第一篇：祖先堂對聯(lián)

中國姓氏宗祠通用對聯(lián)

宗祠，或稱宗廟，又都可以稱作“祠”或“祠堂”，是同族子孫祭祀祖先的處所。古代凡有官爵的，都可以建立自己的“家廟”、“太廟”或“宗廟”?！皬R”，不論太廟、宗廟、還是家廟，古代本是供祀祖宗的地方?！疤珡R”是帝王的祖廟，如北京勞動人民文化宮即為清朝皇室的太廟。又如山西太原的“晉祠”，是供祀晉國的開國君主唐叔虞的祠堂。作為祭祖或供祀前代賢哲的屋宇，“祠”與“廟”在意義上是相同的。我國著名的兩大古廟，一是山東曲阜的孔子廟，一為山西解州的關(guān)帝廟。孔子廟又稱“文廟”，是供祀孔夫子的地方；關(guān)帝廟或與岳廟并稱“武廟”，是供祀關(guān)公及岳飛的地方。以此看來，“廟”不單是祭祖，還具有紀念前賢的性質(zhì)。如湖北武昌辛亥革命的發(fā)生地，有紀念辛亥首義死難烈士的“烈士祠”。

中國人的家庭認為，沒有人祭祀的祖先，必定是家道衰亡或沒了后代的人，可憐成了餓鬼。由于重視祖先，過去六堆的祭祀公嘗最發(fā)達，同一房的子孫，大家醵資買田，以先祖的名義為某某公祭公嘗。田以廉宜租谷放給族中較窮的子孫耕種。收息一方面作祭祖之用，一方面也作獎學、濟貧等慈善事業(yè)。到了年底或年節(jié)更有“均息”，每一份會可分得數(shù)斤豚肉之息金，足以為年節(jié)家中祭祀之用。這種嘗會，各族都很普遍，一方面維系了同族的情誼，一方面濟貧，另方面則作了獎學或慈善之事，極有互助合作，提拔后進，福國利民的精神。祠堂大廳（包括族人家宅大廳右角墻處），是恭奉祖先的地方。祖堂上最普遍的楹聯(lián)是“祖德源流遠；宗功世澤長。”上頭的橫額是“祖德

流芳”。正是源遠流長，綿延不絕，絕非譬朝露，一時幻象的人生。祖牌神案下頭是后土神位，但也有不少家庭付之缺如。不過灶神是絕不缺少的。廚房里必定安奉灶君神位。其名聯(lián)是下中“司命灶君神位”，右聯(lián)為“有德能司火”（上聯(lián)），左聯(lián)為“無私可達天”（下聯(lián)）。一個家庭大事，如遷入新居，喜慶事，子女之名登金榜，年節(jié)等都必定祭祖，敬天公和敬灶君。結(jié)婚時，新郎除敬拜自家祖先外，更要到母親外家和祖母外家敬祖，祭祀后的牲禮，必定奉上一大臂，謂之“阿婆肉”。中國文化建基于人生修養(yǎng)，其基本則在家庭。由推己及人，然后賢人、圣人，最后則上通天德，中國人以道德修養(yǎng)來代替了繁文縟節(jié)的宗教儀制，而崇祖敬天正好是最合適的制度。

中國人的崇祀鬼神，祈求賜福，原希望能使陰陽調(diào)和，而得風調(diào)雨順，五谷豐登，子孫繁衍，六畜興旺。因之陰陽哲理成了中國人的宗教信仰和社會生活的本源，另一方面，孔子說：“敬鬼神而遠之”、“非其鬼而祭之詔也”。而主張踐行“仁道”，孝順和敬畏則是踐仁的入門，崇祖更成了孝的延續(xù)，是儒家將之倫理化、教孝、教慎終追遠，各人拜自家祖先，儀式簡易而隆重，每文褥節(jié)的宗教遂演變成最簡易，少迷信的宗教活動，也成了培養(yǎng)道德的重要憑藉。祭天祀祖，出于報本返始之義，《禮記》上說：“萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也，郊之祭也，大報本返始也?！奔雷嫦龋环矫媸恰爸疽馑寄街椤?，一方面又因報恩之義。茍子便說：“禮有三本，天地者，生之本也。先祖者，類之本也，若師者，治之本也，無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡焉無安人，故禮上爭天，下爭地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！睋?jù)甲骨文的記載，殷人對他們的祖先，真作到了“事死如事生，事亡如事在”的地步。殷人對祖先的看法，以為他們雖然死了，但精靈依然存在，與活的進修完全一樣，增加了一種神秘的力量，可以降禍福于子孫，厚葬的原因在此。自周天子將祖先配于上帝和天，各諸侯自然也特別注重祖先的祭祀。遂使敬拜祖先的禮節(jié)日見普遍。其后周朝的重視宗法，于是祭拜祖先，在人們的精神生活上，就超于一切敬拜之上了，這便是崇祖敬宗，以及各族姓祠堂家廟發(fā)展的由來。

