第一篇：北大教授對大學看法

北大教授：中國大學唯哈佛劍橋馬首是瞻 誤盡蒼生

2012年05月16日 02:57 來源：中國青年報 作者：陳平原 字號:T|T

5604人參與73條評論打印轉發

辦大學，借鑒國外容易，堅守自家特點反而更難。去年春天，清華大學轟轟烈烈地慶祝百年華誕，我未能免俗，應邀撰寫了一則小文，不過，唱的基本上是反調。此文大意是：“走向國際”，并不一定就是“邁向一流”。二者之間，確實有某種聯系，但絕非同步，有時甚至是風馬牛不相及。改革開放三十多年，若講獨立性與自信心，中國學界不但沒有進步，還在倒退。

我們是否過于委曲求全，乃至喪失了自家立場與根基？

依我淺見，大學的一大特點，在于需要“接地氣”，無法像工廠那樣，引進整套設備；即便順利引進，組裝起來后，也很容易隔三差五出毛病。有感于此，對眼下鋪天蓋地、不容置疑的“國際化”論述，我頗為擔憂。比如，以下幾個口號，在我看來屬于認識上的“誤區”，有澄清的必要。

第一個誤區：辦大學就是要“與國際接軌”。可國外著名的大學并非只有一個模式，那么到底要用哪個“軌”，怎么“接”？認真學習當然可以，也很應該；但“接軌說”誤盡蒼生。某大學校長主持漢學家大會，說“我們也要辦一流的漢學系”。初聽此言，啼笑皆非——本國語言文學研究和外國語言文學研究，豈能同日而語！不過，這位校長并不美麗的“誤會”，倒是說出了一個可怕的事實：今天的中國大學，正亦步亦趨地復制美國大學的模樣。舉個例子，幾乎所有中國大學都在獎勵用英文發表論文，理科迷信SCI，文科推崇SSCI或A&HCI；聘任教授時，格外看好歐美名牌大學出身的；至于教育行政官員，更是開口哈佛，閉口耶魯。

第二個誤區：辦大學就是要“強強聯手”。據說要建“世界一流大學”，最佳途徑就是強強聯手；因為，各種數字一下子就上去了。幸虧還沒把北大、清華合起來。大學合并，有好有壞，但“強強”很難“聯手”；一定要“合”，必定留下很多后遺癥。過多的內耗，導致合并后的“大大學”需要10年、20年的時間來調整、消化。需要的話，強弱合并還可行。因為，大學需要有主導風格，若強強合并，凡事都爭搶固然不好，凡事都謙讓也不行。

第三個誤區：辦大學就是要“取長補短”。辦大學，確實不能關起門來稱大王，要努力開拓視野，多方取經，既借鑒國外著名大學，也學習國內兄弟院校。只是因為有各種評估及排名，這個“取長補短”的過程，不知不覺中演變成缺什么（專業）補什么（專業），最終導致自家特色的泯滅。不要說異彩紛呈的國外名校，比起上世紀30年代的北大、師大、清華、燕京、輔仁、協和（僅以北京地區為例），今天的中國大學，大都過于“面目模糊”——各校之間的差別，僅僅在于“級別”、“規模”及“經費”。讓人擔憂的是，這個“整合”的大趨勢還在繼續。

第四個誤區：辦大學就是要努力“適應市場需要”。學生選擇專業，有其盲目性，這可以理解；更可怕的是政府缺乏遠見。在我看來，無論請進來還是送出去，都應該考慮國家需要——凡市場能解決的，不要再錦上添花。每年都有留學生拿中國政府的獎學金，進就業前景好的商學院或法學院。這實在不應該。歐美也是這樣，政府或大學的獎學金，不是獎勵選擇熱門專業，而是用來調節社會需求的。你學古希臘的哲學或文學，就業前景不太好，但又是整個人類文明必不可少的，那我獎勵你。同樣道理，用國家經費送出去的留學生，也應該有專業方面的要求。

第五個誤區：辦大學就是要多跟國外名校簽合作協議。恕我直言，很多協議屬于空頭支票，簽了一大堆，很快束之高閣。所有的“合作”，必須落實到院系才比較可靠；而其中最為實惠的是“互派學生”。但這有個前提，得有經濟實力支撐。北大中文系頗為“矜持”，不輕易簽此類雙邊協議：一是有自信，愿意保守自家根基，很不喜歡那些故意自貶以討好外國教授的說法；二是若無獎學金，讓學生自費到國外游學一年半載，貧窮子弟做不到，很容易引起同學間的攀比。

作為中文系教授，面對浩浩蕩蕩的留學大潮，這些年，我不得不再三辯解：不同學科的“國際化”，其方向、途徑及有效性，不可同日而語。自然科學全世界的評價標準接近，學者們都在追求諾貝爾物理學獎、化學獎；社會科學次一等，但學術趣味、理論模型以及研究方法等，也都比較趨同。最麻煩的是人文學，各有自己的一套，所有的論述都跟自家的歷史文化傳統，甚至“一方水土”有密切的聯系，很難截然割舍。而人文學里面的文學專業，因對各自所使用的“語言”有很深的依賴性，應該是最難“接軌”的了。

所以，文學研究者的“不接軌”、“有隔閡”，不一定就是我們的問題。非要向美國大學看齊，用人家的語言及評價標準來規范自家行為，即便經過一番勵精圖治，收獲若干掌聲，也得捫心自問：我們是否過于委曲求全，乃至喪失了自家立場與根基？

“留學之目的，在于為己國造新文明”

講幾個小故事，你就可以明白當下中國的情勢以及我的心情。

10年前，我在臺灣大學教書，推薦一臺大中文系畢業生到北大念研究院。這學生興沖沖來了，可一個月后“打道回府”；問她為什么，回答是：“剛到北大很興奮，清晨散步，未名湖邊書聲瑯瑯；不過仔細聽，怎么都是英語？要學英語，我干脆到美國去?！?3年前，南方某大學下決心奮起直追，希望我幫助物色一外國教授，據說待遇很優厚。開始我很在意，覺得這是好事，應該玉成；可私底下的叮囑，讓我心都涼了——“最好不是華裔，要一看就是外國學者?！边@哪里是挑學者，分明是選演員，才這么看重“鏡頭感”。

