第一篇：東方宗教文化

東方宗教文化

東方宗教文化，特指在東北亞地區具有廣泛深入影響的儒、佛、道三教文化，其精髓即“以儒治國，以佛治心，以道治身”。

佛教發源于印度，創始人為釋迦牟尼，東漢傳到中國后，與中國的傳統文化互相影響、吸收，發展為中國的民族宗教之一，成為中國封建文化的重要組成部分，對中國古代社會歷史，對哲學、文學、藝術等，都發生了深遠的影響。

儒教是以孔子為先師，倡導王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國家宗教。它以十三經為宗教經典，以古代官僚機構為宗教組織，以孔廟為宗教場所，以祭天、祭祖、釋奠禮為宗教儀式，是中國傳統的國家宗教，也是中國傳統文化的神經和靈魂。

道教源于黃帝和老子，創教于張道陵，至今已有1800多年的歷史。它集中國古代文化思想之大成，以道學、仙學、神學和教學為主干，并融入醫學、巫術、數理、文學、天文、地理、陰陽五行等學問，講求長生不老，畫符驅鬼。是一種“草根”式的東方宗教。

以“佛教七寶”：金、銀、琉璃、水晶、車渠、珊瑚、琥珀為主要材質做成的菩薩、金剛、佛陀、神仙、龍鳳、貔貅、生肖動物、蔬果等圖騰的掛件、擺件、珠鏈等，就是東方宗教文化的奇葩，寓意著護佑眾生、招財辟邪、平安吉祥。

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佛教始祖——釋迦牟尼佛

釋迦牟尼佛生日：農歷四月初八

釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼也就是“釋迦族的圣人”的意思。

釋迦牟尼佛(公元前565年～公元前486年)，是古印度北部迦毗羅衛國今尼泊爾境內的凈飯王太子，名為悉達多，意為“一切義成就者”，全名喬達摩·悉達多。釋迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界 五濁惡世示現成佛，是佛教開啟者。他在19歲時，有感于人世生老病死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行；35歲時在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教。隨即在印度恒河流域一帶傳教。佛祖明示弟子天地萬物有生就會有死，合會必有別離，這是無常真理，開示弟子們要身常行慈、口常行慈、意常行慈。

釋迦牟尼佛是佛教的創始人，地位最高，他是一尊“心愿佛”，你心中有任何沒有完成的愿望都可以向他許下。若你能修持佩戴及供奉釋迦牟尼佛像，必能拔除眾生的苦，給眾生快樂，一生平安。

平民百姓的“保護神” —— 觀音菩薩

觀音菩薩，全稱尊號是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。

觀世音的名字蘊含了菩薩大慈大悲、濟世的功德和思想。據《妙法蓮華經》記載，“若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被稱為四大菩薩。觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。

觀音菩薩的形象眾多，佛經記載的有三十三種化身，以前為男性。唐代以后，因深受我國婦女信徒膜拜和虔信，慢慢演化為女性。農歷二月十九為觀音誕，六月十九為其得道日，九月十九為其涅槃日。

若你能修持佩戴及供奉觀音菩薩像，必能充滿愛心，慈悲濟世，護愛生命，有求必應，健康平安。

“快樂神仙”——彌勒佛

彌勒佛生日：農歷正月初一

“彌勒”即慈悲，他名阿逸多，意為“無能勝”。他生于古印度婆羅門，與釋迦牟尼佛是同時代人，隨釋迦出家，修行佛法。釋迦牟尼在他的眾多弟子中，對彌勒總是另眼看待的。他選擇彌勒作為接班人，予以授記“次當作佛”。

彌勒佛是舉世公認的快樂佛、歡喜佛，他的慈容人見人愛，超越一切國籍、種族、文化和宗教信仰的藩籬?！按蠖悄苋?，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人?！睆浝辗鸬拇蟠却蟊?，降福救難，保佑平安，寬宏大度的美好形象深入人心。

只要我們真心信奉和供養，必能廣結無數善緣，積累無量福報，擁有永恒快樂、逍遙自在的美滿人生。

招財進寶、合家守護神——貔貅

貔貅又名天祿、辟邪、百解，是中國古代神話傳說中的一種神獸。龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅有二十六種造型，七七四十九個化身，其口大，腹大，無肛門，只吃不拉，象征攬八方之財，只進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人聚財掌權，神通特異。

貔貅傳說是龍王的九太子，兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。貔貅深為賭徒所喜，澳門賭場便擺了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。

貔貅又有雄雌之分，雄性名“貔”，主財運；雌性名“貅”，主財庫。有財有庫才能守得住，因此收藏貔貅大多成雙成對，才能真正招財進寶。

貔貅有鎮宅辟邪的功效，是家中的“守護神”，保合家平安，趨財旺財。不同的貔貅造型其意義不同，如龍頭、鳳尾、雙角、鱗甲主福祿，蟾頭、意尾、無角、無甲無毛主招財，獸頭、獅尾、單角、鬃毛主辟邪。供奉或佩戴用具有靈性的天然晶石雕刻的貔貅，對催財、轉運、辟邪、護身更有雙倍功效。

本 命 佛——認識你的“守護神”

