第一篇：幼兒園教學理念教學經驗和方法

2013年幼兒園教學理念、教學經驗和方法

一、教學理念

21世紀的孩子，他們的知識面越來越寬,求知欲越來越強,他們聰明、好動、調皮、好探索，不喜歡受老師、成人的束縛。巫山地處重慶邊陲，經濟較落后，外出務工人員眾多，導致我縣留守兒童也較多。留守兒童常年與爺爺奶奶生活在一起，性格容易孤僻，常有不友好、超正常行為。時代的進步、社會的發展對幼兒教育提出了更高的要求，轉變傳統的幼兒園教學管理，提升教學理念勢在必行。我們通過參加幼兒國培計劃、與各區縣園校研討交流基礎上，結合縣情實際情況，創新教學理念。以 “促進幼兒全面健康發展”為宗旨，以幼兒體智德美全面發展為目標，充分尊重、關注幼兒的個體差異，加強留守兒童的關注關愛，努力營造寬松、和諧、信任的人際環境。按照教學大綱，小紅花幼兒園結合幼兒年齡特點和班級實際，制定特色教研課題，明確班級學期目標并認真實施到位，嚴格防止幼兒教育“小學化”。以“關愛、教育、發展”為主線，以素質教育為根本，突出科學啟蒙，寓教于樂，加強禮儀、禮貌方面的引導，適時開展一系列文娛活動，在互動、游戲、和諧的環境和氛圍中，促進每一個幼兒富有個性、健康的人格形成，為其一生的發展打好基礎。

二、教學經驗與方法

1、以人為本，尊重兒童個性與需要。在教學中充分認識每個兒童都是獨一無

二、獨具個性特點的人。尊重兒童的獨立個性，尊重幼兒的獨特興趣，盡可能的滿足每一個兒童在情感上、身體上和心理上的需要。

2、正確看待兒童的個體差異，正確對待理解、耐心引導孩子的日常性錯誤，,采取針對性的措施，讓幼兒獲得正確的認知,得到真正的發展。

3、根據實際，制定班級特色教學計劃。讓教師結合班級實際情況，制定具有班級特色的教學計劃。協助教師創造性地進行工作，充分調動和發揮每個教師的主動性和創造性，全力支持和服務教師的個性教學。

4、加強幼教師資培訓,提高幼教工作能力水平。幼教師資隊伍的建設和幼兒教育的質量有著直接的利害關系，我園加強幼教師資培訓，引進先進教育理念，定期開展教學業務調研，組織教師外出進修，邀請公安、消防、衛生系統專業人員進行講座，更新知識和觀念，幫助教師們轉換觀念、提高技能。

5、開展興趣教學，培養良好習慣。我們針對幼兒喜歡簡單重復的特點，盡量從生活出發，結合幼兒的興趣點和具體真實的生活情景，改編、創編了一些簡單、重復而有趣味的兒歌，并在一日生活活動的各個環節中滲透，使語言同時成為幼兒的學習工具，為幼兒形成良好的品德、衛生、生活、學習習慣奠定基礎。

（1）品德培養：為了激發幼兒的愛心，利用《好娃娃》

這首兒歌讓幼兒學會關心長輩。“爺爺奶奶年紀大，頭發白花花，嘴里缺了牙，我給爺爺搬凳坐，我給奶奶倒杯茶，爺爺奶奶齊聲把我夸！”孩子們根據兒歌的內容創編動作，很快就記住了兒歌內容，灌輸了良好的品德教育。

（2）生活習慣培養。利用兒歌《搖呀搖》幫助幼兒。“搖啊搖，搖啊搖，我的娃娃要睡覺；小花被，蓋蓋好，兩只小手放放好；閉眼睛，輕輕拍，娃娃不少也不鬧。”兒歌以擬人化的口吻，明確了幼兒自己睡覺時該做什么。孩子們在游戲化的情境中養成良好的生活習慣。

（3）衛生習慣培養。衛生習慣主要包括：洗手、保持五官的清潔、正確使用手帕、保持身體清潔。利用兒歌《洗手歌》來幫助幼兒學習正確的洗手方法：“飯前便后卷袖子，洗小手，自來水，細細流。左手搓，右手搓，細菌無處躲。手心搓，手背搓，看看誰的小手最干凈。”為幼兒每次洗手的時候，哼著《洗手歌》，按照兒歌的內容步驟洗手，久而久之，幼兒養成了勤洗手良好的衛生習慣。

（4）學習習慣培養。我們注意對幼兒學習習慣的指導，不斷地將良好的學習習慣轉化為幼兒個人的需要。《學好樣》這首兒歌就引導了幼兒良好的學習習慣。“走路要學小花貓，腳步輕輕靜悄悄。坐著要學小白鵝，挺起胸膛精神好。唱歌要學百靈鳥，迎著春風多美妙。”幼兒在重復念兒歌的同時，幫助幼兒理解如何走、如何坐、如何唱，為幼兒養成良好的學習習慣，奠定了堅實基礎。

6、啟動愛心教育 開展各項活動。我們從情感入手，啟

動 “愛心”的教育活動，結合“教師節”、“兒童節”、“元旦節”廣泛開展各位文娛主題活動，幼兒親身參與活動，組織、準備、承擔角色，激發了幼兒關愛、互助的情感，幼兒的自制力、自信心等得到培養和鍛練，得到社會各界廣泛好評。

7、優化硬件,樹立整體環境觀。除了創建平等、寬松的心理氛圍以外，努力創建安全、和諧、開放的的整體環境，充分利用多媒體和其它電教手段，為幼兒提供更為立體、全面的信息,以達到更好的教學效果。

8、加強與家庭的密切配合。家長和教師的密切配合，是幼兒健康成長不可缺的因素。通過每日電話追蹤，每周板報，不定期召開家長會等多種形式，深入宣傳幼兒教育科學方式，強化安全、疾病預防等的科普，不斷培養、鞏固、發展家園共育機制。

