第一篇：中國證券業歷史發展脈絡

中國證券業歷史發展脈絡

BUSINESS.SOHU.COM 2004年7月16日15:49 來源：[ 搜狐財經 ]

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◆春秋戰國時期，當時國家向大戶的舉貸和王侯給平民的放債，形成了最早的債券。

◆明后清前，在一些投資大、收益高且又具有一定風險的行業，如上海沙船業，四川井鹽業，云南、廣東礦冶業和山西金融業，已經較多地采用“招商集資、合股經營”的經營組織形式。

◆十九世紀初，……開始簽發莊票，代替現金在市面流通，起著支付手段和流通手段的作用。

◆ 1840年鴉片戰爭后，廣州、廈門、福州、寧波、上海五口相繼對外開埠通商，有價證券及其交易，就跟著第一批最先進入所開商埠的外國洋行在中國出現。

◆ 1872年，北洋通商大臣、直隸總督李鴻章，委派上海商人朱其昂、朱其詔籌建上海輪船招商局。隨著該局的成立和第一期股本的認定和籌集，中國第一家近代意義的股份制企業和中國人自己發行的第一張股票誕生。如仁和保險、濟和保險、開平煤礦、上海機器織布局、上海電報局等都是中國近代最早出現的華商股票。

◆ 19世紀80年代初期，全國各地創辦的新式工礦企業就有十五六家，這些礦業公司都發行了股票。至此，華商證券的發行已小有氣候。1882年前后，先前成立的輪船招商局、開平礦務局、荊門煤鐵礦、長樂銅礦及鶴峰銅礦等十幾種剛上市不久的礦業股票，這些股票的價格很快超過其面值。

◆ 1869年，上海四川路二洋涇橋北，出現了中國第一家專營有價證券的英商長利公司，后來又有幾家這樣的公司相繼設立。

◆ 1882年9月上海平準股票公司成立。它的設立首開中國有組織的證券市場的先河，成為中國自設證券交易所的權輿。

◆ 1883年10月，中國……爆發倒賬金融風潮。一度空前興盛的股票市場低落至極點。直至10年之后，一般商人仍“視集股為畏途”。

◆ 1891年，……聯絡同業，組織上海證券掮客公會即上海股份公所，買賣外商在華所設各事業公司的股票。外商在華組織的證券市場初步形成。

◆ 1897年5月，中國通商銀行的創立率先揭開了中國……近代化第二次高潮的序幕。公債制度……

◆ 1903年，上海股份公所醞釀改組為上海證券交易所，并于次年按香港《股份有限公司條例》在香港注冊，定名為上海眾業公所。該所采取會員制，只有會員才能參與證券交易，公所成立不久，會員即擴充為100人，其中西商會員87名，華商會員13名。1909年，該所遷址至上海外灘1號。

◆ 1910年爆發的橡皮股票風潮，使中國新興的證券市場遭受沉重打擊，中國股票市場自此進入低谷。

◆ 1904年，梁啟超提出組織“股份懋遷公司”（即證券交易所）的倡議。

◆第一次世界大戰前后，……迅速突破“茶會”和“公會”的松散市場形式，步入有組織的證券交易所時代。證券交易形式也由現期交易的單一形式，發展為現期、定期和便期等多種交易形式。

◆ 1921年，“信交風潮”的爆發，使產業證券市場再次跌入低谷，公債市場取而代之，后來居上。

◆ 1921年春，通泰鹽墾五公司委托上海24家銀行和錢業組成的銀行團，發行年息八厘的公司債券500萬元，首開中國企業發行公司債券的先河。

◆ 1914年秋，經當時的農商部批準，上海股票商業公會成立，中國證券市場進入了“公會時期”。公會在會址內附設有證券交易市場，對交易時間和不同證券的交易傭金都作了具體規定。

◆ 1914年，實業家張謇擔任農商部長，對設立證券交易所更是積極推動，并于當年年底頒布了中國第一部《證券交易所法》，中國證券交易所開始進入籌建時期。

◆ 1918年6月5日，北京證券交易所開業，成為中國自己開辦的第一家證券交易所。

◆ 1918年底，日商也乘機利用治外法權，于搶先在上海設立取引所（即交易所），此舉對華商刺激很大。

◆ 1919年9月，上海交易所修訂章程，正式定名為“上海證券物品交易所”，1920年7月1日正式開業。

◆ 1920年11月，上海股票商業公會經農商部批準改組為上海華商證券交易所，翌年5月20日正式開業。北京、上海兩地三個證券交易所的成立，標志著中國證券市場進入了有組織的證券交易所時代。

