鋒，設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)使傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)逐步向工業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)過(guò)度，并為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展探索出道路；第一次和第二次世界大戰(zhàn)期間，這是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)形成與發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)已有了系統(tǒng)的理論，并在世界范圍內(nèi)得到傳播；第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步緊密結(jié)合，取得了重大成就。與此同時(shí)，西方工業(yè)設(shè)計(jì)思潮卻極為混亂，出現(xiàn)了眾多的設(shè)計(jì)流派，工業(yè)設(shè)計(jì)多元化的格局在20世紀(jì)60年代后開(kāi)始形成。
中國(guó)手工藝設(shè)計(jì)
銅是人類(lèi)最早冶煉和使用的金屬。青銅在我國(guó)商代得以廣泛應(yīng)用。熔鑄法、失蠟法。漢代的漆器在技藝上達(dá)到了頂峰。實(shí)用和美觀的典范 瓷器在宋代達(dá)到鼎盛時(shí)期。印花工藝應(yīng)用 明代家具達(dá)到鼎盛。
明代家具的主要特色：注意材料質(zhì)地，多用硬質(zhì)樹(shù)種，所以又稱(chēng)硬木家具； 充分體現(xiàn)木材的紋理與色澤，不加油漆；
注意家具造型，采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架很相似。明代家具發(fā)展的原因：遠(yuǎn)林建筑的興起；木材豐富；木工工具的發(fā)展。明代家具的藝術(shù)特色，四字概括：簡(jiǎn)；厚；精；雅。
明代家具之所以取得高度的藝術(shù)成就，從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)有以下四個(gè)因素： 注意意境美；注意材料美；注意結(jié)構(gòu)美；注意工藝美。
國(guó)外手工藝設(shè)計(jì)
古埃及的家具給后世家具的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
古希臘家具中最杰出的代表是一種稱(chēng)為克里斯姆斯的靠椅。希臘家具形式上有極大飛躍。古希臘建筑的主要成就是紀(jì)念性建筑和建筑群藝術(shù)形式的完美。代表：雅典衛(wèi)城及其中心建筑帕提農(nóng)神廟。
古希臘的三種柱式：多立克柱式；愛(ài)奧尼克柱式；科林斯柱式。
中世紀(jì)的最高成就是哥特式教堂。哥特式又稱(chēng)高直式，是以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)為設(shè)計(jì)特點(diǎn)。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式的圓拱。以彩色玻璃為特色。代表：法國(guó)巴黎圣母院、德國(guó)科隆大教堂。
16世紀(jì)“文藝復(fù)興”代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)思想。生存設(shè)計(jì)
遠(yuǎn)祖時(shí)代，人類(lèi)的生存環(huán)境極為殘酷，人們不但遭受洪水、嚴(yán)寒等自然災(zāi)害的威脅，還常常遭到野獸的襲擊。因此，人類(lèi)最早的設(shè)計(jì)工作就是在受威脅的情況下為保護(hù)生命安全而開(kāi)始的。在危機(jī)條件下，由生存的愿望和能力就會(huì)產(chǎn)生出生存
設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)的質(zhì)量決定了設(shè)計(jì)者的生與死，因而常常是成功的設(shè)計(jì)。如果設(shè)計(jì)失誤，后果將是致命的。因此，這些失誤會(huì)馬上得到糾正。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次反復(fù)修改的過(guò)程，早期人類(lèi)的設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件下達(dá)到了很高的水平。人類(lèi)的設(shè)計(jì)就是在滿(mǎn)足最基本需求的工具的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
巴洛克 Baroque 16—17世紀(jì)交替的時(shí)期，巴洛克式設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始流行，其主要流行地區(qū)是意大利。巴洛克的愿意是畸形的珍珠，專(zhuān)指珠寶表面的不平整感。后來(lái)被人們用來(lái)作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的代名詞。這種風(fēng)格刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式，一反文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)的莊嚴(yán)、含蓄、均衡而追求豪華、浮夸和矯揉造作的表面效果，它突破了古典藝術(shù)的常規(guī)。這種風(fēng)格集中體現(xiàn)于天主教的教堂上，并影響到了家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)。
洛可可 Rococo 洛可可的愿意是巖石和貝克的意思，特指盛行于18世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)代的一種藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱(chēng)。裝飾的題材有自然主義的傾向。
1750—1914年的工業(yè)設(shè)計(jì)（工業(yè)革命到一戰(zhàn)前）新古典
新古典是指資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮，在建筑和設(shè)計(jì)史上指18世紀(jì)60年代開(kāi)始在歐美盛行的古典形式。新古典追求古典風(fēng)格的簡(jiǎn)潔、典雅、節(jié)制的品質(zhì)以及“高貴的淳樸和壯穆的宏偉”。在建筑上追求建筑物體形的單純、獨(dú)立和完整，細(xì)節(jié)的樸實(shí)，形式符合結(jié)構(gòu)邏輯，并減少純裝飾性的構(gòu)件，顯示了人們對(duì)于理性的向往。新古典也體現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品上，其特點(diǎn)是放棄了洛可可式風(fēng)格過(guò)分矯飾的曲線和華麗的裝飾，追求合理的結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)潔的形式，構(gòu)件和細(xì)部裝飾喜用古建筑式的部件。
浪漫主義Romanticism 浪漫主義是18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉活躍于歐洲藝術(shù)領(lǐng)域中的另一主要藝術(shù)思潮，在設(shè)計(jì)上也有一定的反應(yīng)。浪漫主義始源于工業(yè)革命后的英國(guó)，一開(kāi)始就帶有反抗資本主義制度與大工業(yè)生產(chǎn)的情緒，它回避現(xiàn)實(shí)，向往中世紀(jì)的世界觀，崇尚傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。浪漫主義在要求發(fā)揚(yáng)個(gè)性自由，提倡自然天性的同時(shí)，用中世紀(jì)藝術(shù)的形式來(lái)對(duì)抗機(jī)器產(chǎn)品。浪漫主義追求非凡的趣味和異國(guó)情調(diào)，特別是東方的情調(diào)。由于浪漫主義反對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)，也就無(wú)法解決工業(yè)設(shè)計(jì)條件下的設(shè)計(jì)問(wèn)題，并且對(duì)后來(lái)反對(duì)機(jī)械化的英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深淵影響。
美國(guó)制造體系
18世紀(jì)時(shí)美國(guó)仍是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，到了19世紀(jì)中葉，美國(guó)工業(yè)則迅速飛起，并逐步取代英國(guó)成為世界
，也就沒(méi)有可能成為低收入的平民百姓所享有，因此，它依然是象牙塔的產(chǎn)品，是知識(shí)分子的一廂情愿的理想主義結(jié)晶。
芝加哥學(xué)派
19世紀(jì)70年代，正當(dāng)歐洲的設(shè)計(jì)師在為設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)、倫理與美學(xué)以及裝飾與功能的關(guān)系而困惑時(shí)，在美國(guó)建筑界興起了一個(gè)重要的流派——芝加哥學(xué)派。這個(gè)學(xué)派突出了功能在建筑設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位，明確了功能與形式的主從關(guān)系，力圖擺脫折衷主義的羈絆，使之符合新時(shí)代工業(yè)化的精神。芝加哥學(xué)派包括了許多建筑師，他們建筑設(shè)計(jì)的共同特點(diǎn)是注重內(nèi)部功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)，里面簡(jiǎn)潔明確，并采用了整齊排列的大片玻璃窗，突破了傳統(tǒng)建筑的沉悶之感。人物：沙利文、萊特。
新藝術(shù)風(fēng)格
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)潛在的動(dòng)機(jī)是徹底地與19世紀(jì)下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢(shì)決裂。首先，新藝術(shù)是與先前的歷史風(fēng)格決裂，這種風(fēng)格體現(xiàn)了一種懷舊的趨勢(shì)和折衷主義的混亂局面，只是冷漠而機(jī)械的照搬經(jīng)典的傳統(tǒng)形式。新藝術(shù)的藝術(shù)家希望將他們的藝術(shù)建立在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，甚至是最近的未來(lái)基礎(chǔ)上，為探索一個(gè)嶄新的紀(jì)元打開(kāi)大門(mén)。為此，必須打破舊時(shí)代束縛，拋棄舊有風(fēng)格的元素，創(chuàng)造出具有青春活力和現(xiàn)代感的新風(fēng)格來(lái)。第二，新藝術(shù)拒絕了西方藝術(shù)的另一趨勢(shì)—自然主義。熱衷于表現(xiàn)華美、精致的裝飾，反對(duì)對(duì)自然奴隸般的模仿。新藝術(shù)的紋樣都是從自然草木中抽象出來(lái)的，多是流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交織的線條，充滿(mǎn)了內(nèi)在活力，體現(xiàn)了隱藏于自然生命表面下的無(wú)休止的創(chuàng)造過(guò)程，成了自然生命的象征和隱喻。新藝術(shù)不反對(duì)工業(yè)化。新藝術(shù)的理想是為盡可能廣泛的公眾提供一種充滿(mǎn)現(xiàn)代感的優(yōu)雅，因此，工業(yè)化是不可避免的。
比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)
威爾德、霍爾塔（比利時(shí)線條/鞭線）法國(guó)
賓、吉馬德（地鐵風(fēng)格）、蓋勒（南錫學(xué)派）西班牙
戈地（米拉公寓）美國(guó) 蒂法尼（玻璃花瓶）
德國(guó) 青春風(fēng)格Jugendstil 在德國(guó)，新藝術(shù)稱(chēng)為“青春風(fēng)格”，得名于《青春》雜志。“青春風(fēng)格”組織的活動(dòng)中心設(shè)在慕尼黑，這是新藝術(shù)轉(zhuǎn)向功能主義的一個(gè)重要步驟。正當(dāng)新藝術(shù)在比利時(shí)、法國(guó)和西班牙以應(yīng)用抽象的自然形態(tài)為特色，向著富于裝飾的自由曲線發(fā)展時(shí)，在青春風(fēng)格藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的作品中，蜿蜒的曲線因素第一次受到節(jié)制，并逐步轉(zhuǎn)變成了幾何因素的形式構(gòu)圖。
雷邁斯克米德、貝倫斯
維也納分離派Secession 維也納分離派是由一群先鋒派藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計(jì)師組成的團(tuán)體，成立于1897年，是當(dāng)時(shí)席卷歐洲的無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)的組織之一。其代表人物是霍夫曼
、莫瑟和奧布里奇。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是：“為時(shí)代的藝術(shù)——藝術(shù)應(yīng)得自由”。他們?cè)谛问椒矫娴奶剿骱偷聡?guó)青年風(fēng)格近似，但青春風(fēng)格幾何因素的形式構(gòu)圖在他們手中進(jìn)一步簡(jiǎn)化成了直線和方格，這預(yù)示著及其美學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)德文國(guó)家流行的曲線風(fēng)格產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，成為一股新的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)力量。麥金托什、盧斯
德意志制造聯(lián)盟Deutscher Werbund 德國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)組織,1907年成立,是德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基石。這是一個(gè)積極推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的輿論集團(tuán)，由一群熱心設(shè)計(jì)教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家和政治家組成。制造聯(lián)盟每年在德國(guó)不同的城市舉行會(huì)議，并在全國(guó)各地成立了地方組織。制造聯(lián)盟的成立宣言表明了這個(gè)組織的目標(biāo)：“通過(guò)藝術(shù)、工業(yè)與手工藝的合作，用教育、宣傳及對(duì)有關(guān)問(wèn)題采取聯(lián)合行動(dòng)的方式來(lái)提高工業(yè)勞動(dòng)的地位。”聯(lián)盟表明了對(duì)于工業(yè)的肯定和支持態(tài)度。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有許多相似處:都是對(duì)維多利亞和其他過(guò)分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)；都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的反映；都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動(dòng)機(jī)；又同時(shí)受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)別:工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)上是一次知識(shí)分子在面對(duì)工業(yè)化和過(guò)分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。雖然新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國(guó)間有很大區(qū)別，但在追求裝飾，探索新風(fēng)格尚是一致的。它為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)嶄新的階段，一直持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)取代，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間一個(gè)承上啟下的重要階段。
新藝術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)間的過(guò)渡
德國(guó)青年風(fēng)格與奧地利分離派都是從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)和格拉斯哥四人，特別是馬金托什，以及弗蘭克?賴(lài)特的探索一樣，開(kāi)始擺脫單純的裝飾性，而向功能第一的設(shè)計(jì)原則發(fā)展，因此他們被視為新藝術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)間的一個(gè)過(guò)渡性階段的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。
德萊賽——裝飾是一門(mén)高雅的藝術(shù)。沙利文——最早提出“形式追隨功能”。
1915—1939年的工業(yè)設(shè)計(jì)（兩次世界大戰(zhàn)期間）
立體主義Cubism 立體主義產(chǎn)生并形成于第一次世界大戰(zhàn)前夕的法國(guó)，它的基本原則是用幾何圖形（圓柱體、圓錐體、立方體、球體等）來(lái)描繪客觀世界。未來(lái)主義Futurism 第 一次世界大戰(zhàn)前首先出現(xiàn)于意大利的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)思想流派，它對(duì)資本主義的物質(zhì)文明大加贊賞，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。
風(fēng)格派De Stijl 風(fēng)格派是活躍于1917—1931年間以荷蘭為中心的一場(chǎng)國(guó)際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。風(fēng)格派藝術(shù)從立體主義走向了完全抽象，它對(duì)于20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)、建筑學(xué)和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了持久的影響。風(fēng)格派是一場(chǎng)松散的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有具體的組織形式。它的一些主要成員彼此接觸不多，甚至從未謀面，但他們有相似的美學(xué)觀念。風(fēng)格派藝術(shù)家主要通過(guò)1917年在萊頓城創(chuàng)建的名為《風(fēng)格》的月刊交流各自的理想，風(fēng)格派由此得名。風(fēng)格派有一個(gè)共同出發(fā)點(diǎn)，即絕對(duì)抽象的原則，也就是藝術(shù)應(yīng)該完全消除與任何自然物體的聯(lián)系，而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)整個(gè)宇宙的法則——和諧。這種對(duì)于和諧的追求是風(fēng)格派恒定的目標(biāo)。
主要成員：畫(huà)家蒙德里安、建筑師奧德、建筑師兼設(shè)計(jì)師里特維爾德。代表作：蒙德里安的油畫(huà)構(gòu)圖、里特維爾德的紅藍(lán)椅、烏德勒支住宅。
構(gòu)成派Construction 一戰(zhàn)期前后，俄羅斯一些青年藝術(shù)家在立體主義、未來(lái)主義影響下積極探索工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)語(yǔ)言，他們頌揚(yáng)機(jī)器的特征，提倡用工業(yè)精神改造社會(huì)生活，認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)不應(yīng)依賴(lài)于油畫(huà)顏料、畫(huà)布等傳統(tǒng)材料，而應(yīng)取決于塑料、鋼鐵、玻璃燈現(xiàn)代材料，藝術(shù)的形式也應(yīng)是抽象的幾何形式。在俄羅斯先鋒派藝術(shù)中，對(duì)于建筑學(xué)、城市規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計(jì)影響最大的是構(gòu)成派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間解構(gòu)形式作為繪畫(huà)及雕塑的主題。他們的作品，特別是雕塑很像工程結(jié)構(gòu)物，因此被稱(chēng)為構(gòu)成主義。俄國(guó)構(gòu)成主義熱衷于科學(xué)技術(shù)，把結(jié)構(gòu)當(dāng)作建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個(gè)立場(chǎng)成為現(xiàn)代主義建筑的基本原則。構(gòu)成主義強(qiáng)烈提出設(shè)計(jì)為政治服務(wù)。最重要代表作：塔特林的第三國(guó)際紀(jì)念塔。
現(xiàn)代主義
一戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義形成和發(fā)展的各種條件都已成熟，工業(yè)和科技發(fā)展到了一定水平，大眾市場(chǎng)已發(fā)育健全，同時(shí)藝術(shù)上的變革改變了人們的審美趣味，同時(shí)現(xiàn)代建筑興起。這種情況下，先前分散的各種設(shè)計(jì)思潮融匯到一起，形成了意義深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義，并標(biāo)志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)端。主要是設(shè)計(jì)師為找尋代表新時(shí)代的形式，為改變?cè)O(shè)計(jì)觀念，開(kāi)始在設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索。現(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義和理性主義，強(qiáng)調(diào)功能為中心，不再以形式為出發(fā)點(diǎn)，講究效率、科學(xué)性。現(xiàn)代主義認(rèn)為機(jī)器應(yīng)該用自己的語(yǔ)言來(lái)自我表達(dá)，即任何產(chǎn)品的視覺(jué)特征應(yīng)由其本身的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部的邏輯來(lái)決定。
機(jī)器美學(xué) 機(jī)器美學(xué)是一種以機(jī)器隱喻為基礎(chǔ)的風(fēng)格，也就是用凈化了的幾何形式來(lái)象征機(jī)器的效率和理性，反映工業(yè)時(shí)代的本質(zhì)特點(diǎn)。機(jī)器美學(xué)追求機(jī)器造型中的簡(jiǎn)潔、秩序和幾何形式以及機(jī)器本身所表現(xiàn)出來(lái)的理性和邏輯性，以產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的，純而又純的模式。其視覺(jué)表現(xiàn)一般是以簡(jiǎn)單立方體及其變化為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)直線、空間、比例、體積等要素，并拋棄一切附加的裝飾。
包豪斯
“包豪斯”一詞由格洛皮烏斯根據(jù)德語(yǔ)的“建筑”“房屋”兩個(gè)詞的詞根造出來(lái)。包豪斯是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)的新探索和試驗(yàn)成果，并加以發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的大成的中心，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和工業(yè)設(shè)計(jì)的基本面貌。對(duì)德國(guó)乃至世界的現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其教育的影響不可估量。它在理論和實(shí)踐上奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系,培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才,成為20世紀(jì)初歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,其所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典風(fēng)格,對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
表現(xiàn)主義Expressionism 是20世紀(jì)首先出現(xiàn)于德國(guó)和奧利里的一種藝術(shù)流派，主張藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個(gè)人的主管感受和體驗(yàn)，鼓吹用藝術(shù)來(lái)改造世界，用奇特、夸張的形體來(lái)表現(xiàn)時(shí)代精神，這種理想主義的思想與包豪斯“發(fā)現(xiàn)象征世界的形式”和創(chuàng)造新的社會(huì)目標(biāo)是一致的。
國(guó)際式風(fēng)格
現(xiàn)代主義經(jīng)過(guò)在美國(guó)的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國(guó)際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來(lái)發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國(guó)的設(shè)計(jì)。國(guó)際主義首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。這種理性、冷漠的風(fēng)格為國(guó)際風(fēng)格。國(guó)際主義設(shè)計(jì)具有形式簡(jiǎn)單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50 年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。80年代以后國(guó)際主義開(kāi)始衰退，簡(jiǎn)單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單
一、漠視功能引起青年一代的不滿(mǎn)是國(guó)際主義勢(shì)微的主要原因。
藝術(shù)裝飾風(fēng)格Art Deco 藝術(shù)裝飾風(fēng)格是20世紀(jì)20—30年代主要的流行風(fēng)格，它生動(dòng)的體現(xiàn)了這一時(shí)期巴黎的豪華與奢侈。藝術(shù)裝飾風(fēng)格以其富麗和新奇的現(xiàn)代感而著稱(chēng)，它實(shí)際上并不是一種單一的風(fēng)格，而是兩次世界大戰(zhàn)期間統(tǒng)治裝飾藝術(shù)潮流的總稱(chēng)，包括了藝術(shù)裝飾的各個(gè)領(lǐng)域，如家具、珠寶、繪畫(huà)、圖案、書(shū)籍裝幀、玻璃和陶瓷等，并對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣
泛的影響。
流線型風(fēng)格Streamlining 流線型原是空氣動(dòng)力學(xué)名詞,用來(lái)描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀,這種形狀能減少物體在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計(jì)中,它卻成了一種象征速度和時(shí)代精神的造型語(yǔ)言而廣為流傳,不但發(fā)展成了一種時(shí)尚的汽車(chē)美學(xué),而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中,影響了從電熨斗、烤面包機(jī)到電冰箱等的外觀設(shè)計(jì),并形成為20世紀(jì)30~40年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。在最具商業(yè)氣息的環(huán)境中產(chǎn)生的美國(guó)流線型風(fēng)格正是給現(xiàn)代主義的清高以巨大沖擊。流線型在實(shí)質(zhì)上是一種外在的“樣式設(shè)計(jì)”,反映了兩次世界大戰(zhàn)之間美國(guó)人對(duì)設(shè)計(jì)的態(tài)度,即把產(chǎn)品的外觀造型作為促進(jìn)銷(xiāo)售的重要手段。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo),必須尋找一種迎合大眾趣味的風(fēng)格,流線型應(yīng)運(yùn)而生。而大蕭條期間產(chǎn)生的激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),又把流線型風(fēng)格推向高潮。
斯堪的納維亞風(fēng)格
兩次世界大戰(zhàn)期間，地處北歐的斯堪的納維亞國(guó)家在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中崛起，并取得了令世人矚目的成就，形成了影響十分廣泛的斯堪的納維亞風(fēng)格。這種風(fēng)格與藝術(shù)裝飾風(fēng)格、流線型風(fēng)格等追求時(shí)髦和商業(yè)價(jià)值的形式主義不同，它不是一種流行的時(shí)尚，而是以特定文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)形態(tài)的一貫體現(xiàn)。這些國(guó)家的具體條件不盡相同，因而在設(shè)計(jì)上也有所差異，形成了“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”“丹麥現(xiàn)代風(fēng)格”流派。但總體來(lái)說(shuō)，斯堪的納維亞地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格有強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國(guó)家多樣化的文化、政治、語(yǔ)言、傳統(tǒng)的融合，以及對(duì)形式和裝飾的克制，對(duì)于傳統(tǒng)的尊重，在形式和功能上的一致和對(duì)自然材料的欣賞等等。斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。
1926年，柯布西埃提出了新建筑的五個(gè)特點(diǎn)：底層架空、屋頂花園、橫向長(zhǎng)窗、自由平面、自由立面。
在格洛皮烏斯指導(dǎo)下，學(xué)校在設(shè)計(jì)教學(xué)中貫徹了一套新的方針、方法，逐漸形成以下特點(diǎn)：
1、在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲，墨守成規(guī)；
2、將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點(diǎn)，用手工藝的技巧創(chuàng)造出高質(zhì)量的產(chǎn)品，并能供給工廠大批量生產(chǎn)；
3、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，從現(xiàn)代抽象繪畫(huà)和雕塑發(fā)展而來(lái)的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課成了包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)做出的最大貢獻(xiàn)之一；
4、實(shí)際動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)并重；
5、把學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)結(jié)合起
來(lái)。
在理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn):藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。
格洛提出的學(xué)校的兩個(gè)目標(biāo)：打破藝術(shù)界限；提高手工藝人地位，使其與藝術(shù)家平起平坐。
PH燈具的重要特征：
1、所有的光線必須經(jīng)過(guò)一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；
2、無(wú)論從任何角度均看不到光源，以免眩光刺激眼睛；
3、對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色；
4、減弱燈罩邊緣的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過(guò)大反差，造成眼睛不適。
柯布西埃——“住房是居住的機(jī)器。”
格洛皮烏斯相信——藝術(shù)家具有“將生命注入到機(jī)器產(chǎn)品之中”的力量。米斯——“少就是多。” 1940年至當(dāng)代的工業(yè)設(shè)計(jì)
有機(jī)現(xiàn)代主義
有機(jī)現(xiàn)代主義是二戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代，流行于斯堪的納維亞國(guó)家、美國(guó)和意大利等國(guó)的一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，它是對(duì)現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這種風(fēng)格在造型常常體現(xiàn)出“有機(jī)”的自由形態(tài),而不是刻板、冰冷的幾何形,無(wú)論是在生理還是心理上給使用者以舒適的感受，而與此同時(shí)這些有機(jī)造型的設(shè)計(jì)往往又適合于大規(guī)模生產(chǎn)。這標(biāo)志著現(xiàn)代主義的發(fā)展已突破了正統(tǒng)的包豪斯風(fēng)格而開(kāi)始走向“軟化”。這種“軟化”趨勢(shì)是與斯堪的納維設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起的,被稱(chēng)為“有機(jī)現(xiàn)代主義”。當(dāng)代主義
當(dāng)代主義主要是20世紀(jì)50年代出現(xiàn)在家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面的一種設(shè)計(jì)美學(xué)，對(duì)辦公機(jī)器等的設(shè)計(jì)也有較大影響。它的基礎(chǔ)仍是功能主義。但由于斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的影響使其又有彈性及有機(jī)的特點(diǎn)。
美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)
商業(yè)性設(shè)計(jì)是20世紀(jì)40~50年代一個(gè)頗具影響力的設(shè)計(jì)流派。由于工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)上公認(rèn)的職業(yè)起源于美國(guó),它是20世紀(jì)20~30年代激烈商品競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物,因而一開(kāi)始就帶有濃厚的商業(yè)氣息，而美國(guó)也因此成為了該流派的的典型代表。商業(yè)性設(shè)計(jì)的本質(zhì)是形式主義的,它在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)形式第一,功能第二。設(shè)計(jì)師們?yōu)榱舜龠M(jìn)商品銷(xiāo)售,增加經(jīng)濟(jì)效益,不斷花樣翻新,以流行的時(shí)尚來(lái)博得消費(fèi)者的青睞,但這種商業(yè)性設(shè)計(jì)有時(shí)是以犧牲部分使用功能為代價(jià)的。第二次世界大戰(zhàn)前,美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)就以一種未來(lái)主義的態(tài)度來(lái)看待機(jī)器及其產(chǎn)品,對(duì)電氣化、高速交通等現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物大唱頌歌,并發(fā)展了“流線型”一類(lèi)具有象征性的“時(shí)代風(fēng)格”。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮,戰(zhàn)后20世紀(jì)50年代出現(xiàn)了消費(fèi)的高潮,這進(jìn)一步刺激了商業(yè)性設(shè)計(jì)的發(fā)展。美國(guó)商業(yè)性設(shè)計(jì)的核心是“有計(jì)劃的商品廢止制”,即通過(guò)人為的方式使產(chǎn)品在 較短時(shí)間內(nèi)失效,從而迫使消費(fèi)者不斷地購(gòu)買(mǎi)新產(chǎn)品。最能體現(xiàn)商業(yè)性設(shè)計(jì)的是當(dāng)時(shí)的汽車(chē)設(shè)計(jì)，不僅如此，它也影響到了工業(yè)設(shè)計(jì)的其他領(lǐng)域。盡管其設(shè)計(jì)宗旨與現(xiàn)代主義的信條相背離的,但它在設(shè)計(jì)史中卻占有不容忽略的地位。
有計(jì)劃的商品廢止制
是由通用汽車(chē)公司的總裁斯隆和設(shè)計(jì)師厄爾提出的汽車(chē)設(shè)計(jì)新模式。他們主張?jiān)谠O(shè)計(jì)新的汽車(chē)式樣的時(shí)候必須有計(jì)劃地考慮以后幾年之間不斷地更換部分設(shè)計(jì)，基本造成一種制度，形成有計(jì)劃的式樣老化過(guò)程，稱(chēng)為有計(jì)劃的廢止制度，這是一種通過(guò)不斷改變?cè)O(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的過(guò)程，其目的是促使消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣、改換新式樣的積極市場(chǎng)促銷(xiāo)方式。此方式是非常典型的美國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物。