二○一二年十二月二日

第二篇：現代詩歌教學的理念和方法

現代詩歌教學的理念和方法

南江縣大河中學 2010-9-14 16:10 【大 中 小】【我要糾錯】

詩是一種最集中反映社會生活的文學樣式，它包含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精練與和諧的程度上，在節奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。中國是一個詩歌的國度，有著悠久的詩歌傳統，自文字發明之前便已產生，歷經數千年，古人為我們留下了大量的優秀詩歌作品。這些作品融入了作者豐富的感情和想象，高度集中地反映了社會生活，為我們了解古代社會生活、風俗民情提供了一定線索，作者的愛國情懷亦使后人紛紛效仿。詩歌發展到今天，也同樣為我們展示出反映社會生活的一面。古今詩歌都具有抒情性、形象性、音樂美、含蓄美等特點，抓住詩歌的特點進行教學，可以達到事半

功倍的效果。

作為文學的一種體裁，詩歌在當前高中語文教材中占有相當大的比重，因為詩歌除了完成語文教學任務外，還在潛移默化、轉變學生的思想以及對青少年進行關注教育、培養形象思維、能力等方面有著不同于其他文本教學的特殊作用，是高中語文教學的一個重要方面。因此，如何搞好詩歌教學，是每個語文教師都必須考慮研究的重要課題之一。當前中學語文教師的教學理念通常都是建立在對教育目的、教學功能和學科教學特點、課程性質等認識及個人背景知識基礎上的。這些教學對于學生來說是很枯燥無味，很難吸收消化的。因此，詩歌的教學理念首先應該體現高中語文新課程的基本理念，即全面提高學生的語文素養，培養學生的母語應用能力、文字欣賞和審美能力、探究學習能力，促進學生均衡而有個性地發展，同時構建開放、有序的語文課程；其次還要體現文學的價值觀、人文教育觀和現代人才觀。也正是因為這個因素，把握高中語文詩歌教學理念，選用適當的教學方法，以便更好地發揮詩歌的美育作用，就成為高中語文教學應當重視的一個方面。本課題的探討目的和意義正在于此，即如何把握高中語文詩歌的教學理念和方法。在當前高中語文課本中，詩歌主要分為古代詩歌和現代詩歌兩大板塊，本文就從現代詩歌入手來探討高中語文詩歌教學理念及方

法。

詩歌作為一種文學的體裁，隨著時代的發展而發展。時至今日，詩歌無論從形式上還是內容上都與古代詩詞有相當大的差別，尤其是新詩與我們生活中所接觸的語言環境很近，學生了解起來容易得多。因此，古代詩歌的教學和現代詩歌的教學方法和理念又有所差別。以往的新詩教學理念往往是建立在對教育目的、教育功能和學科教學特點、課程性質等的認識及個人背景知識基礎之上的，新的教學理念首先是表現在體現語文課程的基本理念，即全面提高學生的語文素養，培養學生的母語應用能力、文學欣賞和審美能力、探究學習能力、促進學生“均衡而有個性地發展”，同時“構建開放、有序的語文課程”；其次是體現文學的價值

觀、人文教育觀和現代人才觀。

新詩具有韻律自由、形式自由、內涵開放、追求美感、隨意自然、意象經營重于修辭的特點。跟古代詩歌教學一樣，抓住新詩的特點進行教學也有著事半功倍的效果。

（1）誦讀

古詩要讀，新詩也要讀。反復地有感情地誦讀，是學生對一首詩進行體會感悟的基礎，從誦讀中使學生“玩索其語氣，規仿其聲調。”抓住詩歌的音樂美特征指導學生誦讀，可以感受到和諧上口、鏗鏘悅耳的音樂美，有助于理解詩歌。如毛澤東的《沁園春。長沙》，在誦讀這首詞的時候語氣是隨著詩人的情感變化而不斷地在變化著，“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭，看萬山紅遍……誰主沉浮？”[①] 在詞的上闕誦讀中注意語調節奏，突出詩中所表達出來的那種遠近結合、動靜交錯、綠紅輝映的景致，能夠使聽者腦海中浮現出多姿多彩、生機勃勃、色彩絢麗的湘江秋景圖。“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月……浪遏飛舟？”[②] 在這個地方的朗讀感情極為重要，讀出詩中的氣勢，才能表現出“同學少年”的以天下為己任、改造世界、創造新天地的戰斗精神，才能讀懂詩中那種豪情壯志。一首好詩，一個優美的句子，一個經典的詞語，都必須反復誦讀才能入其境、得其趣、悟其味，才能增強學生自己對詩歌的感性認識和建立比較個性化的評價標準。

古詩要讀，新詩也要讀。反復地有感情地誦讀，是學生對一首詩進行體會感悟的基礎，從誦讀中使學生“玩索其語氣，規仿其聲調。”抓住詩歌的音樂美特征指導學生誦讀，可以感受到和諧上口、鏗鏘悅耳的音樂美，有助于理解詩歌。如毛澤東的《沁園春。長沙》，在誦讀這首詞的時候語氣是隨著詩人的情感變化而不斷地在變化著，“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭，看萬山紅遍……誰主沉浮？”[①] 在詞的上闕誦讀中注意語調節奏，突出詩中所表達出來的那種遠近結合、動靜交錯、綠紅輝映的景致，能夠使聽者腦海中浮現出多姿多彩、生機勃勃、色彩絢麗的湘江秋景圖。“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月……浪遏飛舟？”[②] 在這個地方的朗讀感情極為重要，讀出詩中的氣勢，才能表現出“同學少年”的以天下為己任、改造世界、創造新天地的戰斗精神，才能讀懂詩中那種豪情壯志。一首好詩，一個優美的句子，一個經典的詞語，都必須反復誦讀才能入其境、得其趣、悟其味，才能增強學生自己對詩歌的感性認識和建立比較個性化的評價標準。

