第一篇：如何闡述中國(guó)的太極文化

如何闡述中國(guó)的太極文化

從基因等角度認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種宇宙觀

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展與表述的內(nèi)容

中國(guó)的太極陰陽(yáng)文化（也稱“周易”文化）是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本和中華民族的靈魂，也是宇宙間永不改變的真理，各個(gè)層次的宇宙都是按中國(guó)太極陰陽(yáng)文化表述的模式運(yùn)行的。是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了宇宙形成、發(fā)展、變化、衰老與死亡的規(guī)律？又是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了如何跳出三界、超出五行、躲避生死方法？是中華民族的先祖伏羲圣人。伏羲圣人以后，中國(guó)人的歷代列祖列宗對(duì)太極陰陽(yáng)文化都有所發(fā)展和詮解，如軒轅黃帝、商湯王、伊尹、周文王、周公、老子（老子雖然沒(méi)有談八卦，但《道德經(jīng)》表述的內(nèi)容就是陰陽(yáng)太極變化的規(guī)律性）、孔子、鬼谷子、董仲舒、徐京房、邵康節(jié)、程氏兄弟、朱熹等歷代圣賢都不同程度的發(fā)展詮解了太極周易文化。

二、太極文化表述的內(nèi)容

太極陰陽(yáng)文化表述的內(nèi)容是什么？它表述的內(nèi)容就是：任何層次的宇宙都在不斷發(fā)展變化著。它告訴人們，從宏觀的總宇宙到極微觀分宇宙是個(gè)整體的系統(tǒng)生命，這個(gè)系統(tǒng)生命是由多層的宇宙運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的，人體生命運(yùn)動(dòng)的本身既是個(gè)宇宙，也是一定層次意義上的宇宙生命。它還告人們。任何層次的宇宙都在不斷地從時(shí)間到空間，又從空間到時(shí)間，從陰到陽(yáng)，從陽(yáng)到陰，從精神到物質(zhì)，從物質(zhì)到精神“生生不息”地，按一定的規(guī)律不停的循環(huán)運(yùn)動(dòng)著，這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程也是個(gè)不停的完善自我的過(guò)程。“生生不息”就是這種文化最集中的表述。中國(guó)所有的傳統(tǒng)文化（包括三教九流）乃至數(shù)千年的社會(huì)制度，人們的道德倫理觀念都是根據(jù)太極陰陽(yáng)文化表述的規(guī)律演繹出來(lái)的，因此中國(guó)的先圣先賢們把詮解陰陽(yáng)太極圖的文化《易經(jīng)》稱為“萬(wàn)經(jīng)之首”。當(dāng)然，在演繹中也有歸納，當(dāng)人們看到事物的演繹結(jié)果時(shí)，就又根據(jù)它的發(fā)展變化規(guī)律，用中國(guó)的特定文化進(jìn)行規(guī)納，這就是太極陰陽(yáng)文化的歸納法。

三、太極文化表述的方法

太極陰陽(yáng)圖表述的內(nèi)容極為廣泛，是無(wú)所不容的，任何層次的宇宙與任何層次、階段、角度、意義、方位的事物都可以用太極周易陰陽(yáng)文化進(jìn)行表述，關(guān)鍵看我們是否掌握了它的演繹規(guī)律。太極陰陽(yáng)文化只給你了一個(gè)圖，如果沒(méi)有這方面的知識(shí)，它等于什么都沒(méi)有告訴你。當(dāng)人們理解了它，就知道它是無(wú)所不容的文化。如果把它包涵的內(nèi)容展開(kāi)，十個(gè)大英圖書館的藏書也不能容納它所有的內(nèi)容，因此，它蘊(yùn)涵的內(nèi)容是不能用語(yǔ)言和文字表達(dá)盡的。太極陰陽(yáng)圖的表述方法是極為特殊的，富有中國(guó)哲學(xué)思想和特點(diǎn)的“無(wú)言而無(wú)不言”的表述方法。一方面它什么都沒(méi)有告訴你，另一方面它又把什么又都告訴給你了。它告訴人們的是什么？就是所有層次的宇宙和所有事物發(fā)展、形成、衰老、死亡的變化規(guī)律。

太極文化是按照數(shù)學(xué)邏輯規(guī)律演繹的，當(dāng)然也是用數(shù)學(xué)邏輯方法進(jìn)行表達(dá)的，這就是說(shuō)，宇宙間任何事物都可以用數(shù)學(xué)邏輯方式進(jìn)行表達(dá)，推算，能不能準(zhǔn)確演算，關(guān)鍵在于能不能取得完整可靠的數(shù)據(jù)，這一點(diǎn)是最不易把握的。因?yàn)槿魏螌哟蔚挠钪妫瑥暮暧^到微觀都是按數(shù)學(xué)邏輯規(guī)則演繹的，其中有展開(kāi)的全程表述法與濃縮簡(jiǎn)潔的信息表述法。用周易預(yù)測(cè)就是濃縮簡(jiǎn)潔的信息表述法，但這種方法是相當(dāng)不好掌握的，略錯(cuò)一點(diǎn)，就可能失之千里，歷史上只是有極少數(shù)人能準(zhǔn)確把握這種運(yùn)算方法。

順便說(shuō)一句，現(xiàn)在街上搞預(yù)測(cè)的人很多，但能測(cè)準(zhǔn)的人很少，大部分都是混飯吃的，甚至有些人是專門騙錢的，正是這些人敗壞了預(yù)測(cè)的名聲，給人以攻擊傳統(tǒng)文化的口實(shí)，應(yīng)當(dāng)予以打擊。網(wǎng)上有些高手，他們的著眼點(diǎn)不一定在錢，但不輕易出手。

三、太極文化與佛教文化

釋佛說(shuō)的法與中國(guó)太極文化表述的規(guī)律是一樣的內(nèi)容，不過(guò)釋佛是用語(yǔ)言把最精要的東西表述出來(lái)了。《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》以及三藏十二部表述的內(nèi)容有一億多字，但也沒(méi)有把太極文化表述的規(guī)律內(nèi)容說(shuō)盡，所以釋佛要求很多智者講經(jīng)說(shuō)法，把世界的規(guī)律表述出來(lái)，以達(dá)到開(kāi)悟世人，普渡眾生之目的。佛是很謙虛的，他說(shuō)：法如大地，我說(shuō)的法不過(guò)是指甲蓋里的一粒灰塵。由于以上愿因，他主張很多有道德的智者說(shuō)法。每想到佛的這些話，就感到很親切。佛的《大藏經(jīng)》有那么多的內(nèi)容，其中包括世界的形成、發(fā)展、變化、形成、衰老死亡，道出了世界的真諦，但是佛卻說(shuō)“我的那點(diǎn)東西才是指甲蓋里的一粒灰塵”，這一方面說(shuō)明佛太謙虛了，另一方面也說(shuō)明總宇宙內(nèi)包涵的內(nèi)容太多了，是不能用語(yǔ)言表述盡的，充其量也只能象佛一樣，表述出其基本的運(yùn)行規(guī)律，而不能窮盡其所有。應(yīng)當(dāng)說(shuō)除了老子，誰(shuí)都不能達(dá)到象佛表述的內(nèi)容那樣精辟和那樣廣泛。老子也只是與佛持平，應(yīng)當(dāng)說(shuō)他們都是佛。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛表述的文化相同，一般說(shuō)來(lái)，佛家偏重于用慧眼觀看，道家偏重于用數(shù)術(shù)推算，結(jié)果都是一樣的。很多大德們悟證出來(lái)的結(jié)果也是一樣的，這說(shuō)明宇宙間的真理是一樣的，不管是誰(shuí)，只要能達(dá)到這個(gè)程度，得出來(lái)的結(jié)論都是一樣的。特別是佛文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化，在釋佛以前根本就沒(méi)有勾通過(guò)，是截然不同的兩個(gè)文化體系，再者語(yǔ)言也是不通的，可是它們卻是殊途同歸，這就說(shuō)明真理是一樣的。但需要說(shuō)明的是，在修持過(guò)程中，不同的人具體情況不同，起點(diǎn)不同，走的路不同，具體的層次不同，當(dāng)沒(méi)有達(dá)到終究真理的時(shí)侯，就可能得出不同的結(jié)論。

中國(guó)文化表述的無(wú)極、太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻、五行、十二經(jīng)、天干、地支、六合與佛家所表述的無(wú)象、四象、五蘊(yùn)、三法印、四圣諦、八正道、十二因緣、十方世界都是與中國(guó)文化對(duì)應(yīng)的，說(shuō)的都是一樣事，都說(shuō)到了宇宙的終極，只是表述方法不同，這絕不是偶然的巧合，而是真理的重合。由于以上原因，我尊敬祖宗，崇拜祖宗，也尊重釋佛，崇拜釋佛。

四、太極文化與基因

任何層次的宇宙都是按太極陰陽(yáng)八卦圖表述的邏輯規(guī)律演繹的，當(dāng)然，人類社會(huì)也不能例外。《周易》文化認(rèn)為，人類社會(huì)最終走向“天下大同”，這是個(gè)顛撲不破的真理。人體生命也是按太極八卦圖表述的規(guī)律演繹的，任何人的形成、發(fā)展、成熟、衰老與死亡過(guò)程，以及他的命運(yùn)每一個(gè)階段都可以按太極陰陽(yáng)圖所表述的規(guī)律推算出來(lái)。提取人的任何一個(gè)生活片段，就可以知道他的一生，知道與之相關(guān)的很多信息，這個(gè)生活的片段就是人的另一種意義上的DNA。為什么提取人的任何一個(gè)生活片段，就可以知道他的一生以及與之相關(guān)的很多信息，這在哲學(xué)上是有合理的解釋的。

為什么人的一生可以按周易太極陰陽(yáng)圖表述的規(guī)律推算出來(lái)？因?yàn)槿梭w就是個(gè)太極陰陽(yáng)圖。過(guò)去給如果說(shuō)這樣的話，是沒(méi)有說(shuō)服力的，也是很少有人相信的。現(xiàn)在的基因技術(shù)恰巧說(shuō)明這是正確的。為什么說(shuō)人的基因分子學(xué)是對(duì)太極陰陽(yáng)圖表述的規(guī)律最好的說(shuō)明？因?yàn)槿说幕蚓褪莻€(gè)太極陰陽(yáng)圖，它與周易太極圖表述的太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、五行、天干、地支是沒(méi)有任何差別的。下面我就做個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明：

整個(gè)基因就是個(gè)為太極，兩個(gè)螺旋雙曲線鏈為兩儀，A、G、C、T等四個(gè)堿基為四象，也相當(dāng)于老陰、老陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)；老陽(yáng)老陰為變爻；胸腺嘧啶、尿嘧啶相當(dāng)于老陽(yáng)老陰，也相當(dāng)于變爻。DNA與RNA相加為八卦，其中DNA為先天，RNA為后天；從DNA把信息傳給RNA，RNA通過(guò)中間受體指導(dǎo)氨基酸進(jìn)行蛋白質(zhì)質(zhì)合成為正方向傳遞。RNA也可以把信息逆向轉(zhuǎn)錄給DNA，這一來(lái)一往就構(gòu)成先天八卦與后天八卦。DNA四個(gè)堿基中的腺嘌呤、鳥嘌呤和胞嘧啶、胸腺嘧啶，RNA中的腺嘌呤、鳥嘌呤和胞嘧啶、尿嘧啶共同構(gòu)成了五行。五行就是腺嘌呤、鳥嘌呤、胞嘧啶、尿嘧啶、胸腺嘧啶構(gòu)成的。從DNA到RNA，再?gòu)腞NA到DNA就是從先天到后天，再?gòu)暮筇斓较忍欤部梢哉f(shuō)是從陰到陽(yáng)，再?gòu)年?yáng)到陰；亦可以說(shuō)是從精神到物質(zhì)，從物質(zhì)到精神，從時(shí)間到空間，從空間到時(shí)間的發(fā)展變化過(guò)程。三個(gè)堿基決定一個(gè)氨基酸，堿基的組合可以達(dá)到六十四種，簡(jiǎn)稱六十四個(gè)密碼子，這相當(dāng)于太極圖的六十四卦；三個(gè)堿基相當(dāng)于爻，應(yīng)有三百八十四個(gè)連接點(diǎn)。人體的生物鐘是由人體內(nèi)的天干地支相互運(yùn)行構(gòu)成的，它和天體宇宙運(yùn)動(dòng)是對(duì)應(yīng)的。關(guān)于生物鐘的話題勸科學(xué)界再不要瞎說(shuō)了，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化里都有解釋。關(guān)于以上這個(gè)問(wèn)題，到這里就打住，因?yàn)椴皇且话刖淠苷f(shuō)得完的。

