第一篇：2016屆高考政治：生活與哲學原理方法論總結及思想政治全套易錯解析

2016屆高考政治：生活與哲學原理方法論總結及思想政治全套易錯解析

（辨證）唯物論

1．物質和意識的辯證關系原理

（1）物質決定意識，意識是物質的反映。這一原理要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發、實事求是。

這一原理主要應用于分析各種路線、方針、政策、計劃的制定都是從當時或者當地的實際情況出發。（根據當地?作?；分析實際）

（2）意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發展促進作用,錯誤意識對事物發展起著阻礙作用。這就要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

這一原理主要應用于分析各種路線、方針、政策、計劃的制定或某種精神、某種文化所起的巨大作用。

2．規律的客觀性和普遍性原理

所謂規律，就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。規律是普遍的，規律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律的客觀性和普遍性要求我們：①必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。②在客觀規律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

這一原理主要應用于分析說明人類的實踐活動達到了預期目的或者受到懲罰（神舟系列飛船順利升空并順利返回、“非典”和“禽流感”的肆虐、抗擊“非典”及抗擊“禽流感”取得偉大勝利）、可持續發展問題；跨世紀的四大工程建設；奧運健兒的頑強拼搏；

※ 如何做到一切從實際出發，實事求是？

①一切從實際出發，就是我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。②堅持一切從實際出發，實事求是，要從全面、變化發展的實際出發，做到主觀與客觀具體的歷史的統一。

③堅持一切從實際出發，實事求是，要發揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。

④堅持一切從實際出發，實事求是，要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹的科學態度結合起來。

⑤既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀，因循守舊，無所作為的思想。

3．意識能動作用原理

（1）人能夠能動地認識世界。①意識活動具有目的性和計劃性

②意識活動具有自覺選擇性和主動創造性

③世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。

（2）人能夠能動地改造世界。意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。

（3）意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

4．自然界客觀性原理

自然界的存在與發展是客觀的，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。這就要求我們：我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。

這一原理主要用于分析人與自然關系的具體事例。

5．運動和靜止辯證關系原理

運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的，相對的。動中有靜，靜中有動。世界上一切事物都是絕對運動和相對靜止的統一。這就要求我們既要用運動、變化、發展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。反對割裂運動和靜止辯證關系的兩種錯誤傾向：一是只承認相對靜止而否認運動的形而上學的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論。

這一原理主要應用于分析說明國家政策的連續性與穩定性

辯證唯物主義認識論

1．實踐和認識的辯證關系

（1）實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。這一原理要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

這一原理主要應用于分析說明實踐出真知、認識的發展、糾正、學以致用。

（2）認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理、科學理論對人們的實踐活動有巨大的推動作用。

這一原理主要應用于分析說明正確認識（科學理論）對實踐的促進作用。

2．認識的反復性、無限性和上升性

①認識具有反復性，由于受主、客觀條件的限制（重點了解），人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

②認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。

③認識的反復性和無限性表明認識具有前進性和上升性。

④這要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展

真理。

3．實踐特征的原理

①實踐是人們改造客觀世界的一切活動。②實踐具有以下三個特征：

第一，實踐是客觀的物質性的活動。實踐的主體、對象、手段和結果都是客觀的。

第二，實踐是有意識、有目的的能動性的活動。任何實踐活動都是在人的意識的指導下進行的，具有能動性。有意識的實踐活動，總是追求達到一定的目的，具有目的性。

第三，實踐是社會性、歷史性的活動。實踐活動是在一定的社會關系中進行的，它不是單個人的活動，而是社會的活動，具有社會性。具有社會性的實踐總是隨著社會的發展而發展，由低級到高級，由簡單到復雜，具有歷史性。這一原理要求我們堅持實踐觀點。

4．真理的客觀性

真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。要求我們堅持真理面前人人平等。（了解：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識（真理）。）

5．真理的條件性和具體性

真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

（唯物）辯證法

（一）聯系的觀點

1．聯系的普遍性原理及方法論

所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯系是普遍的。這要求我們要用聯系的觀點看問題。

這一原理主要應用于分析說明要看到事物之間的影響。

2．聯系的客觀性原理及方法論

聯系是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。聯系的客觀性要求我們：①要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

這一原理主要說明，尊重客觀事實或某種規律，去改造客觀世界（做事情）。

3．聯系的多樣性原理及方法論

世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉移。

這一原理主要說明為了事物的發展，要分析各種條件。

4．整體和部分辯證關系的原理及方法論

※（1）整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能。這就要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（2）。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這就要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

這一原理主要應用于分析說明一事舉而三役畢；一箭雙雕；一招不慎，全盤皆輸；不謀全局者不足謀一域；兩個大局；樹立全國一盤棋思想，維護中央權威，反對地方保護主義；反對民族分裂勢力，實現祖國統一；堅持集體主義。

5．系統優化的方法原理

整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。

①掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性。②要注意遵循系統內部結構的有序性。③要注重系統內部結構的優化趨向。④要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

（二）發展的觀點

1．發展的普遍性、實質原理及方法論

發展具有普遍性，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。這要求我們要用發展的觀點去看問題。

這一原理主要應用于分析說明事物的變化發展。

2．事物發展的總趨勢原理及方法論

事物發展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。這要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。

這一原理主要應用于分析說明正確看待成功中的困難和挫折。

3．事物發展的狀態——量變和質變辯證關系的原理及方法論

事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環，不斷前進。這要求我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

這一原理主要應用于分析說明無論做什么事情都要慢慢來或者抓住時機。4．事物發展的原因——內外因辨證關系原理

矛盾是事物發展的動力，事物的發展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。這一原理要求我們分析和解決問題時，堅持內外因相結合的觀點。

這一原理主要應用于分析說明正確看待個人的成長，或者某種事情成功是自身因素和外在條件綜合作用的結果。

（三）矛盾的觀點（矛盾分析法）

1．矛盾即對立統一原理及方法論

世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統一。矛盾即對立統一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。

這一原理主要應用于分析說明A和B的關系。

2．矛盾的普遍性原理及方法論

矛盾的普遍性是指事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；想問題辦事情要堅持一分為二的觀點，堅持兩點論，反對片面性。

這一原理主要應用于分析說明要敢于正視各種各樣的問題。

3．矛盾的特殊性原理及方法論

矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析。

這一原理主要應用于分析說明萬物莫不相異；對癥下藥、量體裁衣；世界上沒有兩片完全相同的樹葉；白馬非馬論；從事物本身的特點出發。

※具體問題具體分析即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎；是我們正確解決矛盾的關鍵。

4．矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理及方法論

矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。

這一原理主要用于分析共性與個性，搞試點，借鑒經驗，靈活執行黨和國家的路線方針政策。

5．主要矛盾和和次要矛盾辯證關系的原理及方法論

（1）主要矛盾在復雜事物的發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用，決定或影響著其它矛盾的存在和發展。這要求我們要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵。

這一原理主要應用于分析說明發展是黨執政興國的第一要務；以經濟建設為中心，大力發展生產力；反對眉毛胡子一把抓（不分主次）；牽牛要牽牛鼻子；射人先射馬，擒賊先擒王；工作要做到點子上，好鋼要用到刀刃上。

（2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。這就要求我們統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。

這一原理主要應用于既要以經濟建設為中心又要堅持兩手抓兩手都要硬。

6．矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理及方法論

每一個矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。這一原理要求我們要著重把握矛盾的主要方面，重視主流。

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。這就要求我們不忽視矛盾的次要方面，即支流。

這一原理主要應用于分析說明金無赤足，人無完人；一個指頭和九個指頭；對黨的現狀的分析；對各種形勢的分析；對某個事物性質的分析（定性分析）等。

（四）創新意識

1．辯證否定觀原理及方法論

①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。②辯證的否定觀既是聯系的環節，又是發展的環節。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。③辯證否定的實質就是“揚棄”。④辯證的否定要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

2．辯證法的革命批判精神原理及方法論

辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。

辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

這一原理主要用于分析各種各樣的創新。

歷史唯物主義（唯物史觀）

1．社會存在與社會意識的辨證關系原理及方法論

①社會存在決定社會站意識。（社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化

發展決定社會意識的變化發展）主要用于分析說明有什么樣的社會實際，就會有什么樣的計劃、方針、政策。

②社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發展具有阻礙作用。這要求我們要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識。

這一原理主要用于分析說明實行了某個計劃、方針、政策之后的積極效果。

2．兩大基本規律的矛盾運動原理及方法論（經濟領域用①，政治文化社會領域用②）

①生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。表明生產關系一定適合生產力發展狀況的規律是人類社會發展的基本規律。

②經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發展的規律是人類社會發展的又一基本規律。

這要求我們尊重社會發展的客觀規律，樹立改革創新的意識，不斷調整生產關系和（上層建筑）中不適應生產力（經濟基礎）發展的方面和環節，推進中國特色社會主義事業不斷前進。

③改革的實質，目的，地位。

這一原理主要用于分析改革（經濟、政治、文化、文化等社會各個領域）比如，互聯網+計劃，供給側結構性改革。

3．人民群眾是歷史的創造者的原理及方法論

人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者；是社會變革的決定力量。這要求我們樹立群眾觀，堅持群眾路線。

這一原理主要應用于分析說明關注民生（弱勢群體、下崗職工、農民工），重視民意。

4．價值觀的導向作用原理及方法論

價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現在對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅動、制約、導向作用。這要求我們自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。

這一原理主要應用于分析說明關注民生（弱勢群體、下崗職工、農民工），重視民意。先進人物的價值取向和價值選擇。

5．價值判斷與價值選擇

①人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。

②要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。③價值判斷與價值選擇的特征：社會歷史性（社會發展的不同時期階段的價值判斷與價值選擇）、主體差異性（不同的人價值判斷與價值選擇）

6．人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的真正價值在于對社會的貢獻。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉化為物質貢獻。

這一原理主要應用于分析說明奧運健兒為國拼搏的事跡；科學家為國爭光、為國作貢獻的事跡；先進人物的人生價值。

7．我們應如何創造和實現人生價值？

（1）在勞動和奉獻中創造價值。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現和證明自己的價值。在社會主義社會，勞動是創造人類美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）在個人與社會的統一中實現價值。社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。人的價值，只能在社會中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。

（3）在砥礪自我中走向成功。實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；實現人生價值，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

這一原理主要應用于分析說明奧運健兒為國拼搏的事跡；科學家為國爭光、為國作貢獻的事跡；先進人物的人生價值。

高中政治易錯知識點

經濟生活改錯題

1、商品的基本屬性的易錯觀點

（1）使用價值是商品特有的屬性，是購買者的目的所在。（注意：使用價值不是商品特有的屬性）（2）商品的質量越好，價格越高。

（注意：價格的基礎是價值，使用價值與價值量沒有直接關系）

（3）有使用價值的東西一定有價值，有價值的東西必然有使用價值。（注意：有使用價值的東西不一定有價值）

（4）使用價值不同是不同商品之間能夠交換的原因。（注意：不同商品能交換的原因是因為都具有價值）

（5）價值是使用價值的物質承擔者，二者是不可分割的。

（注意：前一句顛倒了二者的關系，只有在商品中二者才是不可割的

2、商品價值量的易錯觀點

（1）社會勞動生產率與商品價值總量成正比

（注意：社會勞動生產率與商品價值總量無關，單位時間內形成的價值總量是一定的）（2）某企業通過技術創新可以提高社會勞動生產率，使商品的價值量減少。（注意：提高的是個別勞動生產率，商品的價值量不變）（3）商品價格下降的根本原因是個別勞動生產率不斷提高。（注意：商品價格下降是由于社會勞動生產率的提高）（4）價值決定價格，商品價值變化，價格也一定變化。

（注意：不一定，價格還受供求關系、宏觀調控、貨幣發行量等因素的影響）

3、貨幣的易錯觀點

（1）金銀是商品交換長期發展的產物。

（注意：金銀是自然物，貨幣才是商品交換長期發展的產物）（2）貨幣是從商品中分離出來，充當一般等價物的商品（注意：應該是固定的充當一般等價物）（3）金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。（注意：金銀天然不是貨幣）

（4）貨幣執行價值尺度和流通手段職能需要的是現實的貨幣。（注意：執行價值尺度是觀念中的貨幣）

（5）通貨膨脹必然引起物價上漲，物價上漲必然引起通貨膨脹。（注意：物價上漲不一定會引起通貨膨脹）

4、價值規律的易錯觀點

（1）價值規律是市場經濟特有的規律（注意：應該是商品經濟的基本規律）（2）商品供應量與需求量互相制約。（注意：應該是供求與價格相互制約）

（3）等價交換就是指商品的價格與價值相符合。（注意：價格與價值不一致也是等價交換的形式）（4）價值決定供求，供求影響價值。（注意：價值決定價格，供求影響價格）

（5）等價交換是指每次交換商品的價格都與價值相一致。（注意：不一定每次都一致，而是經常不一致）（6）價格由購買力決定。

（注意：價格的決定因素是價值，購買力只能影響價格）

5、生產與消費及消費類型

（１）生產是消費的目的和動力（注意：消費是生產的目的和動力）（２）消費決定生產

（注意：顛倒了二者的關系）

（３）按消費的目的不同，可以分為錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費（注意：是按消費的交易方式不同分的）

（４）隨著生產力的發展和人們生活水平的提高，生存資料消費將逐步被享受性的消費所取代

（注意：取代的說法錯誤）

（５）有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事，便不由自主的加入，仿效和重復人家的行為，所以從眾心理不可有。

（注意：盲目從眾才不可取）6．關于基本經濟制度的易錯觀點

（1）國有經濟是社會主義經濟制度的基礎（注意：公有制是基礎，國有經濟是主導）

（2）公有制的主體地位主要體現在國有經濟在社會總資產中占優勢。（注意：應該是公有資產在社會總資產中占優勢）（3）公有資產占優勢，主要是看量的優勢。（注意：既要有量的優勢，又要注重質的提高）

（4）個體經濟是以生產資料私有和雇傭勞動為基礎的。（注意：個體經濟以勞動者自己的勞動為基礎）

（5）非公有制是社會主義經濟的重要組成部分，是推動我國生產力發展的主要力量。（注意：非公有制經濟是社會主義市場經濟的重要組成部分，不能將社會主義市場經濟與社會主義經濟混同；是推動我國生產力發展的重要力量而不是主要力量）