意大利的風(fēng)格與個(gè)性 二戰(zhàn)后，意大利設(shè)計(jì)的發(fā)展被人稱(chēng)為“現(xiàn)代文藝復(fù)興”，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了巨大沖擊。意大利設(shè)計(jì)是一種一致性的設(shè)計(jì)文化，它融匯于產(chǎn)品、服裝、汽車(chē)、辦公用品、家具等諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。這種設(shè)計(jì)文化是植根于意大利悠久而豐富多彩的藝術(shù)傳統(tǒng)之中的，并反映了意大利民族熱情奔放的性格特征。總體來(lái)說(shuō)，意大利設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是由于形式上的創(chuàng)新而產(chǎn)生的特有的風(fēng)格與特性。小到一把勺子，大到一座城市，都該是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的。這個(gè)理念可以概括意大利設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)哲學(xué)。意大利的設(shè)計(jì)哲學(xué)就是優(yōu)質(zhì)生活的哲學(xué)。意大利的設(shè)計(jì)師傾向于把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來(lái)操作。
生產(chǎn)與文化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系；當(dāng)代有機(jī)雕塑；索特薩斯：從嚴(yán)格的功能主義轉(zhuǎn)變到更為人性化和更加色彩斑斕的設(shè)計(jì)，并強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的環(huán)境效應(yīng)。聯(lián)邦德國(guó)的技術(shù)與分析
德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)在第二次世界大戰(zhàn)前就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而德意志制造聯(lián)盟促進(jìn)藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合的理想和包豪斯的機(jī)器美學(xué)仍影響著戰(zhàn)后的工業(yè)設(shè)計(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，聯(lián)邦德國(guó)成了世界上先進(jìn)的工業(yè)化國(guó)家之一，并發(fā)展了一種以強(qiáng)調(diào)技術(shù)表現(xiàn)為特征的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
烏爾姆造型學(xué)院以數(shù)學(xué)、工程科學(xué)和邏輯分析學(xué)取代了包豪斯的美術(shù)訓(xùn)練課程，產(chǎn)生了一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育模式。其影響十分廣泛，設(shè)計(jì)人才在工作中取得了顯著地經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了烏爾姆設(shè)計(jì)方法的普及與實(shí)施，其成果就是聯(lián)邦德國(guó)的設(shè)計(jì)有了合理的、統(tǒng)一的表現(xiàn)，它真實(shí)的反應(yīng)了德國(guó)發(fā)達(dá)的技術(shù)文化。聯(lián)邦德國(guó)的另一個(gè)重要里程碑是系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)放的傳播與推廣。
系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本概念是以系統(tǒng)思想為基礎(chǔ)的，目的在于給予紛亂的世界以秩序，將客觀事物置于相互影響和相互制約的關(guān)系中，并通過(guò)系統(tǒng)
設(shè)計(jì)使標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與多樣化的選擇結(jié)合起來(lái)，以滿(mǎn)足不同的需要。不僅要求功能上的連續(xù)性，而且要求有簡(jiǎn)便的和可組合的基本形態(tài)，這就加強(qiáng)了設(shè)計(jì)中幾何化，特別是直角化的趨勢(shì)。
布勞恩公司的三個(gè)一般性原則：秩序的法則、和諧的法則、經(jīng)濟(jì)的法則。
日本的傳統(tǒng)文化與高技術(shù)
高技術(shù)風(fēng)格 Hige-tech 與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格是所謂的“高技術(shù)風(fēng)格”。高技術(shù)風(fēng)格不僅在設(shè)計(jì)上采用高新技術(shù)，而且在美學(xué)上鼓吹表現(xiàn)新藝術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格源于20世紀(jì)20-30年代的機(jī)器美學(xué)，這種美學(xué)直接反應(yīng)了但是以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。高技術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與20世紀(jì)50年代末以來(lái)電子工業(yè)為代表的高科技迅速發(fā)展分不開(kāi)的。科技進(jìn)步不僅影響了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，還強(qiáng)烈影響了人們的思想。“高技術(shù)風(fēng)格”正是在這種社會(huì)背景下產(chǎn)生的。與機(jī)器美學(xué)最早體現(xiàn)于建筑設(shè)計(jì)上一樣，高技術(shù)風(fēng)格也最先在建筑學(xué)中得到充分發(fā)揮，并對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。在家用電器，特別是電子類(lèi)電器的設(shè)計(jì)中，高技術(shù)風(fēng)格也很突出，其主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)技術(shù)信息的密集，面板上密布繁多的控制鍵和顯示儀表。造型上多采用方塊和直線，色彩僅用黑色和白色。這樣就使家電產(chǎn)品看上去像一臺(tái)高度專(zhuān)業(yè)水平的科技儀器，以滿(mǎn)足一部分人向往高技術(shù)的心理。
通用設(shè)計(jì) 使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品和設(shè)施能為不同行為能力的人共同使用，避免專(zhuān)為某一類(lèi)人所做的特殊設(shè)計(jì)可能帶來(lái)的歧視，體現(xiàn)真正的人文關(guān)懷。
波普風(fēng)格pop art 波普風(fēng)格又稱(chēng)流行風(fēng)格，它代表著20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求設(shè)計(jì)上的異化娛樂(lè)化的表現(xiàn)主義傾向。波普是一場(chǎng)廣泛的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，反映了第二次世界大戰(zhàn)成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。因此，波普風(fēng)格主要體現(xiàn)于與年輕人有關(guān)的生活用品或活動(dòng)方面，如古怪的家具、迷你裙、流行音樂(lè)會(huì)等。從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格的混雜。它追求大眾文化的、通俗的趣味，反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，并大膽采用艷俗的色彩。波普設(shè)計(jì)在20世紀(jì)60年代的設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈震動(dòng)，并對(duì)后來(lái)的后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了重要影響。
后現(xiàn)代主義
后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它廣泛的體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時(shí)間上處于現(xiàn)代之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義對(duì)環(huán)境的影響首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。
斯特恩把后現(xiàn)代主義的特征歸結(jié)為：文脈主義；隱喻主義；裝飾主義。
孟菲斯Memphis 后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利一個(gè)名為孟菲斯的設(shè)計(jì)師集團(tuán)。孟菲斯成立于1980年12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯和七名年輕設(shè)計(jì)師組成。孟菲斯原是埃及的一個(gè)古城，也是美國(guó)一個(gè)以搖滾樂(lè)而著名的城市。設(shè)計(jì)集團(tuán)以此為名有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。
索特薩斯認(rèn)為：設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種生活方式，因而設(shè)計(jì)沒(méi)有確定性，只有可能性；沒(méi)有永恒，只有瞬間。
解構(gòu)主義Deconstruction 20世紀(jì)80年代隨著后現(xiàn)代主義浪潮走向式微，一種注重個(gè)體、部件本身、反對(duì)總體統(tǒng)一的所謂結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)開(kāi)始被一些理論家和設(shè)計(jì)師所認(rèn)識(shí)和接受，在世紀(jì)末的設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了重大影響。
解構(gòu)主義是從構(gòu)成主義的字眼中演化來(lái)的，結(jié)構(gòu)主義和構(gòu)成主義在視覺(jué)元素上也有些相似之處，兩者都試圖強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)要素。不過(guò)，構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)完整性、統(tǒng)一性，個(gè)體的構(gòu)件是為總體的結(jié)構(gòu)服務(wù)的；而解構(gòu)主義則認(rèn)為個(gè)體構(gòu)件本身就是重要的，因而對(duì)單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義是對(duì)正統(tǒng)原則、正統(tǒng)秩序的批評(píng)與否定。結(jié)構(gòu)主義不但否定了現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也對(duì)古典的美學(xué)原則如和諧、統(tǒng)一、完美等提出了挑戰(zhàn)。
解構(gòu)主義并不是隨心所欲的設(shè)計(jì)，盡管不少的解構(gòu)主義的建筑貌似零亂，但他們都必須考慮到結(jié)構(gòu)因素的可能性和室內(nèi)外空間的功能要求。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，解構(gòu)主義不過(guò)是另一種形式的構(gòu)成主義。
綠色設(shè)計(jì)
綠色設(shè)計(jì)源于人們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過(guò)程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，即Reduce，Recycle，Reuse，不僅要求盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類(lèi)回收并再生循環(huán)或重新利用。
商品廢止制有如下三種形式：
1、功能型廢止，即使新產(chǎn)品具有更多、更完善的功能，從而讓先前的產(chǎn)品“老化”；
2、合意型廢止，由于經(jīng)常性的推出新的流行款式，使原來(lái)的產(chǎn)品過(guò)時(shí)，即由不合消費(fèi)者的意趣而廢止；
3、質(zhì)量型廢止，即預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一段時(shí)間后便不能再用。羅維提出——MAYA原則，即創(chuàng)新但又可接受。IBM設(shè)計(jì)原則——IBM不是競(jìng)爭(zhēng)，而是創(chuàng)造環(huán)境。文丘里——少就是乏味。奇巴的設(shè)計(jì)理念是以簡(jiǎn)潔
取勝，并強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的人機(jī)特性。上帝就在細(xì)節(jié)中。青蛙公司——形式追隨激情。諾基亞——科技以人為本。
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美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的興起
美國(guó)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)沾滿(mǎn)了實(shí)用主義的商業(yè)氣息。在戰(zhàn)后歐洲的設(shè)計(jì)觀念和美國(guó)的市場(chǎng)結(jié)合后，形成了國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)是美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)軔點(diǎn)，美國(guó)最為突出的貢獻(xiàn)就是發(fā)展了工業(yè)設(shè)計(jì)并使其職業(yè)化。美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人有提格、羅維和德萊佛斯等。雷蒙?羅維，法國(guó)人，美國(guó)早期重要的設(shè)計(jì)大師，工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人之一。他設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1929年為客戶(hù)重新設(shè)計(jì)復(fù)印機(jī)。是個(gè)使工業(yè)設(shè)計(jì)成為受尊重職業(yè)的主要人物。為西爾斯百貨公司設(shè)計(jì)的冷點(diǎn)電冰箱奠定了現(xiàn)代電冰箱的基本造型。30年代引入了流線型風(fēng)格，從而發(fā)動(dòng)了重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)流線型運(yùn)動(dòng)。他的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的人情味，他是一個(gè)直覺(jué)敏銳的設(shè)計(jì)大師，而沒(méi)有多少理論的探索。他成為美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的標(biāo)志性人物。代表作有可口可樂(lè)玻璃瓶、灰狗汽車(chē)、克萊斯勒汽車(chē)等。德萊佛斯是影響現(xiàn)代電話形式的最重要設(shè)計(jì)家。為貝爾公司設(shè)計(jì)的電話提出了話筒與聽(tīng)筒的合一，而在40年代初開(kāi)始轉(zhuǎn)為塑料，奠定了現(xiàn)代電話機(jī)的造型基礎(chǔ)。德萊佛斯的強(qiáng)烈信念是設(shè)計(jì)必須符合人體的基本要求，為設(shè)計(jì)奠定了人體工程學(xué)這門(mén)學(xué)科。美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì) 20世紀(jì)40-50年代，美國(guó)和歐洲的設(shè)計(jì)主流是在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義。其核心是功能主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)用物品的美應(yīng)由其實(shí)用性和對(duì)于材料、結(jié)構(gòu)的真實(shí)體現(xiàn)來(lái)確定。戰(zhàn)前現(xiàn)代主義主要是空想的，戰(zhàn)后深入到了廣泛的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)在許多工業(yè)產(chǎn)品上。
斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的特征及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的影響
人情味、簡(jiǎn)潔、自然、實(shí)用，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的軟化起到了重要作用。在信息時(shí)代，以nokia為代筆的北歐設(shè)計(jì)再度對(duì)國(guó)際設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了很大的沖擊，高技術(shù)，環(huán)境保護(hù)和設(shè)計(jì)三位一體的模式成了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的楷模。
[斯堪的納維亞國(guó)家在將現(xiàn)代美學(xué)與傳統(tǒng)的以手工藝為基礎(chǔ)的工業(yè)相結(jié)合的過(guò)程中，特別是丹麥、瑞典和芬蘭取得了巨大的成功。在兩次世界大戰(zhàn)期間，斯地區(qū)的設(shè)計(jì)顯示出對(duì)傳統(tǒng)材料和生產(chǎn)技術(shù)的尊重，又能滿(mǎn)足20世紀(jì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的需要，因而在國(guó)際設(shè)計(jì)界獨(dú)樹(shù)一幟，影響十分廣泛。一戰(zhàn)前多為農(nóng)業(yè)國(guó)，向工業(yè)化發(fā)展較緩慢，手工藝傳統(tǒng)非常強(qiáng)烈。19世紀(jì)外來(lái)低劣產(chǎn)品侵蝕市場(chǎng)。斯地區(qū)的設(shè)計(jì)正是將產(chǎn)生于嚴(yán)酷條件下的簡(jiǎn)潔與使用的設(shè)計(jì)思想與工業(yè)的效率和功能主義融為一體，使手工藝嚴(yán)
謹(jǐn)而實(shí)際的特點(diǎn)與新的工業(yè)理性主義并行不悖，因而創(chuàng)造出了自己鮮明的特色。
斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格指的是20世紀(jì)30~50年代流行于國(guó)際的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，以丹麥、瑞典、芬蘭、挪威等北歐國(guó)家的設(shè)計(jì)為代表。早在1930年的斯德哥爾摩博覽會(huì)上,斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就將德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融會(huì)在一起。就風(fēng)格而言,斯堪的納維亞設(shè)計(jì)是功能主義的,但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了,邊角被光順成S形曲線或波浪線,常常被描述為“有機(jī)形”,使形式更富人性和生氣。20世紀(jì)40年代為了體現(xiàn)民族特色而產(chǎn)生的懷舊感,常常表現(xiàn)出鄉(xiāng)野的質(zhì)樸,推動(dòng)了這種柔化的趨勢(shì)。早期功能主義所推崇的原色也為20世紀(jì)40年代漸次調(diào)和的色彩所取代,更為粗糙的質(zhì)感和天然的材料受到設(shè)計(jì)師們的喜愛(ài)。50年代斯堪的納維亞設(shè)計(jì)盛極一時(shí)，其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國(guó)際上大受歡迎，成為了當(dāng)時(shí)歐美最流行的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。
1930年的斯德哥爾摩博覽會(huì)上，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就將德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融匯在一起。1939年紐約國(guó)際博覽會(huì)上又確立了以“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”作為一種國(guó)際性概念的地位。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)40年代一段艱苦的時(shí)期之后，20世紀(jì)50年代產(chǎn)生了一次新的飛躍。其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國(guó)際上大受歡迎。就風(fēng)格而言，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)是功能主義的，但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了，邊角被光順成S形曲線或波浪線，常常被描述為“有機(jī)形”，使形式更富有人性和生氣。]
第二篇：何人可《工業(yè)設(shè)計(jì)史》總結(jié)
工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)
人類(lèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的歷史大體可以劃分為三個(gè)階段：設(shè)計(jì)的萌芽階段；手工藝設(shè)計(jì)階段；工業(yè)設(shè)計(jì)階段。
工業(yè)設(shè)計(jì)大致分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初期，工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀和探索階段，此期間新舊設(shè)計(jì)思想開(kāi)始交鋒，設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)使傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)逐步向工業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)度，并為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展探索出道路；第一次和第二次世界大戰(zhàn)期間，這是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)形成與發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)已有了系統(tǒng)的理論，并在世界范圍內(nèi)得到傳播；第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步緊密結(jié)合，取得了重大成就。與此同時(shí)，西方工業(yè)設(shè)計(jì)思潮卻極為混亂，出現(xiàn)了眾多的設(shè)計(jì)流派，工業(yè)設(shè)計(jì)多元化的格局在20世紀(jì)60年代后開(kāi)始形成。
中國(guó)手工藝設(shè)計(jì)
銅是人類(lèi)最早冶煉和使用的金屬。青銅在我國(guó)商代得以廣泛應(yīng)用。熔鑄法、失蠟法。都顯得華貴和高雅。
1750—1914年的工業(yè)設(shè)計(jì)（工業(yè)革命到一戰(zhàn)前）
新古典新古典是指資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮，在建筑和設(shè)計(jì)史上指18世紀(jì)60年代開(kāi)始在歐美盛行的古典形式。新古典追求古典風(fēng)格的簡(jiǎn)潔、典雅、節(jié)制的品質(zhì)以及“高貴的淳樸和壯穆的宏偉”。在建筑上追求建筑物體形的單純、獨(dú)立和完整，細(xì)節(jié)的樸實(shí)，形式符合結(jié)構(gòu)邏輯，并減少純裝飾性的構(gòu)件，顯示了人們對(duì)于理性的向往。新古典也體現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品上，其特點(diǎn)是放棄了洛可可式風(fēng)格過(guò)分矯飾的曲線和華麗的裝飾，追求合理的結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)潔的形式，構(gòu)件和細(xì)部裝飾喜用古建筑式的部件。代表人物有：英國(guó)的謝拉頓
浪漫主義 Romanticism浪漫主義是18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉活躍于歐洲藝術(shù)領(lǐng)域中的另一主要藝術(shù)思潮，在設(shè)計(jì)上也有一定的反應(yīng)。浪漫主義始源于工業(yè)革命后的英國(guó)，一開(kāi)始就帶有反抗資本主義制度與大工業(yè)生產(chǎn)的情緒，它回避現(xiàn)實(shí)，向往中世紀(jì)的世界觀，崇尚傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。浪漫主義在要求發(fā)揚(yáng)個(gè)性自由，提倡漢代的漆器在技藝上達(dá)到了頂峰。實(shí)用和美觀的典范。瓷器在宋代達(dá)到鼎盛時(shí)期。印花工藝應(yīng)用。明代家具達(dá)到鼎盛。明代家具的主要特色：注意材料質(zhì)地，多用硬質(zhì)樹(shù)種，所以又稱(chēng)硬木家具；充分體現(xiàn)木材的紋理與色澤，不加油漆；注意家具造型，采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架很相似。明代家具發(fā)展的原因：遠(yuǎn)林建筑的興起；木材豐富；木工工具的發(fā)展。明代家具的藝術(shù)特色，四字概括：簡(jiǎn)；厚；精；雅。明代家具之所以取得高度的藝術(shù)成就，從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)有以下四個(gè)因素：注意意境美；注意材料美；注意結(jié)構(gòu)美；注意工藝美。國(guó)外手工藝設(shè)計(jì)
古埃及的家具給后世家具的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
古希臘家具中最杰出的代表是一種稱(chēng)為克里斯姆斯的靠椅。希臘家具形式上有極大飛躍。古希臘建筑的主要成就是紀(jì)念性建筑和建筑群藝術(shù)形式的完美。代表：雅典衛(wèi)城及其中心建筑帕提農(nóng)神廟。古希臘的三種柱式：多立克柱式（從下到上縮小）；愛(ài)奧尼克柱式（柱頭兩邊卷）；科林斯柱式（柱頭加滿(mǎn)卷草花籃）。中世紀(jì)的最高成就是哥特式教堂。哥特式又稱(chēng)高直式，是以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)為設(shè)計(jì)特點(diǎn)。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式的圓拱。以彩色玻璃為特色。代表：法國(guó)巴黎圣母院、德國(guó)科隆大教堂。
16世紀(jì)“文藝復(fù)興”代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)思想。生存設(shè)計(jì)遠(yuǎn)祖時(shí)代，人類(lèi)的生存環(huán)境極為殘酷，人們不但遭受洪水、嚴(yán)寒等自然災(zāi)害的威脅，還常常遭到野獸的襲擊。因此，人類(lèi)最早的設(shè)計(jì)工作就是在受威脅的情況下為保護(hù)生命安全而開(kāi)始的。在危機(jī)條件下，由生存的愿望和能力就會(huì)產(chǎn)生出生存設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)的質(zhì)量決定而開(kāi)始 了設(shè)計(jì)者的生與死，因而常常是成功的設(shè)計(jì)。如果設(shè)計(jì)失誤，后果將是致命的。因此，這些失誤會(huì)馬上得到糾正。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次反復(fù)修改的過(guò)程，早期人類(lèi)的設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件下達(dá) 到了很高的水平。人類(lèi)的設(shè)計(jì)就是在滿(mǎn)足最基本需求的工具的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
巴洛克 Baroque16—17世紀(jì)交替的時(shí)期，巴洛克式設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始流行，其主要流行地區(qū)是意大利。巴洛克的愿意是畸形的珍珠，專(zhuān)指珠寶表面的不平整感。后來(lái)被人們用來(lái)作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的代名詞。這種風(fēng)格刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式，一反文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)的莊嚴(yán)、含蓄、均衡而追求豪華、浮夸和矯揉造作的表面效果，它突破了古典藝術(shù)的常規(guī)。這種風(fēng)格集中體現(xiàn)于天主教的教堂上，并影響到了家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)。
洛可可 Rococo洛可可的愿意是巖石和貝克的意思，特指盛行18世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)代的一種藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱(chēng)。裝飾的題材有自然主義的傾向。
巴洛克和洛可可的比較：從發(fā)展根源上說(shuō),洛可可式是巴洛克式風(fēng)格的延續(xù),同時(shí)也是中國(guó)清式設(shè)計(jì)風(fēng)格嚴(yán)重侵染的結(jié)果,所以在法國(guó),洛可可又稱(chēng)為中國(guó)裝飾.在洛可可式家具中，17世紀(jì)那種粗大扭曲的腿部不見(jiàn)了，代之以纖細(xì)彎曲的尖腿。洛可可式家具多用平面的貝殼鑲嵌和瀝粉鍍金，這時(shí)候家具的油漆成為重要的工藝手法，一種是中國(guó)式的黑漆上有鍍金紋樣，另一種是純白色或淺色地上有鍍金紋樣，兩者同樣
自然天性的同時(shí)，用中世紀(jì)藝術(shù)的形式來(lái)對(duì)抗機(jī)器產(chǎn)品。浪漫主義追求非凡的趣味和異國(guó)情調(diào)，特別是東方的情調(diào)。由于浪漫主義反對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)，也就無(wú)法解決工業(yè)設(shè)計(jì)條件下的設(shè)計(jì)問(wèn)題，并且對(duì)后來(lái)反對(duì)機(jī)械化的英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深淵影響。
美國(guó)制造體系18世紀(jì)時(shí)美國(guó)仍是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，到了19世紀(jì)中葉，美國(guó)工業(yè)則迅速飛起，并逐步取代英國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的生產(chǎn)力國(guó)。由于美國(guó)缺乏廉價(jià)勞動(dòng)力，機(jī)械化的速度大大超過(guò)歐洲。為了適應(yīng)大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，在美國(guó)發(fā)展了一種新的生產(chǎn)方式，這種方式確定了現(xiàn)代工業(yè)化批量生產(chǎn)的模式和工藝。其特點(diǎn)是：標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)；產(chǎn)品零件具有可互換性；在一系列簡(jiǎn)化了的操作中使用大功率機(jī)械裝置等，這就是所謂的美國(guó)制造體系。
折衷主義所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特 定風(fēng)格，所以也被稱(chēng)為“集仿主義”。
拉斯金的設(shè)計(jì)思想在反對(duì)工業(yè)化的同時(shí)，拉斯金為建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了若干準(zhǔn)則，這成為后來(lái)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要理論基礎(chǔ)。這些準(zhǔn)則主要是： 師承自然，從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，而不是盲目的抄襲舊有的樣式； 使用傳統(tǒng)的自然材料，反對(duì)使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料； 忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn)，反應(yīng)材料的真實(shí)質(zhì)感。水晶宮博覽會(huì)1851 年，為了炫耀英國(guó)工業(yè)進(jìn)步，英國(guó)倫敦舉辦了 19 世紀(jì)最著名的設(shè)計(jì)展覽——水晶宮博覽會(huì)。水晶宮的設(shè)計(jì)采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭(zhēng)論對(duì)設(shè)計(jì)界形成強(qiáng)大沖擊。終于在19世紀(jì)下半葉英國(guó)引發(fā)了一場(chǎng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。
工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) Arts and crafts莫里斯的理論和實(shí)踐在英國(guó)產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師紛紛效仿，進(jìn)行設(shè)計(jì)的革新，從而在1880—1910年間形成了一個(gè)設(shè)計(jì)革命的高潮，這就是所謂的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，波及了不少歐美國(guó)家，并對(duì)后世的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于所謂的“良心危機(jī)”，藝術(shù)家們對(duì)于不負(fù)責(zé)任的粗制濫造的產(chǎn)品以及對(duì)自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，并力圖為產(chǎn)品及生產(chǎn)者建立或者回復(fù)標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)上，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)從手工藝品的“忠實(shí)于材料”、“合適于目的性”等價(jià)值中獲取靈感，并把源于自然的簡(jiǎn)潔和忠實(shí)的裝飾作為其活動(dòng)的基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不是一種特定的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格并存，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它是通過(guò)藝術(shù)和設(shè)計(jì)來(lái)改造社會(huì)，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式的試驗(yàn)。人物：沃賽、阿什比、斯蒂克利（美國(guó)）。評(píng)價(jià)：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于設(shè)計(jì)改革的貢獻(xiàn)是重要的，它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”，忠實(shí)于材料和適用使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。但工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對(duì)立面，這無(wú)疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國(guó)設(shè)計(jì)走了彎路。英國(guó)式最早工業(yè)化和意識(shí)到設(shè)計(jì)重要性的國(guó)家，但卻未能最先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)體系，原因正在于此。它對(duì)于工業(yè)化的反對(duì)，對(duì)于機(jī)械的否定，對(duì)于大批量生產(chǎn)的否定，都沒(méi)有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格。過(guò)于強(qiáng)調(diào)裝飾，增加了產(chǎn)品的費(fèi)用，也就沒(méi)有可能成為低收入的平民百姓所享有，因此，它依然是象牙塔的產(chǎn)品，是知識(shí)分子的一廂情愿的理想主義結(jié)晶。
芝加哥學(xué)派19世紀(jì)70年代，正當(dāng)歐洲的設(shè)計(jì)師在為設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)、倫理與美學(xué)以及裝飾與功能的關(guān)系而困惑時(shí)，在美國(guó)建筑界興起了一個(gè)重要的流派——芝加哥學(xué)派。這個(gè)學(xué)派突出了功能在建筑設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位，明確了功能與形式的主從關(guān)系，力圖擺脫折衷主義的羈絆，使之符合新時(shí)代工業(yè)化的精神。芝加哥學(xué)派包括了許多建筑師，他們建筑設(shè)計(jì)的共同特點(diǎn)是注重內(nèi)部功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)，里面簡(jiǎn)潔明確，并采用了整齊排列的大片玻璃窗，突破了傳統(tǒng)建筑的沉悶之感。人物：沙利文、萊特。