兩年前，我指導的博士申請某名校教職，得到的答復是：學校統一規定，只有在外國大學獲得博士學位者可直接入職，本國大學培養的博士，再好也只能先當博士后。今年畢業的博士生，因到哈佛大學進修過3個月，求職時，總被問及他在哈佛跟某某教授學到了什么“真經”。學生很誠實，說僅僅談了兩次話，合起來不到3個小時。為什么不關心在北大的4年苦讀，而專注于那蜻蜓點水般的“訪學”？

這不是三五個人的問題，而是整個社會風氣使然。記得我們曾嘲笑臺灣的高等教育是：“來來來，來臺大；去去去，去美國”；曾幾何時，我們也變得如此不自尊、不自愛？

為了配合《國家中長期科學和技術發展規劃綱要》的實施，培養各行各業拔尖的創新人才，國家留學基金于2007年設立了“國家公派研究生項目”。每年選派5000人，“攻讀學位”與“聯合培養”各占一半。選派的對象，雖以理工科為主，人文及社會科學也占了15%。這當然是大好事，我舉雙手贊成。北大因地位特殊，每年送出去200人左右；中文系實力雄厚，每年也能爭取到八九個名額。

但說實話，作為中文系主任，我內心很糾結，也很困惑——既為我們的學生很有競爭力而自豪，也擔心此乃“為他人做嫁衣裳”。教育部有“博士生兼招補償辦法”，即選派出國攻讀博士學位研究生后，有關學校/院系可補充相應數量的博士生招生名額。問題在于，優秀的生源就這么些，若都送出去了，豈不十分可惜？經多次協商，教育部答應給北大、清華特殊政策，沒有卡死1∶1的比例，送出去的學生中，“聯合培養”遠高于“攻讀學位”。

我必須考慮學生的立場，不敢像年少氣盛的胡適那樣，撰寫《非留學篇》（1914年1月），說什么“留學之政策，乃以不留學為目的”。因我深知，國家派遣大批留學生，此舉對于中國科技、教育、學術、文化的前景，影響十分深遠。但青年胡適的說法，也并非毫無道理：“留學之目的，在于為己國造新文明”，故關鍵還是在于如何辦好本國的大學。

讓愿意在國內好大學念書的好學生感覺大有奔頭

《非留學篇》發表三十多年后，當年的留美學生，終于出任北大校長；躊躇滿志、意氣風發的胡校長，不失時機地發表了《爭取學術獨立的十年計劃》（1947年9月28日《中央日報》）：“我所謂?學術獨立?必須具有四個條件：1.世界現代學術的基本訓練，中國自己應該有大學可以充分擔負，不必向國外去尋求。2.受了基本訓練的人才，在國內應該有設備夠用和師資良好的地方，可以繼續作專門的科學研究。3.本國需要解決的科學問題如工業問題，醫藥與公共衛生問題，國防工業問題等等，在國內應該有適宜的專門人才與研究機構可以幫助社會國家尋求解決。4.對于現代世界的學術，本國的學人與研究機關應該和世界各國的學人與研究機關分工合作，共同擔負人類學術進展的責任?！?/p>

胡適設想中的“十年計劃”，分為兩段：第一個5年，全力幫助北大、清華、浙大、武大、中大（中央大學），限期成為國內最好、世界上有地位的大學；第二個5年，轉而支持另外5所學校。可惜的是，胡校長并不掌握實權，且過于“內舉不避親”，理所當然受到了南開大學陳序經、北洋大學李書田，以及國民黨元老、原中山大學創辦人鄒魯等的強烈質疑。更重要的是，國民政府財政吃緊，正花大價錢“剿共”，根本沒心思顧及此。

又過了半個世紀，具體說，就是1998年5月4日北京大學百年校慶之后，985計劃迅速展開且逐漸落實，其基本思路也是集中力量做大事，辦好若干所著名大學。最初是重點支持北大、清華“爭創世界一流大學”；接下來是中央和地方共建復旦大學、南京大學、浙江大學、中國科技大學、上海交通大學、西安交通大學、哈爾濱工業大學等，希望其成為“國內一流、世界知名的高水平大學”。雖然列入985工程的大學日后擴展到39所，但核心部分是2+7；而這構成了中國的常春藤大學聯盟——校長們每年聚會，輪流做東，探討“大學之道”。

中國人講究十全十美，為何不是圓圓滿滿的十所，而只提九所呢？這故事太有戲劇性了，不說也罷（有興趣的朋友，請參閱陳平原《解讀“當代中國大學”》一文）。

兩相比較，胡適的“十年計劃”，與半個世紀后真正實施的985工程，還是有很大差異。在胡適眼中，關鍵是“爭取學術獨立”，具體說，就是中國大學能自己培養各專業的博士，不一定非出去留學不可：“今日為了要提倡獨立的科學研究，為了要提高各大學研究的尊嚴，為了要減少出洋鍍金的社會心理，都不可不修正學位授予法，讓國內有資格的大學自己擔負授予博士學位的責任?！?/p>

表面上，這個夢想我們早已實現了，如今每年中國大學授予博士學位的人數世界第一——質量有無保證、是否“過度開發”，則另當別論。但在我看來，胡適的“十年計劃”依舊有魅力。當下中國大學嚴重受制于權力、金錢與傳媒，再加上唯哈佛耶魯、牛津劍橋的馬首是瞻，所謂“學術獨立”，還有很漫長的路要走。