（6）國有經濟在國民經濟各個領域中都占有支配地位。

（注意：在關系國民經濟命脈的重要行業和關鍵領域中占有支配地位）（7）股份制都具有公有制性質。

（注意：只有國有、集體控股，企業才具有明顯的公有性）（8）股份制有利于擴大公有資本的支配范圍。（注意：不能籠統地說）

7．關于公司和股份制的易錯觀點

（１）有限責任公司的最基本的特征是可以向社會公開募股集資。（注意：混淆了有限責任公司和股份有限公司）

（２）股份制是產品的分配方式。（注意：是企業組織形式）

（３）股份制是我國公司制的唯一形式。（注意：是主要實現形式）

（４）股票是一種表明債權、債務關系的憑證。（注意：混淆了股票和債券）

（５）股票價格與股息收入成反比，與銀行利息率成正比。（注意：前者是正比，后者是反比）

8、勞動者的權利和義務的易錯觀點

（１）勞動者各項權利的基礎是享有平等就業權（注意：勞動權）

（２）勞動者的權利和義務是相統一的，不可放棄的。（注意：權利可以放棄）

9、投資的選擇

（１）銀行存款利率提高，儲戶的實際收益越多。

（注意：居民的實際收益取決于存款利率和物價漲幅的對比）（２）債券和股票都是有價證券，都以定期收取利息為條件。（注意：股票不是定期收取利息的）

（３）金融債券具有信用度高、代用率高、收益高和流通性強等特點。（注意：政府債券）

（４）通過購買社會保險，投保人把風險轉移給保險人，使自己所承擔的風險損失降到最少。

（注意：是購買商業保險）

10、關于分配制度的易錯觀點

（1）在社會主義制度下，個人消費品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。

（注意：不能將分配原則等同于分配制度）（2）個體勞動者的分配方式屬于按勞分配。（注意：按勞動成果分配）

（3）私營企業中的工人獲得的工資收入屬于按勞動成果分配。（注意：按勞動要素分配）

（4）在我國的分配制度中，按勞分配體現了公平，忽略了效率；按生產要素分配體現了效率，忽略了公平。

（注意：效率和公平是不可分割的）

（５）勞動生產率越高，產量越大，效率越好。（注意：勞動生產率與效率是不同概念）

11、關于財政的易錯觀點

（１）國有企業上繳的利潤收入是我國財政收入的最主要的形式。（注意：稅收是主要形式）

（２）財政赤字是指當年財政收入大于支出，出現差額的經濟現象。（注意：是小于）

（３）財政收入減少，會減少企業和個人的收入。（注意：應該是財政收入增加，會減少）

（４）要發揮財政在促進社會事業發展中的作用，關鍵是要增加稅收收入。（注意：關鍵是發展經濟，還要調整分配政策）

12、稅收和納稅人

（１）我國國家稅收的主要來源是集體經濟。（注意：國有經濟）

（２）要充分發揮財政的作用，就要提高稅收的稅率。（注意：二者無必然聯系）

（３）不同性質國家的稅收，其分配主體都是國家，稅款都是取之于民、用之于民（注意：社會主義稅收取之于民、用之于民）（４）稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。

（注意：固定性是指不經過國家批準不能隨意改變，而不是不能改變）（５）納稅人是指稅法上規定的最終負有納稅義務的單位或個人。（注意：直接負有）

（６）在我國，每個公民都是直接納稅人，人人都應該具有“納稅人”意識。（注意：不一定每個公民都是直接納稅人）

（７）每個公民的所有收入都在個人所得稅的納稅范圍。（注意：按照個人所得稅法規定的個人所得）

13、市場經濟的易錯觀點

（1）發展社會主義市場經濟要充分發揮宏觀調控在資源配置中的基礎性作用。（注意：在資源配置中起基礎性作用的是市場）（2）平等性是社會主義市場經濟的基本特征。

（注意：不能將市場經濟的基本特征和社會主義市場經濟的基本特征混淆）（3）在市場經濟條件下，應該以經濟手段和行政手段為主，發揮宏觀調控的總體功能。（注意：以經濟和法律手段為主）

（4）宏觀調控最主要的任務和目標是增加就業。（注意：促進經濟增長）

（5）必須鼓勵一部分地區和個人先富起來，通過先富帶動后富，最終達到共同富裕，同步富裕。

（注意：不可能同步富裕）

14、小康社會的經濟建設的易錯觀點

（１）總體小康水平就是全體人民都在達到的小康水平

（注意：總體小康是低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康）

15、經濟全球化與對外開放

（１）我國計算匯率，通常以100單位人民幣作為標準，折算為一定數量的外幣（注意：以100單位外幣為標準，折算為一定數量的人民幣）（２）經濟全球化使世界各國普遍受益

（注意：發達國家是主要受益者，發展中國家則面臨更大的挑戰）

（３）面對開放的世界，在社會主義現代化經濟建設過程中，必須把改革開放作為自己發展的根本基點

（注意：獨立自主、自立更生是根本基點）

高中經濟生活易錯易混知識點匯編

1．人民幣是使用價值和價值的統一體，其本質是一般等價物。（紙幣沒有價值，本質是貨幣符號）

2．商品必須是勞動產品，勞動產品也一定是商品。（勞動產品不用于交換就不是商品）3．勞動產品和商品都反映社會關系。（勞動產品不反映社會關系）

4．商品生產者重視商品的質量是為了增加商品的價值量。（目的是追求利潤，擴大商品的銷路）

5．使用價值是商品特有的屬性，是買者的目的所在。（價值是商品特有的屬性）

6．判斷社會經濟生活中是否出現通貨膨脹主要看社會上是否出現搶購風。(物價持續上漲，供不應求)7．信用卡的使用說明貨幣發展進入了信用貨幣的階段。（電子貨幣）

8．匯率反映兩國的經濟發展水平。（匯率又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率）9．匯率是用于國際間結算的支付手段。（匯率又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率）10．外匯儲備的增加標志著我國貿易順差越來越大。（綜合國力明顯提高）11．本國幣值貶值，必然導致該國進口貿易總額下降。

12．買方市場呈現的特征之一：價格便宜，消費者競相購買。13．使用價值不同是不同商品之間能夠交換的原因。（價值）14．社會勞動生產率與商品價值量成正比。（反比）

15．個別勞動生產率與商品價值量成正比，與商品價值總量無關。（無關 正比）16．社會勞動生產率、個別勞動生產率與單位時間內生產的商品的使用價值量都成反比。（正比）

17．金銀是商品交換長期發展的產物。（貨幣）

18．貨幣是從商品中分離出來，充當一般等價物的商品。（固定地充分一般等價物）19．金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。（貨幣天然是金銀，金銀天然不是貨幣）20．商品價格的高低，一般地說與商品本身價值大小成正比，與貨幣的價值大小成正比。（反比）

21．商品流通是以貨幣為媒介的商品交換。其公式是商品━━商品。（商品━━貨幣——商品）

22．紙幣是金屬貨幣的符號，只按照它所代替的金屬貨幣的價值執行價值尺度的職能。（流通手段）

23．對商品實行最高限價可能導致產品供過于求。（供不應求）紙幣發行量與流通中所需要的金屬貨幣量不符，就會引起通貨膨脹。（超過流通中所需要的量）24．

25．通貨膨脹必然引起物價上漲，物價上漲必然引起通貨膨脹。(不一定)26．通貨緊縮表現之一貨幣不斷貶值。（升值）

27．世界石油價格上漲是由社會必要勞動時間決定的。（主要由供求影響）28．企業提高能源的利用效率可以提高勞動生產率，降低商品價值量。29．加大產品的科技含量有利于提高產品價值量，增加盈利。30．企業要提高競爭力必須擴大生產規模，增加產量。

31．企業做廣告的根本目的是增加商品的價值量。（順利讓流商品，實現商品價值）32．要提高居民的消費水平必須增加居民工資。（增加收入）33．居民享受和發展方面的消費越增加，經濟就越發展。

34．國家提高電價能夠促進電力企業提高勞動生產率。（會促進新型能源的開發和生產）35．降低商品的價值有利于擴大商品的銷量。

36．消費者到折扣店購買名牌商品是從眾心理引發的消費。（求實心理）

37．貨幣成為財富的一般代表是因為貨幣是商品，有價值。（是一般等價物）38．生產決定需求（生產決定消費）

39．非公有制經濟是社會主義經濟的重要組成部分。（社會主義市場經濟）40．改革是對社會主義基本制度的根本變革。

41．改革就是調整生產關系中與生產力不相適應的部分。（補充：經濟基礎與上層建筑）42．分配是生產的目的、消費的動力。消費是生產和分配的前提、基礎。43．擴大內需是我國必須長期堅持的戰略方針和基本立足點。44．只有大力發展生產力，才能使生產和消費協調發展。

45．各種經濟成分同等重要，應一律平等對待。應鼓勵各種經濟成分在一切范圍內發展。46．現階段我國的公有制包括國有經濟、集體經濟、股份經濟。（混合經濟中的國有成分和集體成分）

47．股份制企業都必須由國家或集體控股。

48．股份制有利于實現政企分開。（國有企業實行股份制有利于政企分開）49．發展非公有制經濟有利于消除兩極分化，實現共同富裕。

50．在我國所有制結構中，國有經濟處于主體地位。（主導，支柱）51．公有制的主體地位體現在國有資產在社會總資產中占優勢，國有經濟發揮主導作用。（公有資產）

52．建立現代企業制度是我國經濟體制改革的目標。（經濟體制改革的目標是：建立社會主義市場經濟體制）

第一單元 公民的政治生活

１、人民民主專政的本質是公民當家作主。（注意：公民與人民不能等同。凡人民一定是公民，但公民不一定是人民。）

２、在我國，公民的權力和義務是相統一的。（注意：權利與權力不是一回事）３、我國是人民民主的社會主義國家。（注意：人民民主與人民民主專政不一樣的）

４、選舉權和被選舉權作為我國公民的基本政治權利，其主體是全體公民。（注意：并不是所有公民都有。憲法有規定，要年滿18周歲，而且依照法律被剝奪政治權利的人除外。）５、選舉權就是選舉國家機關工作人員的權利。（注意：是選舉權力機關代表的權利，即選舉人大代表的權利。）

６、享受權利才是人民當家作主的體現。（注意：人民享有權利和履行義務都是當家作主的體現。）

７、受教育程度越高的公民，享有公民的權利就越多。（注意：公民在法律面前一律平等，公民受教育程度的高低不影響公民享有的權利的多少。）

8、公民享有的權利都是一樣的。（注意：錯。如，全國人大代表享有的人身特別保護權和言論特別保障權，并非人人都有。）

9、等額選舉當選者已事先“內定”。（注意：不是，如果候選人的選票達不到法定的票數也是不能當選的。）

10、“選舉與我無關”“選誰都可以”（注意：錯，這是公民意識不強、主人翁意識不強。）

11、決策是少數精英的事，讓公民參與決策過程，只會干擾決策的形成。（注意：不是少數精英的事，公民參與決策，反映公民的意愿，集中公民的智慧，有助于形成科學的決策。）

12、公民對國家機關及其工作人員行使監督權，實行民主監督，是弱者對強者進行監督，不起任何作用。（注意：錯，公民實行民主監督，有著重要的現實意義，見課本第29頁）

13、公民應先履行義務，后享受權利。（注意：權利和義務作為法律關系是同時產生而又相對應存在的。）

14、村民委員會是村民民主管理村務的國家機關。（注意：村民委員會和居民委員會都不是國家機關。

第二單元 為人民服務的政府

1、中國共產黨能代替國家行使政府職能。（注意：錯，政黨、社會團體、政協、愛國組織都無權行使或者代替政府行使職能。）

2、政府有管理經濟的職能，所以政府可以直接干預經濟活動。（注意：政府不可以直接干預經濟，而是以宏觀調控為主，變直接干預為間接引導。）

3、合理行政就是合法行政。（注意：都是依法行政的具體要求，有聯系，又有區別，兩者不能混為一談。）

4、政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強立法工作。政府屬于立法機關。（注意：我國的立法機關是全國人民代表大會及其常委會）

5、在政府民主決策過程中，堅持少數服從多數的原則，對少數人的意見不予考慮。（注意：少數服從多數原則、尊重少數原則都是我們在民主決策中應堅持的原則。）

6、有效制約和監督權力的關鍵是發揮人民民主對權力的制約和監督。（注意：有效制約和監督權力的關鍵是建立健全制約和監督機制。這個機制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。

第三單元 建設社會主義政治文明

1、我國是人民當家作主的國家，所以人民能直接行使國家權力。（注意：人民代表是國家權力的直接行使者，不能說我國人民直接行使管理國家的權力。）

2、國務院可以制定行政法規，國務院也是立法機關。（注意：國務院作為最高國家行政機關，可以依法制定有關行政法規，但不是立法機關。）

3、各級人大都能制定法律，都是立法機關。（注意：地方人大只有制定地方性法規的權力，地方性法規不能等同于法律，不是立法機關。）

4、中國共產黨要依法行政，全心全意為人民服務。（注意：中國共產黨是依法執政，政府才是依法行政。）

5、在抗擊非典的斗爭中各級黨組織和黨員發揮了核心和先鋒模范作用，體現了黨的思想領導。（注：在抗非典的斗爭中各級黨組織和黨員發揮了核心和先鋒模范作用，體現了黨的組織領導。）

6、各民主黨派和中國共產黨有共同的階級基礎和群眾基礎。（注：各民主黨派和中國共產黨有共同的利益和政治基礎。中國共產黨代表無產階級和廣大人民的利益；各民主黨派代表各自所聯系的一部分社會主義勞動者和擁護社會主義的愛國者的利益。）

7、各民主黨派和中國共產黨是監督和被監督的關系。（注意：各民主黨派和中國共產黨相互監督。）

8、“三個代表”重要思想是中國共產黨成為對民主黨派進行政治、思想、組織領導的決定性因素。（注意：中國共產黨對民主黨派進行政治上的領導。）

9、人大代表代替人民行使國家權力。（注意：人大代表代表人民直接行使國家權力。）

10、人民代表大會享有最高立法權、最高決定權、最高任免權、最高監督權。（注意：全國人大及其常委會享有最高立法權、最高決定權、最高任免權、最高監督權。）

11、人大和其它國家機關是相互監督的關系。（注意：人大和其它國家機關是監督與被監督、領導與被領導的關系。）

12、全國人大常務委員會是我國的最高權力機關。（注意：全國人大是我國的最高權力機關。）

13、我國的根本政治制度是人民代表大會。（注意：我國的根本政治制度是人民代表大會制度。）

14、人民代表大會制度是我國的權力機關。（注意：人民代表大會是我國的權力機關。）

15、人大是行政機關的執行機關。（注意：行政機關是人大的執行機關。）

16、我國實行民主集中制的國家政權組織形式。（注意：人民代表大會制度是我國政權組織形式。實行民主集中制是我國國家機構組織和活動的原則之一。）

17、各級地方人民代表大會有制定法律的權力。（注意：各級地方人大有制定地方性法規的權力，全國人大才具有有制定法律的權力。）

18、鄧小平理論回答了中國社會主義的全部問題。（注意：鄧小平理論回答了中國社會主義的一系列問題。）

19、中共中央是國家最高權力機關。（注意：全國人大是我國的最高權力機關。）20、人民政協是國家大政方針政策的決策機關。（注意：中共中央是國家大政方針政策的決策機關）（即黨的政治領導）。

21、政協具有參政議政、民主監督和政治協商的國家職能。（注：政協具有參政議政、民主監督和政治協商的職能，但政協不是國家機關，不能行使國家職能。）

22、鄧小平理論的核心內容是解放思想，實事求是。（注意：鄧小平理論的核心內容是黨在社會主義初級階段的基本路線。鄧小平理論的精髓是解放思想、實事求是，也是貫穿這一理論的主線。“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”是鄧小平理論的主題。）