據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護著您，所生之日與有緣之佛結緣，被稱為“本命佛”。本命佛又叫“八大守護神”，源于佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風、空”五大元素相生，所推出的八位佛和菩薩來保佑十二個生肖。

屬相不同本命佛也不同，屬相不同性格也不同，而性格是決定運勢的關鍵。本命佛主要是命里面缺少什么補什么，不限男女、不限本命年，均可終生佩戴供奉。正如先賢有云：命里有時終是有，命里無時尤可求。所以，只要佩戴自己出生年所屬的本命佛，就能強運、健康、聚財、護身保平安，尤其本命年、逢九年時能夠打通流年關節，疏通流年運勢，逢兇化吉，離苦得樂。

佛教密宗本命佛是千年以來人們所供奉的護法善神，能使眾生逢兇化吉、事業順利、健康平

鼠年生人的本命佛——千手觀音菩薩

千手觀音生日：農歷二月十九

千手觀音是我國民間信仰的四大菩薩之一，是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢至菩薩(阿彌陀佛的右脅侍)合稱為“西方三圣”。

千手觀音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。千手觀音菩薩的千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間?！锻恿_尼經》云：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之機，相應五部五種法，而滿足一切愿求。

千手觀音是大慈悲的象征，當您佩戴時她能夠默默的保佑您度過各種難關、消除各種病痛，當您運氣旺時，能使您更加輝煌，當運氣低落時，能夠消除各種障礙，化解各種災難，使您順利度過關口，達到一生幸福、平安吉祥。

鼠年生人，聰穎銳志，重感情，善理財，善交際，幽默，唯性格急躁。若能虔誠佩戴或供奉“千手觀音”之本命佛法像，必使事事順心，心想事成。

牛年、虎年生人的本命佛——虛空藏菩薩

虛空藏菩薩的密號為“庫藏金剛”，是三世諸佛第一輔臣，功德浩蕩滿虛空，智慧無邊恒沙海，忍辱心如金剛，精進猛如疾風，具足一切三昧。持誦虛空藏咒，能助大定，加強憶力，促進心誦。

虛空藏菩薩具有賜予利樂的力量，是誠實、富有的象征。不虛不空是佛界的財神，當您佩戴時他能夠使您避開破財、敗財的災難，使您財路暢通無阻，且能生財聚財，得八方貴人相助，遠離小人，人財俱旺。

牛年生人律己寬人，埋頭苦干，具財氣，擅社交，尤具巧手，中年運勢較差，后逐漸發達。虎年生人熱情沖勁，受人重視，聰敏顯貴，然早年多災多難，需三十后運程轉佳，可聚財運。因此牛年、虎年生人，若能虔誠佩戴或供奉虛空藏菩薩之本命佛法像，可財源廣進，不虞匱乏。

兔年生人的本命佛——文殊菩薩

文殊菩薩生日：農歷四月初四

文殊菩薩舊稱“文殊師利”?！洞笕战洝吩唬好罴?、文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是德或吉祥之意，簡稱為文殊。他是佛陀釋迦牟尼的左脅侍，是釋迦牟尼的大弟子，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱為“華嚴三圣”。文殊菩薩智能、辯才第一，為眾菩薩之首，是象征佛陀智能的菩薩，稱“大智”。

文殊菩薩是大智慧的象征，能開發智慧，提高悟性，尤其能幫助學生學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。該本命佛能保佑兔年出生的人，增加創造力、開發力，使您在競爭中戰勝對手，使事業飛黃騰達。

兔年生人天性善良，博學多藝，受人愛戴，然毅力不夠，多半途而廢，夫妻緣較差。若能虔誠佩戴或供奉文殊菩薩之本命佛法像，能獲文殊菩薩保佑加倍，增長智慧，使學業、事業順利，婚姻和諧，破除一切煩惱。

龍年、蛇年生人的本命佛 —— 普賢菩薩

普賢菩薩生日：農歷二月二十一

普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為“華嚴三圣”。他不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。

普賢菩薩是禮德和大行愿的象征，象征真理。他以智導行，以行證智，解行并進，完成求佛者的志愿，所以又稱“大行普賢菩薩”。普賢菩薩默默的守護龍年和蛇年出生的人，使您實現最大愿望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使您人生如愿以償，幸福美滿。

龍年生人睿智可親、可成大業，但性格急躁，興趣廣泛，易成敗因。蛇年生人，堅韌執著，博學勤思，然因前世因緣，煩事不斷，應謹言慎行。若能虔誠佩戴或供奉與之緣深的普賢菩薩之本命佛法像，能獲菩薩護佑，災邪遠離，延年益壽，并有意外收獲。

馬年生人的本命佛——大勢至菩薩

大勢至菩薩生日：農歷七月十三

大勢至菩薩，是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱“大精進菩薩”，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為“西方三圣”。

《悲華經》中說過去有個轉輪圣王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。后來轉輪圣王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。

大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。他能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。

馬年生人，忠誠積極，剛正無私，一生勞碌，易受他傷。若能虔誠佩戴或供奉大勢至菩薩之本命佛法像，將使一生聚財守財，順利平安。

羊年、猴年生人的本命佛——大日如來

大日如來生日：農歷四月初八

大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居于中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。

大日如來是光明理智的象征，佩戴他能夠給您帶來光明理智，除妖避邪，能使您通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。