中國是一個農(nóng)業(yè)社會，但“農(nóng)業(yè)社會”在近百年來被不斷強調(diào)，如藝術(shù)批評家栗憲庭先生所言：“這是一個價值體系重建的時代”。歷史上，作為一種基層社會組織抑或權(quán)力體系，它是如此特殊、嚴密而有序，內(nèi)部派生的那樣多繁瑣的行為規(guī)則，一定是會在過去“中國”的范疇去有效約束好每個個體的。因為，不僅相對族內(nèi)任何一其它“個體”缺乏對等關(guān)系（總是：縱向——長幼有序，排資論輩；橫向——男女或兄弟、姊妹等嚴格有別），而且，即使“我”面對其他家族的“個體”，也能迅速對照出自己明確的身份、地位等。儒教祠堂以宗氏家族為基礎(chǔ)，多系一姓一族，也有一姓數(shù)族。解放前，家族主要以宗祠維系，鄉(xiāng)民聚族而居，旺族多修建宗祠（俗稱祠堂）。如劉氏宗祠、王氏宗祠、張氏宗祠、牟氏宗祠、熊氏宗祠、朱氏宗祠、石氏宗祠、程氏宗祠、蘭氏宗祠、黃氏宗祠等。家族有族規(guī)，為先代祖先制訂，族人須遵守。族內(nèi)公推德高望重者為族長，以總理族事，并選一辦事公證、有能力者為族正，輔助族長辦理族事。宗祠均有宗中公產(chǎn)，出租以備開支。清明節(jié)辦“清明酒”，冬至辦祭“冬酒”，供族人聚會祭祖時享用，其中，冬至祭祖的豬、羊肉，多按男丁均分，叫“分酢”，除祭禮外，對族中子孫入學或升遷者獎勵，對不肖者處罰。家訓或戒條多載于族譜，要求公眾遵守。其內(nèi)容多以忠孝節(jié)義、遵紀守法、勤儉持家、和睦鄉(xiāng)鄰為主。如光緒十年（1884年）陶氏族譜所載家訓有：“明五倫、正明分、立教養(yǎng)、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、守法度、存天理、戒斗爭、積陰德、勤儉”等12條目。又如光緒二十三年（1897年）劉氏族譜中立族規(guī)計250條，其中嚴禁男子“投洋害華”、“爭權(quán)誤國”、“殘害有功”、“賞罰不明”、“不惜民命”、“暴虐橫征”、“同姓為婚”、“嫁女論財”、“允婚不配”、“招婿為子”、“為盜”、“為匪”、“為嫖”、“為賭”……等；嚴禁婦女“不孝公婆”、“不敬丈夫”、“不約子女”、“不和妯嫂”、“不尚潔凈”、“不事烹飪”……等；再如民國七年（1918年）劉氏族譜中有：“孝父母”、“友兄弟”、“勤耕織”、“崇節(jié)儉”、“課讀書”、“肅閨訓”、“敦忠厚”、“重庭誼”……等的家訓；再又如民國三十七年（1948年）黃氏族譜中載有：對“有志前進”的后裔，“予以扶助”；對“流為盜匪者，其本身及其子孫，永遠不許入祠。”

宗氏家譜，清時盛修，至民國，亦有續(xù)修者，家譜以記載宗族演變歷史為主；如宗族淵源、世系、排行、族規(guī)、宗祠、祖墳、墓志、產(chǎn)業(yè)、孝賢、節(jié)婦等；譜成，多請名人、名宦作序，以升族望，縣內(nèi)族譜，抄本為多，木刻、石刻本少見。族中子孫極為珍視，盡力收藏，逐代相傳。解放初，族譜被視為封建遺物，多已焚毀?，F(xiàn)存較完整者，有石氏、劉氏、陶氏、黃氏、鄭氏……等。普通中國人少有老子那樣的修養(yǎng)，可以把“性”象速溶咖啡一樣調(diào)進天地或天地之外的混湯里。制定了太多規(guī)矩，先人就不能象德國的男女老少一樣，在“啤酒節(jié)”上拉拉扯扯、舉杯亂碰了。所以，便有了游離于各家族之外——專門的梨園班子。當然，圈里的“戲子”象妓女一樣，通常是“正統(tǒng)人家”鄙夷的對象。近現(xiàn)代以來，或許忠、孝、誠、義的道德約束力有所下降，不少人均在族譜上制造了一些可串聯(lián)至宋以前的“先祖”；實際上，除唐以前（包括唐代）一些顯赫特殊的豪門大族外，老一點的譜牒上是很難找到宋以前的平民“先祖”的。宗族在宋代的興旺，應(yīng)該和大規(guī)模的開科取士有關(guān)。當時，很多普通的農(nóng)婦，都會望著自己剛出世的男嬰、踏踏實實的做這樣的夢——他會當上宰相的！對祠堂、墓地、譜牒的修補一定程度體現(xiàn)了迷失的群體對身份、歷史幻覺的尋找，難免包涵虛榮心及功利色彩。另一方面，也應(yīng)積極看到，伴隨著貧富差距增大，人群間的敵意增加，儒家文化的重提（宗族體系即儒家文化的社會體現(xiàn)）、及宗族意識中揚善、固守等特性——至少能在以后一段時期對社會的穩(wěn)定起到一定作用。

由孔子創(chuàng)立的儒家學說不是宗教，但具有神學的內(nèi)容?？鬃永^承殷周的宗教信仰而又有所改造。

第一，進一步消除天神的人格形象性，使之抽象化，成為命運之天、義理之天。孔子說：“天何言哉，四哉行焉，百物生焉?！保ā墩撜Z〃陽貨》）孟子解釋說：“天不言，以行與事示之而已矣?！保ā睹?/p>

子〃萬章上》）。

第二，進一步限制天命的作用范圍，強調(diào)主觀能動性的發(fā)揮。天命決定人的死生、貴賤，即所謂“死生有命，富貴在天?！保ā墩撜Z〃顏淵》），這句話成為后來天命論的典型命題。但在事業(yè)的進取上、道德的修養(yǎng)上，人應(yīng)當積極努力，“人能弘道”（《論語〃衛(wèi)靈公》），“為仁由己”（《論語〃顏淵》）。將盡人事與聽天命結(jié)合起來。

第三，重祭祀而輕鬼神，突出祭祀的教育作用?？鬃又鲝垺熬垂砩穸h之”?！凹郎袢缟裨凇保ā墩撜Z〃八佾》）就是敬：“未能事人，焉能事鬼”（《論語〃先進》）就是遠。祭祀祖先主要是培養(yǎng)孝悌之心，如曾子所說：“慎終追遠，民德歸厚矣”（《論語〃學而》）。孟子繼承了孔子的天命論，又用民本主義加以充實，說君權(quán)只有在“民受”的條件下才表現(xiàn)天命。荀子則以自然之天否定神秘之天，沒有鬼神，祭祀純系神道設(shè)教，“君子以為文，而百姓以為神”（《荀子〃天論》）。他背棄了儒家的天命鬼神思想而走向無神論。

儒家熱衷于提倡圣賢崇拜。孔子贊美堯舜禹湯文武周公，尤其頌揚堯，謂“唯天為大，唯堯則之”（《論語〃泰伯》）。孟子“言必稱堯舜”（《孟子〃滕文公》），認為堯舜為天子皆是天意。孔子生前，他的學生已把他看成天縱之圣，高不可及如日月。孟子稱孔子為“圣之時者”（《孟子〃公孫丑》），“自有生民以來未有”過的圣賢（見《孟子〃萬章》）。儒家所謂圣賢還不是神，早期也不祭拜，但已經(jīng)部分神化即偶像化，表現(xiàn)出某種宗教觀念和感情。