23、中共中央是我國的權力機關，全國人大、國務院、全國政協都是中央的執行機關。（注意：錯，我國的權力機關是人大，全國人大、國務院、全國政協都在中共中央的統一領導下（政治領導）協調一致開展工作。）

24、中共中央提出方針政策是通過全國人大、國務院、全國政協變為國家意志的。（注意：中國共產黨對國家的政治領導是通過法律來實現的，黨的政治領導通過人大變為國家意志。）

25、全國人大、國務院、全國政協是行使國家職能的國家機關（注意：全國人大、國務院是國家機關；政協不是國家機關，而是政治協商機構。）

26、我國的多黨合作就是多黨聯合執政。（注意：不對。共產黨是執政黨，各民主黨派是參政黨。）

27、我國的國體是人民代表大會制度，我國的政體是人民民主專政。（注意：我國的國體是人民民主專政，我國的政體是人民代表大會制度。）

28、我國民族問題就是宗教問題。（注意：往往交織在一起，但民族問題不一定就是宗教問題）

29、宗教不得干預政治，政治也不能干預宗教。（注意：宗教不得干預政治正確，但政治也不能干預宗教是錯誤的）

30、在我國，宗教活動受到法律的保護。（注意：正常的宗教活動才受到法律的保護）

31、我國已經消滅了民族壓迫，所以不存在民族問題了。（注意：消滅了民族剝削和民族壓迫，就消除了民族歧視和民族壓迫的根源。但當前影響我國民族團結的問題仍然存在。）

32、中華民族是中華人民共和國成立后開始形成的。（注意：錯）

33、少數民族和漢族的分布，界限十分清楚。（注意：我國民族分布呈現大雜居、小聚居、交錯雜居的特點。）

34、我國支持和鼓勵人民信仰宗教。（注意：我國是尊重和保護宗教信仰自由，但不支持和鼓勵人民信仰宗教。）

35、我國實行自主自辦的方針，與外國宗教不存在交往。（注意：我國宗教在獨立自主自辦的前提下，發展與國外宗教的交流和交往。）

36、依法管理宗教事務是為了使宗教信仰最終放棄有神論和宗教信仰，逐步消滅宗教。（注意：依法管理宗教事務是為了引導宗教與社會主義相適應，把宗教活動納入政策、法律、法規范圍。）

37、我國的宗教性質上已發生了根本轉變。（注意：新中國成立后，我國的宗教發生了根本的變化，但宗教的性質仍然是唯心主義。）

38、宗教已經完全與社會主義相適應。（注意：要引導宗教與社會主義相適應。）

39、在我國，宗教的積極作用是主要的。（注意：宗教主要起著消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內起一定積極作用。）40、民族區域自治是由我國民族關系的歷史特點和現實情況決定的。這些現實情況是指我國自秦漢以來就是統一的多民族國家。（注意：民族區域自治是由我國民族關系的歷史特點和現實情況決定的。歷史特點是指我國自秦漢以來就是統一的多民族國家。）

41、民族區域自治制度是我國的一項根本政治制度。（注意：民族區域自治制度是我國的一項基本政治制度。我國根本政治制度是人民代表大會制度。）

42、實行民族區域自治的地方有權制定民族區域自治法，行使自治權。（注意：民族區域自治地方有權制定自治條例和單行條例等自治性法規。）

43、實行民族區域自治的地方是在中央政權的統一領導下的特別行政區。（注意：民族區域自治地方是中央領導下的地方行政區域，不是特別行政區。）

44、民族區域自治地方享有高度的自治權。（注意：民族區域自治地方享有充分的自治權。特別行政區享有高度自治權。）

45、民族自治地方的自治機關有立法權。（注意：民族區域自治地方有權制定自治條例和單行條例等自治性法規，沒有立法權。）

46、民族自治地方是具有獨立主權的實體。（注意：民族自治地方是我國的地方行政區域，不具有獨立主權。）

47、民族區域自治是我國正確處理民族關系的基本原則。（民族區域自治是解決民族問題的基本政策。我國正確處理民族關系的基本原則是民族平等、民族團結、民族共同繁榮。）

48、依法執政是中國共產黨領導人民治理國家的基本方略。（注意：依法治國是中國共產黨領導人民治理國家的基本方略。）

49、人民當家作主是黨的領導和依法治國的根本保證。（注意：黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證。）

50、建設社會主義政治文明，最根本的就是要堅持人民當家作主、依法治國和以德治國的有機統一。（注意：建設社會主義政治文明，最根本的就是要堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。）

第四單元 當代國際社會

1、各國的外交政策都是由本國的國家利益和人民利益決定的（注意：各國的外交政策都是各國的國家性質、國家利益決定的。）

2、聯合國大會是唯一有權采取行動維護國際和平與安全的機構。（注意：聯合國安理會是唯一有權采取行動維護國際和平與安全的機構。）

3、國際組織是國際社會最基本的成員。（注意：主權國家是國際社會最基本的成員，也是國際關系的主要參加者。）

4、國家力量相同是國家間合作的基礎（注意：共同國家利益是國家間合作的基礎。）

5、一國的經濟越發達，對維護世界和平的貢獻就越大。（注意：錯，不能這樣認為，這是不科學的觀點。）

6、世界的多極化趨勢意味著當今世界已經實現了多極化。（注意：不正確。）

7、弱國無外交，經濟實力的強弱決定一國的外交政策。（注意：弱國也可以發展對外交往，推行本國的外交政策，發展同世界各國的友好關系。）

8、我國政府一貫信守和平共處五項原則，因此，在任何情況下都要同世界各國發展友好合作關系。（注意：我國同各國發展友好合作關系是有原則的，是以互相尊重主權和領土完整為基礎的，在涉及民族利益和國家主權的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，絕不拿原則做交易的。）

9、只有維護本國利益，才能促進世界的和平與發展。（注意：若只顧本國利益，而不顧他國利益和世界人民的根本利益，就不能促進世界和平與發展，甚至會阻礙或破壞世界的和平與發展。）

10、對解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是建立以和平共處五項原則為基礎的國際新秩序。（注意：對解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是應按照聯合國憲章和國際法準則，通過協商和平解決，反對訴諸武力。反對霸權主義和強權政治，解決和平與發展的有效途徑是建立以和平共處五項原則為基礎的國際新秩序。）

11、國家利益是國家賴以生存和發展的基礎。（注意：國家力量是主權國家賴以生存和發展的基礎。）

《政治生活》易混、易錯知識點歸納 第一、二單元

1.政府監督其他國家機關。

錯。各級政府都應該受人大、法院、檢察院監督，而不是監督其他國家機關。2.國務院行使國家最高權力。

認為國務院行使國家最高權力，這是不科學的。因為國務院行使的只是最高行政權力，最高立法權屬于全國人大。

3.村民選舉是我國政府機構改革的重要組成部分。錯。村委會不是國家政府機構，是村民自治組織。村委會選舉不是政府機構改革的組成部分。4.村民選舉村委會成員是公民在行使選舉權。

選舉權是指公民選舉國家權力機關的組成人員即人大代表的權利，所以，村民選舉村委會干部不屬于行使選舉權，因為村干部不是人民代表大會的代表，村民不是選舉國家權力機關的代表。

5.權利和義務都是不能放棄的。

錯。權利是可以放棄的，如選舉權，財產的繼承權等，而義務是公民不可推卸的責任，是不可以放棄的。

6.全國人大常委會有制定憲法的權力。

全國人大常委會的職權主要有：行使國家立法權；監督國家機關、任免國家機關工作人員；決定和規定國家生活中的重要問題。制定和修改憲法是全國人大的職權。7.正確區分人民代表大會制度的幾個問題

（1）“人民代表大會制度”與“人民代表大會”（2）“最高權力機關”與“權力機關”（3）“權力機關”與“其他國家機關”

（4）“人民代表大會制度”與“人民民主專政” 8.關于國家機關和國家機構

（1）不能把國家機關等同于國家機構，國家機構是國家機關的總和；

（2）不能把國家機關等同于國家權力機關，國家機關包括國家權力機關、行政機關、審判機關、檢察機關等；

（3）不能把國家機關等同于黨的機關、群眾團體（如人民政協則不是國家機關）； 9.基層政權組織與基層群眾自治組織

基層政權組織是指鄉鎮一級的人民代表大會和鄉鎮人民政府，基層群眾自治組織是指企事業單位的職工代表大會、城鎮社區的居民委員會和農村的村民委員會。

第三單元

1.中國共產黨對國家和社會生活的領導主要是組織社會主義經濟建設。

中國共產黨對國家和社會生活的領導，主要是政治領導、思想領導和組織領導。黨提出以經濟建設為中心的基本路線，體現了黨的政治領導。但是，黨的領導不能代替國家機構執行國家職能，組織和領導經濟建設是國家行政機關的職能。2.中國共產黨與各民主黨派之間是領導與被領導的關系。中國共產黨是執政黨，各民主黨派是參政黨，中國共產黨與各民主黨派在政治上是領導與被領導的關系。中國共產黨對各民主黨派的領導是政治領導，是政治原則、政治方向和重大方針政策的領導。

3.人民政協是我國的國家機關。

錯。（1）人民政協是戰國策的領導的多黨合作和政治協商的重要機構，是中國人民愛國同意戰線組織，具有廣泛的社會基礎，政協的職能主要是政治協商、民主監督和參政議政，它不屬于國家機構體系，不是一個國家機關。

（2）從國家機構的特征來看，國家機構具有強制性和權威性，政協不同與國家機關，它不直接對國家事務進行決策，政協的議事也沒有約束力；政協也不同于國家行政機關，它不直接處理行政事務；從政協組成人員看，它是具有廣泛的愛國統一戰線性質的組織，國家機關有鮮明的階級性，政協上下級為指導關系，而國家機關為領導關系。4.中共中央是我國的最高國家機關，行使最高決定權。

錯。中國共產黨不屬于我國的國家機構，不能行使國家職能；在國家決策中行使最高決定權的是全國人民代表大會。

5.各民主當派和中國共產黨共同執政。錯。略

6.中國共產黨行使經濟立法的職能。

錯。中國共產黨不是國家機關，不能行使立法權，也不履行經濟立法的職能。7.政治協商是多黨合作的基本方針。

錯。政治協商是人民政協的一項基本職能，多黨合作的基本方針是“長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共”。

8.關于我國處理民族關系的基本準則認識上易出現的幾個誤區

（1）不要認為各民族平等意味著民族之間沒有差別，“平等”不是“相同”；（2）民族團結意味著民族之間沒有矛盾；（3）各民族共同繁榮僅指經濟共同繁榮。9.關于民族區域自治

（1）民族區域自治就是少數民族自己管理自己。

我國的關于民族區域自治是以國家的統一為前提的，是國家統一領導下的自治。（2）我國實行關于民族區域自治是由我國人民民主專政的國家性質決定的。從關于民族區域自治制度作為我國的基本政治制度來看，是由我國的國家性質決定的。但從具體原因講，則是由我國的歷史特點和現實情況決定的。10.關于我國的宗教政策認識上易出現的幾個誤區

（1）我國實行宗教信仰自由政策是指公民有信仰宗教的自由。

我國實行宗教信仰自由政策，既保障人們信仰宗教的自由，又保障人們不信仰宗教的自由。（2）我國實行宗教信仰自由政策，我國保護一切宗教活動。我國保護正常的宗教活動。

（3）我國宗教堅持獨立自主、自辦的方針，意味著不與外國宗教組織發生聯系。（4）貫徹宗教信仰自由政策意味著我國相關宗教事務不受約束。

我國實行宗教信仰自由政策，國家保護正常的宗教活動。宗教活動必須在憲法、法律和政策的范圍內進行。為了更好地貫徹宗教信仰自由政策，必須依法加強對宗教事務的管理。（5）引導宗教與社會主義社會相適應就是宗教教義與社會主義本質是一致的。（6）實行宗教信仰自由政策就不應該宣傳無神論。

實行宗教信仰自由政策，既保障人們信仰宗教的自由，又保障人們不信仰宗教的自由。宣傳無神論是社會主義本質的內在要求，也是社會主義精神文明建設的一個重要方面。但是，對無神論的宣傳也有一定的限制，宣傳無神論不能到宗教活動場所進行。可見，宣傳無神論本身就是宗教信仰自由政策的應有之義。

第四單元

1.對“國家利益”認識的誤區

（1）國家利益就是指國家的經濟利益。（2）國家利益是通過對外政策來維護的。

國家利益是主權國家制定和推行對外政策的基本依據。每個國家總是根據自身的利益制定響應的、具體的外交政策。每個國家外交政策的執行過程，是國家利益的實現過程。但是，一個國家推行對外政策必須以一定的國家為基礎。國家力量是一個國家賴以生存和發展的基礎，是捍衛本國國家利益的基本能力。此外，維護國家利益還要制定和推行正確的對內政策，有效地實施政治和社會管理職能。

（3）國家利益就是指統治階級的利益。（4）維護國家利益是對外活動的追求目標。2.世界和平是中國和平發展的首要條件。

錯。的和平發展，主要是依靠自己的力量，但也離不開良好的外部環境。3.關于國際關系及其決定因素

（1）不能認為國際關系僅是國與國之間的關系。（2）不能認為國家性質是國際關系的決定因素。（3）不能認為國際關系是固定不變的。

4.聯合國是凌駕于主權國家之上的國際組織。

錯。略

5.和平與發展是當今時代的主題

（1）不要把和平問題與和平成為時代的主題相混淆。和平問題是維護世界和平，防止新的世界戰爭的問題。和平成為當今時代的主題是指和平具有了現實的可能性，新的世界大戰短期內打不起來。

（2）不要把發展問題與發展成為當今時代的主題相混淆。發展問題是世界經濟的發展，特別是發展中國家經濟的發展問題。發展成為當今時代的主題是指發展具有了現實的可能性，世界經濟出現了空前的大發展。

（3）不要認為一個國家經濟越發達，它對世界和平與發展的貢獻就越大。一個國家能不能對世界和平與發展做出貢獻，首先取決于這個國家的外交政策，而一個國家的外交政策是由其國家性質決定的，而不是由經濟發展水平決定。那些推行霸權主義、強權政治的國家，其經濟越發達，對世界和平與發展的危害越大。

文化生活改錯題

西雙版納的植物王國屬于文化現象。（注意：錯。文化是人類社會特有的而不是自然具有的，純粹“自然”的東西不是一種文化）□經濟是基礎，一定的文化由一定的經濟所決定，意味著文化與經濟的發展是同步的。（注意：錯。經濟是基礎，一定的文化由一定的經濟所決定，但并不意味著文化與經濟的發展是同步的。）

□每個人所具有的文化素養，不是天生的，而是后天自發形成。

（注意：錯。文化素養也不是后天自發形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養出來的。文化素養的形成，離不開生活、實踐和教育。）

□處在一定的文化環境中就一定能形成較高的文化素養。

（注意：錯。處在一定的文化環境中有利于形成一定的文化素養，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程。）□有文化就意味著文化程度高。