先天不是隨便復(fù)制后天的，后天也不是無(wú)條件返回先天的，都是有條件的，或者說(shuō)都是由因果關(guān)系決定的。人在出生之前命運(yùn)就是既定的，從任何一個(gè)點(diǎn)上都可以推出他的一生以及與之相關(guān)的事物。后天返先天就是因果的積累，既是生命進(jìn)化必要條件，但又沒(méi)有出總宇宙既定的數(shù)術(shù)規(guī)律，這就看你是在那一個(gè)層次上認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題了。

人的一生的所做所為都要返回先天，都要在你的DNA里儲(chǔ)存下來(lái)，亦即佛所說(shuō)的，都會(huì)在你的“阿賴耶識(shí)”中儲(chǔ)存下來(lái)，這就是信息，就是種子，到一定的時(shí)候就會(huì)發(fā)作，就會(huì)起作用。同時(shí)它還會(huì)遺傳給你的后代，以至影響你的下一生乃至生生世世，這一生就是你下一生乃至生生生世世轉(zhuǎn)世的根據(jù)。佛說(shuō)三報(bào)，即“當(dāng)時(shí)報(bào)、現(xiàn)世報(bào)、來(lái)世報(bào)”沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，那是佛用慧眼看到的，是不會(huì)錯(cuò)的。當(dāng)時(shí)報(bào)是最好，沒(méi)有后賬，就等于有錯(cuò)當(dāng)時(shí)就糾；來(lái)世報(bào)就慘了，這就是相當(dāng)于一個(gè)數(shù)學(xué)題，在小括號(hào)里的錯(cuò)誤當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)把所有的運(yùn)算都算完了，最后得數(shù)是錯(cuò)誤的，那就要打回來(lái)從頭來(lái)，這個(gè)過(guò)程就長(zhǎng)了，受的苦也就大了。六道輪回，絲毫不爽，做惡的人一定要受到懲罰，下地獄、變成餓鬼、變成畜生受千刀萬(wàn)刮之苦而不得脫身。做惡一定要報(bào)，如果不報(bào)宇宙運(yùn)動(dòng)就不能平衡了。以上問(wèn)題從哲學(xué)上都是能解釋的，說(shuō)到這里，人還不該棄惡從善嗎？即便是這樣，很多人聽(tīng)后也不見(jiàn)得能棄惡從善，這只能說(shuō)明他與善的緣分還沒(méi)有到，所以他就不能覺(jué)悟，這本身也在規(guī)律之中，不是強(qiáng)求的。但愿中國(guó)人早日醒悟，因?yàn)橹袊?guó)人是個(gè)最優(yōu)秀、最聰明的民族，因此中國(guó)人應(yīng)當(dāng)最先醒悟，早向光明大道。

我最后要說(shuō)的是：中國(guó)古人沒(méi)有放大鏡、顯微鏡，更沒(méi)有生物分子學(xué)的技術(shù)，為什么能這樣準(zhǔn)確的把握解釋天體宇宙、人類社會(huì)、人類自身的邏輯變化規(guī)律呢？這是因?yàn)橹袊?guó)人的先祖圣賢們?cè)诙U定中看到的宇宙變化的真象。《易經(jīng)》說(shuō)：太極陰陽(yáng)圖是伏羲圣人“遠(yuǎn)取之于物，近取之于身”悟道而制成。這個(gè)“遠(yuǎn)取之于物，近取之于身”的內(nèi)涵極其深刻，因?yàn)椤吧怼迸c“物”中都有宇宙真象。

五、人類能不能定向進(jìn)化？

生物技術(shù)是有很大的作用的，不能隨便否定，他也是人類歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。但是生物技術(shù)要想象有些人設(shè)想的那樣，達(dá)到人類定向進(jìn)化，可以象改造汽車一樣改造人類自身，這種結(jié)論和想象恐怕還為時(shí)過(guò)早。就象中國(guó)科技信息部的部長(zhǎng)朱麗蘭女士最近在央視《科技博覽》中說(shuō)的一樣：“人類可以定向進(jìn)化，心壞了換心，肺壞了換肺，頭壞了換頭”，對(duì)以上說(shuō)法，我目前還持保留態(tài)度。因?yàn)槿祟愡€沒(méi)有搞清宇宙間的很多基本規(guī)律，就是對(duì)人體生命本身也還不是十分了解，所以她和他們的結(jié)論可能有點(diǎn)武斷了。換肺換心等器臟，提心吊膽的多活幾年甚至幾個(gè)月、幾天的意義有多大？而這筆支出是多少

太極拳與中國(guó)文化

“太極”理論是中國(guó)先秦黃老思想的集中體現(xiàn)。也可以說(shuō)“太極”理論就是中國(guó)古代哲學(xué)的總代表。（中國(guó)古代三大哲學(xué)體系中的五行學(xué)說(shuō)和八卦學(xué)說(shuō)均是對(duì)太極學(xué)說(shuō)的再解釋和充實(shí)，仍然在太極理論的涵蓋之中。）中國(guó)古代科技文化的每一方面。無(wú)不是在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的指導(dǎo)下而取得輝煌成就的。《易經(jīng)》是太極理論的經(jīng)典著作。《易經(jīng)》系辭：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”“易無(wú)思也，無(wú)為也，感而遂通天下之故。”又曰：“天地設(shè)位而易行乎其中矣。”“生生之謂易”“故神無(wú)方而易無(wú)體，一陰一陽(yáng)之謂道。”太極拳正是在《易經(jīng)》理論的指導(dǎo)下，自覺(jué)不自覺(jué)地總結(jié)與完善發(fā)展的，所以研究太極拳原理必須從《易經(jīng)》入手。

所謂“河出圖，洛出書，圣人則之”乃是假托龍馬，神龜背負(fù)而出之說(shuō)，增添一些神秘色彩罷了。

中國(guó)的遠(yuǎn)古圣賢，通過(guò)“仰觀天象，俯察地理”逐步地認(rèn)識(shí)宇宙和人體與人生，不斷總結(jié)完善認(rèn)識(shí)宇宙與自然的模式與方法。遠(yuǎn)古的圣賢發(fā)現(xiàn)用圖像這種論述天理與自然規(guī)律的方法既簡(jiǎn)單明了，又便於保密與傳授，所以又在河圖，洛書的基礎(chǔ)上，發(fā)明了先天圖；后天圖（太極圖），八卦圖等哲學(xué)圖像，用這些圖像記錄上古文化的思想資訊。河洛圖中的數(shù)理與象理，八卦中的陰陽(yáng)互變之理，陰陽(yáng)魚太極圖的轉(zhuǎn)化之理是對(duì)太極陰陽(yáng)五行八卦理論的囊括與濃縮。

天體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生陰陽(yáng)兩氣，兩氣本為一氣之變化，氣的變化循環(huán)往復(fù)，陰陽(yáng)交替，平衡發(fā)展過(guò)程稱為“天道”，古人用 “-”與“--”或陰陽(yáng)魚體現(xiàn)出來(lái)。太極學(xué)說(shuō)把我們引進(jìn)以無(wú)極，太極，陰陽(yáng)，五行，八卦這一龐大的哲學(xué)思想體系。因此，要想明白古代哲學(xué)的確切含意以及源流與發(fā)展變化過(guò)程，必須先搞清“太極圖”的歷史原貌。

由於古人有“天人合一”“天人一體”的理論，所以把太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)運(yùn)用到人的身上就顯得容易，明白，方便的多了。原本是自然氣象變化的原理圖，用到人這個(gè)小宇宙，小天地的身上，則產(chǎn)生了人類的太極運(yùn)動(dòng)。

太極拳就是中國(guó)文化的一種

太極拳原出于中國(guó)，是中國(guó)的一大精粹，它更與博大精深的中華武術(shù)是分不開(kāi)的，而它又是我中華武術(shù)的升華。太極拳講究行云流水，剛?cè)嵯酀?jì)，中正安舒，不偏不倚。太極拳于現(xiàn)代屬于養(yǎng)生拳，用于調(diào)養(yǎng)生息，男女老少皆可以練習(xí)，它使人達(dá)到一個(gè)“和”的狀態(tài)，是中國(guó)文化中的中庸之道的完美體現(xiàn)。

中國(guó)的文化博大精深，千百年來(lái)先人經(jīng)過(guò)歷練和不同朝代的洗禮，總結(jié)出了各種文化。而太極拳則是清朝才出現(xiàn)的拳種，可就是這也是充分體現(xiàn)了國(guó)人的做人、從事風(fēng)格。和為貴是它的主導(dǎo)思想，可是很多人確實(shí)忽略了武術(shù)本身的技擊能力。只有體現(xiàn)了技擊，才能說(shuō)能武不武，真君子！但是也要考慮從業(yè)者的現(xiàn)狀。閑暇時(shí)間多讀書也是提高武術(shù)競(jìng)技能力的一種方法。

太極拳的文化內(nèi)涵，我覺(jué)得最主要的體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是體現(xiàn)了中華民族的保健思想、養(yǎng)生文化；另一個(gè)是哲學(xué)方面，太極拳中蘊(yùn)含了中華民族的行為準(zhǔn)則。

太極拳中蘊(yùn)涵了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思想。太極拳以太極陰陽(yáng)為哲學(xué)基礎(chǔ)，外示安逸、內(nèi)固精神。這點(diǎn)在太極拳的技術(shù)動(dòng)作、技術(shù)要領(lǐng)當(dāng)中都表現(xiàn)得非常清楚。在太極拳練習(xí)和日常的行為規(guī)范當(dāng)中，特別強(qiáng)調(diào)寧?kù)o致遠(yuǎn)這樣一個(gè)原則，它主張剛?cè)峤Y(jié)合。這也是我們中華民族的行為文化，我們強(qiáng)調(diào)的是溫良恭謙的行為處世態(tài)度。這都在太極拳的理論技術(shù)運(yùn)用當(dāng)中得到了很大的體現(xiàn)。

第二篇：闡述中國(guó)夢(mèng)

一、關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的論述摘編

2012年11月29日，總書記向世界宣示“中國(guó)夢(mèng)”：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。他指出，我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族蒙受了百年的外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民遭遇了極大的災(zāi)難和痛苦，真正是苦難深重、命運(yùn)多舛。每一個(gè)中國(guó)人想起那一段歷史都會(huì)心痛。歷史上的輝煌和近代的屈辱形成巨大反差，使民族復(fù)興成為中華兒女的共同心結(jié)。習(xí)近平同志說(shuō)：“歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好。”所以，中國(guó)人民發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)反映了中華民族的“共同利益”、“共同理想”、“共同追求”、“共同愿景”、“共同期盼”。這是一百多年來(lái)不變的主題，是一代一代人為之執(zhí)著奮斗的目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)這個(gè)概念，有著深厚的歷史積淀、豐富的思想內(nèi)容和濃烈的情感色彩，準(zhǔn)確表達(dá)了近代以來(lái)中華民族的共同追求，鮮明揭示了當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代主題，在我們今天進(jìn)行的具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，能夠達(dá)成最大共識(shí)，凝聚最大力量。同時(shí)，它又淺顯易懂、生動(dòng)形象、感染力強(qiáng)，老百姓聽(tīng)得明白，感受深。

