第一篇：工業(yè)設(shè)計史論述題

設(shè)計師應(yīng)當(dāng)如何把握產(chǎn)品對人心理上的滿足

以用戶為中心的思想作為主導(dǎo)，在開始進行創(chuàng)意前應(yīng)該了解用戶，年輕層次，文化背景，審美情趣，時間觀念。并充分了解用戶的使用環(huán)境，以便設(shè)計出的產(chǎn)品能夠真正融入的用戶的生活和使用環(huán)境中。讓使用者參與，評估。這樣可以是設(shè)計中心一直圍繞著目標(biāo)客戶。其次考慮他的造型，色彩，材質(zhì)。比如蘋果的IPOD IPAD簡潔的機身設(shè)計，簡便易懂的界面。純色機身。第一感覺是干凈。～綠色設(shè)計！設(shè)計是為人的設(shè)計，人是設(shè)計的出發(fā)點和根本目的。設(shè)計師只有去關(guān)注人，關(guān)注人性才能以設(shè)計去打動人。設(shè)計是一種社會化行為，為社會大眾設(shè)計。從本質(zhì)來說設(shè)計是為人們服務(wù)的。高尚的道德是其本質(zhì)之一。

如何理解設(shè)計的多元化？

1，多種風(fēng)格并存2強調(diào)民族風(fēng)格和地方風(fēng)格。以及未來設(shè)計的發(fā)展趨勢。

保護生態(tài)的綠色設(shè)計。2強調(diào)以人為本的人性化設(shè)計。3重視高技術(shù)的友善使用4強調(diào)設(shè)計的文化內(nèi)涵和民族特點。當(dāng)代多元化設(shè)計風(fēng)格并存和融合，這種并存和融合的狀態(tài)有時看上去是互為矛盾的，甚至是對立的。人們通過回憶上個世紀(jì)的設(shè)計發(fā)展歷程。復(fù)古，折中，現(xiàn)代，后現(xiàn)代的觀怪陸離異彩紛呈。要以更符合人的精神需求為目的到未來的時間創(chuàng)造人類的未來。1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會提出了全球環(huán)境與發(fā)展的戰(zhàn)略—可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。這成為現(xiàn)代乃至未來必須遵循的法則。在這個原則之下出現(xiàn)了一個新的設(shè)計思潮風(fēng)格。比如綠色設(shè)計。生態(tài)設(shè)計，循環(huán)設(shè)計。組合設(shè)計其中綠色和生態(tài)反應(yīng)了人類未來設(shè)計的方向和趨勢。代表了人類設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計的一大主題。而循環(huán)和組合設(shè)計是實現(xiàn)綠色和生態(tài)的兩種方式。隨著人類認(rèn)識和設(shè)計探索的深入。人類實現(xiàn)綠色設(shè)計和生態(tài)設(shè)計的方式還在不斷涌現(xiàn)，但目的只有一個，即現(xiàn)實人與環(huán)境的和諧共處。實現(xiàn)人—產(chǎn)品---環(huán)境的三位一體，最終達(dá)到人類追求的理想生活方式。面對21世紀(jì)。設(shè)計的發(fā)展趨勢成為設(shè)計師關(guān)注的問題。他不但是有關(guān)未來的話題還是有關(guān)過去的話題。他建立在過去人們對設(shè)計的反思和經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，在設(shè)計發(fā)展了一個多世紀(jì)后，作為物質(zhì)設(shè)計賦予了更多的精神和文化內(nèi)涵。設(shè)計領(lǐng)域開始探討設(shè)計的民族化，個性化語言以及設(shè)計的文化含量。隨著人們對工業(yè)化危害的認(rèn)識。意在保護環(huán)境的綠色設(shè)計成為熱門話題，工業(yè)化設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計給人們帶來便利，同時給地球和人類帶來了無法挽回災(zāi)難性的破壞。環(huán)境濡染，生態(tài)失衡。資源浪費是直接影響。國際主義風(fēng)格把世界所有都市都變成了玻璃幕墻，鋼筋玻璃混凝土的森林。人們對現(xiàn)代設(shè)計整體反思的基礎(chǔ)上也開始了對設(shè)計發(fā)展趨勢的思考。綠色設(shè)計是包環(huán)境和節(jié)約能源中的浪潮中出現(xiàn)的。其中組合設(shè)計循環(huán)設(shè)計這一設(shè)計思想的實現(xiàn)。許多大公司在設(shè)計中盡量采用可以回收再利用的材料。和不對環(huán)境造成污染的材料。以減少污染浪費。使設(shè)計發(fā)展中設(shè)計師對使用者的關(guān)注的改變。自上世紀(jì)70年代起。為人提供更好的生活方式成為設(shè)計師更高的責(zé)任。除了用設(shè)計的產(chǎn)品關(guān)懷正常人意外，當(dāng)然還要關(guān)懷那些特殊的人群，包括老年，婦女，兒童殘疾人。在新時代里設(shè)計不但給人們提供使用功能，還應(yīng)該體現(xiàn)對人的精神關(guān)懷。讓人在設(shè)計里感受人與人之間的溫暖。單純考慮設(shè)計的功能和能否標(biāo)準(zhǔn)化大批量生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。高科技的發(fā)展尤其是微型處理器的出現(xiàn)把設(shè)計師從傳統(tǒng)設(shè)計中解放出來，沙利文提出形式服從功能。已不再是設(shè)計師所考慮的問題。電腦輔助設(shè)計軟件應(yīng)用把人從復(fù)雜的手工繪圖中解脫出來。電腦的參與使設(shè)計的外觀和內(nèi)涵發(fā)生變化。技術(shù)的發(fā)展對設(shè)計師提出新的要求。技術(shù)越來越尖端，也越來越不容易被廢專業(yè)人員所了解，如何更好的使人和機器溝通，成為現(xiàn)在課題。需要創(chuàng)意達(dá)到友善使用者。在國際主義遭到質(zhì)疑后，設(shè)計強調(diào)個性化民族化和文化內(nèi)涵。在全球一體化，激烈的市場競爭中，設(shè)計出具有個性化語言和民族風(fēng)格和本國傳統(tǒng)文化底蘊的產(chǎn)品尤為重要。設(shè)計也成為傳播本民族文化的手段。在新時代，設(shè)計師，要注意 注入文化因素。

1、安東尼。高帝與西班牙的“新藝術(shù)”運動的貢獻是什么

~~對鐵構(gòu)件的得心應(yīng)手的運用看出來.高迪最偉大之處,也是與眾不同之處在于,他任何時候?qū)θ魏瘟餍械脑O(shè)計思潮都持有他獨特的并自成一體的做法.高迪不僅是西班牙建筑史中最偉大的人物,也是現(xiàn)代設(shè)計運動中最關(guān)鍵的設(shè)計大師之一,尤其在二戰(zhàn)以后,高迪更是成為后現(xiàn)代建筑師,設(shè)計師的導(dǎo)師之首.高迪是以為全身心獻給設(shè)計事業(yè)的天才,這使他在并不算太長的生命旅程中完成了大量精心設(shè)計的作品,其中絕大多數(shù)建筑物在巴塞羅那市區(qū),成為該市最寶貴的文化遺產(chǎn)之一.高蒂成熟的設(shè)計時期可以分為3個階段：

a、所謂的摩爾風(fēng)格階段。這個時期的作品有強烈的阿拉伯摩爾風(fēng)格的特點，但并非單純的復(fù)古，而是通過它的折中處理，特別是各種材料的混合應(yīng)用，很有特色，如文森公寓

b、高蒂中年開始，逐漸擺脫了單純歌德風(fēng)格的影響，開始逐漸走出自己的風(fēng)格道路，它的新風(fēng)格是有有機的特征，同事又具有神秘的傳奇色彩，不少裝飾圖案又很強的象征性

c、1904－1906以他設(shè)計的巴特羅公寓標(biāo)志著個人風(fēng)格的形成。另一個同期建筑是米拉公寓，由于風(fēng)格極端，引起了當(dāng)?shù)亓T賽羅那市民的憤怒，報紙上以各種渾名來攻擊他。

高蒂所有的設(shè)計作品中最為重要的還是他為之投入43年之久到死仍未完成的圣家族教堂。這座教堂的外觀大膽的向彌漫世界的工業(yè)化風(fēng)格挑戰(zhàn)，雖然這種挑戰(zhàn)是很微弱的，孤獨的，但在罷賽羅那地區(qū)顯得雄壯有力。

6、現(xiàn)代主義主要有以下三個方面得內(nèi)容： a、民主主義：設(shè)計為大眾 b、精英主義：設(shè)計師本人是精英 c、理想主義和烏托邦主義

現(xiàn)代主義得形式：

a、功能主義：功能是是設(shè)計得中心和目的 b、提倡非裝飾得幾何造型：六面建筑 c、標(biāo)準(zhǔn)化 d、反裝飾 e、中性色彩計劃 f、強調(diào)整體設(shè)計

g、重視經(jīng)濟因素，達(dá)到實用，經(jīng)濟得目的2、史論“包豪斯”對現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計教育的影響

在當(dāng)今社會生活中，現(xiàn)代設(shè)計參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活。藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)造型等各個領(lǐng)域，都直接或間接受到“包豪斯”的影響

德國包豪斯學(xué)院，成立于1919年，是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院，是由德國著名建筑師現(xiàn)代主義建筑與現(xiàn)代主義設(shè)計的奠基人格羅皮烏斯建立。包豪斯經(jīng)歷了魏瑪時期，德紹時期和柏林時期。

在學(xué)校構(gòu)成、教學(xué)思想、專業(yè)課程設(shè)置、師資制度及設(shè)計理念等方面，包豪斯學(xué)院發(fā)生過許多重大變化。即格羅皮烏斯的理想主義與其浪漫的烏托邦精神，邁耶的共產(chǎn)主義政治目標(biāo)，米斯的實用主義方向與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒āＫ羞@些雖都具有強烈而鮮明的時代烙印，但同時也成就了包豪斯精神內(nèi)容的豐富性、文化特征的復(fù)雜程度，這為現(xiàn)代設(shè)計教育奠定了基礎(chǔ)，對現(xiàn)代建筑及工業(yè)設(shè)計革命做出了巨大貢獻，同時對世界文化也有著深遠(yuǎn)的影響。