指導學生誦讀的方法有多種，聽錄音、聽范讀、齊讀、分散讀、自由讀、請朗讀好的同學示范讀……可根據條件和學生水平自由靈活地選擇其中的一種。當然，僅僅是靠課本中所選取的那幾篇新詩來提高對新詩的誦讀體會是遠遠不夠的，在這種情況下，教師就應該指導學生在課外誦讀一些現當代名家經典詩作，如徐志摩、舒婷等人的作品，指導學生課外誦讀的時候也要針對學生的喜好去介紹，可以進行開小灶的個別指導，不然趕著鴨子上架，“逼”學生都去誦讀某一個詩人的作品只能使學生對新詩，對教師反感。經過這樣的長期訓練，學生對新詩從量上便有了積累，相信學習新詩不會再成為難題了。

（2）理解

引導學生學習一篇新詩，同樣要使學生明白這首詩的內容。新詩不比古詩那樣難懂，作為一種特殊的文體，它有著自身特殊的規律和特定的價值。對于新詩產生與發展的脈絡、風格與流派、重要的作者以及詩歌創作的背景、創作方法、鑒賞規律等都是有必要講解的，這樣會使學生對于課外遇到的新詩也可以自行學習。對于一些字詞的講解可以省去，畢竟新詩的用詞絕大多數是我們生活中常用的詞語，如果也像古詩那樣講解一些字詞的意思難免會使

學生厭惡。

詩是詩人個性化創作的結晶，是一種個人情感的流露。不一定每篇詩都是跟當時的社會背景或者是政治因素有關聯，因此在指導學生理解詩歌時沒有必要把每一篇詩歌都跟社會背景和政治因素聯系在一起，那樣便束縛了學生的思維，違背了作者的本意。詩歌是具有跳躍性、象征性等特點的，不同的人因為思維方式的不同、社會閱歷的不同、學識多少的不同而對同一首詩歌有不同的見解，高中學生正處在思維最活躍的年代，對一首詩歌的理解有偏差是正常的，但即使有偏差，也應該善意地去指出，才能使該學生在以后學識不斷增加、社會閱歷豐富之后真正領悟該詩的含義，所謂感悟是具有瞬間性的。在指導學生理解新詩時用開放性的思維和態度，可以引導學生充分發揮自己的想象力去感觸詩的純與美。

“意”是作者表達的中心，寄托的思想、情感：“象”是具象，具體可感的事物。“意象”就是作者頭腦中所形成的客觀形象和主觀情趣的有機融合物，也指表現在作品里的、包含著主觀思想情趣的具體形象。要體味詩情就必須解開意象，因此把握意象是真正解讀詩歌的第一步。在中國古代詩歌中運用了大量的意象，比如“月”、“大雁”等分別代表著不同的詩歌意象，因為古詩發展時間長，人們對各種詩歌意象進行了總結，學生們在平時的文言知識積累中已經掌握了大量的詩歌意象，因此，對古詩的意象進行簡略的評述即可。在新詩中也同樣有著大量的意象，但因新詩的發展時間較短，對于一些詩歌意象代表著一些新事物，新詩派別中的朦朧詩、抽象詩等更是創造了大量的新的意象，人們對于新詩中的意象所指都不是很明了。比如《我愛這土地》，詩人把自己想象成一只小鳥，整首詩的形象的核心是一只不懈地為土地、河流、風和黎明歌唱，死后連羽毛都奉獻給土地的多情鳥。如果單純地從這首詩去看，是很難想出小鳥這個意象究竟是代表的什么。根據相關材料可以得知這是一首充滿愛國主義的詩，詩人把對祖國的熱愛通過這只熱愛土地的小鳥表現出來。如果不發揮想象，是難以把這個意象表達得如此精妙的。因此，理解了詩歌中的意象也就算是把這首詩歌讀懂了。

結論

詩歌作為文學的一個特殊體裁，在文學上有著非常重要的地位。指導學生學好詩歌，既是對詩歌傳統的繼承，又是熏陶提高學生文化修養的途徑。在當前高中語文課本中，詩歌所占的篇幅有相當大的比重，隨著文化的進步發展，詩歌教學的方法和理念也應隨時代而前進。

培養學生的讀詩興趣，認識新課程標準語文教科書選編了大量的現代詩,詩歌的引入帶來了不可估量的積極影響。它能詩歌的基本特點和類型；讓學生受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富學生的精神世界；培養學生的審美情趣，陶冶學生心態，豐富學生情感；培養積極的鑒賞態度，激發鑒賞興趣，提高詩歌的文學鑒賞能力；培養學生的想象、聯想能力，感受作品的意境和形象，體味作品的藝術魅力，理解作品的思想感情內涵；開闊學生胸懷，美化學生心靈，培養學生欣賞文學作品的能力。通過引導學生品味詩歌語言魅力、藝術構思技巧，可以培養精煉、準確地運用語言的能力。同時，可發展學生形象思維能力和審美鑒賞能力。不斷提高其表情朗讀水平。那么如何適應新教材的變革，遵循語文課程標準的要求，從事現代詩歌的教學呢？下面結合具體的教學實踐，談談我對詩歌教學的幾點粗淺的體會：

一、精心設計導語。把學生帶人詩歌所描述的意境中，讓他們的心靈首先受到強烈震撼而產生感情上的共鳴。在學習艾青的《我愛這土地》這首詩時，由于現在的學生對抗日戰爭了解不夠具體、全面，感情不容易投入，在上課開始時，我說了這樣的一段話：“誰不愛自己的母親，誰不愛自己的祖國!穿越時空，只有一種感情能將民族的心聯系起來，那就是對祖國深深的愛!早在1938年，著名詩人艾青面對日本鬼子對中國人民的燒殺搶掠、對我國領土的肆意踐踏，眼含熱淚、懷著誠摯的感情，對祖**親唱出了一曲愛國主義戀歌——《我愛這土地》!”通過這段導語創設情境，渲染氛圍，一下子就把學生帶人了硝煙彌漫的抗日戰場，進人丁全民族同仇敵愾、保家衛國的氛圍之中，在學生的心理上產生了強烈共鳴，學習進入了狀態，而對于理解這首詩的主旨也便容易得多。