（一）整體利益 共同期盼

一個(gè)偉大的民族、一個(gè)有著遠(yuǎn)大前程的民族，不能沒(méi)有理想，不能沒(méi)有夢(mèng)想。近期總書記再次提出了中國(guó)夢(mèng)。每個(gè)中國(guó)人都做夢(mèng)，但不是每個(gè)中國(guó)人都有中國(guó)夢(mèng)。關(guān)心中國(guó)發(fā)展，關(guān)心中華民族未來(lái)的中國(guó)人，則難免有中國(guó)夢(mèng)。習(xí)總書記講的“中國(guó)夢(mèng)”，是集體意義上的，是整個(gè)民族的“中國(guó)夢(mèng)”，這樣的夢(mèng)想自然是美好、美麗、有意義的。但我想，“中國(guó)夢(mèng)”不但體現(xiàn)在集體意義上，更應(yīng)體現(xiàn)在個(gè)人層面上，因?yàn)榧w有時(shí)候難免模糊，難免有大而無(wú)當(dāng)?shù)南右桑鴤€(gè)人則永遠(yuǎn)是清晰的、明確的、具體的。只有集體意義上的“中國(guó)夢(mèng)”，顯然是不完整的，對(duì)具體的個(gè)人來(lái)講，我想個(gè)人層面的“中國(guó)夢(mèng)”更具操作性，更具實(shí)踐性，因而也更值得我們追求。我們深信只要全體中國(guó)人一起努力，中華民族的偉大復(fù)興就成功了，中國(guó)夢(mèng)就夢(mèng)想成真了。

每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。

（二）危機(jī)感 增強(qiáng)本領(lǐng)

全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，都要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，都要努力增強(qiáng)本領(lǐng)，都要一刻不停地增強(qiáng)本領(lǐng)，只有全黨本領(lǐng)不斷增強(qiáng)了，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”才能夢(mèng)想成真。

（三）國(guó)家富強(qiáng) 民族振興 人民幸福

實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。

（四）中國(guó)力量 依靠人民

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須僅僅依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

（五）中國(guó)道路 腳踏實(shí)地

我國(guó)工人階級(jí)一定要在堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量上發(fā)揮模范帶頭作用，萬(wàn)眾一心、眾志成城，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，實(shí)干首先就要腳踏實(shí)地勞動(dòng)。

（六）青春責(zé)任 志存高遠(yuǎn)

展望未來(lái)，我國(guó)青年一代必將大有可為，也必將大有作為。這是“長(zhǎng)江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。我們與中國(guó)夢(mèng)從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣接近過(guò)。我們談到“兩個(gè)一百年”是有時(shí)間表的。第一個(gè)“一百年”在2021年實(shí)現(xiàn)，第二個(gè)“一百年”在2049年實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在接力棒在我們手里，將來(lái)接力棒要放到你們手里。廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。

（七）基本內(nèi)涵 愛(ài)好和平

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為“中國(guó)夢(mèng)”，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平。近代以來(lái)，中國(guó)人民 蒙受了外國(guó)侵略和內(nèi)部戰(zhàn)亂的百年苦難，深知和平的寶貴，最需要在和平環(huán)境中進(jìn)行國(guó)家建設(shè)，以不斷改善人民生活。

（八）和平發(fā)展 造福各國(guó)人民

中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，致力于促進(jìn)開(kāi)發(fā)的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，同時(shí)呼吁各國(guó)共同走和平發(fā)展道理。中國(guó)始終奉行防御性的國(guó)防政策，不搞軍備競(jìng)賽，不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成軍事威脅。中國(guó)發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅。我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民。

（九）團(tuán)結(jié)合作 共同繁榮

中國(guó)人民正致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，非洲人民正致力于實(shí)現(xiàn)聯(lián)合自強(qiáng)、發(fā)展振興的非洲夢(mèng)。中非人民要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作、加強(qiáng)相互支持和幫助，努力實(shí)現(xiàn)我們各自的夢(mèng)想，同國(guó)際社會(huì)一道，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)，為人類和平與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

（十）理解支持 攜手合作

當(dāng)前，中國(guó)人民正致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，印尼人民也在積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體規(guī)劃、謀求民族崛起。為實(shí)現(xiàn)我們各自的夢(mèng)想，雙方更需要相互理解、相互支持、攜手合作，更需要兩國(guó)有識(shí)之士參與其中，腳踏實(shí)地去耕耘、去努力。

二、“中國(guó)夢(mèng)”的理論內(nèi)涵

（一）系統(tǒng)的理論架構(gòu)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻和各種考驗(yàn)，帶領(lǐng)人民走過(guò)了93年的光輝歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨成為中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，是歷史的選擇，也是人民的選擇。黨和人民，就像太陽(yáng)和大地，永遠(yuǎn)不能分離。

黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。93年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主地走自己的路，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了當(dāng)代中國(guó)沿著社會(huì)主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)。”這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)行改革開(kāi)放，是在新的歷史條件下我們黨的一次偉大覺(jué)醒，由此產(chǎn)生從理論到實(shí)踐的創(chuàng)新，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)的步伐。經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放的洗禮，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就舉世矚目，使我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明：辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。偉大的中國(guó)夢(mèng)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能夠?qū)崿F(xiàn)。團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，已經(jīng)成為歷史和時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高使命和重大責(zé)任。

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，三者緊密聯(lián)系、相輔相成，蘊(yùn)涵著全面建成小康社會(huì)的壯麗藍(lán)圖，也蘊(yùn)涵著建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)之所以具有強(qiáng)大的感召力和影響力，因?yàn)樗哿巳h全國(guó)各族人民的最大共識(shí)。

帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是黨的性質(zhì)和根本宗旨所決定的，是黨的綱領(lǐng)和目標(biāo)所要求的，是黨的先進(jìn)性在新的時(shí)代條件下的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度作為黨的最高綱領(lǐng)，并把實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)同黨在革命、建設(shè)、改革不同時(shí)期的基本綱領(lǐng)和目標(biāo)任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)肩負(fù)起推翻“三座大山”、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，徹底改變舊中國(guó)貧窮落后面貌、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史使命。

中國(guó)夢(mèng)具有全面系統(tǒng)的理論架構(gòu)，是由多層次、多維度子系統(tǒng)交織而成的理論體系。它涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、國(guó)家統(tǒng)一、外交等諸多領(lǐng)域和層面，融合了建設(shè)經(jīng)濟(jì)富國(guó)、政治大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)、美麗中國(guó)、和諧世界等多個(gè)維度的內(nèi)容。

（二）科學(xué)的思想品質(zhì)

中國(guó)夢(mèng)是在科學(xué)理論指導(dǎo)、科學(xué)制度保障、科學(xué)方法運(yùn)用的基礎(chǔ)上探索形成的符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的戰(zhàn)略思想。一方面，它從實(shí)際出發(fā)，初步回答和解決了“什么是中國(guó)夢(mèng)、為什么要提出中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”等一系列重大理論問(wèn)題；另一方面，它將解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想精髓貫穿其中，倡導(dǎo)空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的追夢(mèng)理念，將實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程自覺(jué)置于理論與實(shí)踐、主觀與客觀有機(jī)統(tǒng)一的軌道上。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是全黨和全國(guó)人民的夙愿與共同追求。深刻把握中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵和特質(zhì)，是深化中國(guó)夢(mèng)研究的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng) 的關(guān)鍵。中國(guó)夢(mèng)的理論內(nèi)涵和特質(zhì) 中國(guó)夢(mèng)是關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略思想，是十八大以來(lái)黨的理 論創(chuàng)新的重大成果，具有豐富的理論內(nèi)涵和鮮明的特色。系統(tǒng)的理論架構(gòu)。中國(guó)夢(mèng)具有全面系統(tǒng)的理論架構(gòu)，是由多層次、多維度子 系統(tǒng)交織而成的理論體系。它涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文 化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、國(guó)家統(tǒng)一、外交等諸多領(lǐng)域和層面，融合了建設(shè)經(jīng)濟(jì)富國(guó)、政治大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)、美麗中國(guó)、和諧世界等多個(gè)維度的內(nèi)容。科學(xué)的思想品質(zhì)。中國(guó)夢(mèng)是在科學(xué)理論指導(dǎo)、科學(xué)制度保障、科學(xué)方法運(yùn)用 的基礎(chǔ)上探索形成的符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī) 律的戰(zhàn)略思想。一方面，它從實(shí)際出發(fā)，初步回答和解決了“什么是中國(guó)夢(mèng)、為什么要提出中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”等一系列重大理論問(wèn)題；另一方面，它將解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想精髓貫穿其中，倡導(dǎo)空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的追夢(mèng)理念，將實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程自覺(jué)置于理論與實(shí)踐、主觀與客觀有 機(jī)統(tǒng)一的軌道上。深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的全面深化和廣大干部群眾的廣泛認(rèn)同，中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵外延將不斷拓展、體系架構(gòu)將日益完善、作用意義將全面體現(xiàn)，對(duì)我們?nèi)嫔罨母铩?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐內(nèi)涵和特質(zhì)中國(guó)夢(mèng)是在我國(guó)全面深化改革開(kāi)放、全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中，立足我國(guó)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)國(guó)情、順應(yīng)人民期望而形成的理想追求。因此，中國(guó)夢(mèng)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，不是坐而論道的清談，而需要身體力行。

（三）深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義

中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的全面深化和廣大干部群眾的廣泛認(rèn)同，中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵外延將不斷拓展、體系架構(gòu)將日益完善、作用意義將全面體現(xiàn)，對(duì)我們?nèi)嫔罨母铩?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

三、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐內(nèi)涵

中國(guó)夢(mèng)是在我國(guó)全面深化改革開(kāi)放、全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中，立足我國(guó)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)國(guó)情、順應(yīng)人民期望而形成的理想追求。因此，中國(guó)夢(mèng)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的；不是坐而論道的清談，而需要身體力行。

實(shí)踐路徑的自主性。中國(guó)夢(mèng)是我們自己的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)也只能靠我們自己，靠我們獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，靠每個(gè)中國(guó)人為之付出熱情和心血。如果我們自己不主動(dòng)找出路、不自覺(jué)深挖潛力，而單純將希望寄托于外人、外部、外力、外國(guó)，往往會(huì)事與愿違。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走穩(wěn)中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

實(shí)踐過(guò)程的長(zhǎng)期性。中國(guó)夢(mèng)不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的，而需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。在不同的時(shí)期、背景、形勢(shì)之下，中國(guó)夢(mèng)呈現(xiàn)不同的階段性特征。近代中華民族陷入生死存亡的危機(jī)以來(lái)，仁人志士們發(fā)出了民族復(fù)興的吶喊，并鼓舞帶領(lǐng)民眾為之積極行動(dòng)，其場(chǎng)景恰如“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。在當(dāng)下的社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)夢(mèng)的展開(kāi)是以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為理想追求的，其場(chǎng)景恰如“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。在未來(lái)的社會(huì)主義高級(jí)階段、發(fā)達(dá)階段，中國(guó)夢(mèng)的展開(kāi)將以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想追求，其場(chǎng)景恰如“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

實(shí)踐方式的有效性。改革開(kāi)放是中國(guó)夢(mèng)得以提出的底氣與基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最有效的方式。一方面，沒(méi)有黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放所創(chuàng)造的輝煌發(fā)展業(yè)績(jī)、所打下的堅(jiān)實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)，我國(guó)綜合國(guó)力、民族凝聚力、國(guó)際影響力就不會(huì)提升上來(lái)，我們就不能底氣十足、信心滿懷地面向世界提出中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。另一方面，我們之所以能大張旗鼓、理直氣壯地提出和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，也正是因?yàn)橛悬h的十八大和十八屆三中全會(huì)關(guān)于全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)作堅(jiān)強(qiáng)支撐。

四、“中國(guó)夢(mèng)”的由來(lái)