以前，每當有人攻擊北大、清華變成“留美預備學?！保瑢W生畢業后都到國外去時，我都會如此辯解——專業不一樣，中文系就不是這種狀態?，F在，我再也不敢這么挺直腰桿說話了，只能寄希望于還有部分好學生自覺自愿留下來，不把北大當跳板——有時甚至小心眼，喜歡那些英語不太好的高才生。我問過日本的教授，你們也會面臨這種困境嗎？回答是：我們最好的學生在國內；當然，大學會創造條件，讓他/她們不斷出去進修或考察。說實話，留住好學生，以下兩個條件缺一不可：一是本國的大學很爭氣；二是申請教職時洋文憑不占優勢。而如今的中國大學，大都做出一副非國外名牌大學博士不要的高姿態——不管你學什么專業，反正外國的月亮就是比中國圓。

若大家都這么盲目崇拜“洋文憑”（我說的不是假文憑，是國外名牌大學的真文憑），再過5年、10年，連中文系學生也都如過江之鯽，紛紛放洋去，這實在讓人傷心?？纯唇旮鞔髮W招聘“領軍人物”或“講席教授”的廣告，你就明白，這年頭，不出國念書拿學位，日后想在中國學界“拼搏”，實在很難。

正因此，我才感嘆：如何建立中國大學的“獨立”與“自信”，讓愿意在國內好大學念書的好學生感覺大有奔頭，值得為之焚膏繼晷，這是個大問題。

（作者系北京大學中文系教授、系主任）

第二篇：北大教授

北大教授:有些抹黑共產黨的人恰就是共

產黨員

2014年04月23日10:18 中國社會科學報 我有話說(4,047人參與)收藏本文

原標題：歷史虛無主義“重寫歷史”有何訴求？——訪北京大學中國特色社會主義理論體系研究中心教授梁柱

每每談及歷史虛無主義思潮，人們往往認為這是過于理論性的話題。而實際上，這一思潮不只存在于史學研究之中，它更以不同形式存在于我們生活所及的諸多領域。歷史虛無主義早已算不上是新鮮事物，今天這一思潮時常裝扮成一位粉墨登場的“真相帝”，揮舞著所謂“揭秘”的筆觸，描繪出一幅幅鮮為人知的“歷史真相”，試圖博取眼球、引發轟動效應。

時下的歷史虛無主義思潮有哪些新的表現形式？這一思潮又會帶來怎樣的危害？北京大學中國特色社會主義理論體系研究中心教授梁柱就相關問題接受了本報記者專訪。

為何“翻案”、“重評”之風大行其道？

《中國社會科學報》：近來很多學者都關注歷史虛無主義思潮泛濫的問題。實際上，歷史虛無主義不是今天才有的思潮，在舊中國就有過。當下，歷史虛無主義思潮有哪些新的表現形式？

梁柱：我看過一幅畫，畫中表現的是毛澤東和饑餓的人群在一起。饑餓的人群被鐵籠圈起來，像在監獄里面一樣。有些人通過這樣的方式來抹黑毛澤東領導時期的新中國歷史。利用我們工作中的失誤加以無限夸大、丑化，這就是當前歷史虛無主義的具體表現。

事實上，歷史虛無主義在不同時期的表現有很大不同。舊中國時期，它主要表現為對民族文化采取輕蔑、否定的態度，認為中國什么都不如西方。歷史虛無主義在當前的表現形式可謂多種多樣，它更多地集中在史學領域，而影視、小說、美術等領域也或多或少受到其影響?？梢哉f，但凡我們肯定的歷史，它就統統顛覆。

例如，當前“翻案”、“重評”之風大行其道。有人提起抗戰，認為只有國民黨在抗戰，而共產黨在平型關戰役中只殲滅日軍53人，這些數字是他到日本靖國神社里面數出來的，以所謂的細節真實來否定敵后戰場的存在及其重大作用。還有學者在美國看到了蔣介石日記，就認為可以據此認識一個真實的蔣介石，甚至據此可以重寫中國近代史。我們知道，個人日記、信件、回憶錄雖然是歷史研究很好的資料，但這些主觀資料能否作為史料使用，還需要結合整個歷史背景、其他史料來證實。這位學者認為蔣介石在日記中說了很多不光彩的事情，就可以證明日記所載內容是真實的、不公開的。但當年蔣介石因中山艦事件受到指責時說，你們二十年后看我的日記好了。這表示他的日記是給別人看的。如果僅僅通過日記就推翻他是大地主、大資產階級的政治代表的結論，就改寫整個中國近代史，那么這不是嚴肅的歷史研究方法。汪精衛投降日本后，曾在詩中哭天抹淚表示憂國，這能說明他愛國嗎？這樣的研究比唯心主義的舊史學都不如，舊史學至少是以史料為依據的嚴肅研究。

再比如，有學者說，中國人民近代以來對外國入侵的一切抵抗都是用落后的、保守的、情緒化的東西來抗拒世界文明，中國不應該抗拒，既然落后就應該歡迎人家來侵略。還有人認為，近代以來中國只有一個要求——現代化，而現代化的要求被革命壓倒了。這些觀點很有迷惑性。實際上，近代中國有兩大要求：一是民族獨立，二是民族富強?，F代化只是近代中國歷史要求之一，而在民族和階級的壓迫下，不通過革命實現解放、解決制度問題，不實現民族獨立，現代化是沒有辦法實現的。西方侵略我們的同時，的確帶來了現代技術，在客觀上促進了資本主義的發展。但有沒有因此把中國帶上現代化道路呢？完全沒有！所以我們首先要實現的是民族獨立，沒有民族獨立就不可能有現代化，國家也就不可能富強，這都是基本常識。諸如此類頌揚侵略有功，否定中國人民反侵略救亡斗爭的論調，也是歷史虛無主義的一種表現。

對毛澤東的誣蔑、抹黑和歪曲是歷史虛無主義的一個重點。世界上沒有哪一個開國領袖，特別是像毛澤東這樣的民族英雄遭到如此的謾罵、誣蔑、抹黑。有人甚至誣蔑說《毛澤東選集》中僅有12篇文章是毛澤東自己寫的，其他都是別人代寫的。毛澤東所作的詩詞也都是胡喬木改的。這些是不是事實呢？當然不是，有檔案文件為證。現在胡喬木的女兒有機會就要做聲明，說我爸爸怎么能寫出毛澤東那樣的詩詞，相反，我爸爸的詩詞有些還是請毛澤東改的。

