第一篇：論社會(huì)工作理念和方法在工會(huì)工作中的應(yīng)用

論社會(huì)工作理念和方法在工會(huì)工作中的應(yīng)用

南昌航空大學(xué) 易申波

內(nèi)容提要：社會(huì)工作的基本理念包括助人自助的理念、尊重和平等的理念以及服務(wù)的理念，社會(huì)工作的三大基本方法是個(gè)案工作、小組工作和社區(qū)工作。本文從工會(huì)工作的基本內(nèi)涵與本質(zhì)及其理想與現(xiàn)實(shí)的差距出發(fā)，主張將社會(huì)工作的價(jià)值和專業(yè)方法引入工會(huì)工作以更好地發(fā)揮工會(huì)為職工服務(wù)的作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)工作 價(jià)值 方法 工會(huì)工作

近年來，高校教師的生存狀況廣受關(guān)注。由于工作、生活、科研條件、學(xué)術(shù)環(huán)境等各方面的壓力，部分教師產(chǎn)生了心理和行為偏差的問題，甚至有個(gè)別自殺的案例發(fā)生。這種問題的發(fā)生，凸顯了傳統(tǒng)工會(huì)工作的不足，急需引起我們工會(huì)工作者的重視。本文主張將社會(huì)工作的理念和專業(yè)方法引入工會(huì)工作，從而更好地發(fā)揮工會(huì)為職工服務(wù)的作用。

一、社會(huì)工作理念和方法引入工會(huì)工作的必要性

1、工會(huì)工作的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

改革開放以來，我國逐步建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系、勞動(dòng)關(guān)系發(fā)生了深刻變化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，工會(huì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的職工自愿結(jié)合的工人階級(jí)群眾組織，是黨聯(lián)系職工群眾的橋梁和紐帶，是國家政權(quán)的重要社會(huì)支柱，是會(huì)員和職工權(quán)益的代表。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，工會(huì)工作的基本內(nèi)涵就是在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心任務(wù)、服務(wù)改革、發(fā)展和穩(wěn)定大局的前提下，通過開展相關(guān)活動(dòng)和采取相關(guān)措施來改善職工福利，改善職工的幸福感，進(jìn)而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，工會(huì)工作必須從對(duì)每一個(gè)具體的職工的尊重和關(guān)懷入手。所以簡(jiǎn)單來說，工會(huì)工作的實(shí)質(zhì)是尊重職工，關(guān)心職工，維護(hù)職工權(quán)益，改善職工福利。

2、社會(huì)工作理念和方法引入工會(huì)工作的必要性

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)期，工會(huì)作為維護(hù)和諧的勞資關(guān)系、構(gòu)建和諧組織的重要載體，應(yīng)依法保障職工合法權(quán)益，通過尊重職工、關(guān)懷職工、改善職工福利來調(diào)動(dòng)和發(fā)揮好職工的積極性。然而，目前我國工會(huì)工作的現(xiàn)實(shí)狀況與理想之間仍然存在較大的差距。這主要表現(xiàn)在以下方面：首先是工會(huì)的作用和地位受到許多的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為工會(huì)在組織中地位低下，難以受到黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視，不能夠有效開展工作；其次是民主管理工作不到位，主要表現(xiàn)為組織管理者的認(rèn)識(shí)上不到位、工會(huì)工作公開的力度不到位等；再次是工會(huì)工作者隊(duì)伍素質(zhì)有待提高，部分工會(huì)工作者政治理論素質(zhì)和專業(yè)知識(shí)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、工作作風(fēng)和工作方法不適應(yīng)員工需要、思想境界和精神狀態(tài)不適應(yīng)工會(huì)性質(zhì)等，并且沒有受到過專業(yè)的工會(huì)工作培訓(xùn)；最后是工作方法落后，不能適應(yīng)新時(shí)代職工服務(wù)的需要。只有突破原有的工作態(tài)度與工作模式，更新觀念，以職工為本，不斷創(chuàng)新和豐富工作內(nèi)容與技巧，才能真正實(shí)現(xiàn)工會(huì)工作的應(yīng)有地位與作用，適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代需要。通過將社會(huì)工作的價(jià)值、理念與方法引入工會(huì)工作，將有助于達(dá)成上述目標(biāo)。

二、社會(huì)工作的基本理念和基本方法

1、社會(huì)工作的基本理念

社會(huì)工作是一種將社會(huì)工作者、服務(wù)對(duì)象、問題、資源、社會(huì)環(huán)境等因素連接起來，并進(jìn)行有效配合以解決問題的活動(dòng)。作為一門有著一百多年歷史的專業(yè)，它通過解決人的實(shí)際困難而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步并造福人類。在社會(huì)工作的長(zhǎng)期發(fā)展中，逐步形成了具有自身特色的專業(yè)理念，即以人為本，全面發(fā)展的理念。這一理念根植于社會(huì)工作的理論：對(duì)人的尊重，相信人有獨(dú)特的個(gè)性，堅(jiān)持人有自我改變、成長(zhǎng)和不斷進(jìn)步的能力。由此引申出社會(huì)工作的三個(gè)基本理念：助人自助的理念、尊重和平等的理念、服務(wù)的理念。

社會(huì)工作者認(rèn)為，每個(gè)人都有其自身的潛能，社會(huì)工作者通過幫助正常生活中遇到困難的人、弱勢(shì)群體等對(duì)象，動(dòng)員社會(huì)資源對(duì)他們進(jìn)行援助，激發(fā)被幫助者內(nèi)在的潛能，讓他們走出困境。這是社會(huì)工作助人自助的理念。社會(huì)工作要求尊重當(dāng)事人，工作者和案主之間是平等的關(guān)系，人格上的地位是一樣的。這是社會(huì)工作尊重和平等的理念，它是社會(huì)工作者助人的前提。社會(huì)工作在本質(zhì)上是服務(wù)性的，其基本任務(wù)只能是對(duì)有困難、有需求者提供有效服務(wù)，幫助他們走出困境，以便正常生活和發(fā)展。這是社會(huì)工作的服務(wù)的理念。

2、社會(huì)工作的基本方法 王思彬?qū)⑸鐣?huì)工作方法區(qū)分為微觀和宏觀方法。前者包括個(gè)案工作和小組工作，后者包括社區(qū)工作、社會(huì)工作行政和社會(huì)政策。而從直接方法和間接方法的劃分來看，個(gè)案、小組和社區(qū)工作屬于直接方法，社會(huì)工作行政和社會(huì)政策屬于間接方法。工會(huì)工作可以借鑒三大直接方法。

個(gè)案工作是指利用專業(yè)方法，幫助單個(gè)個(gè)人或家庭，通過消除各種焦慮情緒以增強(qiáng)其介入實(shí)際生活的能力，協(xié)調(diào)其人際關(guān)系。個(gè)案工作由專業(yè)社會(huì)工作者運(yùn)用有關(guān)人與社會(huì)的專業(yè)知識(shí)和技巧為個(gè)人和家庭提供物質(zhì)或情感方面的支持和服務(wù)，目的在于幫助個(gè)人和家庭減低壓力、解決問題，達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的良好福利狀態(tài)。

小組工作是一種以兩個(gè)或以上的個(gè)人組成的小組為工作對(duì)象的社會(huì)工作方法，它主要由社會(huì)工作者通過有目的小組活動(dòng)和組員間的互動(dòng)，幫助小組成員共同參與集體互動(dòng)，從中獲得小組經(jīng)驗(yàn)，處理個(gè)人、人與人之間、人與環(huán)境之間的問題，改變行為，恢復(fù)與發(fā)展社會(huì)功能，開發(fā)個(gè)人潛能，從而獲得個(gè)人成長(zhǎng)。它是處理社會(huì)關(guān)系困擾的一種常用方法或過程。

社區(qū)工作是以社區(qū)及其成員整體為對(duì)象的社會(huì)工作介入手法，通過組織成員有計(jì)劃地參與集體行動(dòng)，解決社區(qū)問題、滿足社區(qū)需要。在參與過程中，讓成員建立對(duì)社區(qū)的歸屬感，培養(yǎng)自助、互助和自決的精神，加強(qiáng)其社區(qū)參與及影響決策的能力和意識(shí)，發(fā)揮成員的潛能。

三、社會(huì)工作理念和方法在工會(huì)工作中的應(yīng)用

1、社會(huì)工作理念和方法在工會(huì)工作中的應(yīng)用

1）社會(huì)工作理念有助于工會(huì)建立尊重職工、關(guān)心職工和服務(wù)職工的正確態(tài)度和觀念 首先，工會(huì)工作應(yīng)該“以職工為本”。這要求廣大工會(huì)工作者要深入職工當(dāng)中，理解當(dāng)前職工的切身需要，尊重職工的權(quán)利和尊嚴(yán)；關(guān)心和維護(hù)廣大職工的利益，調(diào)動(dòng)職工的積極性；同時(shí)相信職工的巨大潛能，在信任的基礎(chǔ)上發(fā)揮職工的價(jià)值和潛能，激發(fā)職工的主動(dòng)性創(chuàng)造性。其次，工會(huì)工作要著重職工的全面發(fā)展，助人自助，幫助廣大職工團(tuán)結(jié)起來，自己幫助自己。再次，工會(huì)工作要深入地結(jié)合職工所處的社會(huì)、文化、家庭、學(xué)校、組織的具體情境，結(jié)合廣大職工普遍關(guān)心的社會(huì)問題，結(jié)合每個(gè)職工個(gè)體特殊的生理、心理、家庭以及社會(huì)和思想特征，實(shí)現(xiàn)廣大職工認(rèn)知、情緒、意志的整合，以實(shí)現(xiàn)工會(huì)工作團(tuán)結(jié)與發(fā)展職工的根本目的。最后，借鑒社會(huì)工作“接納”的倫理價(jià)值，工會(huì)工作要堅(jiān)持不批判職工，對(duì)職工持接納的態(tài)度。這要求工會(huì)要積極主動(dòng)地理解廣大職工的心理、生理和社會(huì)發(fā)展需要，充分理解與接納廣大職工自己的文化意識(shí)形態(tài)和生存風(fēng)格，把職工作為一個(gè)獨(dú)特的群體或個(gè)體，用信任去接納和尊重不同職工的特點(diǎn)。

2）社會(huì)工作的三大基本方法對(duì)于工會(huì)工作有直接應(yīng)用或參考價(jià)值 ① 個(gè)案工作方法在工會(huì)工作中有直接的應(yīng)用價(jià)值

個(gè)案工作的精神分析、行為主義以及人本主義理論可以幫助工會(huì)工作者理解廣大職工心理、社會(huì)以及文化現(xiàn)象形成的客觀規(guī)律；其次，個(gè)案工作的心理及社會(huì)模式、危機(jī)干預(yù)模式、行為修正模式以及理性情緒等模式，可以為工會(huì)工作提供專業(yè)化的技術(shù)和手段支持；再次，個(gè)案工作的接案、資料收集、問題診斷以及工作計(jì)劃、結(jié)案與評(píng)估的程序?yàn)楣?huì)工作提供了清晰的工作路徑與程序；最后，個(gè)案工作的表達(dá)專注、復(fù)述、查證、鼓勵(lì)及支持、邀請(qǐng)、澄清、對(duì)焦、摘要、提供資料、反映內(nèi)容、反映感受、反映經(jīng)驗(yàn)、建議、教育、自我批露、演繹、對(duì)質(zhì)等技巧為工會(huì)工作提供了如何面對(duì)職工開展扶貧幫困、組織動(dòng)員以及支持輔導(dǎo)服務(wù)的具體工作技術(shù)。個(gè)案工作方法在我國工會(huì)工作中的運(yùn)用，具體表現(xiàn)為直接面對(duì)勞工或其家屬的心理咨詢與輔導(dǎo)、家庭治療、經(jīng)濟(jì)援助與救濟(jì)以及親子關(guān)系的服務(wù)。工會(huì)工作者要經(jīng)常針對(duì)職工的個(gè)人問題和家庭問題開展個(gè)別化的工作，如職工的憂郁、焦慮、自卑感、人際困擾、工作和生活困難、勞動(dòng)糾紛、婚姻問題、家庭問題等。