姓氏宗祠四言通用對聯(lián)（任何姓氏通用，下同）

長綿世澤；

衣冠百世；

春秋匪懈；

昭假烈祖；

繩其祖武；

慎終追遠；

丕振家聲。

俎豆千秋。

繼序不忘。

佑啟后人。

貽厥孫謀。

積厚流光。

百年樹德；

繩其祖武；

蒸嘗勿替；

心誠則靈；

奉先思孝；

孰事有恪；

奕代流芳。

佑我后人。

祀事孔明。

意虔便安。

敦族言歡。

明德維馨。

姓氏宗祠五言通用對聯(lián)

千枝歸一本；

世代源流遠；

禮樂家聲遠；

典祀千年重；

宗祖規(guī)模遠；

萬派總同源。

孫枝奕祀長。

詩書世澤長。

綿延百世昌。

兒孫紹述長。

祖功垂福澤；

祖功垂福澤；

澗溪毛可薦；

蒸嘗酬祖德；

福田宗祖種；

宗德布春光。

宗德衍家聲。

黍稷德惟馨。

昭穆序人倫。

心地子孫收。

仁義禮智信；

萬葉薦余慶；

衣冠陳俎豆； 忠孝節(jié)德行。

千齡光本支。

禮樂薦馨香。

姓氏宗祠余慶堂五言通用對聯(lián)

余地有亨泰；

土產(chǎn)無價寶；

土能生萬物； 慶盛多吉祥。

地生有道才。

地可發(fā)千祥。

姓氏宗祠六言通用對聯(lián)

本支百世不易；

禮樂繩其祖武；考遺訓；

春秋享祀來格；

烝嘗萬古如斯。

詩書貽厥孫謀。母令名。

祖宗明命如聞。

昭穆明其禮教；

祖靈穆乎不遠；讓明禮；

子孫亦以為序；

俎豆薦以馨香。

舊德煥若其新。靜其誠。

昭穆不失其倫。

福星高照棟宇；

富貴貴在創(chuàng)業(yè)；禮樂幸來紫閣。

幸福福于勞動。

姓氏宗祠余慶堂六言通用對聯(lián) 道遠幾時通達； 路遙何日還鄉(xiāng)。

姓氏宗祠七言通用對聯(lián)

名垂天地不朽；神與日月同明。祖宗憑依在德；子孫對越惟誠。元吉光耀在上；福祿繁榮來成。聽聰祖思貽父恭敬節(jié)語默動

丁蘭刻木思親孝；

千百年祖宗如在；

不忘孝友為家政；

水源木本承先澤；

孟母斷機教子賢。

億萬世子孫同薦。

還冀詩書著祖鞭。

春露秋霜展孝思。

百代孝慈山仰泰； 孝友傳家繩祖武；

萬年支派水流東。詩書禮樂盡修齊。

孝孫弟恭皆學問； 秋霜春露懷先澤；

先祖是皇禮莫愆。霞蔚云蒸啟后人。

儼若思孝孫在慶； 祖硯父田垂燕翼；

祭如在明德惟馨。階蘭庭桂肇鴻圖。

神至尊一誠可格； 教孝教忠開世德；

家常泰萬福攸同。且耕且讀振家聲。

以燕以翼宏堂構(gòu)； 孔惠孔時潔蒸嘗。金鼎焚香香結(jié)彩； 銀臺秉燭燭生花。祖功宗德流芳遠； 子孝孫賢世澤長。致孝思高曾以上； 遵古禮宗廟為先。先代貽謀由德澤；

后人繼世翼孫謀。

春露秋霜崇祀典；

父慈子孝篤倫常。

祖澤百年惟禮樂；

家風十世有箕裘。

繼高曾孝思不匱；

奉俎豆明德惟馨。

謀烈遠貽山石厚；

繩其祖武唯耕讀；

雅言不外詩書禮；

僾見愾聞?wù)鸯氲洌?/p>

蘋蘩時薦水泉香。

貽厥孫謀在儉勤。

家教無非孝弟慈。

貽美繩武煥宗祊。

滿門忠節(jié)傳宇內(nèi)；

漫說不如我同姓； 藉談數(shù)典知有祖；

世代宗親在人間。

須求無忝爾所生。富辰小忿不忘親。

宗功丕著鐘麟趾；

一脈源流先世澤； 澤及后裔典萬古；

祖澤長綿起鳳毛。

滿堂醞釀太和春。姻怡鄉(xiāng)黨俎千秋。

保民子而民歡樂；

聰聽祖考之懿德； 乃圣乃神監(jiān)有赫；

寧爾裔則爾熾昌。

思貽父母以令名。維宗維袒啟無疆?？锓雒裎镎亚Ч牛?燮理陰陽障一方。

姓氏宗祠大堂神龕七言通用對聯(lián)

德洽群黎安衽席；

法嚴三尺懔風霜。

敬恭誠則篤其慶；

昭格明戴賜之光。

惟籍葵忱修俎豆；

敢憑明德薦馨香。

祖德流芳思木本；

樹發(fā)千枝根共本；

祖德振千秋大業(yè)； 宗功浩大想水源。

江水源同流萬派。

宗功啟百代文明。

姓氏宗祠二姓合祀大堂神龕七言通用對聯(lián) 休言別族與宗族； 但道吾翁和若翁。

姓氏宗祠八言通用對聯(lián)

立愛惟親，立敬惟長；

身范克端，繩其祖武；害也；

事死如生，事亡如存。

家規(guī)有訓，貽厥孫謀。憑之。

奉之以樂，安之以禮；

金鼎呈祥，龍香結(jié)彩；假烈祖；

敬其所宗，愛其所親。

銀臺報喜，鳳燭生花。啟后人。

祭用烝嘗，仰酬祖德；

僾見愾聯(lián)，孝思不匱；時無害；

禮循昭穆，克序人倫。

秋嘗春礿，祀事孔明。視同仁。

世世子孫無相明明我祖實式繼序不忘，昭春秋匪懈，佑雨順風調(diào)，四民安物阜，一

必有豐年，人耕禹甸；

祖則無私，無為善長；

是訓是行，贊乃祖武；

貽爾多福，家戴堯天。

宗能秉公，師作明神。

有典有則，貽劂孫謀。

禮以待人，恭以致昌；

有德可久，有功可大； 優(yōu)然見位，愾然聞聲。

致愨則著，致愛則存。

姓氏宗祠大堂神龕八言通用對聯(lián) 敬恭明袖則篤其慶； 昭穆列祖載錫之光。

姓氏宗祠九言通用對聯(lián)