二、加強朗讀訓練

古人云：“詩緣情而綺霏”意思就是詩歌借助于具有節奏感和音樂美的句子，構建具有審美的意象，表現詩人強烈而凝煉的情感。通過朗讀讓學生領略詩歌的氣勢、韻味和情感，從而陶冶學生的情操。所謂“書讀百遍，其義自見”、所謂“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”都點明了朗誦教學的重要性.可以根據詩歌的不同風格選擇不同的朗讀方式：如教師范讀、個別朗讀、齊聲朗讀、配樂朗讀、分角色朗讀等，讓學生邊讀邊聽，邊讀邊學，邊讀邊思，得到科學而有效的訓練。營造朗讀的氣氛，引導學生漸入佳境。朗誦應講究方法，教師應加強這方面的指導。如初讀，讀準字音(查字典及結合課文注釋), 能用普通話正確、流利、有感情地朗讀；再讀，整體感悟，把握其節奏及感情, 能夠用語音語調的變化來表達不同的感情；能夠用不同的停頓的方式和重讀方式來表現作品的內容與情感。一般情況下，對于詩歌，應多指導學生大聲朗讀，讀出感情色彩，讀得瑯瑯上口，熟讀成誦；需要強調課文中的重點詞、重點句、重點段時，應指導學生齊讀；讓學生領略某篇文章的優美文辭；欣賞其藝術特色時，應指導學生自由讀。當然對詩歌更高要求的朗誦，能夠根據作品的思想內容進行個性化的朗讀，必定是在對內容有了更深的理解與把握之后，所以教師要引導學生通過品味詩歌語言而把握誦讀的感情，洋溢著朗讀的渴望。同時還應注意朗誦不應只是教學的開始，而應貫穿于整個詩歌教學過程中，可以說詩歌教學的每一個環節都離不了朗誦，應根據每一步的教學任務提出不同的朗誦要求。

三、發揮想象和聯想，調動形象思維

詩中的世界已不同于實際生活中的客觀世界，他們總是經過詩人有意無意的“改造”，投上了詩人在特定情境中的感情色彩，要理解詩人的感情，首先得進入詩中的世界。每一篇詩作都是客觀世界在詩人心中的再現，或多或少地打上了詩人自身思想感情的烙印，讀詩必要經歷這樣一個過程：詩人心中之詩——紙上之詩——讀者心中之詩。所以鑒賞詩歌首先應進入作者的內心世界，再結合自己的生活經驗，感悟詩歌的內涵，品味詩情畫意。這中間有一個關鍵環節，就是聯想和想像。教師在教學中可以有意識地引導學生進行聯想和想像，如“請同學們團上眼睛，仔細聆聽詩人的深情絮語，看看在自己的頭腦中形成了哪些畫面？”并讓同學們描述出自己頭腦中的畫面，經過這一環節的教學，同學們大多能結合詩歌內容有所想，有所說，當然學生此時所說的已不完全是詩之內容了，而總是帶有自己對生活的認識和感悟了。現代詩歌教學中，通過這樣的訓練，既活躍了學生的形象思維，使他們更好地品味了詩情畫意，又培養了他們口頭描述的能力。學生在聯想和想象中，加進了自己的感悟，又不同程度地激發了他們的創造力。

四、聯系學生實際，引導學生獲得獨特的生活和情感體驗

教學現代詩歌時應注重引導學生注意語文與生活的聯系，當然這里的生活包括社會、自然和人生三方面。教師在教學中一定要注意引導學生聯系生活學習詩歌，充分調動學生的生活積累，讓他們自己說出對生活的獨特感受，從而更深刻地領悟詩歌的內涵。由于每個學生的生活經驗不同，故而對文章內容的理解也不盡相同，“詩人以一致之思，讀者各以其情而自得”。詩歌教學中，要特別重視學生根據自己的生活經驗對詩歌內涵的與眾不同的獨特體驗，也許創造性的火花就此而迸發。教師在教學中可以有意識地設置這種機會。如問：請把你喜歡的詩句向同學大聲朗讀出來，并說明喜歡的理由；請找出你認為寫得較好的詩句或詞語，并簡要說明原因。經過我的多次實踐，這種情況下學生皆能有所發現并不時有精彩而獨到的見解，特別是對詞句的理解，往往具體而深刻。通過這樣的學習，學生的個性皆能得到張揚。我們有時可以在找準整首詩歌的關鍵之后，再找一個小的，貼近學生生活、情感的切入點，作為進入一首詩的楔子。要尊重學生對作品獨特的個性化解讀，甚至要引導學生有獨特閱讀體驗。新課標指出“文學作品得閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩，應鼓勵學生積極的，富有創意地構建文本意義”，詩歌尤其如此。要聯系學生的實際并不是要處處都落到學生的生活實際、認知實際和情感體驗,要防止將詩歌庸俗化處理的傾向。