我們不能把史學理論和史學觀點上的錯誤都說成是歷史虛無主義。學術問題可以討論，但其中有些人背離學術研究的嚴肅性，而帶有明確的政治目的，這一點必須警惕。

“好人不好，壞人不壞”，抽象人性論背后的訴求是什么？

《中國社會科學報》：我們講熱愛祖國，歷史虛無主義者詰難“這是誰的土地”；我們弘揚中華民族優良品德，歷史虛無主義者講中華民族的“劣根性”；我們感懷革命烈士流血犧牲，歷史虛無主義者講這是“被忽悠死的炮灰”……這些對立觀點背后深層的分歧是什么？

梁柱：這些認識上的分歧其實是價值觀的分歧。價值觀對立的背后是不同的利益在起作用，更是一種同利益相關的政治訴求在起作用，這就是歷史虛無主義背后強烈的現實目的。

利益關系決定政治訴求。舊中國，廣東地主和黑龍江地主對一件事情的看法幾乎是一樣的；現在，福建工人和湖北工人對一件事的觀點也幾乎是一樣的，其原因就是相同的經濟利益必然產生相似的觀點。這就是客觀存在的階級立場決定的?，F在有人以抽象的人性論代替階級論，認為“好人不好，壞人不壞”，試圖掩蓋他們為舊事物辯護的錯誤立場。這種觀點雖然迷惑性很大，但只要稍加分析就可以看到，在背后起作用的還是與經濟利益相關的政治訴求。

正如鄧小平曾經說過的，“他們想要走另一條道路”。這些人的改革是資本主義改革，他們的現代化是資本主義的現代化。而我們堅持的是社會主義方向、社會主義道路、社會主義制度。新中國是革命的產物，是革命最大的成果。所以他們首先要否定革命，就是為了否定社會主義道路的歷史依據，否定今天的現實。

《中國社會科學報》：這些歷史虛無主義的觀點對青年、對民族、對國家和未來有哪些負面影響？

梁柱：在中國共產黨撥亂反正、工作重心轉入現代化建設和改革開放這一特定歷史條件下，一些人以“反思歷史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯誤，走到“糾正”社會主義；從糾正毛澤東晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國的偉大成就，發展到否定中國革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國共產黨領導的革命和建設的歷史，發展到貶損和否定近代中國一切進步的、革命的運動；從刻意渲染中國人的落后性，發展到否定五千年中華文明；等等。

如果人們在不知不覺中接受了這些觀點，就會開始懷疑歷史，進而懷疑現實，就會削弱民族認同，產生對黨、對社會主義制度的隔膜。思想亂了，理想信念失掉了，高尚的追求沒有了，整個民族就會變得瘋狂、可怕和危險。

歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及學術領域的是非，更關系到立黨立國的根本立場。我們是要維護歷史本來面目，還是歪曲歷史真相？是高揚民族精神，還是鼓吹妥協投降？是從歷史主流中汲取精神力量，還是在歷史支流中尋找負面影響？是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀？如果這些原則問題被顛倒、被消解，一個民族、一個國家就會失去立足和發展的思想基礎。如果一個民族、一個國家的歷史被否定、被抹煞，也就失去了現實存在的立足點。蘇聯解體慘痛的歷史教訓值得我們認真吸取。

“滅人之國，必先去其史”。歷史虛無主義雖然是社會思潮的支流，但必須認真對待。這種持歷史虛無主義觀點的人，根本上是要搞亂人心，妄圖顛覆我國社會主義制度，需要我們高度警惕和認真對待。

新中國帶給人民的是福利，不是災難

《中國社會科學報》：面對歷史虛無主義思潮，我們應當如何回應？

梁柱：首先，學術問題允許討論、允許觀點不同。在歷史研究中，對某些問題的看法不同，這是正常的。真正的、嚴肅的學術研究，允許犯錯誤。但諸如“中國如果做三百年殖民地，中國就現代化了”之類的看法不是學術研究。這種帶有目的隨意編造歷史、歪曲歷史的“研究”和科學的學術研究背道而馳。馬克思主義史學工作者要敢于堅持真理，通過嚴肅的學術研究，有針對性地對歷史虛無主義錯誤觀點逐條進行批駁。

其次，在認識層面，要堅持正確的評價標準。歷史虛無主義者以一些材料為依據，來否定共產黨領導的革命，否定新中國前30年的成就。我們有過“大躍進”、“文化大革命”這樣的失誤，但是能不能從中得出新中國的建設，特別是毛澤東領導時期的建設，帶給人民的是災難而不是福利，帶給國家的是落后而不是進步？當然不能。

如何認識這些問題，就涉及評價標準的問題。判斷一個國家、一個社會政策的效果應該堅持統一的標準。這個標準是什么？我想了三點：看它能不能夠促進社會生產力的發展；看它能不能夠促進社會進步；看它能不能夠給人民帶來幸福安康。我覺得，這些是很具體的標準，對哪個制度、哪個社會、哪個國家都適用。

不能評價毛澤東時期用一個標準，評價改革開放用另一個標準；不能評價封建社會用一個標準，評價社會主義的社會政策又是一個標準。我們新中國成立60多年，從總體上說帶給人民的是福利，而不是災難。我們有嚴重失誤，這是總結經驗的問題。我們對這些要有一個明確的認識和定位。