新藝術(shù)風(fēng)格新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)潛在的動(dòng)機(jī)是徹底地與19世紀(jì)下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢(shì)決裂。首先，新藝術(shù)是與先前的歷史風(fēng)格決裂，這種風(fēng)格體現(xiàn)了一種懷舊的趨勢(shì)和折衷主義的混亂局面，只是冷漠而機(jī)械的照搬經(jīng)典的傳統(tǒng)形式。新藝術(shù)的藝術(shù)家希望將他們的藝術(shù)建立在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，甚至是最近的未來(lái)基礎(chǔ)上，為探索一個(gè)嶄新的紀(jì)元打開(kāi)大門(mén)。為此，必須打破舊時(shí)代束縛，拋棄舊有風(fēng)格的元素，創(chuàng)造出具有青春活力和現(xiàn)代感的新風(fēng)格來(lái)。第二，新藝術(shù)拒絕了西方藝術(shù)的另一趨勢(shì)—自然主義。熱衷于表現(xiàn)華美、精致的裝飾，反對(duì)對(duì)自然奴隸般的模仿。新藝術(shù)的紋樣都是從自然草木中抽象出來(lái)的，多是流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交織的線條，充滿(mǎn)了內(nèi)在活力，體現(xiàn)了隱藏于自然生命表面下的無(wú)休止的創(chuàng)造過(guò)程，成了自然生命的象征和隱喻。新藝術(shù)不反對(duì)工業(yè)化。新藝術(shù)的理想是為盡可能廣泛的公眾提供一種充滿(mǎn)現(xiàn)代感的優(yōu)雅，因此，工業(yè)化是不可避免的。人物：比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)威爾德、霍爾塔（比利時(shí)線條/鞭線）法國(guó)賓、吉馬德（地鐵風(fēng)格）、蓋勒（南錫學(xué)派）西班牙 戈地（米拉公寓）美國(guó) 蒂法尼（玻璃花瓶）
德國(guó) 青春風(fēng)格 Jugendstil在德國(guó)，新藝術(shù)稱(chēng)為“青春風(fēng)格”，得名于《青春》雜志。“青春風(fēng)格”組織的活動(dòng)中心設(shè)在慕尼黑，這是新藝術(shù)轉(zhuǎn)向功能主義的一個(gè)重要步驟。正當(dāng)新藝術(shù)在比利時(shí)、法國(guó)和西班牙以應(yīng)用抽象的自然形態(tài)為特色，向著富于裝飾的自由曲線發(fā)展時(shí)，在青春風(fēng)格藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的作品中，蜿蜒的曲線因素第一次受到節(jié)制，并逐步轉(zhuǎn)變成了幾何因素的形式構(gòu)圖。人物雷邁斯克米德、貝倫斯。
維也納分離派 Secession維也納分離派是由一群先鋒派藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計(jì)師組成的團(tuán)體，成立于1897年，是當(dāng)時(shí)席卷歐洲的無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)的組織之一。其代表人物是霍夫曼、莫瑟和奧布里奇。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是：“為時(shí)代的藝術(shù)——藝術(shù)應(yīng)得自由”。他們?cè)谛问椒矫娴奶剿骱偷聡?guó)青年風(fēng)格近似，但青春風(fēng)格幾何因素的形式構(gòu)圖在他們手中進(jìn)一步簡(jiǎn)化成了直線和方格，這預(yù)示著及其美學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)德文國(guó)家流行的曲線風(fēng)格產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，成為一股新的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)力量。人物麥金托什、盧斯。
德意志制造聯(lián)盟 Deutscher Werbund德國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)組織,1907年成立,是德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基石。這是一個(gè)積極推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的輿論集團(tuán)，由一群熱心設(shè)計(jì)教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家和政治家組成。制造聯(lián)盟每年在德國(guó)不同的城市舉行會(huì)議，并在全國(guó)各地成立了地方組織。制造聯(lián)盟的成立宣言表明了這個(gè)組織的目標(biāo)：“通過(guò)藝術(shù)、工業(yè)與手工藝的合作，用教育、宣傳及對(duì)有關(guān)問(wèn)題采取聯(lián)合行動(dòng)的方式來(lái)提高工業(yè)勞動(dòng)的地位。”聯(lián)盟表明了對(duì)于工業(yè)的肯定和支持態(tài)度。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有許多相似處:都是對(duì)維多利亞和其他過(guò)分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)；都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的反映；都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動(dòng)機(jī)；又同時(shí)受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)別:工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)上是一次知識(shí)分子在面對(duì)工業(yè)化和過(guò)分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。雖然新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國(guó)間有很大區(qū)別，但在追求裝飾，探索新風(fēng)格尚是一致的。它為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)嶄新的階段，一直持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)取代，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間一個(gè)承上啟下的重要階段。
新藝術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)間的過(guò)渡德國(guó)青年風(fēng)格與奧地利分離派都是從新藝術(shù)
運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)和格拉斯哥四人，特別是馬金托什，以及弗蘭克·賴(lài)特的探索一樣，開(kāi)始擺脫單純的裝飾性，而向功能第一的設(shè)計(jì)原則發(fā)展，因此他們被視為新藝術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)間的一個(gè)過(guò)渡性階段的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。德萊賽——裝飾是一門(mén)高雅的藝術(shù)。沙利文——最早提出“形式追隨功能”。1915—1939年的工業(yè)設(shè)計(jì)（兩次世界大戰(zhàn)期間）
立體主義 Cubism立體主義產(chǎn)生并形成于第一次世界大戰(zhàn)前夕的法國(guó)，它的基本原則是用幾何圖形（圓柱體、圓錐體、立方體、球體等）來(lái)描繪客觀世界。未來(lái)主義 Futurism第一次世界大戰(zhàn)前首先出現(xiàn)于意大利的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)思想流派，它對(duì)資本主義的物質(zhì)文明大加贊賞，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。
風(fēng)格派 De Stijl風(fēng)格派是活躍于1917—1931年間以荷蘭為中心的一場(chǎng)國(guó)際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。風(fēng)格派藝術(shù)從立體主義走向了完全抽象，它對(duì)于20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)、建筑學(xué)和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了持久的影響。風(fēng)格派是一場(chǎng)松散的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有具體的組織形式。它的一些主要成員彼此接觸不多，甚至從未謀面，但他們有相似的美學(xué)觀念。風(fēng)格派藝術(shù)家主要通過(guò)1917年在萊頓城創(chuàng)建的名為《風(fēng)格》的月刊交流各自的理想，風(fēng)格派由此得名。風(fēng)格派有一個(gè)共同出發(fā)點(diǎn)，即絕對(duì)抽象的原則，也就是藝術(shù)應(yīng)該完全消除與任何自然物體的聯(lián)系，而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)整個(gè)宇 宙的法則——和諧。這種對(duì)于和諧的追求是風(fēng)格派恒定的目標(biāo)。主要成員：畫(huà)家蒙德里安、建筑師奧德、建筑師兼設(shè)計(jì)師里特維爾德。代表作：蒙德里安的油畫(huà)構(gòu)圖、里特維爾德的紅藍(lán)椅、烏德勒支住宅。
構(gòu)成派 Construction一戰(zhàn)期前后，俄羅斯一些青年藝術(shù)家在立體主義、未來(lái)主義影響下積極探索工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)語(yǔ)言，他們頌揚(yáng)機(jī)器的特征，提倡用工業(yè)精神改造社會(huì)生活，認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)不應(yīng)依賴(lài)于油畫(huà)顏料、畫(huà)布等傳統(tǒng)材料，而應(yīng)取決于塑料、鋼鐵、玻璃燈現(xiàn)代材料，藝術(shù)的形式也應(yīng)是抽象的幾何形式。在俄羅斯先鋒派藝術(shù)中，對(duì)于建筑學(xué)、城市規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計(jì)影響最大的是構(gòu)成派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間解構(gòu)形式作為繪畫(huà)及雕塑的主題。他們的作品，特別是雕塑很像工程結(jié)構(gòu)物，因此被稱(chēng)為構(gòu)成主義。俄國(guó)構(gòu)成主義熱衷于科學(xué)技術(shù)，把結(jié)構(gòu)當(dāng)作建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個(gè)立場(chǎng)成為現(xiàn)代主義建筑的基本原則。構(gòu)成主義強(qiáng)烈提出設(shè)計(jì)為政治服務(wù)。最重要代表作：塔特林的第三國(guó)際紀(jì)念塔。
現(xiàn)代主義一戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義形成和發(fā)展的各種條件都已成熟，工業(yè)和科技發(fā)展到了一定水平，大眾市場(chǎng)已發(fā)育健全，同時(shí)藝術(shù)上的變革改變了人們的審美趣味，同時(shí)現(xiàn)代建筑興起。這種情況下，先前分散的各種設(shè)計(jì)思潮融匯到一起，形成了意義深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義，并標(biāo)志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)端。主要是設(shè)計(jì)師為找尋代表新時(shí)代的形式，為改變?cè)O(shè)計(jì)觀念，開(kāi)始在設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索。現(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義和理性主義，強(qiáng)調(diào)功能為中心，不再以形式為出發(fā)點(diǎn)，講究效率、科學(xué)性。現(xiàn)代主義認(rèn)為機(jī)器應(yīng)該用自己的語(yǔ)言來(lái)自我表達(dá)，即任何產(chǎn)品的視覺(jué)特征應(yīng)由其本身的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部的邏輯來(lái)決定。
機(jī)器美學(xué)機(jī)器美學(xué)是一種以機(jī)器隱喻為基礎(chǔ)的風(fēng)格，也就是用凈化了的幾何形式來(lái)象征機(jī)器的效率和理性，反映工業(yè)時(shí)代的本質(zhì)特點(diǎn)。機(jī)器美學(xué)追求機(jī)器造型中的簡(jiǎn)潔、秩序和幾何形式以及機(jī)器本身所表現(xiàn)出來(lái)的理性和邏輯性，以產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的，純而又純的模式。其視覺(jué)表現(xiàn)一般是以簡(jiǎn)單立方體及其變化為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)直線、空間、比例、體積等要素，并拋棄一切附加的裝飾。
包豪斯“包豪斯”一詞由格洛皮烏斯根據(jù)德語(yǔ)的“建筑”“房屋”兩個(gè)詞的詞根造出來(lái)。包豪斯是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)的新探索和試驗(yàn)成果，并加以發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的大成的中心，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和工業(yè)設(shè)計(jì)的基本面貌。對(duì)德國(guó)乃至世界的現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其教育的影響不可估量。它在理論和實(shí)踐上奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系,培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才,成為20世紀(jì)初歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,其所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典風(fēng)格,對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。局限：設(shè)計(jì)中嚴(yán)格的幾何造型和對(duì)工業(yè)材料的過(guò)度追求使產(chǎn)品具有了一種
冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味，包豪斯積極倡導(dǎo)為大眾的設(shè)計(jì)，但由于其設(shè)計(jì)美學(xué)抽象而深?yuàn)W，因而曲高和寡，只能為少數(shù)知識(shí)分子和富有的階層所欣賞，時(shí)至今日，不少包豪斯的產(chǎn)品仍然價(jià)格昂貴，只能被視為一種審美水準(zhǔn)和社會(huì)地位的象征。在格羅披烏斯指導(dǎo)下，包豪斯學(xué)校在設(shè)計(jì)教學(xué)中貫徹了一套新的方針、方法，逐漸形成以下特點(diǎn)：
1、在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲，墨守成規(guī)；
2、將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點(diǎn)，用手工藝的技巧創(chuàng)造出高質(zhì)量的產(chǎn)品，并能供給工廠大批量生產(chǎn)；
3、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，從現(xiàn)代抽象繪畫(huà)和雕塑發(fā)展而來(lái)的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課成了包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)做出的最大貢獻(xiàn)之一；
4、實(shí)際動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)并重；
5、把學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。在理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn):藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。格羅披烏斯提出的學(xué)校的兩個(gè)目標(biāo)：打破藝術(shù)界限；提高手工藝人地位，使其與藝術(shù)家平起平坐。
表現(xiàn)主義 Expressionism是20世紀(jì)首先出現(xiàn)于德國(guó)和奧利里的一種藝術(shù)流派，主張藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個(gè)人的主 管感受和體驗(yàn)，鼓吹用藝術(shù)來(lái)改造世界，用奇特、夸張的形體來(lái)表現(xiàn)時(shí)代精神，這種理想主 義的思想與包豪斯“發(fā)現(xiàn)象征世界的形式”和創(chuàng)造新的社會(huì)目標(biāo)是一致的。
國(guó)際式風(fēng)格現(xiàn)代主義經(jīng)過(guò)在美國(guó)的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國(guó)際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來(lái)發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國(guó)的設(shè)計(jì)。國(guó)際主義首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。這種理性、冷漠的風(fēng)格為國(guó)際風(fēng)格。國(guó)際主義設(shè)計(jì)具有形式簡(jiǎn)單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。80年代以后國(guó)際主義開(kāi)始衰退，簡(jiǎn)單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單
一、漠視功能引起青年一代的不滿(mǎn)是國(guó)際主義勢(shì)微的主要原因。
藝術(shù)裝飾風(fēng)格 Art Deco藝術(shù)裝飾風(fēng)格是20世紀(jì)20—30年代主要的流行風(fēng)格，它生動(dòng)的體現(xiàn)了這一時(shí)期巴黎的豪華與奢侈。藝術(shù)裝飾風(fēng)格以其富麗和新奇的現(xiàn)代感而著稱(chēng)，它實(shí)際上并不是一種單一的風(fēng)格，而是兩次世界大戰(zhàn)期間統(tǒng)治裝飾藝術(shù)潮流的總稱(chēng)，包括了藝術(shù)裝飾的各個(gè)領(lǐng)域，如家具、珠寶、繪畫(huà)、圖案、書(shū)籍裝幀、玻璃和陶瓷等，并對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛的影響。
流線型風(fēng)格 Streamlining流線型原是空氣動(dòng)力學(xué)名詞,用來(lái)描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀,這種形狀能減少物體在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計(jì)中,它卻成了一種象征速度和時(shí)代精神的造型語(yǔ)言而廣為流傳,不但發(fā)展成了一種時(shí)尚的汽車(chē)美學(xué),而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中,影響了從 電熨斗、烤面包機(jī)到電冰箱等的外觀設(shè)計(jì),并形成為20世紀(jì)30~40年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。在最具商業(yè)氣息的環(huán)境中產(chǎn)生的美國(guó)流線型風(fēng)格正是給現(xiàn)代主義的清高以巨大沖擊。流線型在實(shí)質(zhì)上是一種外在的“樣式設(shè)計(jì)”,反映了兩次世界大戰(zhàn)之間美國(guó)人對(duì)設(shè)計(jì)的態(tài)度,即把產(chǎn)品的外觀造型作為促進(jìn)銷(xiāo)售的重要手段。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo),必須尋找一種迎合大眾趣味的風(fēng)格,流線型應(yīng)運(yùn)而生。而大蕭條期間產(chǎn)生的激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),又把流線型風(fēng)格推向高潮。斯堪的納維亞風(fēng)格兩次世界大戰(zhàn)期間，地處北歐的斯堪的納維亞國(guó)家在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中崛起，并取得了令世人矚目的成就，形成了影響十分廣泛的斯堪的納維亞風(fēng)格。這種風(fēng)格與藝術(shù)裝飾風(fēng)格、流線型風(fēng)格等追求時(shí)髦和商業(yè)價(jià)值的形式主義不同，它不是一種流行的時(shí)尚，而是以特定文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)形態(tài)的一貫體現(xiàn)。這些國(guó)家的具體條件不盡相同，因而在設(shè)計(jì)上也有所差異，形成了“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”“丹麥現(xiàn)代風(fēng)格”流派。但總體來(lái)說(shuō)，斯堪的納維亞地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格有強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國(guó)家多樣化的文化、政治、語(yǔ)言、傳統(tǒng)的融合，以及對(duì)形式和裝飾的克制，對(duì)于傳統(tǒng)的尊重，在形式和功能上的一致和對(duì)自然材料的欣賞等等。斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。1926年，柯布西埃提出了新建筑的五個(gè)特點(diǎn)：底層架空、屋頂花園、橫向長(zhǎng)窗、自由平面、自由立面。
PH 燈具的重要特征：
1、所有的光線必須經(jīng)過(guò)一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔
和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；
2、無(wú)論從任何角度均看不到光源，以免眩光刺激眼睛；
3、對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色；
4、減弱燈罩邊緣的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過(guò)大反差，造成眼睛不適。
柯布西埃——“住房是居住的機(jī)器。”格羅披烏斯相信——藝術(shù)家具有“將生命注入到機(jī)器產(chǎn)品之中”的力量。米斯——“少就是多。” 1940年至當(dāng)代的工業(yè)設(shè)計(jì)
有機(jī)現(xiàn)代主義有機(jī)現(xiàn)代主義是二戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代，流行于斯堪的納維亞國(guó)家、美國(guó)和意大利等國(guó)的一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，它是對(duì)現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這種風(fēng)格在造型常常體現(xiàn)出“有機(jī)”的自由形態(tài),而不是刻板、冰冷的幾何形 ,無(wú)論是在生理還是心理上給使用者以舒適的感受，而與此同時(shí)這些有機(jī)造型的設(shè)計(jì)往往又適合于大規(guī)模生產(chǎn)。這標(biāo)志著現(xiàn)代主義的發(fā)展已突破了正統(tǒng)的包豪斯風(fēng)格而開(kāi)始走向“軟化”。這種“軟化 ”趨勢(shì)是與斯堪的納維設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起的,被稱(chēng)為“有機(jī)現(xiàn)代主義”。
當(dāng)代主義當(dāng)代主義主要是20世紀(jì)50年代出現(xiàn)在家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面的一種設(shè)計(jì)美學(xué)，對(duì)辦公機(jī)器等的設(shè)計(jì)也有較大影響。它的基礎(chǔ)仍是功能主義。但由于斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的影響使其又有彈性及有機(jī)的特點(diǎn)。
美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)商業(yè)性設(shè)計(jì)是20世紀(jì)40~50年代一個(gè)頗具影響力的設(shè)計(jì)流派。由于工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)上公認(rèn)的職業(yè)起源于美國(guó),它是20世紀(jì)20~30年代激烈商品競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物,因而一開(kāi)始就帶有 濃厚的商業(yè)氣息，而美國(guó)也因此成為了該流派的的典型代表。商業(yè)性設(shè)計(jì)的本質(zhì)是形式主義的,它在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)形式第一,功能第二。設(shè)計(jì)師們?yōu)榱舜龠M(jìn)商品銷(xiāo)售,增加經(jīng)濟(jì)效益,不斷花樣翻新,以流行的時(shí)尚來(lái)博得消費(fèi)者的青睞,但這種商業(yè)性設(shè)計(jì)有時(shí)是以犧牲部分使用功能為代價(jià)的。第二次世界大戰(zhàn)前,美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)就以一種未來(lái)主義的態(tài)度來(lái)看待機(jī)器及其產(chǎn)品,對(duì)電氣化、高速交通等現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物大唱頌歌,并發(fā)展了“流線型”一類(lèi)具有象征性的“時(shí)代風(fēng)格”。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮,戰(zhàn)后20世紀(jì)50年代出現(xiàn)了消費(fèi)的高潮,這進(jìn)一步刺激了商業(yè)性設(shè)計(jì)的發(fā)展。美國(guó)商業(yè)性設(shè)計(jì)的核心是“有計(jì)劃的商品廢止制”,即通過(guò)人為的方式使產(chǎn)品在較短時(shí)間內(nèi)失效,從而迫使消費(fèi)者不斷地購(gòu)買(mǎi)新產(chǎn)品。最能體現(xiàn)商業(yè)性設(shè)計(jì)的是當(dāng)時(shí)的汽車(chē)設(shè)計(jì)，不僅如此，它也影響到了工業(yè)設(shè)計(jì)的其他領(lǐng)域。盡管其設(shè)計(jì)宗旨與現(xiàn)代主義的信條相背離的,但它在設(shè)計(jì)史中卻占有不容忽略的地位。
有計(jì)劃的商品廢止制是由通用汽車(chē)公司的總裁斯隆和設(shè)計(jì)師厄爾提出的汽車(chē)設(shè)計(jì)新模式。他們主張?jiān)谠O(shè)計(jì)新的汽車(chē)式樣的時(shí)候必須有計(jì)劃地考慮以后幾年之間不斷地更換部分設(shè)計(jì)，基本造成一種制度，形成有計(jì)劃的式樣老化過(guò)程，稱(chēng)為有計(jì)劃的廢止制度，這是一種通過(guò)不斷改變?cè)O(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的過(guò)程，其目的是促使消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣、改換新式樣的積極市場(chǎng)促銷(xiāo)方式。此方式是非常典型的美國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物。
商品廢止制有如下三種形式：
1、功能型廢止，即使新產(chǎn)品具有更多、更完善的功能，從而讓先前的產(chǎn)品“老化”；
2、合意型廢止，由于經(jīng)常性的推出新的流行款式，使原來(lái)的產(chǎn)品過(guò)時(shí)，即由不合消費(fèi)者的 意趣而廢止；
3、質(zhì)量型廢止，即預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一段時(shí)間后便不能再用。
意大利的風(fēng)格與個(gè)性二戰(zhàn)后，意大利設(shè)計(jì)的發(fā)展被人稱(chēng)為“現(xiàn)代文藝復(fù)興”，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了巨大沖擊。意大利設(shè)計(jì)是一種一致性的設(shè)計(jì)文化，它融匯于產(chǎn)品、服裝、汽車(chē)、辦公用品、家具等諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。這種設(shè)計(jì)文化是植根于意大利悠久而豐富多彩的藝術(shù)傳統(tǒng)之中的，并反映了意大利民族熱情奔放的性格特征。總體來(lái)說(shuō)，意大利設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是由于形式上的創(chuàng)新而產(chǎn)生的特有的風(fēng)格與特性。小到一把勺子，大到一座城市，都該是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的。這個(gè)理念可以概括意大利設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)哲學(xué)。意大利的設(shè)計(jì)哲學(xué)就是優(yōu)質(zhì)生活的哲學(xué)。意大利的設(shè)計(jì)師傾向于把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來(lái)操作。生產(chǎn)與文化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系；當(dāng)代有機(jī)雕塑；索特薩斯：從嚴(yán)格的功能主義轉(zhuǎn)變到更為人性化和更加色彩斑斕的設(shè)計(jì)，并強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的環(huán)境效應(yīng)。
聯(lián)邦德國(guó)的技術(shù)與分析德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)在第二次世界大戰(zhàn)前就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而德意志制造聯(lián)盟促進(jìn)藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合的理想和包豪斯的機(jī)器美學(xué)仍影響著戰(zhàn)
后的工業(yè)設(shè)計(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，聯(lián)邦德國(guó)成了世界上先進(jìn)的工業(yè)化國(guó)家之一，并發(fā)展了一種以強(qiáng)調(diào)技術(shù)表現(xiàn)為特征的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。烏爾姆造型學(xué)院以數(shù)學(xué)、工程科學(xué)和邏輯分析學(xué)取代了包豪斯的美術(shù)訓(xùn)練課程，產(chǎn)生了一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育模式。其影響十分廣泛，設(shè)計(jì)人才在工作中取得了顯著地經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了烏爾姆設(shè)計(jì)方法的普及與實(shí)施，其成果就是聯(lián)邦德國(guó)的設(shè)計(jì)有了合理的、統(tǒng)一的表現(xiàn)，它真實(shí)的反應(yīng)了德國(guó)發(fā)達(dá)的技術(shù)文化。聯(lián)邦德國(guó)的另一個(gè)重要里程碑是系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)放的傳播與推廣。系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本概念是以系統(tǒng)思想為基礎(chǔ)的，目的在于給予紛亂的世界以秩序，將客觀事物置于相互影響和相互制約的關(guān)系中，并通過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)使標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與多樣化的選擇結(jié)合起來(lái)，以滿(mǎn)足不同的需要。不僅要求功能上的連續(xù)性，而且要求有簡(jiǎn)便的和可組合的基本形態(tài)，這就加強(qiáng)了設(shè)計(jì)中幾何化，特別是直角化的趨勢(shì)。布勞恩公司的三個(gè)一般性原則：秩序的法則、和諧的法則、經(jīng)濟(jì)的法則。
日本的傳統(tǒng)文化與高技術(shù)
高技術(shù)風(fēng)格 Hige-tech與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格是所謂的“高技術(shù)風(fēng)格”。高技術(shù)風(fēng)格不僅在設(shè)計(jì)上采用高新技術(shù)，而且在美學(xué)上鼓吹表現(xiàn)新藝術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格源于20世紀(jì)20-30年代的機(jī)器美學(xué)，這種美學(xué)直接反應(yīng)了但是以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。高技術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與20世紀(jì)50年代末以來(lái)電子工業(yè)為代表的高科技迅速發(fā)展分不開(kāi)的。科技進(jìn)步不僅影響了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，還強(qiáng)烈影響了人們的思想。“高技術(shù)風(fēng)格”正是在這種社會(huì)背景下產(chǎn)生的。與機(jī)器美學(xué)最早體現(xiàn)于建筑設(shè)計(jì)上一樣，高技術(shù)風(fēng)格也最先在建筑學(xué)中得到充分發(fā)揮，并對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。在家用電器，特別是電子類(lèi)電器的設(shè)計(jì)中，高技術(shù)風(fēng)格也很突出，其主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)技術(shù)信息的密集，面板上密布繁多的控制鍵和顯示儀表。造型上多采用方塊和直線，色彩僅用黑色和白色。這樣就使家電產(chǎn)品看上去像一臺(tái)高度專(zhuān)業(yè)水平的科技儀器，以滿(mǎn)足一部分人向往高技術(shù)的心理。
通用設(shè)計(jì)使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品和設(shè)施能為不同行為能力的人共同使用，避免專(zhuān)為某一類(lèi)人所做的特殊設(shè)計(jì)可能帶來(lái)的歧視，體現(xiàn)真正的人文關(guān)懷。
波普風(fēng)格 pop art波普風(fēng)格又稱(chēng)流行風(fēng)格，它代表著20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求設(shè)計(jì)上的異化娛樂(lè)化的表現(xiàn)主義傾向。波普是一場(chǎng)廣泛的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，反映了第二次世界大戰(zhàn)成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。因此，波普風(fēng)格主要體現(xiàn)于與年輕人有關(guān)的生活用品或活動(dòng)方面，如古怪的家具、迷你裙、流行音樂(lè)會(huì)等。從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格的混雜。它追求大眾文化的、通俗的趣味，反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，并大膽采用艷俗的色彩。波普設(shè)計(jì)在20世紀(jì)60年代的設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈震動(dòng)，并對(duì)后來(lái)的后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了重要影響。
后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它廣泛的體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時(shí)間上處于現(xiàn)代之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義對(duì)環(huán)境的影響首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。斯特恩把后現(xiàn)代主義的特征歸結(jié)為：文脈主義；隱喻主義；裝飾主義。其設(shè)計(jì)風(fēng)格的總體特征是重視形式，強(qiáng)調(diào)裝飾，企圖把良好的功能，科學(xué)的結(jié)構(gòu)和古希臘羅馬樣式，哥特式樣式以及巴洛克，洛可可等各種經(jīng)典樣式的裝飾細(xì)節(jié)相結(jié)合，追求獨(dú)特藝術(shù)韻味和設(shè)計(jì)個(gè)性，并面向不同的文化群體與層面，因此，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，常常顯得生動(dòng)，活潑，同時(shí)又呈現(xiàn)出繁瑣，雜亂無(wú)章甚至拼湊和大雜燴的面貌。德萊賽的作品常常具有“雜而不純的”因素，以致有人將他視為后現(xiàn)代主義的先軀。后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利一個(gè)名為“孟菲斯”的設(shè)計(jì)集團(tuán)