五、品味語言,獲得感悟

詩歌語言不同于日常口語,也不同于普通的散文化的語言,而表現出新穎、凝練,不拘泥于通用的語法規范、邏輯結構,寫景抒情能直入人心的特點。詩的語言精煉、濃縮、字少意多，有極強的表現力。我們引導學生讀詩，通過對詩的用詞的研究、鑒賞，不僅可以使學生更好地領略詩歌的價值，還可以為學生寫文章時在遣詞造句方面提供經驗。好的詩常在煉意、煉字、雕詞琢句上獨見功夫，因一詞一字而盡傳精神。人們常提及的“春風又綠江南岸”中的“綠”字用得好，好在形象，生動：把春風吹拂、草綠花開、一派生機的景象形象生動地描繪了出來，“綠”字中含蓄著詩人對春天來到的欣喜之情。所以我在“一詞”上精當講解；在“一字”上進行“點撥”啟發，學生認真地思考和體味，就能獲得獨有的感悟。上課時，我們在詩歌中的某一句或幾句話中抽掉一個關鍵性的詞語。學生把抽后的單薄的詩歌和原詩相對比，把缺失的詞語反復體會，融入自己的想象和感受，很容易就能感受到品析詩歌語言對于入景、入情地感知詩歌非常重要。

六、抓住詩歌的意象，理解詩人的感情

“意象”是融入了詩人主觀情感、思想的客觀事物。鄭敏有過十分精當的比喻，她說：“詩如果是用預制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預制板。”指出了意象即是詩歌的基本成分這一事實，一首詩也就是一個有機組合的意象系統。可以這樣說，意象既是構建詩歌的基本元素，又是區別詩與非詩的基本特征。沒有了意象，詩就成了直白與說明，換言之也就不能稱之為詩了。從某種意識上講，意象就是詩歌看得見的靈魂，抓住一首詩的意象就等于獲得解讀該詩的一把金鑰匙。作者要表現的思想，抒發的感情，在詩中往往通過一些具體的事物來表現，這些具體事物也就是意象。抓住這一點有助于我們快速了解詩人要表達的情感。如：艾青的詩《我愛這土地》，土地、河流、風、黎明等這都是一些客觀事物，但入得詩來，注入了作家的感情，則為詩中的意象了，這些意象則象征著特定內容: “被暴風雨所打擊著的土地”象征著被戰亂、貧困、苦難所襲的國土和人民，“悲憤的河流”象征著苦難民族、人民的歷史等。通過這些意象的象征意義的理解，我們就體味到了詩人的深沉的愛國之情。也看到了一個充滿深沉熾熱的愛國之情的詩人形象。

七、模仿寫詩，學以致用

教師在教學中要引導學生注意詩來源于生活，是詩人對生活的感悟，那么我們也同樣可以把對生活的感悟用詩化的語言表述出來，當然這種寫作是帶有模仿借鑒性質的。仿寫的形式可以是多種多樣，可就例句進行延續性仿寫，可就例詩進行整段仿寫。仿寫時要注意借助聯想、想象、比喻、排比等手法來表達自己獨特的情感和生活體驗。

詩歌畢竟是詩人對生活的藝術再現，是最精粹的文學形式之一。詩歌教學也是一項富有創造性的工作。講好一篇詩是一種藝術創造，這就要求我們要不斷提高思想水平和業務能力，發揮獨創精神，不斷在教學上進行探索、改革，讓現代詩歌教學逐步走向科學化、藝術化的軌道。

第三篇：初級鋼琴教學理念和方法

廣州愛樂初級鋼琴教學理念和方法

2009-12-26 01:49:22 來源: 作者: 【大 中 小】 瀏覽:317

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愛樂鋼琴教學理念及方法---鋼琴基礎教學內容

首先學習正確的演奏姿勢及手型，然后是對手指技巧演奏方法的學習。具體包括如下：

一、落指：落指是以手臂自然重量放松彈奏的重力來訓練手指支撐能力的有效方法，是學習鋼琴彈奏的第一課。具體的落指練習時間則要根據學生手指的支撐站立能力是否切實的培養起來為準。入門階段要把落指的支撐訓練貫穿在全過程中，采用愛樂八字方法最有效：“聽、看、唱、數，慢、松、拱、抬。”讓學員能辨別好的聲音。

二、非連奏發：要有結實清晰的聲音，主要靠指掌關節的揮動，并且拱好手型。

三、小連線： 二音連線、三音連線、四音連線、五音連線等等，首先二音連線的彈奏要領——第一個音：力往下、聲音彈深、聲音較強、聲音較長、垂直用力；第二個音：力往上、聲音較淺、聲音較弱、尾音較短、橫向用力（手要勾）。三音連線及多音連線的口訣：

三音連線：落—連—提

四音連線：落—連—連—提 五音連線：落—連—連—連—提

以此類推??

四、跳音：由于音樂作品特性不同的要求，產生出演奏技法不同的各種跳音奏法。如：手指跳音（活潑明快，輕盈流暢）；手腕跳音（明亮輕盈，晶瑩剔透）；肘部跳音（結實有力，挺拔干脆）；大臂跳音（結實強壯，渾厚宏亮）。雖然跳音有多樣的一面，但清脆、明亮、集中而富有彈性是跳音演奏的基本特性。它的彈奏要點是：