羊年生人兢兢業業，無私奉獻，然前世多造殺業，今生多災，應多行善事。猴年生人，才華出眾，財富聚足，但個性輕率，耐心不足。若能虔誠佩戴或供奉大日如來之本命佛法像，必獲如來光明開啟智慧，成就一切事業，使貴人來助，鴻圖大展。

雞年生人的本命佛——不動尊菩薩

不動尊菩薩，教界稱為“不動明王”，亦謂之不動使者。不動明王為佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困難的時候，均能掃除障難，并不為動搖之意。他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。

不動尊菩薩是理性的象征，能夠默默保護您，能使您在人生的道路上知錯知過，把握人生的每一次機遇，很好的利用自身的智慧，應付種種困境，使您事業有成，家庭幸福，吉祥如意。

雞年生人，孝心深厚，好學明辨，正義感強，但與兄弟緣薄，雖有財祿但一生孤立，且體弱多病，應多修養生之道。若能虔誠佩戴或供奉不動尊菩薩之本命佛法像，必能受不動明王守護，使一生順利，家庭幸福，事業有成，平安如意。

狗年、豬年生人的本命佛——阿彌陀佛

阿彌陀佛生日：農歷十一月十七

（其實是永明延壽大師的生日，因永明延壽大師被公認為是阿彌陀佛再來。）

阿彌陀佛，別名無量壽佛、觀自在王佛、甘露王。密號為清靜。他是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三圣”。

阿彌陀佛為西方極樂凈土世界的教主，以無盡愿力誓渡一切眾生，不舍悲愿，以無量光明照獨行者，業障重罪皆可消減，凡持其名號者，生前獲佛護佑，消除一切災禍業苦；死后更可化生其極樂凈土，得享一切安樂。漢代以后，隨著凈土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至“阿彌陀佛”四字成為一般中國佛教徒間的相互問候語。

阿彌陀佛代表光明無量，壽命無量，能夠默默守護狗年和豬年出生的人，通天智慧，擺脫煩惱，不疲不倦，與社會與家庭共創人生佛業。

狗年生人天性隨和，好交朋友，聰慧善斷，適合從商早年運途不順，中年始能揚名顯貴。豬年生人因前世深具慧根，今生衣食無憂，才干洋溢，但尚缺決斷。若能虔誠佩戴或供奉阿彌陀佛之本命佛法像，則一生順利，逢兇化吉，大展鴻圖。

第二篇：宗教文化

姓名:王顯柒學號201010201122班級:冶金101

我對宗教信仰的看法

宗教是人類文明的一個重要分支,自從人類進化的那一天開始,他便伴隨著我們一起成長。對我們的生活和思想都產生了深遠的影響.宗教的思想時刻貫穿在在我們的思維和遺失當中.尤其是在科學技術尚不發達的古代,統治者利用宗教統治人民,同時也用來維護社會的安定,普通勞苦大眾用它來作為精神支撐,自宗教文化讓人們對大自然的未知欲在某種程度上獲得了滿足,共同的宗教信仰也讓 人們的生活更加有序，讓人們培養了共同的精神追求,他與民間道德相依相存,與不同的民族文化相依相存,他們相互影響,不同的文化背景下產生了不同的宗教,不同的宗教也對不同的民族產生了不一樣的影響,在遠古時期,人類力量機器有限,人們對自然懷著崇拜和恐懼,不斷延續著生命和文明,宗教的意識和文化.也幫助人們在傳承 文明的過程中起到了極為重要的作用,他讓人們看到希望,在人們面臨困境的時候讓給他們指明了前進的方向.宗教文化中正義,平等,仁慈,友愛,修身,犧牲等一些高貴的品質也得益于宗教文化的力量在原本野蠻的人類社會得以成長,讓人類在幾千年的生存進化中變得更強大,才擁有了我們今天看到的地球文明。

但宗教在其漫長的發展過程中局限于但是落后的科學技術水平，也滋生了一些阻礙人類健康發展，文明進步的東西，對自然的愚昧和恐懼，對神靈的盲目崇拜，在宗教信仰的同時，主觀上忽視了人類自身的力量，是人類的創造力，想象力受到了制約。那些跟宇宙和自然規律相背離的價值觀也讓人們變得愚鈍，更有不法之徒利用宗教的幌子蒙蔽群眾，宣揚暴力，破壞了社會安定，讓人們的思想扭曲，一直污蔑和蠶食了我們的優秀文化成果。

宗教是伴隨人類社會生長和發展起來的，它有著古老的歷，史和深厚的背景，是祖先留給我們的一筆資源，也是歷史留給人類解決的難題，他吸納 了人類文明的精華，但也在很多方阻礙了人類向前發展，是人類有了信仰，但也使人類沉迷于虛幻，我們應該正確 的對待這筆資源，讓他有益 的東西為人類所用，與此同時，要摒棄他的糟粕，不能讓他蠶食人類燦爛的文明，讓他為人類服務。