② 小組工作方法也可以運(yùn)用于工會(huì)工作

小組工作利用組員之間互動(dòng)中的彼此分享、分擔(dān)、支持、感化、教育，帶來組員態(tài)度與行為的變化，工會(huì)工作者也可以利用各種職工組織形式的資源，適時(shí)引導(dǎo)職工參與，強(qiáng)化工會(huì)工作者的暗示，引領(lǐng)組織中的職工思想與文化向健康、積極、建設(shè)性的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)工會(huì)工作思想政治教育的目的。小組工作方法在我國工會(huì)工作中的運(yùn)用，具體表現(xiàn)為在面對(duì)具有共同問題的不同職工時(shí)，可以運(yùn)用小組工作的方法，將他們組織起來，不定期地開展小組活動(dòng)。職工可以在小組中通過小組互動(dòng)與方案活動(dòng)去思考問題、分享感受與經(jīng)驗(yàn)，并共同計(jì)劃、相互協(xié)調(diào)，利用小組的力量來共同解決問題。同時(shí)工會(huì)工作也可以利用小組工 作的方法與技巧，為職工組織、舉辦各種成長(zhǎng)團(tuán)體、學(xué)習(xí)團(tuán)體和各種團(tuán)體康樂活動(dòng)、旅游活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等綜合性活動(dòng)，讓員工通過小組活動(dòng)達(dá)到預(yù)防和改變行為偏差的效果，以增強(qiáng)組織凝聚力，提升工作績(jī)效。

③ 社區(qū)工作方法對(duì)工會(huì)工作中也有借鑒和參考意義

社區(qū)工作方法在工會(huì)工作中的運(yùn)用，旨在促使工會(huì)工作者利用社區(qū)工作充分挖掘社區(qū)的教育、文化、信息等各類資源，實(shí)現(xiàn)工會(huì)工作的社會(huì)化和開放性，尋找社區(qū)中存在的問題，組織職工關(guān)心社區(qū)、服務(wù)社區(qū)，通過志愿者和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，樹立服務(wù)社群，奉獻(xiàn)社會(huì)的社會(huì)責(zé)任感。社區(qū)工作方法在我國工會(huì)工作中的運(yùn)用，還表現(xiàn)為我國工會(huì)工作需要使用社區(qū)工作方法挖掘職工潛能，在以組織為依托的前提下，與社區(qū)保持密切的聯(lián)系，引入社區(qū)有關(guān)健康、福利、休閑娛樂、教育等類的活動(dòng)給職工，以更好地服務(wù)員工并解決他們的各種問題。同時(shí)，工會(huì)工作者還可以將組織工會(huì)視為一個(gè)功能的社區(qū)，利用這樣一個(gè)功能社區(qū)去計(jì)劃、協(xié)調(diào)、整合所有相關(guān)的員工協(xié)助方案，并積極參與社區(qū)各種公益事業(yè)的發(fā)展。

2、社會(huì)工作方法在工會(huì)工作中的具體應(yīng)用方式

上文主要探討了社會(huì)工作三大方法在工會(huì)工作中予以應(yīng)用的理論可能性，至于具體的應(yīng)用方式則需要考慮各種現(xiàn)實(shí)條件如組織性質(zhì)、組織規(guī)模、工作性質(zhì)、員工特征等加以綜合考慮。比較簡(jiǎn)單而又切實(shí)可靠的一種方式是，在每個(gè)工會(huì)或是部門工會(huì)設(shè)置專門的社工職位，職位數(shù)量可以根據(jù)前述具體條件來決定。工會(huì)專職社工應(yīng)聘請(qǐng)高校社會(huì)工作專業(yè)畢業(yè)生來擔(dān)任，或者從工會(huì)內(nèi)部選拔合適人選經(jīng)過社會(huì)工作專業(yè)培訓(xùn)再來擔(dān)任。回到文章開篇提到的問題，若高校工會(huì)設(shè)置了專業(yè)社工，則工會(huì)在了解到個(gè)別教師因需求不滿而產(chǎn)生心理和行為偏差的情況后，一方面可以將相應(yīng)情況通過正規(guī)渠道和機(jī)制向主管部門反映并尋求解決工作、生活和科研條件等方面的問題，另一方面可以由專業(yè)社工對(duì)其進(jìn)行專業(yè)的心理疏導(dǎo)以緩解其心理壓力和情緒上的焦慮，則既改善了高校職工的福利，也有利于和諧高校的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

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[4]王思斌．轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)工作[M]．上海：華東理工大學(xué)出版社，2003． [5]王新文．引入社會(huì)工作理念創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治教育[J]．江蘇高教，2005．

作者簡(jiǎn)介：

易申波，男，南昌航空大學(xué)文法學(xué)院工會(huì)委員，講師。

第二篇：論在民航工作中樹立持續(xù)安全理念

論在民航工作中樹立持續(xù)安全理念

李家祥

黨的十七大報(bào)告指出，“堅(jiān)持安全發(fā)展，強(qiáng)化安全生產(chǎn)管理和監(jiān)督，有效遏制重特大安全事故。”安全發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的題中應(yīng)有之義。堅(jiān)持安全發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要前提。中國民航局在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中，聯(lián)系實(shí)際提出了持續(xù)安全的理念，要求全行業(yè)解放思想、更新觀念，牢固樹立持續(xù)安全理念，始終堅(jiān)持安全發(fā)展，扎實(shí)做好各項(xiàng)工作，努力推動(dòng)民航事業(yè)又好又快發(fā)展。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須牢固樹立持續(xù)安全理念

科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，決定了在民航工作中必須牢固樹立持續(xù)安全理念。牢固樹立持續(xù)安全理念，堅(jiān)持安全發(fā)展，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵豐富，其中包括安全發(fā)展這個(gè)基本要素。安全的重要意義不言而喻。無論哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)領(lǐng)域，離開安全發(fā)展，就談不上科學(xué)發(fā)展。對(duì)于民航工作來說，安全更具有直接而重大的意義。中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次強(qiáng)調(diào)，民航工作的重點(diǎn)是安全。民航一旦發(fā)生飛行事故，常常造成嚴(yán)重的人員傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失，社會(huì)影響重大。航空運(yùn)輸?shù)奶厥庑詫?duì)安全提出了更高、更嚴(yán)的要求，航空安全是民航工作的重中之重。從世界范圍看，各國無不高度重視航空安全。尤其是美國“9〃11”事件的發(fā)生，更使全方位的航空安全被提到國家安全的戰(zhàn)略高度。航空運(yùn)輸是否安全，從某種意義上已經(jīng)成為國家穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定的標(biāo)志。因此，在民航工作中牢固樹立持續(xù)安全理念，既富有行業(yè)特色，又突出了工作重點(diǎn)，抓住了主要矛盾。

民航工作深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的安全理念。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)抓民航安全工作，也有一個(gè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的問題。民航安全工作的全面，是指抓安全不能單打一，而要全面抓，既抓空中安全，也抓地面安全；既抓人員安全，也抓飛機(jī)、設(shè)備、設(shè)施安全；既抓日常行政管理安全，也抓空防安全。民航安全工作的協(xié)調(diào)，是指抓安全不能顧此失彼、厚此薄彼，而要著眼全局、考慮全面，無論商業(yè)航空還是通用航空，無論客機(jī)、貨機(jī)還是專機(jī)、包機(jī)，無論硬件還是軟件，都要全方位抓、下功夫抓，確保民航整個(gè)安全體系的協(xié)調(diào)和平衡。全面、協(xié)調(diào)抓安全，最終要體現(xiàn)到持續(xù)保證安全上。保證航空安全是一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)和過程，航空安全工作只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。只有把安全責(zé)任銘記在心，把每一天、每一個(gè)航班、每一次飛行、每一次起落都當(dāng)作新的開始，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，才能確保民航持續(xù)安全。堅(jiān)持并實(shí)現(xiàn)持續(xù)安全是以人為本在航空工作中的集中體現(xiàn)

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。堅(jiān)定不移地把航空安全工作作為重中之重，始終擺在第一位臵，堅(jiān)持并實(shí)現(xiàn)持續(xù)安全，是以人為本在航空工作中的集中體現(xiàn)。持續(xù)安全理念，體現(xiàn)了對(duì)人民群眾最大的愛心、責(zé)任心，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

人的生命是最寶貴的。在人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益中，最重要的莫過于對(duì)生命安全的保障。人民群眾選擇航空出行，用戶選擇航空運(yùn)輸，體現(xiàn)了對(duì)民航業(yè)的高度信任。對(duì)民航業(yè)而言，這意味著莫大責(zé)任，也意味著重大考驗(yàn)。民航要不辜負(fù)人民群眾的信任，經(jīng)得起各種突發(fā)情況的考驗(yàn)，給人民群眾提供最放心、最舒適、最便捷的服務(wù)，就必須要求民航業(yè)所有從業(yè)人員，無論是空勤人員還是地面指揮人員，無論是機(jī)務(wù)維護(hù)人員還是各類服務(wù)人員，都牢固樹立以人為本、生命至上的理念，牢固樹立持續(xù)安全的理念。航空安全不僅事關(guān)乘客的根本利益，而且事關(guān)無數(shù)作為社會(huì)細(xì)胞的家庭的根本利益，社會(huì)影響巨大。全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨體現(xiàn)在安全工作上，就是要高度重視、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，做到長(zhǎng)期地而不是階段性地、持續(xù)地而不是斷續(xù)地保證安全。做好安全工作的目的是為了人，而安全工作本身又要靠人來做。安全工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，在保證安全的鏈條上不能出現(xiàn)任何漏洞。安全工作無小事，越是細(xì)節(jié)越不能忽視；抓好安全工作也沒有局外人，人人有份、人人有責(zé)。要實(shí)現(xiàn)持續(xù)安全的目標(biāo)，就必須高度重視調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，堅(jiān)持員工（包括乘客）的主體地位，尊重員工的創(chuàng)造精神。員工的主人翁意識(shí)增強(qiáng)，責(zé)任心加強(qiáng)，素質(zhì)能力不斷提高，聰明才智發(fā)揮出來，落實(shí)持續(xù)安全理念就有了可靠保證，保證持續(xù)安全就有了扎實(shí)基礎(chǔ)。

牢固樹立持續(xù)安全理念是為了更好地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展 發(fā)展是硬道理，是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，離不開安全這個(gè)重要前提。在民航工作中牢固樹立持續(xù)安全理念，實(shí)質(zhì)上就是為了更好地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。