凡今之人，不如我同姓；

春霜秋霜，本枝衍百世；倫，禮循昭穆；

聿修厥德，無忝爾所生。

蘋蘩藻潔，俎豆祝千秋。德，祭用烝嘗。

子姓萃一堂，序昭序穆；

喬木發(fā)千枝，豈非一本；祖靈追百世，若見若聞。

長江分萬脈，總是同源。

姓氏宗祠十言通用對聯(lián)

繼述序人馨香酬祖

修身齊家，不外綱常大節(jié)；

德葉南離，飲食烹調(diào)有賴；

陟降遙通，魂魄常依華屋；

繼志述事，毋忘孝友先聲。

廚稱東道，善惡彰昭無私。

春秋展祭，馨香宜徹幽泉。

保障一方，功昭禾麻菽麥；

上圣賢，書可耕可讀；

興隆四序，德遍動植飛潛。

繩祖宗，恩當報當酬。

祖宗忠厚遺留，由來遠矣；

本乎聰明，山川并壽；

歲時蒸嘗祭烹，可不敬乎。

由于正直，人物增輝。

姓氏宗祠十一言通用對聯(lián)

報德報功，愛祖時思心不斁； 春露秋霜，當思德業(yè)由先澤；

致誠致愨，敬神如在孝常存。云蒸霞蔚，留得讀書與后人。

要好兒孫，須從尊祖敬宗起； 勤儉持家，農(nóng)工商賈各居業(yè)；

燮理陰陽，不過替天行道；

人至參贊化育，無非代地施恩。

德為萃子孫于一堂，序昭序穆；

靈通祀祖宗于百代，報德報恩。

顯應(yīng) 春祀秋嘗，遵萬古賢禮樂圣；

左昭右穆，序一家世代源流。

堂勢尊嚴，昭奕代祖功宗德；

欲光門第，還自讀書積善來。

孫支蕃衍，承萬年春祀秋嘗。

文章華國，祖考高曾乃慰心。

先代有貽謀，肇基端由勤儉；

守祖宗一脈真?zhèn)鳎饲诳藘€； 后人宜續(xù)緒，務(wù)本只在讀耕。

教子孫兩行正路，唯讀唯耕。

姓氏宗祠十一言以上通用對聯(lián) 溯祖德宗功，奕葉簪纓推望族； 別蘭孫桂子，萬年詩禮繼先聲。百族重四民，士農(nóng)工商各歸本業(yè)； 兩房源一脈，伯叔兄弟須念同胞。仲光滔華振志，萬承有元堂世運； 和平忠美瑞深，開業(yè)積德并傳朝。高天厚地獻奇，星斗圖書山水畫； 光宗耀祖垂訓，衣冠禮樂圣賢言。何須溯趙錢孫李周，非一脈正宗； 實只求工農(nóng)商學兵，能五體同心。春露秋霜，正蘊藻流芳，蘋蘩煥彩； 左昭右穆，喜宗枝蕃衍，靈爽式憑。

家肥則族肥，不外親親長長數(shù)大事； 祖遠而聽遠，全憑子子孫孫一個心。垂訓一無欺，能安分者即是敬宗尊祖； 守身三自及，會吃虧的便為孝子賢孫。愾乎聞、僾乎見，豈陳俎載牲，遂云來格； 屬于毛、離于里，非修身慎行，何以饗親。宗祠對名山，左青龍、右白虎，祥瑞上騰萬丈焰； 門前環(huán)古水，襟東江、袖西洲，彩練直涌百川雄。富貴顯然，必忠孝節(jié)義自任數(shù)端，方可無慚宗祖； 詩書美矣，但農(nóng)工商賈各專一業(yè)，便非不肖子孫。祖遺世澤長新，禮樂詩書先哲，燕冀須發(fā)揚光大； 宗留家聲勿替，衣冠文物后裔，蟬聯(lián)要繼往開來。穆元祀，禮莫愆，繼禰、繼祖、繼高曾，孝思不匱； 屢豐年，歲其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德維馨。春有心于露，秋有心于霜，遵戴禮遺規(guī)，欽崇祀典； 父之貴者慈，子之貴者孝，式文公懿訓，篤念倫常。尊祖敬宗，豈專在黍稷馨香，最貴心齋明而躬節(jié)儉； 光肖裕后，誠惟是簪纓炳赫，自當家禮樂而戶詩書。

士恒士，農(nóng)恒農(nóng)，工恒工，商恒商，族少閑民，便有興隆氣象； 父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，門無乖氣，方為孝友人家。莫云遺澤不靈長，但大家饑有食，寒有衣，從容朝夕，便當思舊德； 豈必煩言多責備，亦只要孝于親，弟于長，敦敘倫紀，即可謂亢宗。幾十年積德累仁，用宏堂構(gòu)命之敬命之愛，以燕以冀惟曰曾孫有慶； 數(shù)百載煮葵烹棗，以潔蒸嘗俾爾識俾爾昌，孔時孔惠實憑先祖是皇。告大眾聽聞，今日做人兒孫，他年即人宗祖，落葉歸根，也為自家留地步；

是吾曹責任，先當舉其紀綱，后則詳其條目，興祠廣祭，庶幾奕祀有馨香。

小宗人僅千家，念析支分族仍共本源，害勿交讓，利勿交爭，仁義而已矣，孝弟而已矣；

大祭歲惟一舉，極抒敬展誠不過信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，鐘鼓云乎哉。

第二篇：祖堂對聯(lián)

港背祖堂征集對聯(lián)