1、指尖牢，堅而富有彈性；

2、指觸面小，3、觸鍵快，離鍵快

4、力量向上，貼鍵演奏，配合第一關節“拔鍵”的動作，可使聲音集中富有彈性。

五、歌唱性奏法：從聲音效果到觸鍵方式與非連奏的奏法恰好相反。它對手指頭觸鍵方式的要求不是暴發性的快速揮動，而是訓練有素的緩慢觸摸，其觸鍵要點是：

1、手躺下來

2、指肚觸鍵

3、貼鍵演奏

4、橫向用力

5、緩速觸鍵

6、臂重轉移

六、并且還要注意在歌唱性奏法中的段落層次（力度的設計）、句子語氣、音樂方向、左右手層次、音與音之間的張力等等。

七、在各階段運用好愛樂的教學理念：

八字方法：聽看唱數，慢松拱抬。

三個注重：注重基礎，注重聲音，注重音樂表現。

三句秘訣：慢練，照譜練，分手練。

七句要求：小心翼翼，精雕細刻；感悟優美，歌唱流暢；外柔內剛，層次清楚；

強而不硬，弱而不虛；快而不亂，慢而不散；想象豐富，熱血沸騰；

燃燒激情，震撼心靈！

第四篇：談字理教學的理念和方法

談字理教學的理念和方法

——科學識字教學之二

世界上的文字根據它們的構形與語言的哪個要素相關聯，分成表音文字和表意文字兩大類。漢字是表意文字體系，早期的漢字大多是根據漢語中與之相應的某一個詞的意義來構形的。因此，漢字的形體構造是具有可解釋性的。根據語言意義設計出與之相應的字形，內含漢字構造的規律，稱作字理。要想理解一個漢字為什么這樣構形，必須講解字理。字理教學就成為小學識字教學的一個重要而有效的方法。在小學識字教學中運用字理教學的方法，有四個問題需要解決。首先是漢字為什么有字理?現代漢字還有字理嗎?其次是講解字理的目的是什么?僅僅是為了激發學生的學習興趣，使漢字教學不要太枯燥，并使漢字容易記憶嗎?第三個問題是漢字的字理講解有沒有科學性和客觀性?是否允許從趣味性出發隨意發揮?還是必須遵循一種科學的規律客觀地講解?第四是講解字理這種方法，在識字教學中占有什么地位?這種方法適用于什么階段、針對什么情況來運作，才會產生效果?

一、字理的存在是漢字的根本性質決定的

漢字有字理，字形可以講解，是它的性質決定的。表意文字和表音文字的根本差異是，前者依據語言的聲音構字，而后者依據語言的意義構字。比如，英語的“書”寫作book，正是這個詞的語音;漢語的“冊”，構形反映了用皮緯將竹簡穿在一起的形象，意義正是古代的書冊。英語的“塵”寫作dust，正是“塵埃”“塵土”的讀音;漢語的“塵”以“小土”會意，繁體字以“鹿土”會意，兩個部件的意義合起來，反映塵土的意義。象形字、會意字如此，一般沒有異議。但現代形聲字已經占到將近90%，漢字還是不是表意文字呢?從形聲字的三大來源看，形聲結構正是漢字堅持表意性的結果。

1.強化形聲字

上面的古文字字可以分成兩組：第一組，原來是象形字(各組第一個字)，象形性衰減或表意區別度不夠以后，增加聲音信息加以強化。如①“星”，兩個都是甲骨文，畫三個星星屬于完全象形，加上聲符“生”強化了它與詞的聲音聯系，原來的象形字轉化為形符;②“鳳”，第一個是金文，畫鳳凰的形象，可見其明顯的鳳冠和鳳尾，第二個是甲骨文，加上聲符“凡”強化了它與詞的聲音聯系，原來的象形字轉化為形符;③“雞”，兩個都是甲骨文，第一個畫雞的形象，第二個加上聲符“奚”，強化了它與詞的聲音聯系，原來的象形字轉化為形符。這種用聲音來強化象形字的方式，由于增加的不是意義信息，與漢字的表意特性不符，很快就沒有能產量，不再用來構字了。另一種強化形聲字，是象形字的象物性淡化以后，加表義構件強化它的意義類別從而使原字轉化為聲符。

如④“蜀”，第一個是甲骨文，畫蠶的形象，第二個是金文，加“蟲”，表示蠶為蟲類，強化了它與詞的意義聯系，原來的象形字轉化為聲符;⑤“祭”，兩個都是甲骨文，第一個畫用手殺生的祭祀景況，后來加“示”，表示意義屬于祭祀類，強化了它與詞的意義關系，原來的象形字轉化為聲符。這類形聲字十分能產，就是因為表意文字會自發地增加異議信息。

2.分化形聲字

(1)借義分化：早期漢字字少，常常用同音字代替，后來為了把借字與本字分開，將借字加上義符，轉化為后出本字。“采”本義為采摘，借作“色采”義，加義符“彡”寫作“色彩”，將借義分化出來，“彩”即是“色采”的后出本字。“莫”本來以“日”落在草叢里表示晚上的意思，借作否定性無指代詞后，“莫”形為代詞具有，再加“日”滋生出“暮”字，將本義分化出來。這說明，完全音化的假借字不適應漢字構形系統，總要增加意義信息，再造形聲字。

(2)廣義分化：早期一個字表示的意義比較寬泛，后來為了區別，分別加表義構件或另改表義構件分化為意義指向更具體的字。“介”——加表義構件分化為“界”“紒”等字。“和”——改表義構件分化為“盉”“龢”等字。

(3)引義分化：當字所記錄的詞引申出新的意義時，增加或改變義符分化出新字也是常見的。“止”由“腳”的意思引申出“停止”義，“腳”義改寫為“趾”，再引申為“地點”義，分化出“址”。“窄”由“狹迫”義引申出“壓迫”義，分化出“榨”等。

3.類化形聲字

形聲字的格局形成后，有些本來不是形聲字的字，受同類字的影響也加上了義符。以“示”部形聲字為例：“福”“祖”“祈”“禮”古文字中都還沒有“示”旁。到金文時代，示部字已經漸成系統，小篆的示部字已經完善。“福”“祖”“祈”“禮”等字都是因為其他與祭祀相關的形聲字類化而加上義符“示”的。不論是哪一種分化，都以增加意義信息為手段而孳生出新字，而原來的象形字被類化為形聲字更是進一步增加意義信息，這充分說明形聲字是屬于表意文字系統的一種構形模式。形聲字以義符為綱，聲符是因為加義符被動轉化而成的。它們不但不是表音性的產物，而且明顯是漢字頑強堅持表意性的結果。