1919年格羅皮烏斯親自擬訂并發(fā)表了《包豪斯宣言》，在宣言中他提出：“完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目的??在《包豪斯宣言》中，格羅皮烏斯的核心思想：一是打破藝術(shù)種類的界限。二是將手工藝人的地位提高到藝術(shù)家的層次。這就是格羅皮烏斯所說的“藝術(shù)和技術(shù)——新的統(tǒng)一”的含義。

表現(xiàn)主義畫家克利與抽象繪畫開拓者康定斯基也是包豪斯最有影響力的成員，他們對完善學(xué)院的教育體系起到了積極的促進作用。包豪斯強調(diào)造型藝術(shù)的結(jié)合，提出藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想；強調(diào)新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系；強調(diào)使用新的物質(zhì)材料、新技術(shù)和實用功能決定的現(xiàn)代抽象形式；強調(diào)藝術(shù)設(shè)計才能與工藝制作勞動相結(jié)合；強調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)作和打破藝術(shù)家與匠師之間的壁壘。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為世界許多學(xué)校設(shè)計教育的出發(fā)點，培養(yǎng)的杰出設(shè)計師把現(xiàn)代設(shè)計推向了新的高度，其精神、觀念與方法在相當(dāng)長的時間被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。包豪斯在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)作，反對模仿因襲、墨守成規(guī)，提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代設(shè)計的特征，大力開展國際、國內(nèi)之間的交流合作，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計文化性格的新型人才，具有創(chuàng)造性思維能力，集藝術(shù)、工藝、設(shè)計于一身的新型人才。如今，人類已進入21世紀(jì)，現(xiàn)代設(shè)計如雨后春筍，呈現(xiàn)出突飛猛進的態(tài)勢，并滲入到與人們息息相關(guān)的生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域，并且跨越眾多學(xué)科門類和體系。雖然僅開辦14年的包豪斯已經(jīng)過去了86年，但是包豪斯的設(shè)計思想對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

包豪斯最重要的成就之一是奠定了設(shè)計教育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)教育體系,并以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摓橐罁?jù)。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃,其所提倡和實踐的功能化、理性化和單純、簡潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計的經(jīng)典風(fēng)格,對20世紀(jì)的設(shè)計產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

3、簡要回答日本現(xiàn)代設(shè)計的特征

日本用了很短的時間，從1953年前后開始發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計，到80年代已經(jīng)成為世界上最重要的設(shè)計大國之一。(雙軌制,要記清楚)日本設(shè)計的一個很重要的 特點是它的傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制，針對日本國內(nèi)市場和國際市場不同的兩種設(shè)計體制也是雙軌并行的。世界上很少有國家能夠在發(fā)展現(xiàn)代化時能夠完整的保持甚至發(fā)揚了自己的民族傳統(tǒng)設(shè)計，也很少有國家能夠使兩者并存，同樣得到發(fā)揚光大。日本在這方面為世界特別是為那些具有悠久歷史傳統(tǒng)的國家提供了非常有意義的樣板。

a、傳統(tǒng)設(shè)計——這是基本基于日本傳統(tǒng)的民族美學(xué)的、宗教的、講究信仰的、與日本人生活休戚相關(guān)的。因此是民族的設(shè)計傳統(tǒng)。這類設(shè)計主要針對日本國內(nèi)市場，并且有相當(dāng)程度不僅僅是商品設(shè)計，而且是文化的組成部分之一。日本的傳統(tǒng)設(shè)計在日本的民族文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來，通過很長的時間，不斷洗練，達(dá)到非常單純和精煉的高度，并且形成自己特別的民族美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

b、現(xiàn)代設(shè)計——日本的現(xiàn)代設(shè)計是完全基于從外國，特別是從美國和歐洲學(xué)習(xí)的經(jīng)驗發(fā)展而成的。利用進口的技術(shù)、為出口服務(wù)是日本現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的一個非常重要的中心和目的。對國際貿(mào)易來說，日本的現(xiàn)代設(shè)計使日本的出口達(dá)到登峰造極的 地步，及大促進了日本的出口貿(mào)易，為日本設(shè)立了非常積極的形象，可以說日本的現(xiàn)代設(shè)計是為日本的現(xiàn)代生活方式，為日本出口貿(mào)易服務(wù)。

4、當(dāng)代設(shè)計的狀況及發(fā)展趨勢

現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的狀況和趨勢包括企業(yè)內(nèi)部的設(shè)計部門的發(fā)展和獨立設(shè)計事務(wù)所的發(fā)展兩個方面。其中非常重要的一個研究重點，是美國這兩種類型的設(shè)計職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。美國的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了從制造業(yè)萎縮、服務(wù)行業(yè)興盛，到信息工業(yè)再成為國民經(jīng)濟的主力的這個過程，因此美國在設(shè)計上的變化和發(fā)展趨勢，具有其它國家發(fā)展參考的意義，因為美國設(shè)計超前的發(fā)展速度，從而為世界各國的設(shè)計發(fā)展奠定了一個可資借鑒的模式。美國在20 世紀(jì)的50、60 年代中，設(shè)計始終保持沿著兩條完全不同的路徑發(fā)展。第一條是國際主義的、大企業(yè)的、主流的、代表美國資本主義的。而美國的汽車企業(yè)中的工業(yè)設(shè)計部門更加是一個重要的典型。美國的設(shè)計事務(wù)所在50 年代以后成為美國大企業(yè)的設(shè)計核心包括波音707 型內(nèi)艙（1956 年）、波音747 型內(nèi)艙（1960 年）以及雷蒙· 羅維為美國國家宇宙航空局設(shè)計“太空實驗室”(kylab）的內(nèi)艙和用品等等。

美國企業(yè)設(shè)計發(fā)展的一個典型例子是汽車設(shè)計，隨著有計劃的廢止制度在美國汽車行業(yè)中的確立，所有的汽車公司都設(shè)立了龐大的汽車式樣化部門，對汽車外型進行不斷的改進，以促進市場銷售。美國大部分重要的設(shè)計家都曾經(jīng)設(shè)計過汽車。

現(xiàn)代設(shè)計在90 年代發(fā)生了很大的變化，特別體現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計，或者產(chǎn)品設(shè)計和平面設(shè)計兩個領(lǐng)域里。這個變化來自市場、企業(yè)本身的變化、設(shè)計技術(shù)的變化三個主要的方面。90 年代以來，這種變化更加迅速，企業(yè)目前已經(jīng)不僅僅要求設(shè)計公司為它們提供產(chǎn)品的外型設(shè)計和解決工程技術(shù)問題，而更加要求設(shè)計公司提供市場研究、顧客研究、設(shè)計效果追蹤、人體工程學(xué)研究。設(shè)計公司要為客戶提供完整的設(shè)計配套服務(wù)，即從使用者的調(diào)查研究、工業(yè)設(shè)計、工程設(shè)計、模型制作和原形生產(chǎn)、人體工程學(xué)研究、電腦軟件設(shè)計，一直到產(chǎn)品的包裝和促銷的平面設(shè)計活動等等。80 年代以來，西方各國，特別是美國的第一代設(shè)計事務(wù)所的領(lǐng)導(dǎo)人基本退下崗位，相繼去世。他們的設(shè)計公司也或者關(guān)閉，或者易手，或者改變領(lǐng)導(dǎo)，從而形成了給以前名不見經(jīng)傳的新人以發(fā)展的機會。另外一個方面的新情況，是電腦逐漸成為設(shè)計的主要工具?，F(xiàn)代設(shè)計在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的50 年內(nèi)發(fā)生了很大的變化，戰(zhàn)前的設(shè)計是探索性的、知識分子化的、理想主義的、社會主義的，戰(zhàn)后則變成商業(yè)主義運作的主要工具，成為成熟的體系，深深地卷人到企業(yè)活動、商業(yè)活動、經(jīng)濟活動、社會活動、文化活動的各個環(huán)節(jié)中，成為現(xiàn)代社會生活無法分開的一個重要的主題。

5、計算機對設(shè)計的影響

計算機化(computerization)的概念是用計算機處理(計算)。計算機設(shè)計藝術(shù)是一門新興的綜合性學(xué)科，是以計算機與計算機軟件和外圍設(shè)備為主要工具的一種視覺設(shè)計創(chuàng)作。著名藝術(shù)家勞申伯和設(shè)計大師喬治·開普斯20世紀(jì)六十年代起就成立專門機構(gòu)研究計算機圖形與藝術(shù)。經(jīng)過六七十年代艱辛而沉寂的實驗期，八十年代開始，由于計算機圖形技術(shù)的成熟和個人電腦的普及，使計算機圖形應(yīng)用得到空前的發(fā)展。八十年代中葉，美國蘋果電腦公司推出了界面易于使用的（macintosh)電腦，專為計算機設(shè)計開發(fā)的應(yīng)用軟件也應(yīng)運而生?！坝嬎銠C設(shè)計時代”開始了。

計算機設(shè)計主要集中在四個方面 ：

一、是以3ds等三維軟件為代表的三維立體形象設(shè)計 ；

二、是以印刷制版行業(yè)常用的彩色桌面出版系統(tǒng)為工具的二維設(shè)計；

三、是運用各種cad軟件進行的工業(yè)輔助設(shè)計；

四、是以html語言，java、prontpage、dreamweaver、flash、firework為主的網(wǎng)頁設(shè)計。計算機設(shè)計為設(shè)計師提供了迄今為止最新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和空間，為設(shè)計師提供了實現(xiàn)創(chuàng)意的無限潛能和高效率，同時要求設(shè)計師不僅能夠掌握和運用計算機這個現(xiàn)代化的工具，更重要的是要具備迅速準(zhǔn)確地把握、控制和運用各種信息的能力，否則就會很快被淘汰。