尊孔圣四書飽讀重儒傳家名揚四鄉(xiāng)里 沐皇恩五年登仕翰墨垂芳欽賜五老門

背倚龍角鍾靈毓秀乾坤遠 門迎天臺物華天寶日月長

高祖文治武功震古爍今 太公修身齊家光前裕后

族曰劉氏源于累公有西漢魏晉千古風流 里稱灣背地氈鰲頭閱三楚荊湘百世云煙

五老元勛奇志奇才光宗史 一門親景美輪美奐耀族風

五老諸先輩德高義重皇恩賜封世代美名傳千秋 子孫遵祖訓耕讀為本砌木兼樣攜手并進唱大風

五老門茅祿閣流芳洪恩庇蔭世代福無疆 承蒙先輩嗣孫奮發(fā)慷慨解囊祖堂翻一新

祖宗厚德如山松蒼柏翠祠宇煌煌世聚一門紫氣 子孫志壯齊云桂馥蘭馨英才濟濟盛開萬朵青蓮

港水灣灣堂成楹柱生輝五老門前揚浩氣 背書朗朗史志序癢拔貢百強市里奏元音

祖堂重建楹柱維新敬老慎終追遠 元氣充盈藜光永照勵人苦讀勤耕

光耀藜堂五老文魁教諭 裕源大屋千秋子肖孫賢

五祖擇良基卜來風水錘靈葉茂枝繁芳百世 港堂傳古訓育德兒女敬言文魁貢拔譽三臺

美奐祖堂重修根深蒂固基業(yè)榮光垂萬古 恢宏軒宇落成枝葉子孫幸福享千秋

門第融瑞氣惠風五賢高士銳進舒壯志 堂前合名山錦水千騎駿馬奔騰越青云

先宗開基遺風漸成甲第蟬聯(lián)赫赫稱五老 祖堂重光人文蔚起子孫昌旺蒸蒸煥一新

第三篇：堂宏集團2012年新春團拜會對聯(lián)

堂宏集團2012年新春團拜會對聯(lián)（討論稿）

1、上聯(lián)：是家

是院

多年理想成現(xiàn)實

下聯(lián)：為事

為業(yè)

數(shù)載奮斗結(jié)碩果

橫批：雅樂共享

（創(chuàng)作者：謝玉章）

2、上聯(lián)：迎親

迎客

迎來滿園春色

下聯(lián)：喜歌

喜語

喜得蓬蓽生輝 橫批：福星高照

（創(chuàng)作者：謝玉章）

3、上聯(lián)：歡歌 歡語

歡得滿園春色

下聯(lián)：迎親 迎客

迎來蓬蓽生輝

橫批：喜樂共享

（創(chuàng)作者：謝玉章）

4、上聯(lián)：堂庭生輝曦蘭香

福相紛呈

創(chuàng)百年基業(yè)

下聯(lián)：宏業(yè)大展譜華章

祥云沓來

繪千幅藍圖 橫批：氣象萬千

（創(chuàng)作者：董小麗）

5、上聯(lián)：龍騰虎躍人間景 / 堂庭宏偉人間景

下聯(lián)：堂宏盛世天地春 / 龍騰虎躍天地春 橫批： 大展宏圖

（創(chuàng)作者：許成林）

6、上聯(lián)：輝煌佳績不忘老一輩開創(chuàng)艱苦

下聯(lián)：堂宏偉業(yè)更需新一代披荊斬棘

橫批：繼往開來

（創(chuàng)作者：韋

嘉）

7、上聯(lián)：辭舊

兔年興旺盡寫集團輝煌史

下聯(lián)：迎新

龍年發(fā)達同譜堂宏壯麗篇

橫批：再創(chuàng)輝煌

（創(chuàng)作者：韋

嘉）

8、上聯(lián)：玉兔歡躍送如意

梨花煮酒春滿堂

下聯(lián)：金龍騰飛迎吉祥

瑞雪報喜事業(yè)宏

橫批：人間勝景

（創(chuàng)作者：張倬率）

9、上聯(lián)：堂皇成就引百世吉祥

下聯(lián)：宏偉實業(yè)發(fā)萬千春意

橫批：瑞雪送福

（創(chuàng)作者：張倬率）

10、上聯(lián)：高院落成奠定千秋偉業(yè)

下聯(lián)：華堂溢彩光照萬代子孫

橫批：金滿堂宏

（創(chuàng)作者：蔣玉慶）

11、上聯(lián)：金龍騰盛世

祥云溢彩繪宏圖

下聯(lián)：玉兔居寶地

瑞氣東來照高堂

橫批：吉祥如意

（創(chuàng)作者：蒲小紅）

12、上聯(lián)：回首創(chuàng)業(yè)十八載

攻堅克難結(jié)碩果

下聯(lián)：展望堂宏新一年

團結(jié)奮進譜華章

橫批：

（創(chuàng)作者：蒲小紅）

13、上聯(lián)：龍騰中華祥云罩九州

下聯(lián)：盛世堂宏給力迎繁榮

橫批：宏圖大展

（創(chuàng)作者：田

佳）

14、上聯(lián)：萬事如意興堂宏

下聯(lián)：心想事成定基業(yè)

橫批：五福臨門

（創(chuàng)作者：高

建）

15、上聯(lián)：喜落成華構(gòu)盈門秀色

下聯(lián)：慶系遷新居滿屋春風

橫批：春光萬里

（創(chuàng)作者：高

建）

16、上聯(lián)：新年 新樓 新時代

堂宏國際奠定世代基業(yè)

下聯(lián)：迎春 迎賓 迎吉祥

職工家園創(chuàng)造會所神奇

橫批：

（創(chuàng)作者：余

苓）

17、上聯(lián)：土中藏寶玉 寸土 寸金

堂宏國際溢彩絢麗華章

下聯(lián)：宅基注富貴 名宅 名人

職工家園輩出時代英杰

橫批：

（創(chuàng)作者：余

苓）

18、上聯(lián)：閣樓門前水清魚躍

下聯(lián)：翠郁山后鳥語花香

橫批：景如詩畫

（創(chuàng)作者：涂興鳳）

參與者：謝玉章、董小麗、許成林、韋

嘉、張倬率、蔣玉慶、蒲小紅、田佳、高健、余

苓、涂興鳳（共11人）

第四篇：偉大的祖先

教材內(nèi)容：1《偉大的先人》人教版新教材五年級下冊品德與社會第三單元 教學目標：

了解孔子等在中國歷史上有較大影響的歷史人物，了解一些他們的思想與事跡，學習他們的精神。教學理念：我們選擇了體現(xiàn)中國人自古以來所提倡和傳承的人文精神的先人，旨在讓學生通過了解一些在中國歷史上影響比較大的歷史人物的思想，學習他們的精神，以弘揚和傳承中國人特有的精神和人格魅力。教學重難點：了解孔子等在中國歷史上有較大影響的歷史人物，了解一些他們的思想與事跡，學習他們的精神。教學過程： 第一課時