孟菲斯 Memphis后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利一個(gè)名為孟菲斯的設(shè)計(jì)師集團(tuán)。孟菲斯成立于1980年12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯和七名年輕設(shè)計(jì)師組成。孟菲斯原是埃及的一個(gè)古城，也是美國(guó)一個(gè)以搖滾樂(lè)而著名的城市。設(shè)計(jì)集團(tuán)以此為名有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。索特薩斯認(rèn)為：設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種生活方式，因而設(shè)計(jì)沒(méi)有確定性，只有可能性；沒(méi)有永恒，只有瞬間。解構(gòu)主義 Deconstruction20世紀(jì)80年代隨著后現(xiàn)代主義浪潮走向式微，一種
注重個(gè)體、部件本身、反對(duì)總體統(tǒng)一的所謂結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)開(kāi)始被一些理論家和設(shè)計(jì)師所認(rèn)識(shí)和接受，在世紀(jì)末的設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了重大影響。解構(gòu)主義是從構(gòu)成主義的字眼中演化來(lái)的，結(jié)構(gòu)主義和構(gòu)成主義在視覺(jué)元素上也有些相似之處，兩者都試圖強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)要素。不過(guò)，構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)完整性、統(tǒng)一性，個(gè)體的構(gòu)件是為總體的結(jié)構(gòu)服務(wù)的； 而解構(gòu)主義則認(rèn)為個(gè)體構(gòu)件本身就是重要的，因而對(duì)單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義是對(duì)正統(tǒng)原則、正統(tǒng)秩序的批評(píng)與否定。結(jié)構(gòu)主義不但否定了現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也對(duì)古典的美學(xué)原則如和諧、統(tǒng)一、完美等提出了挑戰(zhàn)。解構(gòu)主義并不是隨心所欲的設(shè)計(jì)，盡管不少的解構(gòu)主義的建筑貌似零亂，但他們都必須考慮到結(jié)構(gòu)因素的可能性和室內(nèi)外空間的功能要求。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，解構(gòu)主義不過(guò)是另一種形式的構(gòu)成主義。綠色設(shè)計(jì)綠色設(shè)計(jì)源于人們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過(guò)程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，即 Reduce，Recycle，Reuse，不僅要求盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害 3R”物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類(lèi)回收并再生循環(huán)或重新利用。
羅維提出——MAYA 原則，即創(chuàng)新但又可接受。IBM 設(shè)計(jì)原則——IBM 不是競(jìng)爭(zhēng)，而是創(chuàng)造環(huán)境。文丘里——少就是乏味。奇巴的設(shè)計(jì)理念是以簡(jiǎn)潔取勝，并強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的人機(jī)特性。上帝就在細(xì)節(jié)中。青蛙公司——形式追隨激情。諾基亞——科技以人為本。
美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的興起
美國(guó)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)沾滿(mǎn)了實(shí)用主義的商業(yè)氣息。在戰(zhàn)后歐洲的設(shè)計(jì)觀念和美國(guó)的市場(chǎng)結(jié)合后，形成了國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)是美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)軔點(diǎn)，美國(guó)最為突出的貢獻(xiàn)就是發(fā)展了工業(yè)設(shè)計(jì)并使其職業(yè)化。美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人有提格、羅維和德萊佛斯等。雷蒙·羅維，法國(guó)人，美國(guó)早期重要的設(shè)計(jì)大師，工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人之一。他設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是 1929年為客戶(hù)重新設(shè)計(jì)復(fù)印機(jī)。是個(gè)使工業(yè)設(shè)計(jì)成為受尊重職業(yè)的主要人物。為西爾斯百貨公司設(shè)計(jì)的冷點(diǎn)電冰箱奠定了現(xiàn)代電冰箱的基本造型。30年代引入了流線型風(fēng)格，從而發(fā)動(dòng)了重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)流線型運(yùn)動(dòng)。他的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的人情味，他是一個(gè)直覺(jué)敏銳的設(shè)計(jì)大師，而沒(méi)有多少理論的探索。他成為美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的標(biāo)志性人物。代表作有可口可樂(lè)玻璃瓶、灰狗汽車(chē)、克萊斯勒汽車(chē)等。德萊佛斯是影響現(xiàn)代電話形式的最重要設(shè)計(jì)家。為貝爾公司設(shè)計(jì)的電話提出了話筒與聽(tīng)筒的合一，而在40年代初開(kāi)始轉(zhuǎn)為塑料，奠定了現(xiàn)代電話機(jī)的造型基礎(chǔ)。德萊佛斯的強(qiáng)烈信念是設(shè)計(jì)必須符合人體的基本要求，為設(shè)計(jì)奠定了人體工程學(xué)這門(mén)學(xué)科。
美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)20世紀(jì)40-50年代，美國(guó)和歐洲的設(shè)計(jì)主流是在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義。其核心是功能主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)用物品的美應(yīng)由其實(shí)用性和對(duì)于材料、結(jié)構(gòu)的真實(shí)體現(xiàn)來(lái)確定。戰(zhàn)前現(xiàn)代主義主要是空想的，戰(zhàn)后深入到了廣泛的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)在許多工業(yè)產(chǎn)品上。
日本工業(yè)設(shè)計(jì)是如何對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的? 簡(jiǎn)述日本設(shè)計(jì)中的“雙軌制”。
日本是一個(gè)歷史悠久的國(guó)度,日本設(shè)計(jì)在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中采用了所謂的“雙軌制”。一方面在服裝、家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)、手工藝品等設(shè)計(jì)領(lǐng)域系統(tǒng)地研究傳統(tǒng),以求保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性;另一方面在高技術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)在形式上與傳統(tǒng)沒(méi)有直接聯(lián)系,但設(shè)計(jì)的基本思維還是受到傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響,如小型化、多功能及對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注等。通過(guò)這種“雙軌制”,使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得以發(fā)揚(yáng)光大,并產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的作品,1956年柳宗理設(shè)計(jì)的“蝴蝶”凳就是一例。設(shè)計(jì)師將功能主義和傳統(tǒng)手工藝兩方面的影響融于這只模壓成型的膠合板凳之中。盡管這種形式在日本家用品設(shè)計(jì)中并無(wú)先例,但它使人聯(lián)想到傳統(tǒng)日本建筑的優(yōu)美形態(tài),對(duì)木紋的強(qiáng)調(diào)也反映了日本傳統(tǒng)對(duì)自然材料的偏愛(ài)。談?wù)勀銓?duì)“Less is more”的看法
少就是多是著名設(shè)計(jì)師米斯與1928年提出的名言，米斯.凡德羅是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)大師之一，它奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出了少就是多的立場(chǎng)和原則，但是，也達(dá)到了甚至可以說(shuō)是違反功能要求的地步，從而把現(xiàn)代主義的功能
主義基礎(chǔ)變成一種變相的形式主義 比較二戰(zhàn)后的意大利設(shè)計(jì)與德國(guó)設(shè)計(jì)
第二次世界大戰(zhàn)后，意大利設(shè)計(jì)的發(fā)展被稱(chēng)為“現(xiàn)代文藝復(fù)興”，設(shè)計(jì)特點(diǎn)是由于形式上的創(chuàng)新而產(chǎn)生的特有的風(fēng)格與個(gè)性，戰(zhàn)后初期的意大利深受美國(guó)設(shè)計(jì)的影響，這種影響是兩方面的①受到所謂“優(yōu)良設(shè)計(jì)”的功能主義設(shè)計(jì)的影響，如伊姆斯的椅子就對(duì)意大利的家具設(shè)計(jì)有影響②美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)，特別是流線型設(shè)計(jì)也對(duì)意大利產(chǎn)生了較大的影響，但是他們并不是生搬硬套，而是通過(guò)借鑒與自己的傳統(tǒng)進(jìn)行綜合，創(chuàng)造出了意大利的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)中心是在米蘭。20世紀(jì)60年代以來(lái)意大利設(shè)計(jì)的明星是索特薩斯，設(shè)計(jì)了大量的辦公機(jī)器與辦公家具，“情人節(jié)”打字機(jī)，喬治亞羅設(shè)計(jì)的“中華”小汽車(chē)，這些設(shè)計(jì)標(biāo)志著意大利設(shè)計(jì)已走向世界，并開(kāi)始引導(dǎo)潮流。的發(fā)言人斯特恩(Robert A.M.Stem)把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點(diǎn):即文脈主義(Contextualism)、引喻主義(Allusionism)和裝飾主義(Arnamentation)。他強(qiáng)調(diào)建筑的歷史文化內(nèi)涵、建筑與環(huán)境的關(guān)系和建筑的象征性,并把裝飾作為建筑不可分割的部分。論述什么是后現(xiàn)代主義，并闡述其特征與主要貢獻(xiàn)
興起于20世紀(jì)60年代末，70年代初，是后工業(yè)社會(huì)，信息社會(huì)的產(chǎn)物。它發(fā)端于建筑設(shè)計(jì)并影響到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。所謂后現(xiàn)代并不是指時(shí)間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。斯特恩將后現(xiàn)代主義的特征歸結(jié)為三點(diǎn)：即文脈主義引喻主義和裝飾主義。其設(shè)計(jì)風(fēng)格的總體特征是重視形式，強(qiáng)調(diào)裝飾，企圖把良好的功能，科學(xué)的結(jié)構(gòu)和古希臘羅馬樣式，哥特式樣式以及巴洛克，洛可可等各種經(jīng)典樣式的裝飾細(xì)節(jié)相結(jié)合，追德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)在第二次世界大戰(zhàn)前就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而德意志制造聯(lián)盟促德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合的理想和包豪斯的機(jī)器美學(xué)仍影響著戰(zhàn)后的工業(yè)設(shè)計(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，聯(lián)邦德國(guó)發(fā)展了一種以強(qiáng)調(diào)技術(shù)表現(xiàn)出特征的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生最大影響的機(jī)構(gòu)是于1953年成立的----烏爾姆造型學(xué)院，其綱領(lǐng)是使設(shè)計(jì)直接服務(wù)于工業(yè)，通過(guò)烏爾姆設(shè)計(jì)方法的普及與實(shí)施，成果是前聯(lián)邦德國(guó)的設(shè)計(jì)有了合理的，統(tǒng)一的表現(xiàn)，它真實(shí)地反映了德國(guó)發(fā)達(dá)的技術(shù)文化。另一個(gè)里程碑是---系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的傳播與推廣，它的基本概念是以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)的，目的在于給予紛亂的世界以秩序，將可觀事物置于相互影響和相互制約的關(guān)系中，并通過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)使標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與多樣化的選擇結(jié)合起來(lái)，以滿(mǎn)足不同的需要，系統(tǒng)設(shè)計(jì)加強(qiáng)了設(shè)計(jì)中幾何化，特別是直角化的趨勢(shì)。到20世紀(jì)70年代中期，德國(guó)出現(xiàn)了對(duì)功能主義的反叛。“設(shè)計(jì)怪杰”(科拉尼)就是最有爭(zhēng)議的設(shè)計(jì)師之一。比較分析工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和Bauhaus的主要思想、巨大影響及其歷史局限性。包豪斯設(shè)計(jì)宗旨“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。包豪斯在實(shí)踐中探索,確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)和教育方向:
1、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一
2、設(shè)計(jì)目的是人不是產(chǎn)品
3、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則。包豪斯的影響：包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,其所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典風(fēng)格,對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。局限性：為追求新的、工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)抽象的幾何圖形，走上形式主義道路，有的甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能，包豪斯所強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)濟(jì)的含義更多是美學(xué)意義上的，強(qiáng)調(diào)的功能是高度抽象的；嚴(yán)格的幾何造型和對(duì)工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。
比較分析“理性主義”與“功能主義”，“現(xiàn)代主義”與“后現(xiàn)代主義”？
要點(diǎn)：“理性主義”與“功能主義”是“現(xiàn)代主義”的兩個(gè)主要思想核心，兩者有著密切的聯(lián)系，與“功能主義”是理性的，而“理性主義”不一定是功能的。“現(xiàn)代主義”與“后現(xiàn)代主義”并非單純的時(shí)間上的先后之別，理念上有較大的差別，“后現(xiàn)代主義”是反“現(xiàn)代主義”的。
斯特恩曾將后現(xiàn)代設(shè)計(jì)歸結(jié)為裝飾主義，隱喻主義，文脈主義，請(qǐng)結(jié)合史實(shí)論述你對(duì)這三大特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng),它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時(shí)間上處于“現(xiàn)代”之后,而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義對(duì)環(huán)境的影響首先體現(xiàn)于建筑界,而后迅速波及到其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域。文丘里的建筑理論是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針?shù)h相對(duì)的,提出了“少就是乏味”的口號(hào),鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑。在這一點(diǎn)上他與波普運(yùn)動(dòng)一脈相承。后來(lái)的一些美國(guó)建筑師如格雷夫斯(Michael Groves,1934-)、穆?tīng)?Charles Moore,1925-)等人又把目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格上,特別是古典主義。以簡(jiǎn)化、變形、夸張的手法借鑒歷史建筑的部件和裝飾,如柱式、山花等,并把其與波普藝術(shù)的艷麗色彩與玩世不恭的手法主義結(jié)合起來(lái)。穆?tīng)?975-1978年設(shè)計(jì)的美國(guó)新奧爾良意大利廣場(chǎng)就是后現(xiàn)代主義建筑的名作,它由各種歷史式樣的建筑片段構(gòu)成。1977年美國(guó)建筑評(píng)論家詹克斯(Charles Jencks,1939-)出版了《后現(xiàn)代建筑的語(yǔ)言》一書(shū),系統(tǒng)地分析了那些與現(xiàn)代主義理論相悖的建筑,明確地提出了后現(xiàn)代的概念,使先前各自為政的反現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)有了統(tǒng)一的名稱(chēng)和確切的內(nèi)涵,并為后現(xiàn)代主義奠定了理論基礎(chǔ)。另一位后現(xiàn)代主義
求獨(dú)特藝術(shù)韻味和設(shè)計(jì)個(gè)性，并面向不同的文化群體與層面，因此，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，常常顯得生動(dòng)，活潑，同時(shí)又呈現(xiàn)出繁瑣，雜亂無(wú)章甚至拼湊和大雜燴的面貌。德萊賽的作品常常具有“雜而不純的”因素，以致有人將他視為后現(xiàn)代主義的先軀。后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利一個(gè)名為“孟菲斯”的設(shè)計(jì)集團(tuán)。
簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義的形成與發(fā)展
20世紀(jì)60年代,西方進(jìn)入“豐裕社會(huì)”時(shí)代,人們的消費(fèi)觀念從講究結(jié)實(shí)耐用轉(zhuǎn)向求新求異。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格長(zhǎng)期以單調(diào)、沉悶、冷漠的形式充斥城市,使人們渴望出現(xiàn)變化。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,形式單調(diào)的產(chǎn)品已不能適應(yīng)多元化市場(chǎng)的需求和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)遂應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代主義反對(duì)米斯的“少即多”的設(shè)計(jì)原則,并提出“少即煩”的觀點(diǎn),認(rèn)為設(shè)計(jì)不僅要實(shí)現(xiàn)功能要求,還必須使形式表現(xiàn)出豐富的視覺(jué)效果,滿(mǎn)足消費(fèi)者日益精致和多元化的審美需求。他們提出“復(fù)興都市歷史拼合”理論,認(rèn)為新時(shí)期的設(shè)計(jì)應(yīng)以新材料、新技術(shù)克服單一化的技術(shù)特征,要表現(xiàn)出與自然和原有的歷史傳統(tǒng)面貌融為一體的都市面貌。同時(shí),還應(yīng)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的個(gè)性和風(fēng)格。簡(jiǎn)述戰(zhàn)后現(xiàn)代主義在英國(guó)的發(fā)展
由于戰(zhàn)爭(zhēng)的迫切需要和國(guó)家在物資和人力上的短缺，使得強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、易于生產(chǎn)和維修的功能主義設(shè)計(jì)得以廣泛應(yīng)用，這樣現(xiàn)代主義才開(kāi)始在英國(guó)扎下根來(lái)，然而這種現(xiàn)代主義仍帶有工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的氣息。英國(guó)現(xiàn)代主義發(fā)展中起關(guān)鍵作用的機(jī)構(gòu)是于1944年成立的英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)。并提出了“優(yōu)良設(shè)計(jì)、優(yōu)良企業(yè)”的口號(hào)，積極推進(jìn)“優(yōu)良設(shè)計(jì)”在英國(guó)的發(fā)展。到20世紀(jì)40年代末，以“人情味”為特征的英國(guó)設(shè)計(jì)興起，開(kāi)始注重設(shè)計(jì)中造型、色彩等心理因素。1949年英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了《設(shè)計(jì)》雜志，積極推動(dòng)以輕巧、靈活和多功能設(shè)計(jì)為特征的“當(dāng)代主義”風(fēng)格。從20世紀(jì)50年代起，公眾趣味逐漸取代了設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的說(shuō)教而成為設(shè)計(jì)師關(guān)心的焦點(diǎn)，各種裝飾圖案和“藝術(shù)”形式開(kāi)始復(fù)興。工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)對(duì)這種趨勢(shì)采取了針?shù)h相對(duì)的態(tài)度，大力宣傳“高尚、健康的情趣”和“雅致的生活環(huán)境”，并對(duì)美國(guó)流線型風(fēng)格的浸染提出了批評(píng)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，英國(guó)設(shè)計(jì)中心在20世紀(jì)60年代引入了一系列新的評(píng)選程序，以保證其展出的“優(yōu)良設(shè)計(jì)”能滿(mǎn)足新建立起來(lái)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。杰出的設(shè)計(jì)人物：羅賓·戴、戴森
試述莫里斯其人及其創(chuàng)導(dǎo)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其設(shè)計(jì)主張、方法和風(fēng)格如何
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的先導(dǎo)。說(shuō)它是一次運(yùn)動(dòng),是因其影響波及面大,具有國(guó)際意義。18世紀(jì)從英國(guó)開(kāi)始的工業(yè)革命,使機(jī)械產(chǎn)品滲透到人類(lèi)生活的各個(gè)方面。與過(guò)去手工制造的產(chǎn)品相比,呈現(xiàn)明顯機(jī)械化特性:有些產(chǎn)品的造型和裝飾設(shè)計(jì),仍照搬傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的樣式,使難于應(yīng)付復(fù)雜形式的機(jī)器產(chǎn)品比過(guò)去用長(zhǎng)時(shí)間精雕細(xì)琢的手工業(yè)產(chǎn)品顯得粗糙低劣;有些產(chǎn)品因按照機(jī)械生產(chǎn)的特點(diǎn)重新設(shè)計(jì),其單純簡(jiǎn)潔的樣式,卻使許多認(rèn)為只有花樣繁瑣的傳統(tǒng)樣式才代表精致完美的消費(fèi)者難以接受。因此,非常不成熟的工藝美術(shù)設(shè)計(jì),面臨著新舊過(guò)渡時(shí)期的困難。(時(shí)代背景)以英國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家拉斯金和畫(huà)家、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)家莫里斯為代表的傳統(tǒng)派,一面在理論上展開(kāi)了批評(píng)和宣傳,一面積極致力于設(shè)計(jì)實(shí)踐。他們不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)機(jī)械化產(chǎn)品的粗糙、簡(jiǎn)陋,認(rèn)為真正的工藝產(chǎn)品應(yīng)該既實(shí)用又美觀,企圖恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng)作坊生產(chǎn)的手工產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)的手工技藝和完美而精致的設(shè)計(jì)。為此,莫里斯建立了自己的染織作坊,親自設(shè)計(jì)并以手工制作各種織物、壁紙、地毯和家具等。其設(shè)計(jì)在否定當(dāng)時(shí)機(jī)械化樣式缺少曲線變化的前提下,運(yùn)用了自然界有機(jī)物(如花草)的形式,并加以變形,使裝飾紋樣呈現(xiàn)出變化豐富的曲線,富有生機(jī)和運(yùn)動(dòng)感(風(fēng)格特征)。它們和曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲、有強(qiáng)烈裝飾感的巴洛克和羅可可(見(jiàn)巴洛克、羅可可)的曲線風(fēng)格有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種風(fēng)格很快在建筑造型、室內(nèi)裝飾、園林藝術(shù)、書(shū)籍裝幀等各種工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái),并影響了整個(gè)歐洲設(shè)計(jì)界。拉斯金和莫里斯的言行使其走進(jìn)一個(gè)具有歷史意義的怪圈:他們從審美角度反對(duì)工業(yè)化時(shí)代生活用品的機(jī)械生產(chǎn)及其造型樣式,但他們號(hào)召人們把生活用品的設(shè)計(jì)與其功能相結(jié)合,并身體力行。因此,實(shí)際上是在引導(dǎo)人們對(duì)產(chǎn)品(不論是手工還是機(jī)器產(chǎn)品)設(shè)計(jì)與其功能的關(guān)系予以特別重視,指出了正確的設(shè)計(jì)方向,極大地推動(dòng)了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一新生事物的發(fā)展。(評(píng)價(jià)其意義)
試述新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的異同，及其局限性與突破。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)： 19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于比利時(shí)、法國(guó)并對(duì)歐洲和美國(guó)產(chǎn)生影響巨大的一種建筑、美術(shù)及實(shí)用藝術(shù)的風(fēng)格運(yùn)動(dòng)。在設(shè)計(jì)發(fā)展史上標(biāo)志著由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的一個(gè)必不可少的轉(zhuǎn)折與過(guò)渡，其影響十分深遠(yuǎn)。徹底與19世紀(jì)下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢(shì)決裂：歷史風(fēng)格與自然主義。他們?cè)谛问皆O(shè)計(jì)上的口號(hào)是“回歸自然”,以植物、花卉和昆蟲(chóng)等自然事物作為裝飾圖案的素材,但又不完全寫(xiě)實(shí),多以象征有機(jī)形態(tài)的抽象曲線作為裝飾紋樣,呈現(xiàn)出曲線錯(cuò)綜復(fù)雜、富于動(dòng)感韻律、細(xì)膩而優(yōu)雅的審美情趣。與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)：它們有許多相似處:都是對(duì)維多利亞和其他過(guò)分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)；都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的反映，都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；它們也都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動(dòng)機(jī)；又同時(shí)受日本裝飾的影響。不同點(diǎn)：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線、有機(jī)形態(tài)，裝飾動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)。局限性與突破：風(fēng)格變化廣泛，在不同國(guó)家、學(xué)派有不同特點(diǎn)，使用不同的技巧、材料也有不同的表現(xiàn)方式。風(fēng)格把重點(diǎn)放在動(dòng)植物的生命形態(tài)上，但設(shè)計(jì)師不拋開(kāi)結(jié)構(gòu)原則，其結(jié)果是表面的裝飾，流于膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”，本質(zhì)上運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)裝飾運(yùn)動(dòng)。但它使用自然花紋與曲線，脫掉了守舊的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化與凈化過(guò)程中的重要步驟。簡(jiǎn)述二、三十年代流行于歐美的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要特征，如何評(píng)價(jià)。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)20年代到30年代以法國(guó)、美國(guó)和英國(guó)等為代表的一次風(fēng)格特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。它發(fā)源于法國(guó)，主要集中于豪華和奢侈的產(chǎn)品與藝術(shù)品的設(shè)計(jì)上。由于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)發(fā)生，所受影響很大，兩次運(yùn)動(dòng)既對(duì)立又存在著密切的聯(lián)系。“裝飾藝術(shù)”之名來(lái)自1925年的巴黎裝飾主義展覽。“裝飾藝術(shù)”并不僅指一種單純的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是包含廣泛（爵士圖案）。它是對(duì)矯飾的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)，反對(duì)古典主義、自然（特別是有機(jī)形態(tài)）、手工業(yè)傾向，主張機(jī)械化的美。在形式上影響裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的有：
1、埃及等古代裝飾風(fēng)的實(shí)踐性。埃及圖吞哈蒙墓出土器物的裝飾動(dòng)機(jī)是繼日本風(fēng)格后又一次重要的外來(lái)影響。
2、原始藝術(shù)。主要是來(lái)自非洲和南美的原始部落的影響。
3、簡(jiǎn)單的幾何外型。與工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，時(shí)代特征強(qiáng)烈的簡(jiǎn)單幾何外型成為20世紀(jì)20年代研究的中心。
4、舞臺(tái)藝術(shù)。俄國(guó)芭蕾舞團(tuán)舞臺(tái)和服裝設(shè)計(jì)，法國(guó)服裝設(shè)計(jì)，美國(guó)爵士樂(lè)影響。
5、汽車(chē)。汽車(chē)作為20世紀(jì)文明的象征，在設(shè)計(jì)形式和思想上都具有重要的啟迪作用。
6、獨(dú)立的色彩體系。具有鮮明強(qiáng)烈的色彩特征，特別重視原色和金屬色彩。評(píng)價(jià)：裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的自然裝飾、中世紀(jì)復(fù)古表示反對(duì)，而對(duì)于單調(diào)的工業(yè)化風(fēng)格加以批評(píng)，它承認(rèn)工業(yè)化，不同于前兩次運(yùn)動(dòng)，但在裝飾趨向上又有相似之處；又由于強(qiáng)調(diào)裝飾化，與現(xiàn)代主義存在區(qū)別。因此它是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義間的一場(chǎng)銜接。裝飾藝術(shù)很大程度上仍然是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，服務(wù)對(duì)象仍是社會(huì)上層。其普及的原因是自身的折衷風(fēng)格為大批量生產(chǎn)提供了可能，很大程度上只是設(shè)計(jì)界的探索，很難形成一種統(tǒng)一、流行的風(fēng)格。
藝術(shù)裝飾運(yùn)動(dòng)，折衷主義，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)都比較注重從歷史中汲取設(shè)計(jì)靈感，請(qǐng)你結(jié)合史實(shí)，論述他們對(duì)于如何將歷史文脈運(yùn)用于設(shè)計(jì)過(guò)程之中的主要差別。折衷主義1820-1900在19世紀(jì),一個(gè)更為直接和嚴(yán)峻的問(wèn)題是風(fēng)格上的折衷主義。所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風(fēng)格,或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風(fēng)格,所以也被稱(chēng)為“集仿主義”。隨著生產(chǎn)的商品化,需要用豐富多彩的式樣來(lái)滿(mǎn)足和刺激市場(chǎng),于是希臘、羅馬、拜占庭、中世紀(jì)、文藝復(fù)興的情調(diào)雜然并存,匯為奇觀。同時(shí),19世紀(jì)的交通已很便利,考古學(xué)大為發(fā)達(dá),加上攝影術(shù)的發(fā)明,幫助人們認(rèn)識(shí)和掌