現(xiàn)在，不但中國(guó)，而且全世界都在關(guān)注中國(guó)夢(mèng)這個(gè)詞，希望從中國(guó)夢(mèng)中獲益。正如習(xí)近平同志所說(shuō)，我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界 各國(guó)人民。中國(guó)夢(mèng)，反映了中國(guó)人民包括海外同胞、全世界華人的共同心聲、共同愿景、共同意志，是凝聚全黨和全國(guó)人民的最大共識(shí)，極大地激發(fā)了中國(guó)人民發(fā)展國(guó)家、振興民族的熱情。中國(guó)夢(mèng)是怎么來(lái)的，它的涵義是什么呢? “振興中華”這句話，最早是孫中山先生提出來(lái)的。他在1894 年興中會(huì)成立章程中寫道：“是會(huì)之設(shè)，專為振興中華”。我們黨成立以后，承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)人民振興中華的神圣使命。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志都對(duì)民族復(fù)興作了大量論述。改革開(kāi)放初期，“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”這個(gè)口號(hào)，是最響亮的一句 話。周恩來(lái)同志的“為中華崛起而讀書”，為人們所熟知，一直是青年學(xué)子奮發(fā)向上的勵(lì)志警句。中國(guó)夢(mèng)，民族復(fù)興，為什么能夠凝聚中國(guó)人民，凝聚中華民 族? 外國(guó)人往往不理解中國(guó)為什么會(huì)發(fā)展得這么快，中國(guó)人搞發(fā)展的勁頭為什么這么大。這首先要看看中國(guó)的歷史。中國(guó)在歷史上曾經(jīng)很輝煌，而近代以來(lái)又很悲慘，受盡屈辱，這個(gè)反差太大了。習(xí)近平同志說(shuō)，每一個(gè)中國(guó)人想起那段歷史都會(huì)感到心痛。所以，中國(guó)人總有那么一股民族復(fù)興的心結(jié)和勁頭，這是一種精神動(dòng)力。

所謂“兩個(gè)百年”，就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的兩個(gè)歷史階段。第一個(gè)百年，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立。這個(gè)百年，是從無(wú)路可走，到找到復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放的歷史。這是民族復(fù)興的第一個(gè)階段。第二個(gè)百年，是從1949年新中國(guó)成立到這個(gè)世紀(jì)中葉，在新中國(guó)建立100年的時(shí)候，完成鄧小平同志提出的我國(guó)現(xiàn)代化第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。現(xiàn)在，我們就是處于完成第二個(gè)百年任務(wù)的階段。

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路最終都要落到老百姓的幸福生活上。這是習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)的。他說(shuō)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。” 中國(guó)夢(mèng)不僅僅是理想、是目標(biāo)，也是現(xiàn)實(shí)，反映在每個(gè)中國(guó)人的生活中。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要體現(xiàn)在解決老百姓關(guān)心的一件一件具體事情上。只有這樣，才能使人民群眾感受到這個(gè)夢(mèng)的好處，是真實(shí)的、可以實(shí)現(xiàn)的，感覺(jué)到這個(gè)夢(mèng)和他們有關(guān)系，愿意為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)而付出、去奮斗。由此，這個(gè)夢(mèng)也才能真正成為凝聚人民、激勵(lì)人民的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的奮斗目標(biāo)。鄧小平同志當(dāng)初之所以要用“小康”這個(gè)概念來(lái)表述我們的目標(biāo)，黨的十八大提出全面建成小康社會(huì)，使每個(gè)老百姓都過(guò)上更加富裕、更高水平的小康生活，正是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)。

每一個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)，都有追求幸福生活、享受幸福生活的權(quán)利。老百姓的夢(mèng)是什么?習(xí)近平同志在當(dāng)選中共中央總書記后的第一次講話中就說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。”

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要堅(jiān)韌不拔的精神，需要眾志成城的力量，需要我們每一個(gè)人的艱苦努力。人世間的一切幸福，都要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。我們要心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量，匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。這就是中國(guó)精神，這就是中國(guó)力量，是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。有了這種精神和力量，什么困難都能克服。中華民族在追求中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)了一代又一代人的努力，付出了千百萬(wàn)人的生命，已經(jīng)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌，正在一步一步地接近我們的宏偉目標(biāo)，我們要繼續(xù)為之奮斗。中國(guó)夢(mèng)不再是夢(mèng)，而是中國(guó)人民更加幸福美好的現(xiàn)實(shí)生活。中國(guó)早已告別了屈辱的歷史，中華民族早已自立于世界民族之林，中國(guó)人在世界上早已有了尊嚴(yán)。但是，要使中國(guó)變得更加富強(qiáng)、更加文明，中國(guó)人更受尊重，中華民族為世界和平發(fā)展與人類進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)，我們還需要加倍努力。兩個(gè)百年的中國(guó)夢(mèng)，第一個(gè)百年的任務(wù)我們已經(jīng)完成，第二個(gè)百年也已行程過(guò)半。行百里者半九十，為山九仞不能功虧一簣。歷史的重任落在我們這一代人身上。每一個(gè)共產(chǎn)黨人，每一個(gè)中國(guó)人，都應(yīng)該意識(shí)到自己身上的責(zé)任，為國(guó)家、為民族、為家庭、為孩子們腳踏實(shí)地作出自己應(yīng)有的一份貢獻(xiàn)。

五、中華民族的輝煌燦爛史

中國(guó)作為一個(gè)擁有5000年歷史的泱泱大國(guó)，其燦爛的文化文明歷史都值得讓世界敬仰。我國(guó)是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家。唐朝（868年）印制的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間記載的印刷品。我國(guó)是世界上最早發(fā)明火藥的國(guó)家。唐初的孫思邈在他的《丹經(jīng)》中第一次記錄下了火藥的配方。隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋是世界上保存完好的最古老的一座單孔大石橋。宋代煤的開(kāi)采量居世界第一位。宋代，鐵銅等金屬冶煉不論質(zhì)量，還是數(shù)量，都達(dá)到當(dāng)時(shí)世界最高水平。北宋前期，四川地區(qū)出現(xiàn)了“交子”，這是世界上最早的紙幣從大明宮的富麗堂皇，清明上河圖的聞名畫作，地動(dòng)儀的發(fā)明，到清朝時(shí)期康熙大帝所創(chuàng)造的盛世。都體現(xiàn)著中華民族是勤勞智慧的民族。

中華民族的衰退史的開(kāi)端—鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)經(jīng)常稱第一次英中戰(zhàn)爭(zhēng)（First Anglo-Chinese War）或“通商戰(zhàn)爭(zhēng)”，是中國(guó)近代史的開(kāi)端。“閉關(guān)鎖國(guó)”后的滿清逐步落后于世界大潮，但是在外貿(mào)中，中國(guó)一直處于貿(mào)易順差地位。為了扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差，英國(guó)開(kāi)始向中國(guó)走私毒品鴉片，獲取暴利。1838年（清道光十八年）冬，道光帝派湖廣總督林則徐為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片。林則徐到任后，嚴(yán)行查繳鴉片2萬(wàn)余箱，并于虎門海口悉數(shù)銷毀。打擊了英國(guó)走私販的囂張氣焰，同時(shí)影響到了英國(guó)的利益。為打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)大門，英國(guó)政府以此為借口，決定派出遠(yuǎn)征軍侵華，英國(guó)國(guó)會(huì)也通過(guò)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的撥款案。1840年6月，英軍艦船47艘、陸軍4000人在海軍少將懿律駐華商務(wù)監(jiān)督義律率領(lǐng)下，陸續(xù)抵達(dá)廣東珠江口外，封鎖海口，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。雖然這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，但有時(shí)也經(jīng)常把它稱作鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一直是斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行，其間的一系列戰(zhàn)斗和軍事行動(dòng)相互之間并無(wú)關(guān)聯(lián)。戰(zhàn)爭(zhēng)前期中國(guó)軍民奮起抵抗，沉重打擊英國(guó)侵略者，但是腐朽的封建制度抵抗不住英國(guó)的侵略，戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)失敗并賠款割地告終。簽訂了中國(guó)歷史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》。中國(guó)開(kāi)始向外國(guó)割地、賠款、商定關(guān)稅，嚴(yán)重危害中國(guó)主權(quán)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，喪失獨(dú)立自主的地位，并促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的解體。同時(shí)揭開(kāi)了近代中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略的歷史新篇章。同時(shí)也是開(kāi)啟了民族復(fù)興的歷史，也是開(kāi)啟了中國(guó)夢(mèng)的歷史。

六、中國(guó)夢(mèng) 民族復(fù)興之夢(mèng)

1949年，毛澤東主席用他那帶著湖南口音的洪亮的聲音向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了！” 1960年，中國(guó)第一顆進(jìn)程導(dǎo)彈發(fā)射成功 1964年，第一顆原子彈發(fā)射成功 1967年，第一顆氫彈試爆成功

1970年，東方紅一號(hào)衛(wèi)星是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗的結(jié)晶，對(duì)于增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力具有重要作用。

1979年，改革開(kāi)放，有一位老人在中國(guó)的南海邊，畫了一個(gè)圈，從此中國(guó)人民富起來(lái)了。

1984年“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”的口號(hào)響徹神州大地。女排精神成為民族精神和時(shí)代精神的重要象征。

1994年，三峽大壩始建。全部建成于2006年，是當(dāng)今世界上最大的水利發(fā)電工程。功在當(dāng)代，利及千秋。

1997年 經(jīng)歷了百年滄桑的香港回歸祖國(guó)，標(biāo)志著香港同胞從此成為祖國(guó)這塊土地上的真正主人，香港的發(fā)展從此進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。2001年中國(guó)加入世界貿(mào)易組織

2003年 中國(guó)第一次載人航天飛行楊利偉實(shí)現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)的飛天夢(mèng)想，為走向強(qiáng)國(guó)之路邁進(jìn)了歷史性的一大步。

2008年綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)讓世界看到一個(gè)騰飛的中國(guó)。2012年我國(guó)第一艘航空母艦“遼寧艦”正式交接入列。

2012.11.29習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)第一次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念。他說(shuō)：“大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。

2013.3.17．在第12屆全國(guó)人民代表大會(huì)閉幕會(huì)上，習(xí)近平主席再次指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗的追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。

七、我的中國(guó)夢(mèng)

今天的中國(guó)再也不是曾經(jīng)的閉關(guān)鎖國(guó)，腐敗貧窮的國(guó)家，今日的中國(guó)夢(mèng)也是我的中國(guó)夢(mèng)。我們達(dá)不到先烈們的高度，但是，熱愛(ài)生活，完成自己的夢(mèng)想便是中國(guó)夢(mèng)。你的夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)也是!正如崔衛(wèi)平教授所說(shuō)的：“你所站立的地方，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣，你是什么，中國(guó)便是什么，你有光明，中國(guó)便不黑暗。”

第三篇：闡述中國(guó)夢(mèng)

中 國(guó) 夢(mèng)

“我們現(xiàn)在比歷史的任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)，我們現(xiàn)在比歷史的任何時(shí)期都有信心，都有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。

“我國(guó)仍將處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力”。

—習(xí)近平

一、中國(guó)夢(mèng)的提出

新民主主義革命的勝利掃除了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的外部障礙，開(kāi)啟了中華民族按照 自己的意志建設(shè)一個(gè)新中國(guó)的偉大歷程。從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放近30年間建立起來(lái)的社會(huì)主義制度和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的艱難探索，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了根本的制度基礎(chǔ)、積累了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。正是基于從1921到1978新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)近60年的持續(xù)奮斗和探索積累，改革開(kāi)放后，中華民族才真正走上獨(dú)立自主建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。這段歷史將持續(xù)到21世紀(jì)中葉，是中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要時(shí)期。

早在上世紀(jì)七十年代改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平就提及了中國(guó)夢(mèng)，1979年12月6日，來(lái)華訪問(wèn)的日本首相大平正芳在與鄧小平會(huì)談時(shí)，問(wèn)：中國(guó)的現(xiàn)代化藍(lán)圖究竟是如何構(gòu)想的?中國(guó)將來(lái)會(huì)是什么樣的情況?鄧小平回答說(shuō)：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。到本世紀(jì)末，中國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化即使達(dá)到了某種目標(biāo)，我們的國(guó)民生產(chǎn)總值人均水平也還是很低的。就算達(dá)到那樣的水平，同西方來(lái)比，也還是落后的。所以，我只能說(shuō)，中國(guó)到那時(shí)也還是一個(gè)小康的狀態(tài)。”但真正清楚闡釋“中國(guó)夢(mèng)”卻是在二十一世紀(jì)的今天。