（注意：錯。文化不等于文化教育程度。）□人們文化素養的核心和標志是文化程度。

（注意：錯。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標志。）□社會文化和精神產品離不開物質載體。

□文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對人類社會的發展產生著深刻的影響，所以任何文化的發展對社會的發展都起到積極的促進作用。

（注意：錯。并非任何文化都起到積極的促進作用，只有先進的、健康的文化才起到促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用。）

□世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發展產生永久不變的影響。

（注意：錯。是深遠持久的影響；文化對人的影響有潛移默化和深遠持久的特點。）□文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。□文化是個人成長的催長劑。

（注意：錯。先進的、健康的才能成為個人成長的催長劑。）

第二單元

文化傳承與創新

●復習重點難點

1、文化是民族的、又是世界的。確認文化多樣性的價值。

2、理解對待文化多樣性的態度和原則。樹立尊重不同民族文化的觀念。

3、加強中外文化交流的意義。

4、闡述繼承傳統文化要“取其精華、去其糟粕”。

5、文化繼承與發展的關系。

6、教育在文化繼承中的作用。

7、社會實踐是文化創新的源泉、動力和根本途徑。

8、文化創新的作用。

9、闡述“繼承傳統，推陳出新”、“面向世界，博采眾長”是文化創新的重要途徑。

10、文化創新要把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系。克服文化“守舊主義”和“民族虛無主義”的錯誤傾向。

●易混易錯點

□民族節日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。（注意：錯。慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。注意民族節日和文化遺產對應的內容不能顛倒。）

□九寨溝為世界自然遺產，黃山為文化與自然遺產，廬山為文化景觀遺產，昆曲和古琴為人類口述和非物質文化遺產

□世界文化全球化趨勢的出現，必然弱化民族文化的多樣性。（注意：錯。沒有民族的文化就無所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿生機與活力。）

□在世界文化出現全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進行搶救和保護，應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。

（注意：錯。獨特文化傳統的文化保持，是“和而不同”的基礎，文化遺產是人類社會發展的見證，是人類文明的重要載體，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。）□世界文化就是各國文化的總和。

（注意：錯。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。）□文化的多樣性主要指民族文化的多樣性。文化的多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。也是文化創新的重要基礎。

□處理世界文化多樣性的原則是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化

（注意：錯。對待文化多樣性的正確態度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。處理世界文化多樣性的原則：遵循各國文化一律平等的原則。）□大眾傳媒的發展將會促使舊的傳媒的消失。

（注意：錯。大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，新的傳媒的出現，并不意味著舊的傳媒的消失。）

□各國之間互派留學生和訪問學者，是一種更為直接的文化傳播手段。

（注意：錯。文化交流的重要途徑：商貿、人口遷徙、教育，現代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。途徑和手段不要混淆）

□傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。

□互聯網是最直觀、最常見、最豐富，傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及

（注意：錯。人際傳播：最直觀、最常見、最豐富，傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時。注意各種文化傳播方式的特點）

□傳統思想，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。（注意：錯。傳統習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。傳統思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路，具有深刻影響。）□傳統建筑被稱為民族精神的火炬。

（注意：錯。傳統建筑被稱為凝固的藝術，是展現中國傳統文化的重要標志。傳統文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）□傳統文化在世代相傳中是一成不變的。

（注意：錯。傳統文化具有相對的穩定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內涵又能因時而變）

□傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶。中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。

□發展是繼承的必要前提，繼承是發展的必然要求。

（注意：錯。繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。）□在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，這就是文化傳承。□文化繼承就是文化發展

（注意：錯。繼承和發展強調的內容、要求和地位不同。）

□就文化自身的傳承而言，社會制度的更替、科學技術和思想運動，都會對文化發展產生重要影響。

（注意：錯。社會制度的更替是影響文化發展的最重要因素。但不是文化自身的因素）□教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇性、傳遞、創造文化的特定功能。□文化創新在一定條件下可以離開社會實踐。

（注意：錯。這個觀點錯。社會實踐是文化創新的源泉和動力，也是根本途徑）□文化創新的淵源是社會主義現代化建設。

（注意：錯。文化創新的淵源是傳統文化和外來文化中的一切人類文明的優秀成果；文化創新的源泉是社會主義現代化建設。）

□文化創新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發展。

（注意：不科學。文化創新還有另一個積極作用，即文化創新能促進民族文化的繁榮。）□發展先進文化是文化創新的根本目的。

（注意：錯。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。）

□文化創新來自作者的靈感，文化工作者是文化創造的主體。

（注意：錯。文化創新來源于社會實踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創造的主體。）

□文化創新的根本途徑是繼承傳統，推陳出新與面向世界，博采眾長。

（注意：錯，這是文化創新的基本途徑，文化創新的根本途徑是社會實踐。）□文化創新注意的問題主要是交流、融合。

（注意：錯。文化創新注意的問題主要是繼承傳統，又體現時代精神。）□文化創新表現為時代精神注入傳統文化的努力之中。

（注意：錯。文化創新表現為傳統文化注入時代精神的努力之中。）

□文化創新來自作者的靈感、想象力、創造力，文化工作者是文化創造的主體”

（注意：錯。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創造的主體；文化創造來自基層。）□立足于社會實踐，是文化創作的基本要求，也是文化創新的根本途徑。□“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：一味推崇外來文化，根本否定傳統文

化的傾向。

□建立學習型社會的內在要求：全民學習、終身學習

（注意：錯。建立學習型社會的內在要求：推動教育信息化和構建終身教育體系。“學習型社會”的核心內涵：全民學習、終身學習。）

第三單元

中華文化與民族精神

●學習要求（復習重點、難點）

1、了解中華文化源遠流長、博大精深

2、理解中華文化的包容性

3、了解中華文化是中國各族人民共同創造的4、了解中華民族精神是中華民族之魂。

5、了解中華民族精神的基本內涵。

6、理解中華民族精神的核心和新時期愛國主義的主題。

7、了解中國共產黨對民族精神的繼承和弘揚。

8、說明弘揚和培育民族精神的意義和途徑。

●易混易錯點

□隋唐，古代中華文化高速發展，在中華文化史上具有劃時代的意義。

（注意：錯。春秋戰國時期，諸子蜂起，百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形；秦朝促進了統一的民族文化的發展，在中華文化史上具有劃時代的意義；隋唐，古代中華文化高速發展，并以博大的胸襟吸收外域文化，進入氣度恢弘的全盛時代）□中華文化源遠流長得益于漢字和史學典籍的延續。

（注意：錯。中華文化源遠流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。）□中華文化源遠流長的見證是漢字與史學典籍。

（注意：錯。是漢字，不是文字。文字的發明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字是中華文明的重要標識。）

□隨著中國封建統治的日漸沒落和西方近代工業文明的巨大沖擊，中華文化經歷了衰微的過程

□包容性即包容一切文化

（注意：錯。包容性含義即求同存異和兼收并蓄。）

49、中華文化源遠流長和博大精深是一回事

（注意：錯。二者強調的方向不同）

□我國古代科學技術具有實用性和整體性的特點。科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一

□中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區文化都是相同的。

（注意：錯。不同區域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。）

□吳越文化的特點：流動和開放性強、精致淡雅；滇黔文化的特點：內斂性強，熱情奔放；滇黔文化較吳越文化具有多樣性的特征。

□中華文化呈現多種民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩也就不同。

（注意：錯。中華各民族的文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各民族文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有認同感和歸屬感。）□中華文化就是中國各民族的文化。

（注意：錯。不能這樣認為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。）

□中華文化的力量集中表現為民族精神的力量。

□中華民族精神是中華民族之魂（精神紐帶、精神動力、精神支柱），永不泯滅（貫穿中華民族發展全歷程）

□自強不息奠定了中華民族堅不可摧的立業根基。

（注意：錯。中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。”勤勞勇敢是中華民族的優良品格，奠定中華民族堅不可摧的立業根基；自強不息逐漸積淀為中華民族的內在氣質。）

□中華民族精神，深深植根于綿延數千年的優秀文化傳統之中，所以，中華民族精神是不變的。

（注意：錯。民族精神會隨著時代變化而不斷豐富。）

□中華民族精神的全部內涵可歸納為以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。（注意：錯。這是中華民族精神的基本內涵。）□愛社會主義是中華民族精神的核心。

（注意：錯。愛國主義是中華民族精神的核心。）□擁護祖國統一，是新時期愛國主義的主題。

（注意：錯。建設中國特色社會主義，擁護祖國統一，是新時期愛國主義的主題。）□愛國就必然愛社會主義

（注意：錯。在當代中國，愛國與愛社會主義本質上是一致的。）□中國共產黨人的革命精神，已成為現代中華民族精神的主體。□經濟建設是我國當前所有工作的中心，一切活動都要圍繞經濟建設展開，弘揚民族精神會影響經濟建設的。（注意：錯。弘揚民族精神不會影響經濟建設，反而有利于經濟的發展和綜合國力的提高。）□弘揚和培育民族精神就必須抵制外來文化的影響。

（注意：錯。兩者并不矛盾，但要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒世界各國人民創造的先進文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕外來腐朽文化的影響。）

第四單元

發展先進文化

●復習要求（復習重點、難點）

1、理解發展大眾文化的基本要求。

2、理解在當代中國發展先進文化的內涵

3、理解發展先進文化必須堅持馬克思主義的指導

4、理解發展先進文化，必須大力發展教育、科學、文化事業

5、理解我國社會主義思想道德建設的目標

6、說明知識文化修養和思想道德修養的關系

●易混易錯點

□文化生活出現多樣化的原因：文化市場出現了前所未有的斑斕色彩

（注意：錯。文化生活多樣化的原因：科學技術的發展，文化生產的規模化、產業化，文化市場的發育和完善。）

□流行文化代表著主流文化，就是經典文化。

（注意：錯。流行文化并不代表著主流文化，經典文化可以是流行的，但流行的并不一定是經典。）

□文化生活存在的問題是社會主義市場經濟的必然產物（注意：錯。市場經濟自身的弱點是其中的原因之一）

□傳統習俗屬于落后文化（注意：錯。二者有區別）

□我國堅決抵制，依法取締“法輪功”，體現了我們嚴厲打擊落后文化的決心。（注意：錯。“法輪功”是腐朽文化，腐朽文化與落后文化是不同的。）

□文化建設的重要內容：大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。

□馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉折點──開始了發展先進文化的歷程

□在文化建設中，堅持馬克思主義的指導地位，會妨礙文化多樣性的發展（注意：錯。文化多樣性的發展需要堅持馬克思主義的指導地位）

□大力建設社會主義核心價值體系是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。（注意：錯。堅持先進文化的前進方向的意義：是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。建設和諧文化根本上要大力建設社會主義核心價值體系。）□“三個代表”重要思想是引領中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟。（注意：錯。馬克思主義是引領中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟。）

□社會主義思想道德建設的基本內容是馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。

（注意：錯。馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。社會主義思想道德建設的基本內容是以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點，深入??。）

□社會主義精神文明建設以發展教育、科學、文化事業為目標。（注意：錯。建設社會主義精神文明的根本任務，也是發展先進文化的根本目標，即培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現代化建設的需要。是培育“四有公民”。）

□中國特色社會主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創建活動。□社會主義文明建設就是社會主義精神文明建設

（注意：錯。社會主義文明建設包括物質文明，政治文明和精神文明）□文化產業和文化事業是一回事

（注意：錯。二者有區別）

□貫徹發展先進文化的要求，始終把社會效益放在首位，支持文化產業的發展，增強我國文化產業的整體實力和競爭力

□建設社會主義精神文明是國家的事情，與個人無關

（注意：錯。中國特色社會主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創建活動，而且個人參加社會主義精神文明建設有重要意義）

□社會主義思想道德的內容是一成不變的（注意：錯。社會主義思想道德總要隨時代的發展而被賦予新的內涵。

□精神文明建設規定著文化建設的性質和方向，是文化建設的靈魂。

（注意：錯。思想道德建設是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環節。思想道德建設規定著文化建設的性質和方向，是文化建設的靈魂。）

□我國公民的基本道德規范是：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。□市場經濟是以市場主體追求個人利益最大化為原動力的經濟，所以，現代市場經濟運行不需要誠實守信

（注意：錯。誠實守信是現代市場經濟運行必不可少的條件。）□學生階段主要是提高科學文化修養，思想道德建設是以后的事。（注意：錯。這觀點錯。加強思想道德修養，能促進知識文化修養。）□科學文化修養高的人，思想道德修養也高，反之亦然

（注意，錯。二者有著密切聯系，但不能成正比）□我國人民的共同理想是共產主義理想。

（注意：錯。共同理想是建設中國特色社會主義，共產主義理想是最高理想。）

第一單元 生活智慧與時代精神

1、哲學是關于世界觀的科學。

（哲學可能是科學的，也可能是非科學的）

2、哲學是人們認識世界和改造世界的強大武器。(注意:馬克思主義哲學)

3、哲學是具體科學的總和。(注意:概括和總結)

4、具體科學以哲學為基礎，并且隨著哲學的發展而發展。(注意:顛倒了二者的關系)

5、哲學是科學的世界觀和方法論的統一。(注意:不一定是科學的關系)

6、具體科學知識揭示的是世界變化發展的最一般規律。(注意:哲學)

7、思維和存在的關系問題是哲學的基本派別。

(注意:思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。基本派別是唯物主義與唯心主義)

8、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學的基本問題展開的。

（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質和意識何者是世界的本原展開的）

9、唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。

（唯物主義中的具體形態也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。）

10、馬克思主義哲學產生后，出現了唯物論和唯心論的對立。

(注意:唯物論和唯心論的對立不是在馬克思主義哲學產生后才出現的。應該是出現了唯物史觀和唯心史觀的對立)

11、哲學的基本問題是物質和意識的辯證關系問題。

(注意:物質和意識的辯證關系問題不等于物質和意識的關系問題)

12、承認物質決定意識就是辯證唯物主義的觀點。

(注意:承認物質決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義)

13、辯證法和形而上學是哲學中的兩個基本派別。(注意:應該是兩個根本對立的觀點)

14、世界觀是人們對整個自然界的根本看法。

（片面。世界觀是人們對整個世界（自然界、人類社會、人的思維）的根本看法和根本觀點）《生活與哲學》第二單元 探索世界與追求真理

2、物質是萬事萬物的總和。

（物質概括了萬事萬物的共同本質）

3、作為客觀實在的物質是獨立存在著的。

（作為客觀實在的物質存在于物質的具體形態中，并通過具體形態表現出來）

4、運動是物質的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。

(注意:物質的唯一特性是客觀實在性，運動是物質的根本屬性，不一定是顯著的變化)

5、發展是一種運動和變化，運動和變化也是一種發展。(注意:運動和變化不一定是一種發展)

6、運動是相對的，有條件的，靜止是絕對的，無條件的。(注意:顛倒了二者)

7、春夏秋冬四季更替，晝夜循環，蘋果落地，屬于自然規律。(注意:規律不能等同于規律的表現形式)