第三篇：東方習俗文化

東方國家習俗禮儀

1．日本

日本幾乎全是大和民族。居民主要信奉神道教和佛教，少數信奉基督教和天主教。日本至今還保留濃厚的我國唐代的禮儀和風俗。

日本是一個注重禮儀的國家。在日常生活中，都互致問候，脫帽鞠躬，表示誠懇、可親。初次見面，向對方鞠躬90度，而不一定握手。如果是老朋友或比較熟悉的人就主動握手，甚至擁抱。遇到女賓，女方主動伸手才可以握手。如果需要談話，應到休息室或房間交談。日本人一般不用香煙待客，如果客人要吸煙，要先征得主人的同意。

日本人注意穿著打扮，平時穿著大方整潔。在正式場合一般穿禮服，男子大多穿成套的深色西服，女子穿和服。在天氣炎熱的時候，不隨便脫衣服，如果需要脫衣服，要先征得主人的同意。在一般場合，只穿背心或赤腳被認為是失禮的行為。

在日本，“先生”的稱呼，只用來稱呼教師、醫生、年長者、上級或有特殊貢獻的人，如果對一般人稱“先生”，會讓他們感到難堪。

和日本人談論茶道，是非常受歡迎的。茶道，是日本人用來修心養性、進行交際而特有的沏茶、品茗的高尚技藝，是一種講究禮儀、陶冶情操的民間習俗。

他們喝茶不直接把茶葉放進茶杯，而是放到小巧玲瓏的茶壺里。倒的時候，用一個小過濾網防止茶葉進入杯里。而且總以半杯為敬，一般不再續茶。這常使喝慣大杯茶的中國人總覺得難以解渴。

不管家里還是餐館里，坐位都有等級，一般聽從主人的安排就行。日本商人比較重視建立長期的合作伙伴關系。他們在商務談判中十分注意維護對方的面子，同時希望對方也這樣做。

贈送禮品時，非常注重階層或等級，因此不要給他們贈送太昂貴的禮品，以免他們為此而誤認為你的身份比他們高。

日本不太流行付小費，如果拿不準，就不給。付小費把錢放在信封里或用紙巾包裹著，日本人認為收現鈔是一件很難堪的事。

日本人不喜歡紫色，認為這是悲傷的色調，最忌綠色，認為是不祥之兆；忌荷花圖案，認為是妖花；忌“9”、“4”等數字。贈送禮品的時候，不要贈數字為“9”的禮物，因為日語里“9”的讀音和“苦”一樣。“4”的發音和“死”相同，所以在安排食宿時，要避開4層樓4號房間4號餐桌等。日本商人還忌諱“2月”、“8月”，因為這是營業淡季。另外，討厭金銀眼的貓，認為看到這種貓的人要倒霉。

日本人對中國的紹興酒、茅臺酒非常感興趣。不吃松花蛋。用筷子很講究，筷子都放在筷托上。還有“忌八筷”的習俗，就是不能舔筷、迷筷、移筷、扭筷、剔筷、插筷、跨筷、掏筷。同時，還忌用同一雙筷子讓大家依次夾取食物，也不能把筷子垂直插在米飯里。把書法作品或是精美的印章送給日本人，是受歡迎的。我們中國人喜歡把印章的邊緣特意刻成破碎型，以示古老蒼勁。如果這樣送給日本朋友，對方就會不高興了，他們認為這種不完整是不吉利的。

2．韓國

韓國是單一的民族朝鮮族，佛教徒占全國人口的1／3。

韓國人講究禮貌，待客熱情。見面時，一般用咖啡、不含酒精的飲料或大麥茶招待客人，有時候還加上適量的糖和淡奶。這些茶點客人必須接受。

韓國人初次見面時，經常交換名片。韓國很多人養成了通報姓氏習慣，并和“先生”等敬稱聯用。韓國一半以上居民姓金、李、樸。韓國人業務洽談，往往在旅館的咖啡室或附近類似的地方舉行。大多數辦公室都有一套會客用的舒適的家具，在建立密切的工作關系之前，舉止合乎禮儀是至關重要的。韓國人注重服飾，男子穿西服、系領帶。

如果邀請去韓國人家里做客，按習慣要帶一束鮮花或一份小禮物，用雙手奉上。不要當著贈送者的面把禮物打開。進到室內，要把鞋子脫掉留在門口。

韓國的農歷節日和我國差不多，也有春節、清明節、端午節、中秋節。

韓國人以米飯為主食，早餐也習慣吃米飯，不吃粥。還喜歡吃辣椒、泡菜，吃燒烤的時候要加辣椒、胡椒、大蒜等辛辣的調味品。湯是每餐必不可少的，有時候湯里放豬肉、牛肉、狗肉、雞肉燒煮，有時候也簡單地倒些醬油、加點豆芽。韓國人還對邊吃飯邊談話非常反感。

韓國人不輕易流露自己的感情，公共場所不大聲說笑。特別是女性在笑的時候還用手帕捂著嘴，防止出聲失禮。在韓國，婦女十分尊重男子，雙方見面的時候，女性總會先向男性行鞠躬禮、致意問候。男女同座的時候，往往也是男性在上座，女性在下座。

韓國人對“4”非常反感。許多樓房的編號嚴忌出現“4”字；醫院，軍隊絕不用“4”字編號。韓國人在喝茶或喝酒的時候，主人總是以1、3、5、7的數字單位來敬酒、敬茶、布菜，并忌諱力用雙數停杯罷盞。