2012年，黨的十八大閉幕后不久，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，中共中央總書記習(xí)近平第一次闡述了 “中國(guó)夢(mèng)”。他說(shuō)“：我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興就是近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。他稱，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。

2013年3月17日，中國(guó)新任國(guó)家主席習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，向全國(guó)人大代表發(fā)表自己的就任宣言。在將近25分鐘的講話中，習(xí)近平9次提及“中國(guó)夢(mèng)”，44次提到“人民”，共獲得了10多次掌聲，有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)論述一度被打斷。

二、中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容

實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。

趙啟正：追求對(duì)世界的貢獻(xiàn)，是“中國(guó)夢(mèng)”的重要國(guó)際內(nèi)涵。“中國(guó)夢(mèng)”追求的是中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展同行、中國(guó)富裕與世界富裕同行。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有利于世界的發(fā)展。各國(guó)有不同的夢(mèng)，這是基于不同歷史背景和文化的選擇，但好的夢(mèng)追求的都是國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。

袁隆平：我有兩個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，一個(gè)是水稻能長(zhǎng)成高粱般的高度，稻穗如掃帚般長(zhǎng)，谷粒如花生米般大，畝產(chǎn)1000公斤的目標(biāo)能盡快攻克；另一個(gè)是雜交水稻覆蓋全球。

白巖松：國(guó)家富強(qiáng)的目的是什么？國(guó)家富強(qiáng)的目的是讓個(gè)人、每一個(gè)個(gè)體更有尊嚴(yán)、更幸福、有更平等實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，我覺(jué)得這是“中國(guó)夢(mèng)”的含義。用最簡(jiǎn)單的一句話概括：“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)由國(guó)到家的過(guò)程。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易。它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)。也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

[ 中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

三、中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)意義

第一，中國(guó)夢(mèng)順應(yīng)了當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，昭示了黨和國(guó)家走向未來(lái)的宏偉圖景。緊跟 時(shí)代發(fā)展步伐、把握中國(guó)現(xiàn)實(shí)要求，提出鼓舞人心的行動(dòng)綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，是我們黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的鮮明特征。從推翻“三座大山”到建設(shè)新中國(guó)，從實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”到全面建成小康社會(huì)，每一次綱領(lǐng)目標(biāo)的提出，都照亮了我們的奮斗前程，凝聚了人民的奮進(jìn)力量。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史探索和艱苦實(shí)踐，我們黨成功開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，中華民族正迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。現(xiàn)在，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力大幅躍升，人民生活顯著改善，逐步由發(fā)展中大國(guó)向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，由低收入國(guó)家向中高收入國(guó)家邁進(jìn)。可以說(shuō)，我們已站上一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，比以往任何時(shí)候都更加接近民族復(fù)興的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興已是大勢(shì)所趨。提出偉大中國(guó)夢(mèng)，與中華民族歷史傳統(tǒng)相承接，與當(dāng)今中國(guó)發(fā)展大勢(shì)相契合，確立了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新的歷史坐標(biāo)。

第二，中國(guó)夢(mèng)順應(yīng)了全國(guó)各族人民創(chuàng)造美好未來(lái)的熱切期盼，反映了全體中華兒女夢(mèng)寐 以求的共同心愿。中華民族是一個(gè)偉大的民族，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。但進(jìn)入近代以后，歷經(jīng)滄桑、歷經(jīng)磨難，每一個(gè)中國(guó)人、每一個(gè)炎黃子孫都更加懂得民族復(fù)興的意義。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，深深扎根于中國(guó)人的心底，烙印在民族記憶的深處，成為全國(guó)各族人民的共同理想。可以說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)道出了中國(guó)人民的心聲，道出了海內(nèi)外中華兒女的渴望，最具凝聚力感召力，最具廣泛性包容性，是最大公約數(shù)，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)辟未來(lái)的一面旗幟。

第三，中國(guó)夢(mèng)順應(yīng)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，展示了中國(guó)為人類文明做出更大貢獻(xiàn)的意愿。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，中國(guó)逐步走向世界舞臺(tái)的中心，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也越來(lái)越離不開(kāi)中國(guó)。國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)的發(fā)展理念、發(fā)展走向，希望分享中國(guó)的發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展成果。中國(guó)夢(mèng)是億萬(wàn)中國(guó)人民的民族復(fù)興之夢(mèng)，也是同世界人民攜手共進(jìn)、同各國(guó)合作共贏之夢(mèng)。中國(guó)人民素有珍愛(ài)和平、崇尚和諧、開(kāi)放包容的傳統(tǒng)，想發(fā)展、怕動(dòng)蕩、盼和平。復(fù)興之夢(mèng)也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，意味著世界和平與發(fā)展力量的增強(qiáng)，意味著人類文明的進(jìn)步，既有利于中國(guó)贏得尊嚴(yán)和尊重，也有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)。

提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，將中國(guó)的昨天、今天、明天聯(lián)系起來(lái)，將國(guó)家、民族、人民聯(lián)系起來(lái)，將中國(guó)、世界、人類聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼往開(kāi)來(lái)、高瞻遠(yuǎn)矚的深邃眼光，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人天下為公、海納百川的寬廣胸襟，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定自信和對(duì)國(guó)家對(duì)民族對(duì)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)夢(mèng)進(jìn)一步揭示了中華民族的前途命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，升華了我們黨的執(zhí)政理念，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵，對(duì)團(tuán)結(jié)動(dòng)員全體人民開(kāi)辟黨和國(guó)家事業(yè)新境界，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。惟其重大，就需要我們放到戰(zhàn)略層面來(lái)認(rèn)識(shí)；惟其深遠(yuǎn)，就需要我們以不懈的奮斗精神來(lái)貫徹。

參考文獻(xiàn)

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2、《美麗中國(guó)夢(mèng)》 人民出版社

3、《改革沒(méi)有回頭箭》 時(shí)代書局

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6、《中國(guó)30年》 上海人民出版社

7、《抉擇》 經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社

8、《中國(guó)道路與中國(guó)夢(mèng)想》 浙江人民出版社

9、《讀懂中國(guó)夢(mèng)》 人民出版社

10、《中國(guó)夢(mèng)：誰(shuí)的夢(mèng)？》 新世界出版社

11、胡鞍鋼《2020：全面建成小康社會(huì)》 清華大學(xué)出版社

12、《鄧小平文選》第三版 人民出版社

第四篇：太極文化進(jìn)校園活動(dòng)

“太極文化進(jìn)校園活動(dòng)”實(shí)施方案

一、目的和意義

1、推廣太極拳,其實(shí)質(zhì)是推廣太極文化,進(jìn)而推廣中華傳統(tǒng)文化。太極拳運(yùn)動(dòng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的一顆璀璨的奇葩，是一門科學(xué)，愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“科學(xué)永遠(yuǎn)是一門寫不完的書。”我們也可以說(shuō)：“太極拳，是一門永遠(yuǎn)鉆研不完的科學(xué)。”太極拳運(yùn)動(dòng)已吸引了整個(gè)世界，且太極拳為我國(guó)武術(shù)國(guó)粹，因此，在全校師生中普及太極拳運(yùn)動(dòng)，了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，有著深遠(yuǎn)的意義

2、針對(duì)我校師生體質(zhì)現(xiàn)狀，以太極拳練習(xí)為抓手開(kāi)展全校文化素質(zhì)運(yùn)動(dòng)。練習(xí)太極拳除可達(dá)到強(qiáng)身健體作用外，可陶冶情操，培養(yǎng)我校中小學(xué)生高尚人格，為培養(yǎng)較高級(jí)人才奠定基礎(chǔ)。

3、經(jīng)常進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)和鍛煉，不僅能促進(jìn)我校中小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們的良好心理品質(zhì)，而且可以豐富學(xué)校校園文化的內(nèi)涵，提高學(xué)校品位，推進(jìn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展。

二、培養(yǎng)目標(biāo)

1、在教師中掀起練習(xí)太極拳運(yùn)動(dòng)的高潮，提高教師的基本素質(zhì)，了解太極拳文化的精髓，提升教師每天的生活質(zhì)量。

2、通過(guò)教師的練習(xí)影響并帶動(dòng)全校學(xué)生的練習(xí)熱潮。

學(xué)生通過(guò)階段學(xué)習(xí)，人人擁有一定的太極拳理論基礎(chǔ)，掌握較扎實(shí)的基本功及太極拳基本競(jìng)賽套路。

3、主要內(nèi)容：學(xué)習(xí)陳氏太極拳十九勢(shì)。定期舉辦太極拳交流研討活動(dòng)，提升我校教師的水平，有效的服務(wù)于太極拳教學(xué)工作中去。

三、組織實(shí)施：

我校的太極拳進(jìn)校園活動(dòng)將分為三個(gè)階段進(jìn)行：

1、第一階段：教師學(xué)習(xí)普及階段（四周）

時(shí)間從2014年10月13日----------2014年11月9日。本階段的主要任務(wù)是要在教師中全面普及及開(kāi)展太極拳教學(xué)工作，到本階段結(jié)束，行政、班主任、體育老師、生活老師要掌握陳氏太極拳十九勢(shì)的基本動(dòng)作和套路。

2、第二階段：學(xué)生學(xué)習(xí)普及階段（七周）

時(shí)間從2014年11月10日----------2014年12月28日。本階段的主要任務(wù)是要在學(xué)生中全面普及及開(kāi)展太極拳教學(xué)工作，到本階段結(jié)束，所有學(xué)生要掌握陳氏太極拳十九勢(shì)的基本動(dòng)作和套路。

3、第三階段：開(kāi)展太極拳展演比賽活動(dòng)。

我校安排展演時(shí)間在2015年元月。比賽時(shí)，要求各班選手們?nèi)褙炞ⅰ?dòng)作一絲不茍，每個(gè)姿勢(shì)都力求標(biāo)準(zhǔn)到位，一招一式豐滿圓潤(rùn)、綿延不絕，盡顯太極拳剛?cè)岵?jì)、綿長(zhǎng)柔緩的特色，而且動(dòng)作舒展大方，矯健有力，體現(xiàn)了太極拳博大精深的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。班主任老師也要和本班同學(xué)也一起參加了比賽。

4、第三階段：全員鞏固提高階段

時(shí)間從下學(xué)期開(kāi)始。本階段的主要任務(wù)一是充分利用體育課、大課間活動(dòng)時(shí)間積極組織學(xué)生強(qiáng)化訓(xùn)練，促使學(xué)生能夠熟練掌握太極拳基本動(dòng)作。二是及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生太極拳演練中存在的問(wèn)題，對(duì)不規(guī)范的動(dòng)作進(jìn)行糾正，促使學(xué)生掌握正確的技術(shù)動(dòng)作。從本階段開(kāi)始，我校開(kāi)始建立長(zhǎng)效機(jī)制，組織學(xué)生利用課間操或下午的課外活動(dòng)時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行太極拳集體演練。

四、時(shí)間安排：

1、從10月13日開(kāi)始，中小學(xué)體育老師生活老師每周星期

一、星期三，星期五早上7點(diǎn)50到8點(diǎn)50分學(xué)習(xí)太極拳。直到11月9日結(jié)束。

2、從10月13日開(kāi)始，中小學(xué)行政和班主每周星期

一、星期三，星期五晚上19點(diǎn)到20點(diǎn)是學(xué)習(xí)太極拳時(shí)間，直到11月9日結(jié)束。請(qǐng)各班主任和行政人員調(diào)好晚自習(xí)的課程。