8、人們可以發現，認識和利用規律，也可以制定，廢除，創造，消滅和改變規律。(注意:規律不可以制定，廢除，創造，消滅和改變)

9、規律就是我們常講的定律。

(注意:規律是定律的內容，定律是某種客觀規律的主觀映象)

10、任何規律都是永恒存在，萬古不變的。

(注意:任何事物運動過程中的內在的本質的必然的穩定的聯系都是隨著事物存在的時間，地點，條件的變化而變化，即具體規律的存在和發生作用是有條件的。)

11、規律有好壞之分。

(注意:規律是客觀的，無好壞之分)

12、思維規律是主觀的。

(注意:思維規律的形式是主觀的，內容是客觀的。思維規律的客觀性主要表現在，無論人們是否意識到思維規律的要求，是否遵循思維規律進行認識活動，思維規律都在起作用。)

13、規律是無條件的，是永恒不變的。(注意:規律是客觀的，但規律的存在和發生作用是依賴一定條件的，如價值規律存在和起作用的條件是商品經濟，把規律看作永遠不變的，是屬于形而上學的靜止的觀點。)

14、意識是大腦特有的機能。(注意:是人腦特有的機能)

15、意識的內容是主觀的，形式是客觀的。(注意:內容是客觀的，形式是主觀的)

16、物質和意識相互影響，相互制約。（物質決定意識,意識對物質有能動作用，因此,物質和意識相互影響是正確的。但物質的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯誤提法還有“客觀規律和主觀能動性相互制約”、“實踐和認識相互制約”、“社會存在和社會意識相互制約”）

17、物質與意識不可分離，相互依賴。

(注意:不能理解為相互依賴，意識依賴于物質，而物質是獨立于意識之外而存在的)

18、正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的。(注意:無論意識正確與否都是人腦對客觀事物的反映)

19、意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發展起直接的推動作用。(注意:意識的能動作用具有二重性，也不能直接作用)20、意識的能動作用表現在只有正確意識才能反映事物的本質，才對事物有反作用。(注意:不論意識正確與否都有反作用)

21、意識的本質是客觀實在在大腦中的反應。（“客觀實在”應為“客觀存在”，“大腦”應為“人腦”，“反應”應為“反映”）

22、意識的形式和內容都是客觀的。

（意識的內容是對物質的反映，所以意識的內容是客觀的；但意識的形式是主觀的。）

23、意識的能動作用表現在意識是物質的反映，意識對物質起反作用。（“意識是物質的反映”應為“意識能反映物質”。“意識是物質的反映”強調物質決定意識。）

24、正確意識的反作用大于錯誤意識的反作用。(注意:反作用的大小不是由意識的正確與否決定的)

25、意識是人腦對客觀事物的正確反映。(注意:不一定是正確反映)

26、正確的意識是我們想問題，辦事情的出發點。

(注意:客觀實際是出發點)

27、是否發揮主觀能動性是辦事情能否取得成功的決定性因素。(注意:是否符合客觀規律和客觀條件)

28、因為規律是正確的，所以我們必須把規律作為我們行動的向導。(注意:規律無所謂正確與錯誤之分)

29、決策者要避免失誤，關鍵要做到充分發揮主觀能動性。(注意:關鍵是要尊重客觀規律)30、只要充分發揮主觀能動性，想問題，辦事情就能取得成功。(注意:發揮主觀能動性是必要條件而非充分條件)

31、只要發揮了人的主觀能動性就能認識和利用規律。(注意:還要受客觀規律和條件的制約)

32、發揮主觀能動性可以認識和改造規律。

（人可以認識規律，但不能改造（創造、改變、消滅）規律）

33、規律對客觀事物具有巨大的推動作用。

（規律起積極作用還是消極作用，關鍵是看人們如何利用規律）

34、發揮主觀能動性是遵循客觀規律的前提和基礎。(注意:顛倒了二者的關系)

35、實踐是人們改造世界的一切活動。（實踐是人們改造客觀世界的一切活動。）

36、實踐是人們改造主觀世界的一切活動。(注意:改造客觀世界)

37、認識的根本任務就是指導實踐。

（實踐是認識的根本目的，從感性認識上升到理性認識才是認識的根本任務）

38、實踐決定于認識。(注意:決定不等于決定于)

39、馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論是檢驗人們認識正確與否的唯一標準。(注意:實踐是唯一標準)40、錯誤認識不是來源于實踐，正確認識才來源于實踐。(注意:不論認識正確與否，都來源于實踐)

41、實踐是認識發展的唯一動力。(注意:根本動力)

42、實踐是認識的唯一途徑，要獲得知識就要親自參加實踐。(注意:獲得認識的途徑包括直接經驗和間接經驗)

43、實踐是認識的重要來源。(注意:唯一來源)

44、實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。

(注意:實踐是主觀性和客觀性相統一的活動。不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來。)

45、實踐是有意識的，有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。

(注意:任何實踐都是有意識的，有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。)

46、實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。(注意:并非人的一切活動都是實踐活動。)

47、實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。

(注意:實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。)

48、“三個有利于”標準否認了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。(注意:“三個有利于”標準是把人們實踐的結果作為標準，就是把最基本的實踐活動——生活實踐作為標準，它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發展。)

49、對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個。（對同一確定的對象，只能有一種正確的認識）

50、真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。

（真理的客觀性是指真理反映的內容是客觀的，但真理的形式是主觀的）

51、認識的反復性表明，追求真理是一個永無止境的過程。

（認識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。注意反復性和無限性的區別。）

52、人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。

（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎，改造客觀世界的同時也在改造主觀世界。）

《生活與哲學》第三單元 思想方法與創新意識

1、任何事物都處在聯系中，任何事物之間都存在聯系。

（前對后錯。事物是普遍聯系的，聯系又是具體的、有條件的。）

2、事物的聯系是普遍的，客觀的，無條件的。(注意:聯系是有條件的)

3、聯系是客觀的，人們無法改變。

(注意:人們可以根據事物的固有聯系，創造條件建立新的聯系)

4、聯系是普遍的，因此，世界上任何兩個事物之間都存在著相互聯系。(注意:否認了聯系的客觀性，條件性)

5、自在事物的聯系是客觀的，人為事物的聯系是主觀的。（兩種聯系都是客觀的）

6、一切以時間、地點和條件為轉移，這是無條件的。（該說法正確）

7、整體功能總是大于部分功能之和。

（只有部分以合理的結構形成整體時，整體功能才大于部分功能之和）

8、整體就是指由事物的各個要素相互聯系構成的有機整體。(注意:還包括其發展的全過程)

9、關鍵部分對整體起決定性作用。(注意:必須在一定條件下)

10、任何變化都是發展。

(注意:并非任何變化都是發展，只有前進的，上升的，進步的變化才是發展。)

11、新出現的事物就是新事物。

(注意:判斷新事物的標準三個是:是否符合客觀規律，是否具有強大生命力，是否具有遠大前途。不能只用時間標準來判斷)

12、目前力量強大，發展速度快，成熟和完善的事物就是新事物。(注意:判斷新事物的標準如上，用現狀標準來判斷是錯的)

13、科學算命是科學與傳統算命相結合而產生的新事物。

(注意:判斷新事物的標準如上，從事物的名稱，旗號等表面形式來判斷新舊事物是錯的)

14、任何事物的發展都是一帆風順的。

(注意:錯，事物發展的方向是前進的，上升的，但道路是曲折的。)

15、沒有質變就沒有發展，所有的質變都是發展。

（前對后錯。發展是量變和質變的統一，但只有前進性的量變引起質變才是發展）

16、量變引起質變就是指事物數量上的增減引起質變。

(注意:構成事物的成分在結構和排列上發生變化也能引起質變)

17、量變必然引起質變，質變是量變的總和。

(注意:量變必須達到一定程度才會引起質變，質變是量變的必然結果)

18、事物發展的總趨勢是曲折的。(注意:總趨勢是前進的)

19、新出現的事物必定戰勝舊事物。(注意:新出現的事物不一定是新事物)20、聯系、發展、矛盾是唯物辯證法的總特征。

（聯系和發展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質與核心）

21、矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥，相互斗爭。(注意:雙方既對立又統一)

22、矛盾可以調和，不可以緩和。(注意:矛盾可以緩和，不可以調和)

23、任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優點和缺點。(注意:不能將兩點理解為就是優點和缺點)

24、矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點，堅持兩點論，兩分法。

(注意:還有具體問題具體分析，普遍性與特殊性相聯結，兩點論與重點論相統一)

25、矛盾就是斗爭。

(注意:說法片面，簡言之，矛盾是對立統一。)

26、矛盾越少越好。

(注意:矛盾的多少是客觀的，就事物的發展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發展，是否有利于新事物戰勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好。)

27、矛盾具有普遍性，因此是永遠不以解決的。

(注意:矛盾并不是永遠不能解決的，只要實事求是地承認矛盾，揭露矛盾，運用一分為二的觀點和矛盾分析的方法，就能正確地分析和解決矛盾。)

28、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統一體中。）

29、哲學上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關系。

（二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關系，而不是整體與部分的關系。）30、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。（矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡單理解為好與不好兩個方面）

31、矛盾就是事物內部之間對立統一的關系。(注意:矛盾也包括事物之間的這種關系。)

32、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現出來。（說反了，類似的錯誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。）

33、矛盾普遍性和特殊性是多數和少數、整體和部分的關系。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關系，而不能理解為多數和少數、整體和部分的關系。）

34、只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。(注意:是必要條件不是充分條件，還要注意次要矛盾)

35、矛盾的次要方面對事物的性質沒有影響。

(注意:有影響)

36、事物的性質主要由取得支配地位的主要矛盾決定。(注意:主要由主要矛盾的主要方面規定)

37、抓住了主要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統一。(注意:片面理解了兩點論和重點論的關系)

38、事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。(注意:事事有矛盾是說每一事物內部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統一體中，就不能構成現實的矛盾，只有在一定條件下，當它們共處于一個統一體中時，才能構成矛盾關系。

39、矛盾是推動事物發展的動力，所以，矛盾越多越好。

(注意:矛盾的存在是客觀的。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動該事物的發展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好。)40、發展是新事物全盤否定舊事物。(注意:是辯證否定或稱“揚棄”)

41、揚棄就是拋棄。

(注意:錯誤，不符合辯證否定的原理，割裂了新舊事物之間的內部聯系，實際上否認了事物的發展，犯了否定一切的形而上學的錯誤。)

42、唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就在于是否承認的事物發展。(注意:是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力)

43、堅持唯物辯證法，反對形而上學和堅持一切從實際出發，實事求是沒有必然聯系。(注意:只有堅持唯物辯證法，反對形而上學才能真正堅持一切從實際出發，實事求是)《生活與哲學》第四單元 認識社會與價值選擇

1、凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識。(注意:歷史唯物主義才是)

2、社會存在和社會意識始終是不可割的，社會存在依賴于社會意識。(注意:社會存在不依賴于社會意識，社會存在決定社會意識)

3、社會意識對社會存在起促進作用。(注意:具有促進和阻礙雙重作用)

4、社會存在的變化和社會意識的變化是同步進行的。(注意:社會意識具有相對獨立性)

5、社會存在主要是自然地理環境。

(注意:社會存在是指社會生活的物質方面，包括自然地理環境，人口因素，但主要是指物質資料的生產方式。)

6、我國的基本矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。(注意:這是我國的主要矛盾。社會基本矛盾在任何社會都是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。)

7、社會基本矛盾的解決在階級社會與社會主義社會相同。(注意:錯，社會基本矛盾在任何社會都是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，都是通過實踐加以解決。但在階級社會與社會主義社會中表現出來的性質不同，解決的具體方式也不同，在階級社會里，矛盾是對抗性的，通過階級斗爭去實現;在社會主義社會，這一矛盾是非對抗性的，通過改革來實現。)

8、生產力決定生產關系，生產關系推動生產力的發展。（適應生產力狀況的生產關系才推動生產力的發展）

9、人民群眾是指一切對社會歷史起作用的人們。

(注意:起推動作用的人們)

10、人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。(注意:顛倒了二者關系)

11、改造客觀世界是為了更好地改造主觀世界。(注意:改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界)

12、群眾觀點的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。(注意:這是群眾路線的基本內容。群眾觀點的基本內容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。)

13、價值觀是對社會存在的正確反映，是科學的社會意識。（價值觀也有正確與錯誤之分）

14、所謂價值是指人對事物的積極意義。(注意:事物對人的積極意義)

15、價值觀對人生與社會起著重大的指導和促進作用。(注意:價值觀不一定都是正確的)

16、得到社會承認是擁有幸福人生的根本途徑。（積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑）

17、遵循社會發展規律、自覺站在人民群眾的利益立場上是衡量價值判斷和價值選擇正確否的兩個標準。

（這是一個問題的兩個方面，二者互相結合，共同構成正確價值觀的評價標準。）《哲學生活易錯易混點》

專題一：生活智慧與時代精神 1．哲學是科學的世界觀。（哲學是關于世界觀的學說，哲學有正誤之分，并非所有哲學都是科學的）

2．哲學決定生活。（生活決定哲學，哲學反作用于生活）3．哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生。（真正的哲學才可以使人們正確地看待）4．世界觀是關于世界具體問題的觀點。（是關于世界最一般規律、最普遍的問題的看法和觀點）

5．哲學是具體科學的基礎，具體科學指導哲學。（具體科學是哲學的基礎，哲學是具體科學的指導）

6．世界是物質的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。（實踐的觀點）7．哲學對社會變革具有決定作用。（哲學對社會變革具有反作用，人民對社會變革具有決定作用）8．世界觀是人們對整個自然界的根本看法。（世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點）

9．舊哲學是唯心論，馬克思主義哲學是唯物論。（舊哲學既有唯物論也有唯心論。馬克思主義哲學實現了唯物論和辯證法的有機統一）10．哲學都是自己時代精神的精華。（真正的哲學是自己時代精神的精華）11．哲學基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。（哲學的基本問題是思維和存在的關系問題）

12．唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（唯心主義哲學有著或多或少的借鑒意義）專題二：探索世界與追求真理 1．物質就是萬事萬物的總和。（物質是從萬事萬物中抽象出來的共同本質和屬性）2．自然界及其規律是客觀的，社會發展規律和人的思維規律是主觀的。（任何規律都是客觀的）

3．意識的形式和內容都是客觀的。（意識的內容是客觀的，形式是主觀的）

4．所有正確的意識都是相同的；正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創造出來的。（認識角度、知識構成等差異決定形成的正確意識不盡相同；無論正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映）5．意識促進事物發展。（不同的意識有不同的反作用）6．規律是永恒不變的。（規律是客觀的，物質的，當客觀物質發生變化時，規律也會發生變化；規律存在和作用是有條件的，要在運動中把握規律）7．只要實事求是，做事情一定能夠成功。（把尊重客觀規律與發揮主觀能動性相結合）8．發揮主觀能動性可以認識和改造規律。（人可以認識利用規律，但不能改造規律）9．實踐是人們改造世界的一切活動。（實踐是人們改造客觀世界的一切活動）10．有用就是真理。（真理是對客觀事物或其規律的正確認識）11．任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統一。（任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統一）