航空安全事關(guān)人心穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定以及和諧社會(huì)建設(shè)。人心穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定，是發(fā)展所必需的大環(huán)境，是構(gòu)建和諧社會(huì)的大前提。當(dāng)前，我國改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。任何一個(gè)問題、一起事故、一宗案件處臵不當(dāng)，都有可能成為矛盾的爆發(fā)點(diǎn)，造成人心和社會(huì)的不穩(wěn)定，給黨和政府帶來麻煩，給人民利益帶來損失。因此，為了維護(hù)穩(wěn)定，為了營(yíng)造一個(gè)有利于發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，各行各業(yè)包括民航工作都必須從源頭抓起，把安全作為重中之重，努力做到持續(xù)安全、長(zhǎng)期安全。

航空安全是民航企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，事關(guān)民航企業(yè)的發(fā)展壯大。市場(chǎng)占有率、品牌知名度、美譽(yù)度和影響力等，既是航空業(yè)發(fā)展壯大的標(biāo)志，也是航空業(yè)發(fā)展壯大的條件。效率、信譽(yù)、形象、品牌、價(jià)格、服務(wù)等都是構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)力的要素，但其中最關(guān)鍵、最核心的還是安全。對(duì)于民用航空來說，安全牌是一張通行全世界的最有價(jià)值、最富吸引力的牌。很難想象，一家事故頻發(fā)、安全沒有保障的航空公司會(huì)有良好的形象和信譽(yù)，會(huì)有源源不斷的客源，會(huì)有蒸蒸日上的發(fā)展。安全和發(fā)展，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，安全影響和制約發(fā)展，沒有安全就沒有發(fā)展，沒有穩(wěn)定、持續(xù)的安全就沒有穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展；另一方面，發(fā)展又促進(jìn)安全，民航業(yè)發(fā)展了、壯大了，有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，就有條件、有能力在諸如飛機(jī)裝備、基礎(chǔ)設(shè)施、技術(shù)手段、人才引進(jìn)、人員培訓(xùn)、激勵(lì)機(jī)制等事關(guān)安全的硬、軟件方面加大投入，從而使得安全更有保障，更具科學(xué)性和可靠性。

實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展關(guān)鍵在于振奮精神、真抓實(shí)干

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，牢固樹立持續(xù)安全理念，努力實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展，需要上下一心、團(tuán)結(jié)奮斗，拿出扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)。堅(jiān)定信心，銳意進(jìn)取，保持好的精神狀態(tài)。民航安全工作責(zé)任大、壓力大、難度大。但是，工作中的困難和壓力既是挑戰(zhàn)、也是機(jī)遇。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、把握機(jī)遇，可以鍛煉隊(duì)伍、考核干部、積累經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)發(fā)展。況且，難并非做不到，也不能當(dāng)借口。關(guān)鍵在于抓安全和承擔(dān)安全責(zé)任的人有沒有責(zé)任感和使命感，有沒有自信心和進(jìn)取心。一句話，關(guān)鍵在于有沒有一個(gè)奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。精神狀態(tài)往往決定工作狀態(tài)，決定安全形勢(shì)。在安全形勢(shì)好的時(shí)候，要居安思危，力戒盲目樂觀，克服麻痹心理；在安全形勢(shì)嚴(yán)峻的時(shí)候，要勇于接受挑戰(zhàn)，力戒喪失信心，克服畏難情緒。只要把工作做到家，把握規(guī)律，方法得當(dāng)，持續(xù)安全的目標(biāo)是完全可以實(shí)現(xiàn)的。

解放思想，創(chuàng)新思維，制定好的工作思路。工作思路正確與否至關(guān)重要。思路對(duì)了打勝仗，思路錯(cuò)了打敗仗，沒有思路打亂仗。為了制定正確的工作思路，就要堅(jiān)持實(shí)事求是，就要加強(qiáng)調(diào)查研究，就要注意傾聽群眾意見，而不能無視客觀規(guī)律，不能陷于心血來潮和主觀臆測(cè)，不能靠“拍腦袋”決定重大問題。同時(shí)，要繼續(xù)解放思想，大膽實(shí)踐探索，不斷創(chuàng)新安全工作的體制、機(jī)制和方法。過去，我們往往習(xí)慣于采取搞運(yùn)動(dòng)的方式抓安全，提出大戰(zhàn)多少天，實(shí)現(xiàn)“安全月”、“安全年”一類的口號(hào)。這種做法追求的是階段性安全目標(biāo)，而不是持續(xù)安全目標(biāo)。牢固樹立持續(xù)安全理念，努力實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展，需要采用新方法、新手段、新機(jī)制、新思路，需要勇于負(fù)責(zé)、敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、舍得吃苦受累。實(shí)現(xiàn)持續(xù)安全，容不得懶人、庸人、糊涂人。

力戒浮躁，真抓實(shí)干，培養(yǎng)好的工作作風(fēng)。目標(biāo)有了，思路有了，還要抓好落實(shí)。某項(xiàng)事關(guān)安全的工作看起來做了，但是一般性地做了，還是高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地做了？是按老套路、老辦法做了，還是有創(chuàng)見、有新意地做了？是消極被動(dòng)地做了，還是積極主動(dòng)地做了？發(fā)現(xiàn)問題和薄弱環(huán)節(jié)，是不等不靠不拖延、立即采取措施整改了，還是坐等觀望、疲沓推諉、拖了很長(zhǎng)時(shí)間才解決？這些都需要我們經(jīng)常進(jìn)行對(duì)照檢查和深刻反思。改進(jìn)作風(fēng)、求真務(wù)實(shí)，一定要力戒浮躁。何謂浮躁？不是絞盡腦汁把工作做到極致，而是應(yīng)付湊合一般化地做工作；不是深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，而是高高在上、剛愎自用、閉著眼睛在辦公室里發(fā)號(hào)施令；不是研究新情況、解決新問題、探索新思路，而是吃老本、循老例、走老路；不是把心思用在學(xué)習(xí)、工作、安全監(jiān)管上，而是熱衷于迎來送往甚至沉湎于吃喝玩樂，這些都是浮躁的表現(xiàn)。浮躁是和持續(xù)安全理念所要求的工作作風(fēng)格格不入的。只有戒除浮躁、真抓實(shí)干，堅(jiān)持工作上的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，追求一等工作質(zhì)量，爭(zhēng)創(chuàng)一流工作業(yè)績(jī)，才能為實(shí)現(xiàn)持續(xù)安全注入生機(jī)活力。嚴(yán)格執(zhí)法，嚴(yán)明獎(jiǎng)懲，創(chuàng)造好的工作績(jī)效。無論哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)領(lǐng)域，凡是安全上發(fā)生問題，都有有規(guī)不依、有章不循、要求不嚴(yán)、監(jiān)管不力、獎(jiǎng)罰不明方面的原因。為了汲取以往發(fā)生安全問題的嚴(yán)重教訓(xùn)，政府職能部門必須切實(shí)履行職責(zé)，進(jìn)一步加大監(jiān)管力度，不能有任何麻痹和松懈。安全工作永遠(yuǎn)需要一個(gè)“嚴(yán)”字。只有嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格執(zhí)法、嚴(yán)明獎(jiǎng)懲，真正將安全工作責(zé)任落到實(shí)處，才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)安全，創(chuàng)造好的工作績(jī)效，進(jìn)而推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。

第三篇：論“憶苦思甜”在新時(shí)期思想政治教育工作中的應(yīng)用

論“憶苦思甜”在新時(shí)期思想政治教育工作中的應(yīng)用

佚名

（南京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院 江蘇·南京 210094）

【摘 要】“憶苦思甜”曾經(jīng)是我黨開展思想政治教育工作的有效方法，但自上世紀(jì)七十年代末開始，這種方法受到冷落，很少在思想政治教育的實(shí)踐中進(jìn)行宣傳和使用。本文擬以紀(jì)念新中國成立六十周年為契機(jī)，對(duì)我們黨的“憶苦思甜”這一傳統(tǒng)思想政治教育工作方法及其在新時(shí)期思想政治教育工作中的可行性進(jìn)行反思，并談?wù)勅绾卧谛碌臍v史條件下正確創(chuàng)新應(yīng)用這一方法，以更好地發(fā)揮這一方法在新時(shí)期思想政治教育工作中的作用。

【關(guān)鍵詞】憶苦思甜，方法，思想政治教育，創(chuàng)新應(yīng)用

最近看到一篇文章，說的是“早就在中國絕跡的‘憶苦思甜’飯，目前卻在美國的不少中小學(xué)校甚至幼兒園里大行其道，主要是為了讓孩子懂得珍惜糧食，學(xué)會(huì)同情窮人。”

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。這篇文章多少有點(diǎn)讓筆者感到驚訝，并感慨于“憶苦思甜”曾經(jīng)作為我們黨的傳統(tǒng)思想政治教育工作的一個(gè)很好的方法，沒有能夠得到很好的傳承。本文筆者擬以紀(jì)念新中國成立六十周年為契機(jī)，反思我們黨的“憶苦思甜”這一傳統(tǒng)思想政治教育工作方法及其在新時(shí)期思想政治教育工作中的可行性，并談?wù)勅绾卧谛碌臅r(shí)期正確創(chuàng)新應(yīng)用這一方法，以更好地發(fā)揮這一方法在新時(shí)期思想政治教育工作中的作用。

一、“憶苦思甜”方法在傳統(tǒng)思想政治教育工作中的實(shí)踐

“憶苦思甜”作為我們黨的一種思想政治教育工作的方法，是指我們黨的思想政治教育工作中的一種培養(yǎng)人們正確的國情觀、歷史觀、發(fā)展觀、生活觀、價(jià)值觀等的一種今昔比較教育方法和感受體驗(yàn)教育方法。

這種方法萌芽于我黨早期的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，但正式起源于我們黨1947年冬至1948年夏在軍隊(duì)中開展的以“訴苦三查”（“訴苦”是指訴地主階級(jí)給予勞動(dòng)人民的剝削之苦，訴國民黨反動(dòng)派給予士兵群眾的壓迫之苦；“三查”是指查階級(jí)、查工作、查斗志）為核心的新式整軍運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，“訴苦”由一開始專門針對(duì)“解放戰(zhàn)士”開展的教育方法，后來被發(fā)展成為我黨在軍隊(duì)中開展思想政治教育的一種行之有效的方法。“訴苦”本身就帶來“憶苦思甜”的特點(diǎn)，通過“訴苦”所有戰(zhàn)士都知道，他們幾乎都出身貧寒，在家里受盡地主老財(cái)?shù)钠圬?fù)折磨，而且解放戰(zhàn)士大部分都是被國民黨抓丁抓過去的，都挨過國民黨軍官的耳光和皮靴，重的還挨過鞭 子，但在共產(chǎn)黨的部隊(duì)，不僅沒挨過打，還經(jīng)常受干部的照顧。經(jīng)過訴苦和一對(duì)比，效果就出來了，解放戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗積極性就上來了。

為了提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，后來的“訴苦”已不是簡(jiǎn)單的停留于“訴苦”，而是幫助戰(zhàn)士挖苦根，使所有戰(zhàn)士都認(rèn)識(shí)到“總苦根是蔣介石”，只有打倒蔣介石，解放全中國，勞動(dòng)人民才能徹底翻身。用“訴苦”的方法教育部隊(duì)，是我黨我軍的一大創(chuàng)造。一位美國學(xué)者把它稱之為“世界上任何一支軍隊(duì)都沒有過的政治手段”。他認(rèn)為，“這樣的集體訴苦比指揮員或是政委的任何說話都更有感染力，這樣的教育是絕對(duì)不可以低估的，更是任何人也模仿不到的，倘若蔣介石也讓他的士兵起來訴苦，士兵恐怕會(huì)起來反抗他們的長(zhǎng)官”