6.舉例說明當(dāng)代設(shè)計的狀況和發(fā)展趨勢

現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的狀況和趨勢包括企業(yè)內(nèi)部的設(shè)計部門的發(fā)展和獨立設(shè)計事務(wù)所的發(fā)展兩個方面。其中非常重要的一個研究重點，是美國這兩種類型的設(shè)計職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。美國的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了從制造業(yè)萎縮、服務(wù)行業(yè)興盛，到信息工業(yè)再成為國民經(jīng)濟的主力的這個過程，因此美國在設(shè)計上的變化和發(fā)展趨勢，具有其它國家發(fā)展參考的意義，因為美國設(shè)計超前的發(fā)展速度，從而為世界各國的設(shè)計發(fā)展奠定了一個可資借鑒的模式。美國在20 世紀(jì)的50、60 年代中，設(shè)計始終保持沿著兩條完全不同的路徑發(fā)展。第一條是國際主義的、大企業(yè)的、主流的、代表美國資本主義的。作為世界上最富強的國家，美國流行的主流風(fēng)格也自然影響世界各國，成為國際主義風(fēng)格的源頭。世界各國的高層建筑設(shè)計、企業(yè)室內(nèi)設(shè)計、辦公家具設(shè)計、飛機場建筑設(shè)計、公共設(shè)備設(shè)計、公共標(biāo)志設(shè)計、公共場合采用的平面設(shè)計、以及各種機械設(shè)備的設(shè)計等等，都有明顯的美國影響。，包括一些非常大型的設(shè)計項目。比如提格設(shè)計事務(wù)所為波音飛機公司設(shè)計飛機內(nèi)艙，包括波音707 型內(nèi)艙（1956 年）、波音747 型內(nèi)艙（1960 年）以及雷蒙· 羅維為美國國家宇宙航空局設(shè)計“太空實驗室”(kylab）的內(nèi)艙和用品等等。

美國企業(yè)設(shè)計發(fā)展的一個典型例子是汽車設(shè)計，隨著有計戈lJ 的廢止制度在美國汽車行業(yè)中的確立，所有的汽車公司都設(shè)立了龐大的汽車式樣化部門，對汽車外型進行不斷的改進，以促進市場銷售。現(xiàn)代設(shè)計在90 年代發(fā)生了很大的變化，特別體現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計，或者產(chǎn)品設(shè)計和平面設(shè)計兩個領(lǐng)域里。這個變化來自市場、企業(yè)本身的變化、設(shè)計技術(shù)的變化三個主要的方面。長期以來，設(shè)計基本被企業(yè)視為提供產(chǎn)品、包裝、建筑形式的活動，特別是工業(yè)設(shè)計，其實只是造型設(shè)計。70 年代，美國企業(yè)往往都要求設(shè)計公司提供新的產(chǎn)品造型，并沒有其它的要求。80 年代，這種態(tài)度發(fā)生了戲劇化的變化：除了產(chǎn)品和包裝等等的外型設(shè)計之外，企業(yè)開始要求設(shè)計公司為它們解決工程技術(shù)方面的問題，設(shè)計一個產(chǎn)品同時必須考慮它的技術(shù)特征、技術(shù)應(yīng)用方式、材料、結(jié)構(gòu)。這種新要求其實表示企業(yè)內(nèi)部發(fā)生著的變化，越來越多的企業(yè)把原來設(shè)在企業(yè)內(nèi)部的研究機構(gòu)削減，而廣泛采用社會專業(yè)合作的方式，一方面減少企業(yè)開支，另外一方面也能夠廣泛采用社會上的專業(yè)力量資源。這種新的要求，自然造成了設(shè)計業(yè)的變化。90 年代以來，這種變化更加迅速，企業(yè)目前已經(jīng)不僅僅要求設(shè)計公司為它們提供產(chǎn)品的外型設(shè)計和解決工程技術(shù)問題，而更加要求設(shè)計公司提供市場研究、顧客研究、設(shè)計效果追蹤、人體工程學(xué)研究。最能說明美國企業(yè)設(shè)計方式的例子應(yīng)該是汽車設(shè)計。美國的汽車設(shè)計是世界企業(yè)設(shè)計的開端，具有最完善的體系和方法，設(shè)計的確能夠?qū)ζ髽I(yè)的前途、對企業(yè)的發(fā)展起到直接的促進作用，外一種設(shè)計范疇則是獨立的設(shè)計事務(wù)所。在建筑設(shè)計中，很早就有獨立的建筑設(shè)計事務(wù)所，但是工業(yè)產(chǎn)品的獨立設(shè)計事務(wù)所和平面設(shè)計、廣告設(shè)計的獨立設(shè)計事務(wù)所則出現(xiàn)得比較晚。英國“工藝美術(shù)”運動（the Arts and Crafts）的奠基人威廉·莫里斯（william Morris）于1564 年成立的設(shè)計事務(wù)所，大約是最早的獨立產(chǎn)品和平面設(shè)計事務(wù)所之一。1907 年，德國現(xiàn)代設(shè)計的奠基人、建筑家彼得·貝倫斯（Peter Behrens）成立的設(shè)計事務(wù)所是現(xiàn)代意義上最早的獨立設(shè)計事務(wù)所。1927 年到1928 年，美國出現(xiàn)了幾個獨立的工業(yè)設(shè)計事務(wù)所，其中諾爾曼· 貝爾· 蓋迪斯和雷蒙·羅維（Raymond Loewy）的事務(wù)所影響最大，后來成為美國最重要的獨立設(shè)計事務(wù)所。20 世紀(jì)60 年代以來，獨立設(shè)計事務(wù)所開始出現(xiàn)專業(yè)化的分工趨向。到80 年代，分工已經(jīng)非常精細(xì)，涌現(xiàn)了不少高度專業(yè)化的獨立設(shè)計事務(wù)所，比如工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、廣告設(shè)計、廣告制作等等。

年代以來，西方各國，特別是美國的第一代設(shè)計事務(wù)所的領(lǐng)導(dǎo)人基本退下崗位，相繼去世。他們的設(shè)計公司也或者關(guān)閉，或者易手，或者改變領(lǐng)導(dǎo)，從而形成了給以前名不見經(jīng)傳的新人以發(fā)展的機會。

現(xiàn)代設(shè)計在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的50 年內(nèi)發(fā)生了很大的變化，戰(zhàn)前的設(shè)計是探索性的、知識分子化的、理想主義的、社會主義的，戰(zhàn)后則變成商業(yè)主義運作的主要工具，成為成熟的體系，深深地卷人到企業(yè)活動、商業(yè)活動、經(jīng)濟活動、社會活動、文化活動的各個環(huán)節(jié)中，成為現(xiàn)代社會生活無法分開的一個重要的主題。

如何理解產(chǎn)品設(shè)計以人為本？

產(chǎn)品設(shè)計以人為本，設(shè)計是人類為實現(xiàn)某種特定的目的而進行的創(chuàng)造性活動，它包含于一切人造物品形成過程當(dāng)中。現(xiàn)代工業(yè)可分為兩個層次，廣義的工業(yè)設(shè)計和狹義的工業(yè)設(shè)計，廣義的工業(yè)設(shè)計是指為達(dá)到某一特定目的，從構(gòu)思到建立一個切實可行的實施方案。并且用明確的行為表示出來的一種手段。它包含 一切使用現(xiàn)代化手段進行生產(chǎn)和服務(wù)的設(shè)計過程。狹義的工業(yè)設(shè)計單指產(chǎn)品設(shè)計。即對人與自然的關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生的工具裝備的需求所作的反應(yīng)，包括了為使生存和生活得以維持和發(fā)展所需的諸如工具，器械，產(chǎn)品等物質(zhì)性裝備所進行的設(shè)計。

從工業(yè)設(shè)計的定義中我們可以看出，從設(shè)計的構(gòu)思到最終實施整個過程當(dāng)中，都是圍繞著人這個主體來進行的，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)設(shè)計的核心是企業(yè)運用工業(yè)設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所謂以人為本的設(shè)計，就是要滿足人的需要為出發(fā)點，來進行設(shè)計，設(shè)計的核心是人，所有的設(shè)計都是圍繞著人的需要展開的。不同的人群對消費品的需求是不同的，比如說，年輕人購買商品是為了張揚個性，壯年購買商品是為了展示成熟和自我成就感，年老則有是懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。綜上所述，設(shè)計的以人為本是和人的需求密不可分呢的，設(shè)計的目的在于滿足人的生理心理的需要，需要成為人類設(shè)計的原動力，是不斷推動設(shè)計向前發(fā)展并影響制約設(shè)計的內(nèi)容方式，所以說談到以人為本可以從人需要的角度出發(fā)，來討論一下什么樣的設(shè)計才符合以人為本的標(biāo)準(zhǔn)。美國行為科學(xué)家馬斯洛提出需要層次論。展示了設(shè)計人性化的實質(zhì)（金字塔）生理需要，安全需要，社會需要，尊敬需要，自我實現(xiàn)。當(dāng)下一級的需要得到滿足時才會產(chǎn)生上面的。大方面，生理，心理，物質(zhì)精神。人類生理需要包括最基本的衣食住行，社會發(fā)展，技術(shù)進步，產(chǎn)品更新生活節(jié)奏緊張等。這一切自然導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量觀的變化，人們不單指要產(chǎn)品符合要求，還要產(chǎn)品更加舒服，順手這就意味著設(shè)計師從人體工程學(xué)的角度探尋人體的構(gòu)造，習(xí)慣以及生理。在保證產(chǎn)品功能的前提下。改進產(chǎn)品的外觀形狀已達(dá)到符合人機工程的一般原理。在設(shè)計的過程中要是產(chǎn)品適合人，而不是讓人去適應(yīng)產(chǎn)品。因為人是一切產(chǎn)品形式存在的依據(jù)。在精神方面人是有感情的，人對物產(chǎn)生感情其原因是產(chǎn)品自身充滿了情感。人們在心里層次的滿足感不會如同物質(zhì)層次的滿足感那樣的直觀。他難以言說和察覺。從個人體驗我們知道，產(chǎn)品會引發(fā)強烈的情感反應(yīng)。這些產(chǎn)品情感不僅影響著我們的購買決策而且也影響著購買后擁有該產(chǎn)品和使用的愉悅感受?？此坪唵蔚漠a(chǎn)品能引起人們復(fù)雜的情感。.