◆ 1921年，“信交風潮”再此爆發，盛極一時的股票市場遭受重挫，從此再次跌入低谷，轉入低潮。

◆ 1924年8月，京、滬兩地證券交易所發生“二四公債**”……

◆ 1926年12月，京、滬兩地證券交易所發生“二六公債**”。

◆ 1929年10月，……重新頒布了較完整的《交易所法》，并于同年頒布了中國第一部《公司法》，重點規范股份有限公司。

◆ 1933年4月，上海證券物品交易所的證券部并入上海華商證券交易所。

◆ 1934年，……新建了著名的“上海證券大樓”。上海華商證券交易所成為當時中國乃至遠東設備最完備、規模最大的證券交易所。

◆ 1939年抗日戰爭爆發后，此時改稱北平證券的北京證券交易所交易所歇業。

◆ 1939年2月，……公布非常時期公債停止還本付息，公債交易一落千丈，徹底停頓。

◆ 1937年12月，西商上海眾業公所復業。

◆ 1941年12月，太平洋戰爭爆發，日軍占領租界，“孤島”消失，西商上海眾業公所關閉，并從此在中國消失。

◆ 1946年9月16日，上海證券交易所正式開業。

◆南京國民黨政府后期惡性通貨膨脹，投機利潤愈大。中國股票市場出現了短暫的“繁榮”。但惡性通貨膨脹必將導致社會經濟的全面崩潰。

◆ 1949年5月上海解放，上海證券交易所停業。舊中國半殖民半封建的證券市場從此結束。

新中國

◆ 1949年6月，天津證券交易所重新設立，這是新中國設立的第一個證券交易所，標志著中國當代證券市場的正式啟動。

◆ 1950年2月，新中國在北京設立了北京證券交易所。

◆ 1952年7月和10月，政府相繼關閉了天津和上海證券交易所。1958年以后，受政治影響，中國證券市場更是長期受到摒棄。

◆ 1953年12月，中央人民政府頒布了《1953年國家經濟建設公債條例》，決定從1954年起發行國家經濟建設公債，籌集經濟建設資金。1954～1958年，政府連續5年發行了國家經濟建設公債，總額35.54億元，◆ 1955年，……取消商業信用，同時限制國家信用。1958年又完全否定了國家信用。

◆ 1968～1978年中國進入既無外債又無內債的無債時期。

◆1978年中共十一屆三中全會改革開放后，中國當代證券市場才得以逐步恢復。

◆ 1981年財政部首次發行國庫券，揭開了新時期中國證券市場新發展的序幕。

◆1984年11月，中國第一股——上海飛樂音響股份公司成立。

◆ 1985年1月，上海延中實業有限公司成立，并全部以股票形式向社會籌資，成為第一家公開向社會發行股票的集體所有制企業。

◆ 1986年9月26日，新中國第一家代理和轉讓股票的證券公司——中國工商銀行上海信托投資公司靜安證券業務部宣告營業，從此恢復了我國中斷了30多年的證券交易業務。