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。經(jīng)過“訴苦三查”這場(chǎng)大規(guī)模的整軍運(yùn)動(dòng)，使人民解放軍提高了軍政素質(zhì)，極大地增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力。從此，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，軍隊(duì)就經(jīng)常借用這種帶有憶苦思甜特點(diǎn)的“訴苦”形式開展思想政治教育和軍事作戰(zhàn)動(dòng)員，均取得了很好的效果。

新中國成立至1956年黨的“八大”，為配合土地改革運(yùn)動(dòng)、入朝志愿軍的軍事動(dòng)員、提高企業(yè)職工的階級(jí)覺悟和學(xué)生的愛國主義教育，我們黨在全國繼續(xù)開展了有針對(duì)性的憶苦思甜活動(dòng)，以加強(qiáng)全國人民的階級(jí)教育、革命傳統(tǒng)教育、熱愛中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的教育，同樣取得了很好的效果。這其中的原因是多方面的：首先，剛剛經(jīng)歷解放，新舊社會(huì)對(duì)比強(qiáng)烈，人們確確實(shí)實(shí)感受到舊社會(huì)的“苦”和新社會(huì)的“甜”；其次，我們黨在那時(shí)的威信很高，黨員干部的素質(zhì)很高，組織活動(dòng)總體而言很能得到群眾擁護(hù)；再次，人們受理想主義的教育，對(duì)未來充滿激情與想象，因而“憶苦思甜”的教育方法能夠使人們朝著理想的目標(biāo)更加努力。

1957年黨的“八屆三中全會(huì)”至1976年“文革”結(jié)束，由于我們黨的“左傾”思想的影響和毛澤東對(duì)國內(nèi)主要矛盾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，“八大”通過的正確路線沒有得到很好的貫徹，黨的“八屆二次會(huì)議”上正式通過了錯(cuò)誤的總路線、確立了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)問題的“左傾”理論，并在全國迅速掀起了“大躍進(jìn)”的高潮，憶苦思甜成為我們黨激發(fā)階級(jí)仇恨、開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要手段。上世紀(jì)60年代初軍隊(duì)中開展了以“兩憶三查”（憶階級(jí)苦、民族苦，查立場(chǎng)、斗志、工作）為內(nèi)容的憶苦思甜，取得了一定成效，培養(yǎng)了一批軍隊(duì)中的典型人物。但到文革當(dāng)中，在嚴(yán)重“左傾”思想下開展的“全國人民學(xué)解放軍”的過程中，全國范圍內(nèi)刮起了以“憶舊社會(huì)之苦，思新社會(huì)之甜”為內(nèi)容的憶苦思甜風(fēng)。

“文革”當(dāng)中的“憶苦思甜”主要形式有三種，一是“開訴苦大會(huì)”，請(qǐng)苦大仇深者上臺(tái)控訴舊社會(huì)的地主、資本家和外國侵略者，以激起群眾對(duì)萬惡的舊社會(huì)的無比仇恨及對(duì)幸福的新社會(huì)的無比熱愛；二是“訪貧問苦”，主要是學(xué)校，讓學(xué)生幾個(gè)人一組，隨意走訪某個(gè)鄉(xiāng)村的某戶人家，去請(qǐng)那些老人回憶解放前的苦；三是“吃憶苦餐”，讓群眾記住當(dāng)年苦，莫忘今日甜。盡 管形式多樣，但由于這一階段的“憶苦思甜”過于政治化、形式化和泛濫成災(zāi)，而日趨成為政治的御用工具。甚至有時(shí)候，由于組織過程中的不嚴(yán)密性和走過場(chǎng)，使得憶苦思甜活動(dòng)出現(xiàn)組織者預(yù)想不到的負(fù)面結(jié)果。比如有些地方在憶苦思甜大會(huì)上就出現(xiàn)了把三年自然災(zāi)害之苦與舊社會(huì)的階級(jí)之苦相提并論，甚至說舊社會(huì)之苦不如三年自然災(zāi)害之苦的情況。這樣的“憶苦思甜”大大削弱了其思想政治教育的作用。

“文革”結(jié)束以后，“憶苦思甜”這種思想政治教育的方法在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)沒有得到很好的繼承與應(yīng)用。這其中一個(gè)重要的原因就是，“文革”當(dāng)中教育者對(duì)于“憶苦思甜”方法不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用造成人們對(duì)這一方法的反感。但是，到了上世紀(jì)末，經(jīng)過二十多年的改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國人民的物質(zhì)生活不斷走向富裕，然而人們的精神生活卻日趨空虛，不少人生活在幸福生活中卻感受不到幸福，于是有些人缺乏理想信仰和精神動(dòng)力，意志消沉、精神頹廢。也有些人在接受西方文化價(jià)值觀念的同時(shí)，忘記了我們民族曾經(jīng)遭受的屈辱和苦難，迷戀于糜爛的生活方式，造成揮霍浪費(fèi)等。2000春，時(shí)任中共中央總書記、國家主席的江澤民同志在廣東考察工作時(shí)指出：當(dāng)前，很有必要在廣大干部群眾特別是在發(fā)展較快地區(qū)的干部群眾中開展“致富思源、富而思進(jìn)”（簡(jiǎn)稱“雙思”）的教育活動(dòng)。“雙思”從本質(zhì)上講就是“憶苦思甜”的思想政治教育方法在新的形勢(shì)下的創(chuàng)新應(yīng)用。

二、“憶苦思甜”在新時(shí)期思想政治教育工作中的可行性分析

有人說，新時(shí)期應(yīng)用“憶苦思甜”思想政治教育方法不合時(shí)宜，“憶苦思甜”的方法已經(jīng)過時(shí)。但是筆者認(rèn)為，這種方法不僅沒有過時(shí)，而且大有繼續(xù)繼承、創(chuàng)新之必要。這種繼承、創(chuàng)新既來自于新時(shí)期思想政治教育工作實(shí)踐的需要，而且有其深刻的理論基礎(chǔ)，可以通過努力使“憶苦思甜”的方法向著科學(xué)性、有效性方向發(fā)展，并繼續(xù)在實(shí)踐中發(fā)揮它應(yīng)有的教育作用。

（一）“憶苦思甜”符合新時(shí)期思想政治教育工作的需要

今年是新中國成立六十周年，盡管這六十年我們黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中出現(xiàn)過一些失誤，但總體而言，成績(jī)是主要的，特別是我們黨不斷總結(jié)前進(jìn)過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷地與進(jìn)俱進(jìn)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，建立、實(shí)踐、完善中國特色社會(huì)主義理論，并形成了科學(xué)、可行、能夠指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的理論體系，使得我們的黨不斷從勝利走向勝利。新中國成立六十年來在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面取得的輝煌成就，令世界感嘆，甚至引起世界反華、排華分子的嚴(yán)重不安。妖魔化中國的“中國威脅論”的反華言論，在應(yīng)該引起我們警覺的同時(shí)，也讓我們看到了中國崛起的力量。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來改革開放政策實(shí)施所帶來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，老百姓的生活蒸蒸日上，基本上達(dá)到小康水平。然而，不少人在享受幸福生活 的同時(shí)，卻不知道什么是幸福，不知道新中國成立之前的各種苦難生活，缺乏理想信念，不懂得勤儉節(jié)約，生活腐化；還有不少人不懂得如何正確地對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)，不知道今天的幸福生活來之不易，不知道如何珍惜現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造未來從而使未來更美好；更有甚者，總是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活橫加指責(zé)，只看到黨和政府工作中的缺點(diǎn)與不足，看不到黨和政府工作中的優(yōu)點(diǎn)與成績(jī)，惡意抵毀黨和政府的形象，自覺或不自覺地充當(dāng)世界反華、排華分子的走狗。

如何對(duì)這些人進(jìn)行思想政治教育？最好的方法還是“憶苦思甜”的方法。之所以這么說，是因?yàn)椋旱谝唬皯浛嗨继稹北旧砭蜕婕暗綒v史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)緯度，搞得好，既能使我們深刻理解和把握中國近代苦難的歷史，又能使我們深刻理解和把握新中國成立以來的六十年我國取得的偉大成就，以及由此給我國的人民生活帶來的巨大變化，從而使我們更好地堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念；第二，“憶苦思甜”能夠讓我們懂得幸福生活的來之不易，讓我們知道在由“苦”到“甜”的轉(zhuǎn)變過程中需要人們具備哪些優(yōu)秀的品質(zhì)和作什么樣的努力，以及人們?cè)鯓佣苏松鷳B(tài)度和作什么樣的努力才能防止由“甜”再轉(zhuǎn)變到“苦”，從而有利于人們更好地理解和踐行毛澤東同志在1949年黨的七屆二中全會(huì)上提出的“兩個(gè)務(wù)必”。

（二）“憶苦思甜”的思想政治教育方法有其深刻的理論基礎(chǔ)

“憶苦思甜”的思想政治教育方法就其理論基礎(chǔ)而言，主要包括馬克思主義的“灌輸論”和教育心理學(xué)中的“比較教育論”。

1、馬克思主義的“灌輸論”。馬克思在《國際工人協(xié)會(huì)成立宣言》中曾經(jīng)指出：“工人階級(jí)所具備的一個(gè)成功因素就是人數(shù)眾多，但是只有當(dāng)群眾組織起來并為知識(shí)所指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)眾多才能起決定勝負(fù)的作用。”[ 3 ]這就是說，工人階級(jí)要解放自己，就必須接受科學(xué)理論的灌輸，為知識(shí)所指導(dǎo)。列寧于1902年發(fā)表的《怎么辦》，系統(tǒng)全面地闡發(fā)了馬克思主義灌輸原理，指出：“工人階級(jí)單靠本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”，“不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)”，“只能從外面灌輸進(jìn)去”[ 4 ]。在中國革命中，毛澤東較早就提出了普遍深入地開展政治動(dòng)員，要“把戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的告訴軍隊(duì)和人民。必須使每個(gè)士兵和每個(gè)人民都明白為什么要打仗，打仗跟他們有什么關(guān)系。”[ 5 ]“憶苦思甜”的思想政治教育方法不僅符合了馬克思主義的“灌輸論”，而且把“灌輸論”作為其重要的理論基礎(chǔ)。教育者通過科學(xué)組織“憶苦思甜”的各種活動(dòng)，可以很好地激發(fā)受教育者的認(rèn)同感，更好地進(jìn)行馬克思主義的情感認(rèn)同式的灌輸，大大提高對(duì)人們進(jìn)行馬克思主義理論特別是中國特色社會(huì)主義理論體系的灌輸效果。

2、教育心理學(xué)中的“比較教育論”。心理學(xué)認(rèn)為，比較、鑒別以及類比方法是人們的思維推理過程中具有最強(qiáng)認(rèn)知能力的方法[ 6 ]，因此比較教育論在教育實(shí)踐中具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。比較教育論在實(shí)踐中的應(yīng)用方式主要有橫比法、縱比法、類比法。“憶苦思甜”的方法總體而言屬于比較 教育論中的縱比法的范疇。縱比法在實(shí)踐中的運(yùn)用通常表現(xiàn)在：由教育者引導(dǎo)受教育者回憶過去，對(duì)比現(xiàn)實(shí)，從中得出有益結(jié)論，從而提高認(rèn)識(shí)。憶苦思甜在現(xiàn)代社會(huì)中依然有著很大的潛力，從認(rèn)知發(fā)展的角度來講，對(duì)個(gè)人經(jīng)歷和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的有目的、有組織的回憶與對(duì)比，對(duì)于幫助個(gè)人人格的樹立、提高思想素質(zhì)有著非常重要的作用。需要注意的是，作為思想政治教育工作者，要想使“憶苦思甜”的方法在新時(shí)期的思想政治教育工作中能取得實(shí)效，必須事先對(duì)“憶苦思甜”活動(dòng)可能涉及到的歷史背景、內(nèi)在可比性的因素、舉行“憶苦思甜”活動(dòng)的目的與意義等進(jìn)行綜合的分析研究，然后再進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)與組織實(shí)施。