3．新加坡

"新加坡總人口華人占76.9%。華裔多信奉佛教，馬來語為國語，英語，華語為官方語言。

新加坡人十分講究禮貌禮節，服務質量很高。新加坡華裔在禮儀方面和我國相似，而且還保留了中國古代傳統，比如兩人見面時，相互作揖。通常的見面禮節是鞠躬、握手。印度血統人仍保持印度的禮節和習俗，婦女額頭上點著檀香紅點。男人扎白色腰帶，見面時合十致意。馬來血統、巴基斯坦血統的人按伊斯蘭教的禮節行事。

華裔新加坡人信奉佛教，而且很虔誠。他們喜歡在室內誦經，誦經的時候不可以被打擾。

在新加坡隨地吐痰、扔棄物都要受到法律制裁。4．泰國

泰國華裔泰人有300多萬，佛教為國教。

泰國人的待人接物，有許多約定俗成的規矩。朋友相見，雙手合十、互致問候。晚輩向長輩行禮時，雙手合十舉過前額，長輩也要合十回禮。年紀大或地位高的人還禮時，雙手不必高過前胸。行合十禮時。雙手舉得越高，表示尊重程度越高。泰國人也行跪拜禮，但要在特定場合，平民、貴官在拜見國王和國王近親的時候行跪拜禮。國王拜見高僧的時候要下跪。兒子出家為僧，父母也跪拜在地。把東西扔給別人是不禮貌行為。從坐著的人們面前走過時，要略微躬身，表示禮貌。

泰國人非常重視頭部，認為頭顱是神圣不可侵犯的。如果用手觸摸泰國人的頭部，認為是極大的侮辱。如果用手打了小孩的頭，認為小孩一定會生病；睡覺忌諱頭朝西，因為日落西方象征死亡。忌諱用紅筆簽名，因為人死后是用紅筆把姓氏寫在棺材上。腳被認為是低下的，忌把腳伸到別人跟前，也不能把東西踢給別人，不然都是失禮。忌諱用腳踢門，否則會受到人們指責。就坐時，最忌諱翹腿。把鞋底對著別人，被認為是把別人踩在腳底下，是一種侮辱性的舉止；婦女就坐時，雙腿要靠攏，否則會被認為沒有教養。當著泰國人的面，不要踩門檻，他們認為門檻下住著神靈。在泰國，男女仍然遵守授受不親的戒律，所以男女不能過于親近。喜歡紅色、黃色，忌諱褐色。

習慣用顏色表示星期。如紅色是星期日，紫紅色為星期六，淡藍色為星期五，橙色是星期四，綠色為星期三，粉紅色是星期二，黃色是星期一。

5．印度尼西亞

印度尼西亞素稱“千島之國”，89%的居民信奉伊斯蘭教，其余信奉基督教、天主教、印度教、佛教等。

印尼人初次見面都要交換名片。由于多數信奉伊斯蘭教，他們在拿東西給人家或者向別人拿東西的時候，都要用右手而不用左手，也不用雙手。左手是拿“不干凈”的東西。很少喝烈性酒。

印尼人喜歡客人到他們的家中做客訪問，而且在一天中任何一個時間去拜訪他們，都是受歡迎的。在印尼人家里，當你看到長相可愛的小孩，切忌摸小孩的頭，如果你撫摸他的頭，對方一定反臉相向。

在印尼，進行裸體太陽浴是非法的，和他們交談應避開政治、宗教等話題。

和別人談話或進別人家里都要摘下太陽鏡。拜訪印尼商人時要帶上禮物，收下禮物即意味著承擔了某種責任。如果你去的印尼人家里鋪著地毯，那你在進屋前要把鞋脫掉。進入圣地特別是進入清真寺，一定要脫鞋。

參觀廟宇或清真寺，不能穿短褲、無袖服、背心或裸露的衣服。進入任何神圣的地方，一定要脫鞋。在巴厘，進入寺廟必須在腰間束腰帶。

印尼人愛吃大米飯和中國菜，早餐一般吃西餐，愛喝紅茶、葡萄酒、香檳酒、汽水等。副食愛吃牛、羊、魚、雞之類的肉和內臟。

印尼人忌諱夜間吹口哨，認為它會招來游蕩的幽靈和挨打。

印尼人大多數信奉伊斯蘭教，所以不可以用左手拿東西給他們。忌諱吃豬肉食品，忌飲烈性酒，不愛吃海參，也不吃帶骨帶汁的菜和魚肚等。

6．印度

印度居民大多信奉印度教，其次為伊斯蘭教、基督教、錫克教。在印度，月亮是一切美好事物的象征。

印度人相見應遞英文名片，英語是印度的商業語言。主客見面時，都要用雙手合十在胸前致意?？谥心钪骸凹{瑪斯堆”（梵文：“向您點頭”，現在表示問好或祝福）。晚輩在行禮的時候彎腰摸長者的腳，表示對長輩的尊敬。男子不能和婦女握手。許多家庭婦女忌諱見陌生男子，不輕易和外人接觸。但如果邀請男人參加實社交活動時應請他們偕夫人同來。一般關系的男女不能單獨談話。