◆ 1986年11月14日，鄧小平會見紐約證交所董事長約翰.范爾霖，并向其贈送了中國第一股——飛樂音響股股票。

◆ 1987年5月，深圳市發展銀行首次向社會公開發行股票，成為深圳第一股。

◆ 1990年12月19日，上海證券交易所開業；

◆ 1991年7月3日，深圳證券交易所正式開業。

◆ 1991年8月28日，中國證券業協會在京成立。

◆ 1992年元月，“股票認購證”向市民公開發售。證券市場從此進入了前所未有的高速增長期。

◆ 1992年1月13日，興業房產股份有限公司股票在上海證券交易所上市交易，它是上海證券交易所開業后第一家新上市的股票，也是全國唯一上市交易的不動產股票。

◆ 1992年2月2日，上海申銀證券公司與上海聯合紡織實業股份有限公司簽定協議，發行我國第一張中外合資企業股票。

◆ 1992年2月21日，上海真空電子器件股份有限公司人民市特種股票上市。這是我國第一張上市交易的B股股票。

◆ 1992年3月2日，……進行1992股票認購證首次搖號儀式。

◆ 1992年3月21日，……全面放開股價，實行自由競價交易。

◆ 1992年7月7日，深圳原野股票停牌。

◆ 1992年8月10日，深圳發售1992年新股認購抽簽表，出現百萬人爭購抽簽表的場面，并發生震驚全國的“8.10**”。

◆ 1992年8月11日，上海股市第一次狂瀉，三天之內，上證指數暴跌400 余點。

◆ 1992年，新中國首次向境外投資者發行股票。

◆ 1992年10月19日，深圳寶安企業（集團）股份有限公司發行1992年認股權證，這是中國首家發行權證的上市企業。

◆ 1992年12月，《上海證券年鑒·19 92》由上海人民出版社出版，是中國大陸第一本證券年鑒。

◆ 1993年4月13日，深圳證券交易所的股市行情借助衛星通信手段傳送到北京亞運村的建行北京信托投資公司證券部。

◆ 1993年4月22日，經李鵬總理簽署的國務院令第112號，《股票發行與交易管理暫行條例》正式頒布實施。

◆ 1993年5月3日，上海證券交易所分類股價指數首日公布。上證分類指數分為工業、商業、地產業、公用事業及綜合共五大類。

◆ 1993年5月5日，我國首部期貨市場法規——《期貨經紀公司登記管理暫行辦法》由國家工商行政管理局正式公布。

◆ 1993年5月22日，國務院證券委員會決定，STAQ和NET兩系統的法人股交易市場進行整頓，暫不批準新的法人股上市交易。

◆ 1993年6月1日，上海、深圳證券交易所聯合編制的“中華股價指數”正式向各會員公司和國內外新聞媒介發布，這是證券市場發展進程中又一“界標”。

◆ 1993年6月29日，青島啤酒股份有限公司在香港正式招股上市，成為中國內地首家在香港上市的國有企業。

◆ 1993年7月7日，國務院證券委員會發布《證券交易所管理暫行辦法》。全文共分8章，分別就證券交易所的設立、組織、活動、解散等具體問題做了詳細規定。

◆ 1993年8月6日，上海證券交易所所有上市A股均采用集合競價。

◆ 1993年9月30日，中國寶安集團股份有限公司宣布持有上海延中實業股份有限公司發行在外的普通股超過5%，由此揭開中國收購上市公司第一頁。

◆ 1993年10月25日，上海證券交易所向社會公眾開放國債期貨交易。

◆ 1995年1月1日，即日起實行T+1交易制度。

◆ 1995年2月23日，上海國債市場出現異常的劇烈震蕩，史稱“327**”。

◆ 1995年4月3日，深交所公布成份股名單。

◆ 1995年5月10日，八屆人大會議審議通過了《中華人民共和國商業銀行法》和《中華人民共和國票據法》，這兩部金融大法分別于1995年7月1日和1996年1月1日起實施。

◆ 1995年5月17日，中國證監會發出《關于暫停國債期貨交易試點的緊急通知》，規定各國債期貨交易場所一律不準會員開新倉，由交易場所組織會員協議平倉。

◆ 1995年5月18日，受暫停國債期貨交易的消息刺激，滬深股市齊放異彩。引發“5.18”行情。

◆ 1995年7月11日，中國證監會正式加入證監會國際組織。

◆ 1995年8月23日，《中國證券報》首家以讀者來信的形式刊登了長虹轉配紅股上市事件，引起了中國證監會的重視。上交所于當日發布公告，長虹股票停牌。

◆ 1996年3月20日，《中華人民共和國國民經濟和社會發展“九五”計劃和2010年遠景目標綱要》為我國金融、證券市場的發展提出目標：積極穩妥地發展債券和股票融資，進一步完善和發展證券市場；對企業債券和股票繼續實行總量的規模管理；建立統一的、有透明度的貨幣市場，規范各類金融機構的同業拆借業務，基本放開同業拆借利率；開辦中央銀行國債公開市場業務；進一步深化利率改革，初步建立以市場利率為基礎的可調控的利率體系，2000年前有步驟地實現人民幣在經常項目下可兌換。

◆ 1996年4月9日，上交所今日起效法國際慣例，將現在掛牌的上市公司按其經營性質分為工業、商業、地產、公用事業和其他五類。此舉有助于投資者了解有關公司的性質。

◆ 1996年5月29日，道·瓊斯推出中國股票指數，分別為道·瓊斯中國指數、上海指數和深圳指數。

◆ 1996年6月7日，上交所擬選擇市場最具代表性的30家上市公司作為樣本，編制“上證30指數”，并在7月1日正式推出。

◆ 1996年7月17日，合并后的申銀萬國證券股份有限公司在滬正式創立揭牌，我國最大的證券公司由此宣告誕生。

◆ 1996年9月24日，上交所決定，從10月3日起分別下調股票、基金交易傭金和經手費標準；同時對證券交易方式作出重大調整，即由原來的有形席位交易方式改為有形無形相結合，并以無形為主的交易方式。自10月份起全面推廣場外無形席位報盤交易方式。

◆ 1996年12月13日，滬深兩交易所發出通知，決定自16日起對在兩交易所上市和交易的股票（含A、B股）和基金類證券的交易價格實行10%的漲跌幅限制。

◆ 1996年12月16日，《人民日報》發表題為《正確認識當前股票市場》的特約評論員文章，指出對于目前證券市場的嚴重過度投機和可能造成的風險，要予以高度警惕，要本著加強監管、增加供給、正確引導、保持穩定的原則，做好八項工作。從而引發市場暴跌。