陳云曾說過：“三年恢復，趕上蔣介石二十二年?！庇浀?964年我們國家第一顆原子彈爆炸時，遠在美國的原國民黨政府代總統李宗仁對友人感慨：我們不能不服氣，我們搞了20多年連一輛像樣的單車(自行車)都造不出來，不能不服氣呀！再比如，在國民經濟恢復時期，我們是在經歷20年戰爭后，短短3年時間內，主要工農業產品產量大多數超過新中國成立前最高年份(1936年)，創造了第二次世界大戰結束后醫治長期戰爭創傷、恢復國民經濟和社會穩定的一個奇跡。1953—1978年，工農業總產值年均增長率為8.2%，其中工業總產值年均增長率為11.4%，農業總產值年均增長率為2.7%。這個增長速度不但是舊中國無法比擬的，而且與當時世界各國相比也是不低的。在這期間建立了獨立的、比較完整的工業體系和國民經濟體系，填補了我國工業的許多空白，工業布局有了明顯改善，內地和邊疆地區都建起了不同規模的現代工業和現代交通運輸業，基本上改變了舊中國工業畸形發展的局面；農田建設初見規模，效果明顯，其間依靠農村集體力量修建了84000多座水庫，至今仍在農業生產中發揮灌溉、發電、攔洪等方面的重要作用；科學技術水平有了明顯提高，現已進入世界先進行列的我國航天技術就是1956年起步的……這些成就都為新時期的改革開放和現代化建設奠定了堅實的基礎，這是任何人都否定不了的歷史事實。

再次，教育部門和實際宣傳部門應該做好工作。馬克思主義的方法論意義最有生命力，要掌握立場觀點和方法，堅持馬克思主義真理和中國實踐相結合，不能把馬克思主義變成教條。當前，我們在思想教育中還存在過于簡單、太干巴的情況。在宣傳教育中，應該注意堅持“雙百”方針，擺事實、講道理。只要你掌握真理，又會表達，那么真理就一定能說服人。如果能夠講得既有氣勢又有例子，效果就會好很多。

最后，共產黨要把自己的黨管理好。有些抹黑共產黨、詆毀共產主義的人恰恰就是共產黨員。不相信共產主義，可以請他出黨。對我們黨來說，最可怕的就是理想信念的喪失。理想信念和黨的組織紀律不要求公民做到，但是共產黨員必須做到。共產黨人要敢于堅持真理，勇于修正錯誤。

第三篇：北大教授推薦

北京大學教授推薦書目

2009-06-08 18:39:44 來自: 中·和(兩場學術報告：論時間&雙語論語)北大教授最喜歡的書

人民網讀書論壇網友：叢林漫步推薦

張岱年：我最喜愛的書 《周易大傳》、《孟子》、《莊子》、《史記》、《通鑒》、《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》、《自然辯證法》、《哲學筆記》、《西方哲學史》（羅素）、《鄧小平文選》。季羨林：我最喜愛的書《史記》、《世說新語》、陶淵明的詩、李白的詩、杜甫的詩、南唐后主李煜的詞、蘇軾的詩文詞、納蘭性德的詞、《儒林外史》、《紅樓夢》。

張世英：我最喜愛的十本書《理想國》、《精神現象學》（黑格爾）、《哈姆雷特》、《少年維特之煩惱》、《海德格爾詩學文集》、《孟子》、《唐詩三百首》、《紅樓夢》、《古文觀止》、《中國哲學史》（馮友蘭）。

饒鑫賢：推薦書目《三字經》、《古代漢語》、《中國古代史講座》、《從鴉片戰爭到五四運動》（胡繩）、《中國歷史要籍序論文選注》（雷敢）、《中國哲學簡史》（馮友蘭）、《中國法律與中國社會》（瞿同祖）、《實踐是檢驗真理的唯一標準》、《中國革命與中國共產黨》（毛澤東）、《中國共產黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。

周密：推薦書目《共產黨宣言》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家起源》、《實踐論》、《矛盾論》、《論人民民主專政》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《中國通史》（范文瀾）、《中國史稿》（郭沫若）。

陳仲庚：介紹幾本基礎和人格心理學入門書《心理學導論》（希爾加德）、《西方心理學史大綱》（唐鉞）、《心理學方法學》（周謙）、《人格心理學》（陳仲庚、張雨新）、《人格心理學》（伯格）、《精神分析引論》（弗洛伊德）、《人格導論》（米謝爾）、《人格的生物學基礎》（艾森克）。

湯一介：我最喜愛的書《論語》、《莊子》、《陶淵明集》、《絞刑架下的報告》、《生死》。

邵津：我最喜愛的書《冷戰后國際關系》（宮少朋）、《全球化時代的國際安全》（王逸舟）、《國際法》（邵津）、《案例與資料》（M.Dixon&R.McCorquodele）、《千首唐人絕句》（富壽蓀）、《徐志摩經典》、《名曲的誕生》（崔光宙）、《朱光潛美學文學論文選集》、《A Practical English Grammar》（A.J.Thomson&A.V.Martinet）。

蕭超然：推薦書目《左傳》（木刻本）、《孟子》（木刻本）、《古文觀止》（木刻本）、《唐詩三百首》（木刻本）、《鄭板橋家書、道情十首》（鉛印本）、《毛澤東選集》、《列寧選集》、《馬克思恩格斯選集》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅樓夢》。

祝總斌：推薦書目《資治通鑒》、《四庫全書總目（提要）》、《廿二史（答刀）記》（趙冀）、《周禮正義》（孫詒讓）、《人間詞話》、《論語集釋》（程樹德）、《中國哲學史新編》（馮友蘭）、《東晉門閥政治》（田余慶）、《梁啟超和他的兒女們》（吳荔明）、《思痛錄》（韋君宜）。

白化文：推薦十種引人入勝的中文經典著作《史記》、《杜甫詩》、《世說新語》、《陶淵明集》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《西廂記》、《桃花扇》。

樂黛云：影響我的十本書《簡愛》、《罪與罰》、《怎么辦》、《莊子》、《陶淵明集》、《十九世紀文學主潮》（奧爾格·勃蘭戴斯）、《近代文學批評史》（雷納·韋勒克）、《管錐編》、《文心雕龍》、《后現代主義與文化邏輯》（杰姆遜）。

劉方（木或）：我最喜愛的十種書《政治經濟學批判》、《鄧小平經濟理論（摘編）》、《經濟學》（薩繆爾森）、《中國經濟發展戰略問題研究》（劉國光）、《陳岱孫文集》、《短缺經濟學》（科爾內）、《第三產業經濟學》（李江帆）、《災害經濟學》（何愛平）、《消費力經濟學》（尹世杰）、《未來之路》（比爾·蓋茨）。