備注：在這個(gè)學(xué)習(xí)太極拳時(shí)間里沒(méi)有課的老師都可以去學(xué)習(xí)太極拳。

五、學(xué)習(xí)太極拳的地點(diǎn)：幼兒園門口。

第五篇：太極文化項(xiàng)目商業(yè)計(jì)劃書

太極文化推廣項(xiàng)目商業(yè)計(jì)劃書

引言：

瑜伽館，一種外來(lái)的運(yùn)動(dòng)文化，為何在中華大地滿街都是呢？ 跆拳道，來(lái)自韓國(guó)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，為何如此時(shí)尚又令全國(guó)上下如此瘋狂呢？為何能打進(jìn)奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目呢？

那，我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)呢？？？ 那，我們的太極拳呢？

一，項(xiàng)目背景

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著許多人與自然和諧的思想，體現(xiàn)了與現(xiàn)代生態(tài)文明相契合的生態(tài)智慧，也正是這些生態(tài)智慧，指導(dǎo)著中華民族在適應(yīng)自然，利用自然規(guī)律保護(hù)自然、開(kāi)發(fā)自然中生生不息，推動(dòng)著中華文明的發(fā)展進(jìn)程，使中華文明經(jīng)久不衰。太極文化為中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，太極文化蘊(yùn)含了深厚的生態(tài)文明哲學(xué)思想。

可惜在當(dāng)下物流橫流、急功近利的社會(huì)中，現(xiàn)代人基本丟棄了老祖宗最精粹的智慧，并且中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)今商業(yè)運(yùn)營(yíng)未能有效的取得平衡點(diǎn)。為此，為喚起大家對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)，將傳統(tǒng)文化與商業(yè)推廣有機(jī)結(jié)合，特組建本項(xiàng)目，以太極拳文化為切入點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化導(dǎo)入商業(yè)模式中。

在東莞產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深受市委市政府的大力支持，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)掘，為東莞正名、為東莞擺脫“文化沙漠”的舊有印象貢獻(xiàn)自身的力量。

二，太極文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)可行性分析 1，官方的支持

作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太極拳蘊(yùn)含著博大精深的中華文化精粹，近年來(lái)得到國(guó)家與政府的大力支持與推廣，太極拳已被列入全運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，同時(shí)，作為更具參與性的項(xiàng)目，國(guó)家全力支持太極拳的發(fā)展，太極拳進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)指日可待。

日前，中央國(guó)家機(jī)關(guān)太極拳協(xié)會(huì)正式成立。

國(guó)際交流上，李克強(qiáng)總理為太極拳代言。2，廣泛的群眾基礎(chǔ)

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)習(xí)練太極拳人群不少于3億人，作為已經(jīng)入選全運(yùn)會(huì)、有機(jī)會(huì)入選奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，太極拳有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。況且，根據(jù)太極拳自身習(xí)練的性質(zhì)，幾歲的任何體質(zhì)、任何年齡人群都很適合練習(xí)，不單單是不錯(cuò)的強(qiáng)身健體的日常運(yùn)動(dòng)，更是修心養(yǎng)性的活動(dòng)，更可領(lǐng)悟中華文化為精粹。3，可操作性的商業(yè)運(yùn)作

太極拳教學(xué)服務(wù)本來(lái)就是一項(xiàng)傳統(tǒng)的商業(yè)服務(wù)，在其基礎(chǔ)上衍生的例如交流活動(dòng)、旅游參觀、道家養(yǎng)生、太極服飾開(kāi)發(fā)等商業(yè)活動(dòng)都具備可執(zhí)行性。

三，主要技術(shù)、產(chǎn)品及服務(wù)

1，團(tuán)隊(duì)中，擁有太極發(fā)源地--陳家溝的豐富師資力量與社會(huì)資源，目前擁有多位常駐的太極拳師父，為項(xiàng)目提供強(qiáng)而有力的技術(shù)支撐。2，太極拳商業(yè)化運(yùn)作，包括： 1）太極拳交流活動(dòng) 2）太極拳溯源之旅 3）國(guó)際太極文化行

4）中小學(xué)生夏令營(yíng)（假期修道）5）太極拳道館（會(huì)員眾籌模式）

6、國(guó)學(xué)文化的企業(yè)管理導(dǎo)入

7、企業(yè)主道家文化培訓(xùn)平臺(tái)

8、傳統(tǒng)文化服飾開(kāi)發(fā)

9、道家養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

四，產(chǎn)品市場(chǎng)分析 1，官方的支持

作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太極拳蘊(yùn)含著博大精深的中華文化精粹，近年來(lái)得到國(guó)家與政府的大力支持與推廣，太極拳已被列入全運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，同時(shí)，作為更具參與性的項(xiàng)目，國(guó)家全力支持太極拳的發(fā)展，太極拳進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)指日可待。

日前，中央國(guó)家機(jī)關(guān)太極拳協(xié)會(huì)正式成立。

國(guó)際交流上，李克強(qiáng)總理為太極拳代言。2，廣泛的群眾基礎(chǔ)

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)習(xí)練太極拳人群不少于3億人，作為已經(jīng)入選全運(yùn)會(huì)、有機(jī)會(huì)入選奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，太極拳有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。況且，根據(jù)太極拳自身習(xí)練的性質(zhì)，幾歲的任何體質(zhì)、任何年齡人群都很適合練習(xí)，不單單是不錯(cuò)的強(qiáng)身健體的日常運(yùn)動(dòng)，更是修心養(yǎng)性的活動(dòng)，更可領(lǐng)悟中華文化為精粹。3，可操作性的商業(yè)運(yùn)作

太極拳教學(xué)服務(wù)本來(lái)就是一項(xiàng)傳統(tǒng)的商業(yè)服務(wù)，在其基礎(chǔ)上衍生的例如交流活動(dòng)、旅游參觀、道家養(yǎng)生、太極服飾開(kāi)發(fā)等商業(yè)活動(dòng)都具備可執(zhí)行性。

五，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)分析 1，市場(chǎng)狀況

1）2011年4月8日，李連杰宣布與馬云，郭廣昌等一起組建成立太極禪國(guó)際文化發(fā)展有限公司，向全球推廣太極文化。

2）瑞太極健康運(yùn)動(dòng)管理中心，是由滄州市瑞恒文化傳播有限公司創(chuàng)辦的滄州市首家瑞太極健康運(yùn)動(dòng)管理中心。擁有國(guó)際太極拳冠軍、國(guó)家級(jí)武術(shù)指導(dǎo)員、國(guó)家武術(shù)六段、滄州市太極研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、省一級(jí)裁判、太極拳名師任會(huì)館教練。同時(shí)，瑞太極攜手馬云、李連杰創(chuàng)辦的太極禪國(guó)際文化發(fā)展有限公司共同推廣太極文化。

3）2011年在青島打造了中國(guó)第一個(gè)全方位大型高端太極文化養(yǎng)生會(huì)館—龍象天和太極會(huì)館。作為中國(guó)首家全國(guó)連鎖全方位大型高端太極文化養(yǎng)生會(huì)館，在全國(guó)多地已開(kāi)設(shè)分館，均可通卡使用。

4）作為太極拳發(fā)源地，溫縣加快加快建設(shè)總投資22億元的太極拳文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，國(guó)際太極拳文化交流中心基本建成，楊露禪學(xué)拳處復(fù)建、王廷文化廣場(chǎng)、太極拳文化傳承區(qū)武校、王廷大街拓寬改造等工程穩(wěn)步推進(jìn)。總投資10億元的太極文化生態(tài)園項(xiàng)目開(kāi)工奠基。創(chuàng)建國(guó)家級(jí)4A級(jí)景區(qū)工作加快推進(jìn)，建成了游客服務(wù)中心等一系列景區(qū)服務(wù)設(shè)施。快速推進(jìn)阜外醫(yī)院河南分院、太極大學(xué)、太極拳養(yǎng)生基地等開(kāi)工建設(shè)，打造全國(guó)知名的太極拳養(yǎng)生基地。

2，東莞現(xiàn)狀

1）眾拳師于東莞教學(xué)的太極拳師父散落于各鎮(zhèn)街，缺乏一個(gè)有效的資源整合平臺(tái)。

2）太極拳作為一種傳統(tǒng)的國(guó)術(shù)運(yùn)動(dòng)，目前參與的青少年較少，與跆拳道等時(shí)尚運(yùn)動(dòng)還有一定差距，無(wú)法引起年青人的共鳴與追捧。3）國(guó)內(nèi)的太極會(huì)館，特別是馬云創(chuàng)業(yè)的太極禪，準(zhǔn)入門檻較高，且缺乏全國(guó)的入口，令東莞愛(ài)好者無(wú)法共同參與，但這同時(shí)也是我們的機(jī)會(huì)。

六，商業(yè)模式

1，太極拳交流活動(dòng)

聯(lián)合其它會(huì)館或平臺(tái)，定期或不定期組織太極拳文化交流、太極拳比賽等活動(dòng)，以加大太極拳的影響力，推廣太極文化。

2、太極拳溯源之旅

組織學(xué)員或其它社會(huì)人士，參加太極拳尋根之旅，通過(guò)對(duì)發(fā)源地的參觀采風(fēng)，了解太極的起源與發(fā)展，了解中華文化的源頭。

3、國(guó)際太極文化行

聯(lián)合臺(tái)港澳及國(guó)際人士，定期或不定期舉行太極文化國(guó)際交流，以擴(kuò)大太極文化的國(guó)際影響力，打造國(guó)際級(jí)文化交流平臺(tái)。

4、中小學(xué)生夏令營(yíng)（假期修道）

于寒暑二假舉辦中小學(xué)生太極文化修行活動(dòng)，通過(guò)封閉的修行，使中小學(xué)生在培養(yǎng)意志、定力、感情天地之正氣平衡的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)式的深入了解中華傳統(tǒng)文化。

5、太極拳道館（會(huì)員眾籌模式）

通過(guò)會(huì)員眾籌模式，籌建太極拳道館，為會(huì)員提供日常練習(xí)、交流、休閑與商務(wù)會(huì)談的私家場(chǎng)所。

6、國(guó)學(xué)文化的企業(yè)管理導(dǎo)入

通過(guò)與眾多企業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的合作，全面導(dǎo)入道家文化于現(xiàn)代企業(yè)管理中。

7、企業(yè)主道家文化培訓(xùn)平臺(tái)

通過(guò)短期的修行、僻谷等活動(dòng)，為企業(yè)主提供一個(gè)個(gè)人修行、營(yíng)造高端人脈的多功能平臺(tái)。

8，傳統(tǒng)文化服飾開(kāi)發(fā)

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化服飾特別是太極服飾的重新梳理與設(shè)計(jì)、商標(biāo)注冊(cè)與品牌運(yùn)營(yíng)，使之符合能在日常生活與商務(wù)活動(dòng)中穿著的服飾，使傳統(tǒng)文化能與流行時(shí)尚有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)品牌文化使傳統(tǒng)文化的價(jià)值能通過(guò)服飾變現(xiàn)。9，道家養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

以道家養(yǎng)生為指導(dǎo)，合作開(kāi)發(fā)并推廣道家養(yǎng)生的產(chǎn)品與服務(wù)，使之更好地為市民服務(wù)。

七，業(yè)務(wù)拓展計(jì)劃

1、建立太極資源整合平臺(tái)，讓更多的太極拳產(chǎn)業(yè)合作者特別是太極拳師父能在平臺(tái)上發(fā)揮其最大價(jià)值。

2、通過(guò)各種參賽路演機(jī)會(huì)，讓更多的合作者能交流共享平臺(tái)資源。

3、通過(guò)各個(gè)自媒體網(wǎng)絡(luò)的宣傳造勢(shì)，讓市場(chǎng)能看見(jiàn)本平臺(tái)。

4、通過(guò)各種交流活動(dòng)、比賽等，讓相關(guān)參與者了解本項(xiàng)目。

5、通過(guò)會(huì)館的眾籌模式運(yùn)作，讓更多參與者成為股東，擴(kuò)大本平臺(tái)影響力。

八，風(fēng)險(xiǎn)與對(duì)策

1、法律風(fēng)險(xiǎn)：國(guó)家大力支持文化產(chǎn)業(yè)，只要不碰法律的紅線，規(guī)范經(jīng)營(yíng)，法律風(fēng)險(xiǎn)基本不存在。