◆1997年1月4日，四大商業銀行與信投公司脫鉤基本完成，所屬186家信托投資公司已撤銷148家，轉讓股份的有33家，上千億元資產完整移交。

◆1997年3月7日，朱镕基強調，金融系統1997年要大力開展“整頓金融秩序、防范金融風險年”活動。

◆1997年4月10日，發行可轉換公司債券試點拉開序幕。現階段選擇若干非上市國企進行試點，發行規模四十億元；上市公司暫不列入試點。

◆1997年6月6日，中國人民銀行發出通知：禁止銀行資金違規流入股票市場。

◆1997年8月15日，國務院作出決定，滬深證交所劃歸中國證監會直接管理。

◆1997年11月19日，《“九五”國家重點技術開發指南》發布會傳出信息，國家將扶持六大企業躋身全球500強，它們是寶鋼、海爾、北大方正、長虹、華藥和江南造船。

◆1997年12月12日，中國證監會發布《證券投資基金管理暫行辦法》的有關實施準則，中國證監會開始受理設立基金管理公司和證券投資基金的申請。

◆1998年3月23日，金泰、開元、興華、裕陽、安信等五大證券投資基金和南化轉債、絲綢轉債兩個可轉換債券相繼登場。新基金的出現意味著普通投資者可以通過專家理財的途徑獲得投資回報，也是證券市場金融衍生工具擴大的一種標志。

◆1998年度，人行先后在3月25日，7月1日，12月7日連續三次降息。為二級市場的穩步發展創造了條件。

◆1998年4月22日，深滬兩市的交易所開始針對財務狀況異常的上市公司實行“特別處理”制度。

◆1998年6月12日，國家宣布降低證券交易印花稅，從單邊交易千分之五降低到千分之四，緩解了印花稅偏高阻礙投資者積極性的矛盾。

◆1998年7月24日，君安、國泰聯合發布公告宣布兩公司合并。

◆1998年9月12日，代碼為0518的蘇三山因被列入到“ST”行列之后仍舊連續三年虧損而被管理層予以暫停交易的處罰。

◆1998年11月20日，成都紅光實業股份有限公司因編造虛假利潤，騙取上市資格并欺騙投資者，隱瞞重大事件和挪用募集資金買賣股票等一系列違法行為被證監會處以重罰。

◆1998年12月4日，北京住宅開發建設集團總公司宣布行傳原瓊民源蛻變北京中關村對全體公眾股股東而言，或許是一次難得的機遇。

◆1998年12月29日，醞釀5年多的《證券法》終于獲得人大常委會的通過。該法于1999年7月1日起正式實施。

◆1999年4月2日，央行頒布了《人民幣利率管理規定》。

◆1999年4月16日，因連續兩年虧損，廈海發公告其股票將從4月19日起實行特別處理，成為1999年首家的ST公司。

◆1999年4月20日，我國第一家經營商業銀行不良資產，注冊資本為100 億元的中國信達資產管理公司成立。

◆1999年6月15日開始，凡符合條件的券商被批準可以用自營證券作質押向商業銀行早申請抵押貨款。但資本金在5億元以下的經紀類券商將被排除在外，自營資金不超過自有資本80%的綜合類券商可能成為受惠者。

◆1999年7月1日，我國第一部《證券法》開始實施。它的實施為我國券商在一、二級市場競爭提供了公平，公開的環境；同時，給一批歷經市場洗禮，具有較強市場競爭力的券商帶來一個嶄新的發展機遇。

◆1999年9月9日，證監會發布通知指出，允許國有企業，國有資產控股企業，上市公司進入二級市場對流通股票投資，但在二級市場買賣同一種股票的時間間隔不得少于半年。

◆2001年6月，國務院發布《減持國有股籌集社會保障資金管理暫行辦法》；2001年10月22日，中國證監會經報告國務院，決定在具體操作辦法出臺前，停止執行這一辦法；2002年6月23日，國務院決定，除企業海外發行上市外，對國內上市公司停止執行《減持國有股籌集社會保障資金管理暫行辦法》中關于利用證券市場減持國有股的規定，并不再出臺具體實施辦法。

◆2001年2月，經國務院批準，中國證監會決定境內居民可投資B股市場。

◆2002年12月，中國證監會頒布并施行《合格境外機構投資者境內證券投資管理暫行辦法》，這標志著我國QFII制度正式啟動。

◆2003年10月28日，十屆全國人大常委會第五次會議通過證券投資基金法，這一法律將于2004年6月1日起施行。

◆2004年1月31日，國務院出臺《國務院關于推進資本市場改革開放和穩定發展的若干意見》。

第二篇：中國小說發展脈絡

中國小說發展脈絡

總體目標

一、了解我國小說的發展歷程和發展規律。

二、學會鑒賞有關的重要小說，掌握小說鑒賞的方法。

三、學會分析與綜合的方法，在閱讀中做到融會貫通。

導語：《莊子―外物篇》最早出現“小說”一詞。東漢班固《漢書·文藝志》：“小說家者，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說之所造也。”