第二篇：工業(yè)設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

有關(guān)工業(yè)設(shè)計史的心得

世界工業(yè)設(shè)計史潮學(xué)習(xí)的感想概述

序言

這篇心得本不是課程的結(jié)束論文。只是自己在學(xué)習(xí)中的一些感想。許多東西難以擬稿成篇，于是只用了片段式的表達(dá)。

1。

給我最深印象的是我們的設(shè)計史老師，也是服裝設(shè)計師。成熟穩(wěn)重，個性睿智，是許多同學(xué)心中的偶像并不夸張。給我們上的是工設(shè)史，也是人生哲學(xué)！這是我的看法。

我會永遠(yuǎn)銘記“以史為鑒可以知興衰！”

2。

通過學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計史潮，對工業(yè)設(shè)計有了更深一步的認(rèn)識。只有認(rèn)清歷史，才能把握住現(xiàn)在。當(dāng)然，時代的車輪是一直在向前發(fā)展的，工業(yè)設(shè)計也是與時俱進的，我們作為工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該與時俱進，把握住時代的脈搏?？v觀整個工業(yè)設(shè)計史，無非是改變了的重復(fù)----改變的是時間空間，重復(fù)的是歷史的足跡！

3。

工業(yè)設(shè)計到底是何物?每每告知別人自己的專業(yè)時便會遭問此句，因為很多人對它還比較陌生。但是，嚴(yán)竣的競爭局勢不容我們再對它陌生。因為我們的祖國也要發(fā)展工業(yè)，也要發(fā)展世界品牌，也要富民富國。

工業(yè)革命是工業(yè)設(shè)計的母體，所以，工業(yè)設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是隨著工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展而孕育出來的，它以科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合為手段，以滿足市場需要和社會效益為目的，以創(chuàng)造更為合理的生活方式為原則，通過人性化的造型設(shè)計，推出具有全新面貌的產(chǎn)品，在滿足消費者日益曾長的需求的前提下，獲得良好的市場地位和經(jīng)濟效益。

4。

關(guān)于莫里斯，為什么他是現(xiàn)代設(shè)計之父？我難以理解，也許這是我上此課的最大遺憾。其成就是許多里程碑式的人物都有的；其機遇或者想法也并非自成一家，別無分店。其最大成就是打破裝飾性為主的傳統(tǒng)建筑，然而是否設(shè)計世界以此為古今分界呢？難以定論！我將繼續(xù)研習(xí)史潮以求真解。

5。

我較喜歡功能主義的代表人物格羅比烏斯和唯美主義的拉里克，前者的設(shè)計精神領(lǐng)導(dǎo)了包豪斯；后者的高雅風(fēng)格征服世界成為法國高雅風(fēng)格的代表

6。

我最崇拜的設(shè)計師是美國人羅維，可口可樂標(biāo)志設(shè)計者，流線型風(fēng)格的倡導(dǎo)者，工業(yè)設(shè)計專業(yè)的先驅(qū)。原因很簡單：他讓流線型深入產(chǎn)品深入人心！這也是我最喜歡用的風(fēng)格。

7。

有關(guān)的一個想法：設(shè)計史里人物很多，學(xué)過的很多而我真正記住的很少，是否要象中學(xué)歷史人物一樣抽那么幾個早上痛背幾遍興許混個耳熟！

8。

戰(zhàn)后日本意大利發(fā)展神速。德國也不落后，似乎但凡戰(zhàn)敗國，只要其略有改悔之意便得萬人扶正。日本有三菱日產(chǎn)本田豐田索尼佳能??每一個在我們國家都人皆耳熟能詳。這是日本人的驕傲也是我們國家的悲哀！

我尤其痛恨日本人，其所謂的和魂洋才不知跟美國的引進包豪斯教員學(xué)子有何區(qū)別；其集體主義精神也許就是大日本帝國時的武士道精神的延續(xù)，并不值得自豪。況且集體主義并非日本特產(chǎn)！其重視教育也是我們改革開放以來呼聲最響的聲音，怎奈我們?nèi)硕嗟貜V，以同樣的速度發(fā)展，當(dāng)然小小的日本很容易就整體提高了。無怪！日本的民族之魂根深蒂固的惡劣，從來看不起中國；

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有關(guān)工業(yè)設(shè)計史的心得

從來不把落后者放在眼里；殘無人道（普遍而非全部）；日本的工業(yè)設(shè)計的發(fā)展就如同秦燴良好的飲食習(xí)慣，這樣的惡人即使有那么百分之零點幾的小足之處也不值得我們?nèi)W(xué)，有之只覺其惡，無之尚感清凈。意大利則不然，其獨到之處在于輸出人才和響譽全球的新設(shè)計風(fēng)格。（PS：該段只作淺薄直言，說過是感想，敢想既言，請老師原諒。）

9。

觀念的革命必然導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的革命，新世紀(jì)呼喚工業(yè)設(shè)計意識的覺醒與奮起

現(xiàn)代工業(yè)社會，名牌的創(chuàng)造和發(fā)展離不開工業(yè)設(shè)計，有人說：工業(yè)設(shè)計是名牌的搖籃。實施名牌戰(zhàn)略，其重要環(huán)節(jié)就是推廣現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計，高新技術(shù)只有通過工業(yè)設(shè)計才能變成美觀大方的實體產(chǎn)品，才能抓住消費者的視線，才具有強大的競爭力?？梢姽I(yè)設(shè)計與工業(yè)經(jīng)濟效益密切相關(guān)。而我國產(chǎn)品之所以落后國外，是因為不重自身設(shè)計一心想學(xué)國外產(chǎn)品，從而不能打入國際市場，從而不能與國外交流，從而落后千丈。

10。

國內(nèi)領(lǐng)先企業(yè)已經(jīng)開始在精心打造以工業(yè)設(shè)計為動力的企業(yè)。這是因為想打入國際；因為中國人的產(chǎn)品使用觀念日益改變；因為國際產(chǎn)品的專利認(rèn)可被所有人所接受。海爾率先成立工業(yè)設(shè)計公司，3天一個新產(chǎn)品問世；科龍集標(biāo)新立異，立志讓現(xiàn)代中國家庭及時擁有世界最新潮的設(shè)計，青島海信更是發(fā)出“黑馬宣言”，重金懸賞向全國工業(yè)設(shè)計界征集海信系列產(chǎn)品的人性化造型設(shè)計，立志把競爭引入更高層次的軌道??我堅信，工業(yè)設(shè)計的覺醒就是中國工業(yè)企業(yè)創(chuàng)造美好未來的現(xiàn)實，是中國新的工業(yè)時代的開始!

結(jié)語：

“新舊世紀(jì)轉(zhuǎn)換之際雖極不穩(wěn)定，卻處處潛含發(fā)展機會，而目前正處于一個繼往開來溫故知新的最佳時刻。展望未來，世界工業(yè)設(shè)計的歷史發(fā)展方向?qū)⒁盐覀円蚝畏?？設(shè)計風(fēng)格將會朝哪個方向發(fā)展？展現(xiàn)在我們面前的必將是一個更加寬泛和多樣化的新時代，類似計算機式的網(wǎng)絡(luò)體系必將沖垮金字塔式的體制，為此，我們屏住呼吸，翹首以待?！保ㄒ盍林蠋熝裕?/p>

工業(yè)設(shè)計025班

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第三篇：工業(yè)設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

篇一：工業(yè)設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

工業(yè)設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

姓名：xxx 學(xué)號：xxx 班級：xxx 指導(dǎo)老師：xxx 通過學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計史，我對工業(yè)設(shè)計有了更深一步的認(rèn)識。工業(yè)革命是工業(yè)設(shè)計的母體，所以，工業(yè)設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是隨著工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展而孕育出來的，它以科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合為手段，以滿足市場需要和社會效益為目的，以創(chuàng)造更為合理的生活方式為原則，通過人性化的造型設(shè)計，推出具有全新面貌的產(chǎn)品，在滿足消費者日益曾長的需求的前提下，獲得良好的市場地位和經(jīng)濟效益。

下面是我自己的一些觀點：

1、關(guān)于莫里斯，為什么他是現(xiàn)代設(shè)計之父？我難以理解，也許這是我上此課的最大遺憾。其成就是許多里程碑式的人物都有的；其機遇或者想法也并非自成一家，別無分店。其最大成就是打破裝飾性為主的傳統(tǒng)建筑，然而是否設(shè)計世界以此為古今分界呢？難以定論！我將繼續(xù)研習(xí)史潮以求真解。

2、我較喜歡功能主義的代表人物格羅比烏斯和唯美主義的拉里克，前者的設(shè)計精神領(lǐng)導(dǎo)了包豪斯；后者的高雅風(fēng)格征服世界成為法國高雅風(fēng)格的代表

3、我最崇拜的設(shè)計師是美國人羅維，可口可樂標(biāo)志設(shè)計者，流線型風(fēng)格的倡導(dǎo)者，工業(yè)設(shè)計專業(yè)的先驅(qū)。原因很簡單：他讓流線型深入產(chǎn)品深入人心！這也是我最喜歡用的風(fēng)格。

4、戰(zhàn)后日本意大利發(fā)展神速。德國也不落后，似乎但凡戰(zhàn)敗國，只要其略有改悔之意便得萬人扶正。日本有三菱日產(chǎn)本田豐田索尼佳能??每一個在我們國家都人皆耳熟能詳。這是日本人的驕傲也是我

們國家的悲哀！

我開始關(guān)注我們這個專業(yè)的前景，卻發(fā)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計真是無處不在，它絕對不只是冰冷的機械，從我們手中的鉛筆到我們?nèi)粘Ｉ钪械囊蛔酪灰危俚郊矣秒娖鳎狡囕喆踔梁娇漳概灍o一不屬于我們工業(yè)設(shè)計的范疇。是的，設(shè)計無處不在！醞釀了那么久，終于轉(zhuǎn)入了對工業(yè)設(shè)計史的具體學(xué)習(xí)．十八世紀(jì)到十九世紀(jì)應(yīng)該算是工業(yè)設(shè)計的開端了。

18世紀(jì)的設(shè)計風(fēng)格是非常矛盾的。工業(yè)革命后，新的材料、技術(shù)和新的生產(chǎn)方式不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的設(shè)計已不能滿足新時代的要求，人們以各自的方式探索新的設(shè)計道路。在這一過程中，混亂是難免的。由于傳統(tǒng)的風(fēng)格和形式在長期的實踐中已定型、成熟，當(dāng)人們改用全然不同的材料進行商品生產(chǎn)時，還不熟悉新的可能性，起初總是要借鑒甚至模仿習(xí)見的傳統(tǒng)形式。這就在舊形式和風(fēng)格與新的材料和技術(shù)之間產(chǎn)生了矛盾。這種矛盾從18世紀(jì)下半葉一直延續(xù)到1九世