活動：我國古代的偉大先人

1.課前，讓你們?nèi)チ私夤糯心男﹥?yōu)秀的人物，我們來交流交流。要求：說出信息的來源，優(yōu)秀人物的名字及年代。2.板書：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”相信這句名言大家都懂其中的寓意，這是誰寫的呢？（孔子）有誰了解孔子P62——P63（思想家、教育家，在世界上最具有影響力??）

3.為什么孔子離我們兩千多年了，還有那么多人知道他紀念他？P63兩句格言，說含義

4.原來，我們今天提倡的要關(guān)心人，要虛心好學，孔子在幾年前就說過，那你們還知道哪些孔子的名言？

①

學而不思則罔，思而不學則殆 ②

事父母，能竭其力

③

人而無信，不知其可也?? 從孔子的名言中，你受到了什么啟發(fā)？

所以說，世人把孔子推崇為“至圣先師”尊為“世界文化名人”，在空子的故鄉(xiāng)曲埠還保留著著書講學的地方，在世界各地大多地方能看見空子的畫像、雕塑。

第二課時

活動一：司馬遷與《史記》

1．除了孔子，還有一位著名的文學家和歷史學家——司馬遷P64——P65，你了解了哪些內(nèi)容，從中體會到了什么？（司馬遷用他堅忍不拔的毅力，為我們后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)，讓我們能了解過去的歷史。）

2．你了解《史記》中哪些歷史任務(wù)和故事？從這些故事中你體會到了什么？

3．設(shè)想一下，司馬遷著書會遇到哪些困難？他的這句格言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”反映了他的什么思想？

4．一本書為什么會需要這么長的時間？

5．在如此長的時間內(nèi)著書，回付出怎樣的努力和代價？ 活動二：制作中國古代歷史人物傳

1．讓學生選擇自己感興趣的歷史人物，并說出理由。也可以按類別，分組尋找著名的皇帝、民族英雄、愛國詩人、文學家、思想家、教育家、科學家等。2．

學生自愿結(jié)合，查資料。3．

匯報展示、制作成冊。《偉大的先人》教學設(shè)計

安慶市大觀區(qū)高琦小學 韓承香

一、教材分析

《偉大的先人》是人教版課標教材五年級下冊《品德與社會》教材中的第三單元“獨具魅力的中華文化”第一課。本單元的教學目標有三點：

1、了解一些在中國歷史上影響比較大的歷史人物，了解他們的思想，學習他們的精神。

2、了解我國主要的文化遺產(chǎn)，借助文化遺產(chǎn)，進一步認識我國的歷史與文化。知道文化遺產(chǎn)是千百年來祖國文明的積淀與結(jié)晶，蘊含著豐富的歷史與文化價值。引導學生關(guān)注我國文物古跡保護狀況，激發(fā)學生對文物古跡受損的憂患意識和保護文物古跡的責任意識。

3、感受中華傳統(tǒng)文化在當今時代的繼承和發(fā)展，以及表現(xiàn)出來的無窮魅力，培養(yǎng)學生對中華文化的認同感、親近感。

中華文化博大精深，教材不可能涉獵很多，主要選擇了三個層面：

1、偉大的先人，他們體現(xiàn)了中國人自古以來所提倡和傳承的人文精神。

2、我國的國寶，作為祖國文化有形的、綜合的世界文化遺產(chǎn)和文化景觀，他們是中國社會發(fā)展的文化產(chǎn)物，他們的存在讓我們感到與祖國的歷史文化有著根一般的聯(lián)系。

3、我們的國粹，反映的是中國人獨特的、精神（文化）生活的精華。他們活在我們的日常生活中，構(gòu)建著我們的文化生活，為我們生活帶來美和樂趣。我們力圖把學生帶入中華文化的各個領(lǐng)域，讓學生領(lǐng)略中華文化的豐富多彩與無窮魅力。

《偉大的先人》是開篇一課，我們在教學時，要避免就人物說人物，在展示人物的同時，注意挖掘其身上和思想中表現(xiàn)出的、支撐我國數(shù)千年的民族精神。第一課中選取了孔子和司馬遷兩位代表人物，安排了一個活動天地。考慮到教材的組合運用，我安排兩課時完成第一課的教學，第一課時是教學“孔子和司馬遷”，第二課時是活動天地，制作中國古代歷史人物傳。課前，要提醒學生搜集資料，為活動做好準備工作。

本課旨在讓學生通過我們至今仍然在繼承孔子的言行及其思想的精華、從中國到世界仍然在敬仰孔子及其人格和思想等各種文化現(xiàn)象，認識到孔子對中國的思想和文化乃至世界的深刻而久遠的影響力。司馬遷的故事和事跡，則體現(xiàn)了中國人的一種堅忍不拔的精神。由司馬遷這一典型個案，拓展到李時珍、司馬光、賈思勰等這一類人在堅忍不拔方面所具有的共性精神。學生充分認識到這種精神是我們中華民族的精神特質(zhì)，是我們中國人的人格魅力，啟示學生我們要學習和繼承這種偉大的精神。另一方面教材通過活動天地，讓學生探究更多的體現(xiàn)著國人精神、在中國有著影響力，做出貢獻的各類歷史人物，旨在理解中國歷史上有著許多杰出的代表人物，中國人民創(chuàng)造了獨具魅力的中國文化。

二、教學目標

1、了解中國歷史上孔子、司馬遷等其他偉人的事跡，感受偉人非凡的品質(zhì)及中華文化的魅力。

2、通過搜集、分析與整理孔子等名人的有關(guān)資料，培養(yǎng)學生自主合作探究能力。

3、通過學習，增強民族自豪感，培養(yǎng)學生對中華文化的認同感，學習孔子等先人的優(yōu)秀品質(zhì)。

三、教學重難點 讓學生關(guān)注人物，重要的是要透過他們的事跡，關(guān)注他們的精神。在教學中要注意以情感人，以事感人。

四、課前準備：

1、學生搜集孔子、司馬遷等名人的資料。

2、搜集《論語》的經(jīng)典名言，了解我國古代名人的事跡或者成果。

五、教學步驟：

走近至圣先師——孔子

一、談話導入，感受孔子

1、我國有一位偉大的先人，他雖然生活在2500多年前的春秋時期，但他的思想和文化至今影響著全世界。他是誰？聯(lián)合國教科文組織已將其列為世界十大文化名人之首。