專題三：思想方法與創新意識

1．事物的聯系是普遍的、客觀的、無條件的。（聯系是有條件的）2．聯系是客觀的，人們無法改變。（人們可以根據事物的固有聯系，創造條件建立新的聯系）3．聯系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯系。（否認了聯系的條件性）4．整體功能總是大于各個部分功能之和。（不一定）5．關鍵部分對整體起決定作用。（必須在一定條件下）6．整體與部分的關系即系統與要素的關系。（這兩對關系不能完全等同，因為整體與部分的關系，只是在“一定意義上”也是系統與要素的關系，即兩對關系都強調整體性原則，都相互依賴等方面，而系統中講的層次性原則等，整體和部分的關系就沒有）7．任何變化都是發展。（并非任何變化都是發展，只有前進的、上升的、進步的變化才是發展）

8．新出現的事物就是新事物。新出現的事物必定戰勝舊事物。（新出現的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個標準是：是否符合客觀規律、是否具有強大生命力、是否具有遠大前途。不能只用時間標準來判斷）

9．沒有質變就沒有發展，所有的質變都是發展。（質變不一定是發展，發展是向上的質變）10．量變引起質變就是指事物數量上的增減引起質變。（構成事物的成分在結構和排列上發生變化也能引起質變）11量變必然引起質變。（量變必須達到一定程度才會引起質變）質變是量變的總和。（質變是量變的必然結果）

12．矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭。（雙方既對立又統一）13．矛盾就是事物內部之間對立統一的關系。（矛盾也包括事物之間的這種關系）14．任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優點和缺點。（不能將兩點理解為就是優點和缺點）

15．矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯結、兩點論與重點論相統一）16．矛盾越少越好。（矛盾的多少是客觀的，就事物的發展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發展，是否有利于新事物戰勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好）

17．矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性當中，不能認為矛盾的普遍性包含特殊性）

18．普遍性是特殊性的總體。（普遍性是從特殊性中抽象出來的）19．普遍性與特殊性的關系就是整體與部分的關系。（是共性和個性的關系）20．只要解決了主要矛盾，辦事情就是能取得成功。（是必要而不是充分條件，還要注意次要矛盾）

21．事物的性質主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。（主要由主要矛盾的主要方面決定）

22．抓住了主要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統一。（片面理解了兩點論和重點論的關系）

23．事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。（事事有矛盾是說每一事物內部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統一體中，就不能構成現實的矛盾，只有在一定條件下，當它們共處于一個統一體中時，才能構成矛盾關系）

24．任何事物內部都有主要矛盾。（事物有簡單事物和復雜事物之分。簡單事物內部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分。可見，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾）25．矛盾是推動事物發展的動力，所以，矛盾越多越好。（矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動該事物的發展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好）26．發展是新事物全盤否定舊事物。（是辯證否定或稱“揚棄”）

27．唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就在于是否承認事物的發展。（是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力）專題四：認識社會與價值選擇

1．凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識。（歷史唯物主義才是）2．社會意識具有相對獨立性，因而社會意識能夠決定社會存在。

（社會意識的作用始終是第二位，主張社會意識決定社會存是歷史唯心主義觀點）3．貫穿人類社會發展始終的矛盾就是生產力和生產關系的矛盾。

（生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會發展始終的矛盾）4．人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現的。

（在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現的）

5．社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。

（社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾）6．生產力決定生產關系，生產關系促進生產力發展。（生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力）7．改革的根本目的是就是改變現在的生產關系。

（改革的性質是社會主義的自我完善和發展，其根本目的就是使生產關系適應生產力的發展，是上層建筑適應經濟基礎的發展）8．生產力是社會變革的決定力量。（人民群眾是社會變革的決定力量）9．價值觀就是指對人生的價值及價值大小的總的看法和根本觀點。

（價值觀是人們在認識具體事物價值的基礎上，會形成對事物價值總的看法和根本觀點）10．價值觀對人生與社會起著重大的指導和促進作用。

（科學的、正確的價值觀才對人生與社會起著重大的指導和促進作用）

11．符合事物的發展規律、符合人類的根本利益是衡量價值觀正確與否的兩個標準。（這是一個問題的兩個方面，二者互相結合，共同構成正確價值觀的評價標準）

12．衡量人的人生價值，首先看他在物質方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。

（衡量一個人的人生價值既看物質貢獻，也看精神貢獻，把二者區分開來是錯誤的）13．人民群眾是指一切對社會歷史發展起作用的人們。（只有對社會歷史發展起推動作用的人們才是人民群眾）

14．自覺遵循社會發展的客觀規律就能作出正確的價值判斷和價值選擇。

（作出正確的價值判斷，必須堅持真理，遵循社會存在的客觀規律，同時還要自覺站在最廣大人民的立場上）

15．人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。

（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎，改造主觀世界又影響改造客觀世界）第一課 美好生活的向導

1、哲學是科學的世界觀和方法論。（哲學有正誤之分）

2、哲學是具體科學知識的總和，哲學是科學之科學。（錯，它們是共性與個性的關系）

3、哲學是具體科學的基礎。（具體科學是哲學發展的基礎）第二課 百舸爭流的思想

1、唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。（唯物也有不科學之處，唯心也有可取之處）

2、哲學的基本問題就是物質和意識的辯證關系問題。（物質和意識的關系問題）

3、哲學的基本問題是劃分唯物和唯心的標準問題。（物質和意識何者為第一性的問題是劃分標準）

4、哲學的基本問題等同于哲學的基本派別。（基本問題是思維與存在的關系問題；基本派別是唯物主義和唯心主義）

第三課 時代精神的精華

1、哲學是自己時代精神的精華。（真正的哲學是精華）

2、哲學都是社會變革的先導。（真正的哲學是先導）

3、哲學是推動社會進步的唯一力量。（錯）第四課 探究世界的本質

1、物質是指看得見、摸得著的東西。（看得見、摸得著的東西是物質的具體形態，不能等同于物質）

2、物質的唯一特性是運動。（唯一特性是客觀實在性）

3、規律是無條件的，是永恒不變的。（有條件的）

4、規律有好壞之分。（規律是客觀的，沒有好外之分）第五課

把握思維的奧妙

1、意識來源于人腦，有了人腦就有意識。（意識的源泉在于物質，其內容歸根結底來自于客觀事物。）

2、正確的意識根源于客觀事物，錯誤的意識是人腦想象的結果。（不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都根源于客觀事物。）

3、物質和意識相互促進、相互依存。（意識離不開物質，但物質可以離開意識而單獨存在。）

4、人的認識能力是有限的。（個人的認識能力有限，人類的能力無限）

5、意識能夠直接作用于客觀事物，從而指導人們的實踐取得成功。（不直接作用于客觀事物，它必須通過人們的實踐活動才能使客觀事物發生變化。）

6、樹立正確的思想意識，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。（客觀實際是立足點，要一切從實際出發）第六課

求索真理的歷程

1、實踐是有意識、有目的的活動，盲目地實踐是不存在的。（盲目的實踐也存在）

2、實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。（人類改造客觀世界的活動才是實踐）

3、讀書也是認識的來源。（實踐是唯一來源）

4、實踐是獲得認識的唯一途徑。（獲得認識的途徑有直接和間接兩種）第七課

唯物辯證法的聯系觀

1、任何兩個事物之間都有聯系。（錯，聯系是有條件的）

2、整體功能總是大于部分功能之和。（可能大于、小于、等于）

3、人為事物的聯系是主觀的。（客觀的）

4、聯系是客觀的，人對事物的聯系無能為力。（人們可以改變事物聯系的具體狀況）第八課 唯物辯證法的發展觀

1、任何變化都是發展（上升的、前進的變化才是發展）

3、量變必然引起質變，質變是量變的總和。（量變達到一定程度才會發生質變，后半句也錯）

4、發展是質變，質變就是發展。（前半句對，后半句錯）

5、質變是由事物數量上的增減才引起的。（內部結構的變化也會引起質變）第九課 唯物辯證法的實質與核心

1、任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優點和缺點。（兩點論不等于優點和缺點）

2、堅持重點論就是抓主要矛盾，堅持兩點論就是看到了矛盾的主要方面和次要方面。（重點論包括兩種情況：主要矛盾和主要方面；兩點論也是兩種情況：一是主要矛盾和次要矛盾；二是矛盾的主要方面和次要方面）

3、矛盾特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性之中）

4、矛盾是事物發展的動力，因此，矛盾越多越好。（錯）

5、矛盾普遍性與特殊性是整體與部分的關系。（共性與個性關系）

6、主要矛盾和矛盾的主要方面的區別 第十課 創新意識與社會進步

1．辯證否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅。（辯證否定是事物自身的否定。）2．辯證否定的實質就是拋棄。（是揚棄,既肯定又否定,既克服又保留）

3、創新就是科技創新。（創新包括理論創新、制度創新、科技創新、文化創新及其它創新。）第十一課 尋覓社會的真諦

1．社會存在與社會意識的變化是同步的。（社會意識具有相對獨立性。）2．社會基本矛盾的解決是通過階級斗爭實現的。（階級社會通過階級斗爭實現；社會主義社會是通過改革來實現的。）

3、社會意識對社會存在起促進作用。（社會意識對社會存在具有促進和阻礙雙重作用。）4．人民群眾就是勞動群眾。（人民群眾的范圍要大。）

6、人民群眾是一個永恒的范疇。（人民群眾是一個歷史范疇。）第十二課 實現人生的價值

1．人生價值的兩個方面是對等關系，貢獻越多，索取越多。（不是對等關系，貢獻始終是第一位的。）

2．機遇是實現人生價值的首要條件。（機遇是客觀條件之一，除此以外還需要主觀努力。）

3、認為追求個人利益就是堅持個人主義。（個人利益分正當和不正當之分；堅決反對個人主義。）

第二篇：高考政治哲學原理方法論總結

《生活與哲學》基本原理和方法論歸納 辯證唯物論：物質、意識、規律

1、世界物質性統一性原理

【原理內容】世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。

【方法論】要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發，理論聯系實際，主觀符合客觀，反對主觀主義。

2、意識的指導作用原理

【原理內容】意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識能夠促進客觀事物的發展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發展。

【方法論】我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。（舉例：樹立正確的金錢觀、消費觀、就業觀、價值觀；弘揚航天精神、感動中國人物的感人精神）

3、物質和意識的辯證關系原理

【原理內容】物質決定意識，意識對物質具有能動作用。

【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關系，既要做到一切從實際出發、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用。（舉例：家庭實際消費、自身實際就業、省情制定發展戰略等）

4、規律的客觀性和普遍性原理

【原理內容】規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，既不能被創造，也不能被消滅，是不可違抗的。規律是普遍的，事物在運動變化發展過程中都遵循其固有的規律。

【方法論】我們要尊重客觀規律，按客觀規律辦事。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

5、發揮主觀能動性和客觀規律的關系

【原理內容】尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提和基礎，只有發揮人的主觀能動性才能認識、掌握和利用客觀規律。

【方法論】我們既要尊重客觀規律，又要發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。

6、物質和運動相互關系原理

【原理內容】物質和運動是密切聯系、不可分割的：運動是物質的根本屬性和存在方式；物質是運動的主體；離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。

【方法論要求】我們要用運動、變化、發展的眼光看問題。

7、運動和靜止相互關系原理

【原理內容】運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；動中有靜、靜中動任何事物都是絕對運動和相對靜止的統一

【方法論】要求我們用運動、變化、發展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運動和靜止的辯證關系。

（二）認識論（2個）

唯物主義認識論：實踐、認識

1、實踐和認識的辯證關系原理

【原理內容】實踐決定認識，實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源；實踐是認識發展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，真理性的認識對實踐有推動作用。

【方法論】要求我們積極參加實踐活動，堅持理論聯系實際。

2、認識過程的反復性和無限性原理

【原理內容】認識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。

【方法論】與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。

（三）辯證法（16個）

唯物辯證法：聯系、發展、矛盾、創新

1、普遍聯系原理

【原理內容】事物是普遍聯系的，整個世界是一個普遍聯系的有機整體。

【方法論】我們必須堅持聯系的觀點看問題。對事物的聯系進行具體地分析，反對形而上學孤立的看問題。

2、聯系的客觀性原理

【原理內容】聯系是事物本事固有的，不以人的意志為轉移的。（自在事物和人為事物的聯系都是客觀的）

【方法論】聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。（舉例：建設社會主義生態文明）

3、聯系的多樣性原理

【原理內容】事物的聯系是多種多樣的，是具體的，有條件的。

【方法論】聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，做到一切以時間、地點和條件為轉移。

4、整體和部分相互關系原理

【原理內容】整體和部分既相互區別，又相互聯系、密不可分。

【方法論】我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最有目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。（舉例：和諧社會、“全面達小康，建設新江蘇”、“八個統籌”等）

5、世界是永恒發展的原理（發展的普遍性原理）

【原理內容】世界是運動、變化、發展著的，整個世界是一個無限變化和永恒發展的物質世界。（發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡）

【方法論】我們必須堅持用發展的觀點看問題。

6、事物發展是前進性和曲折性的統一原理(事物發展趨勢)

【原理內容】前途是光明的，道路是曲折的，新事物必然戰勝舊事物，任何事物的發展都是前進性和曲折性的統一。事物發展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。

【方法論】既要看到前途是光明的，鼓勵支持新事物的成長；又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。

7、量變、質變辯證關系原理（事物發展狀態）【原理內容】量變和質變是事物發展的兩種狀態。事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。

【方法論】一方面，我們要積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；另一方面，要果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

8、對立統一規律原理

【原理內容】矛盾存在于一切事物的過程中，矛盾的雙方既對立又統一，推動著事物的運動、變化和發展。

【方法論】用對立統一的觀點看問題，堅持矛盾分析法這一認識事物的根本方法。

9、矛盾的普遍性原理

【原理內容】事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發展過程的始終，即處處有矛盾、時時有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。

【方法論要求】這就要求我們想問題、辦事情要敢于承認矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。

10、矛盾的特殊性原理

【原理內容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。（它規定了一事物區別于他事物的特殊本質。）

【方法論】我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。

11、矛盾的普遍性和特殊性相互關系原理

【原理內容】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的。它們既相互區別，又相互聯結。

【方法論】我們必須把兩方面辯證統一起來，反對只看到矛盾普遍性，忽視矛盾特殊性，看不到事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性。看不到事物的聯系。

12、主要矛盾和次要矛盾相互關系原理 【原理內容】在復雜事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位、對事物的發展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定條件下可以相互轉化。

【方法論】這就要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點，要抓住主要矛盾，又要學會統籌兼顧，不能忽視次要矛盾。

13、矛盾主次方面相互關系原理

【原理內容】矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統一的。他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉化。（事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。）

【方法論】這要求我們看問題時既要全面，又要分清主流和支流。

14、主要矛盾和次要矛盾、矛盾主的主要方面和次方面辯證關系的原理

【方法論要求】堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。反對形而上學的一點論和均衡論。

（看問題，主體、主流、性質、本質、方向等。發展非公有制經濟不會改變我國經濟制度，一國兩制不會改變我國的國家性質）

15、辯證否定觀原理[新]