“新藝術(shù)”是流行于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的一種建筑、美術(shù)及實用藝術(shù)的風(fēng)格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，新藝術(shù)一時風(fēng)靡歐洲大陸，顯示了歐洲文化基本上的統(tǒng)一性，同時也表明了各種思潮的不斷演化與相互融會。新藝術(shù)在時間上發(fā)生于新舊世紀(jì)交替之際，在設(shè)計發(fā)展史上也標(biāo)志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠(yuǎn)。新藝術(shù)風(fēng)格的變化是很廣泛的，在不同國家、不同學(xué)派具有不同的特點：使用不同的技巧和材料也會有不同的表現(xiàn)方式．比利時新藝術(shù)運動最富代表性的人物有兩位，即霍爾塔和威爾德．他們兩個對工業(yè)設(shè)計的影響同樣是深遠(yuǎn)的．除比利時以外，法國的新藝術(shù)運動也很有影響。法國新藝術(shù)最重要的人物是賓和吉馬德．在整個新藝術(shù)運動中最引人注目、最復(fù)雜、最富天才和創(chuàng)新精神的人物出現(xiàn)于一個與英國文化與趣味相距甚遠(yuǎn)的國度，他就是西班牙建筑師戈地．他以浪漫主義的幻想極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去。他吸取了東方的風(fēng)格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點，并結(jié)合自然形式，精心研究著他獨創(chuàng)的塑性建筑。新藝術(shù)在美國也有回聲，其代表人物是泰凡尼，他擅長設(shè)計和制作玻璃制品，特別是玻璃花瓶。在這個階段涌現(xiàn)出了一系列的設(shè)計師及許多優(yōu)秀的作

時光飛速，轉(zhuǎn)眼間半個多世紀(jì)已被時間的車輪碾過，但是賴特和賴特的作品仍然在時光的打磨下濯濯生輝。富有生命的藝術(shù)最不朽！賴特以他堅韌不拔的毅力，矢志不渝的斗志，源源不斷的靈感，積極向上，永不停滯的心態(tài)為那個百花齊放春滿園的年代書寫了更為宏偉，更為色彩紛呈的畫卷！

當(dāng)然，時代的車輪是一直在向前發(fā)展的，工業(yè)設(shè)計也是與時俱進的，我們作為工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該與時俱進，把握住時代的脈搏?？v觀整個工業(yè)設(shè)計史，無非是改變了的重復(fù)----改變的是時間空間，重復(fù)的是歷史的足跡！篇二：工業(yè)設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

工業(yè)設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

本學(xué)期的工業(yè)設(shè)計史課程，開展了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，了解了工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷史。工業(yè)設(shè)計是一門古老而年輕的學(xué)科，作為人類設(shè)計活動的延續(xù)和發(fā)展，它有著悠久的歷史淵源。對于我們學(xué)生來說，可以汲取歷史文化的精髓，借鑒過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，正確把握工業(yè)設(shè)計的未來有一定的現(xiàn)實意義，而且調(diào)動學(xué)習(xí)的自覺性。自己動腦、動手，動口，運用網(wǎng)絡(luò)資源，結(jié)合教材及老師的指導(dǎo)，通過自身的實踐，創(chuàng)作出積聚價值的工業(yè)產(chǎn)品?？傮w來說，整個學(xué)期的學(xué)習(xí)過程，我學(xué)會了很多知識，雖然過程可能有點枯燥，但在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，有了一個展示自我的空間，我覺得很開心、很有成就感。

工業(yè)設(shè)計史是工業(yè)設(shè)計專業(yè)的必修課。目的在于通過對設(shè)計的起源與現(xiàn)狀的介紹，各國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷程和以及主要設(shè)計風(fēng)格的形成與演變的分析，使學(xué)生深入了解現(xiàn)代設(shè)計的源流，進而在今后的具體設(shè)計中認(rèn)識并理解當(dāng)代社會的經(jīng)濟、政治、思想、倫理道德等社會生活諸方面對設(shè)計的影響。本課程為工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的一門必修課，它要求學(xué)生掌握現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的基本脈絡(luò)，了解各國典型的設(shè)計風(fēng)格及其基本成因，了解當(dāng)時技術(shù)、經(jīng)濟、政治等重大事件對設(shè)計風(fēng)格的影響。提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極擴大閱讀量，為長遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)基本的人文素質(zhì)和必要的歷史眼光。

通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)人類歷史中，特別是工業(yè)革命以來設(shè)計發(fā)展演變的脈絡(luò)，包括各種設(shè)計學(xué)派、設(shè)計風(fēng)格、著名設(shè)計師及其作品的特色以及設(shè)計發(fā)展的歷史條件，使我正確理解工業(yè)設(shè)計內(nèi)在動力與源泉，把握工業(yè)設(shè)計的未來發(fā)展，并為學(xué)生的課題設(shè)計提供大量的設(shè)計參考。我對工業(yè)設(shè)計史的學(xué)習(xí)在總體概述工業(yè)設(shè)計史內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提出了以設(shè)計與工業(yè)的對立統(tǒng)一為主線，講授從工業(yè)革命到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)（1750-1919）期間工業(yè)設(shè)計歷史的一種教學(xué)方法。教學(xué)實踐表明，采用該種方法進行教學(xué)，容易理清發(fā)展脈絡(luò)，提高對工業(yè)設(shè)計史的總體認(rèn)識，便于組織教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率和保證較好的教學(xué)質(zhì)量。

質(zhì)，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，樹立正確的設(shè)計思想和設(shè)計觀具有重要的作用，同時也可以使學(xué)生拓寬知識面，增強分析問題的能力。老師將工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷史劃分為四階段：工業(yè)革命之前設(shè)計的萌芽階段和手工業(yè)設(shè)計階段；工業(yè)革命至第一次

世界大戰(zhàn)爆發(fā)之間的傳統(tǒng)手工藝設(shè)計向工業(yè)設(shè)計過渡的階段；兩次世界大戰(zhàn)期間現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)生、發(fā)展并走向成熟的階段；第二次世界大戰(zhàn)之后工業(yè)設(shè)計繁榮發(fā)展并趨向于多元化的階段。我們在工業(yè)設(shè)計史老師的教學(xué)實踐中深切感悟到，第一和第四階段學(xué)習(xí)起來比較容易。我認(rèn)為，工業(yè)設(shè)計史課程的重點和難點是第

本課程通過介紹設(shè)計形成百年來的各種典型事件和設(shè)計風(fēng)格，從歷史的角度去考察設(shè)計發(fā)展?fàn)顩r與變遷規(guī)律，從而更好的理解當(dāng)代設(shè)計的豐富內(nèi)涵。老師將課程針對重點內(nèi)容重點講解，還安排具有啟發(fā)性的專題討論，以期達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。掌握現(xiàn)代設(shè)計史的基本脈絡(luò)和主要風(fēng)格。使我逐步具有深入的閱讀能力，及設(shè)計的文字表達(dá)能力。

通過對工業(yè)設(shè)計史這門課程的學(xué)習(xí)了解到大學(xué)里要充分利用各種資源，比如說圖書館、學(xué)術(shù)論壇、網(wǎng)絡(luò)資源等。在大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中，我們要樹立良好的心態(tài)，要充滿信心，要憑借自己的頭腦和雙手，做好自己的學(xué)習(xí)計劃，合理安排時間，充分利用資源，掌握好復(fù)習(xí)的間隔，還有要多與同學(xué)交流，探討解答問題的方法和對不同問題的意見，將更有助于拓寬思路。依靠自己的努力和奮斗，相信自己，成功將屬于你！篇三：工業(yè)設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

工業(yè)設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

姓名：張娜 學(xué)號：0908012030 班級：工業(yè)設(shè)計（2）班 指導(dǎo)老師：李春娟

學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計也有2年多的時間了，但一直沒有系統(tǒng)的了解這個專業(yè)。工業(yè)設(shè)計史的學(xué)習(xí)，使我發(fā)現(xiàn)原來這個專業(yè)也是那么的生機勃勃，那么光怪陸離。尤其現(xiàn)代的工業(yè)更是充滿了人性的關(guān)懷和美麗，它不再僅僅是冷冰冰的作品。在優(yōu)勝劣汰，弱肉強食的今天，設(shè)計師在變著法子的挖空心思吸引消費者的眼球。這就使工業(yè)設(shè)計蒸蒸日上。我開始關(guān)注我們這個專業(yè)的前景，卻發(fā)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計真是無處不在，它絕對不只是冰冷的機械，從我們手中的鉛筆到我們?nèi)粘Ｉ钪械囊蛔酪灰危俚郊矣秒娖鳎狡囕喆踔梁娇漳概灍o一不屬于我們工業(yè)設(shè)計的范疇。是的，設(shè)計無處不在！醞釀了那么久，終于轉(zhuǎn)入了對工業(yè)設(shè)計史的具體學(xué)習(xí)．十八世紀(jì)到十九世紀(jì)應(yīng)該算是工業(yè)設(shè)計的開端了。

18世紀(jì)的設(shè)計風(fēng)格是非常矛盾的。工業(yè)革命后，新的材料、技術(shù)和新的生產(chǎn)方式不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的設(shè)計已不能滿足新時代的要求，人們以各自的方式探索新的設(shè)計道路。在這一過程中，混亂是難免的。

“新藝術(shù)”是流行于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的一種建筑、美術(shù)及實用藝術(shù)的風(fēng)格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，新藝術(shù)一時風(fēng)靡歐洲大陸，顯示了歐洲文化基本上的統(tǒng)一性，同時也表明了各種思潮的不斷演化與相互融會。新藝術(shù)在時間上發(fā)生于新舊世紀(jì)交替之際，在設(shè)計發(fā)展史上也標(biāo)志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠(yuǎn)。新藝術(shù)風(fēng)格的變化是很廣泛的，在不同國家、不同學(xué)派具有不同的特點：使用不同的技巧和材料也會有不同的表現(xiàn)方式．比利時新藝術(shù)運動最富代表性的人物有兩位，即霍爾塔和威爾德．他們兩個對工業(yè)設(shè)計的影響同樣是深遠(yuǎn)的．除比利時以外，法國的新藝術(shù)運動也很有影響。法國新藝術(shù)最重要的人物是賓和吉馬德．在整個新藝術(shù)運動中最引人注目、最復(fù)雜、最富天才和創(chuàng)新精神的人物出現(xiàn)于一個與英國文化與趣味相距甚遠(yuǎn)的國度，他就是西班牙建筑師戈地．他以浪漫主義的幻想極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去。他吸取了東方的風(fēng)格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點，并結(jié)合自然形式，精心研究著他獨創(chuàng)的塑性建筑。新藝術(shù)在美國也有回聲，其代表人物是泰凡尼，他擅長設(shè)計和制作玻璃制品，特別是玻璃花瓶。在這個階段涌現(xiàn)出了一系列的設(shè)計師及許多優(yōu)秀的作品