春秋戰國時期涌現出不同學派的知識分子，各流派爭芳斗艷，出現了百家爭鳴的局面。《漢書●藝文志》將春秋戰國時期主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、農、小說。小說家就是其中的一個流派。這節課我們就來了解一下中國古代小說發展脈絡

一、孕育萌芽期：

神話是最早從綜合藝術中獨立出來的文學形式，完全可以被當作敘事文學。可以說，神話是小說的源頭。因為小說本來就是敘事的藝術。隨著歷史變遷，小說創作由民間走向專業化創作，內容也越來越向人自身靠攏，距離現實生活越來越近。即神話--傳說--人情世故小說。主要因素由完整的故事、簡單的情節和夸張的想象構成。如《山海經》《淮南子》中的神話故事，后代諸如志怪、志人、傳奇小說、《西游記》大都受到神話的影響。

先秦諸子散文收集大量具有諷喻特色的寓言。短小精悍、文筆凝練。日常生活的小事，作者竟能推演出發人深思的哲理。如果現在還存在這樣的小說作者，那他只好喝風拉煙了。然而，這些寓言產生的影響是巨大的。魏晉時期的志怪小說，很多根據寓言寫出。

歷史繼續發展，從春秋到秦漢，歷史文學自然出現了。因為文學作為新鮮的事物，優先被貴族階級接觸并享用。也許他們并不屬于小說，但是，如《史記》，對人物形象深入細致的刻畫描繪，甚至虛構，顯示出小說的特質。后代出現許多光彩照人的小說人物，與《史記》的影響是分不開的。當代武俠作家金庸直言不諱的承認自己的創作深受其影響。

二、文學自覺期：

“小說”一詞，最早出現在《莊子*外物篇》。將“小說”和“大道”比較。大道：宏觀言論，如正統散文、詩歌；小說：瑣碎言語，有點發牢騷的味道。班固認為小說為九流之末，但肯定了它作為文學類別的存在。

魏晉時，各種文學類別劃分已經很明顯，逐漸為人們接受。小說有了比較完整的篇章結構，擺脫了“殘俗文學”的粗制濫造，自此，中國文學史第一次出現具有現代意義的小說，也標志著古代小說的產生。

關于“志怪小說”產生的原因，與當時的社會現實有密切的關系，是文學發展的必然產物。戰亂頻繁，社會動蕩，人們對現實產生深深的恐懼感。從社會心理學角度看，恐懼等緊張情緒往往會導致人類非理性主義滋長。無論是神話傳說，還是武俠玄幻等非現實的文學，都是人們 尋求精神寄托的反映。后來佛教傳入，神靈怪異和信徒作品顯赫一時。文人也不是自覺創作，他們認為神靈怪異與寫人記事沒有什么區別。承認人鬼同時存在。可見，當時，人們的思想是駁雜混亂的。還有，“志人小說”與當時崇尚清談的社會風氣有關，注重寫人，形成筆記小說的傳統。代表作品包括《搜神記》《神異記》《世說新語》等。

唐代稱小說為傳奇。唐人傳奇的出現標志著中國短篇小說的成熟。因為它已超出了記錄傳聞逸事的范疇，而成為文人有意識的創作。唐人傳奇大體可分為三類內容：

1神怪故事。這是直接繼承筆記小說的神仙怪異小說，著名作品有沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》。這兩部作品諷刺了熱中功名富貴的封建士子。

2戀愛故事。這一部分是唐代傳奇小說中最有價值的作品。如白行簡《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《柳毅傳》陳鴻《長恨歌傳》等都是有名的作品。它們大都歌頌堅貞不渝的愛情，譴責封建禮教對婦女的迫害，并且塑造了一系列爭取婚姻幸福的婦女形象。

《柳毅傳》講的是落第書生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龍女傳書，使她獲得解放，后歷經坎坷，倆人終成眷屬的浪漫故事。人物描寫是這部小說最成功的地方。柳毅的正義、龍女的深情、錢塘君烈火般的個性，都刻畫得十分鮮明。它用幻想反映現實的手法，對后代文學影響很大。

《李娃傳》通過妓女李娃與滎陽公之子這對地位懸殊的戀人歷經風雨，終于獲得幸福的故事描寫，批判了封建門閥觀念，歌頌了郎才女貌的愛情標準。小說人物形象豐滿，情節曲折，筆法清麗。

3俠義故事。這類作品描寫俠客義士懲強扶弱的英雄行為，代表作品有《紅線傳》、《謝小娥傳》等。

唐人傳奇不僅在題材、思想上超越了前人小說，而且藝術上也取得了很大成就。在唐人傳奇中，很多篇章描述了一個人物某段時期或一生的經歷，以表現人物的個性特點及思想發展。唐人傳奇是中國風格小說形式的開始，它的體制短小，但初具長篇小說的輪廓。