2、技術(shù)開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)：目前團(tuán)隊(duì)中的太極拳師父都是資深師父，且在發(fā)源地及全國(guó)擁有豐富的技術(shù)資源，不存在技術(shù)開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)，全是現(xiàn)成資源。

3、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)：項(xiàng)目運(yùn)作前期采用輕資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)模式，通過(guò)教學(xué)、交流活動(dòng)經(jīng)營(yíng)模式，提高毛利率，減少成本的占用。

4、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)：目前東莞作為二級(jí)城市，競(jìng)爭(zhēng)者都是小型拳館，且基本上都是以教學(xué)為上，基本不存在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)。

5、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)：項(xiàng)目一旦運(yùn)作，按正規(guī)公司財(cái)務(wù)操作，規(guī)范財(cái)務(wù)制度與內(nèi)部管理。

6、關(guān)鍵人物依賴風(fēng)險(xiǎn)：一旦項(xiàng)目開(kāi)始運(yùn)營(yíng)，團(tuán)隊(duì)中的核心運(yùn)營(yíng)者專職操作，且不少于兩名資深拳師駐場(chǎng)，且有多名資深拳師作為備選方案。

九，投資成本預(yù)算與退出渠道

1，投資總額：初定為1000萬(wàn)人民幣。

2，融資方案：出讓30%股權(quán)，融資300萬(wàn)。3，成本預(yù)算：

1）成立日常運(yùn)營(yíng)主體及構(gòu)建團(tuán)隊(duì)：約100萬(wàn)。

2）籌建太極會(huì)館：總面積1000平方米，約投資200萬(wàn)。3）流動(dòng)資金儲(chǔ)備：100萬(wàn)。

十，退出渠道 1，利潤(rùn)回收：

預(yù)計(jì)收回全部成本需3年左右時(shí)間，其中首年交流活動(dòng)、課程培訓(xùn)業(yè)務(wù)共凈利200萬(wàn)，次年會(huì)館業(yè)務(wù)、養(yǎng)生產(chǎn)品與服飾業(yè)務(wù)共凈利200萬(wàn)，3年共回收凈利潤(rùn)共1000萬(wàn)。2，引入風(fēng)投

項(xiàng)目于第二年開(kāi)始成熟，可以開(kāi)始與風(fēng)投機(jī)構(gòu)洽談，如果順利，可戰(zhàn)備引入風(fēng)投資金共同發(fā)展。

3，新三板掛牌

項(xiàng)目一開(kāi)始就定位走向資本市場(chǎng)，故財(cái)務(wù)與制度在項(xiàng)目之初規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)（特別是財(cái)務(wù)制度），公司主體滿2年后開(kāi)始籌劃新三板掛牌事宜，最理想的狀態(tài)是投資者部分股份于資本市場(chǎng)體現(xiàn)其價(jià)值。

十一，團(tuán)隊(duì)構(gòu)成

CEO：張益浩

1969年生，臺(tái)灣桃園人。部隊(duì)退伍之后，即專注從事市場(chǎng)營(yíng)銷工作累積20年以上經(jīng)歷，早期在地方電視臺(tái)（新壢有限電視臺(tái)）從基層干起到擔(dān)任業(yè)務(wù)主管，之后經(jīng)歷臺(tái)灣東森電視臺(tái)、環(huán)球電視臺(tái)、映畫制作公司（臺(tái)灣無(wú)線電視臺(tái)：華視外制單位），前后歷練10之久。2003年受邀大陸發(fā)展，進(jìn)入東莞清溪臺(tái)資企業(yè)特寶電子公司（年?duì)I業(yè)額7個(gè)億，員工4000人）擔(dān)任業(yè)務(wù)副總一職，負(fù)責(zé)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，走南闖北，見(jiàn)證祖國(guó)的興盛繁榮，在職期間勤懇負(fù)責(zé)培育了100-200名業(yè)務(wù)精英后進(jìn)，2009年全家遷居?xùn)|莞東城，感受到東莞銀行信貸新思維新趨勢(shì)，夫妻共同投入金融服務(wù)業(yè)務(wù)工作，后創(chuàng)辦和眾金融（東莞市和眾投資咨詢有限公司）至今。

CTO：張波

1978年生，河南溫縣人，畢業(yè)于洛陽(yáng)干部管理學(xué)校，曾就職于河南省新鄉(xiāng)市英姿實(shí)業(yè)有限公司市場(chǎng)部，河南網(wǎng)絡(luò)通信公司市場(chǎng)部，山東銀香偉業(yè)集團(tuán)公司市場(chǎng)部，東莞市友貸網(wǎng)金融公司

COO：張錫標(biāo)

1979年生，廣東東莞人，獨(dú)立投資人，畢業(yè)于桂林電子科技大學(xué)財(cái)務(wù)專業(yè)，涉及的行業(yè)包括廣告?zhèn)髅健⑼ㄐ拧⑽锪鳌⒔鹑谕顿Y，先后就職于占美信息、中國(guó)移動(dòng)、廣州證券、光大證券、迪劍商業(yè)等企業(yè)，目前全力致力于創(chuàng)新項(xiàng)目的投資策劃與落地運(yùn)營(yíng)。

太極拳師簡(jiǎn)介： 張紅君

張紅君，字耀方，男，漢族，大學(xué)本科，1968年生于溫縣忽雷太極拳發(fā)源地陳新莊村文武世家，系忽雷太極拳一代太極大宗師張國(guó)棟之曾孫，二代太極大宗師張文成、張寶成之孫，張錫玉大師長(zhǎng)子，2009年被溫縣政府、溫縣體育局等有關(guān)部門，評(píng)為忽雷太極拳界著名大師，中國(guó)武協(xié)會(huì)員，忽雷拳國(guó)家武術(shù)七段，國(guó)家級(jí)優(yōu)秀社會(huì)體育輔導(dǎo)員，國(guó)家一級(jí)拳師，國(guó)家一級(jí)裁判員，溫縣國(guó)際太極拳推廣中心主教練，被中國(guó)太極拳研究基地專家命名為“中國(guó)太極拳優(yōu)秀人才”，“國(guó)際太極拳文化傳播大使”。國(guó)際太極拳推廣中心主教練，河南焦作市太極拳研究會(huì)常任理事，溫縣張國(guó)棟忽雷太極拳研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼總教練之一，焦作市忽雷太極拳（國(guó)術(shù)）研究總會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼總教練，天津、滄州、遼寧等、國(guó)棟忽雷太極拳文化傳媒俱樂(lè)部總教練。2010被中華太極主委會(huì)評(píng)為忽雷太極拳界杰出傳承人。

1994年溫縣國(guó)際太極拳推廣中心主教練2008、2009年連續(xù)兩年被溫縣體育局命名為“優(yōu)秀教練”。

2009年被焦作市委市政府，在市內(nèi)樹(shù)立太極拳“名家大師”張紅君人物形象。

2009年被河南省人民政府主辦的中國(guó)河南國(guó)際太極拳文化研討會(huì)、組委會(huì)命名為“國(guó)際太極拳傳播大使”。

2009年被中國(guó)太極拳文化研究基地，評(píng)為中國(guó)太極拳優(yōu)秀人才。并入編《中國(guó)太極拳優(yōu)秀人才名錄》一書。

2010年在河南省第六屆中原大舞臺(tái)武術(shù)競(jìng)賽上，獲忽雷太極拳個(gè)人一等獎(jiǎng)，器械一等獎(jiǎng)，并和弟子獲得團(tuán)體一等獎(jiǎng)，2010年5月帶領(lǐng)學(xué)員參加溫縣第十六屆太極拳劍、推手錦標(biāo)賽上獲“忽雷太極拳團(tuán)體三等獎(jiǎng)”，個(gè)人一等獎(jiǎng)。眾學(xué)員各取得前一、二、名的好成績(jī)。本人應(yīng)邀參加“名家表演”。

2010年出制教拳光盤1—6層發(fā)行。

2010年在修武、遼寧、天津組建三個(gè)“忽雷太極拳”研究會(huì)和太極忽雷拳文化傳媒俱樂(lè)部和武館等，并擔(dān)任總教練。

2010年在書報(bào)雜志、網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表“忽雷太極拳”理論、技擊，對(duì)人體養(yǎng)生健康等文章。2010年在溫縣文化局邀請(qǐng)焦作市文化局、理工大學(xué)、市體育局武術(shù)專家為非物質(zhì)文化審遺，做出了忽雷太極拳高層精華展示。

2010年被溫縣體育局首界被評(píng)選為忽雷拳唯一一名太極拳著名名家。本人應(yīng)邀參加了名家精彩表演。

2011年在河南省“藍(lán)波灣杯”第七屆中原武術(shù)大舞臺(tái)上，獲“忽雷太極拳一等獎(jiǎng)”。并帶領(lǐng)學(xué)員獲“團(tuán)體一等獎(jiǎng)”，參加了“名家”精彩表演。

2011年被授予“中華太極拳杰出傳承人”榮譽(yù)稱號(hào)。

2009年被河南省人民政府外事僑務(wù)辦，授予“國(guó)際太極拳文化傳播大使”榮譽(yù)稱號(hào)。現(xiàn)為中國(guó)武協(xié)會(huì)員，國(guó)家武術(shù)七段，國(guó)家級(jí)優(yōu)秀社會(huì)體育輔導(dǎo)員，國(guó)家一級(jí)拳師，國(guó)家一級(jí)裁判員，2010年被中國(guó)太極拳研究基地專家命名為“中國(guó)太極拳優(yōu)秀人才”，2010年“國(guó)際太極拳文化傳播大使”。河南焦作市太極拳研究會(huì)常任理事，中國(guó)焦作第五屆、第六屆國(guó)際太極拳年會(huì)形象大使；

現(xiàn)為溫縣張國(guó)棟忽雷太極拳研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼總教練之一，焦作市忽雷太極拳（國(guó)術(shù)）研究總會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼總教練，遼寧省凌源市國(guó)棟忽雷太極拳文化傳媒俱樂(lè)部總教練。

為了弘揚(yáng)祖輩留下的寶貴財(cái)富讓更多的大眾共享，現(xiàn)張紅君大師常年奔波于河南、溫縣、武陟、修武、焦作、鄭州、北京、上海、深圳、天津、遼寧、湖北臺(tái)灣、香港及日本、馬來(lái)西亞、加拿大、美國(guó)、韓國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、外蒙古、俄羅斯等國(guó)內(nèi)外。

張遠(yuǎn)方

太極忽雷拳第四代嫡系傳人張遠(yuǎn)方大師，又名紅占，畢業(yè)于北京體育大學(xué)武術(shù)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)。他自五歲起隨祖父張寶成和父親張錫玉習(xí)練家傳忽雷拳（一路為忽、二路為雷，合稱忽雷拳）、忽雷十三刀、劍、忽雷春秋大刀、太極大桿等。

1996年至今，張遠(yuǎn)方大師先后在各大國(guó)際、國(guó)內(nèi)武術(shù)賽事中奪得金牌20余枚、銀牌15枚。他是首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)冠軍、國(guó)際太極拳文化傳播大使、武術(shù)段位六段。任北京張國(guó)棟太極忽雷拳國(guó)術(shù)研究總會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼總教練、北京忽雷文化傳播有限責(zé)任公司副總經(jīng)理。