縱觀所有設(shè)計師，其中我最欣賞的就是賴特。賴特（1869-1959）是20世紀(jì)美國的一位最重要的建筑師，在世界上享有盛譽。他設(shè)計的許多建筑受到普通的贊揚，是現(xiàn)代建筑中有價值的瑰寶。賴特對現(xiàn)代建筑有很大的影響，但是他的建筑思想和歐洲新建運動的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨特的道路。賴特的一生中，行遍各大洲，在很多不同的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活過，這就為他畢生的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感，為他每一時段截然不同的風(fēng)格提供了多姿多彩的依

據(jù)。

賴特的創(chuàng)作令我著實咋舌，才華橫溢的建筑師不勝枚舉，但像賴特一樣能把自己的創(chuàng)意持續(xù)下去，到晚年還能繼續(xù)突破自己，尋找新風(fēng)格的大師就屈指可數(shù)了！賴特是建筑史上最多產(chǎn)的設(shè)計師，他在90年的生命中創(chuàng)作建成1000多件作品。他在每一時期每一區(qū)域所設(shè)計建造的作品都是無與倫比的美麗！從東西藝術(shù)完美結(jié)合的東京帝國大飯店，到三十年代自然天成的流水別墅，到充滿異域風(fēng)情的西達(dá)里埃森，到晚年繼續(xù)突破追求不同的唯一教堂，到帶有后現(xiàn)代色彩的普賴斯大廈，再到開始以曲線為主的古根漢姆博物館〃〃〃〃〃〃賴特的作品都充分體現(xiàn)了他作為一個設(shè)計大師與眾不同的視角和設(shè)計理念。他的精神更是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的，不斷實踐，不斷創(chuàng)新，不斷突破，這才是一個設(shè)計師應(yīng)該具備的品質(zhì)。只有凝結(jié)了這種精神的作品才能留芳百世！

在賴特所有的作品中最著名的無疑就是他在三十年代于美國建成的流水別墅。流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計的別墅。在瀑布之上,賴特實現(xiàn)了“方山之宅”的夢想。流水別墅的整個構(gòu)思是大膽的，成為無與比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。流水別墅這個建筑具有活生生的，初始的原型的，超越時間的質(zhì)地，為了越過建筑史的諸多流派，它似乎全身飛躍而起，座落花流水于賓夕法尼亞的巖崖之中，指揮著整個山谷，超凡脫俗，建筑內(nèi)的壁爐是以暴露的自然山巖砌成的，瀑布所形成的雄偉的外部空間使落水山莊更為完美，在這兒自然和人悠然共存呈現(xiàn)了天人和一的最高境界。流水別墅的空間陳設(shè)的選擇、家具樣式設(shè)計與布置都獨具匠心。流水別墅在世界建筑史上具有相當(dāng)高的地位。

時光飛速，轉(zhuǎn)眼間半個多世紀(jì)已被時間的車輪碾過，但是賴特和賴特的作品仍然在時光的打磨下濯濯生輝。富有生命的藝術(shù)最不朽！賴特以他堅韌不拔的毅力，矢志不渝的斗志，源源不斷的靈感，積極向上，永不停滯的心態(tài)為那個百花齊放春滿園的年代書寫了更為宏偉，更為色彩紛呈的畫卷！篇四：工業(yè)設(shè)計史學(xué)習(xí)心得 世界工業(yè)設(shè)計史潮學(xué)習(xí)的感想概述

序言

這篇心得本不是課程的結(jié)束論文。只是自己在學(xué)習(xí)中的一些感想。許多東西難以擬稿成篇，于是只用了片段式的表達(dá)。

1。

給我最深印象的是我們的設(shè)計史老師，也是服裝設(shè)計師。成熟穩(wěn)重，個性睿智，是許多同學(xué)心中的偶像并不夸張。給我們上的是工設(shè)史，也是人生哲學(xué)！這是我的看法。

我會永遠(yuǎn)銘記“以史為鑒可以知興衰！”

2。

通過學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計史潮，對工業(yè)設(shè)計有了更深一步的認(rèn)識。只有認(rèn)清歷史，才能把握住現(xiàn)在。當(dāng)然，時代的車輪是一直在向前發(fā)展的，工業(yè)設(shè)計也是與時俱進的，我們作為工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該與時俱進，把握住時代的脈搏?？v觀整個工業(yè)設(shè)計史，無非是改變了的重復(fù)----改變的是時間空間，重復(fù)的是歷史的足跡！

3。

工業(yè)設(shè)計到底是何物?每每告知別人自己的專業(yè)時便會遭問此句，因為很多人對它還比較陌生。但是，嚴(yán)竣的競爭局勢不容我們再對它陌生。因為我們的祖國也要發(fā)展工業(yè)，也要發(fā)展世界品牌，也要富民富國。

工業(yè)革命是工業(yè)設(shè)計的母體，所以，工業(yè)設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是隨著工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展而孕育出來的，它以科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合為手段，以滿足市場需要和社會效益為目的，以創(chuàng)造更為合理的生活方式為原則，通過人性化的造型設(shè)計，推出具有全新面貌的產(chǎn)品，在滿足消費者日益曾長的需求的前提下，獲得良好的市場地位和經(jīng)濟效益。

4。

關(guān)于莫里斯，為什么他是現(xiàn)代設(shè)計之父？我難以理解，也許這是我上此課的最大遺憾。其成就是許多里程碑式的人物都有的；其機遇或者想法也并非自成一家，別無分店。其最大成就是打破裝飾性為主的傳統(tǒng)建筑，然而是否設(shè)計世界以此為古今分界呢？難以定論！我將繼續(xù)研習(xí)史潮以求真解。5。

我較喜歡功能主義的代表人物格羅比烏斯和唯美主義的拉里克，前者的設(shè)計精神領(lǐng)導(dǎo)了包豪斯；后者的高雅風(fēng)格征服世界成為法國高雅風(fēng)格的代表

6。

我最崇拜的設(shè)計師是美國人羅維，可口可樂標(biāo)志設(shè)計者，流線型風(fēng)格的倡導(dǎo)者，工業(yè)設(shè)計專業(yè)的先驅(qū)。原因很簡單：他讓流線型深入產(chǎn)品深入人心！這也是我最喜歡用的風(fēng)格。

7。

有關(guān)的一個想法：設(shè)計史里人物很多，學(xué)過的很多而我真正記住的很少，是否要象中學(xué)歷史人物一樣抽那么幾個早上痛背幾遍興許混個耳熟！

8。

戰(zhàn)后日本意大利發(fā)展神速。德國也不落后，似乎但凡戰(zhàn)敗國，只要其略有改悔之意便得萬人扶正。日本有三菱日產(chǎn)本田豐田索尼佳能??每一個在我們國家都人皆耳熟能詳。這是日本人的驕傲也是我們國家的悲哀！

我尤其痛恨日本人，其所謂的和魂洋才不知跟美國的引進包豪斯教員學(xué)子有何區(qū)別；其集體主義精神也許就是大日本帝國時的武士道精神的延續(xù)，并不值得自豪。況且集體主義并非日本特產(chǎn)！其重視教育也是我們改革開放以來呼聲最響的聲音，怎奈我們?nèi)硕嗟貜V，以同樣的速度發(fā)展，當(dāng)然小小的日本很容易就整體提高了。無怪！日本的民族之魂根深蒂固的惡劣，從來看不起中國；

從來不把落后者放在眼里；殘無人道（普遍而非全部）；日本的工業(yè)設(shè)計的發(fā)展就如同秦燴良好的飲食習(xí)慣，這樣的惡人即使有那么百分之零點幾的小足之處也不值得我們?nèi)W(xué)，有之只覺其惡，無之尚感清凈。意大利則不然，其獨到之處在于輸出人才和響譽全球的新設(shè)計風(fēng)格。（ps：該段只作淺薄直言，說過是感想，敢想既言，請老師原諒。）

9。

觀念的革命必然導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的革命，新世紀(jì)呼喚工業(yè)設(shè)計意識的覺醒與奮起

現(xiàn)代工業(yè)社會，名牌的創(chuàng)造和發(fā)展離不開工業(yè)設(shè)計，有人說：工業(yè)設(shè)計是名牌的搖籃。實施名牌戰(zhàn)略，其重要環(huán)節(jié)就是推廣現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計，高新技術(shù)只有通過工業(yè)設(shè)計才能變成美觀大方的實體產(chǎn)品，才能抓住消費者的視線，才具有強大的競爭力?？梢姽I(yè)設(shè)計與工業(yè)經(jīng)濟效益密切相關(guān)。而我國產(chǎn)品之所以落后國外，是因為不重自身設(shè)計一心想學(xué)國外產(chǎn)品，從而不能打入國際市場，從而不能與國外交流，從而落后千丈。

10。

結(jié)語：

“新舊世紀(jì)轉(zhuǎn)換之際雖極不穩(wěn)定，卻處處潛含發(fā)展機會，而目前正處于一個繼往開來溫故知新的最佳時刻。展望未來，世界工業(yè)設(shè)計的歷史發(fā)展方向?qū)⒁盐覀円蚝畏剑吭O(shè)計風(fēng)格將會朝哪個方向發(fā)展？展現(xiàn)在我們面前的必將是一個更加寬泛和多樣化的新時代，類似計算機式的網(wǎng)絡(luò)體系必將沖垮金字塔式的體制，為此，我們屏住呼吸，翹首以待?！保ㄒ盍林蠋熝裕?/p>