三、文學黃金期：

古代小說發展到宋代，終于出現了自身的飛躍和高潮。話本出現后，白話小說隨之出現，繼而元明誕生長篇章回小說，小說達到全盛階段。

宋代小說仍被稱為傳奇，但是開始分流。一種是以筆記形式出現的文言小說；另一種是宋元話本，直接源頭并非唐五代傳奇，雖然吸吶了一些特點，語言更加接近口語。話本產生，是與市民生活發展密不可分，且由市民需要而產生。

宋元話本可以視為一個整體部分。傳留下來的長篇有《新編五代史平話》、《三國志平話》、《大宋宣和遺事》、《大唐三藏法師取經記》等。這些話本，分別和后來的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等長篇小說的創作有很密切的關系。

明初統治者為免“民急則亂”，減輕賦稅，簡約商稅，扶持工商，農業、工商業都得到發展，大都市經濟進一步繁榮，市民階層進一步擴大，小說創作也在前代基礎上進一步得到發展，產生了一批長短篇小說。長篇主要有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等。孫悟空這個典型性格的成功塑造，標志著我國浪漫主義文學的新的高峰。短篇主要有“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》），是由馮夢龍搜集、整理、創作、編輯成書的。

清代都市經濟繼續發展，市民階層繼續擴大，資本主義生產也逐漸發展起來，由作者獨立創作的小說大量出現。短篇小說中成就最高的是《聊齋志異》。它繼承并發展六朝志怪、唐代傳奇的傳統，形成想象豐富奇特、故事變化莫測的獨特藝術風格，相當多的是現實主義和浪漫主義相結合的作品。它把鬼狐花妖人格化，把幽冥世界社會化，描寫人鬼相雜、幽明相間的生活畫面，深刻地反映出現實社會中的多種矛盾。

長篇小說主要有《儒林外史》、《紅樓夢》、《官場現形記》、《老殘游記》等。

古代長篇小說的唯一形式是章回小說。文言短篇、擬話本小說分別達到了高潮，真正進入古代小說的黃金時代。第一個高潮是宋元話本時期；第二個高潮則是章回小說的出現，以《三國演義》《水滸》為代表；第三個高潮以《儒林外史》《紅樓夢》為代表。此后，古代小說慢慢衰落，一蹶不振。

四、小說發展的系統：

1、神魔志怪系統：以《西游記》《封神演義》《聊齋志異》為代表；

2、歷史傳奇系統：兩大分支，一是直接取材于史傳文學（《三國演義》）；二是英雄傳奇小說，以《水滸》為源頭和代表。中國長篇武俠小說源自《水滸》，到清代出現一系列小說。明中期后，歷史演義發展令人矚目（《楊家將》《說岳全傳》），藝術成就一般。

3、世俗風情系統：

明末出現《金瓶梅》這樣的里程碑作品，正式步入長篇小說的殿堂。無論是文學的獨創性，還是人物形象的塑造，《金瓶梅》堪稱第一。

短篇小說的代表作品是《三言》《二拍》，是中國白話小說的典范。

明末清初，風情世俗小說最為流行，但拘于模式：私定終身后花園，顛沛流離夢難圓。多情公子中狀元，奉旨完婚大團圓。

五、巧記古典名著28字訣：

東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。三言二拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。

提問：這首小詩到底包含了多少中國古代文學作品呢？

明確：東：《東周列國志》(余邵魚)

西：《西游記》(吳承恩)

三：《三國演義》(明羅貫中)

水：《水滸傳》(明施耐庵)桃花：《桃花扇》(清孔尚任)

紅：《紅樓夢》(曹雪芹 高顎)官場：《官場現形記》(李寶嘉)

儒林：《儒林外史》（吳敬梓）

金瓶：《金瓶梅》(蘭陵笑笑生)

三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(明馮夢龍)二拍：《一刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》(明凌蒙初)

今古：《今古傳奇》(抱甕老人)

聊齋：《聊齋志異》(蒲松齡)史書：《史記》(司馬遷)

西廂：《西廂記》(王實甫)鏡：《鏡花緣》(清李汝珍)

六、簡介四大名著

1、四大名著的具體完成時間。

《三國演義》——元末明初

《水滸傳》——元末明初 《西游記》——明朝

《紅樓夢》——清朝

2、四大名著的地位和影響。

《三國演義》——我國章回小說的開山之作，成為我國歷史小說創作的楷模

《水滸傳》——成為英雄傳奇小說的典范作品

《西游記》——我國古代浪漫主義神魔小說的最高峰

《紅樓夢》——中國小說最高峰的杰出作品

3、四大名著的作者簡介，了解寫作背景。

《三國演義》——羅貫中

《水滸傳》——施耐庵

《西游記》——吳承恩

《紅樓夢》——曹雪芹

4、四大名著內容簡介（一句話概括），認識作品的現實意義。

《三國演義》——全書120回，集中地描繪了三國時代各封建統治集團之間的軍事、政治、外交方面的種種斗爭。

《水滸傳》——我國文學史上第一部描寫農民起義全過程的長篇小說，它的主要傾向是“官逼民反”，局限在于只反貪官，不反皇帝。

《西游記》——共100回，主要寫美猴王——孫悟空戰勝妖魔保護唐僧去西天取經的故事。《紅樓夢》——又名《石頭記》，全書以賈、史、王、薛四大家族為背景，以林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇為線索，描寫了四大家族的興衰史，反映了封建社會晚期廣闊的社會現實，揭示了封建社會必然崩潰的歷史發展趨勢。