謝冕：我愛讀的幾本理論書《萬歷十五年》、《劍橋中國晚清史》、《第三帝國的興亡》（威廉·夏伊勒）、《意大利文藝復興時期的文化》（雅各布·布克哈特）、《藝術哲學》（丹納）、《沒有地址的信 藝術與社會生活》（普列漢諾夫）。

鐘哲明：我最喜愛的書《共產黨宣言》、《哥達綱領批判》、《社會主義從空想到科學的發展》、《怎么辦》（列寧）、《國家與革命》（列寧）、《蘇聯社會主義經濟問題》（斯大林）、《新民主主義論》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》。

褚斌杰

我最喜愛的書《莊子》、《紅樓夢》、《魯迅全集》、《論語》、《史記》、《白香山集》、《儒林外史》、《契訶夫小說》、《培根論說集》、《負暄瑣話》

嚴家炎

我想推薦的幾種書《阿Q正傳》、《清代學術概論》、《西潮》、《白鹿原》、《尤利西斯》、《風廬故事》、《白楊木鼻子》、《成年人的童話》、《半山半水書窗》

張翼星

向青年朋友推薦的十本書《論語》、《孟子》、《老子》、《古文觀止》、《中國哲學史新編》、《共產黨宣言》、《路德維希*費爾巴哈與德國古典哲學的終結》、《歷史與階級意識》、《小邏輯》、《思痛錄》

馬振方

推薦幾本我喜愛的書《論語》、《莊子》、《世說新語箋疏》、《唐詩選》、《聊齋志異》、《中國小說史略》、《月牙兒》、《白鹿原》、《西方美學史》、《外國現代派作品選》

段寶林

刻骨銘心的幾本書《馬克思列寧主義經典作家的工作方法》、《毛澤東同志的青年時代》、《怎么辦》、《楚辭》、《水滸傳》、《魯迅小說集》、《放聲歌唱》、《童僧》、《帆》、《鄧小平文選》

孫欽善

古文獻學談讀書《中國古文獻學史》、《文字學概要》、《說文解字》、《訓詁學》、《十三經注疏》、《四庫全書總目》、《漢書*藝文志》、《目錄學的發微》、《?？睂W》、《中國目錄學史》、《文獻學講義》、《中國古代文化史》

陳啟偉

推薦書目《小邏輯》、《邏輯哲學論》、《世界的邏輯構造》、《西方哲學史》、《大眾哲學》、《楚辭》、《古文觀止》

唐 沅

推薦我最喜愛的書《吶喊》、《女神》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《邊城》、《駱駝祥子》、《金鎖記》、《圍城》、《白毛女》

鄭家馨

推薦我最喜愛的書《資本主義與奴隸制度》、《吳于廑學術論著選集》、《泰晤士世界歷史地圖集》、《翦伯贊歷史論文集》、《歷史地理學的理論與實踐》、《白銀資本--重視經濟全球化中的東方》、《魯迅全集》、《紅樓夢》、《福爾摩斯探案全集》

孫鳳城

幾本對我有影響的書《重訪英倫》、《英人，法人，中國人》、《子夜》、《高老頭》、《歐也尼·葛朗臺》、《復活》、《罪與罰》、《貝多芬傳》、《變形記》、《審判》、《現代繪畫史》、《論藝術中的精神》

沈仁安 推薦書目《日本史》、《日本歷史》、《日本--從史前到現代》、《日本近代史綱》、《日本書記》、《中日關系史資料匯編》、《日本史辭典》、《中國日本學文獻總目錄》

閻國忠

書，引領你敲開美學之門《西方美學史》、《文藝心理學》、《美學散步》、《柏拉圖文藝對話集》、《生活的藝術》、《美學四講》、《判斷力批判判》、《人性論》、《歌德談話錄》、《審美特性》

徐昌華

我最喜愛的書《語言與文化》、《漢語口語語法》、《現代漢語八百詞》、《語法講義》、《修辭學發凡》、《語用學教程》、《漢語社會語言學》、《學海泛槎--季羨林自述》、《關于所謂日語助詞的研究》、《言外之意的語言學--日語語用學》

梁 柱

欲與天公試比高《毛澤東選集》、《魯迅全集》、《李大釗文集》、《共產黨宣言》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《牛虻》、《紅樓夢》、《毛澤東傳》、《周恩來與他的世紀》、《五四運動史》、《蘇聯興亡的沉思》

周先慎：推薦我最喜歡的十種書《唐宋詞選》（中國社會科學學院文學研究所選注）、《宋詩選注》（錢鐘書選注）、《蘇軾選集》（王水照選注）、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《全本新注聊齋志異》（朱其愷主編）、《儒林外史》、《紅樓夢》（中國藝術研究院紅樓夢研究所整理）

馮國瑞：推薦書目《科學的豐碑--20世紀重大科技成就縱覽》（陳建禮主編）、《21世紀100個科學難題》（21世紀100個科學難題編寫組編）、《系統科學》（許國志主編）、《現代科學的哲學探索》（趙光武主編）、《系統科學辯證法》（苗東升著）、《系統論信息論控制論與馬克思主義認識論》（馮國瑞著）、《信息科學與認識論》（馮國瑞著）、《信息科學技術與當代社會》（孫小禮、馮國瑞主編）、《毛澤東哲學思想神髓》（宋一秀主編）、《中國系統思維》（劉長林著）、《思維科學研究》（趙光武主編）

林被甸：值得一讀的《世界現代化進程研究叢書》《現代化新論》、《現代化新論續篇》、《美洲史論》、《羅榮渠與現代化研究》、《從“西化”到現代化》、《中國現代化歷程的探索》、《各國現代化比較研究》、《發達國家的現代化道路》、《現代化：理論與歷史經驗的再探討》、《現代世界體系》、《全球分裂--第三世界歷史進程》