握了古代遺產(chǎn),以致有可能對(duì)各種式樣進(jìn)行拼湊與模仿。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)(Art Deco)19世紀(jì)20--30年代的歐美設(shè)計(jì)革新運(yùn)動(dòng)。在大工業(yè)迅速發(fā)展、商業(yè)日益繁榮的形勢(shì)推動(dòng)下,歐美的工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸走向成熟。仍然經(jīng)常留戀手工業(yè)生產(chǎn)的新藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),己不能適應(yīng)普遍的機(jī)械化生產(chǎn)的要求。以法國(guó)為首的各國(guó)設(shè)計(jì)師,紛紛站在新的高度肯定機(jī)械生產(chǎn),對(duì)采用新材料、新技術(shù)的現(xiàn)代建筑和各種工業(yè)產(chǎn)品的形式美和裝飾美進(jìn)行新的探索,其涉及的范圍主要包括對(duì)建筑、家具、陶瓷、玻璃、紡織、服裝、首飾等方面的設(shè)計(jì),力求在維護(hù)機(jī)械化生產(chǎn)的前提下,使工業(yè)產(chǎn)品更加美化。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出的東西方藝術(shù)樣式的結(jié)合、人情味與機(jī)械美的結(jié)合等內(nèi)涵,在20世紀(jì)80年代,重新受到了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師的重視。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)(Post Modernism)興起于20世紀(jì)60年代末、70年代初,是后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的產(chǎn)物。它發(fā)端于建筑設(shè)計(jì)并影響到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域,在設(shè)計(jì)宗旨、風(fēng)格等方面向現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)提出挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代,西方進(jìn)入“豐裕社會(huì)”時(shí)代,人們的消費(fèi)觀念從講究結(jié)實(shí)耐用轉(zhuǎn)向求新求異。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格長(zhǎng)期以單調(diào)、沉悶、冷漠的形式充斥城市,使人們渴望出現(xiàn)變化。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,形式單調(diào)的產(chǎn)品已不能適應(yīng)多元化市場(chǎng)的需求和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)遂應(yīng)運(yùn)而生。其設(shè)計(jì)風(fēng)格的總體特征,是重視形式、強(qiáng)調(diào)裝飾。企圖把良好的功能、科學(xué)的結(jié)構(gòu)和古希臘羅馬樣式、哥特樣式以及巴洛克、洛可可或維多利亞等各種經(jīng)典樣式的裝飾細(xì)節(jié)相結(jié)合,追求獨(dú)特藝術(shù)韻味和設(shè)計(jì)個(gè)性,并面向不同的文化群體與層面,從中汲取營(yíng)養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)作靈感。因此,后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì),常常顯得生動(dòng)、活潑,同時(shí)又經(jīng)常呈現(xiàn)出繁瑣、雜亂無(wú)章甚至拼湊和大雜燴的面貌。從一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面論述北歐設(shè)計(jì)，重點(diǎn)論述方向，北歐設(shè)計(jì)與包豪斯的關(guān)系，民族手工藝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合，軟性功能主義，人性化與個(gè)性化的設(shè)計(jì)。兩次世界大戰(zhàn)之間,地處北歐的斯堪的納維亞國(guó)家在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中崛起,并取得了令世人矚目的成就,形成了影響十分廣泛的斯堪的納維亞風(fēng)格。斯堪的納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的共性,它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國(guó)家多樣化的文化、政治、語(yǔ)言、傳統(tǒng)的融合,以及對(duì)于形式和裝飾的克制,對(duì)于傳統(tǒng)的尊重,在形式與功能上的一致,對(duì)于自然材料的欣賞等。斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格,它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合,既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能,又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素,避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式,從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué),因而受到人們的普遍歡迎。在20世紀(jì)20年代后期,為包豪斯所推崇的功能主義也影響到了斯堪的納維亞各國(guó)。斯德哥爾摩博覽會(huì)在其它斯堪的納維亞國(guó)家引起了反響,新的功能主義迅速傳播到了各個(gè)國(guó)家。在這個(gè)過(guò)程中,極端形式的功能主義并未深入大眾,鋼管金屬家具和嚴(yán)格的幾何形式只是宜于公共建筑,各種家具和家用產(chǎn)品需要一種比功能主義更為柔和并具有人文情調(diào)的設(shè)計(jì)方法，即所謂“軟性”的功能主義。那些與國(guó)際潮流并駕齊驅(qū)的設(shè)計(jì)師一方面保持革新的功能主義精神,同時(shí)又以一種能夠批量生產(chǎn)的方式應(yīng)用木材等傳統(tǒng)的材料。這一階段的家具清楚地展示了這種新風(fēng)格的特點(diǎn)：即以直線為主的簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)技術(shù),視覺(jué)上和實(shí)際上的輕巧形狀以及使用皮革、木材等天然材料,同時(shí)又不失功能主義的實(shí)用原則。
試述包豪斯的宗旨、設(shè)計(jì)風(fēng)格及其影響。
格羅佩烏斯把德文的建筑(bau)和房子(haus)兩詞合一而創(chuàng)造了“Bauhaus”(包豪斯),含意是新型的建筑設(shè)計(jì)體系,但其設(shè)計(jì)教育內(nèi)容包括了以建筑為中心的所有工業(yè)設(shè)計(jì)。格羅佩烏斯親自擬定了《包豪斯宣言》,確定其設(shè)計(jì)宗旨“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。包豪斯在實(shí)踐中探索,確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)和教育方向:
1、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一
2、設(shè)計(jì)目的是人不是產(chǎn)品
3、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則。包豪斯的影響：包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,其所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典風(fēng)格,對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。局限性：為追求新的、工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)抽象的幾何圖形，走上形式主義道路，有的甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能，包豪斯所強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)濟(jì)的含義更多是美學(xué)意義上的，強(qiáng)調(diào)的功能是高度抽象的；嚴(yán)格的幾何造型和對(duì)工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。
第三篇：工業(yè)設(shè)計(jì)史何人可總結(jié)
《工業(yè)設(shè)計(jì)史》何人可總結(jié)
工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)
人類(lèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的歷史大體可以劃分為三個(gè)階段： 設(shè)計(jì)的萌芽階段；手工藝設(shè)計(jì)階段；工業(yè)設(shè)計(jì)階段。
工業(yè)設(shè)計(jì)大致分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：
18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初期，工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀和探索階段，此期間新舊設(shè)計(jì)思想開(kāi)始交鋒，設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)使傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)逐步向工業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)過(guò)度，并為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展探索出道路；第一次和第二次世界大戰(zhàn)期間，這是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)形成與發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)已有了系統(tǒng)的理論，并在世界范圍內(nèi)得到傳播；第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步緊密結(jié)合，取得了重大成就。與此同時(shí)，西方工業(yè)設(shè)計(jì)思潮卻極為混亂，出現(xiàn)了眾多的設(shè)計(jì)流派，工業(yè)設(shè)計(jì)多元化的格局在20世紀(jì)60年代后開(kāi)始形成。
中國(guó)手工藝設(shè)計(jì)
銅是人類(lèi)最早冶煉和使用的金屬。青銅在我國(guó)商代得以廣泛應(yīng)用。熔鑄法、失蠟法。
漢代的漆器在技藝上達(dá)到了頂峰。實(shí)用和美觀的典范 瓷器在宋代達(dá)到鼎盛時(shí)期。印花工藝應(yīng)用 明代家具達(dá)到鼎盛。
明代家具的主要特色：注意材料質(zhì)地，多用硬質(zhì)樹(shù)種，所以又稱(chēng)硬木家具；
充分體現(xiàn)木材的紋理與色澤，不加油漆；
注意家具造型，采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架很相似。明代家具發(fā)展的原因：遠(yuǎn)林建筑的興起；木材豐富；木工工具的發(fā)展。明代家具的藝術(shù)特色，四字概括：簡(jiǎn)；厚；精；雅。
明代家具之所以取得高度的藝術(shù)成就，從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)有以下四個(gè)因素： 注意意境美；注意材料美；注意結(jié)構(gòu)美；注意工藝美。
國(guó)外手工藝設(shè)計(jì)
古埃及的家具給后世家具的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
古希臘家具中最杰出的代表是一種稱(chēng)為克里斯姆斯的靠椅。希臘家具形式上有極大飛躍。
古希臘建筑的主要成就是紀(jì)念性建筑和建筑群藝術(shù)形式的完美。代表：雅典衛(wèi)城及其中心建筑帕提農(nóng)神廟。
古希臘的三種柱式：多立克柱式；愛(ài)奧尼克柱式；科林斯柱式。中世紀(jì)的最高成就是哥特式教堂。哥特式又稱(chēng)高直式，是以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)為設(shè)計(jì)特點(diǎn)。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式的圓拱。以彩色玻璃為特色。代表：法國(guó)巴黎圣母院、德國(guó)科隆大教堂。
16世紀(jì)“文藝復(fù)興”代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)思想。
生存設(shè)計(jì)
遠(yuǎn)祖時(shí)代，人類(lèi)的生存環(huán)境極為殘酷，人們不但遭受洪水、嚴(yán)寒等自然災(zāi)害的威脅，還常常遭到野獸的襲擊。因此，人類(lèi)最早的設(shè)計(jì)工作就是在受威脅的情況下為保護(hù)生命安全而開(kāi)始的。在危機(jī)條件下，由生存的愿望和能力就會(huì)產(chǎn)生出生
存
設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)的質(zhì)量決定了設(shè)計(jì)者的生與死，因而常常是成功的設(shè)計(jì)。如果設(shè)計(jì)失誤，后果將是致命的。因此，這些失誤會(huì)馬上得到糾正。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次反復(fù)修改的過(guò)程，早期人類(lèi)的設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件下達(dá)到了很高的水平。人類(lèi)的設(shè)計(jì)就是在滿(mǎn)足最基本需求的工具的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
巴洛克 Baroque 16—17世紀(jì)交替的時(shí)期，巴洛克式設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始流行，其主要流行地區(qū)是意大利。巴洛克的愿意是畸形的珍珠，專(zhuān)指珠寶表面的不平整感。后來(lái)被人們用來(lái)作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的代名詞。這種風(fēng)格刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式，一反文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)的莊嚴(yán)、含蓄、均衡而追求豪華、浮夸和矯揉造作的表面效果，它突破了古典藝術(shù)的常規(guī)。這種風(fēng)格集中體現(xiàn)于天主教的教堂上，并影響到了家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)。
洛可可 Rococo 洛可可的愿意是巖石和貝克的意思，特指盛行于18世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)代的一種藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱(chēng)。裝飾的題材有自然主義的傾向。1750—1914年的工業(yè)設(shè)計(jì)（工業(yè)革命到一戰(zhàn)前）新古典
新古典是指資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮，在建筑和設(shè)計(jì)史上指18世紀(jì)60年代開(kāi)始在歐美盛行的古典形式。新古典追求古典風(fēng)格的簡(jiǎn)潔、典雅、節(jié)制的品質(zhì)以及“高貴的淳樸和壯穆的宏偉”。在建筑上追求建筑物體形的單純、獨(dú)立和完整，細(xì)節(jié)的樸實(shí)，形式符合結(jié)構(gòu)邏輯，并減少純裝飾性的構(gòu)件，顯示了人們對(duì)于理性的向往。新古典也體現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品上，其特點(diǎn)是放棄了洛可可式風(fēng)格過(guò)分矯飾的曲線和華麗的裝飾，追求合理的結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)潔的形式，構(gòu)件和細(xì)部裝飾喜用古建筑式的部件。
浪漫主義Romanticism 浪漫主義是18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉活躍于歐洲藝術(shù)領(lǐng)域中的另一主要藝術(shù)思潮，在設(shè)計(jì)上也有一定的反應(yīng)。浪漫主義始源于工業(yè)革命后的英國(guó)，一開(kāi)始就帶有反抗資本主義制度與大工業(yè)生產(chǎn)的情緒，它回避現(xiàn)實(shí)，向往中世紀(jì)的世界觀，崇尚傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。浪漫主義在要求發(fā)揚(yáng)個(gè)性自由，提倡自然天性的同時(shí)，用中世紀(jì)藝術(shù)的形式來(lái)對(duì)抗機(jī)器產(chǎn)品。浪漫主義追求非凡的趣味和異國(guó)情調(diào)，特別是東方的情調(diào)。由于浪漫主義反對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)，也就無(wú)法解決工業(yè)設(shè)計(jì)條件下的設(shè)計(jì)問(wèn)題，并且對(duì)后來(lái)反對(duì)機(jī)械化的英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深淵影響。
美國(guó)制造體系
18世紀(jì)時(shí)美國(guó)仍是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，到了19世紀(jì)中葉，美國(guó)工業(yè)則迅速飛起，并逐步取代英國(guó)成為世界
上最強(qiáng)大的生產(chǎn)力國(guó)。由于美國(guó)缺乏廉價(jià)勞動(dòng)力，機(jī)械化的速度大大超過(guò)歐洲。為了適應(yīng)大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，在美國(guó)發(fā)展了一種新的生產(chǎn)方式，這種方式確定了現(xiàn)代工業(yè)化批量生產(chǎn)的模式和工藝。其特點(diǎn)是：標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)；產(chǎn)品零件具有可互換性；在一系列簡(jiǎn)化了的操作中使用大功率機(jī)械裝置等，這就是所謂的美國(guó)制造體系。
折衷主義
所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風(fēng)格，所以也被稱(chēng)為“集仿主義”。
拉斯金的設(shè)計(jì)思想
在反對(duì)工業(yè)化的同時(shí)，拉斯金為建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了若干準(zhǔn)則，這成為后來(lái)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要理論基礎(chǔ)。這些準(zhǔn)則主要是： l 師承自然，從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，而不是盲目的抄襲舊有的樣式； l 使用傳統(tǒng)的自然材料，反對(duì)使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料； l 忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn)，反應(yīng)材料的真實(shí)質(zhì)感。
工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) Arts and crafts 莫里斯的理論和實(shí)踐在英國(guó)產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師紛紛效仿，進(jìn)行設(shè)計(jì)的革新，從而在1880—1910年間形成了一個(gè)設(shè)計(jì)革命的高潮，這就是所謂的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，波及了不少歐美國(guó)家，并對(duì)后世的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于所謂的“良心危機(jī)”，藝術(shù)家們對(duì)于不負(fù)責(zé)任的粗制濫造的產(chǎn)品以及對(duì)自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，并力圖為產(chǎn)品及生產(chǎn)者建立或者回復(fù)標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)上，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)從手工藝品的“忠實(shí)于材料”、“合適于目的性”等價(jià)值中獲取靈感，并把源于自然的簡(jiǎn)潔和忠實(shí)的裝飾作為其活動(dòng)的基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不是一種特定的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格并存，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它是通過(guò)藝術(shù)和設(shè)計(jì)來(lái)改造社會(huì)，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式的試驗(yàn)。人物：沃賽、阿什比、斯蒂克利（美國(guó)）。
評(píng)價(jià)：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于設(shè)計(jì)改革的貢獻(xiàn)是重要的，它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”，忠實(shí)于材料和適用使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。但工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對(duì)立面，這無(wú)疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國(guó)設(shè)計(jì)走了彎路。英國(guó)式最早工業(yè)化和意識(shí)到設(shè)計(jì)重要性的國(guó)家，但卻未能最先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)體系，原因正在于此。它對(duì)于工業(yè)化的反對(duì)，對(duì)于機(jī)械的否定，對(duì)于大批量生產(chǎn)的否定，都沒(méi)有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流
的主流風(fēng)格。過(guò)于強(qiáng)調(diào)裝飾，增加了產(chǎn)品的費(fèi)用，也就沒(méi)有可能成為低收入的平民百姓所享有，因此，它依然是象牙塔的產(chǎn)品，是知識(shí)分子的一廂情愿的理想主義結(jié)晶。
芝加哥學(xué)派
19世紀(jì)70年代，正當(dāng)歐洲的設(shè)計(jì)師在為設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)、倫理與美學(xué)以及裝飾與功能的關(guān)系而困惑時(shí)，在美國(guó)建筑界興起了一個(gè)重要的流派——芝加哥學(xué)派。這個(gè)學(xué)派突出了功能在建筑設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位，明確了功能與形式的主從關(guān)系，力圖擺脫折衷主義的羈絆，使之符合新時(shí)代工業(yè)化的精神。芝加哥學(xué)派包括了許多建筑師，他們建筑設(shè)計(jì)的共同特點(diǎn)是注重內(nèi)部功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)，里面簡(jiǎn)潔明確，并采用了整齊排列的大片玻璃窗，突破了傳統(tǒng)建筑的沉悶之感。人物：沙利文、萊特。
新藝術(shù)風(fēng)格
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)潛在的動(dòng)機(jī)是徹底地與19世紀(jì)下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢(shì)決裂。首先，新藝術(shù)是與先前的歷史風(fēng)格決裂，這種風(fēng)格體現(xiàn)了一種懷舊的趨勢(shì)和折衷主義的混亂局面，只是冷漠而機(jī)械的照搬經(jīng)典的傳統(tǒng)形式。新藝術(shù)的藝術(shù)家希望將他們的藝術(shù)建立在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，甚至是最近的未來(lái)基礎(chǔ)上，為探索一個(gè)嶄新的紀(jì)元打開(kāi)大門(mén)。為此，必須打破舊時(shí)代束縛，拋棄舊有風(fēng)格的元素，創(chuàng)造出具有青春活力和現(xiàn)代感的新風(fēng)格來(lái)。第二，新藝術(shù)拒絕了西方藝術(shù)的另一趨勢(shì)—自然主義。熱衷于表現(xiàn)華美、精致的裝飾，反對(duì)對(duì)自然奴隸般的模仿。新藝術(shù)的紋樣都是從自然草木中抽象出來(lái)的，多是流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交織的線條，充滿(mǎn)了內(nèi)在活力，體現(xiàn)了隱藏于自然生命表面下的無(wú)休止的創(chuàng)造過(guò)程，成了自然生命的象征和隱喻。
新藝術(shù)不反對(duì)工業(yè)化。新藝術(shù)的理想是為盡可能廣泛的公眾提供一種充滿(mǎn)現(xiàn)代感的優(yōu)雅，因此，工業(yè)化是不可避免的。
比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)
威爾德、霍爾塔（比利時(shí)線條/鞭線）法國(guó)
賓、吉馬德（地鐵風(fēng)格）、蓋勒（南錫學(xué)派）西班牙
戈地（米拉公寓）美國(guó) 蒂法尼（玻璃花瓶）
德國(guó) 青春風(fēng)格Jugendstil 在德國(guó)，新藝術(shù)稱(chēng)為“青春風(fēng)格”，得名于《青春》雜志。“青春風(fēng)格”組織的活動(dòng)中心設(shè)在慕尼黑，這是新藝術(shù)轉(zhuǎn)向功能主義的一個(gè)重要步驟。正當(dāng)新藝術(shù)在比利時(shí)、法國(guó)和西班牙以應(yīng)用抽象的自然形態(tài)為特色，向著富于裝飾的自由曲線發(fā)展時(shí)，在青春風(fēng)格藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的作品中，蜿蜒的曲線因素第一次受到節(jié)制，并逐步轉(zhuǎn)變成了幾何因素的形式構(gòu)圖。雷邁斯克米德、貝倫斯
維也納分離派Secession 維也納分離派是由一群先鋒派藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計(jì)師組成的團(tuán)體，成立于1897
年，是當(dāng)時(shí)席卷歐洲的無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)的組織之一。其代表人物是霍夫曼、莫瑟和奧布里奇。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是：“為時(shí)代的藝術(shù)——藝術(shù)應(yīng)得自由”。他們?cè)谛问椒矫娴奶剿骱偷聡?guó)青年風(fēng)格近似，但青春風(fēng)格幾何因素的形式構(gòu)圖在他們手中進(jìn)一步簡(jiǎn)化成了直線和方格，這預(yù)示著及其美學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)德文國(guó)家流行的曲線風(fēng)格產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，成為一股新的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)力量。麥金托什、盧斯
德意志制造聯(lián)盟Deutscher Werbund 德國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)組織,1907年成立,是德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基石。這是一個(gè)積極推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的輿論集團(tuán)，由一群熱心設(shè)計(jì)教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家和政治家組成。制造聯(lián)盟每年在德國(guó)不同的城市舉行會(huì)議，并在全國(guó)各地成立了地方組織。制造聯(lián)盟的成立宣言表明了這個(gè)組織的目標(biāo)：“通過(guò)藝術(shù)、工業(yè)與手工藝的合作，用教育、宣傳及對(duì)有關(guān)問(wèn)題采取聯(lián)合行動(dòng)的方式來(lái)提高工業(yè)勞動(dòng)的地位。”聯(lián)盟表明了對(duì)于工業(yè)的肯定和支持態(tài)度。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有許多相似處:都是對(duì)維多利亞和其他過(guò)分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)；都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的反映；都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動(dòng)機(jī)；又同時(shí)受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)別:工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)上是一次知識(shí)分子在面對(duì)工業(yè)化和過(guò)分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。雖然新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國(guó)間有很大區(qū)別，但在追求裝飾，探索新風(fēng)格尚是一致的。它為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)嶄新的階段，一直持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)取代，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間一個(gè)承上啟下的重要階段。
新藝術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)間的過(guò)渡
德國(guó)青年風(fēng)格與奧地利分離派都是從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)和格拉斯哥四人，特別是馬金托什，以及弗蘭克?賴(lài)特的探索一樣，開(kāi)始擺脫單純的裝飾性，而向功能第一的設(shè)計(jì)原則發(fā)展，因此他們被視為新藝術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)間的一個(gè)過(guò)渡性階段的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。
德萊賽——裝飾是一門(mén)高雅的藝術(shù)。沙利文——最早提出“形式追隨功能”。
1915—1939年的工業(yè)設(shè)計(jì)（兩次世界大戰(zhàn)期間）
立體主義Cubism 立體主義產(chǎn)生并形成于第一次世界大戰(zhàn)前夕的法國(guó)，它的基
本原則是用幾何圖形（圓柱體、圓錐體、立方體、球體等）來(lái)描繪客觀世界。未來(lái)主義Futurism 第
一次世界大戰(zhàn)前首先出現(xiàn)于意大利的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)思想流派，它對(duì)資本主義的物質(zhì)文明大加贊賞，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。
風(fēng)格派De Stijl 風(fēng)格派是活躍于1917—1931年間以荷蘭為中心的一場(chǎng)國(guó)際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。風(fēng)格派藝術(shù)從立體主義走向了完全抽象，它對(duì)于20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)、建筑學(xué)和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了持久的影響。風(fēng)格派是一場(chǎng)松散的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有具體的組織形式。它的一些主要成員彼此接觸不多，甚至從未謀面，但他們有相似的美學(xué)觀念。風(fēng)格派藝術(shù)家主要通過(guò)1917年在萊頓城創(chuàng)建的名為《風(fēng)格》的月刊交流各自的理想，風(fēng)格派由此得名。風(fēng)格派有一個(gè)共同出發(fā)點(diǎn)，即絕對(duì)抽象的原則，也就是藝術(shù)應(yīng)該完全消除與任何自然物體的聯(lián)系，而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)整個(gè)宇宙的法則——和諧。這種對(duì)于和諧的追求是風(fēng)格派恒定的目標(biāo)。主要成員：畫(huà)家蒙德里安、建筑師奧德、建筑師兼設(shè)計(jì)師里特維爾德。代表作：蒙德里安的油畫(huà)構(gòu)圖、里特維爾德的紅藍(lán)椅、烏德勒支住宅。
構(gòu)成派Construction 一戰(zhàn)期前后，俄羅斯一些青年藝術(shù)家在立體主義、未來(lái)主義影響下積極探索工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)語(yǔ)言，他們頌揚(yáng)機(jī)器的特征，提倡用工業(yè)精神改造社會(huì)生活，認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)不應(yīng)依賴(lài)于油畫(huà)顏料、畫(huà)布等傳統(tǒng)材料，而應(yīng)取決于塑料、鋼鐵、玻璃燈現(xiàn)代材料，藝術(shù)的形式也應(yīng)是抽象的幾何形式。在俄羅斯先鋒派藝術(shù)中，對(duì)于建筑學(xué)、城市規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計(jì)影響最大的是構(gòu)成派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間解構(gòu)形式作為繪畫(huà)及雕塑的主題。他們的作品，特別是雕塑很像工程結(jié)構(gòu)物，因此被稱(chēng)為構(gòu)成主義。俄國(guó)構(gòu)成主義熱衷于科學(xué)技術(shù)，把結(jié)構(gòu)當(dāng)作建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個(gè)立場(chǎng)成為現(xiàn)代主義建筑的基本原則。構(gòu)成主義強(qiáng)烈提出設(shè)計(jì)為政治服務(wù)。最重要代表作：塔特林的第三國(guó)際紀(jì)念塔。
現(xiàn)代主義
一戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義形成和發(fā)展的各種條件都已成熟，工業(yè)和科技發(fā)展到了一定水平，大眾市場(chǎng)已發(fā)育健全，同時(shí)藝術(shù)上的變革改變了人們的審美趣味，同時(shí)現(xiàn)代建筑興起。這種情況下，先前分散的各種設(shè)計(jì)思潮融匯到一起，形成了意義深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義，并標(biāo)志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)端。主要是設(shè)計(jì)師為找尋代表新時(shí)代的形式，為改變?cè)O(shè)計(jì)觀念，開(kāi)始在設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索。現(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義和理性主義，強(qiáng)調(diào)功能為中心，不再以形式為出發(fā)點(diǎn)，講究效率
、科學(xué)性。現(xiàn)代主義認(rèn)為機(jī)器應(yīng)該用自己的語(yǔ)言來(lái)自我表達(dá)，即任何產(chǎn)品的視覺(jué)特征應(yīng)由其本身的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部的邏輯來(lái)決定。
機(jī)器美學(xué)
機(jī)器美學(xué)是一種以機(jī)器隱喻為基礎(chǔ)的風(fēng)格，也就是用凈化了的幾何形式來(lái)象征機(jī)器的效率和理性，反映工業(yè)時(shí)代的本質(zhì)特點(diǎn)。機(jī)器美學(xué)追求機(jī)器造型中的簡(jiǎn)潔、秩序和幾何形式以及機(jī)器本身所表現(xiàn)出來(lái)的理性和邏輯性，以產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的，純而又純的模式。其視覺(jué)表現(xiàn)一般是以簡(jiǎn)單立方體及其變化為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)直線、空間、比例、體積等要素，并拋棄一切附加的裝飾。
包豪斯
“包豪斯”一詞由格洛皮烏斯根據(jù)德語(yǔ)的“建筑”“房屋”兩個(gè)詞的詞根造出來(lái)。包豪斯是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)的新探索和試驗(yàn)成果，并加以發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的大成的中心，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和工業(yè)設(shè)計(jì)的基本面貌。對(duì)德國(guó)乃至世界的現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其教育的影響不可估量。它在理論和實(shí)踐上奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系,培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才,成為20世紀(jì)初歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,其所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典風(fēng)格,對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
表現(xiàn)主義Expressionism 是20世紀(jì)首先出現(xiàn)于德國(guó)和奧利里的一種藝術(shù)流派，主張藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個(gè)人的主管感受和體驗(yàn)，鼓吹用藝術(shù)來(lái)改造世界，用奇特、夸張的形體來(lái)表現(xiàn)時(shí)代精神，這種理想主義的思想與包豪斯“發(fā)現(xiàn)象征世界的形式”和創(chuàng)造新的社會(huì)目標(biāo)是一致的。