三、“憶苦思甜”方法在新時(shí)期思想政治教育工作中的創(chuàng)新應(yīng)用

有人說，現(xiàn)在“憶苦思甜”的思想政治教育工作方法在實(shí)踐中非常難搞，這自然是個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。但難搞不等于不好搞，關(guān)鍵是采用什么樣的方式和手段來進(jìn)行。文革中“憶苦思甜”的方法之所以后來在實(shí)踐越來越收效甚微，就是因?yàn)椋阂环矫妫瑢?duì)于“憶苦思甜”的目的缺乏全面系統(tǒng)的研究，只注重將這種方法作為增強(qiáng)對(duì)執(zhí)政黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的國家的情感認(rèn)同的手段，沒有看到這種方法對(duì)人自身全面自由發(fā)展的意義；另一方面，對(duì)于“憶苦思甜”的方式、內(nèi)容沒有進(jìn)行認(rèn)真的研究，將“憶苦思甜”過于形式化，甚至由手段變目的，缺乏理論的滲透、概括和凝練。

那么在新的歷史條件下，我們?cè)撊绾蝿?chuàng)新應(yīng)用“憶苦思甜”這一傳統(tǒng)的思想政治教育工作方法呢？

（一）認(rèn)真把握“憶苦思甜”教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，并進(jìn)行精心的組織設(shè)計(jì)

一個(gè)成功的“憶苦思甜”教育活動(dòng)，至少要考慮四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，要增強(qiáng)教育對(duì)象對(duì)活動(dòng)的目的、意義本身的理解；第二，要通過與教育對(duì)象的有效溝通，讓教育對(duì)象對(duì)過去艱苦的生活有一個(gè)直觀的體驗(yàn)；第三，要通過國情教育，提高教育對(duì)象對(duì)現(xiàn)實(shí)成就的認(rèn)同感；第四，要通過理念信念教育，讓教育對(duì)象對(duì)未來生活有一個(gè)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律要求的理想追求。這四個(gè)方面的環(huán)節(jié)，每一個(gè)都很重要，特別是第二個(gè)環(huán)節(jié)更為重要。因?yàn)楝F(xiàn)在的教育對(duì)象，特別是年輕一代，對(duì)舊社會(huì)的“苦”沒有太多的概念，即使對(duì)改革開放前的艱苦生活也沒有太多的概念，他們趕上了好時(shí)代，因而如果沒有對(duì)歷史的深刻直觀的了解，要使“憶苦思甜”活動(dòng)得到年輕一代的接受是很困難的。而上世紀(jì)五十年代，“憶苦思甜”的教育方法之所以比較有效，其中一個(gè)極為重要的原因之一就是，當(dāng)時(shí)尚有較多的人曾親歷資本家、地主的剝削和壓榨，憶苦能喚起他們對(duì)以往親身經(jīng)歷的苦難回憶和與現(xiàn)狀的比較，從而容易產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同，從而對(duì)教育對(duì)象起到一定的激勵(lì)作用。

（二）把握“憶苦思甜”的質(zhì)和量，并與教育對(duì)象進(jìn)行有效溝通

為保證“憶苦思甜”的思想政治教育工作方法能得到教育對(duì)象的喜歡和認(rèn)同，思想政治教育 工作者首先應(yīng)把握好“憶苦思甜”的量，其次要把握好“憶苦思甜”的質(zhì)。“量”就是指“憶苦思甜”活動(dòng)的頻率，把握好量也就是要控制好“憶苦思甜”活動(dòng)的頻率。如果“憶苦思甜”活動(dòng)過于頻繁勢(shì)必會(huì)淡化人們對(duì)該活動(dòng)的興趣，弱化活動(dòng)的效果。“質(zhì)”就是指“憶苦思甜”本身的內(nèi)容，當(dāng)然對(duì)于內(nèi)容，表面上可能存在思想政治教育工作者與教育對(duì)象在理解上的分歧，但實(shí)質(zhì)上所謂的分歧還是在于溝通不夠，造成教育對(duì)象不能正確理解所致。例如[ 7 ]，有一個(gè)父親覺得女兒實(shí)在是生在福中不知福，想到列寧所說的“忘記過去就意味著背叛”的教誨，讓他十分憂慮。他想起小時(shí)候父母對(duì)他們進(jìn)行的憶苦思甜教育，對(duì)他們的成長(zhǎng)起到了十分重要的作用。于是就找來了電影《白毛女》，叫女兒看，邊看邊點(diǎn)評(píng)。爸爸說：“黃世仁多可惡啊！討債逼死了楊白勞！”女兒卻說：“欠債還錢，這不很正常嗎？”爸爸愣了！被女兒頂?shù)脽o以對(duì)答。看到喜兒被黃世仁欺侮了，逃進(jìn)了深山，爸爸說：“王世仁真該干刀萬剮。”女兒卻說：“我看喜兒特傻！能傍上黃世仁這么個(gè)大款，不也挺好的嗎！”爸爸的肺都要?dú)庹恕倪@個(gè)案例中可以看出，問題還是出在溝通不夠。這個(gè)女兒顯然沒有理解那個(gè)債是怎么形成的，當(dāng)一個(gè)人實(shí)在沒有錢還的時(shí)候，是不是應(yīng)該出于人道原則給予寬限或減免；傍大款是不是生活就能過得幸福等。只有有效溝通才能使“憶苦思甜”教育更加深入有效。

（三）新時(shí)期采用“憶苦思甜”方法進(jìn)行思想政治教育工作的有效途徑

在這方面，我們既可以借鑒美國進(jìn)行思想政治教育工作的經(jīng)驗(yàn)，也可以繼承以往我們?cè)趹浛嗨继鸾逃椒ǖ暮玫淖龇āＣ绹灿兴枷胝谓逃诿绹]有進(jìn)行大量的唯政治性的說教式教育，而是把思想政治教育滲透到生活文化當(dāng)中，通過電影、各種大眾傳播媒體等載體來進(jìn)行，使民眾在不知不覺中接受教育；在我國以前的憶苦思甜教育中，也有一些好的做法值得繼承，如通過電影、歌曲、圖片等形式藝術(shù)地進(jìn)行宣傳教育。借鑒美國經(jīng)驗(yàn)和我國以住的好的做法，新時(shí)期采用“憶苦思甜”方法進(jìn)行思想政治教育工作的有效途徑包括以下幾個(gè)方面：第一，借助于電影、電視，以紀(jì)實(shí)、寫實(shí)的手法表現(xiàn)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的痛苦生活，以及他們?cè)噲D改變痛苦生活的不懈追求和努力；第二，借助于免費(fèi)的圖片展覽，組織教育對(duì)象進(jìn)行參觀，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和新中國成立后的偉大成果給中國人民帶來的富裕生活，以直觀形象的對(duì)比喚起教育對(duì)象對(duì)現(xiàn)在生活的熱愛和對(duì)黨的熱愛；第三，開發(fā)和建設(shè)好紅色旅游基地，并盡可能的免費(fèi)開放，這樣既可以讓教育對(duì)象有能力去旅游、并通過紅色旅游感受當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期先烈們?yōu)榱诵轮袊某闪⑺惺艿木薮罄щy和無私奉獻(xiàn)精神；第四，建立網(wǎng)絡(luò)“憶苦思甜”的網(wǎng)站，將歷史教育、現(xiàn)階段的國情教育、理想信念教育通過視頻、圖片、文字等表現(xiàn)出來，讓教育對(duì)象在不知不覺中學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)辨別、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)珍惜、學(xué)會(huì)追求；第五，適度進(jìn)行體驗(yàn)式的實(shí)踐教育活動(dòng)，讓教育對(duì)象在實(shí)踐中去體驗(yàn)、感悟生活的艱苦，以達(dá)到自我教育的目的。[1] 陳云珍．美國的“憶苦思甜”教育[J]．家長(zhǎng)，2008，（Z2）：29-30．

[2] 新華社．紅色記憶：新式整軍運(yùn)動(dòng)[EB/OL]．http://www.tmdps.cn/shownew.asp?ID=49880． [3] 馬克思恩格斯選集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1995．606-607． [4] 列寧選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995．317． [5] 毛澤東選集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1991．481．

[6] 埃克林．心理學(xué)——一條整合的途徑[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2000．377． [7] 修竹．當(dāng)家長(zhǎng)還需要學(xué)習(xí)嗎？[J]．少年兒童研究，1998．（5）．

第四篇：社會(huì)工作在救助管理工作中的發(fā)展

10月，中共召開十六屆六中全會(huì)，通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，《決定》第一次明確指出“建設(shè)宏大的社會(huì)工作人才隊(duì)伍，造就一支結(jié)構(gòu)合理，素質(zhì)優(yōu)良的社會(huì)工作人才隊(duì)伍，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要……”由此可見，社會(huì)工作作為一種以專業(yè)方法解決人和社會(huì)問題的工作，對(duì)于推動(dòng)我國現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展具有著非

常重要的作用。那么，鑒于社會(huì)工作與救助管理工作有著相同的工作目的和終極目標(biāo)，兩者之間存在著何種聯(lián)系？又是怎樣相互影響和發(fā)展的？借此，本文將圍繞社會(huì)工作在救助管理工作中的發(fā)展這一論題，根據(jù)實(shí)際工作試談一些觀點(diǎn)和看法。

一、社會(huì)工作對(duì)于救助管理工作發(fā)展的重要意義與價(jià)值

“社會(huì)保障體系比較健全”是全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。作為解決社會(huì)問題的社會(huì)工作和服務(wù)民生的救助管理工作，同樣屬于“社會(huì)保障”范疇，其內(nèi)涵、要求與目標(biāo)是一致的。因此，社會(huì)工作與救助管理工作的有機(jī)結(jié)合是非常具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)用價(jià)值的。

（一）自身要求。能夠提高救助管理機(jī)構(gòu)自身的工作素質(zhì)和能力,最直接的表現(xiàn)就是工作人員服務(wù)意識(shí)的提高和精神面貌的轉(zhuǎn)變。面臨新舊交替，改革完善的救助管理工作非常需要科學(xué)的、先進(jìn)的助人理念去帶動(dòng)舊模式、舊觀念的逐漸退化和改變，進(jìn)而改變工作方式方法以達(dá)到保護(hù)人、幫助人、關(guān)愛人的工作標(biāo)準(zhǔn)。例如，可以在單純管理的基礎(chǔ)上增強(qiáng)親情服務(wù)和人文關(guān)懷理念等。

（二）行業(yè)要求。能夠補(bǔ)充救助管理機(jī)構(gòu)在舊模式下的工作漏洞，促使服務(wù)領(lǐng)域進(jìn)一步拓展并向多元化發(fā)展。例如，可以在身體康復(fù)、心理矯正和其他擴(kuò)展方面給予受助人員更多更實(shí)際的安慰和幫助。