第三篇：中國近現代史的發展脈絡 知識點

中國近現代史的發展脈絡一、五次侵華戰爭

1、鴉片戰爭：1840.6—1842.8 參戰國：英國

根本原因：工業革命后，英國為打開中國市場，傾銷商品，掠奪原材料。導火線：1839年，林則徐虎門硝煙

結果及影響：簽訂《南京條約》，協定關稅。中國開始淪為半殖民地半封建社會。

2、第二次鴉片戰爭：1856.10—1860.10 參戰國：英國、法國主兇，美俄為幫兇 根本原因：進一步打開中國市場，擴大侵略權益 罪行：英法聯軍——侵占北京，火燒圓明園

俄國——侵占我國大片領土 結果及影響：簽訂《天津條約》《北京條約》，俄國一列條約。中國半殖民地半封建社會程度進一步加深。

3、甲午中日戰爭：1894—1895 參戰國：日本

背景：明治維新后日本走上侵略擴張的道路 重要戰役：黃海戰役（鄧世昌）

結果及影響：簽訂《馬關條約》，設廠。中國半殖民地化程度大大加深。

4、八國聯軍侵華戰爭：1900—1901 目的：為鎮壓義和團運動（直接）

結果及影響：北京第二次淪陷；簽訂《辛丑條約》，中國完全淪為半殖民地半封建社會

5、日本法西斯侵華戰爭（抗日戰爭）：

①1931—1937年，1931年九一八事變爆發，日本發動局部侵華戰爭。

東北淪陷，中國人民開始局部抗日； 蔣介石采取不抵抗政策；

1936年，西安事變（抗日戰爭統一戰線初步形成）

②1937—1945年，1937年七七事變爆發，日本發動全面侵華戰爭。

中國人民全面抗戰的開始，抗日統一戰線正式形成。

重要戰役：平型關大捷（八路軍首次大捷）

臺兒莊戰役（李宗仁，重大勝利）

百團大戰（彭德懷，最大規模的戰役）6.文化侵略

二、中國近代不平等條約歸類

1、割地：

①英國通過《南京條約》割占香港島。

②俄國通過《璦琿條約》《北京條約》等割去150多萬平方公里土地。③日本通過《馬關條約》割去臺灣、澎湖列島等。

2、賠款

①《南京條約》賠款2100萬元 ②《馬關條約》賠款2億兩白銀 ③《辛丑條約》賠款4.5億兩白銀

3、開埠通商

①《南京條約》廣州、廈門、福州、寧波、上海五口通商權。②《馬關條約》開放沙市、重慶（最西端）、蘇州、杭州為商埠。

4、攫取中國的特權

①《南京條約》：規定了協定關稅權。

②《馬關條約》：日本首先取得開設工廠的特權。

③《辛丑條約》：列強取得對中國政治、經濟、軍事、外交的完全控制權

5、有突出特征的條約

①《南京條約》：中國關稅主權開始喪失。②《璦琿條約》：割地最多。

③《馬關條約》：最能體現資本主義國家進入帝國主義階段資本輸出的特點 ④《辛丑條約》：賠款最多；體現清政府完全成為帝國主義統治中國的工具

三、列強侵華罪行

1、兩次洗劫北京：

①第二次鴉片戰爭期間，1860年英法聯軍洗劫并焚燒圓明園。

②八國聯軍侵華期間，1900年八國聯軍攻占北京，燒殺搶掠，無惡不作。

2、鎮壓中國人民革命：

①成立“洋槍隊”（華爾），鎮壓太平天國運動； ②組成八國聯軍，鎮壓義和團運動； ③抗戰勝利后，美國扶蔣反共

3、制造大屠殺：

①甲午中日戰爭期間，1894年日本制造了旅順大屠殺； ②抗日戰爭期間，1937年日本制造了南京大屠殺。

4、制造事變：1931年九·一八事變（沈陽）；1937年七七事變（北京盧溝橋）；1937年八·一三事變。

四、人民的反抗

1、人民群眾的斗爭

（1）1851年到1864年，洪秀全領導的反封建反侵略的太平天國運動（2）1899至1900年，反帝愛國的義和團運動

（3）1931年九·一八事變后，東北人民組織抗日義勇軍抗擊日軍入侵（楊靖宇）。

2、愛國官兵的英勇斗爭

（1）禁煙運動：1839年林則徐虎門銷煙，顯示了中華民族反對外來侵略的堅強意志，是中國人民反侵略戰爭的偉大起點。

（2）鴉片戰爭：關天培在虎門，英勇犧牲。