【原理內容】否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發展的環節和聯系的環節，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質是“揚棄”。

【方法論要求】辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。同時要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實踐理論和實踐的創新與發展。

16、唯物辯證法和形而上學的根本對立原理

【原理內容】唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。前者主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。而后者則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，辯證法和形而上學的對立焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。

【方法論要求】要求我們堅持唯物辯證法，反對形而上學，逐步學會用聯系的、發展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。

（四）社會歷史觀（2個）

注意點:（唯物論中意識、認識論中認識、唯物史觀（歷史唯物主義）中社會意識、價值觀）

1、社會存在和社會意識的辯證關系。

【原理內容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。

【方法論】要求我們注意形成科學的社會意識，樹立正確的價值觀。

2、人民群眾是社會歷史的主體原理。

【原理內容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者。（體現在：人民尊重是物質財富的創造者，精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。）

【方法論】要求我們把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發點，堅持群眾觀點和群眾路線。

（黨、國家的政策、方針，關注民生）

（五）人生觀、價值觀（4個）

1、價值觀的導向作用原理

【原理內容】價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。

【方法論】我們一定要樹立和堅持正確價值觀，發揮正確價值觀的導向作用。

2、個人和社會相統一的原理。

【原理內容】社會發展是個人發展的基礎，社會發展也離不開個人的發展。只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。

【方法論】要求我們要在與社會統一中實現個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。

3、人生價值的實現原理。

【原理內容】人要在勞動和奉獻中體現和創造價值，要在個人與社會的統一中實現價值，在砥礪自我中走向成功。

【方法論】要求我們要在與社會的統一中實現個人的價值，同時要發揮主觀能動性提高個人素質，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。

4、理想與現實的辯證關系的原理

【原理內容】①理想來源于現實。②理想高于現實。③理想可以轉化為現實。【方法論】這一原理要求我們必須把理想植根于現實之中，才有可能實現自己的理想。對理想的追求既要符合社會發展的趨勢，順應歷史發展的要求又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發。

唯物論

1．世界本原是物質的（理解）

一、自然界的存在與發展是客觀的。1．自然界先于人和人的意識而存在；2．人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移；

二、社會的存在與發展是客觀的。1．社會是客觀世界發展的必然結果。2．社會存在和發展的基礎是客觀的。3．支配社會發展的規律是客觀的。

總之，整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質世界，世界的本原是物質。2．物質和意識關系（理解）

?物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。?意識是物質世界發展到一定階段的產物，意識是人腦特有的機能，意識是客觀存在在人腦中的反映。

一：物質決定意識：世界的本質是物質，世界上先有物質，后有意識，意識依賴于物質，意識是物質世界發展到一定階段的產物，是人腦這一物質器官特有的機能，是客觀存在在人腦中的反映；二：意識對物質有能動作用：正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠推動人的實踐活動順利開展，從而促進客觀事物的發展；歪曲地反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引入歧途，阻礙事物的發展。3．意識是客觀存在在人腦中的反映（理解）

（1）正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映。(2)無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映。(3)無論是人們對現狀的感受與認識，還是人們對過去的思考和總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映。總之，任何意識都根源于物質，其內容歸根到底來自于客觀事物，是客觀事物在人腦中的反映。

4．對同一事物有不同反映的根源（理解）

產生正確認識與錯誤認識的主觀原因：(l)立場不同。(2)世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。(3)知識構成不同。

5．唯物主義和唯心主義的分歧（理解）

物質和意識哪個是世界的本原，即那個是第一性，哪個是第二性，對這個題的不同回答是唯物主義和唯心主義的根本分歧。

6．精神文明建設的重要性（方法論）（運用）

不同的意識對客觀事物起著不同的反作用，因此，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。(l)要重視和調動人的精神能量。(2)社會主義精神文明是我國現代化建設的重要保證。物質文明是基礎，但精神文明搞不好，物質文明也要受破壞，甚至社會也會變質。7．一切從實際出發（方法論）（運用）?一切從實際出發，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發點。?為什么必須從實際出發，使主觀符合客觀。(1)從具體工作來看，這是做好各項工作的起碼要求。(2)從黨的工作大局來看，這是無產階級政黨正確地制定和執行路線、方針、政策的前提。(3)這是人們正確地認識世界和改造世界的根本出發點。8．了解國情，立足國情（方法論）（運用）?

1）對于中國共產黨來說，一切從實際出發,使主觀符合客觀，最重要的是從中國的國情出發，把馬克思主義基本原理同中國國情相結合，找出自己前進的道路。

2）我們講一切從實際出發，最大的實際就是中國現在處于井將長期處于社會主義初級階段。正確認識和把握國情,是堅定不移地貫徹執行黨的基本路線的基礎。社會主義初級階段基本國情，是我們黨制定路線、方針、政策的依據。對這一階段基本國情的分析也是黨的基本路線得以形成的前提條件和理論的根據。

3）正確認識和把握國情，對于青年學生來說就要學習中國近現代史。9．堅持唯物主義反對唯心主義（方法論）（運用）??? 第一，堅持無神論、反對有神論。

第二，要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情之上。第三，客觀地看待周圍的人和事，辦事情應當有認真精神。第四，正確估量和對待自己。?10．規律的客觀性（理解）

一：事物運動是有規律的。(1)任何規律都是事物發展過程中本身所固有的聯系。（2）任何規律都是事物運動中的本質聯系。(3)任何規律都是事物運動過程中的必然聯系。

二：規律是客觀的，指的是它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。規律是客觀的，還指規律既不能被創造，也不能被消滅。規律是客觀的，集中表現為它的不可抗拒性。蔑視規律，違背規律，不僅辦不好事情，而且必然失敗。規律是客觀的，不等于說人們在客觀規律面前就無能為力。

11．按規律辦事，實事求是（運用）（方法論）

一：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。這就是說：我們無論做什么事情，都要從客觀實際出發，從中引出其固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動的向導，做到按規律辦事。二：要堅持實事求是因為：

*1）實事求是不僅是我們黨的科學態度，工作方法和優良傳統，而且是馬列主義，毛澤東思想和鄧小平理論的基礎，精髓，出發點和根本點。

*2）在實事求是路線的指引下，我們黨領導全國人民取得了社會主義現代化建設的巨大成就。三：解放思想和實事求是是統一的。1）要堅持實事求是就要解放思想。只有解放思想才能達到實事求是；2）只有實事求是才是真正的解放思想。要按規律辦事就要堅持解放思想和實事求是的統一。

四：在新世紀新形勢下，要堅持解放思想和實事求是相統一，一切以“三個有利于”為根本標準。

12．主觀能動性的含義及表現（理解）

主觀能動性?是人區別于物的特點。是指人類特有的認識世界和改造世界的能力和活動。主觀能動性包括三個方面：（1）人類認識世界的能力和認識世界的活動——“想”。（2）人類改造世界的能力和改造世界的活動——“做”。（3）人在認識世界和改造世界活動中的精神狀態——決心、意志、干勁等。13．將主觀能動性與尊重客觀規律相結合： 首先：為什么要發揮主觀能動性呢？

1）事物的本質與規律隱藏于現象之中，人們只有充分發揮主觀能動性，才能透過現象認識本質和規律。2）事物不會自動滿足人的需要，只有充分發揮主觀能動性，通過實實在在的行動，利用規律和條件，才能改造世界，創造美好的生活。3）人們認識世界和改造世界的過程，必然會遇到種種困難，挫折，甚至暫時的失敗，這需要發揮主觀能動性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰勝挫折。

第二：尊重客觀規律，從實際條件出發，是發揮主觀能動性的基礎和前提

第三：主觀能動性的發揮受一定因素制約：（1）客觀因素——受客觀規律的制約。（2）客觀條件3）。主觀能動性的發揮還受到主觀因素的制約。要正確發揮主觀能動性，必須積累正確的主觀因素。因此發揮主觀能動性必須以尊重規律為基礎和前提。

辯證法 第一：聯系

1、聯系的普遍性、客觀性。（理解）

一、事物是普遍聯系的。

1、：聯系指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。2．事物的聯系具有普遍性。第一，任何事物內部的各個部分、要素、環節是互相聯系的。第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯系著。第三，整個世界是一個相互聯系的統一整體。

二、事物的聯系具有客觀性。事物的聯系是客觀的，是不以人的主觀意志為轉移的。但人們可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體聯系。

總之世界上一切事物都處于普遍聯系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。事物的聯系是客觀的，人們要認識和把握事物的聯系，就必須具體地分析事物之間的聯系。

2、因果聯系（理解）

?在兩種現象中，具有引起和被引起關系的才叫因果聯系。因果聯系的特點有兩個：一是因果聯系是具有先行后續的關系。二是因果聯系是引起和被引起的關系。?原因和結果的區別：一是含義不同。二是時間順序不同。三是地位作用不同。

?原因和結果的聯系。首先，二者互相依存，沒有無因之果，也沒有無果之因。其次，二者的區別是相對的，在一定條件下能互相轉化。

?認識和掌握因果聯系的方法論意義：首先，承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提。其次，正確把握事物的因果聯系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。

3、整體和局部的聯系（理解）

?整體和部分的關系——既互相區別又互相聯系。(1)區別：首先，含義不同。二者不能混淆。其次，地位和功能不同。一般來講整體處于統帥的決定地位，部分從屬于整體。功能不同有三種情形：第一種情形是，整體具有部分根本沒有的功能。第二種情形是，整體的功能大于各個部分功能之和。第三種情形與第二種正相反。(2)聯系：一是二者不可分割，互相依賴，各以對方存在為前提。二是二者互相影響互相制約。整體的變化影響部分。部分也制約整體，關鍵部分的功能影響了整體功能的發揮。

?學習整體和部分關系、系統和要素關系原理的方法論意義：(l)辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發揮。第二部分：發展

1、運動和物質的關系（理解）

．運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。(l)物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；(2)運動是物質的運動，物質是運動的主體。(3)離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。

2、運動和靜止的關系（理解）

哲學上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變。二是指事物某一方面的性質在一定時間內基本不變。但是任何靜止狀態都是暫時的、有條件的、相對的，絕對靜止的事物是不存在的。

.運動和靜止的關系：(l)區別：運動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。(2)聯系：靜止是運動的特殊狀態；動中有靜，靜中有動。

3、任何事物都是變化發展的（理解）

(l)自然界是變化發展的。(2)人類社會也是變化發展的。(3)人的認識是一個由不知到知，由淺到深的發展過程。總之，無論是自然界、人類社會、人類思維，都是變化發展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產生發展的過程。

4、發展的實質（理解）

把握發展概念要著重注意兩點：*一：要正確理解發展的實質。發展這種運動和變化，是那些上升的、向前的、進步的變化，發展的實質就是新事物的產生和舊事物的滅亡。*二：要明確區分新舊事物的根本標準。，判別新舊事物的標準是看其是否符合客觀規律，有沒有強大的生命力和遠大的發展前途。

5、用發展的眼光看問題（理解）（方法論）

1、要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。2．要弄清事物在其發展過程中所處的階段和地位。3．要有創新精神，促進新事物的成長。

第三篇：必修4：生活與哲學原理方法論總結

政治必修4：生活與哲學——原理方法論總結

一.辯證唯物主義：

（一）辯證唯物論：

1.物質和意識辯證關系：

原理：a.人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性、計劃性、創造性和自覺選擇性。b.人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導作用。

c.意識對于人體生理活動具有調節和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進，萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉、喪失斗志。

方法論：要求我們一定要重視意識的能動作用，精神的力量，自覺樹立正確的思想意識。

2.規律的客觀性和普遍性：

原理：a.所謂規律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。

b.規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。c.規律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維都遵循其固有的規律。

方法論：要求我們按照客觀規律辦事，必須遵循規律，而不能違背規律，一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。

3.客觀規律與主觀能動性：

原理：a.規律的客觀性和普遍性。

b.人的主觀能動性。

方法論：a.規律是客觀普遍的，要求我們尊重規律，按客觀規律辦事，要實事求是；如果違背客觀規律，必然受到規律懲罰。

b.規律是客觀的，但人在規律面前并不是無能為力，人可以發揮主觀能動性，發現認識利用客觀規律造福人類，要求我們把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。

4.如何做到一切從實際出發，實事求是：

a.我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性。

b.要求我們充分發揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實驗中檢驗和發展真理； c.要求我們把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。

(二)辯證唯物主義（認識論）：

1.實踐和認識的辯證關系：

原理：實踐是認識的基礎：a.實踐是認識的來源。

b.實踐是認識發展的動力。

c.實踐是檢驗真理性的唯一標準。

d.實踐是認識的目的和歸宿。

方法論：a.要求我們重視實踐，樹立實踐第一的觀點。

b.要求我們發揮科學理論的推動作用。

2.真理的含義，最基本屬性：

原理：a.真理是人們對客觀事物極其規律的正確反映。

b.真理最基本的屬性是客觀性。真理是客觀的有條件的。

方法論：要求我們堅持主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統一。

3.認識具有反復性、無限性、上升性，追求真理是個過程：

原理：認識具有反復性、無限性、上升性。

方法論：要求我們與時俱進，太托創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真

理。

（三）唯物辯證法：

1.聯系觀（普遍性，客觀性，多樣性，整體與部分，系統優化）：

（1）原理：世界是普遍聯系的。

方法論：用聯系的觀點看問題。

（2）原理：聯系是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。方法論：a.聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，要切忌

主觀隨意性。

b.人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

（3）原理：事物的聯系是多種多樣的。

方法論：聯系的多樣性要求我們逐一分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。

（4）原理：整體是事物的全局和發展的全過程，整體居于主導地位，整體統率著部分。方法論：我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標。

原理：整體和部分又是相互聯系、密不可分的。部分的功能及其變化會影響整體的功

能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

方法論：要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

（5）原理：系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。

方法論：要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統的內部結構的有序性，要注重系統

內部結構的優化趨向。

2.發展觀（普遍性和實質，前進性與曲折性，量變與質變）：

（1）原理：世界上的一切事物都是不斷地變化發展的，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

方法論：要用發展的眼光看問題，不斷創新。

（2）原理：事物發展是前進行與曲折性的統一，事物發展的方向是前進的、上升的，道路

是曲折的、迂回的。

方法論：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長

壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

（3）原理：事物發展是量變和質變的統一，事物的發展從是從量變開始，量變是質變的必

要準備，質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。

方法論：要求我們積極做好量的積累，為實現事物的質的飛躍創造條件，要果斷地抓住

時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

3.矛盾觀（含義，普遍性，特殊性，普特關系，主次矛盾，矛盾的主次方面）：

（1）世界上的一切事物都包含著既互相對立，又互相統一的兩個方面。

（2）原理：矛盾就是對立統一。

方法論：要用一分為二，全面的觀點看問題。

（3）原理：矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始

終。

方法論：我們都要成人矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛

盾；還要堅持一分為二的觀點看問題。

（4）原理：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。不同的事物有不

同的矛盾，同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。同一事物中的不同矛盾、統一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