2、許多國家和地區(qū)都有紀念他的塑像，請大家看看這一組圖片。（教師播放各國的孔子塑像，相機解釋。）很多國家也成立了孔子學院。（截止到去年10月，我國已在87個國家和地區(qū)建立280多所孔子學院。）

此時，你的心中涌起了怎樣的感情？

3、在我們中國，有很多地方都有孔子的塑像。如：山東的孔廟，春秋戰(zhàn)國時期魯國的都城，孔子的故鄉(xiāng)。（教師先播放山東曲阜孔廟的整體圖片，相機介紹它的規(guī)模，大成殿的名字由來【因宋徽宗趙佶尊孔子為“集古圣先賢之大成”而改名為“大成殿】）

4、安慶也有紀念孔子的地方。你知道嗎？近圣街的名字也是與孔子有關(guān)聯(lián)的。

（1958年9月16日，毛澤東主席在安慶一中孔廟大成殿接見學生代表。這也是他一生中，唯一視察過的一所中學?？讖R規(guī)模宏大，氣勢如云。位于其北的近圣街，就是因臨近孔廟而得名?，F(xiàn)安慶一中校史陳列室，是1989年在原孔廟建筑遺存上改建的。）

【設(shè)計意圖：充分發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢，激發(fā)學生的認知興趣，縮短學生與所學知識的時空距離。同時注意從學生已有的生活經(jīng)驗和身邊的事物入手，調(diào)動學生參與學習的主動性和積極性。】

過渡：為什么孔子會受到世人如此的景仰呢？

二、開展活動，了解孔子 活動一：孔子生平

（一）孔子生平

1、你了解孔子嗎？看看課件資料。

2、請同學們說說所了解的孔子和他生活的時代。

（二）孔子故事

1、學生代表講述一兩個孔子的故事。

2、課件播放“因材施教的故事”，學生談感想。

教師小結(jié)：看了小故事，你對孔子的“因材施教”思想是否有更深的了解？孔子確實為我們 的教育留下了寶貴的思想。我們可以看看百家講壇中的于丹老師的“《論語》解讀”，那里有很多故事值得我們思考?！驹O(shè)計意圖：注重對教材的靈活運用，注重課內(nèi)外知識的互相結(jié)合，通過師生共同搜集資料，展示資料，了解孔子生平，豐富學生的感知，提高其認識與表達能力。】 過渡：孔子的思想精髓都在《論語》這本書中有體現(xiàn)。你知道《論語》嗎？

活動二：了解《論語》。

1、學生說說所知道的《論語》。

2、讓我們看看孔子都說過哪些話？這些話是什么意思？（看課件顯示：己所不欲，勿施于人

《論語*顏淵》 敏而好學，不恥下問。《論語*公冶長》）

孔子早在兩千多年前就說過這些做人、學習的道理，現(xiàn)在，我們還常常聽到老師、家長給我們講這些道理，可見，孔子對我國文化的影響有多大。中國兩千多年來的文化主流就是儒家思想，孔子是其代表人物。

3、你還知道哪些名言呢？學生展示自己搜集到的《論語》中的名言警句。小結(jié)：這些名言我們多讀讀，多想想，對我們的學習、成長是很有幫助的。

3、提示：我們可以選一句最喜歡的話作為自己的座右銘。（如制作精美的書簽）總結(jié)：回顧中華文明發(fā)展的歷史，孔子因為其教育思想和道德思想對中國乃至世界文化都產(chǎn)生了深遠的影響，所以，今天我們?nèi)匀灰o念他，吟誦其經(jīng)典名句，體悟其中的深刻道理。

【設(shè)計意圖：從人物到思想，從一般性認識到深入的探究，教學逐層深入。學生了解《論語》的過程就是進一步走進孔子，觸摸中華傳統(tǒng)文化的過程，在這個過程中，他們的社會責任感會油然而生?！?/p>

過渡：孔子的“子”你知道是什么意思嗎？引出春秋戰(zhàn)國時代的偉大先人：老子、莊子、孟子、荀子、墨子??

走近杰出的史學家——司馬遷

三、交流想象，了解司馬遷與《史記》

1、過渡：追溯中華文化的發(fā)展歷程，歷史上還有很多有影響力的人物，如漢代的司馬遷。讓我們來看一看司馬遷的資料。（史學家、文學家、思想家）

1、想象體驗。

司馬遷被囚禁多年，前后用了18年時間堅持寫完了《史記》，你能想象他經(jīng)歷了怎樣的困難嗎？

2、了解《史記》。

（第一部紀傳體史書。傳說中的黃帝到漢武帝時的3000年的歷史，分本紀、表、書、世家、列傳。共130篇，52萬多字）

有人讀過嗎？學生說過后，看看課件對《史記》的介紹。

4、了解魯迅對《史記》的評價 《史記》中有這樣一句話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。你能體會這句話的意思嗎？

5、除了《史記》，還知道中國古人寫了哪些歷史書籍？（見附錄）可以上網(wǎng)查閱

【設(shè)計意圖：在教師介紹的基礎(chǔ)上激發(fā)學生想象，逐層深入地了解司馬遷的生平、成就和思想，從而感知他的史學家的深厚，文學家的精彩和思想家的久遠?！?/p>

超越教材，走出課堂

四、總結(jié)拓展，延伸課堂。

1、在中國歷史上，還有許多杰出的人物，他們像司馬遷一樣，為了自己的理想和事業(yè)，堅忍不拔地努力著、奮斗著。

如：李時珍花了27年時間完成了醫(yī)學巨著《本草綱目》；司馬光花了19年時間編寫了《資治通鑒》；賈思勰花了10年時間寫了《齊民要術(shù)》這部中國古代最完整的農(nóng)書。思考：一本書為什么會需要這么長的時間？

2、課件播放范仲淹、李時珍、文天祥、李世民、趙匡胤、祖沖之、張衡、等的資料。

3、課后活動要求：希望大家課后查閱更多的歷史人物，像老師提示的這樣分類（偉大的詩人、著名的皇帝、科學家??），或撰寫人物小傳。

總結(jié)：

無論是孔子的《論語》還是司馬遷的《史記》，這一本本書都承載著我們偉大的先人思想和智慧的光芒，透過書籍，我們能夠看到中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。因此，我們要感謝這些偉大的先人，記住他們的名字，了解他們的思想，學習他們的精神。