（三）發(fā)展要求。能夠在救助管理工作的實(shí)踐中給予我們科學(xué)的指引和指導(dǎo)，以糾正我們?cè)诰戎芾砉ぷ髦蟹菍I(yè)的、不規(guī)范的工作操作。例如：可以運(yùn)用社工意義上的“接納”方式、技巧解決特殊受助人員的問題，開展問題青少年的類化階段教育。

從上述種種來看，社會(huì)工作將是救助管理事業(yè)發(fā)展和進(jìn)步的有力推手。如果救助管理工作中缺少了社會(huì)工作，就會(huì)漸漸出現(xiàn)滯后性，滿足不了社會(huì)發(fā)展的需要。

二、社會(huì)工作在救助管理工作中的發(fā)展現(xiàn)狀及積極作用

目前，就全國來講，社會(huì)工作在救助管理工作的專業(yè)化發(fā)展不盡相同，發(fā)展速度和程度也相差很大，然而，各地結(jié)合實(shí)際，融入實(shí)際工作中的非專業(yè)社會(huì)工作卻已逐漸顯現(xiàn)效果，對(duì)推動(dòng)救助管理工作起著越來越重要的積極作用。

（一）社會(huì)工作在救助管理工作中的發(fā)展現(xiàn)狀。

從職業(yè)化程度和內(nèi)容方法這兩方面來比較判定，社會(huì)工作在救助管理工作中的發(fā)展還處于“初級(jí)階段”，或者說是“理念階段”。

1．從社會(huì)工作在救助領(lǐng)域發(fā)展的職業(yè)化程度判定。社會(huì)工作在救助領(lǐng)域發(fā)展的職業(yè)化程度大致分為兩種：一種是社會(huì)工作職業(yè)化。在站內(nèi)正式設(shè)立社工科，并由專業(yè)社工進(jìn)行專業(yè)規(guī)范的社會(huì)工作；另一種是社會(huì)工作非職業(yè)化。僅僅在站內(nèi)引入社工理念，把社工方式方法融入救助管理工作。當(dāng)下，社會(huì)工作非職業(yè)化的救助管理站在全國占絕大多數(shù)，而職業(yè)化操作的救助管理站卻還不多，這就說明社會(huì)工作在救助管理工作的發(fā)展道路上才剛剛起步，還有很長(zhǎng)一段路要走。

2．從社會(huì)工作在救助領(lǐng)域發(fā)展的內(nèi)容方法判定。社會(huì)工作在救助領(lǐng)域發(fā)展的內(nèi)容方法主要有以下四種：一是解救危難階段。一般是進(jìn)入服務(wù)機(jī)構(gòu)之前的救助，通過街頭救助亭和街面救助車的勸導(dǎo)與救助，使救助對(duì)象脫離危險(xiǎn)狀況。二是解決臨時(shí)困難階段。主要是服務(wù)機(jī)構(gòu)內(nèi)的救助，在救助對(duì)象脫離危險(xiǎn)狀況后，為其提供基本的衣、食、住、行等幫助，并對(duì)其行為偏差、不良習(xí)慣、違法狀況利用個(gè)案、小組的方法進(jìn)行引導(dǎo)和矯正，提供專業(yè)介入服務(wù)。三是促進(jìn)發(fā)展階段。主要是幫助救助對(duì)象掌握適應(yīng)社會(huì)的基本技能，幫助其回歸主流社會(huì)，如利用類家庭、家庭寄養(yǎng)或技能培訓(xùn)，幫助其獲得生活的基本能力。四是整合資源階段。主要是救助對(duì)象離站后的服務(wù)，不僅運(yùn)用救助管理站的資源，同樣也幫助其整合全社會(huì)的資源，幫助其回歸主流社會(huì)。如對(duì)有務(wù)工需求的務(wù)工不著人員整合勞力資源提供就業(yè)援助，對(duì)受家庭暴力婦女兒童整合法律資源提供法律援助，對(duì)生存無助人員整合當(dāng)?shù)卣Y源提供低保援助。

從中可以看出，救助管理工作恰恰屬于社會(huì)工作的重要內(nèi)容。然而，目前國內(nèi)大部分救助管理機(jī)構(gòu)還不能完全涵蓋救助領(lǐng)域社會(huì)工作的內(nèi)容方法，仍需探索與延伸。

（二）社會(huì)工作在救助管理工作中的積極作用。

雖然社會(huì)工作在救助管理工作中的發(fā)展尚處于初級(jí)階段，然而由于社會(huì)工作“助人自助”理念與救助管理工作內(nèi)容方法十分契合，已經(jīng)顯現(xiàn)出較為積極的作用。以我們蘇州為例，嘗試著將“愛心、真心、熱心、耐心、安心”的五心服務(wù)理念與社會(huì)工作理念緊密結(jié)合，將社會(huì)工作專業(yè)方法與救助管理工作緊密結(jié)合，取得了較

好的效果。

1．社工理念在受助人員的衣食住行中體現(xiàn)。為了解決受助人員的臨時(shí)困難，我們從他們的合理需求出發(fā)，提供服務(wù)。一是生活照顧。提供衛(wèi)生、可口的飲食，根據(jù)氣候變化添置衣物和被褥，組織受助人員洗澡、清潔，遇上生活不能自理的受助人員，悉心照料，端水喂飯。二是環(huán)境改造。合理利用現(xiàn)有面積，改造受助人員的生活、娛樂、教育和活動(dòng)

環(huán)境，使受助人員的留站生活方便舒心。三是離站安心。對(duì)不能自行返鄉(xiāng)的，及時(shí)聯(lián)系親屬領(lǐng)回或護(hù)送返鄉(xiāng)，對(duì)能夠自行返鄉(xiāng)的合理安排返鄉(xiāng)車程，提供乘車憑證，途中準(zhǔn)備好所需飲食。

2．社工理念在受助未成年人的特殊教育中體現(xiàn)。至，蘇州站先后向社會(huì)招聘了3位教師，組成了教研小組，在流浪未成年人救助保護(hù)中心從事未成年人的特殊教育工作。一是分類教育。教研小組根據(jù)流浪未成年人的文化程度和身心特點(diǎn)，編制出了一套圖文并茂的多媒體課件，分為六類三十課，包含避險(xiǎn)與自救、法律與自我保護(hù)、思想品德、心理健康與衛(wèi)生、基礎(chǔ)文化知識(shí)和藝術(shù)賞析，開展分類教育。二是分齡教育。根據(jù)流浪未成年人的年齡，分成大小班，開展分齡教育。大些的孩子，針對(duì)他們的叛逆心理，交流時(shí)給他們信任和贊賞；年齡小些的孩子，則根據(jù)他們天真、盲從的特點(diǎn)，給他們關(guān)懷和引導(dǎo)，并通過開設(shè)識(shí)字、作文、繪畫、手工、下棋、唱歌等課程，寓教于樂，使他們娛樂身心的同時(shí)學(xué)會(huì)做人做事的一些道理。三是規(guī)范教育。在分類教育與分齡教育的基礎(chǔ)上，形成以“入站宣導(dǎo)、集中教育、分班輔導(dǎo)、溝通觀察、情緒調(diào)適、行為矯正、心理治療”為主要內(nèi)容的流程化工作模式，使特殊教育的內(nèi)容多元化。同時(shí)，制作各種工作記錄表，建立工作檔案，為下一步針對(duì)流浪未成年人的問題開展定量分析工作做好準(zhǔn)備。

3．社工理念在創(chuàng)新服務(wù)中體現(xiàn)。社工理念拓寬了救助思路，創(chuàng)新的救助服務(wù)又進(jìn)一步體現(xiàn)了社工理念。一是就業(yè)援助。蘇州站與英格瑪人力資源集團(tuán)聯(lián)合成立了就業(yè)援助基地，為年滿16周歲、具有健全勞動(dòng)力的受助人員提供就業(yè)信息和職業(yè)介紹，已成功幫助3位受助人員找到了工作。二是婦幼避救。設(shè)立婦女兒童避救中心，幫助那些不幸遭受家庭暴力的婦女和兒童，為其提供臨時(shí)食宿、心理疏導(dǎo)與維權(quán)知識(shí)學(xué)習(xí)，已成功避救保護(hù)了3位遭受家庭暴力的婦女。三是志愿服務(wù)。蘇州站以蘇州大學(xué)實(shí)習(xí)基地為基礎(chǔ)，先后與4個(gè)學(xué)院的大學(xué)生志愿者開展了互動(dòng)合作，并從檔案信息全面化、接待程序規(guī)范化、活動(dòng)內(nèi)容專業(yè)化和評(píng)估工作系統(tǒng)化四個(gè)方面，規(guī)范志愿者管理和志愿活動(dòng)開展，既讓志愿者們獲得了社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，也為救助管理站帶來了新鮮血液，產(chǎn)生了雙贏效果。

三、社會(huì)工作在救助管理工作發(fā)展中遇到的瓶頸

在救助管理工作中踐行社工理念，使流浪乞討人員的權(quán)益得到了更全面的保障，然而由于理念理解、發(fā)展失衡等原因造成的生活無保外出流浪、返鄉(xiāng)后無助再次流浪等問題還不能解決。因此，救助管理領(lǐng)域的社會(huì)工作還存在一些瓶頸，還需要進(jìn)一步發(fā)展、探索和思考。

（一）社會(huì)工作職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展同舊的體制、觀念和工作方法之間的矛盾。全國大部分救助管理機(jī)構(gòu)本身，對(duì)社會(huì)工作的認(rèn)同仍存在差異，有的認(rèn)為救助管理機(jī)構(gòu)的受助人員流動(dòng)性很大，解決最基本的衣食住行就可以了，管得太多，條件太好，受助人員都不走，會(huì)加重政府負(fù)擔(dān)；有的認(rèn)為受助人員大都素質(zhì)低，背景復(fù)雜，社會(huì)工作根本不可能改變他們的面貌、現(xiàn)狀，也根本解決不了他們的根本問題。這些觀點(diǎn)往往是對(duì)客觀問題和社會(huì)工作認(rèn)識(shí)不夠，他們反對(duì)社會(huì)工作在救助管理機(jī)構(gòu)內(nèi)開展，也不支持在機(jī)構(gòu)內(nèi)設(shè)立社工科。所以，救助管理機(jī)構(gòu)與社會(huì)工作之間的伙伴關(guān)系與信任感的建立,仍然還有很長(zhǎng)一段路要走。

（二）社會(huì)工作職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展與非規(guī)范化操作之間的矛盾。這種矛盾在那些引入社工理念但沒有使其職業(yè)化發(fā)展的救助管理機(jī)構(gòu)內(nèi)廣泛存在，這意味著全國大部分救助管理站都存在這樣的矛盾。也就是說，救助管理機(jī)構(gòu)完全認(rèn)同社會(huì)工作的先進(jìn)理念及專業(yè)方法，但開展社會(huì)工作由機(jī)構(gòu)內(nèi)非專業(yè)社會(huì)工作人員，也就是普通職工包辦代替，這不僅降低了開展救助管理社會(huì)工作的效率，而且客觀地抑制了或推遲了社會(huì)工作在救助管理工作中的發(fā)育與成長(zhǎng)。