張遠(yuǎn)方大師社會(huì)活動(dòng)范圍廣，自1996年始多次代表中國(guó)溫縣太極拳界與國(guó)內(nèi)外的眾多機(jī)構(gòu)、團(tuán)體進(jìn)行交流、互訪。當(dāng)年他為來(lái)訪的韓國(guó)漢城電視臺(tái)表演了精彩的太極硬氣功。1997年，在縣政府組織下，先后多次以武會(huì)友，慰問(wèn)黃河小浪底工程到溫縣的移民。1998年參加紀(jì)念鄧小平“太極拳好”題詞20周年的活動(dòng)；在迎接全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)檢查團(tuán)到溫縣指導(dǎo)工作會(huì)上作匯報(bào)表演；又在中央電視臺(tái)拍攝的大型電視系列片《武術(shù)》中，帶領(lǐng)學(xué)生做了全套太極忽雷拳的演示；1999年、2001年為推廣太極忽雷拳，先后在河南滎陽(yáng)、北京組織成立了張國(guó)棟太極忽雷拳研究會(huì)。

2000年到現(xiàn)在，張遠(yuǎn)方大師每年帶學(xué)生參加溫縣舉辦的各種武術(shù)賽事并多次擔(dān)任裁判工作，被溫縣體育局評(píng)選為武術(shù)優(yōu)秀教練員、武術(shù)裁判員稱號(hào)。

2005年，應(yīng)馬來(lái)西亞陳式太極拳總會(huì)的邀請(qǐng)，在北京親授李文劍總會(huì)長(zhǎng)先生等隨行人員忽雷拳，并在馬來(lái)西亞《太極拳》上發(fā)表了太極忽雷拳的文章。

2006年，在北京體育大學(xué)首屆中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)交流表演大會(huì)上參加“名家表演”，受到來(lái)自全國(guó)各地武術(shù)同仁、北體武術(shù)教授的贊揚(yáng)；同年，在北京大學(xué)中華武術(shù)文化國(guó)際論壇大會(huì)做了太極忽雷拳的拳理及技藝報(bào)告。

2007年，入編“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”《太極拳》。2008年奧運(yùn)會(huì)期間，特為來(lái)自英國(guó)倫敦大學(xué)孔子學(xué)院學(xué)習(xí)中國(guó)文化的師生教授忽雷拳，使他們親身體會(huì)到儒學(xué)思想對(duì)中華武學(xué)文化的深遠(yuǎn)影響。

2009年入編《中國(guó)太極拳優(yōu)秀人才名錄》、《太極拳人物志》等太極拳專業(yè)書籍。

2010年特邀在清華科技園、中國(guó)科學(xué)院計(jì)算技術(shù)研究所舉辦“太極拳對(duì)IT、科技工作者職業(yè)病的預(yù)防治療及養(yǎng)生之道”大型專題講座。

2010至今特邀在中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院給法國(guó)“中醫(yī)氣功、針灸專業(yè)”的留學(xué)生授課。

張遠(yuǎn)方大師在北京體育大學(xué)學(xué)習(xí)期間，深入、充分、系統(tǒng)地鉆研武術(shù)理論，畢業(yè)后，在家學(xué)淵源的深厚功底之上，建立了一定的武術(shù)理論體系，在實(shí)踐傳統(tǒng)武術(shù)的功效方面也達(dá)到了較高境界，特別是在武術(shù)對(duì)身體的保健療效、養(yǎng)生之道、技擊層次、防身功效等方面有獨(dú)到見(jiàn)解。

張遠(yuǎn)方大師1997年開(kāi)始授拳，傳播太極文化，先后受邀于國(guó)內(nèi)十余個(gè)省市任教傳藝，學(xué)生遍布美國(guó)、日本、英國(guó)、俄羅斯、西班牙、澳大利亞、瑞典、剛果、意大利、韓國(guó)等國(guó)家，學(xué)員眾達(dá)萬(wàn)人。弟子們?cè)谑∈小⑷珖?guó)、國(guó)際武術(shù)大賽中奪得金牌480余枚，銀牌300余枚。尤其在2000年首屆中國(guó)焦作國(guó)際太極拳年會(huì)中，所帶弟子們包攬了少年組太極忽雷拳個(gè)人、團(tuán)體冠軍；2007年弟子們先后赴俄羅斯、美國(guó)、加拿大等國(guó)大學(xué)傳授忽雷拳，為傳統(tǒng)民間武術(shù)的傳播起到長(zhǎng)久的推動(dòng)作用。

在北京，張遠(yuǎn)方大師已舉辦數(shù)百次太極忽雷拳培訓(xùn)班，同時(shí)被多家健身俱樂(lè)部特聘為太極拳高級(jí)教練。學(xué)員包括清華大學(xué)、北京大學(xué)、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、首都體育學(xué)院、北京體育大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院研究生院等高校的本科生、碩士、博士、專家、教授及北京金融系統(tǒng)、外資企業(yè)、解放軍駐京部隊(duì)、武警部隊(duì)等各行業(yè)人士3000余人。

張隨勝

張隨勝，男，漢族，生于1967年11月，陳新莊人。系忽雷太極拳宗師張國(guó)棟嫡系曾孫，溫縣張國(guó)棟忽雷太極拳研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼總教練。現(xiàn)任國(guó)家武術(shù)裁判和社會(huì)體育輔導(dǎo)員、國(guó)家武術(shù)六段、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、世界亞太地區(qū)金飛鷹獎(jiǎng)獲得者、國(guó)際太極拳文化傳播大使、山西晉城太極拳推廣大使、溫縣十佳拳師、溫縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)忽雷太極拳傳承人、西班牙西中太極會(huì)忽雷太極拳總教練。

多次在省、市、縣舉辦的武術(shù)賽會(huì)上擔(dān)任裁判，多年來(lái)一直被溫縣體育局評(píng)為武術(shù)先進(jìn)工作者。受家中武學(xué)之熏陶，自幼隨家祖張寶成和父親張敬玉習(xí)學(xué)家傳忽雷太極拳一、二路及槍、刀、劍、棍、雙人粘桿和太極推手等各種擊技功法、器械、套路、。三十余年來(lái)苦練不輟，并有所新悟；從二十世紀(jì)八十年代至今，多次親自并帶領(lǐng)學(xué)生參加國(guó)內(nèi)、國(guó)際武術(shù)賽事活動(dòng)，均取得優(yōu)異成績(jī)。九十年代初開(kāi)始在全國(guó)各地及海外進(jìn)行授拳活動(dòng)。并曾多次到西班牙傳播忽雷太極拳，學(xué)生遍及全國(guó)和美、英、德、法、西班牙、瑞典、意大利、日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、及臺(tái)灣、香港等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

相關(guān)事跡被國(guó)內(nèi)外多家媒體所報(bào)道，并被《太極拳魂》、《溫縣太極拳志》、《少林與太極博覽》、《中國(guó)太極拳優(yōu)秀人才名錄》、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書《太極拳》、《太極拳人物志》等書所入錄。

2000年日本株式會(huì)社福昌堂首次出版了由張隨勝所演練的忽雷太極拳錄像帶，所著《正宗忽雷太極拳及密傳十一層練功法》一書已由北京體育大學(xué)出版社于2010年4月出版發(fā)行。為了適應(yīng)更多的太極拳愛(ài)好者學(xué)習(xí)，根據(jù)自己多年實(shí)踐和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又精編出簡(jiǎn)化忽雷太極拳二十五式并隨書出版發(fā)行

1985年曾獲溫縣第二屆太極推手擂臺(tái)賽中量級(jí)亞軍；

1997年代表溫縣赴廣西南寧市參加全國(guó)武術(shù)演武大賽，獲得本次大賽的第一名； 1998年被溫縣體育局授予溫縣“十佳拳師”之一。1999年授予中國(guó)武術(shù)二級(jí)裁判，2005年獲中國(guó)武術(shù)六段，200'7年榮獲世界亞太地區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)金飛鷹獎(jiǎng)。2008、2009年兩次應(yīng)西班牙“西中太極會(huì)”邀請(qǐng)赴西班牙傳授忽雷太極拳，并受聘為西班牙“西中太極會(huì)”忽雷太極拳總教練。

現(xiàn)任“張國(guó)棟太極忽雷架研究會(huì)”常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼總教練等職。出版有《太極忽雷架》光盤，已在國(guó)內(nèi)外發(fā)行。

曾在溫縣、武陟、焦作、鄭州、開(kāi)封、西安、珠海、深圳，及江蘇、湖北等地授拳，多次接待來(lái)訪的國(guó)外及港臺(tái)太極拳友人，學(xué)生遍及香港、美國(guó)、日本、德國(guó)、西班牙、英國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)。學(xué)生中有百人曾在縣、省及國(guó)際大賽中獲得優(yōu)異成績(jī)。

陳炳

陳炳，男，漢族，陳家溝人，溫縣政協(xié)委員，大學(xué)本科學(xué)歷，1971年生于太極拳世家，陳家溝陳氏太極拳第十二代傳人，6歲隨叔父陳小旺、陳小星習(xí)練家傳拳械,，1983年進(jìn)入陳家溝太極拳學(xué)校學(xué)習(xí)，1991年-1996年任該校太極拳輔導(dǎo)員，1997年考入上海體育學(xué)院武術(shù)系，研讀人體科學(xué)、運(yùn)動(dòng)理論及武術(shù)專業(yè)知識(shí)。2004年獲得中國(guó)國(guó)際武術(shù)推廣中心武術(shù)教授職稱。

現(xiàn)任陳家溝太極拳學(xué)校副校長(zhǎng)，陳家溝太極拳協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

1990年在焦作第8屆全運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽中獲得太極拳、太極劍、對(duì)練三項(xiàng)第一名。1993、1998、2000年三獲溫縣國(guó)際太極拳年會(huì)男子傳統(tǒng)陳式太極拳和競(jìng)賽太極拳第一名。1995、1996、1997年五次次蟬聯(lián)河南省武術(shù)比賽太極推手第一名、太極拳劍第一名。1996、1998、2000年三次榮獲全國(guó)武術(shù)太極拳錦標(biāo)賽推手70KG第一名。1996年溫縣國(guó)際太極拳交手擂臺(tái)賽70KG第一名，榮獲擂主。1997年在鄭州榮獲河南省武術(shù)比賽首位太極全能第一名。2001年海南三亞“首屆世界太極拳健康大會(huì)”兩項(xiàng)一等獎(jiǎng)。1999在復(fù)旦大學(xué)發(fā)起成立陳式太極拳協(xié)會(huì)。

2000年5月應(yīng)邀出席韓國(guó)漢城“首屆世界氣文化節(jié)”。

2000年11月赴韓國(guó)漢城、釜山進(jìn)行三個(gè)月的太極拳教學(xué)交流。

2001年6月畢業(yè)于上海體育學(xué)院，2001年7月應(yīng)邀至日本進(jìn)行太極拳講學(xué) 2001年9月返回家鄉(xiāng)，志為家鄉(xiāng)的開(kāi)發(fā)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

2002年5月帶河南省太極推手隊(duì)獲全國(guó)武術(shù)錦標(biāo)賽兩金一銅。2003年兩次應(yīng)邀出訪韓國(guó)。

2003年受聘于韓國(guó)抱川中文醫(yī)科大學(xué)特邀教授。

2003年被河南省武術(shù)運(yùn)動(dòng)中心評(píng)為“優(yōu)秀武術(shù)教練員”。

2004年起多次出訪美國(guó)舊金山、芝加哥、圣地亞哥、哥倫布、鳳凰城等地進(jìn)行太極拳教學(xué)。2005年5月應(yīng)邀出席美國(guó)俄亥俄首府舉行的亞洲文化節(jié)。

受聘于復(fù)旦大學(xué)武術(shù)協(xié)會(huì)教練，復(fù)旦大學(xué)陳式太極拳協(xié)會(huì)終身顧問(wèn)兼名譽(yù)總教練，韓國(guó)陳式太極拳總會(huì)特邀指導(dǎo)，日本陳式太極拳學(xué)會(huì)顧問(wèn)，湖北宜昌太極拳協(xié)會(huì)名譽(yù)總教練等。

十二，發(fā)展方向與計(jì)劃

1、以太極拳為切入點(diǎn)，發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，通過(guò)價(jià)值發(fā)現(xiàn)，使項(xiàng)目能走向資本市場(chǎng)。

2、計(jì)劃一年后于前海股權(quán)交易所掛牌。

3、計(jì)劃三年內(nèi)于新三板掛牌。