工業(yè)設(shè)計025班 篇五：設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

近來,由鹿老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《設(shè)計心理學(xué)》，讓我們深有感觸。明確啦很多道理。學(xué)習(xí)這門學(xué)科是很有必要的,讓每一個在本我、自我、超我中不斷完善自己,學(xué)好這門知識將更深刻的了解設(shè)計史，更能有助于以后的設(shè)計。

設(shè)計史是對設(shè)計的歷史的研究。設(shè)計的歷史可以追述至人類產(chǎn)生之初，甚至可以說設(shè)計的出現(xiàn)是人類產(chǎn)生的標(biāo)志。設(shè)計史－－試圖總結(jié)某一特定時期的設(shè)計發(fā)展規(guī)律，包括各種風(fēng)格特征、各種派別、各種人物、各種事件。設(shè)計藝術(shù)是與生活息息相關(guān)的學(xué)科。設(shè)計實踐、設(shè)計史、設(shè)計教育是三位一體不可分割的整體。設(shè)計史包括審美價值取向，社會政治格局，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，思想文化意識。在人類悠久的設(shè)計史中，設(shè)計的范圍和類型不斷的發(fā)生變化，從早期遺留下來的器具中，可以顯示出實用和審美兩大要素的結(jié)合。

工藝在莫里斯時代被藝術(shù)家們重新發(fā)現(xiàn)，從而開啟了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的大門。同時也宣告了現(xiàn)代藝術(shù)諸種類之間的相互對流、整合和發(fā)展的新時代的開始。英國的設(shè)計啟蒙運動在設(shè)計思想上為以后的設(shè)計運動建構(gòu)了理論觀念，并以身體力行的設(shè)計實踐活動起到了啟蒙的作用。就其性質(zhì)而言，設(shè)計啟蒙運動是從手工藝設(shè)計逐步向現(xiàn)代設(shè)計過渡的運動，是整個世界設(shè)計運動的出發(fā)點，是承上啟下的重要時期。

設(shè)計史主要包括7個方面：

1、設(shè)計的概念

2、開啟現(xiàn)代設(shè)計之門----設(shè)計啟蒙運動

3、現(xiàn)代設(shè)計新風(fēng)尚----新藝術(shù)設(shè)計運動

4、現(xiàn)代設(shè)計裝飾風(fēng)----裝飾藝術(shù)運動的歷史淵源、風(fēng)格

5、現(xiàn)代設(shè)計的革命

6、現(xiàn)代設(shè)計里程碑----包豪斯的出現(xiàn)，對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理論、現(xiàn)代主義 設(shè)計教育和實踐等方面具有重要意義。

7、現(xiàn)代主義設(shè)計的持續(xù)與反叛時期

成長,爭取做出出色的設(shè)計。搬開別人腳下的絆腳石,就是為自己展路。

第四篇：工業(yè)設(shè)計史 讀后感

讀工業(yè)設(shè)計史有感

讀了了工業(yè)設(shè)計史，得到的最多的就是設(shè)計師身上的思想，以及他們身上帶著那種跟別人不同的東西。一步步引領(lǐng)著我們。

通過一段時間的學(xué)習(xí)，使我了解了世界上各個國家的設(shè)計，對我的感觸也很大，但是我想的最多的還是，我們了解的只是書本上的東西，關(guān)鍵的還是要理論聯(lián)系實際，就是平時在學(xué)習(xí)的同時，自己的腦海中要不斷的聯(lián)想，為什么別人要那樣設(shè)計，如果是自己那？要不斷的反省自己，看到一樣?xùn)|西，要對它有極強的敏感度。并把你看到東西，想想能不能用到設(shè)計上，靈感也要靠平時的積累，如果自己平時都不去想設(shè)計，能做出來好的設(shè)計嗎？但是要想設(shè)計好的作品，還必須具備大量的知識體系。即：科學(xué)家的態(tài)度，藝術(shù)家的眼光，企業(yè)家的頭腦。

第五篇：工業(yè)設(shè)計史重點

生存設(shè)計(名詞解釋)遠(yuǎn)祖時代,人類的生存環(huán)境是極球體等)來描繪客觀世界的。代表人物：畢加索 為嚴(yán)酷的,人們不但受到洪水、嚴(yán)寒等自然災(zāi)害的威脅,未來主義：是第一次世界大戰(zhàn)之前首先出現(xiàn)于意大利的還常常遭到野獸的襲擊。因此,人類最早的設(shè)計工作就一個文學(xué)藝術(shù)思想流派，它對資本主義的物質(zhì)文明大加是在受威脅的情況下為保護生命安全而開始的。在這種贊賞，對未來充滿希望。情況下,設(shè)計便成了生死攸關(guān)的問題。達(dá)爾文適者生存里特維爾德——紅/藍(lán)椅 的理論,人類作為自然物種之一,其生存取決于適應(yīng)自構(gòu)成派(Constructivism)然環(huán)境的能力,這種“適應(yīng)”必須包括設(shè)計制造有用的塔特林設(shè)計的第三國際紀(jì)念塔

工具來保護自己的能力。在危急條件下,由生存的愿望現(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義與理性主義。和能力就會產(chǎn)生出生存設(shè)計。這種設(shè)計的質(zhì)量決定了設(shè)格羅披烏斯與包豪斯

計者的生與死,因而常常是很成功的設(shè)計。早期人類的1919——1933.07分三個階段，魏瑪時期設(shè)計在當(dāng)時人們的物質(zhì)條件下達(dá)到了很高的水平。盡（1919.4-1925.3）,德騷時期（1925.9-1932.10）,柏管這些設(shè)計在技術(shù)上都是極為簡單的,但在實際使用上林時期（1932.10-1933.4）

卻非常有效。人類的設(shè)計就是在滿足生存最基本需求的三任校長：格羅披烏斯、漢內(nèi)斯；邁耶、米斯；凡；工具的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

德洛

手工藝設(shè)計階段兩個特點：一生活方式和生產(chǎn)力水平的三個辦學(xué)地點：魏瑪 德騷柏林

局限，設(shè)計的產(chǎn)品大都是較簡單的生活用品，生產(chǎn)方式三個基礎(chǔ)觀念：藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一、設(shè)計的目的是人主要依靠手工勞動。產(chǎn)品具有豐富的個性和特征，裝飾而不是產(chǎn)品、設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則。這些觀是體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格和提高產(chǎn)品身價的重要手段。二設(shè)計、點對于工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了積極作用,使現(xiàn)代設(shè)計逐生產(chǎn)、銷售一體化，使設(shè)計者與消費者彼此了解，這就步由理想主義走向現(xiàn)實主義,即用理性的、科學(xué)的思想在設(shè)計者與使用者之間建立了一種信任感，使設(shè)計者有來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。一種對產(chǎn)品和使用者負(fù)責(zé)的責(zé)任心，滿足不同消費者的包豪斯貢獻及其局限性：貢獻——包豪斯對于現(xiàn)代工業(yè)不同需要，因而產(chǎn)生了縱多優(yōu)秀設(shè)計作品。

設(shè)計的貢獻是巨大的，特別是它的設(shè)計教育有著深遠(yuǎn)的明代家具分類：一為椅凳類，有官帽椅、燈掛椅、圈椅、影響，其教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，方凳等；二為幾案類；三為床榻類；四為臺架類；五為它培養(yǎng)出的杰出建筑師與設(shè)計師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計推屏座類。

向了新的高度。局限性——

1、在設(shè)計中過分強調(diào)抽象哥特式風(fēng)格：13世紀(jì)后半期，以法國為中心的哥特式建的幾何圖形，“立方體就是上帝”，無論何種產(chǎn)品，何種筑風(fēng)格風(fēng)靡歐洲大陸。又稱高直式，是以其垂直向上的材料都采用幾何造型，從而走上了形式主義的道路，有動勢為設(shè)計特點。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓時甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能。

2、嚴(yán)格的幾何造型和拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運用簇對工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的柱、浮雕等層次豐富的裝飾。法國的巴黎圣母院、德國人情味。

3、包豪斯積極倡導(dǎo)為普通大眾的設(shè)計，但由的科隆大教堂都是哥特式建筑的杰出代表。

于包豪斯的設(shè)計美學(xué)抽象而深奧，因而曲高和寡，只能花邊風(fēng)格(名詞解釋)19世紀(jì)的玻璃工業(yè)產(chǎn)生了玻璃壓為少數(shù)知識分子和富有階層所欣賞。美國的制造體系與設(shè)計(簡答)產(chǎn)生的原因、特點、典藝術(shù)裝飾風(fēng)格

型產(chǎn)品、人物

卡地亞設(shè)計的“坦克”表

19世紀(jì)中葉，美國工業(yè)迅速發(fā)展，由于缺乏廉價勞動力，代表產(chǎn)品：甲殼蟲小汽車

機械化速度加快。為適應(yīng)大規(guī)模機器生產(chǎn)，在美國發(fā)展斯堪的納維亞風(fēng)格（丹麥，芬蘭，挪威，瑞典，冰島）了一種新的生產(chǎn)方式，這種方式確定了現(xiàn)代工業(yè)化批量PH燈名字的由來：丹麥設(shè)計師保羅?漢寧森生產(chǎn)的模式和工藝，特點是：標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)；PoulHenningsen名字簡稱為PH，由此得名。產(chǎn)品零件具有可互換性；在一系列簡化了機械操作中使PH燈的四個特點：

用大功率機械裝置等，這就是“美國制造體系”。懷特

1、所有的光線必須經(jīng)過一次反射才能達(dá)到工作面，以尼被稱為“美國制造體系”之父。

獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影。模數(shù)—20世紀(jì)初，家具生產(chǎn)中廣泛采用的一種標(biāo)準(zhǔn)單無論從任何角度不能看到光源，以免眩光刺激眼睛。位。

3、對白熾燈光譜進行補償，以獲得適宜的光色。英國海德公園“水晶宮”國際博覽會—1851年

4、減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防拉斯金、莫里斯與工藝美術(shù)運動

止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。拉斯金為建筑和產(chǎn)品設(shè)計提出的若干準(zhǔn)則：