劉煊：推薦書目《學海泛槎--季羨林自述》、《中國20世紀文藝學學術史》、《一般系統論》、《六祖壇經》、《<夢溪筆談>導讀》（胡道靜、金良年著）、《創造的秘密》、《印度古典詩學》、《五十奧義書》、《中國邊疆民族與環太平洋文化》、《東方的美學》

李伯謙：考古學在向你招手《考古學一百五十年》、《考古學是什么》、《中國考古學：實踐、理論、方法》、《考古學專題六講》、《中國遠古人類》、《中國文明起源新探》、《仰韶文化研究》、《夏商周斷代工程1996-2000年階段成果報告》、《中國青銅文化結構體系研究》、《考古學與科技史》、《中國歷史考古學論叢》、《中國石窟寺研究》、《中國陶器史》

吳慰慈：我喜歡讀的幾本書《大科學觀》、《逃避自由》、《科技經濟結合論》、《唐詩三百首詳析》、《現代西方哲學》

許抗生：我最喜愛讀的書《老子》、《孫子兵法》、《論語》、《啟論》、《論壇》

李思孝：推薦書目《吶喊》（魯迅）、《牛虻》、《紅樓夢》、《金薔薇》、《居禮夫人傳》、《英雄和英雄崇拜》、《西方的沒落》、《西方的智慧》、《歷史在這里沉思--1966-1976紀實》、《歌德爾、艾舍爾、芭赫--集異璧之大成》

錢理群：真的書《魯迅全集》、《顧準全集》

何順果：為了站在時代的高度《改變世界》、《美國新經濟》、《知識價值革命》

葛曉音：我最喜愛的書《居里夫人傳》、《唐詩叢論》、《空間的馳想》、《藝境》、《溫濕通義校注》、《論語新解》、《拉奧孔》、《東坡樂府》

賴茂生：我最喜愛的十種書《科學交流與情報學》、《科學引文引索》、《情報檢索詞匯控制》、《現代情報檢索導論》、《信息管理：八十年代的機會與戰略》、《信息社會的社會結構》、《信息經濟論》、《信息趨勢：從你的信息資源中獲益》、《國家信息政策：問題與進展》、《知識管理》

李強：讀書雜憶《社會契約論》、《歷史理性批評文集》、《論自由》、《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》

蘇力：推薦書目《毛澤東選集》、《鄉土中國》、《普通法》、《司法過程的性質》、《法律的經濟學分析》、《法理學問題》、《法律與文學》、《性與理性》、《懲罰與規訓》、《法律、立法與自由》

王余光：我所喜愛的十種書《詩歌集》（德國海涅）、《詩經今注》（高亨注）、《史記》、《歷史研究》、《胡適自述》、《中國歷史地圖集》、《中國史學名著》（錢穆著）、《愛晚廬隨筆》、《書的禮贊》、《論出版自由》

第四篇：北大教授忠告

北大教授忠告：早睡早起+微信朋友圈控制在10人以內?

2017-09-12 人民日報（公眾號）

9月6日，北京大學法學院舉辦了2017迎新典禮。典禮上，白建軍教授作為教師代表致辭。在未名湖邊長大的他，通過講述身邊四個普通卻又不同尋常的北大人物故事，向全體新生傳遞了“在北大，任何人都是獨一無二”的信念。

同時，他也為全體新生提出了很多寶貴的建議：循序漸進，努力尋找自己到底適合什么；制定適合自己的人生規劃和學習計劃；提高對自身的要求，嚴明律己，方能取得成功。

大家好！今天，每個自動走進北大的新生，臉上都透著滿滿的興奮、驕傲，還有一點兒小得意。其實，半個多世紀以前，我就是這所學校的一個新生了。不過，是硬生生被弄進北大五院幼兒園的，一點兒都不覺得得意。

歡迎各位!

既是未名湖邊兒長大的，我該為大家說說這湖邊兒的人物故事。對北大人物，有的你們耳熟能詳，我就不逞能了。有的，你們沒聽說過，我也不認識，北大太大了。你我都知道的，還是別亂說的好。剩下的，就是些你們不熟，而我略知一二的人物。

先說趙大爺。前些年在北大還能看見，辦公樓里有個白胡子老頭兒，穿著大襟兒的黑棉襖，扎著褲腿兒，腳上蹬一雙回力籃球鞋。只要他想，隨時可以在辦公樓的石臺階上拍球，盡管旁邊就是校長辦公室。我小的時候，趙大爺是北大門衛，也是最不會好好說話的人。我每回從中關園進這園子來玩兒，就怕趕上趙大爺當班。“我，附小的，咱一單位的”。他還是死活不讓進?！澳阈W的不回小學玩兒去，跑大學來干嗎？滾！”從那時候起，我就不喜歡趙大爺，并痛下決心，將來我非得正規地走進這座大門兒。現在，我做到了。聽說，趙大爺小的時候，校長要踢球，他是球童。六七十歲的年紀，自學完了四大本許國璋英語。

第二位，是我附中時的同學。他有一次翹課跑去偷棗。沒撞見棗樹的主人，倒得罪了樹上住著的一群馬蜂，結果臉腫得像臉盆那么大，比棗兒還紅，整個人像個大頭傻子。那會兒我們也有英語課，教“Gaoyubao works in the landlord courtyard”，于是他精力過剩，拿一本英漢字典，背一頁，撕一頁。書沒撕完，被他爸打了一頓?，F在，他定居北美，是全球華人圈里人工智能領域的頂級專家，前些年還回來給兩院院士們講課。

第三位，二十多年前，那天我們師生一伙人進監獄，調研。在監區，忽然從犯人堆里冒出一個，直奔我來，大聲喊“白老師好”！弄得我很尷尬，你誰呀，當著這么多人！他說，他在北大聽過我的課。打那次以后，再沒聯系過?？烧f來也巧，就前些天，一次經濟法大型培訓，我是學員，發現這位是授課老師。講得還真不錯，有理論，有實踐的。他大概沒注意到我，我也不知道該不該過去喊他。天知道哪塊云彩會下雨！