方法論：具體問題具體分析。

（5）原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，兩一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。

方法論：矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。要堅持馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎是我們建設中國特色社會主義的理論依據，堅持建設中國特色社會主義。矛盾性的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一。

（6）原理：主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用。

方法論：要求我們堅持重點論，著重把握主要矛盾，抓重點。

原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

方法論：兩點論和重點論統一，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。

原理：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。[方法論] 要求我們堅持重點論，著重把握矛盾的主要方面，抓主流。

原理：矛盾的主要方面和次要方面既互相排斥，又互相依賴，并在一定條件下相互轉化。

方法論：堅持兩點論重點論統一，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方

面，分清主流和支流。

4.創新觀（發展普遍性和實質，辯證否定觀，辯證法的革命批判精神，創新的社會作用）：

（1）原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證否定是發展的環節，是聯系的環節，是既肯定又否定，實質是“揚棄”。

方法論：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。

（2）原理：辯證法的本質是批判的革命的和創新的。

方法論：要樹立創新意識；密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

（3）創新的社會作用：

創新推動社會生產力的發展；創新推動生產關系和社會制度的變革；創新推動人類思維和文化的發展。

二.歷史唯物主義：

(一)社會存在與社會意識的辯證關系:

原理：人們的社會存在決定人們的社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。

方法論：

原理：社會意識具有相對獨立性，落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識地社會發展起積極的推動作用。

方法論：這要求我們從客觀存在的社會實際情況出發，樹立正確的社會意識。

（二）人類社會發展的基本矛盾（規律），社會主義社會發展的實現方式：

原理：a.生產力的狀況決定生產關系的性質，生產關系對生產力具有反作用。

b.生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律是任何社會中都起作用的普遍規律。

c.社會主義社會的基本矛盾是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。

方法論：當生產關系不適應生產力狀況時，就必須改革生產關系，調整不適合生產力發

展的環節和方面以適應生產力的發展。

（三）人民群眾是歷史的創造者：

原理：人民群眾是歷史的創造者，是社會歷史的主體，是社會物質財富的創造者，是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。

方法論：樹立群眾觀點，堅持群眾路線。

（四）正確價值判斷和價值選擇的標準：

原理：a.價值觀作為一種社會意識，對社會存在和人們的行為具有導向作用。

b.價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。

c.價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

方法論：a.要樹立和堅持正確的價值觀。

b.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性、階級性，因人而異。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，把獻身人民的事業，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。

（五）人生價值的實現：

1.在勞動和奉獻中創造價值。

2.在個人與社會的統一中實現價值。

3.在砥礪自我中走向成功：a.需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。

b.需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。

c.需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

第四篇：生活與哲學原理與方法論總結

《生活與哲學》原理與方法論總結

一、辯證唯物論（唯物論）

1、世界的真正統一性在于它的物質性（世界是物質的）的原理及其方法論

原理內容：自然界是物質的，人類社會的產生，存在，發展及其構成要素也具有客觀的物質性，人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。

方法論：想問題，辦事情要一切從實際出發，使主觀認識符合客觀實際。

2、規律的客觀性和普遍性的原理及其方法論

原理內容：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移；規律是普遍的，自然界，人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中都遵循其固有的規律。

方法論：必須遵循規律，按照客觀規律辦事，而不能違背規律，否則會受到規律的懲罰。

3、尊重客觀規律與發揮人的主觀能動性的辯證關系的原理及其方法論

原理內容：規律是客觀的，不以人的意志為轉移，但人在規律面前并不是無能為力的，人可以發揮人的主觀能動性，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式，利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

方法論：我們在想問題，辦事情的時候，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律與發揮主觀能動性有機的結合起來。

4、物質決定意識的原理及其方法論

原理內容：物質決定意識，意識反映物質

方法論：一切從實際出發，實際求是

5、意識對物質具有能動作用的原理及其方法論

原理內容：人能夠能動的認識世界，意識活動具有目的性和計劃性，主動創造性和自覺選擇性；人能夠能動的改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識能夠促進客觀事物的發展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發展；意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。

方法論：重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

6、物質和意識的辯證關系原理及其方法論

原理內容：物質決定意識，意識反映物質。意識對物質具有能動作用，人能夠能動的認識世界和改造世界，正確的意識能促進客觀事物的發展，錯誤的意識能夠阻礙客觀事物的發展。方法論：一切從實際出發，實事求事，要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

二、認識論

1、實踐的特點：

2、實踐和認識的辯證關系原理及其方法論

原理內容：實踐是認識的基礎（實踐決家認識）實踐是認識的來源，是認識發展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識能 1

夠指導實踐，錯誤的認識則會把人的實踐引入歧途。

方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動，堅持理論與實踐相結合，重視科學理論的指導作用。

3、真理的條件性和具體性的原理及其方法論

原理內容：真理都是有條件的，任何真理都有適用的條件和范圍。真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀理論與實踐具休的歷史的統一。

方法論：隨著歷史條件的變化而豐富發展和完善，在人們探索真理的過程中正確對待錯誤。

4、認識具有反復性和無限性的原理及其方法論

原理內容：認識具有反復性，認識具有無限性，人的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。

方法論：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、唯物辯證法（辯證法）

（一）聯系觀

1、聯系普遍性原理及其方法論

原理內容：聯系具有普遍性

方法論：用聯系的觀點看問題。

2、聯系的客觀性原理及其方法論

原理內容：聯系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（自在事物和人為事物的聯系都是客觀的）

方法論：要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。（聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。）

3、聯系的多樣性原理及其方法論

原理內容：聯系具有多樣性

方法論：我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。

4、整體和部分辯證關系原理及其方法論

原理內容：整體與部分相互聯系，密不可分。整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能狀態及其變化也會影響到部分整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

方法論：應當樹立全局觀念，立足于整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

5、系統優化方法

掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重

系統內部結構的優化趨向，要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

（二）發展觀

1、發展普遍性原理及其方法論

原理內容：世界是永恒發展的，發展具有普遍性，自然界是發展的，人類社會是發展的，人的認識是發展的。

方法論：要有發展的觀點看問題。

2、發展的實質：是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

3、事物發展是前進性與曲折性的統一原理及其方法論

原理內容：事物發展是前進性與曲折性的統一，事物發展的前途是光明的，發展方向是前進的，上升的，道路是曲折的，迂回的。

方法論：既要對未來充滿信心，支持、保護新事物，促使其成長；又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的各種困難。

1、量變與質變的辯證關系原理及其方法論

原理內容：事物的發展是量變和質變的統一。事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量度變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。

方法論：做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。要堅持適度的原則。

（三）矛盾的觀點（矛盾分析法）

1、矛盾是對立統一的（矛盾同一性和斗爭性辯證關系）原理及其方法論

原理內容：矛盾是對立統一的，同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。矛盾雙方相互排斥，相互對立，又相互依存。在一定的條件下相互轉化。

方法論：堅持一分為二，全面的觀點看問題。

2、矛盾普遍性原理及其方法論

原理內容：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，時時有矛盾。

方法論：承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾，用全面的，一分為二的觀點看問題。

3、矛盾特殊性原理及其方法論

原理內容：矛盾具有特殊性，不同的事物有不同的矛盾，同一事物在不同的發展階級和過程有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。方法論：具體問題具體分析

4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理及其方法論

原理內容：共性與個性，一般與個別的關系。矛盾的普遍性與特殊性是相互聯結的。一方面，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。

矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉化。

方法論；是關于事物矛盾的精髓。是馬克思主義原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理及其方法論

原理內容：在事物發展過程中處于支配地位，對事物的發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其他處于從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉化。

方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，同時，又要統籌兼顧，恰當的處理好次要矛盾。

6、矛盾主要方面和次要方面辯證關系原理及其方法論

原理內容：在矛盾的兩個方面中，處于支配地位，起主導作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位，不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流，要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，也不可忽視矛盾的次要方面。

7、強調主要矛盾的原理及其方法論

在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，要求我們辦事情要著重把握主要矛盾，抓主流。

8、強調矛盾的主要方面的原理及其方法論：

在矛盾中處于支配地位，起主導作用的方面是矛盾的主要方面，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求我們看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓主流。

9、主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們要堅持兩點論和重點論的統一的認識方法。

（四）辯證的否定觀

1、辯證的否定觀的原理及其方法論

原理內容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是發展的環節，聯系的環節。辯證否定的實質是“揚棄”。

方法論：樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。

2、辯證法的革命批判精神原理及其方法論

原理內容：辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。簡單的說：辯證法的革命批判精神。

方法論：密切關注變化發展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

第五篇：高考政治哲學原理和方法論總結完全版

哲學原理和方法論總結

一、辯證唯物論（第一課、第二課）

1、物質和意識的辨證關系

原理：物質決定意識，意識對物質具有反作用。正確的意識對物質具有促進作用。方法論：①一切從實際出發

②重視意識的作用，樹立正確的意識。

2、規律的客觀性和人的主觀能動性的辨證關系

原理：規律是客觀的，它發生作用不以人的意志為轉移，規律制約人的主觀能動性的發揮。另一方面，人具有主觀能動性，能夠認識和利用規律。

方法論：發揮主觀能動性要尊重客觀規律，按規律辦事。另一方面，要充分發揮人的主觀能動性，認識和利用規律，改變規律發生作用的條件，變害為利。

二、唯物辯證法（第二、三、四課）

（一）聯系的觀點

1、聯系的普遍性

原理：世界上的一切事物都處于普遍聯系之中，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。

方法論：堅持用聯系的觀點看問題，認識和把握事物的真實聯系，具體分析事物之間的聯系。

2、因果聯系

原理：事物之間的因果聯系既是先行后續的關系，又是引起和被引起的關系；原因總是伴隨一定的結果，結果總是由一定的原因引起的；任何事物都處于因果聯系的連接之中，因果聯系是普遍存在的，它不以人的意志為轉移。

方法論：①承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提②正確把握事物的因果聯系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。

3、整體和部分的關系

原理：整體處于統帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態及其變化會影響到部分的性能狀態及其變化；整體是由部分構成的，整體功能的形成離不開部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能狀態會對整體的性能狀態起決定作用。方法論：①要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優目標

②搞好局部，使整體功能得到最大發揮。

（二）發展的觀點

4、發展的觀點

原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的物質世界；發展就是新事物代替舊事物的過程。

方法論：①堅持用發展的觀點看問題

②要把事物如實地看成一個變化發展的過程③要明確事物處于怎樣的階段和地位④要與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長

5、內因和外因的辨證關系

原理：事物的發展都是內因和外因共同起作用的結果；內因是事物變化發展的根據；外因是條件；外因通過內因起作用。

方法論：堅持用內因和外因辨證關系的觀點看問題，要重視內因的作用，同時也不能忽視外因。

6、量變和質變的辨證關系

原理：事物的變化發展都是量變和質變的統一；一切事物的發展都是首先從量變開始的，量變是質變的前提和必要準備；量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果；事物都是在量變和質變的兩種狀態中不斷發展的。

方法論：①用量變引起質變的道理看問題

②要堅持適度原則

③要不失時機地促成飛躍

④要重視量的積累

⑤學會優化結構

7、事物發展是前進性和曲折性的統一

原理：事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路是曲折的；任何事物的發展都是前進性和曲折性的統一；前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中前進，是一切新事物發展的途徑。

方法論：堅持用事物發展是前進性和曲折性的統一的觀點看問題，堅信前途是光明的，準備走曲折的道路。

三）矛盾的觀點

8、矛盾的普遍性

原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認和揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

9、矛盾的特殊性

原理：不同事物的矛盾具有不同的特點；同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點；矛盾雙方各有其特點。

方法論：具體問題具體分析

10、矛盾普遍性與特殊性辨證關系

原理：二者是辨證統一的關系，是不可分割的；二者相互聯結；在不同的場合可以相互轉化。方法論：①學會正確認識事物，掌握認識秩序

②學會科學的工作方法

11、主次矛盾關系

原理：主要矛盾是指在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用；二者相互依賴、相互影響；在一定條件下相互轉化。方法論：要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾；要學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛

盾。

12、主次方面關系

原理：主要方面是指在事物內部居于支配地位，起主導作用的方面，而次要方面則是處于被支配地位，不起主導作用的方面；二者是對立統一的關系；既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉化。

方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。

13、兩點論和重點論的統一

原理：主次矛盾和主次方面的相互關系原理

方法論：堅持兩點論和重點論的統一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。

三、辯證唯物主義認識論（第五課、第八課）

14、實踐和認識（理論）的辯證關系原理

原理：實踐決定認識（理論），認識（理論）對實踐有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有指導作用。錯誤的認識、不科學的理論對實踐有阻礙作用。

方法論：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。

15、認識隨實踐的發展而不斷深化、擴展、推移

原理：從深度上說，認識需要不斷深化；從廣度上說，認識應當不斷擴展；從進程上說，認識必須向前推移。

方法論：反對思想僵化、認識固定化的觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點。

16、原理：認識的根本任務是從感性認識上升到理性認識。

方法論：透過事物的現象抓住事物的本質和規律。

四、人生觀、價值觀（第六、七、八課）

17、社會存在和社會意識辯證關系原理（歷史唯物主義）

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進的革命的科學的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之起阻礙作用。

18、價值觀具有導向作用

原理內容：價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用，對人生選擇、人生道路具有導向作用。

方法論：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發揮正確價值觀的導向作用。

19、集體主義是新時期我國人民的正確價值取向

①它反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，體現了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個人利益和集體利益的關系。

③它是我國人民全面建設小康社會的力量源泉。

方法論：①要正確處理個人與他人的關系。

②要顧全大局，反對小團體主義。

③要堅持集體主義，反對個人主義。

20、發展社會主義市場經濟需要發揮集體主義的調節作用

①社會主義市場經濟的性質和目的，要求在經濟活動中堅持集體主義。

②社會主義市場經濟秩序的建立，需要發揮集體主義的調節作用。

③社會主義市場經濟發展中產生的矛盾，需要集體主義進行調節。

21、個人活動與社會發展的辨證關系

個人活動對社會發展產生能動的影響。當個人活動符合社會發展規律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規律又制約著個人的活動。

22、人生的真正價值在于對社會的貢獻

人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻。①它是社會存在和發展的基本保障。

②是人生價值的基本標志。

③是人生價值的可靠標志。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉化為物質貢獻。

方法論：發揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現和提高人生價值。

23、崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導、促進作用

①崇高的理想是社會進步的助推器。

②崇高的理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量。

③崇高的理想是人生的精神支柱。

方法論：把個人志向與社會主義、共產主義理想統一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運結合在一起。

24、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者（歷史唯物主義）

①人民群眾是物質財富的創造者。

②人民群眾是精神財富的創造者。

③人民群眾是社會變革的決定力量。

方法論：必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。

①相信群眾

②依靠群眾

③為人民群眾的利益而奮斗。

25、改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關系

改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界。

方法論：在改造客觀世界的同時，要努力改造自己的主觀世界。

①改造自己的思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。

②改造自己的認識能力。

③改造主觀世界和客觀世界。