國(guó)際式風(fēng)格
現(xiàn)代主義經(jīng)過(guò)在美國(guó)的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國(guó)際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來(lái)發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國(guó)的設(shè)計(jì)。國(guó)際主義首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。這種理性、冷漠的風(fēng)格為國(guó)際風(fēng)格。國(guó)際主義設(shè)計(jì)具有形式簡(jiǎn)單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50 年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。80年代以后國(guó)際主義開(kāi)始衰退，簡(jiǎn)單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單
一、漠視功能引起青年一代的不滿(mǎn)是國(guó)際主義勢(shì)微的主要原因。
藝術(shù)裝飾風(fēng)格Art Deco 藝術(shù)裝飾風(fēng)格是20世紀(jì)20—30年代主要的流行風(fēng)格，它生動(dòng)的體現(xiàn)了這一時(shí)期巴黎的豪華與奢侈。藝術(shù)裝飾風(fēng)格以其富麗和新奇的現(xiàn)代感而著稱(chēng)，它實(shí)際上并不是一種單一的風(fēng)格，而是兩
次世界大戰(zhàn)期間統(tǒng)治裝飾藝術(shù)潮流的總稱(chēng)，包括了藝術(shù)裝飾的各個(gè)領(lǐng)域，如家具、珠寶、繪畫(huà)、圖案、書(shū)籍裝幀、玻璃和陶瓷等，并對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣 泛的影響。
流線型風(fēng)格Streamlining 流線型原是空氣動(dòng)力學(xué)名詞,用來(lái)描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀,這種形狀能減少物體在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計(jì)中,它卻成了一種象征速度和時(shí)代精神的造型語(yǔ)言而廣為流傳,不但發(fā)展成了一種時(shí)尚的汽車(chē)美學(xué),而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中,影響了從電熨斗、烤面包機(jī)到電冰箱等的外觀設(shè)計(jì),并形成為20世紀(jì)30~40年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。在最具商業(yè)氣息的環(huán)境中產(chǎn)生的美國(guó)流線型風(fēng)格正是給現(xiàn)代主義的清高以巨大沖擊。流線型在實(shí)質(zhì)上是一種外在的“樣式設(shè)計(jì)”,反映了兩次世界大戰(zhàn)之間美國(guó)人對(duì)設(shè)計(jì)的態(tài)度,即把產(chǎn)品的外觀造型作為促進(jìn)銷(xiāo)售的重要手段。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo),必須尋找一種迎合大眾趣味的風(fēng)格,流線型應(yīng)運(yùn)而生。而大蕭條期間產(chǎn)生的激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),又把流線型風(fēng)格推向高潮。
斯堪的納維亞風(fēng)格
兩次世界大戰(zhàn)期間，地處北歐的斯堪的納維亞國(guó)家在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中崛起，并取得了令世人矚目的成就，形成了影響十分廣泛的斯堪的納維亞風(fēng)格。這種風(fēng)格與藝術(shù)裝飾風(fēng)格、流線型風(fēng)格等追求時(shí)髦和商業(yè)價(jià)值的形式主義不同，它不是一種流行的時(shí)尚，而是以特定文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)形態(tài)的一貫體現(xiàn)。這些國(guó)家的具體條件不盡相同，因而在設(shè)計(jì)上也有所差異，形成了“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”“丹麥現(xiàn)代風(fēng)格”流派。但總體來(lái)說(shuō)，斯堪的納維亞地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格有強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國(guó)家多樣化的文化、政治、語(yǔ)言、傳統(tǒng)的融合，以及對(duì)形式和裝飾的克制，對(duì)于傳統(tǒng)的尊重，在形式和功能上的一致和對(duì)自然材料的欣賞等等。斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。
1926年，柯布西埃提出了新建筑的五個(gè)特點(diǎn)：底層架空、屋頂花園、橫向長(zhǎng)窗、自由平面、自由立面。
在格洛皮烏斯指導(dǎo)下，學(xué)校在設(shè)計(jì)教學(xué)中貫徹了一套新的方針、方法，逐漸形成以下特點(diǎn)：
1、在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲，墨守成規(guī)；
2、將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點(diǎn)，用手工藝的技巧創(chuàng)造出高質(zhì)量的產(chǎn)品，并能供給工廠大批量生產(chǎn)；
3、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，從現(xiàn)代
抽象繪畫(huà)和雕塑發(fā)展而來(lái)的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課成了包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)做出的最大貢獻(xiàn)之一；
4、實(shí)際動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)并重；
5、把學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)結(jié)合起 來(lái)。
在理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn):藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。格洛提出的學(xué)校的兩個(gè)目標(biāo)：打破藝術(shù)界限；提高手工藝人地位，使其與藝術(shù)家平起平坐。
PH燈具的重要特征：
1、所有的光線必須經(jīng)過(guò)一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；
2、無(wú)論從任何角度均看不到光源，以免眩光刺激眼睛；
3、對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色；
4、減弱燈罩邊緣的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過(guò)大反差，造成眼睛不適。
柯布西埃——“住房是居住的機(jī)器。”
格洛皮烏斯相信——藝術(shù)家具有“將生命注入到機(jī)器產(chǎn)品之中”的力量。
米斯——“少就是多。” 1940年至當(dāng)代的工業(yè)設(shè)計(jì)
有機(jī)現(xiàn)代主義
有機(jī)現(xiàn)代主義是二戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代，流行于斯堪的納維亞國(guó)家、美國(guó)和意大利等國(guó)的一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，它是對(duì)現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這種風(fēng)格在造型常常體現(xiàn)出“有機(jī)”的自由形態(tài),而不是刻板、冰冷的幾何形,無(wú)論是在生理還是心理上給使用者以舒適的感受，而與此同時(shí)這些有機(jī)造型的設(shè)計(jì)往往又適合于大規(guī)模生產(chǎn)。這標(biāo)志著現(xiàn)代主義的發(fā)展已突破了正統(tǒng)的包豪斯風(fēng)格而開(kāi)始走向“軟化”。這種“軟化”趨勢(shì)是與斯堪的納維設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起的,被稱(chēng)為“有機(jī)現(xiàn)代主義”。當(dāng)代主義
當(dāng)代主義主要是20世紀(jì)50年代出現(xiàn)在家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面的一種設(shè)計(jì)美學(xué)，對(duì)辦公機(jī)器等的設(shè)計(jì)也有較大影響。它的基礎(chǔ)仍是功能主義。但由于斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的影響使其又有彈性及有機(jī)的特點(diǎn)。
美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)
商業(yè)性設(shè)計(jì)是20世紀(jì)40~50年代一個(gè)頗具影響力的設(shè)計(jì)流派。由于工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)上公認(rèn)的職業(yè)起源于美國(guó),它是20世紀(jì)20~30年代激烈商品競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物,因而一開(kāi)始就帶有濃厚的商業(yè)氣息，而美國(guó)也因此成為了該流派的的典型代表。商業(yè)性設(shè)計(jì)的本質(zhì)是形式主義的,它在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)形式第一,功能第二。設(shè)計(jì)師們?yōu)榱舜龠M(jìn)商品銷(xiāo)售,增加經(jīng)濟(jì)效益,不斷花樣翻新,以流行的時(shí)尚來(lái)博得消費(fèi)者的青睞,但這種商業(yè)性設(shè)計(jì)有時(shí)是以犧牲部分使用功能為代價(jià)的。第二次世界大戰(zhàn)前,美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)就以一種未來(lái)主義的態(tài)度來(lái)看待機(jī)器及其產(chǎn)品,對(duì)電氣化、高速交通等現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物大唱頌歌，并發(fā)展了“流線型”一類(lèi)具有象征性的“時(shí)代風(fēng)格”。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮,戰(zhàn)后20世紀(jì)50年代出現(xiàn)了消費(fèi)的高潮,這進(jìn)一步刺激了商業(yè)性設(shè)計(jì)的發(fā)展。美國(guó)商業(yè)性設(shè)計(jì)的核心是“有計(jì)劃的商品廢止制”,即通過(guò)人為的方式使產(chǎn)品在
較短時(shí)間內(nèi)失效,從而迫使消費(fèi)者不斷地購(gòu)買(mǎi)新產(chǎn)品。最能體現(xiàn)商業(yè)性設(shè)計(jì)的是當(dāng)時(shí)的汽車(chē)設(shè)計(jì)，不僅如此，它也影響到了工業(yè)設(shè)計(jì)的其他領(lǐng)域。盡管其設(shè)計(jì)宗旨與現(xiàn)代主義的信條相背離的,但它在設(shè)計(jì)史中卻占有不容忽略的地位。
有計(jì)劃的商品廢止制
是由通用汽車(chē)公司的總裁斯隆和設(shè)計(jì)師厄爾提出的汽車(chē)設(shè)計(jì)新模式。他們主張?jiān)谠O(shè)計(jì)新的汽車(chē)式樣的時(shí)候必須有計(jì)劃地考慮以后幾年之間不斷地更換部分設(shè)計(jì)，基本造成一種制度，形成有計(jì)劃的式樣老化過(guò)程，稱(chēng)為有計(jì)劃的廢止制度，這是一種通過(guò)不斷改變?cè)O(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的過(guò)程，其目的是促使消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣、改換新式樣的積極市場(chǎng)促銷(xiāo)方式。此方式是非常典型的美國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物。
意大利的風(fēng)格與個(gè)性
二戰(zhàn)后，意大利設(shè)計(jì)的發(fā)展被人稱(chēng)為“現(xiàn)代文藝復(fù)興”，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了巨大沖擊。意大利設(shè)計(jì)是一種一致性的設(shè)計(jì)文化，它融匯于產(chǎn)品、服裝、汽車(chē)、辦公用品、家具等諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。這種設(shè)計(jì)文化是植根于意大利悠久而豐富多彩的藝術(shù)傳統(tǒng)之中的，并反映了意大利民族熱情奔放的性格特征。總體來(lái)說(shuō)，意大利設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是由于形式上的創(chuàng)新而產(chǎn)生的特有的風(fēng)格與特性。小到一把勺子，大到一座城市，都該是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的。這個(gè)理念可以概括意大利設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)哲學(xué)。意大利的設(shè)計(jì)哲學(xué)就是優(yōu)質(zhì)生活的哲學(xué)。意大利的設(shè)計(jì)師傾向于把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來(lái)操作。生產(chǎn)與文化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系；當(dāng)代有機(jī)雕塑；索特薩斯：從嚴(yán)格的功能主義轉(zhuǎn)變到更為人性化和更加色彩斑斕的設(shè)計(jì)，并強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的環(huán)境效應(yīng)。
聯(lián)邦德國(guó)的技術(shù)與分析
德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)在第二次世界大戰(zhàn)前就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而德意志制造聯(lián)盟促進(jìn)藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合的理想和包豪斯的機(jī)器美學(xué)仍影響著戰(zhàn)后的工業(yè)設(shè)計(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，聯(lián)邦德國(guó)成了世界上先進(jìn)的工業(yè)化國(guó)家之一，并發(fā)展了一種以強(qiáng)調(diào)技術(shù)表現(xiàn)為特征的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。烏爾姆造型學(xué)院以數(shù)學(xué)、工程科學(xué)和邏輯分析學(xué)取代了包豪斯的美術(shù)訓(xùn)練課程，產(chǎn)生了一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育模式。其影響十分廣泛，設(shè)計(jì)人才在工作中取得了顯著地經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了烏爾姆設(shè)計(jì)方法的普及與實(shí)施，其成果就是聯(lián)邦德國(guó)的設(shè)計(jì)有了合理的、統(tǒng)一的 表現(xiàn)，它真實(shí)的反應(yīng)了德國(guó)發(fā)達(dá)的技術(shù)文化。聯(lián)邦德國(guó)的另一個(gè)重要里程碑是系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)放的傳播與推廣。系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本概念是以系統(tǒng)思想為基礎(chǔ)的，目的在于給予紛亂的世界以秩序，將客觀事物置于相互影響和相互制約的關(guān)系中，并通過(guò)系統(tǒng)
設(shè)計(jì)使標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與多樣化的選擇結(jié)合起來(lái)，以滿(mǎn)足不同的需要。不僅要求功能上的連續(xù)性，而且要求有簡(jiǎn)便的和可組合的基本形態(tài)，這就加強(qiáng)了設(shè)計(jì)中幾何化，特別是直角化的趨勢(shì)。
布勞恩公司的三個(gè)一般性原則：秩序的法則、和諧的法則、經(jīng)濟(jì)的法則。
日本的傳統(tǒng)文化與高技術(shù)
高技術(shù)風(fēng)格 Hige-tech 與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格是所謂的“高技術(shù)風(fēng)格”。高技術(shù)風(fēng)格不僅在設(shè)計(jì)上采用高新技術(shù)，而且在美學(xué)上鼓吹表現(xiàn)新藝術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格源于20世紀(jì)20-30年代的機(jī)器美學(xué)，這種美學(xué)直接反應(yīng)了但是以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。高技術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與20世紀(jì)50年代末以來(lái)電子工業(yè)為代表的高科技迅速發(fā)展分不開(kāi)的。科技進(jìn)步不僅影響了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，還強(qiáng)烈影響了人們的思想。“高技術(shù)風(fēng)格”正是在這種社會(huì)背景下產(chǎn)生的。與機(jī)器美學(xué)最早體現(xiàn)于建筑設(shè)計(jì)上一樣，高技術(shù)風(fēng)格也最先在建筑學(xué)中得到充分發(fā)揮，并對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。在家用電器，特別是電子類(lèi)電器的設(shè)計(jì)中，高技術(shù)風(fēng)格也很突出，其主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)技術(shù)信息的密集，面板上密布繁多的控制鍵和顯示儀表。造型上多采用方塊和直線，色彩僅用黑色和白色。這樣就使家電產(chǎn)品看上去像一臺(tái)高度專(zhuān)業(yè)水平的科技儀器，以滿(mǎn)足一部分人向往高技術(shù)的心理。通用設(shè)計(jì)
使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品和設(shè)施能為不同行為能力的人共同使用，避免專(zhuān)為某一類(lèi)人所做的特殊設(shè)計(jì)可能帶來(lái)的歧視，體現(xiàn)真正的人文關(guān)懷。
波普風(fēng)格pop art 波普風(fēng)格又稱(chēng)流行風(fēng)格，它代表著20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求設(shè)計(jì)上的異化娛樂(lè)化的表現(xiàn)主義傾向。波普是一場(chǎng)廣泛的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，反映了第二次世界大戰(zhàn)成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。因此，波普風(fēng)格主要體現(xiàn)于與年輕人有關(guān)的生活用品或活動(dòng)方面，如古怪的家具、迷你裙、流行音樂(lè)會(huì)等。從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格的混雜。它追求大眾文化的、通俗的趣味，反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，并大膽采用艷俗的色彩。波普設(shè)計(jì)在20世紀(jì)60年代的設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈震動(dòng)，并對(duì)后來(lái)的后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了重要影響。
后現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義是旨
在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它廣泛的體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時(shí)間上處于現(xiàn)代之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義對(duì)環(huán)境的影響首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。
斯特恩把后現(xiàn)代主義的特征歸結(jié)為：文脈主義；隱喻主義；裝飾主義。
孟菲斯Memphis 后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利一個(gè)名為孟菲斯的設(shè)計(jì)師集團(tuán)。孟菲斯成立于1980年12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯和七名年輕設(shè)計(jì)師組成。孟菲斯原是埃及的一個(gè)古城，也是美國(guó)一個(gè)以搖滾樂(lè)而著名的城市。設(shè)計(jì)集團(tuán)以此為名有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。
索特薩斯認(rèn)為：設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種生活方式，因而設(shè)計(jì)沒(méi)有確定性，只有可能性；沒(méi)有永恒，只有瞬間。
解構(gòu)主義Deconstruction 20世紀(jì)80年代隨著后現(xiàn)代主義浪潮走向式微，一種注重個(gè)體、部件本身、反對(duì)總體統(tǒng)一的所謂結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)開(kāi)始被一些理論家和設(shè)計(jì)師所認(rèn)識(shí)和接受，在世紀(jì)末的設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了重大影響。
解構(gòu)主義是從構(gòu)成主義的字眼中演化來(lái)的，結(jié)構(gòu)主義和構(gòu)成主義在視覺(jué)元素上也有些相似之處，兩者都試圖強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)要素。不過(guò)，構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)完整性、統(tǒng)一性，個(gè)體的構(gòu)件是為總體的結(jié)構(gòu)服務(wù)的；而解構(gòu)主義則認(rèn)為個(gè)體構(gòu)件本身就是重要的，因而對(duì)單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義是對(duì)正統(tǒng)原則、正統(tǒng)秩序的批評(píng)與否定。結(jié)構(gòu)主義不但否定了現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也對(duì)古典的美學(xué)原則如和諧、統(tǒng)一、完美等提出了挑戰(zhàn)。
解構(gòu)主義并不是隨心所欲的設(shè)計(jì)，盡管不少的解構(gòu)主義的建筑貌似零亂，但他們都必須考慮到結(jié)構(gòu)因素的可能性和室內(nèi)外空間的功能要求。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，解構(gòu)主義不過(guò)是另一種形式的構(gòu)成主義。
綠色設(shè)計(jì)
綠色設(shè)計(jì)源于人們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過(guò)程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，即Reduce，Recycle，Reuse，不僅要求盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類(lèi)回收并再生循環(huán)或重新利用。
商品廢止制有如下三種形式：
1、功能型廢止，即使新產(chǎn)品具有更多、更完善的功能，從而讓先前的產(chǎn)品“老化”；
2、合意型廢止，由于經(jīng)
常性的推出新的流行款式，使原來(lái)的產(chǎn)品過(guò)時(shí)，即由不合消費(fèi)者的意趣而廢止；
3、質(zhì)量型廢止，即預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一段時(shí)間后便不能再用。
羅維提出——MAYA原則，即創(chuàng)新但又可接受。IBM設(shè)計(jì)原則——IBM不是競(jìng)爭(zhēng)，而是創(chuàng)造環(huán)境。文丘里——少就是乏味。奇巴的設(shè)計(jì)理念是以簡(jiǎn)潔
取勝，并強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的人機(jī)特性。上帝就在細(xì)節(jié)中。青蛙公司——形式追隨激情。諾基亞——科技以人為本。
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美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的興起
美國(guó)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)沾滿(mǎn)了實(shí)用主義的商業(yè)氣息。在戰(zhàn)后歐洲的設(shè)計(jì)觀念和美國(guó)的市場(chǎng)結(jié)合后，形成了國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)是美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)軔點(diǎn)，美國(guó)最為突出的貢獻(xiàn)就是發(fā)展了工業(yè)設(shè)計(jì)并使其職業(yè)化。美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人有提格、羅維和德萊佛斯等。雷蒙?羅維，法國(guó)人，美國(guó)早期重要的設(shè)計(jì)大師，工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人之一。他設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1929年為客戶(hù)重新設(shè)計(jì)復(fù)印機(jī)。是個(gè)使工業(yè)設(shè)計(jì)成為受尊重職業(yè)的主要人物。為西爾斯百貨公司設(shè)計(jì)的冷點(diǎn)電冰箱奠定了現(xiàn)代電冰箱的基本造型。30年代引入了流線型風(fēng)格，從而發(fā)動(dòng)了重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)流線型運(yùn)動(dòng)。他的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的人情味，他是一個(gè)直覺(jué)敏銳的設(shè)計(jì)大師，而沒(méi)有多少理論的探索。他成為美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的標(biāo)志性人物。代表作有可口可樂(lè)玻璃瓶、灰狗汽車(chē)、克萊斯勒汽車(chē)等。德萊佛斯是影響現(xiàn)代電話形式的最重要設(shè)計(jì)家。為貝爾公司設(shè)計(jì)的電話提出了話筒與聽(tīng)筒的合一，而在40年代初開(kāi)始轉(zhuǎn)為塑料，奠定了現(xiàn)代電話機(jī)的造型基礎(chǔ)。德萊佛斯的強(qiáng)烈信念是設(shè)計(jì)必須符合人體的基本要求，為設(shè)計(jì)奠定了人體工程學(xué)這門(mén)學(xué)科。美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)
20世紀(jì)40-50年代，美國(guó)和歐洲的設(shè)計(jì)主流是在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義。其核心是功能主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)用物品的美應(yīng)由其實(shí)用性和對(duì)于材料、結(jié)構(gòu)的真實(shí)體現(xiàn)來(lái)確定。戰(zhàn)前現(xiàn)代主義主要是空想的，戰(zhàn)后深入到了廣泛的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)在許多工業(yè)產(chǎn)品上。
斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的特征及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的影響
人情味、簡(jiǎn)潔、自然、實(shí)用，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的軟化起到了重要作用。在信息時(shí)代，以nokia為代筆的北歐設(shè)計(jì)再度對(duì)國(guó)際設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了很大的沖擊，高技術(shù)，環(huán)境保護(hù)和設(shè)計(jì)三位一體的模式成了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的楷模。
[斯堪的納維亞國(guó)家在將現(xiàn)代美學(xué)與傳統(tǒng)的以手工藝為基礎(chǔ)的工業(yè)相結(jié)合的過(guò)程中，特別是丹麥、瑞典和芬蘭取得了巨大的成功。在兩次世界大戰(zhàn)期間，斯地
區(qū)的設(shè)計(jì)顯示出對(duì)傳統(tǒng)材料和生產(chǎn)技術(shù)的尊重，又能滿(mǎn)足20世紀(jì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的需要，因而在國(guó)際設(shè)計(jì)界獨(dú)樹(shù)一幟，影響十分廣泛。一戰(zhàn)前多為農(nóng)業(yè)國(guó)，向工業(yè)化發(fā)展較緩慢，手工藝傳統(tǒng)非常強(qiáng)烈。19世紀(jì)外來(lái)低劣產(chǎn)品侵蝕市場(chǎng)。斯地區(qū)的設(shè)計(jì)正是將產(chǎn)生于嚴(yán)酷條件下的簡(jiǎn)潔與使用的設(shè)計(jì)思想與工業(yè)的效率和功能主義融為一體，使手工藝嚴(yán)
謹(jǐn)而實(shí)際的特點(diǎn)與新的工業(yè)理性主義并行不悖，因而創(chuàng)造出了自己鮮明的特色。
斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格指的是20世紀(jì)30~50年代流行于國(guó)際的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，以丹麥、瑞典、芬蘭、挪威等北歐國(guó)家的設(shè)計(jì)為代表。早在1930年的斯德哥爾摩博覽會(huì)上,斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就將德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融會(huì)在一起。就風(fēng)格而言,斯堪的納維亞設(shè)計(jì)是功能主義的,但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了,邊角被光順成S形曲線或波浪線,常常被描述為“有機(jī)形”,使形式更富人性和生氣。20世紀(jì)40年代為了體現(xiàn)民族特色而產(chǎn)生的懷舊感,常常表現(xiàn)出鄉(xiāng)野的質(zhì)樸,推動(dòng)了這種柔化的趨勢(shì)。早期功能主義所推崇的原色也為20世紀(jì)40年代漸次調(diào)和的色彩所取代,更為粗糙的質(zhì)感和天然的材料受到設(shè)計(jì)師們的喜愛(ài)。50年代斯堪的納維亞設(shè)計(jì)盛極一時(shí)，其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國(guó)際上大受歡迎，成為了當(dāng)時(shí)歐美最流行的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。
1930年的斯德哥爾摩博覽會(huì)上，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就將德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融匯在一起。1939年紐約國(guó)際博覽會(huì)上又確立了以“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”作為一種國(guó)際性概念的地位。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)40年代一段艱苦的時(shí)期之后，20世紀(jì)50年代產(chǎn)生了一次新的飛躍。其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國(guó)際上大受歡迎。就風(fēng)格而言，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)是功能主義的，但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了，邊角被光順成S形曲線或波浪線，常常被描述為“有機(jī)形”，使形式更富有人性和生氣。]
第四篇：工業(yè)設(shè)計(jì)史總結(jié)何人可版最簡(jiǎn)潔最細(xì)的總結(jié)
人類(lèi)設(shè)計(jì)歷史三階段：設(shè)計(jì)的萌芽階段、手工藝設(shè)計(jì)階段、工業(yè)設(shè)計(jì)階段。
工業(yè)設(shè)計(jì)大致分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：
18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初期，工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀和探索階段，此期間新舊設(shè)計(jì)思想開(kāi)始交鋒，設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)使傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)逐步向工業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)過(guò)度，并為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展探索出道路；
第一次和第二次世界大戰(zhàn)期間，這是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)形成與發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)已有了系統(tǒng)的理論，并在世界范圍內(nèi)得到傳播； 第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步緊密結(jié)合，取得了重大成就。與此同時(shí)，西方工業(yè)設(shè)計(jì)思潮卻極為混亂，出現(xiàn)了眾多的設(shè)計(jì)流派，工業(yè)設(shè)計(jì)多元化的格局在20世紀(jì)60年代后開(kāi)始形成。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝階段：
制陶和煉銅是人類(lèi)最早用化學(xué)方法從一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動(dòng)。手工藝的特點(diǎn)：一是由于生活方式和生產(chǎn)力水平的局限，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品大都是功能較簡(jiǎn)單的生活用品。二是由于設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售一體化，使生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間建立一種信任感。
原始社會(huì)的陶器：表面工藝壓膜、壓印、堆貼、刻畫(huà)。卷唇圓底盆和小口尖底瓶很著名。商周的青銅器，先煉出的是純銅，后合金青銅，漢代的漆器在技藝上很高，實(shí)用和美觀的典范，瓷器在商代出現(xiàn)，宋代達(dá)到鼎盛時(shí)期。印花工藝應(yīng)用，明代青花瓷成主流。明代家：主要特色：注意材料質(zhì)地，多用硬質(zhì)樹(shù)種，所以又稱(chēng)硬木家具；充分體現(xiàn)木材的紋理與色澤，不加油漆、注意家具造型，采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架很相似。明代家具發(fā)展的原因：遠(yuǎn)林建筑的興起；木材豐富；木工工具的發(fā)展。藝術(shù)特色四字：簡(jiǎn)；厚；精；雅。明家具好的原因從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)有以下四個(gè)因素：注意意境美；注意材料美；注意結(jié)構(gòu)美；注意工藝美。
國(guó)外手工藝：古埃及金字塔和阿蒙神廟，金字塔反映古埃及的自然和社會(huì)特色。