（三）社會(huì)工作職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展與政府支持、社會(huì)聯(lián)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)之間的矛盾。目前，社會(huì)工作在國內(nèi)還沒有形成一個(gè)廣泛存在的職業(yè),高校社會(huì)工作專業(yè)畢業(yè)生的對(duì)口崗位還不多，因此，真正的社會(huì)工作實(shí)踐者更少。這就導(dǎo)致有的救助管理站雖已初步具備了社會(huì)工作機(jī)構(gòu)的雛型，但在職業(yè)化、專業(yè)化的道路上還存在著較大的差距。此外，社會(huì)工作不僅要發(fā)揮政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和社區(qū)等層面的效能，同時(shí)還要調(diào)動(dòng)民間組織、慈善機(jī)構(gòu)、志愿者隊(duì)伍和廣大市民的力量。然而，目前的現(xiàn)狀是，國內(nèi)地區(qū)與地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，造成跨省的社會(huì)聯(lián)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)無法建立。就經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的江蘇省和蘇州市來說，社會(huì)聯(lián)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)建立狀況也不理想，聯(lián)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)不完善、不規(guī)范，造成社會(huì)工作行動(dòng)慢、效率低，致使社工服務(wù)過早終止結(jié)案，阻礙了社會(huì)工作職業(yè)化與專業(yè)化發(fā)展。

四、促進(jìn)社會(huì)工作在救助管理工作中發(fā)展的探討

社會(huì)工作在我國還處于逐步推進(jìn)階段，但是其在救助管理工作中發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用是無可限量的，因此，雖然暫時(shí)遇到了一些瓶頸和難題，我們必須迎難而上，在探索中求發(fā)展。

（一）要獲得政府的支持。要充分發(fā)揮社會(huì)工作的優(yōu)勢(shì)，做出卓有成效的成績(jī)，政府的大力支持是必須的，特別在政策立法及建立社會(huì)聯(lián)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，離開政府的支持，僅靠救助管理機(jī)構(gòu)自身是無法取得實(shí)效的。在立法上，要依據(jù)現(xiàn)有政策法規(guī)的運(yùn)行情況及遇到的難點(diǎn)，制定有針對(duì)性和時(shí)效性的政策法規(guī)，以適應(yīng)實(shí)際工作需要。在聯(lián)動(dòng)上，要盡可能地開發(fā)可以支持、合作的力量，從政府機(jī)關(guān)到民間組織再到廣大市民之間建立起聯(lián)動(dòng)關(guān)系，最終形成一種人人參與、人人有責(zé)的良好局面，真正擴(kuò)大救助保障網(wǎng)，從根本上解決受助人員的問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障體系的進(jìn)一步完善。

（二）要推動(dòng)社會(huì)工作職業(yè)化發(fā)展。要真正發(fā)揮社會(huì)工作在救助管理工作中的作用，使其良性發(fā)展，就必須推動(dòng)社會(huì)工作的職業(yè)化發(fā)展。只有賦予社會(huì)工作職業(yè)化的地位和職業(yè)化的職能，社會(huì)認(rèn)同、專業(yè)形象、行業(yè)影響和作用發(fā)揮才會(huì)不斷提升，發(fā)展才會(huì)不斷成熟。要從人才培養(yǎng)、有效使用、職業(yè)評(píng)價(jià)、激勵(lì)機(jī)制等方面加大力度，真正從體制機(jī)制上推動(dòng)社會(huì)工作職業(yè)化發(fā)展。

（三）要切實(shí)開展機(jī)構(gòu)內(nèi)社會(huì)工作。在救助管理機(jī)構(gòu)內(nèi)開展社會(huì)工作，將政府支持與專業(yè)職業(yè)化落到具體工作層面，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)工作融于救助管理工作，互相促進(jìn)。思維模式上，每一位參與其中的職工要化舊為新，真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)工作的發(fā)展前景，真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)工作對(duì)救助管理工作的推動(dòng)及對(duì)自身職業(yè)生涯成長(zhǎng)的幫助；人才培養(yǎng)上，要在職工掌握社會(huì)工作專業(yè)理論的基礎(chǔ)上，提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，加強(qiáng)工作督導(dǎo)，幫助其成才，勝任工作；機(jī)構(gòu)設(shè)置上，要組建機(jī)構(gòu)內(nèi)的社工科，明確崗位職責(zé)，嚴(yán)格獎(jiǎng)懲考核機(jī)制；專業(yè)發(fā)展上，要注重總結(jié)調(diào)研，結(jié)合實(shí)際工作反思成效，結(jié)合具體問題破解難題，結(jié)合發(fā)展趨勢(shì)展望未來，總結(jié)出適合救助管理工作需要的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)和方法,并加以推廣。

社會(huì)工作在救助管理工作中的發(fā)展雖然才剛起步，但是發(fā)展空間十分巨大，隨著國家對(duì)社會(huì)工作越來越重視，職業(yè)化程度越來越高，社會(huì)工作必將在救助管理工作中發(fā)揮著越來越重要而不可取代的作用。

第五篇：美術(shù)新課程理念論多媒體在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

美術(shù)新課程理念論多媒體在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

美術(shù)教育家易少淳說過：美術(shù)是最具有人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類活動(dòng)之一。在大力提倡素質(zhì)教育的今天。美術(shù)教育以形象的可塑性、動(dòng)手操作性、非語言的的物質(zhì)造型性和形象表達(dá)感情型，對(duì)學(xué)生的觀察力、形象感受力、記憶力、審美能力、思維能力、想象力，以及創(chuàng)造力的培養(yǎng)和提高發(fā)揮著重大的作用。

多媒體技術(shù)的特點(diǎn)是具有聲文圖像的綜合性功能，具有靈活多樣的特點(diǎn)，能以全方位立體動(dòng)態(tài)形式向?qū)W生客觀形象地展示教學(xué)、豐富知識(shí)內(nèi)涵，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺聽覺，通過各種感官激發(fā)學(xué)生求知欲望，培養(yǎng)他們觀察分析和審美能力，是傳統(tǒng)教學(xué)手段的重要補(bǔ)充，越來越多的美術(shù)教師把多媒體引入課堂，多媒體就有幾大特性：

一、直觀性：美術(shù)稱為視覺藝術(shù)，美術(shù)作品的感知過程依賴視覺形式進(jìn)行，有較強(qiáng)的直觀性，通過感受上升到審美體驗(yàn)是美術(shù)欣賞的重要途徑，由于傳統(tǒng)教學(xué)條件的限制，很多圖像實(shí)物、模型構(gòu)造、動(dòng)態(tài)生成等學(xué)生無法親眼目睹，多媒體計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用則為教師提供了最佳感性材料平臺(tái)，學(xué)生通過多媒體可以間接感官作品形象、線條色彩、明暗構(gòu)圖、材質(zhì)肌理、結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)等獲得美的初級(jí)體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)作品表象進(jìn)行分析、綜合、概括，促進(jìn)思維向縱深發(fā)展達(dá)到優(yōu)化教學(xué)過程提高教學(xué)質(zhì)量。

二、觀賞性：欣賞是美術(shù)教學(xué)常用方法，主要是通過學(xué)生欣賞作品到探討掌握知識(shí)提高鑒賞審美能力。多媒體輔助運(yùn)用便于各種藝術(shù)作品的呈現(xiàn)與展示，根據(jù)需要畫面可放大與縮小、從遠(yuǎn)景到近景，從整體到局部，便于學(xué)生在靜止?fàn)顟B(tài)中觀察與欣賞藝術(shù)作品；還可以制作科學(xué)完美、趣味生動(dòng)的觀賞性課件對(duì)作品進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示，如可以立體展示作品（雕塑、建筑、工業(yè)造型），根據(jù)需要改變畫面要素（色調(diào)、明暗、遷移畫面陪襯物）與原作形成對(duì)比，用視頻和動(dòng)畫來沖擊學(xué)生視覺聽覺，做到圖、文、聲并茂，使教學(xué)更有觀賞性，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)及能力。

三、趣味性：美術(shù)作品需要通過視覺來獲取信息，傳統(tǒng)的教學(xué)方法常陷于枯燥乏味，美術(shù)教學(xué)中多媒體的恰當(dāng)運(yùn)用可以更好地激發(fā)學(xué)生興趣，提高課堂的趣味性，萌發(fā)學(xué)生求知欲望，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。如多媒體可以使平常見慣的范畫、情景、實(shí)物與聲音、文字、動(dòng)畫有機(jī)結(jié)合起來，使美術(shù)教學(xué)內(nèi)容由平面到立體、由靜止到運(yùn)動(dòng)、由聲音到圖像，極大地增強(qiáng)了課堂教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性，特別迎合中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，既能高度集中學(xué)生學(xué)習(xí)注意力，又能讓學(xué)生在愉快的教學(xué)氛圍中生動(dòng)有趣地上完課，真正做到寓教于樂。

所以越來越多的美術(shù)教師運(yùn)用多媒體作為教學(xué)的手段，它對(duì)于美術(shù)教學(xué)有極大的幫助，第一、利用多媒體教學(xué)。可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，更利于培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)。原始的講解演示方法已經(jīng)跟不上現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展速度。①美術(shù)教學(xué)輔助資料較多，學(xué)生需要全面的信息匿；②班級(jí)人數(shù)較多，演示直觀性不夠清晰。如：七年級(jí)《在美術(shù)世界中遨游》一課，為達(dá)到遨游的效果教師準(zhǔn)備大垣的圖片或?qū)嵨镒髌罚瑨煸诮淌仪盎驍[放到講臺(tái)上，以助于學(xué)生對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)。但這種方式有很大局限性，同時(shí)一個(gè)美術(shù)教師擔(dān)任的平衡班級(jí)較多，大量資料又給工作帶來不必要的麻煩。如果教師實(shí)物作品結(jié)合利用網(wǎng)絡(luò)或其

他方法收集資料，通過大屏幕展示給學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種置身于美術(shù)作品之中的氛圍，用大量的信息來區(qū)分不同畫種的不同效果，以及不同的材質(zhì)，學(xué)生感受的美術(shù)作品越多，理解就會(huì)更深，教學(xué)效果也會(huì)更佳，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣就會(huì)更濃厚，美術(shù)素質(zhì)也更能得以培養(yǎng)。利用多媒體進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的濃厚興趣。多媒體技術(shù)將圖形、圖像、文本、動(dòng)畫、視頻、音頻等多種媒體交互表現(xiàn)，產(chǎn)生圖文并茂、豐富多彩的人機(jī)交互方式，而且可以立即反饋。能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)求知欲望，提高探秘情緒，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

第二、利用多媒體進(jìn)行教學(xué)．更有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化觀念和人文精神。美術(shù)教學(xué)不能只限于技能上的文化層面，而必須提高到文化的學(xué)習(xí)層面，通過多媒體的美術(shù)教學(xué)。可以理解更為廣闊的世界，獲得人文精神的浸染，逐漸提高人文素養(yǎng)。如：七年級(jí)《格爾尼卡》一課，作品本身美的價(jià)值與學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)有一定距離，如何讓學(xué)生接受。傳統(tǒng)教學(xué)方式一般通過教師講解或從教材文字中去了解作品的作者、作品的背景、作品的創(chuàng)作思想等。新課標(biāo)中，教師為學(xué)生提供知識(shí)獲取的途徑。具體知識(shí)需要學(xué)生自己尋找答案。要達(dá)到目的通過網(wǎng)絡(luò)是很好的辦法。學(xué)生在地址欄中輸入“畢加索”三個(gè)字，出現(xiàn)相關(guān)鏈接：畢加索生平、代表作品、二戰(zhàn)、《格爾尼卡》等等。通過學(xué)生的收集與處理，即可獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展。隨著學(xué)生對(duì)作品背景文化認(rèn)識(shí)的充實(shí)，情感與態(tài)度的發(fā)展，深入作品本身藝術(shù)形象、藝術(shù)手法的理解分析就順理成章了，也可通過同學(xué)互相討論交流，從體驗(yàn)作品到接受作品，從《格爾尼卡》作品升華到美術(shù)藝術(shù)作品的時(shí)代意義，真正感受美術(shù)作品的時(shí)代性和美的存在價(jià)值。