接下來的，就是著名的北大保安。那天我去農園吃飯，路邊倆執勤的保安在聊天。一個說，“你那論文怎么樣了？”另一個說，“嗯，資料收集得差不多了，正在構思?！碧彀。∵@是一所什么樣的大學?。∥伊ⅠR掏出手機，給我的博士生撥了個電話：“嘿！你論文構思得怎么樣啦？！”

最后，常聽用人單位說，剛畢業的北大學生最讓人抓狂：你不會打水、沏茶也就算了，連個表都不會填。不過，三五年后，倒是北大學生顯出來后勁，有想法，有創造力。

我說的這些北大人，都是普通人。掉進人堆里，平常得沒法兒再平常了。偶爾，還有些具體的可氣。但是，他們的故事，我們未必能有；他們曾經的、未來的驕傲，我們未必可能；他們的某些閃亮和偉大，我們甚至不敢企及。

各位，昨天，也許你真是everything。今天，別說學霸，就跟這些平常的北大人一比，你可能會發現自己不過是something。明天，沒準兒有人會覺得自己簡直就是一nothing。不過，千萬別想不開。來和我分享一句話吧：不溫不火，不作不做，敬天，敬地，敬小人——我們該向普通人致敬，也向我們自己致敬。

具體說吧，有幾個建議:

首先，把人生目標調低一點兒。千萬別用“大法官”、“大律師”這些大紅大紫的東西攪和自己的人生規劃，誤了你在北大的美好時光。路走對了，走著走著，你就成大法官、大律師了。重要的是發現你自己到底適合什么。其實，大學教育就是激活學生體內已有的東西，而不是簡單地傳承或灌輸。要是你學業走了一半，還沒遇上讓你心動、讓你一輩子可以樂此不疲的領域，以及，跟這個世界說話的方式，那就不妙了。

第二，對自己的要求高一點兒。我敢說，下面這一條，多一半人做不到。這個最難做到的就是：早睡早起+把微信朋友圈控制在十人以內+拒絕以陪讀為目的的表白。這個辦法能不能把你弄成精英中的精英，我不知道。但試過的，都說好。

最后，學業上不妨在意點兒旁門左道：多接觸些本專業以外的學問，以及如何獲得知識的知識。金字塔哪個更高？底盤越大的越高，你說是不是？其實，大學里，只有不到50%的課堂知識來自你的老師，只有不到25%的課內知識離開大學后仍然有用，只有更少的學生才明白，怎么學比學什么更要緊。好的研究方法，會讓你受用終生。

好了，明年這會兒，你們可以端著點兒師兄、師姐的樣子，迎來另一群高興到糊涂的小師弟、小師妹啦。那時候，我可能正在樓上辦退休手續呢。

就這些，謝謝!

第五篇：對大學戀愛的看法

大學生戀愛心理觀

別因為寂寞而錯愛，別因為錯愛而寂寞一生。

愛情無疑是當今大學生最為關注的話題之一。而大學生戀愛現象早已在大學校園中普遍存在，并且是那樣的具有魅力，撥動著那些剛剛正直青春年華的同學們的心弦，特別是那些剛剛從高三極大壓力解放出來的大一學生的尋覓和向往。然而，戀愛問題恰恰又是莘莘學子們最為困惑的問題之一，很多時候影響著他們的學習，生活甚至人生觀和人格的健康發展?，F在大學生戀愛已不再是“猶抱琵琶半遮面“了，已成為大學校園中家常便飯的事情了，而且是有增無減的之勢。而我對大學生戀愛也有自己的看法，我認為大學生戀愛是有利有也有弊的。

首先，我們的社會責任感，我們的道德觀以及我們對戀愛的態度，我們對戀愛和學習的關系的處理都是不成熟的。

在大學中，有一大部分人是跟著“戀愛風”的。把戀愛當成了大學的必修課，然而大學生這個特殊群體，今后的生活還會動蕩，畢業分配和就業都還是一個未知數，即使獲得了真愛，畢業后也有可能天各一方。因此，大學生們“不求天長地久，只在乎曾經擁有”這樣的心態是很自然的事情。這樣對戀愛不成熟的態度往往會影響著同學的心理健康。

一，在大學生心中，愛情的理想化和現實的差距讓人有一種莫名的失落感。畢竟不是每一段感情都能像童話故事中那樣美好。沒有完美的愛，更沒有十全十美的自己。

二，我們現在還沒有能力自己去掙錢，或許有很少的同學可以自己去兼職。然而戀愛兩個人的開銷是很大。說白了就是我們在拿父母的錢談戀愛。這也是我不太贊成的。

三，現在因為戀愛的失敗而在大學校園中自殺的現象也很多，這樣不成熟戀愛心理更是影響著身邊的大學生們。為了一點點小事，吵架鬧矛盾，都鬧得自己，鬧得身邊的人生活不舒適。

如果真的想要在大學談戀愛，我希望同學們都端正對戀愛的態度，兩個人在一就像建筑萬里長城，沒有那么簡單。我更不贊成失戀以后就失了魂。除了愛情，我們還有親情，友情，生活中也還有很多美好的東西值得我們去發現。

其次，戀愛其實也有它自己獨特吸引人的地方。

兩個人在一起，彼此溝通彼此了解，在一起相互促進，相互鼓勵。生活也可以變得充實，都說談戀愛的人都會變得自信，戀愛也可以讓他們懂得寬容和體貼。

我認為戀愛應成為學習的調劑和促進兩個人進步的動力，比如兩個人一起商量考研，一起出國。戀愛固然很浪漫，沒有金錢困擾，沒有世俗的虛偽，是比較真摯的、單純的，工作之后談戀愛就少了很多單純多了很多物質啊，條件啊。戀愛是一種人于人的密切相處，這種相處會暴露處一個人的缺點，還有對方的缺點，在相處中會讓彼此會學會修改自己，包容別人，會促進兩個人的成長。

最后希望大家都能找到自己的真愛。遇見就不再錯過，如果遇不見也應該好好享受一個人的瀟灑。