古埃及家具與古希臘羅馬家具一個(gè)重要區(qū)別是前后腿方向一致。最著名的是圖坦哈蒙的法老王座，古埃及的家具為后世家具奠定了基礎(chǔ)。古希臘古羅馬文化稱(chēng)為古典文化，古希臘留下的手工藝主要是陶器，輪制，家具中最杰出的代表是克里斯姆斯的靠椅，建筑最有代表性的是雅典衛(wèi)城及其中心建筑帕提農(nóng)神廟，帕提農(nóng)神廟代表了多立克柱式的最高成就：比例勻稱(chēng)，鋼筋雄健而全然沒(méi)有絲毫的笨拙，柱頭剛挺、簡(jiǎn)潔的倒立圓錐臺(tái)，柱身相交成鋒利的棱角，沒(méi)有柱礎(chǔ)，具有男性的陽(yáng)剛之美，另一種愛(ài)奧尼克式和：秀美華麗、輕快、柱頭是精巧的柔和的漩渦、帶有復(fù)雜而富有彈性的感的柱礎(chǔ)，具有女性體態(tài)輕盈秀美的特征。還有一種科林斯柱頭，柱頭飾以卷草。
古羅馬陶器上翻模技術(shù)仿金屬，建筑多喜歡更雄偉壯觀的，羅馬家具的鑄造工藝達(dá)到使人驚嘆的地步。歐洲中世紀(jì)：哥特式又稱(chēng)高直式，是以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)為設(shè)計(jì)特點(diǎn)。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式的圓拱。以彩色玻璃為特色。代表：法國(guó)巴黎圣母院、德國(guó)科隆大教堂。
16世紀(jì)以意大利為中心的“文藝復(fù)興”代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，主張藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，反中世紀(jì)刻板的風(fēng)格，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)思想。
17世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)衰落進(jìn)入浪漫時(shí)期：巴洛克和洛可可風(fēng)格，巴洛，主要流行意大利，原意是畸形的珍珠，專(zhuān)指珠寶表面的不平整感。后來(lái)被人們用來(lái)作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的代名詞。這種風(fēng)格刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式，一反文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)的莊嚴(yán)、含蓄、均衡而追求豪華、浮夸和矯揉造作的表面效果，它突破了古典藝術(shù)的常規(guī)。這種風(fēng)格集中體現(xiàn)于天主教的教堂上，并影響到了家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)。當(dāng)代西方后現(xiàn)代主義常模仿巴洛克。洛可可：法國(guó)古典主義（代表凡爾賽宮，風(fēng)格特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔和諧，合理并富有紀(jì)念性，與同時(shí)期巴洛克形成對(duì)比）之后，的愿意是巖石和貝克的意思，特指盛行于18世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)代的一種藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱(chēng)，裝飾的題材有自然主義的傾向。發(fā)展根源上，洛可可是巴洛克的延續(xù)，也是中國(guó)清式設(shè)計(jì)風(fēng)格嚴(yán)重侵染的結(jié)果，洛可可在法又稱(chēng)為中國(guó)裝飾。
19世紀(jì)下半葉至二十世紀(jì)初，是歐洲對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的探求時(shí)期，也是向現(xiàn)代風(fēng)格過(guò)渡的時(shí)期。18世紀(jì)在英國(guó)開(kāi)始的商業(yè)化是工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的起點(diǎn)。18世紀(jì)的廣大市場(chǎng)使時(shí)尚趣味稱(chēng)為設(shè)計(jì)演變中的關(guān)鍵因素，勞動(dòng)分工也促進(jìn)了設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)化，19世紀(jì)初，機(jī)械成了工業(yè)中的新成員。
18世紀(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格：
新古典是指資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮，在建筑和設(shè)計(jì)史上指18世紀(jì)60年代開(kāi)始在歐美盛行的古典形式。追求古典風(fēng)格的簡(jiǎn)潔、典雅、節(jié)制的品質(zhì)以及“高貴的淳樸和壯穆的宏偉”。在建筑上追求建筑物體形的單純、獨(dú)立和完整，細(xì)節(jié)的樸實(shí)，形式符合結(jié)構(gòu)邏輯，并減少純裝飾性的構(gòu)件，顯示了人們對(duì)于理性的向往。新古典也體現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品上，其特點(diǎn)是放棄了洛可可式風(fēng)格過(guò)分矯飾的曲線和華麗的裝飾，追求合理的結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)潔的形式，構(gòu)件和細(xì)部裝飾喜用古建筑式的部件。
浪漫主義：18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉活躍于歐洲藝術(shù)領(lǐng)域中的另一主要藝術(shù)思潮，源于工業(yè)革命后的英國(guó)，一開(kāi)始就帶有反抗資本主義制度與大工業(yè)生產(chǎn)的情緒，它回避現(xiàn)實(shí)，向往中世紀(jì)的世界觀，崇尚傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。浪漫主義在要求發(fā)揚(yáng)個(gè)性自由，提倡自然天性的同時(shí)，用中世紀(jì)藝術(shù)的形式來(lái)對(duì)抗機(jī)器產(chǎn)品。浪漫主義追求非凡的趣味和異國(guó)情調(diào)，特別是東方的情調(diào)。由于浪漫主義反對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)，也就無(wú)法解決工業(yè)設(shè)計(jì)條件下的設(shè)計(jì)問(wèn)題，并且對(duì)后來(lái)反對(duì)機(jī)械化的英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)遠(yuǎn)影響。
機(jī)械化與設(shè)計(jì)：英國(guó)紡織業(yè)：紡紗工廠是紡織業(yè)中最早機(jī)械化的部門(mén)，紡織業(yè)機(jī)械化第二階段是織布機(jī)的出現(xiàn)。影響最大的是有法國(guó)引入英國(guó)的杰柯德織布機(jī)。
英美兩國(guó)機(jī)車(chē)設(shè)計(jì)：兩國(guó)建造的4-4-0型機(jī)車(chē)功能一樣，外觀卻截然不同，美國(guó)開(kāi)敞性的，方便維修和保養(yǎng)，控制室大，煙囪上安放了火花消除器。
美國(guó)制造體系：18世紀(jì)時(shí)美國(guó)仍是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，到了19世紀(jì)中葉，美國(guó)工業(yè)則迅速飛起，并逐步取代英國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的生產(chǎn)力國(guó)。由于美國(guó)缺乏廉價(jià)勞動(dòng)力，機(jī)械化的速度大大超過(guò)歐洲。為了適應(yīng)大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，在美國(guó)發(fā)展了一種新的生產(chǎn)方式，這種方式確定了現(xiàn)代工業(yè)化批量生產(chǎn)的模式和工藝。其特點(diǎn)是：標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)；產(chǎn)品零件具有可互換性；在一系列簡(jiǎn)化了的操作中使用大功率機(jī)械裝置等，這就是所謂的美國(guó)制造體系。主要是軍火領(lǐng)域的發(fā)展，鐘表業(yè)是最早引入體系的民用工業(yè)，后有農(nóng)業(yè)機(jī)械產(chǎn)業(yè)、縫紉機(jī)、打字機(jī)。它表明：為了進(jìn)行批量化生產(chǎn)，產(chǎn)品必須標(biāo)準(zhǔn)化。促進(jìn)19世紀(jì)下半葉設(shè)計(jì)改革的原因：一是出于對(duì) 粗制濫造的機(jī)械制品的反感，二是設(shè)計(jì)上的折衷主義所帶來(lái)的風(fēng)格上的混亂。
折衷主義：所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風(fēng)格，所以也被稱(chēng)為“集仿主義”。
工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：莫里斯的理論和實(shí)踐在英國(guó)產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師紛紛效仿，進(jìn)行設(shè)計(jì)的革新，從而在1880—1910年間形成了一個(gè)設(shè)計(jì)革命的高潮，這就是所謂的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，波及了不少歐美國(guó)家，并對(duì)后世的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。人物：沃賽、阿什比、斯蒂克利（美國(guó)），工評(píng)價(jià)：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于設(shè)計(jì)改革的貢獻(xiàn)是重要的，它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”，忠實(shí)于材料和適用使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。但工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對(duì)立面，這無(wú)疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國(guó)設(shè)計(jì)走了彎路。英國(guó)式最早工業(yè)化和意識(shí)到設(shè)計(jì)重要性的國(guó)家，但卻未能最先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)體系，原因正在于此。它對(duì)于工業(yè)化的反對(duì)，對(duì)于機(jī)械的否定，對(duì)于大批量生產(chǎn)的否定，都沒(méi)有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格。過(guò)于強(qiáng)調(diào)裝飾，增加了產(chǎn)品的費(fèi)用，也就沒(méi)有可能成為低收入的平民百姓所享有，因此，它依然是象牙塔的產(chǎn)品，是知識(shí)分子的一廂情愿的理想主義結(jié)晶。
芝加哥學(xué)派：19世紀(jì)70年代，正當(dāng)歐洲的設(shè)計(jì)師在為設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)、倫理與美學(xué)以及裝飾與功能的關(guān)系而困惑時(shí)，在美國(guó)建筑界興起了一個(gè)重要的流派——芝加哥學(xué)派。這個(gè)學(xué)派突出了功能在建筑設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位，明確了功能與形式的主從關(guān)系，力圖擺脫折衷主義的羈絆，使之符合新時(shí)代工業(yè)化的精神。芝加哥學(xué)派包括了許多建筑師，他們建筑設(shè)計(jì)的共同特點(diǎn)是注重內(nèi)部功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)，里面簡(jiǎn)潔明確，并采用了整齊排列的大片玻璃窗，突破了傳統(tǒng)建筑的沉悶之感。人物：沙利文、萊特。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)潛在的動(dòng)機(jī)是徹底地與19世紀(jì)下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢(shì)決裂。首先，新藝術(shù)是與先前的歷史風(fēng)格決裂，這種風(fēng)格體現(xiàn)了一種懷舊的趨勢(shì)和折衷主義的混亂局面，只是冷漠而機(jī)械的照搬經(jīng)典的傳統(tǒng)形式。第二，新藝術(shù)拒絕了西方藝術(shù)的另一趨勢(shì)—自然主義。熱衷于表現(xiàn)華美、精致的裝飾，反對(duì)對(duì)自然奴隸般的模仿。新藝術(shù)的紋樣都是從自然草木中抽象出來(lái)的，多是流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交織的線條，充滿(mǎn)了內(nèi)在活力，體現(xiàn)了隱藏于自然生命表面下的無(wú)休止的創(chuàng)造過(guò)程，成了自然生命的象征和隱喻。新藝術(shù)不反對(duì)工業(yè)化。新藝術(shù)的理想是為盡可能廣泛的公眾提供一種充滿(mǎn)現(xiàn)代感的優(yōu)雅，因此，工業(yè)化是不可避免的。這一運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了德意志聯(lián)盟的成立，發(fā)源地比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng):威爾德，霍爾塔設(shè)計(jì)了布魯塞爾都靈路12號(hào)住宅（比利時(shí)線條/鞭線）。在法國(guó)：賓（他的設(shè)計(jì)采用植物彎曲的線條）、吉馬德（設(shè)計(jì)了巴黎地鐵入口，他的設(shè)計(jì)被稱(chēng)為地鐵風(fēng)格）、蓋勒（南錫學(xué)派）西班牙：戈地（巴塞羅那米拉公寓）美國(guó)泰凡尼（玻璃花瓶）在德國(guó)，新藝術(shù)稱(chēng)為“青春風(fēng)格”，得名于《青春》雜志。“青春風(fēng)格”組織的活動(dòng)中心設(shè)在慕尼黑，這是新藝術(shù)轉(zhuǎn)向功能主義的一個(gè)重要步驟。正當(dāng)新藝術(shù)在比利時(shí)、法國(guó)和西班牙以應(yīng)用抽象的自然形態(tài)為特色，向著富于裝飾的自由曲線發(fā)展時(shí)，在青春風(fēng)格藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的作品中，蜿蜒的曲線因素第一次受到節(jié)制，并逐步轉(zhuǎn)變成了幾何因素的形式構(gòu)圖。雷邁斯克米德、貝倫斯。
維也納分離派是由一群先鋒派藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計(jì)師組成的團(tuán)體，成立于1897年，是當(dāng)時(shí)席卷歐洲的無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)的組織之一。其代表人物是霍夫曼、莫瑟和奧布里奇。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是：“為時(shí)代的藝術(shù)——藝術(shù)應(yīng)得自由”。他們?cè)谛问椒矫娴奶剿骱偷聡?guó)青年風(fēng)格近似，但青春風(fēng)格幾何因素的形式構(gòu)圖在他們手中進(jìn)一步簡(jiǎn)化成了直線和方格，這預(yù)示著及其美學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)德文國(guó)家流行的曲線風(fēng)格產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，成為一股新的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)力量。霍夫曼是分離派的核心人物。
德意志制造聯(lián)盟：工業(yè)設(shè)計(jì)真正理論和實(shí)踐上的突破，德國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)組織,1907年成立,是德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基石。這是一個(gè)積極推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的輿論集團(tuán)，由一群熱心設(shè)計(jì)教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家和政治家組成。制造聯(lián)盟每年在德國(guó)不同的城市舉行會(huì)議，并在全國(guó)各地成立了地方組織。制造聯(lián)盟的成立宣言表明了這個(gè)組織的目標(biāo)：“通過(guò)藝術(shù)、工業(yè)與手工藝的合作，用教育、宣傳及對(duì)有關(guān)問(wèn)題采取聯(lián)合行動(dòng)的方式來(lái)提高工業(yè)勞動(dòng)的地位。”聯(lián)盟表明了對(duì)于工業(yè)的肯定和支持態(tài)度。創(chuàng)始人：穆特休斯（設(shè)計(jì)了佛羅伊登貝格住宅）、維爾德、諾曼。穆特休斯和維爾德之間展開(kāi)了兩種對(duì)立的思想，聯(lián)盟設(shè)計(jì)師中最著名的是貝倫斯，他的學(xué)生是格羅皮烏斯、米斯、柯布西埃三人。強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性，1934年解散，1947年重新建立。
美國(guó)的汽車(chē)福特公司最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是通用汽車(chē)公司，后者制定了一年一度的換型方針，從此“多樣化中的統(tǒng)一”讓位于“統(tǒng)一中的多樣化”。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有許多相似處:都是對(duì)維多利亞和其他過(guò)分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)；都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的反映；都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動(dòng)機(jī)；又同時(shí)受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)別:工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)上是一次知識(shí)分子在面對(duì)工業(yè)化和過(guò)分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。雖然新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國(guó)間有很大區(qū)別，但在追求裝飾，探索新風(fēng)格尚是一致的。它為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)嶄新的階段，一直持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)取代，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間一個(gè)承上啟下的重要階段。
新藝術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)間的過(guò)渡
德國(guó)青年風(fēng)格與奧地利分離派都是從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)和格拉斯哥四人，特別是馬金托什，以及弗蘭克?賴(lài)特的探索一樣，開(kāi)始擺脫單純的裝飾性，而向功能第一的設(shè)計(jì)原則發(fā)展，因此他們被視為新藝術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)間的一個(gè)過(guò)渡性階段的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。
斯堪的納維亞國(guó)家的手工藝設(shè)計(jì)：國(guó)家包括北歐五國(guó)即丹麥、瑞典、芬蘭、挪威和冰島。最有代表性的斯堪的納維亞手工業(yè)是丹麥的家具制造業(yè)，先先驅(qū)藝人克蘭特的帶領(lǐng)下，特點(diǎn)：簡(jiǎn)化、創(chuàng)新、實(shí)用。
技術(shù)與藝術(shù)的演變過(guò)程：德國(guó)西門(mén)子公司的電吹風(fēng)—德律風(fēng)根公司“T644W”收音機(jī)—德律風(fēng)根公司的“阿爾法”收音機(jī)。
美術(shù)革命，立體主義：產(chǎn)生并形成于第一次世界大戰(zhàn)前夕的法國(guó)，它的基本原則是用幾何圖形（圓柱體、圓錐體、立方體、球體等）來(lái)描繪客觀世界。未來(lái)主義：第一次世界大戰(zhàn)前首先出現(xiàn)于意大利的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)思想流派，它對(duì)資本主義的物質(zhì)文明大加贊賞，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。兩種主義都把普通批量生產(chǎn)產(chǎn)品作為一種藝術(shù)品來(lái)表現(xiàn)。席勒的油畫(huà)《上甲板》墨菲的油畫(huà)《剃須刀》直接以機(jī)器本身作為繪畫(huà)主題。
風(fēng)格派是活躍于1917—1931年間以荷蘭為中心的一場(chǎng)國(guó)際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。風(fēng)格派藝術(shù)從立體主義走向了完全抽象，它對(duì)于20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)、建筑學(xué)和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了持久的影響。風(fēng)格派是一場(chǎng)松散的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有具體的組織形式。它的一些主要成員彼此接觸不多，甚至從未謀面，但他們有相似的美學(xué)觀念。風(fēng)格派藝術(shù)家主要通過(guò)1917年在萊頓城創(chuàng)建的名為《風(fēng)格》的月刊交流各自的理想，風(fēng)格派由此得名。風(fēng)格派有一個(gè)共同出發(fā)點(diǎn)，即絕對(duì)抽象的原則，也就是藝術(shù)應(yīng)該完全消除與任何自然物體的聯(lián)系，而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)整個(gè)宇宙的法則——和諧。這種對(duì)于和諧的追求是風(fēng)格派恒定的目標(biāo)。主要成員：畫(huà)家蒙德里安、建筑師奧德、建筑師兼設(shè)計(jì)師里特維爾德。代表作：蒙德里安的油畫(huà)構(gòu)圖、里特維爾德的紅藍(lán)椅、烏德勒支住宅。
構(gòu)成派：一戰(zhàn)期前后，俄羅斯一些青年藝術(shù)家在立體主義、未來(lái)主義影響下積極探索工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)語(yǔ)言，他們頌揚(yáng)機(jī)器的特征，提倡用工業(yè)精神改造社會(huì)生活，認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)不應(yīng)依賴(lài)于油畫(huà)顏料、畫(huà)布等傳統(tǒng)材料，而應(yīng)取決于塑料、鋼鐵、玻璃燈現(xiàn)代材料，藝術(shù)的形式也應(yīng)是抽象的幾何形式。在俄羅斯先鋒派藝術(shù)中，對(duì)于建筑學(xué)、城市規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計(jì)影響最大的是構(gòu)成派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間解構(gòu)形式作為繪畫(huà)及雕塑的主題。他們的作品，特別是雕塑很像工程結(jié)構(gòu)物，因此被稱(chēng)為構(gòu)成主義。俄國(guó)構(gòu)成主義熱衷于科學(xué)技術(shù)，把結(jié)構(gòu)當(dāng)作建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個(gè)立場(chǎng)成為現(xiàn)代主義建筑的基本原則。構(gòu)成主義強(qiáng)烈提出設(shè)計(jì)為政治服務(wù)。最重要代表作：塔特林的第三國(guó)際紀(jì)念塔。
無(wú)論構(gòu)成派還是風(fēng)格派都熱衷于幾何形體以及空間和色彩的構(gòu)圖效果。
現(xiàn)代主義：一戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義形成和發(fā)展的各種條件都已成熟，工業(yè)和科技發(fā)展到了一定水平，大眾市場(chǎng)已發(fā)育健全，同時(shí)藝術(shù)上的變革改變了人們的審美趣味，同時(shí)現(xiàn)代建筑興起。這種情況下，先前分散的各種設(shè)計(jì)思潮融匯到一起，形成了意義深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義，并標(biāo)志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)端。主要是設(shè)計(jì)師為找尋代表新時(shí)代的形式，為改變?cè)O(shè)計(jì)觀念，開(kāi)始在設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索。現(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義和理性主義，強(qiáng)調(diào)功能為中心，不再以形式為出發(fā)點(diǎn)，講究效率、科學(xué)性。現(xiàn)代主義認(rèn)為機(jī)器應(yīng)該用自己的語(yǔ)言來(lái)自我表達(dá)，即任何產(chǎn)品的視覺(jué)特征應(yīng)由其本身的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部的邏輯來(lái)決定。現(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義和理性主義，首先在德國(guó)興起，最早出現(xiàn)在建筑界，主張創(chuàng)新的形式，反對(duì)襲用傳統(tǒng)的式樣和附加的裝飾，從而突破了歷史主義和折衷主義的框架，為發(fā)揮新材料和新功能在造型上的潛力開(kāi)辟了道路。這種風(fēng)格以機(jī)器隱喻為基礎(chǔ)，即所謂機(jī)器美學(xué)。
柯布西埃和機(jī)器美學(xué)是由現(xiàn)代主義擴(kuò)展的，寫(xiě)了本《走向新建筑》，機(jī)器美學(xué)：是一種以機(jī)器隱喻為基礎(chǔ)的風(fēng)格，也就是用凈化了的幾何形式來(lái)象征機(jī)器的效率和理性，反映工業(yè)時(shí)代的本質(zhì)特點(diǎn)。機(jī)器美學(xué)追求機(jī)器造型中的簡(jiǎn)潔、秩序和幾何形式以及機(jī)器本身所表現(xiàn)出來(lái)的理性和邏輯性，以產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的，純而又純的模式。其視覺(jué)表現(xiàn)一般是以簡(jiǎn)單立方體及其變化為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)直線、空間、比例、體積等要素，并拋棄一切附加的裝飾。
“包豪斯”一詞由格洛皮烏斯根據(jù)德語(yǔ)的“建筑”“房屋”兩個(gè)詞的詞根造出來(lái)。包豪斯是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)的新探索和試驗(yàn)成果，并加以發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的大成的中心，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和工業(yè)設(shè)計(jì)的基本面貌。對(duì)德國(guó)乃至世界的現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其教育的影響不可估量。它在理論和實(shí)踐上奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系,培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才,成為20世紀(jì)初歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,其所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典風(fēng)格,對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。并且形成了以下特點(diǎn)：在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿抄襲。二是將手工藝和機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，提倡掌握手工藝的同時(shí)了解現(xiàn)代工業(yè)的特點(diǎn)。三強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成成了包豪斯的基礎(chǔ)課。四實(shí)際動(dòng)手能力和理論素質(zhì)并重。五把學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。基本觀點(diǎn)：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品，設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則。包豪斯最有影響的設(shè)計(jì)出自納吉負(fù)責(zé)的金屬制品車(chē)間和布勞耶負(fù)責(zé)的家具車(chē)間。包豪斯過(guò)分強(qiáng)調(diào)“立方體就是上帝”
藝術(shù)裝飾風(fēng)格是20世紀(jì)20—30年代主要的流行風(fēng)格，它生動(dòng)的體現(xiàn)了這一時(shí)期巴黎的豪華與奢侈。藝術(shù)裝飾風(fēng)格以其富麗和新奇的現(xiàn)代感而著稱(chēng)，它實(shí)際上并不是一種單一的風(fēng)格，而是兩次世界大戰(zhàn)期間統(tǒng)治裝飾藝術(shù)潮流的總稱(chēng)，包括了藝術(shù)裝飾的各個(gè)領(lǐng)域，如家具、珠寶、繪畫(huà)、圖案、書(shū)籍裝幀、玻璃和陶瓷等，并對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛的影響。法國(guó)人卡迪埃設(shè)計(jì)的“坦克”手表，反映了機(jī)器美學(xué)。
流線型風(fēng)格：流線型原是空氣動(dòng)力學(xué)名詞,用來(lái)描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀,這種形狀能減少物體在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計(jì)中,它卻成了一種象征速度和時(shí)代精神的造型語(yǔ)言而廣為流傳,不但發(fā)展成了一種時(shí)尚的汽車(chē)美學(xué),而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中,影響了從電熨斗、烤面包機(jī)到電冰箱等的外觀設(shè)計(jì),并形成為20世紀(jì)30~40年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。在最具商業(yè)氣息的環(huán)境中產(chǎn)生的美國(guó)流線型風(fēng)格正是給現(xiàn)代主義的清高以巨大沖擊。流線型在實(shí)質(zhì)上是一種外在的“樣式設(shè)計(jì)”,反映了兩次世界大戰(zhàn)之間美國(guó)人對(duì)設(shè)計(jì)的態(tài)度,即把產(chǎn)品的外觀造型作為促進(jìn)銷(xiāo)售的重要手段。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo),必須尋找一種迎合大眾趣味的風(fēng)格,流線型應(yīng)運(yùn)而生。而大蕭條期間產(chǎn)生的激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),又把流線型風(fēng)格推向高潮。風(fēng)洞試驗(yàn)廣為汽車(chē)工業(yè)使用證明流線型能減少阻力，克萊斯勒公司以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)了“氣流”型小汽車(chē)，受這種影響，奧地利人列德文克設(shè)計(jì)的塔特拉V8-81型汽車(chē)九采用了流線型的形式。流線型作為一種風(fēng)格主要源于科學(xué)研究和工業(yè)生產(chǎn)的條件而不是美學(xué)理論。斯堪的納維亞風(fēng)格兩次世界大戰(zhàn)期間，地處北歐的斯堪的納維亞國(guó)家在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中崛起，形成了影響十分廣泛的斯堪的納維亞風(fēng)格。這種風(fēng)格與藝術(shù)裝飾風(fēng)格、流線型風(fēng)格等追求時(shí)髦和商業(yè)價(jià)值的形式主義不同，它不是一種流行的時(shí)尚，而是以特定文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)形態(tài)的一貫體現(xiàn)。這些國(guó)家的具體條件不盡相同，因而在設(shè)計(jì)上也有所差異，形成了“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”“丹麥現(xiàn)代風(fēng)格”流派。但總體來(lái)說(shuō)，斯堪的納維亞地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格有強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國(guó)家多樣化的文化、政治、語(yǔ)言、傳統(tǒng)的融合，以及對(duì)形式和裝飾的克制，對(duì)于傳統(tǒng)的尊重，在形式和功能上的一致和對(duì)自然材料的欣賞等等。斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。這一時(shí)期的家具表現(xiàn)出以直線為主的簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)技術(shù)，視覺(jué)上和實(shí)際上的輕巧形狀以及使用皮革、木材等天然材料，同時(shí)又不失功能主義的使用原則。
PH燈，是由漢寧森設(shè)計(jì)的燈具發(fā)展而來(lái)，重要特征：一是所有的光線必須經(jīng)過(guò)一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影。二無(wú)論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛。三對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得合宜的光色。四減弱燈罩邊沿的光度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過(guò)大反差，造成眼睛不適。
斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格指的是20世紀(jì)30~50年代流行于國(guó)際的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，以丹麥、瑞典、芬蘭、挪威等北歐國(guó)家的設(shè)計(jì)為代表。早在1930年的斯德哥爾摩博覽會(huì)上,斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就將德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融會(huì)在一起。就風(fēng)格而言,斯堪的納維亞設(shè)計(jì)是功能主義的,但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了,邊角被光順成S形曲線或波浪線,常常被描述為“有機(jī)形”,使形式更富人性和生氣。20世紀(jì)40年代為了體現(xiàn)民族特色而產(chǎn)生的懷舊感,常常表現(xiàn)出鄉(xiāng)野的質(zhì)樸,推動(dòng)了這種柔化的趨勢(shì)。早期功能主義所推崇的原色也為20世紀(jì)40年代漸次調(diào)和的色彩所取代,更為粗糙的質(zhì)感和天然的材料受到設(shè)計(jì)師們的喜愛(ài)。50年代斯堪的納維亞設(shè)計(jì)盛極一時(shí)，其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國(guó)際上大受歡迎，成為了當(dāng)時(shí)歐美最流行的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。
斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的特征及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的影響人情味、簡(jiǎn)潔、自然、實(shí)用，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的軟化起到了重要作用。在信息時(shí)代，以nokia為代筆的北歐設(shè)計(jì)再度對(duì)國(guó)際設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了很大的沖擊，高技術(shù)，環(huán)境保護(hù)和設(shè)計(jì)三位一體的模式成了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的楷模。斯堪的納維亞國(guó)家在將現(xiàn)代美學(xué)與傳統(tǒng)的以手工藝為基礎(chǔ)的工業(yè)相結(jié)合的過(guò)程中，特別是丹麥、瑞典和芬蘭取得了巨大的成功。在兩次世界大戰(zhàn)期間，斯地區(qū)的設(shè)計(jì)顯示出對(duì)傳統(tǒng)材料和生產(chǎn)技術(shù)的尊重，又能滿(mǎn)足20世紀(jì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的需要，因而在國(guó)際設(shè)計(jì)界獨(dú)樹(shù)一幟，影響十分廣泛。一戰(zhàn)前多為農(nóng)業(yè)國(guó)，向工業(yè)化發(fā)展較緩慢，手工藝傳統(tǒng)非常強(qiáng)烈。19世紀(jì)外來(lái)低劣產(chǎn)品侵蝕市場(chǎng)。斯地區(qū)的設(shè)計(jì)正是將產(chǎn)生于嚴(yán)酷條件下的簡(jiǎn)潔與使用的設(shè)計(jì)思想與工業(yè)的效率和功能主義融為一體，使手工藝嚴(yán)謹(jǐn)而實(shí)際的特點(diǎn)與新的工業(yè)理性主義并行不悖，因而創(chuàng)造出了自己鮮明的特色。