文字是發展的，尤其是象形字，發展到隸書、楷書后，筆畫平直、折點不圓轉了，象形的意味淡化甚至消除，是不是還有字理呢?其實他們的字理可以從相關的字符群里歸納出來。例如：甲骨文的“目”作，金文的“目”作，都很像人的眼睛，現代漢字寫成“目”，眼眶、眼珠都沒有了，還表意嗎?只要從“目”字構造的字來歸納，就可以看出它還是表意的：看、盯、瞪、眨、睜……都是眼睛的動作;睛、眉、瞼、眶、淚……都是與眼睛有關的事物;瞎、盲……都是

眼睛的狀態。

這些“字”里所含的“眼睛”的意義，都是“目”這個部件帶給它們的。“目”的表意功能在這里有了充分的體現。這種象形字不再象形，但形義已經結合在一起的現象，在文字構形的演變中，稱作“義化”現象，義化證明了，漢字從演變的總規律來說，確實還是表意文字。

二、字理教學的根本目的和重要作用

在小學識字教學階段，適當講解字理，的確能夠提高學生的學習興趣。但是，字理教學的作用遠不止此，只有深入體會字理教學的作用，才能更自覺地做好這項工作。第一，講解字理的重要目的，是使學生對漢字的表意性質有所體會，而認識漢字的表意性，是把握漢字科學的最重要的前提。因為，作為表意文字的漢字，與大家接觸到的外文比如英文，在書寫和應用上都不相同，理解表意漢字的特點，才能對漢字有清晰的感覺和正確的理性認識。可以說，表意漢字的一切規律都建立在這種書寫符號的表意性上。小學識字教學是漢字教育的正常開端，從一開始就培養學生對漢字正確的感覺和認識，使他們對漢字的構造充滿了探索的興趣，喜歡認字和寫字，是一個很重要的教學目標。這個教學目標是在字理教學中潛在完成的。試想，當孩子們發現那些橫豎撇點折毫無意義交錯著搭成的符號，原來是自己熟悉的事物的形象經過幾千年演變成的：

當他們知道，書寫那些稱謂自己女性親屬姐姐、妹妹、媽媽、阿姨、姑姑、嬸嬸、奶奶、外婆……的漢字左邊都有一個“女”字的時候，他們還會忘記那個不很規則的“女”字嗎?一旦他們饒有興趣地推測所見漢字為什么這樣構形的時候，他們對表意漢字魅力的體驗是不用老師去深說的。

第二，漢字的構形是一個系統，關系的有序性是系統的典型表現。字理分析就是以字解字來體現關系，每一個字的設計都不是孤立的，只有講解字理才能讓學生看到這個系統，讓他們時刻關心字與字之間的聯系。他們會看到從“艸”的字都是草本植物，而從“木”的字都是木本植物。在這個事實中，他們將體會到古代形聲字的歸部與現代科學研究的成果如此一致，說明古人已經有了植物分類的意識。他們從繼—續、纏—繞、締—結……都從“糸“的字形中，能思考出這些組詞的字的關系和差別。引導他們思考“均”與“勻”、“究”與“九”、“梢”與“小”……字形與字義的關系，可以啟發他們對形聲字與聲符關系的探討。在一個個關系的探討中，他們會懂得建立字與字關系的重要性，養成不孤立去看單個漢字的習慣，而是在字與字的真實關系中用此字去解釋彼字。這里面就潛藏著漢字構形系統論的思想觀念。

第三，講解字理，可以增強學生的想象力，提高他們學習漢字的興趣，把枯燥無味的識字、寫字課，變得活潑、生動、快樂。在漢字的字理中，存在生動的生活形象，含有古代的文化知識，要學生訴諸認知的心理，發揮自己的聯想能力，得到前所未有的新鮮知識。比如他們會從老師的講解中知道：“獨”從“犬”，“群”從“羊”，這是放牧的生活圖景：牧羊犬只有一個，而被放牧的羊則是成群的。“突”的造意，是犬從洞穴中突然竄出，這是獵犬的形象。“默”也是獵犬的形象，在獵物面前，獵犬不但竄出很快，而且在等待獵物時是不吠的。

但是必須說明的是：在小學低年級，我們需要孩子們產生的觀念絕對不能用說教的方法去灌輸，只能是在反復的認字實踐中去滲透。比如，使學生樹立“部件”的概念，是字理教學的準備工作。但只需要引導學生從比較中逐步感受到字形可以分析，而不需要用灌輸的方法去講解部件。這件事在講解課標提出的300 基礎字時就需要做了。例如：比較“包” 和“飽”，凸顯出表音部件“包”，比較“飽”和“飯”，凸顯出表意部件“食”。“飽”字“從食包聲”一目了然，漢字有獨體字和合體字之分，而合體字是具有兩個以上部件的字，也就在這樣多次比較中滲透了。一切理性的認識只能在高年級帶領學生點點滴滴經過歸納去慢慢提升，只有這樣做，我們給學生的才不是死記硬背的知識本身，而是對祖國語言文字理解和熱愛的素養，以及從事實中歸納出現象，從現象提升出規律的思維能力。

三、漢字字理的規律和字理教學的科學性

講解字理有重要作用，但在教學中，也常常發生亂講漢字的現象。有人認為，現代漢字已經沒有理據了，可以隨便講，怎么講都是對的，只要能講得讓學生記住就行。這是一種錯誤的認識。漢字學是科學，漢字的講解必須是科學的，不科學地講解漢字，肆意而為，造成思想混亂，會使學生的文化素養下降，把他們引向歧途，不利于他們的繼續學習。字理教學的科學化問題需要強調。

字理不能隨意亂分析，首先是因為漢字構形是一個系統，一個部件的講解不只是在一個字里如此，而是在一切相應的字里都如此，否則，我們講了一個字，卻使其他字失去依據而造成混亂。例如：“我”的本義是一種兵器，直到現代漢語時，才借為第一人稱代詞的用字。“我”在構成其他字時，一般作聲符。有些人硬要把“俄”中的聲符“我”，用現代意義附會為第一人稱的“我”，把“餓”講成“我要吃(食)，因為我餓”。(見安子介《劈文切字集》《解開漢字之謎》，后者英文名Cracking The Chinese Puzzles)這樣講，“俄、娥、峨、蛾、鵝、哦”等字完全無法解釋，甚至會被類推成“我的人”“我的女兒”“我的山”“我的鳥”“我的口”等，講了一個，亂了一串。