【設(shè)計意圖：從司馬遷拓展到更多的偉大先人，既自然又使課堂容量增大，引發(fā)學生更多更深的思考，從而讓課堂延伸到生活，把學習與體驗，動腦與動手，認識與實踐有機結(jié)合，體現(xiàn)品德與社會課程的綜合性、社會性與學生學習的自主性?！?/p>

板書：

孔子

《論語》

讓

偉大的先人

司馬遷

《史記》

中華文化

源遠流長

……

1、偉大的先人 教學目標：

1、了解孔子、司馬遷等在中國歷史上有較大影響的歷史人物的思想和事跡。

2、學會思考、搜集、分析和整理的方法。

3、學習他們的精神，養(yǎng)成熱愛科學、不斷探索的良好品質(zhì)。

三、教學設(shè)計：

（一）談話導入：

在中華民族五千年的歷史長河中，中國人民創(chuàng)造了獨具魅力的中華文化，涌現(xiàn)出了許多杰出的代表人物，這節(jié)課我們就走進古代的偉大先人。（板題）

（二）課中研討：

活動一：師：同學們，你知道哪些古代的偉大先人？（請同學們交流，教師進行羅列）活動二：了解至圣先師孔子

1、師敘述：在這些偉大的先人中，有一位對中國的思想和文化的形成及發(fā)展影響最大、最久遠，那是誰呢？（板題：至圣先師孔子）

2、請學生談?wù)剬鬃拥牧私猓處熆梢砸龑W生從生平、思想、事跡、著作、名言等方面來談。

小結(jié)：每年孔子誕辰(公歷9月28日)期間，即公歷9月26日至10月10日，在中華民族始祖軒轅黃帝誕生地、孔子故鄉(xiāng)、著名歷史文化名城山東省曲阜市舉行國際孔子文化節(jié)。（出示曲阜一圖）

3、討論：為什么現(xiàn)代的人還要紀念生活于兩千多年前的孔子呢？（孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學方法；總結(jié)、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典范。他的學說、思想、道德對我們現(xiàn)代人的生活有普遍的指導意義。）

活動三：了解司馬遷與《史記》

1、師敘述：我們一代后人了解古人的事情，很多時候都是通過《史記》知道的，它為我們傳承著寶貴的歷史記憶，而它的作者司馬遷更為人們敬佩。誰能給大家談?wù)剬λ抉R遷與《史記》的了解。

2、指名講述后，師生進行知識的補充。

活動四：了解更多的歷史人物：

1、交流其他為了自己的理想和事業(yè)堅韌不拔地努力著、奮斗著的人及其事跡、貢獻，教師進行小結(jié)。

2、討論交流：看了孔子、司馬遷等先人的故事，你想到了什么？

活動五：制作歷史名人錄：小組合作完成。

（三）布置作業(yè)：選擇自己感興趣的歷史人物，仿照67頁的樣式，試寫古代人物傳。

（四）學生談?wù)勈斋@，教師總結(jié)。

第五篇：祖先如何造句

1、這位王子說，我想錯了，其實基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡單：都講來世，為人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。

2、今天我們乘高速飛機橫越北美大陸，與我們祖先駕低速四輪馬車不可同日而語。

3、我們要繼承祖先的優(yōu)秀文化但不能貴古賤今。

4、我們的祖先早就認為教育應(yīng)以德為先，這本書里的故事就很值得我們好好閱讀和學習。高爾基曾說到：“書籍是人類進步的階梯?！?。祖先經(jīng)典造句

5、中國社會是尊師重道的，每家的祖先堂上都供有‘天地君親師’的香位牌。

6、臘八家家煮粥多，五谷雜糧浸豆果。曾為佛粥濟眾生，代代相傳至今朝。子孫后代不忘本，銘記祖先勤儉美。俯首農(nóng)桑民安泰，豐衣足食好年景。

7、老花匠把這口傳家寶敲了三下，那是當年一位老狀元送給他們家一個德高望重的祖先的禮物。

8、我們的祖先留傳下許多優(yōu)美而具有教育意義的神話和歷史故事。

9、而我們呢，因為貧窮先關(guān)心著吃穿住行的生存問題，久久以來，導致著我們的文學都是現(xiàn)實問題的題材，或是增加自己的虛榮，去回憶祖先曾經(jīng)的光榮與驕傲。

10、對樓蘭人來說，羅布泊湖是神，是祖先，是自己的生息之本。樓蘭人無法想象沒有羅布泊湖，沒有注入羅布泊湖的塔里木河，沒有湖畔的叢林沼澤，沒有蘆葦叢中的陽光輕風，樓蘭和樓蘭人將會怎樣。

11、舊年將逝小年到，新春即將身邊繞。爆竹聲聲是歡笑，煙火翩翩在歡跳。祭拜祖先送灶神，迎來好運煩惱消。祝福短信不可少，祝你小年步步高!

12、咱們祖先一個銅子一個麻錢攢錢哩!人家憑賣尻子一夜就發(fā)財了嘛!

13、有祖先留下來五千年龐大文化遺產(chǎn)的我們，卻自加鄙棄而不顧，一定要等到外人來開采時才又自吹自擂的宣揚。

14、黃家的后人,都能克紹箕裘,使得祖先經(jīng)營下的藥材生意,有所發(fā)展。

15、存是第一位的，曠野中你可以不穿衣服，但絕不能不穿鞋子，奔跑這一來自祖先的遺傳本能，雖然笨拙，卻是最有效的逃生方法。

16、雖然我不能成為富人的后代，但是我可以成為億萬富翁的祖先!

17、中國人一聽火了，也狠狠地回敬斯皮爾伯格一個大耳光，說：“你把鐵達尼號給弄沉到海里去了，我的祖先當年就在那條船上!”。

18、我仿佛一口祖先們向后代挖掘的井。一切不幸都源于我幽深而神秘的水。

19、潮汕人的祖先來自中原地區(qū)。古時候，來自河南和山西的人們跋山涉水穿過福建來到現(xiàn)在的潮汕地區(qū)定居，并保留了方言和生活習慣。

20、嫘祖是教民植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣的偉大祖先，是一位在中國歷史上與黃帝齊名的偉大女性。