印度人是用搖頭表示贊同，用點頭表示不同意。人們用手抓耳朵表示自責；召喚某人的動作是將手掌向下擺手指，但不能只用一個指頭；指人時也要用整個手掌，不能用一兩個指頭。

到印度廟宇或家庭做客，進門必須脫鞋。迎接貴客時，主人常獻上花環，套在客人的頸上。花環的大小長度視客人的身份而定。獻給貴賓的花環既粗又長，超過膝蓋。給一般客人的花環僅到胸前。妻子送丈夫出遠門，最高禮節是摸腳跟和吻腳。到印度家庭做客時，可以帶水果和糖果作為禮物，或給主人的孩子們送點禮品。

用右手拿食物、禮品和敬茶，不用左手，也不用雙手。就餐的時候，印度教徒最忌諱在同一個容器里取用食物。也不吃別人接觸過的食物，甚至別人清洗過的茶杯，也要自己再洗滌一遍后才使用。

喜歡分餐進食，注重菜品酥爛，一般口味不喜太咸，偏愛辣味。主食以米飯為主，對面食中的餅類也感興趣。不吃菇類、筍類、木耳。信奉印度教和錫克教的人，忌諱吃豬肉，牛肉。他們一般不喝酒，因為喝酒是違反宗教習慣的。但有喝茶的習慣，方式是“舔飲”，也就是把奶茶盛在盤子中，用舌頭舔著喝。印度人最不喜歡吃大葷，吃素食的人較多，等級越高，吃葷越少。喜歡中國的粵菜、蘇菜。

忌諱白色，習慣用百合花作悼念品。他們忌諱彎月圖案，視1、3、7為不吉祥數字，和印度人交談，要回避有關宗教矛盾、和巴基斯坦的關系、工資以及兩性關系的話題。

印度奉牛為神圣，忌諱吃牛肉，忌諱用牛皮制品。崇拜蛇，視殺蛇為觸犯神靈。忌諱用澡盆給孩子洗澡，認為是“死水”，是不人道的行為。

第四篇：宗教文化：澳門宗教文化

澳門宗教信仰較自由，多個著名的國際性宗教的信徒在這個小地方和睦共處。在澳門街上穿梭來往的人群中，可以見到天主教徒、基督教徒、佛教徒、道教徒、儒教徒以至無神論者，他們似乎不介意彼此的分別。這里沒有教派之間的沖突。

大部分本澳居民信奉的所謂中國傳統宗教（這與澳門的人口組成有很大關系），就是儒家、道教和佛教的混合，以及與具有幾千年歷史的信仰交錯在一起，如供奉祖先甚至占卜。

佛教在澳門歷史悠久，佛教徒也是澳門各種教徒中人數最多的，有６萬多萬人。澳門比較有影響的佛教團體有“澳門佛學社”、“澳門佛教聯合會”等。全澳有佛教廟宇４０多間，其中以普濟禪院、菩提禪院最為著名。

道教在澳門曾有過一定規模，現在比較活躍的與道教有關的信仰有媽祖（即天后）

天主教傳入澳門已有４００多年歷史。１５７６年１月２３日，天主教澳門教區成立，是遠東地區最早的傳教中心。該教區現有６個本堂區，２個傳教區，各堂區的行政、財政 獨立。較大規模的教堂有２０多座，其中望德堂、風順堂和花王堂 歷史均在３００年以上。澳門現有天主教徒２萬多人，其中６０％是華人，澳門葡萄牙人也多信奉天主教。教會在社會援助方面亦發揮很大作用。澳門天主教會主要從事中、小學教育，擁有各類學校６０多所，師資近千人。教會還開辦了托兒所、診所、青少年復原所及老弱傷殘院。在天主教活動中，除了經常性的彌撒外，還有傳統宗教游行（圣像出游），特別在復活節期間或圣母像游行。

基督教是１８０７年由英國倫敦會馬禮遜教士傳入澳門的。澳門現有基督教教會３０多所，教徒約５０００人，信奉基督教的主要是中國人。各個教會的行政、經濟獨立?；浇虝逃透＠聵I十分熱心，開設福利機構７間，小學７所，中學３所，學生合計３０００多人。基督教在澳門的歷史和勢力不如天主教，但它的教派甚多，而且自立門戶，獨樹一幟，如“新使徒教會”、“耶穌基督末世圣徒教會”。

巴哈伊教于１９５３年傳入澳門，因其創始人侯賽因.阿里自 稱巴哈安拉而得名。該教的基層單位是靈體會，人數不多。

伊斯蘭教（國教）在澳門也有４００多年的歷史。１６世紀澳門開埠時，亞非地區的阿拉伯人將回教引進澳門，并盛極一時。后來隨著澳門貿易地位的衰落，阿拉伯商人漸漸離去，信仰回教的人便大大減少。但每星期都有數十名伊斯蘭教徒在市區北面水塘側的清真寺做彌撒，這里也是伊斯蘭墓地。印度教徒主要從事貿易活動，而在宗教事務上比重很小。

第五篇：淺談宗教文化

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淺 談 宗 教 文 化

學院：材料與冶金學院 班級：熱能11-A1班 姓名：孫克慶 學號：120113206029

淺談宗教文化

摘要：宗教是人類社會發展進程中的特殊的文化現象，是人類傳統文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面。廣義上講，宗教本身是一種以信仰為核心的文化，同時又是整個社會文化的組成部分。