現(xiàn)代主義：一戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義形成和發(fā)展的各種條件都已成熟，工業(yè)和科技發(fā)展到了一定水平，大眾市場(chǎng)已發(fā)育健全，同時(shí)藝術(shù)上的變革改變了人們的審美趣味，同時(shí)現(xiàn)代建筑興起。這種情況下，先前分散的各種設(shè)計(jì)思潮融匯到一起，形成了意義深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義，并標(biāo)志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)端。主要是設(shè)計(jì)師為找尋代表新時(shí)代的形式，為改變?cè)O(shè)計(jì)觀念，開(kāi)始在設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索。現(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義和理性主義，強(qiáng)調(diào)功能為中心，不再以形式為出發(fā)點(diǎn)，講究效率、科學(xué)性。現(xiàn)代主義認(rèn)為機(jī)器應(yīng)該用自己的語(yǔ)言來(lái)自我表達(dá)，即任何產(chǎn)品的視覺(jué)特征應(yīng)由其本身的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部的邏輯來(lái)決定。
有機(jī)現(xiàn)代主義：有機(jī)現(xiàn)代主義是二戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代，流行于斯堪的納維亞國(guó)家、美國(guó)和意大利等國(guó)的一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，它是對(duì)現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這種風(fēng)格在造型常常體現(xiàn)出“有機(jī)”的自由形態(tài),而不是刻板、冰冷的幾何形,無(wú)論是在生理還是心理上給使用者以舒適的感受，而與此同時(shí)這些有機(jī)造型的設(shè)計(jì)往往又適合于大規(guī)模生產(chǎn)。這標(biāo)志著現(xiàn)代主義的發(fā)展已突破了正統(tǒng)的包豪斯風(fēng)格而開(kāi)始走向“軟化”。這種“軟化”趨勢(shì)是與斯堪的納維設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起的,被稱(chēng)為“有機(jī)現(xiàn)代主義”。
當(dāng)代主義：當(dāng)代主義主要是20世紀(jì)50年代出現(xiàn)在家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面的一種設(shè)計(jì)美學(xué)，對(duì)辦公機(jī)器等的設(shè)計(jì)也有較大影響。它的基礎(chǔ)仍是功能主義。但由于斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的影響使其又有彈性及有機(jī)的特點(diǎn)。
美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)：商業(yè)性設(shè)計(jì)是20世紀(jì)40~50年代一個(gè)頗具影響力的設(shè)計(jì)流派。由于工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)上公認(rèn)的職業(yè)起源于美國(guó),它是20世紀(jì)20~30年代激烈商品競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物,因而一開(kāi)始就帶有濃厚的商業(yè)氣息，而美國(guó)也因此成為了該流派的的典型代表。商業(yè)性設(shè)計(jì)的本質(zhì)是形式主義的,它在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)形式第一,功能第二。設(shè)計(jì)師們?yōu)榱舜龠M(jìn)商品銷(xiāo)售,增加經(jīng)濟(jì)效益,不斷花樣翻新,以流行的時(shí)尚來(lái)博得消費(fèi)者的青睞,但這種商業(yè)性設(shè)計(jì)有時(shí)是以犧牲部分使用功能為代價(jià)的。第二次世界大戰(zhàn)前,美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)就以一種未來(lái)主義的態(tài)度來(lái)看待機(jī)器及其產(chǎn)品,對(duì)電氣化、高速交通等現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物大唱頌歌,并發(fā)展了“流線型”一類(lèi)具有象征性的“時(shí)代風(fēng)格”。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮,戰(zhàn)后20世紀(jì)50年代出現(xiàn)了消費(fèi)的高潮,這進(jìn)一步刺激了商業(yè)性設(shè)計(jì)的發(fā)展。美國(guó)商業(yè)性設(shè)計(jì)的核心是“有計(jì)劃的商品廢止制”,即通過(guò)人為的方式使產(chǎn)品在較短時(shí)間內(nèi)失效,從而迫使消費(fèi)者不斷地購(gòu)買(mǎi)新產(chǎn)品。最能體現(xiàn)商業(yè)性設(shè)計(jì)的是當(dāng)時(shí)的汽車(chē)設(shè)計(jì)，不僅如此，它也影響到了工業(yè)設(shè)計(jì)的其他領(lǐng)域。盡管其設(shè)計(jì)宗旨與現(xiàn)代主義的信條相背離的,但它在設(shè)計(jì)史中卻占有不容忽略的地位。
有計(jì)劃的商品廢止制：是由通用汽車(chē)公司的總裁斯隆和設(shè)計(jì)師厄爾提出的汽車(chē)設(shè)計(jì)新模式。他們主張?jiān)谠O(shè)計(jì)新的汽車(chē)式樣的時(shí)候必須有計(jì)劃地考慮以后幾年之間不斷地更換部分設(shè)計(jì)，基本造成一種制度，形成有計(jì)劃的式樣老化過(guò)程，稱(chēng)為有計(jì)劃的廢止制度，這是一種通過(guò)不斷改變?cè)O(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的過(guò)程，其目的是促使消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣、改換新式樣的積極市場(chǎng)促銷(xiāo)方式。此方式是非常典型的美國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物。
意大利的風(fēng)格與個(gè)性：二戰(zhàn)后，意大利設(shè)計(jì)的發(fā)展被人稱(chēng)為“現(xiàn)代文藝復(fù)興”，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了巨大沖擊。意大利設(shè)計(jì)是一種一致性的設(shè)計(jì)文化，它融匯于產(chǎn)品、服裝、汽車(chē)、辦公用品、家具等諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。這種設(shè)計(jì)文化是植根于意大利悠久而豐富多彩的藝術(shù)傳統(tǒng)之中的，并反映了意大利民族熱情奔放的性格特征。總體來(lái)說(shuō)，意大利設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是由于形式上的創(chuàng)新而產(chǎn)生的特有的風(fēng)格與特性。小到一把勺子，大到一座城市，都該是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的。這個(gè)理念可以概括意大利設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)哲學(xué)。意大利的設(shè)計(jì)哲學(xué)就是優(yōu)質(zhì)生活的哲學(xué)。意大利的設(shè)計(jì)師傾向于把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來(lái)操作。生產(chǎn)與文化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系；當(dāng)代有機(jī)雕塑；索特薩斯：從嚴(yán)格的功能主義轉(zhuǎn)變到更為人性化和更加色彩斑斕的設(shè)計(jì)，并強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的環(huán)境效應(yīng)。
聯(lián)邦德國(guó)的技術(shù)與分析：德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)在第二次世界大戰(zhàn)前就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而德意志制造聯(lián)盟促進(jìn)藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合的理想和包豪斯的機(jī)器美學(xué)仍影響著戰(zhàn)后的工業(yè)設(shè)計(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，聯(lián)邦德國(guó)成了世界上先進(jìn)的工業(yè)化國(guó)家之一，并發(fā)展了一種以強(qiáng)調(diào)技術(shù)表現(xiàn)為特征 的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
烏爾姆造型學(xué)院以數(shù)學(xué)、工程科學(xué)和邏輯分析學(xué)取代了包豪斯的美術(shù)訓(xùn)練課程，產(chǎn)生了一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育模式。其影響十分廣泛，設(shè)計(jì)人才在工作中取得了顯著地經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了烏爾姆設(shè)計(jì)方法的普及與實(shí)施，其成果就是聯(lián)邦德國(guó)的設(shè)計(jì)有了合理的、統(tǒng)一的表現(xiàn)，它真實(shí)的反應(yīng)了德國(guó)發(fā)達(dá)的技術(shù)文化。
聯(lián)邦德國(guó)的另一個(gè)重要里程碑是系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)放的傳播與推廣。系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本概念是以系統(tǒng)思想為基礎(chǔ)的，目的在于給予紛亂的世界以秩序，將客觀事物置于相互影響和相互制約的關(guān)系中，并通過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)使標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與多樣化的選擇結(jié)合起來(lái)，以滿(mǎn)足不同的需要。不僅要求功能上的連續(xù)性，而且要求有簡(jiǎn)便的和可組合的基本形態(tài)，這就加強(qiáng)了設(shè)計(jì)中幾何化，特別是直角化的趨勢(shì)。
布勞恩公司的三個(gè)一般性原則：秩序的法則、和諧的法則、經(jīng)濟(jì)的法則。
高技術(shù)風(fēng)格 ：與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格是所謂的“高技術(shù)風(fēng)格”。高技術(shù)風(fēng)格不僅在設(shè)計(jì)上采用高新技術(shù)，而且在美學(xué)上鼓吹表現(xiàn)新藝術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格源于20世紀(jì)20-30年代的機(jī)器美學(xué)，這種美學(xué)直接反應(yīng)了但是以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。高技術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與20世紀(jì)50年代末以來(lái)電子工業(yè)為代表的高科技迅速發(fā)展分不開(kāi)的。科技進(jìn)步不僅影響了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，還強(qiáng)烈影響了人們的思想。“高技術(shù)風(fēng)格”正是在這種社會(huì)背景下產(chǎn)生的。與機(jī)器美學(xué)最早體現(xiàn)于建筑設(shè)計(jì)上一樣，高技術(shù)風(fēng)格也最先在建筑學(xué)中得到充分發(fā)揮，并對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。在家用電器，特別是電子類(lèi)電器的設(shè)計(jì)中，高技術(shù)風(fēng)格也很突出，其主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)技術(shù)信息的密集，面板上密布繁多的控制鍵和顯示儀表。造型上多采用方塊和直線，色彩僅用黑色和白色。這樣就使家電產(chǎn)品看上去像一臺(tái)高度專(zhuān)業(yè)水平的科技儀器，以滿(mǎn)足一部分人向往高技術(shù)的心理。
通用設(shè)計(jì)：使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品和設(shè)施能為不同行為能力的人共同使用，避免專(zhuān)為某一類(lèi)人所做的特殊設(shè)計(jì)可能帶來(lái)的歧視，體現(xiàn)真正的人文關(guān)懷。
波普風(fēng)格又稱(chēng)流行風(fēng)格，它代表著20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求設(shè)計(jì)上的異化娛樂(lè)化的表現(xiàn)主義傾向。波普是一場(chǎng)廣泛的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，反映了第二次世界大戰(zhàn)成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。因此，波普風(fēng)格主要體現(xiàn)于與年輕人有關(guān)的生活用品或活動(dòng)方面，如古怪的家具、迷你裙、流行音樂(lè)會(huì)等。從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格的混雜。它追求大眾文化的、通俗的趣味，反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，并大膽采用艷俗的色彩。波普設(shè)計(jì)在20世紀(jì)60年代的設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈震動(dòng)，并對(duì)后來(lái)的后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了重要影響。
后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它廣泛的體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時(shí)間上處于現(xiàn)代之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義對(duì)環(huán)境的影響首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。
斯特恩把后現(xiàn)代主義的特征歸結(jié)為：文脈主義；隱喻主義；裝飾主義。
孟菲斯：后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利一個(gè)名為孟菲斯的設(shè)計(jì)師集團(tuán)。孟菲斯成立于1980年12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯和七名年輕設(shè)計(jì)師組成。孟菲斯原是埃及的一個(gè)古城，也是美國(guó)一個(gè)以搖滾樂(lè)而著名的城市。設(shè)計(jì)集團(tuán)以此為名有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。
索特薩斯認(rèn)為：設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種生活方式，因而設(shè)計(jì)沒(méi)有確定性，只有可能性；沒(méi)有永恒，只有瞬間
解構(gòu)主義：20世紀(jì)80年代隨著后現(xiàn)代主義浪潮走向式微，一種注重個(gè)體、部件本身、反對(duì)總體統(tǒng)一的所謂結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)開(kāi)始被一些理論家和設(shè)計(jì)師所認(rèn)識(shí)和接受，在世紀(jì)末的設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了重大影響。解構(gòu)主義是從構(gòu)成主義的字眼中演化來(lái)的，結(jié)構(gòu)主義和構(gòu)成主義在視覺(jué)元素上也有些相似之處，兩者都試圖強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)要素。不過(guò)，構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)完整性、統(tǒng)一性，個(gè)體的構(gòu)件是為總體的結(jié)構(gòu)服務(wù)的；而解構(gòu)主義則認(rèn)為個(gè)體構(gòu)件本身就是重要的，因而對(duì)單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義是對(duì)正統(tǒng)原則、正統(tǒng)秩序的批評(píng)與否定。結(jié)構(gòu)主義不但否定了現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也對(duì)古典的美學(xué)原則如和諧、統(tǒng)一、完美等提出了挑戰(zhàn)。
解構(gòu)主義并不是隨心所欲的設(shè)計(jì)，盡管不少的解構(gòu)主義的建筑貌似零亂，但他們都必須考慮到結(jié)構(gòu)因素的可能性和室內(nèi)外空間的功能要求。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，解構(gòu)主義不過(guò)是另一種形式的構(gòu)成主義。
綠色設(shè)計(jì)源于人們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過(guò)程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，即Reduce，Recycle，Reuse，不僅要求盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類(lèi)回收并再生循環(huán)或重新利用。
商品廢止制有如下三種形式：
1、功能型廢止，即使新產(chǎn)品具有更多、更完善的功能，從而讓先前的產(chǎn)品“老化”；
2、合意型廢止，由于經(jīng)常性的推出新的流行款式，使原來(lái)的產(chǎn)品過(guò)時(shí)，即由不合消費(fèi)者的意趣而廢止；
3、質(zhì)量型廢止，即預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一段時(shí)間后便不能再用。
美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的興起
美國(guó)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)沾滿(mǎn)了實(shí)用主義的商業(yè)氣息。在戰(zhàn)后歐洲的設(shè)計(jì)觀念和美國(guó)的市場(chǎng)結(jié)合后，形成了國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)是美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)軔點(diǎn)，美國(guó)最為突出的貢獻(xiàn)就是發(fā)展了工業(yè)設(shè)計(jì)并使其職業(yè)化。美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人有提格、羅維和德萊佛斯等。雷蒙?羅維，法國(guó)人，美國(guó)早期重要的設(shè)計(jì)大師，工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人之一。他設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1929年為客戶(hù)重新設(shè)計(jì)復(fù)印機(jī)。是個(gè)使工業(yè)設(shè)計(jì)成為受尊重職業(yè)的主要人物。為西爾斯百貨公司設(shè)計(jì)的冷點(diǎn)電冰箱奠定了現(xiàn)代電冰箱的基本造型。30年代引入了流線型風(fēng)格，從而發(fā)動(dòng)了重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)流線型運(yùn)動(dòng)。他的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的人情味，他是一個(gè)直覺(jué)敏銳的設(shè)計(jì)大師，而沒(méi)有多少理論的探索。他成為美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的標(biāo)志性人物。代表作有可口可樂(lè)玻璃瓶、灰狗汽車(chē)、克萊斯勒汽車(chē)等。德萊佛斯是影響現(xiàn)代電話形式的最重要設(shè)計(jì)家。為貝爾公司設(shè)計(jì)的電話提出了話筒與聽(tīng)筒的合一，而在40年代初開(kāi)始轉(zhuǎn)為塑料，奠定了現(xiàn)代電話機(jī)的造型基礎(chǔ)。德萊佛斯的強(qiáng)烈信念是設(shè)計(jì)必須符合人體的基本要求，為設(shè)計(jì)奠定了人體工程學(xué)這門(mén)學(xué)科。
斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的特征及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的影響：人情味、簡(jiǎn)潔、自然、實(shí)用，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的軟化起到了重要作用。在信息時(shí)代，以nokia為代筆的北歐設(shè)計(jì)再度對(duì)國(guó)際設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了很大的沖擊，高技術(shù)，環(huán)境保護(hù)和設(shè)計(jì)三位一體的模式成了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的楷模。
第五篇：從工業(yè)設(shè)計(jì)到創(chuàng)新設(shè)計(jì)--何人可
從工業(yè)設(shè)計(jì)到創(chuàng)新設(shè)計(jì)
在我們可以發(fā)現(xiàn)，在很多企業(yè)，原來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)中心都更名為創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心，同濟(jì)大學(xué)原來(lái)叫做工業(yè)設(shè)計(jì)系，后來(lái)叫藝術(shù)設(shè)計(jì)系，現(xiàn)在也更名為創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院，這也是符合我們現(xiàn)在國(guó)際發(fā)展潮流。
為什么會(huì)有這樣的變革？實(shí)際上我個(gè)人認(rèn)為，從工業(yè)設(shè)計(jì)到創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這不僅僅是一個(gè)時(shí)髦的詞匯變革，重要的是有兩個(gè)方面的因素，促成了由工業(yè)設(shè)計(jì)到創(chuàng)新設(shè)計(jì)的變化過(guò)程。
創(chuàng)新設(shè)計(jì)有兩個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)是技術(shù)基礎(chǔ)，主要有幾個(gè)方面，第一互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，三網(wǎng)合一，3C合一，而且互聯(lián)網(wǎng)也逐漸從WEB2.0，走向3.0，3.0就是無(wú) 線互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。第二是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在不久的將來(lái)，任何人造物品都會(huì)有一個(gè)射頻的標(biāo)記，把世界上所有的物品都連在一起。第三是云計(jì)算，這似乎離我們很遙遠(yuǎn)，但是我們可以看到每一臺(tái)手機(jī)上面有關(guān)的google服務(wù)和地理信息服務(wù)都是來(lái)自云計(jì)算，因?yàn)槲覀儾恢捞峁┓?wù)的計(jì)算機(jī)在什么地方，他們?cè)谠贫恕?/p>
今天的世界和100年前的世界在地理的信息上是沒(méi)有變化的，但是整個(gè)世界由于海底的這些光纜把整個(gè)世界緊密聯(lián)系在一起了。
創(chuàng)新設(shè)計(jì)還有非常重要的社會(huì)條件，這些社會(huì)條件的變化也為我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了新的動(dòng)力，首先是全球化與本土化，尤其在珠三角和長(zhǎng)三角，我們的對(duì)外依存度 達(dá)到了70%以上，我們的工業(yè)設(shè)計(jì)絕大部分產(chǎn)品都是為國(guó)外的消費(fèi)者所服務(wù)，所以全球化是我們的趨勢(shì)，同時(shí)全球化也意味著本土化，因?yàn)槲覀兊漠a(chǎn)品要走向其它 的市場(chǎng)，必須要了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的需求，所以全球化就是本土化。
第二是可持續(xù)發(fā)展與低碳生活，在學(xué)生獲獎(jiǎng)作品里面都可以看到這樣的趨勢(shì)。
第三是企業(yè)與個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，這也是促成今天創(chuàng)新設(shè)計(jì)重要的社會(huì)條件。
在2008年國(guó)際藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校聯(lián)盟在京都發(fā)表了京都設(shè)計(jì)宣言，這為工業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育的發(fā)展提出了新的目標(biāo)，現(xiàn)在正在墨西哥的坎昆召開(kāi)聯(lián)合國(guó)氣侯大會(huì)，我們作為工業(yè)設(shè)計(jì)人員也對(duì)世界的未來(lái)發(fā)展賦有重大的責(zé)任。在這次京都設(shè)計(jì)宣言里面，有下面這些關(guān)健詞：“設(shè)計(jì)的新價(jià)值，以人為中心的發(fā)展，設(shè)計(jì)師的新角 色，可持續(xù)的設(shè)計(jì)，全球責(zé)任感??”，工業(yè)設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是從根本上改善我們生存的世界。
因此何人可老師理解的創(chuàng)新設(shè)計(jì)為：
第一、創(chuàng)新設(shè)計(jì)是系統(tǒng)的解決方案，以前我們對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的理解是有一個(gè)過(guò)程的，一開(kāi)始認(rèn)為它僅僅是造型設(shè)計(jì)，然后認(rèn)為它僅僅是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，但是今天我們認(rèn)為 創(chuàng)新設(shè)計(jì)是系統(tǒng)的解決方案，是服務(wù)模式，商業(yè)模式，交互界面，產(chǎn)品平臺(tái)的一體化設(shè)計(jì)，在今天我們獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)里面，都可以看到這樣一個(gè)明顯的趨勢(shì)。而蘋(píng) 果的成功更是為我們這個(gè)系統(tǒng)的解決方案提供了一個(gè)最佳的詮釋?zhuān)?/p>
第二、創(chuàng)新設(shè)計(jì)是跨學(xué)科的綜合設(shè)計(jì)；
第三、創(chuàng)新設(shè)計(jì)是可持續(xù)的設(shè)計(jì)。所謂可持續(xù)設(shè)計(jì)就是社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，因?yàn)閱慰磕骋患a(chǎn)品是不可能拯救世界的，只有我們?nèi)娴幕谏鐣?huì)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)才可能保證我們整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展； 第四、創(chuàng)新設(shè)計(jì)是以人為中心的設(shè)計(jì)；
第五、創(chuàng)新設(shè)計(jì)是全球化視野與本土化行動(dòng)相結(jié)合的設(shè)計(jì)。尤其像我們?nèi)A帝這樣一種具有國(guó)際視野的企業(yè)更是如此。
分享案例：
第一，《新通道設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新夏令營(yíng)》，前面講到可持續(xù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上應(yīng)該是社會(huì)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，在通道侗族自治縣做社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，通道位于廣州、廣西和湖 南三個(gè)省區(qū)交界，國(guó)務(wù)院認(rèn)定的貧困縣，是一個(gè)侗族的貧困縣20萬(wàn)人口，非常非常貧窮，但是這個(gè)地方20年沒(méi)有發(fā)生過(guò)一起刑事案件，當(dāng)我在香港在國(guó)外播這個(gè) 片子的時(shí)候，我們香港可能平均20秒鐘發(fā)生一起刑事案件，這個(gè)地方在某種意義來(lái)說(shuō)還是人間天堂。
我們分四個(gè)小組，社會(huì)研究小組，環(huán)境與產(chǎn)品設(shè)計(jì)小組，交互設(shè)計(jì)小組，傳達(dá)設(shè)計(jì)小組，這四個(gè)小組進(jìn)行各自的研究。我們做了調(diào)查之后，做了大概400多頁(yè)設(shè)計(jì) 與創(chuàng)新調(diào)查報(bào)告，這個(gè)報(bào)告提供給相關(guān)的研究單位，為他們做進(jìn)一步的設(shè)計(jì)提供一些基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。我們?yōu)橥ǖ绹?guó)家級(jí)貧困縣設(shè)計(jì)了一個(gè)網(wǎng)站，讓他們和外部世界能夠有 效的聯(lián)系起來(lái)，為他們找工作，推廣自己本土的產(chǎn)品以及為他們學(xué)生，幼兒園能夠獲取社會(huì)的資助提供一些信息上的服務(wù)。
這個(gè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)一個(gè)重要的部分就是，通過(guò)我們的設(shè)計(jì)里改善當(dāng)?shù)氐氖止に嚻罚屗麄兊氖止に嚻纺軌蛲茝V到全世界。同時(shí)我們的建筑和城市規(guī)劃小組，為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民 做了當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣慕ㄖ痛迓湮幕难芯浚瑸樗麄兘ㄖ臀幕目沙掷m(xù)發(fā)展提供我們幫助，這是我們所做的一些建筑保護(hù)方案。工業(yè)設(shè)計(jì)的同學(xué)，為當(dāng)?shù)氐耐?特產(chǎn)重新設(shè)計(jì)了包裝，通過(guò)同學(xué)們的努力，為當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品走向全世界貢獻(xiàn)我們的力量，我們的目標(biāo)非常本土化，同時(shí)又是當(dāng)代化，又是國(guó)際化，能夠走向國(guó)際市場(chǎng)，這是我們今天新的設(shè)計(jì)視覺(jué)，這就是本土化和國(guó)際化共同行動(dòng)一些成果。平面設(shè)計(jì)小組同學(xué)，為當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕隽艘幌盗袕V告和平面宣傳作品，當(dāng)然也都是以現(xiàn)代 和國(guó)際化的視野去做這些設(shè)計(jì)的，而不是拘泥于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)觀念，這是平面設(shè)計(jì)同學(xué)把當(dāng)?shù)囟弊逦幕貏e是侗族紡織、刺繡里面的圖案提煉之后，用在今天的 時(shí)尚產(chǎn)品上面，這些產(chǎn)品現(xiàn)在已經(jīng)受到很多國(guó)外消費(fèi)者青睞，我們下一步工作就是要把它批量化推廣到全世界。我們還做了一些相關(guān)的電影、攝影集以及音樂(lè)，我們 這個(gè)團(tuán)隊(duì)有50多個(gè)人，來(lái)自10多個(gè)不同領(lǐng)域，大概6個(gè)國(guó)家的專(zhuān)家共同參與。
第二，《湖南本土文化國(guó)際化和當(dāng)代化工作員》，這個(gè)是由國(guó)內(nèi)相關(guān)院校，日本院校、臺(tái)灣還有米蘭理工歐洲院校共同完成，其目的就是把本土的文化升華，把當(dāng)代 化推廣到全世界，因?yàn)槲覀兘裉熘腥A民族需要中華的文化在世界民族之林，在世界設(shè)計(jì)文化圈里面占有一席之地，但是我們以前傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維是工藝美術(shù)，是基于 手工勞作這樣一種思維，當(dāng)然對(duì)于我們保護(hù)非物質(zhì)文化是非常重要的。不過(guò)如果真正要把我們本土的文化推向全世界就需要全新的視野，需要我們傳統(tǒng)文化當(dāng)代化和 國(guó)際化，因此我們希望用國(guó)外的設(shè)計(jì)師眼光來(lái)重新審視我們本土的文化，然后再把我們的研究成果推向國(guó)際市場(chǎng)。
提問(wèn)：我對(duì)“創(chuàng)新社會(huì)和可持續(xù)”這樣的問(wèn)題我非常感興趣，我們做了很多創(chuàng)意，但是可持續(xù)性確實(shí)令我們很失望，廣大創(chuàng)新人員能夠把自己的 創(chuàng)意融入到與社會(huì)相關(guān)聯(lián)的角度去做的話，不斷在創(chuàng)新過(guò)程當(dāng)中會(huì)獲得一些利益，這樣會(huì)推動(dòng)我們的創(chuàng)新。我想請(qǐng)何老師詳細(xì)解釋一下“創(chuàng)新與社會(huì)通俗”的關(guān)聯(lián)。
何人可：這個(gè)課題可能10個(gè)博士研究生也做不完，我簡(jiǎn)單談一談我個(gè)人的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新社會(huì)是針對(duì)與我們先前，對(duì)于設(shè)計(jì)一個(gè)狹義的理解而言，以前我們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解就是它的時(shí)尚、外觀或者是色彩、材料、質(zhì)感再加上交互體驗(yàn)等等，但是這些東西相對(duì)來(lái)說(shuō)，從今天來(lái)看都是有一定的局限性。我舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，我們要解決城市交通這個(gè)在咱們國(guó)家目前最為緊迫的問(wèn)題，以前解決交通問(wèn)題是兩種方式，一種就是多修路；第二種就是多造車(chē)，但車(chē)一多 路又不夠，于是多修路。事實(shí)上這是一種惡性循環(huán)，大家看一看今年世博會(huì)上GM所做一個(gè)2030年的城市交通概念，試圖從一種全新的角度去解決這個(gè)問(wèn)題。要 解決交通問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為要從國(guó)土的規(guī)劃以及城市的規(guī)劃著手。
在歐洲比如說(shuō)德國(guó)應(yīng)該是世界汽車(chē)最發(fā)達(dá)的，我上個(gè)月這個(gè)時(shí)候在柏林，沒(méi)有交通問(wèn)題，也沒(méi)有我們嚴(yán)重的空氣污染問(wèn)題，有人說(shuō)他可能是人少；
其次我們看看的城市規(guī)劃和國(guó)土規(guī)劃，打開(kāi)德國(guó)的地圖可以發(fā)現(xiàn)有無(wú)數(shù)多個(gè)中心，既有柏林經(jīng)濟(jì)中心，無(wú)數(shù)制造業(yè)中心和文化中心，大眾、奔馳、寶馬絕不會(huì)像我們都只放在上海，或者長(zhǎng)春。
這樣一來(lái)整個(gè)國(guó)家分布的各種各樣的人群和各種各樣的活動(dòng)中心，都是不超過(guò)100人中小城市，而中小城市之間是用鐵路連接，而不是高速公路，因?yàn)楦咚俟穼?dǎo) 致大量的交通擁擠，汽車(chē)畢竟不能上鐵路。在國(guó)外主要的交通形式是這種鐵路、輕軌、地鐵，以這樣的系統(tǒng)來(lái)聯(lián)系若干中等小型城鎮(zhèn)，自然會(huì)解決很多交通問(wèn)題。
像北京、美國(guó)洛杉磯一環(huán)不夠，二環(huán)，三環(huán)現(xiàn)在在修六環(huán)，可以想象越來(lái)越擁擠，污染越來(lái)越嚴(yán)重。解決這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是一個(gè)社會(huì)創(chuàng)新的問(wèn)題，將來(lái)我們一定要走這條路。謝謝！
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