其次，漢字是一種數千年沒有間斷的表意文字體系，多數漢字的形體產生于古代，現代漢字多為古代的傳承，古今之間雖然經過演變，有程度不同的變化，但傳承下來都是有跡可循的，歷史是現代的鏡子，不能違背歷史只從現代漢字的模樣出發來講字理。有些同形異質的部件，來源不一樣，形音義也就不同，是不能混淆的。

繁體字“飛”，小篆作，取小篆下面的一對翅膀，有相背的意思，后來作否定動詞用。“菲、斐、斐、霏、匪、扉、悲”等字都取它為聲符。而韭菜的“韭”，小篆作，像一叢多年生的草本植物長在地面上，下面的“一”象征地，上面的“非”像叢生的韭菜。到楷書階段，韭菜的象形部件于是非的“非”成為同形字。有些人因為“韭”上的“非”與是非的“非”外形一樣，硬把“韭”講成“不是(非)只有一根，而是一大片”;卻把從“非”的“悲”講成“心里像長了韭菜一樣悲哀”。(出處同上例)把兩個同形異質的部件混在一起。再說，字的造意需要通過語言的詞義，在語境中加以驗證，不可以恣意而為，想怎么講就怎么講。“和”的本義是“唱和”，也就是樂音和諧，所以其字從“口”。《老子》說：“音聲相和，前后相隨。”《禮記》說：“發而皆中節謂之和”，用的都是它的本義。在古代，“唱”是領唱，“ 和” 是和聲。“ 禾” 是表示聲音的部件。有人把“和”中的“禾”解釋成代表糧食，“口”代表人，說明有飯大家吃和大家有飯吃就是“和”，完全曲解了“和”的本義。上面舉了一些錯誤非常突出的例子，為的是從反面說明漢字構字的科學規律，強調講解字理要符合漢字構造的事實——系統的事實，演變的事實，也說明學習和掌握科學漢字學的重要性。

第五篇：小學數學教學的基本理念和方法

小學數學教學的基本理念和方法

蔡橋小學 陶源

干任何一件事情，都是理念決定行動，方法決定成敗。想把小學數學教學這件事情干好，同樣需要理念正確，方法得當。

小學數學教學的基本理念和方法，必須符合社會發展的需要、數學學科的特點和小學生學習的心理規律。

社會發展的需要，表現為要求人們必須具有可持續發展的能力。數學學科的特點，表現為它的高度抽象性和規律性。

小學生學習的心理規律，表現為好奇、好動，喜歡形象、直觀，抽象、推理能力差，注意力不持久等。

根據個人的經驗，我把小學數學教學的基本理念和方法概括成“一個理念、兩個動力、三個階段、四個方法”。

一個理念，就是要還原數學知識的形成過程，讓學生聯系已有的生活經驗，運用個人的認知能力，通過自主探索與合作交流，從具體情境中抽象出數量關系和圖形性質，并且嘗試用來解決問題、積累經驗，而不是單純依靠模仿和記憶，記住現成的數學知識比貓畫虎地拿來套用。

兩個動力，就是從數學的學科特點和學生的心理需求出發，讓學生從親身經歷獲取知識和解決問題的過程中，感受到數學既有用又有趣，充分發揮“有用”這個外在動力和“有趣”這個內在動力的作用。

三個階段，就是把握好學習過程由“感悟”到“掌握”再到“貫通”這三個階段。“感悟”就是通過探索和思考，初步發現、感知和領悟新事物與已有知識的內在聯系；“掌握”就是經過猜想、驗證、歸納、總結，得到新知識，并能初步運用所獲得的新知識，解決一些課本上和生活中的問題；“貫通”就是把所獲得的新知識融入已有的知識結構之中，能夠靈活地運用新知識解決一些綜合性較強的問題，進行一些較深層次的數學思考，并在解決問題和深層思考的過程中，感受到數學的魅力，享受到解題的樂趣。三個階段循序漸進因人而異，要給學生充分的實踐機會和思考時間，不能好高騖遠急于求成，同時，要從學生實際出發，承認差別區別對待，使每個學生都有收獲、有尊嚴、有追求、可發展。

四個方法，就是在教學中千方百計地鼓勵和引導學生，運用“聯想擴展”、“轉化遷移”、“數形結合”、“手腦并用”的方法獲取新知。“聯想擴展”就是找到新舊知識的契合點，對既有知識進行推廣，適用于新知與舊知只有量變而沒有質變。如從“100以內的加法和減法”到“萬以內的加法和減法”；“轉化遷移”就是采取適當的辦法把新面孔變成老相識，適用于新知與舊知表現形式不同而實質有相通之處。如從“長方形的面積”到“平行四邊形的面積”；“數形結合”是指用圖形的直觀性揭示數量關系的抽象性，用數量關系的明確性揭示圖形性質的隱蔽性；“手腦并用”是學習數學的一種基本方法。因為數學本來就比較抽象，一味苦思冥想只會加重思維負擔使學習難上加難，而邊想邊算邊想邊畫可以增強問題的直觀性，減輕思維負擔，降低學習難度。在動腦方面要引導學生學會全面觀察、有序思考以及概括總結、推理論證的方法。在動手方面要引導學生學會簡單的測量和畫線段圖、示意圖、幾何形體草圖、勾畫摘錄關鍵語句和數據的方法。從小培養學生養成動手動腦的好習慣，對于學生的發展起著至關重要的作用，一定要認真對待持之以恒。