千百年來，宗教文化作為我國傳統文化的重要組成部分，不僅在教徒的精神生活中發揮著作用，而且對社會的精神文化生活也產生了影響。

浩如煙海的宗教典籍，豐富了傳統歷史文化寶庫。宗教在漫長的發展歷程中，形成了浩繁的書籍、繪畫、建筑等寶貴財產。它們跨越歷史的時空，傳承著深厚的宗教文化傳統。如佛教經典叢書《大藏經》，最先翻譯的印度佛教著作，已是鴻篇巨制，再加上我國古代佛教

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學者的闡釋和著述，形成了經、律、論三藏，更加蔚為大觀，成為研究我國古代哲學、倫理、邏輯、文學、藝術、歷史的寶藏。

正

文：

一、宗教文化及其功能

宗教文化是一種重要的社會文化現象,具有多方面的特征與功能。宗教是以異化的方式反映現實生活而被實體化了的一種社會體系和文化生活方式,這便是宗教的文化屬性。這種具有異化反映方式特征的宗教文化,并非一種孤獨的思想游魂在空中飄來飄去,它總要附著在某種文化實體上,通過一定的文化系列在社會生活中發生實際的作用,例如通過宗教道德、宗教哲學、宗教習俗、宗教活動,影響人們的思想情趣,成為社會精神生活的一個組成部分。

宗教文化大致包括器物文化、制度文化和精神文化三個方面的內 容。器物文化包括進行宗教活動所需的用物、工具和場所,如寺院、教堂等。這些宗教器物是宗教得以確立的物質基礎。制度文化包括構建宗教活動的一切形式和方法,如宗教的組織結構、宗教禮儀、宗教習俗等。這些宗教制度是宗教得以建構的組織力量。精神文化包括宗教意識活動及其形式,如宗教教義、宗教藝術等。宗教精神文化是宗教器物文化和宗教制度文化的核心內容。可見,器物文化和制度文化是 宗教文化的物質外殼,精神文化則是宗教文化的內核。

二、河南宗教文化淺析

佛教旅游文化在河南的旅游文化體系中所占比重很大，佛教文化是河南宗教文化的核心。

1、佛教文化及其影響

佛教是人類文化的最初源泉之一。我國的佛教旅游資源風格獨具。佛教旅游歷史悠久。旅游使佛教走向世俗化,使中外游客了解到佛教文化的真諦。

佛教文化是根植在中國歷史和文化土壤里的一種價值創造，迄今已是具有兩千余年悠久歷史的中國傳統文化。這是一個極其真實的傳統，活在當代，活在你我他心靈深處。宗教文化是人類傳統文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面，并滲透到文學藝術、天文地理等領域,是旅游資源的重要組成部分。而旅游既是一種經濟現象，又是一種社會文化現象，現代旅游是一種大規模的各種文化的交流，它所產生的社會影響，對宗教文化所起的作用，已越來越受到關注，所以，宗教文化與旅游業的關系是密切的，是互相聯系、互相影響的。

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（一）佛教文化是當今世界信仰重建的重要資糧

佛教文化之悲智雙運、真俗無礙、德性與知性并重的智慧，可以為信仰重建提供新理路。其關于空、無、緣起的哲學知見，經創造性的詮釋，可使人們窺見本相，認識自我。

（二）有助于中國文化之重見

佛教哲學的深奧精妙已為學人所公認。本世紀以來，佛家智慧已成為東西方哲學得以匯通的橋梁，同時也成為許多思想家諸如康有為、譚嗣同、章太炎、梁漱溟、馬一浮、熊十力等人構筑自己哲學體系的基石，它在文化重建過程中的地位、作用已經很顯然。

（三）可以糾正當前人們的某些精神偏向。

佛教文化的真實內容，實際是生命本真的啟迪和覺悟，是對生活中虛幻、染污、執迷等現象的斥除，可以彰顯佛教的現代意義，糾正當前佛教發展中的一些偏向。

2、佛教文化對河南旅游的影響

（一）對山水景區的影響

“天下名山僧占多”，自古以來，名山與宗教就有著扯不斷的歷史淵源關系。大約在仰韶文化時代（約BC5000年—BC3000年），由萬物有靈觀念引發的山水崇拜，就已經是先民的原始宗教意識和活動的重要內容了。貫穿中國文化史的“天人合一”思想，十分強調人與自然的和諧統一，正是源于原始宗教意識中那種對自然的依賴心理。而佛教，早在印度就有在山林石窟中坐禪苦修的傳說，主張在僻靜清幽的山林中，習精修煉，以求達到涅磐極境。

（1）奧岳嵩山

嵩山是天然地質博物館，是一部地球發展的史書，是一部華夏歷史發展的史書，也是佛、儒、道三教萃之地。宋代以后，出現三教合一，所以嵩山有許多宗教建筑：有我國現存最古老的佛寺法王寺，有禪宗祖庭少林寺，有唐代的會善寺，有我國現存最古老的磚砌佛塔嵩岳寺塔，有我國現存最大的古塔群少林寺塔林。所以嵩山的每一個地方，幾乎都無不打上文化的烙印，曾有“三里一寺，五里一庵”的形象描述。足見嵩山文物古跡之多和文化底蘊之厚了。嵩山博大精深，獨領風騷，猶如一顆璀璨明珠熠熠生輝，向人們展現出華夏民族的輝煌歷史和現代文明的壯麗畫卷。