第三、利用多媒體形成交互的學(xué)習(xí)氛圍．使學(xué)生形成研究性、探究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣．從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力以及解決問題的能力。如：新課程七年級(jí)《面具設(shè)計(jì)制作》一課，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置４個(gè)問題探究，問題一：古今面具的功能一樣嗎？為什么說面具是一種文化？問題二：面具造型、色彩有幾種特點(diǎn)？與人物性格特征有什么聯(lián)系？問題三：面具制作用什么材料？你有幾種制作技法？問題四：你怎樣設(shè)計(jì)藝術(shù)節(jié)面具？教學(xué)方式：教師提供網(wǎng)址以及其他尋找方法，分４個(gè)小組尋找答案。找到資料后，利用教室網(wǎng)絡(luò)，向同學(xué)發(fā)布并互相交流討論面具的造型、色彩和民族性、人物特征等，并發(fā)表小組見解，從而創(chuàng)作出自己有個(gè)性的面具。學(xué)生根據(jù)問題通過網(wǎng)絡(luò)世界形成自主、探究的學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成互助的合作精神，大大提高了創(chuàng)造和解決問題的能力。

第四、利用多媒體更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。更有利于體現(xiàn)新課程中評(píng)價(jià)的多樣性和可持續(xù)發(fā)展性。就《面具設(shè)計(jì)制作》一課，對(duì)學(xué)生作品的評(píng)價(jià)，利用實(shí)物投影儀可以采用多種方式進(jìn)行評(píng)價(jià)：學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、教師參評(píng)等，學(xué)生參與性強(qiáng)，信息交流量大，對(duì)學(xué)生指導(dǎo)性更強(qiáng)，評(píng)價(jià)更具有持續(xù)發(fā)展性。如果利用教室網(wǎng)絡(luò)教師還可以針對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，同時(shí)還可以舉行網(wǎng)上作品展覽，并對(duì)作品開展1對(duì)1交流活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤端特拉有一個(gè)實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人們—般能記住自己閱讀內(nèi)容的１０％。自己聽到內(nèi)容的２０％，自己看到內(nèi)容的３０％。自己聽到和看到內(nèi)容的５０％，在交流過程中自己所說內(nèi)容的７０％，這說明

應(yīng)用多媒體技術(shù)不僅有利于知識(shí)的獲取，而且非常有利于知識(shí)的保持。

所以說，多媒體帶給我們無限的教學(xué)新天地。信息資源的數(shù)倍擴(kuò)展，形象感知美術(shù)學(xué)習(xí)過程的多層次、多角度、多載體，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的資源共享均衡性等等，都極大地提高了課堂教學(xué)效果，充分體現(xiàn)了新課程教學(xué)大美術(shù)、大文化的理念，真正使美術(shù)教育更快、更好地走向現(xiàn)代化素質(zhì)教育。

雖然學(xué)者總結(jié)了這么多教師運(yùn)用多媒體進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，在各學(xué)科教學(xué)中，多媒體的使用也逐漸推廣普及，但我們要對(duì)其在教學(xué)中的作用也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。在美術(shù)教學(xué)中使用多媒體，以其操作靈活多樣，可塑性強(qiáng)，信息量大，更容易激發(fā)學(xué)生興趣．可以加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)意、想象、欣賞、評(píng)論等能力的培養(yǎng)．提高學(xué)生在美術(shù)方面的綜合素養(yǎng)，從而能有效地實(shí)施素質(zhì)教育。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，多媒體的使用只是教學(xué)的輔助手段，其目的主要是彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足。在教學(xué)過程中占主導(dǎo)地位的還是教師，多媒體只是必要的技術(shù)輔助，因此，在運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)時(shí)．一些問題必須注意并重視。

我認(rèn)為在美術(shù)教學(xué)中引入多媒體．較多的強(qiáng)調(diào)了對(duì)已有技術(shù)的使用而忽視了．對(duì)教學(xué)過程，教學(xué)軟件、教學(xué)模式的開發(fā)設(shè)計(jì)。例如：近年來開始普及使用powerpoint制作的課件代替板書，一些美術(shù)教師認(rèn)為只要掌握了這種軟件操作技術(shù)就是掌握了多媒體技術(shù)．而忽略了不斷吸收新技術(shù)經(jīng)驗(yàn)以及在教學(xué)設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新。我們必須明確．使用多媒體技術(shù)是服務(wù)于與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)，而不是以掌握了某種特定的技術(shù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，在提出掌握多媒體技術(shù)的間時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)的不斷更新和不斷進(jìn)步。

其次，課程標(biāo)準(zhǔn)巾說：“美術(shù)教學(xué)．應(yīng)注重學(xué)生的積極參與。努力激發(fā)學(xué)生的主體精神，克服以往以教師講述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多元化”。教學(xué)中有的教師克服了以教師講述為主的弊端，卻走進(jìn)另一個(gè)誤區(qū)，即以多媒體技術(shù)為主的教學(xué)方式。在教學(xué)過程中．常出現(xiàn)目的依賴多媒體把所有的教學(xué)環(huán)節(jié)全部使用多媒體再現(xiàn)出來。而應(yīng)存教學(xué)中起主導(dǎo)作用的教師卻成了多媒體技術(shù)的輔助者．為多媒體的播放進(jìn)行解說、播音．而學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生卻成了觀眾。在美術(shù)課中有時(shí)需要教師進(jìn)行親手示范，這時(shí)如果使用多媒體來代替，即使表現(xiàn)效果再好也不如教師親手示范的教學(xué)效果好。不如這樣來的直接并富有感染力。把多媒體的使用當(dāng)成教學(xué)目的。多媒體技術(shù)可以提供聲、光、電等多種信號(hào)刺激。可以有效地吸引學(xué)生注意力。但是．并非所有的美術(shù)課都需要進(jìn)行多媒體教學(xué)，也不是所有的美術(shù)課都能運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)。比如．在上美術(shù)欣賞課時(shí)如果使用多媒體就能為學(xué)生提供視聽、動(dòng)畫等逼真的體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)相關(guān)的美術(shù)文化獲得多元體驗(yàn)，對(duì)所欣賞作品得到全方位的解析。有的美術(shù)課并不需要使用多媒體，如果不顧實(shí)際教學(xué)需要盲目使用，會(huì)造成課堂信息過量，無效信息的泛濫，同樣會(huì)分散學(xué)牛的注意力，會(huì)影響課堂教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)很多，如果媒體使用不當(dāng)反而會(huì)產(chǎn)生副效應(yīng)．會(huì)使一堂好課變差。所以，要慎用多媒體。

在美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)該學(xué)生思考為主．教師活動(dòng)為輔。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，發(fā)展學(xué)生的思維能力是重要的教學(xué)日標(biāo)。要培養(yǎng)抽象思維，張揚(yáng)個(gè)性。美術(shù)課程

標(biāo)準(zhǔn)巾說：“美術(shù)課程在引導(dǎo)學(xué)牛形成社會(huì)共同價(jià)值觀的同時(shí)也努力保護(hù)和發(fā)展學(xué)生個(gè)性”。美術(shù)教育的一個(gè)重要價(jià)值就是尊霞和保護(hù)人的個(gè)性，學(xué)生不僅町以個(gè)性化的去對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式進(jìn)行選擇．更可以存美術(shù)學(xué)習(xí)過程中展示個(gè)體獨(dú)特的個(gè)性品質(zhì)。在教學(xué)過程中有的教師利用多媒體把本應(yīng)在學(xué)生頭腦中抽象的、個(gè)性化的想象以具象的單一的畫面再現(xiàn)出來．把本應(yīng)抽象的東西具象化．雖然降低難度卻影響學(xué)生抽象思維能力的形成和發(fā)展。再者，美的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，允許每個(gè)學(xué)生有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與判斷。每個(gè)學(xué)生不同的想象非常重要．如果用多媒體技術(shù)把一種同定的形象直接傳遞給學(xué)生，在學(xué)生心目中產(chǎn)生一種“唯一”的印象，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的個(gè)性化的發(fā)展。

由于多媒體提供材料的方便性，不少教師便將大量的資料揉合在一個(gè)課件中，課堂上便不厭其煩地將大量的資料傳遞給學(xué)生，從這方面上是有積極意義。但是，由于不少制作課件的軟件如powerpoint/Aothware越來越完善，素材越來越多，不少課件便出現(xiàn)背景、裝飾圖案五彩繽紛，不少與課堂教學(xué)無關(guān)的動(dòng)畫、音響充斥整個(gè)課件，刺激了學(xué)生的無意注意，學(xué)生沒有記住內(nèi)容只記得音樂或圖片；結(jié)果嚴(yán)重地影響學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的注意力。學(xué)生表面看似興趣盎然，課堂貌似活躍，但實(shí)際教學(xué)效果甚微。要避免這些情況，在教學(xué)中，教師就要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，講究多媒體運(yùn)用的實(shí)效性，選準(zhǔn)多媒體運(yùn)Ｈｊ的適時(shí)性，依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，優(yōu)化使用過程，真正讓多媒體服務(wù)于我們的教學(xué)。對(duì)于一堂課用什么媒體，用在什么地方，要在課前有一個(gè)周密的考慮，決不能為了擺設(shè)、好看而濫用多媒體。無論何時(shí)，多媒體只能是一種媒體，只能是教學(xué)的輔助手段，如果喧賓奪主，把課堂變成毫無生機(jī)的多媒體課堂的淆，或?yàn)樽非髸r(shí)尚，借此來嘩眾取寵．裝點(diǎn)門面，或以此來掩飾自己基本功的不足等，將會(huì)使現(xiàn)代化的教學(xué)手段失去其積極的意義。“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。只要我們?cè)谟^摩優(yōu)質(zhì)課的新型教具教學(xué)時(shí)，不是去欣賞精彩華麗的教具和教學(xué)手段變化的神奇，而是去學(xué)習(xí)現(xiàn)代化教具帶來的教學(xué)新觀念、新思想、新沒計(jì)，那么，用現(xiàn)有的教學(xué)條件和設(shè)備同樣可以實(shí)施全新的“審美型”美術(shù)課堂教學(xué)。

總之．在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)，能突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，信息量大．有助于照顧到全體學(xué)生，省時(shí)、高效。又因現(xiàn)代教育技術(shù)的直觀性、聲像同步性、畫面動(dòng)態(tài)的選擇性和時(shí)空的町變性等優(yōu)勢(shì)．能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。多媒體的運(yùn)用，必將會(huì)給課堂教學(xué)注入新的活力。但作為美術(shù)教師，我認(rèn)為我們不能過度的依賴多媒體教學(xué)，應(yīng)該在充分發(fā)揮教師與學(xué)生的交流基礎(chǔ)上，把多媒體當(dāng)做教學(xué)的手段之一，多媒體的運(yùn)用只能用于該用之處．以讓其在教學(xué)中獲得最好的效果。取其利而去其弊。

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