1、師承自職業(yè)工業(yè)設(shè)計師的出現(xiàn)139

然，從大自然中汲取營養(yǎng)，而不是盲目地抄襲舊有的樣職業(yè)設(shè)計師：提革、羅維、蓋茨、德雷夫斯德雷夫式。

2、使用傳統(tǒng)的自然材料，反對使用鋼鐵、玻璃等斯《為人民的設(shè)計》開創(chuàng)了關(guān)注于人機學(xué)的傳統(tǒng)。工業(yè)材料。

3、忠實于材料本身的特點，反映材料的真斯堪的納維亞設(shè)計

實質(zhì)感。

漢寧森克蘭特馬姆斯登阿爾托 工藝美術(shù)運動的貢獻、局限性：工藝美術(shù)運動對于設(shè)計艾格里胡高沙遜威斯加德 改革的貢獻是重要的，首先提出了美與技術(shù)結(jié)合的原漢寧森設(shè)計的PH—5吊燈 則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。另外，工漢寧森設(shè)計的PH洋薊吊燈

藝美術(shù)運動的設(shè)計強調(diào)“師承自然”、忠實于材料和適維納設(shè)計的系列“中國椅”之一 應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。局雅各布森于1952年設(shè)計的“蟻”椅 限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，是違背歷史發(fā)雅各布森于1958年設(shè)計的“蛋”椅 展潮流的，使英國設(shè)計走了彎路。沙里寧設(shè)計的“胎”椅 19世紀(jì)的工業(yè)設(shè)計師——德萊賽

沙里寧設(shè)計的“郁金香”椅

沙利文是芝加哥學(xué)派的中堅人物和理論家，他最先提出美國商業(yè)性設(shè)計的本質(zhì)、核心、形式

了“形式追隨功能”口號。

由于工業(yè)設(shè)計作為一種社會上公認(rèn)的職業(yè)起源于美國，第二代芝加哥學(xué)派中最負(fù)盛名的人物是 萊特 它是20世紀(jì)20-30年代激烈商品競爭的產(chǎn)物，因而一萊特——落水別墅

開始就帶有濃厚的商業(yè)色彩。商業(yè)性設(shè)計的本質(zhì)是形式新藝術(shù)運動(Art Nouveau)設(shè)計風(fēng)格

主義的，它在設(shè)計中強調(diào)形式第一，功能第二。設(shè)計師比利時：最富有代表性的人物有兩位：霍爾塔和維爾德 們?yōu)榱舜龠M商品銷售，增加經(jīng)濟效益，不斷花樣翻新，霍爾塔是一位建筑師他在建筑與室內(nèi)設(shè)計中喜歡用葡以流行的時尚來博得消費者的青睞，但這種商業(yè)性設(shè)計萄蔓延相互纏繞和螺旋扭曲的線條，被稱為“比利時線有時是以犧牲部分使用功能為代價的美國商業(yè)性設(shè)計條”或“鞭條”。的核心是“有計劃的商品廢止制”，即通過人為的方式法國：最重要人物是賓，另一位吉馬德，他做有影響的使產(chǎn)品在較短的時間內(nèi)失效，從而迫使消費者不斷地購作品是為巴黎地鐵做的設(shè)計，這些設(shè)計賦予了新藝術(shù)最買新產(chǎn)品。商品的廢止制有如下三種形式：

有名的戲稱“地鐵風(fēng)格”(“地鐵風(fēng)格”—起伏彎曲的功能型廢止，也就是使新產(chǎn)品具有更多、更完善的功能，植物紋樣)。從而讓先前的產(chǎn)品“老化”。

法國南錫：蓋勒

合意型廢止，由于經(jīng)常性地推出新的流行款式，使原來西班牙：安東尼·高迪—以浪漫主義的幻想，極力使塑的產(chǎn)品過時，即因為不合消費者的意趣而廢止。性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑中去。

質(zhì)量型廢止，即預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一段德國：新藝術(shù)被稱為“青春風(fēng)格”—雷邁斯克米德貝時間后便不能使用。

倫斯

有計劃的商品廢止制是資本主義經(jīng)濟制度的畸形兒，對美國：蒂法尼

于它有兩種截然不同的觀點。厄爾等人認(rèn)為這是對設(shè)計麥金托什與維也納分離派的最大鞭策，是經(jīng)濟發(fā)展的動力，并且在自己的設(shè)計活格拉斯哥四人”—麥金托什和妻子，以及妻妹、妹夫 動中實際應(yīng)用它。另一些人，如諾伊斯等則認(rèn)為有計劃維也納分離派—霍夫曼(受麥金托什影響，喜歡規(guī)整的的商品廢止制是社會資源的浪費和對消費者的不負(fù)責(zé)垂直構(gòu)圖，并逐漸演變?yōu)榉礁窬W(wǎng)的形式“棋盤霍夫曼”)、任，因而是不道德的。

莫瑟、奧布里奇

代表設(shè)計公司 ：平尼法里那設(shè)計公司意大利設(shè)計公德意志制造聯(lián)盟

司

貝倫斯的學(xué)生——格羅披烏斯、米斯、柯布西埃 代表人物：喬治亞羅

斯堪的納維亞國家的手工藝與設(shè)計

阿斯卡尼奧于1946年設(shè)計的“維斯柏”98CC小型摩托立體主義：產(chǎn)生并形成于第一次世界大戰(zhàn)前夕的法國，車

它的基本原則是用幾何圖形(圓柱體、圓錐體、立方體、薩帕于1927年設(shè)計工作臺燈

喬治亞羅設(shè)計的“中華”小汽車

戰(zhàn)后包豪斯(烏爾姆斯設(shè)計學(xué)院)的創(chuàng)建者：馬克斯．比爾第二任校長：馬爾多納多 日本的傳統(tǒng)文化與高技術(shù)

日本雙軌制的表現(xiàn)形式、共同點、典型產(chǎn)品

日本是一個歷史悠久的國度,日本設(shè)計在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中采用了所謂的“雙軌制”。一方面在服裝、家具、室內(nèi)設(shè)計、手工藝品等設(shè)計領(lǐng)域系統(tǒng)地研究傳統(tǒng),以求保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性;另一方面在高技術(shù)的設(shè)計領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的需求進行設(shè)計。這些設(shè)計在形式上與傳統(tǒng)沒有直接聯(lián)系,但設(shè)計的基本思維還是受到傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響,如小型化、多功能及對細(xì)節(jié)的關(guān)注等。

高技術(shù)與傳統(tǒng)文化的平衡是日本現(xiàn)代設(shè)計的一個特色，處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中采用所謂“雙軌制”，重視文化積累和保留，嚴(yán)謹(jǐn)和俗麗兼而有之。

典型產(chǎn)品———1956年柳宗理設(shè)計的“蝴蝶”凳 中國臺灣地區(qū)及韓國的工業(yè)設(shè)計 公司識別設(shè)計

人機工程學(xué)的發(fā)展

新技術(shù)及新材料與設(shè)計

潘頓于1968年設(shè)計的整體成形玻纖增強塑料椅“潘頓”椅

理性主義與“無名性”設(shè)計

“無名性”設(shè)計產(chǎn)生的原因、特點：在設(shè)計的多元化潮流中，以設(shè)計科學(xué)為基礎(chǔ)的理性主義占著主導(dǎo)地位。它強調(diào)設(shè)計是一項集體的活動，強調(diào)對設(shè)計過程的理性分析，而不追求任何表面的個人風(fēng)格，因而體現(xiàn)出一種“無名性”的設(shè)計特征。這種設(shè)計觀念實際上是現(xiàn)代主義的延續(xù)和發(fā)展。但它與早期現(xiàn)代主義不同，并不著意于藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合上，而是試圖為設(shè)計確定一種科學(xué)的、系統(tǒng)的理論，即所謂用設(shè)計科學(xué)來指導(dǎo)設(shè)計，從而減少設(shè)計中的主觀意識?！靶卢F(xiàn)代主義”(Neo—Modernism)

代表作品：法國蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心——設(shè)計師：皮阿諾、羅杰斯 后現(xiàn)代主義

斯恩特把后現(xiàn)代主義的特征歸結(jié)為三點：文脈主義，引喻主義，裝飾主義 “孟菲斯”(Memphis)解構(gòu)主義(Deconstruction)綠色設(shè)計與可持續(xù)設(shè)計

綠色設(shè)計 形成原因（經(jīng)濟、觀念）：

自工業(yè)革命以來,科學(xué)技術(shù)的巨大進步為人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)文明,同時,也在以空前的規(guī)模和速度破壞著人類賴以生存的地球空間,造成了溫室效應(yīng),資源枯竭、臭氧層的破壞,噪音污染,垃圾污染,水污染,植被銳減等一系列環(huán)境問題,給人類的生存及發(fā)展造成嚴(yán)重威脅。隨著全人類物質(zhì)文明的高速發(fā)展,人們也逐漸認(rèn)識到以環(huán)境污染為代價而換取經(jīng)濟增長所帶來的巨大危害,對環(huán)境的保護和修復(fù)成為社會持續(xù)發(fā)展的根本保證。

實際上，進入20世紀(jì)90年代，風(fēng)格上的花樣翻新似乎已經(jīng)走到了盡頭，后現(xiàn)代已成明日黃花，解構(gòu)主義依舊是曲高和寡，工業(yè)設(shè)計需要理論上的突破。于是不少設(shè)計師轉(zhuǎn)向從深層次上探索工業(yè)設(shè)計與人類永續(xù)發(fā)展的關(guān)系，力圖通過設(shè)計活動，在人–社會–環(huán)境之間建立起一種協(xié)調(diào)發(fā)展的機制，這標(biāo)志著工業(yè)設(shè)計發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)變。綠色設(shè)計的概念應(yīng)運而生，成為當(dāng)今工業(yè)設(shè)計發(fā)展的主要趨勢之一。

綠色設(shè)計源于人們對于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計師的職業(yè)道德和社會責(zé)任心的回歸。特別是工業(yè)設(shè)計的過度商業(yè)化，使設(shè)計成了鼓勵人們無節(jié)制消費的重要介質(zhì)。

(綠色設(shè)計著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計過程的每一個決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞。對工業(yè)設(shè)計而言，綠色設(shè)計的核心是“3R”，即Reduce、Recycle和Reuse，不僅要盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)或重新利用。)“簡約主義”(Minimalism)

可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(SustainableDevelopment)計算機技術(shù)的發(fā)展與工業(yè)設(shè)計 美國信息時代的工業(yè)設(shè)計