（2）靈山

靈山風景名勝區屬大別山區，是豫鄂兩省信教群眾經常朝拜的佛教圣地。靈山佛教源遠流長，風行甚廣。山上寺廟廣泛分布，其中以靈山寺規模最大，名望最高。靈山寺最初建于唐朝。靈山寺素有“三奇”：一奇是山門朝東。在我國，寺宇一般門朝正南，據考證，唐明皇之女入寺為尼時，地狹廟窄，朝廷擴建時，依山就勢，把寺門朝東而建。二奇是蓄發修行。

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三奇是僧尼同誦。隨著宗教信仰自由政策的貫徹實施，僧尼歸來，古剎逢春，靈山寺重新對外開放，并逐步得到修繕、恢復，成為參觀游覽和進行佛事活動的勝地。

（二）寺院旅游的繁盛（1）釋源白馬寺

“寺”本是中國古代官署的名稱，而白馬寺是我國第一座佛教寺院的名稱，此后，隨著佛教的興盛和發展，“寺”就成為中國佛教寺院的專稱了。白馬寺建于東漢明帝永平十一年，歷來有“中國第一古剎”和“釋源”之稱。白馬寺在唐代規模宏偉，香火隆盛，宋明曾重修?，F存寺宇面積約四萬平米。主要建筑有天王殿，大佛殿，接引殿，清涼臺和毗盧閣等五層大殿，四周還分布著鐘鼓樓、法堂、僧舍、庖廚數十間，形成一個個院落式布局，現存有元明清各代的泥塑像和唐宋元明各代的經幢碑刻以及齊云塔、騰蘭墓、焚經臺、清涼臺等古跡。

白馬寺歷經多次的戰亂和滅佛，飽經滄桑，屢毀屢建，現存寺院雖為明代所建，但它作為中國第一古剎，在中國佛教史和對外文化交流史上所占的重要地位，卻是任何中國佛教寺院所不能取代的。

（2）少林寺

位于登封市西北嵩山少室山的叢林中，寺以山名，故稱少林。印度僧人菩提達摩曾來此宏授禪宗，被佛教史上推為中國禪宗初祖，少林寺遂被尊為禪宗祖庭。這里是我國佛教禪宗和少林武術的發祥地，塔林中的和尚墓塔數量位于全國第一，有“天下第一名剎”的美譽。

禪宗是中國化最為典型的中國佛教宗派，對中國文化影響很大，作為一個宗教派別，它的唯一信仰是“自心”，迷在自心，悟在自心，苦在自心，解脫在自心?！懊约捶鸨娚?，悟即終生佛”。禪宗的特點就是“以心傳心，不立文字，教外別傳”，就是“直指人心，見性成佛”。

禪宗講究靜坐苦修，為防止疲勞和防身，寺僧們模仿禽獸等動作，創造了心意拳，自少林和尚救駕秦王李世民后，少林寺名勝大震，素有“中國功夫冠天下，天下功夫出少林”之說。

（三）河南名窟

石窟是佛教建筑的最古形式之一，源于古印度。原來是佛祖釋迦牟尼及其弟子們坐禪苦修的石窟，在印度稱“石窟寺”或“僧伽藍”。隨著佛教的傳播，逐漸發展成集建筑、雕塑與壁畫于一體的石窟文化綜合體，成為人類文化寶庫中極珍貴的組成部分。我國佛教石窟藝術所取得的巨大成就為世人所矚目。近來著名的石窟都成為眾多游人參觀、朝拜的對象，成為推動旅游業發展的重要旅游資源。

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（1）龍門石窟

位于洛陽市南12公里處，是我國著名的三大石刻藝術寶庫之一，是2000年聯合國公布的世界遺產。龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽前后，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐至宋，現有龕窟2345個，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像達十萬尊。雕刻內容除佛像外，還涉及建筑、服飾、音樂、書法、醫藥等，如同一座包羅萬象的博物館。

龍門石窟的形制比較單一，題材內容簡明集中，大多突出主像。奉先寺是龍門石窟中規模最大的露天大龕。中國佛教藝術經歷了漫長的歲月，漫長的接納、改造、融合、消化、吸收、創新的過程，到龍門奉先寺的這尊廬舍那佛，終于完成了它的中國化進程，中國佛教藝術在這里也得到了一個光輝的頂點。

（2）鞏義石窟

位于鄭州鞏義市區北15公里的黃河南岸、伊洛河畔的大力山下，唐宋時稱凈土寺，清改稱希玄寺，建于北魏熙平二年。東西魏、北齊、隋、唐至北宋相繼在此鑿窟造像。石窟呈方形，有中心柱，柱四周鑿龕造像。佛像臉形方圓，衣紋疏朗，多呈靜態。構圖簡練生動，為我國現存佛雕中較完整者。

佛教文化遺產內容豐富、絢麗多彩、在河南分布區域廣泛，成為河南傳統文化的一個重要組成部分；同時也是極具特色和吸引力的人文旅游資源。

參考文獻

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[8] 王玉寶，導游基礎，中國旅游出版社，2007.8第一版 [9] 李高陽，河南旅游演藝的重大突破，人民日報，2007.04.25