（3）邊疆地區危機：左宗棠收復除伊犁以外的新疆地區。（4）甲午中日戰爭：黃海戰役中，鄧世昌英勇戰斗，與艦同沉。（5）1936年張學良、楊虎城發動西安事變

（6）1937年七七事變，盧溝橋守軍（二十九軍）英勇抗擊日軍進攻。（7）1937年9月，平型關戰役中八路軍一一五師英勇抗擊日軍。（8）1938年春，中國軍隊在山東臺兒莊與日軍激戰。（9）1940年8月起，八路軍在彭德懷指揮下發動百團大戰。

3、學生運動

1919年，五四愛國運動，是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動，是中國新民主主義革命的開始。

第四篇：中國現代詩歌的發展脈絡

中國現代詩歌的發展脈絡（1919～1949）

與戲劇、小說散文比較，中國新詩的80年發展是相對薄弱的。小說畢竟還有魯迅、沈從文、巴金和老舍；戲劇有曹禺、老舍和高行健；這些作家都得到了世界的承認。而詩歌卻缺少這樣的人物。中國新詩面對兩個難以超越的高峰：一是中國古典詩歌，一是西方自莎士比亞以來的詩歌成就。詩歌的存在必須有精粹成熟的民族語言，詩歌與語言聯系最為緊密，而現代漢語才產生不到100年，用只發展了100年的尚處于年輕階段的語言能寫出成熟的詩歌來嗎？中國新詩就它的超越對象來說是顯得稚氣了一些，但就其自身發展速度來說確是迅速的，而且是成績斐然。

中國新詩只80年發展歷程——現代文學的30年和當代文學的50年。

現代文學中的30年是新詩的形成發展和成熟的過程。A．第一個10年： 1．嘗試中的新詩

胡適是“第一個白話詩人。”他的《嘗試集》（1920）是“溝通新舊兩個藝術時代的橋梁”。個別詩歌具備現代漢語抒情形式，大部分詩歌仍不能擺脫古典詩歌的形式傳統。同期詩人還有俞平伯（《冬夜》）、康白情（《草兒》）、沈尹默（《三弦》）、周作人（《小河》）、劉半農（《教我如何不想她》）等。

新詩的手法一是“白描”，二是比喻象征。這樣早期的白話詩也分為兩類，一是運用白描手法的客觀寫實傾向，一是托物寄興的現代主義傾向。后者在傳統詩歌里并不常見。

2．開一代詩風的新詩創作

郭沫若的《女神》（1921）是現代新詩的奠基之作。它使詩的抒情本質與詩的個性化得到充分重視與發揮，奇特大膽的想象讓詩的翅膀真正飛騰起來。“五四”時代的自由精神和詩歌本身的藝術規律都在這本詩集中得到了充分的體現。

“湖畔派詩人”：汪敬之、馮雪峰、潘漠華、應修人的愛情詩合集《湖畔（1922）。

“小詩體”：冰心《繁星》《春水》，宗白華《流云小詩》。

“中國最為杰出的抒情詩人”（魯迅語）馮至的詩集《昨日之歌》是形式上的半格律體，處處體現出藝術的節制，后來的聞一多與之相似。

3．新詩的規范化——新月派

如果說《女神》以“絕端的自由，絕端的自主”的徹底破壞精神，沖決了傳統詩詞的格律，新月派則應需而生，它以`北京《晨報副刊》為陣地，聞一多、徐志摩、朱湘、林徽因、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等，主張“理性節制情感”，聞一多倡導新詩的格律化，提出詩歌的“三美”理論： 音樂美（有音尺、有平仄、有韻腳）、繪畫美（中國詩畫相通理論）、建筑美（有節的勻稱，有句的均齊）。

《紅燭》、《死水》是他詩歌創作的集中體現。徐志摩是古典理想的現代重構。飛動飄逸的詩情與對形式美追求相結合，使徐志摩總是抓住每首詩特有的“詩感”、“原動的詩意”，尋找相應的詩律。《志摩的詩》是在不斷的實驗與創造中尋求美的內容與美的形式的統一。4．早期象征派的詩歌

穆木天提出純詩的概念，主張詩歌與散文有著完全不同的領域，“把純粹的表現的世界給了詩作領域，人間生活則讓給散文擔任”，“詩的世界是潛在意識的世界”，詩是“內生命的反射”，“是內生活的真實的象征”。其次詩應有不同于散文的思維方式與表現方式：“詩是要暗示的，詩最忌說明的。說明是散文世界的東西。”李金發的《微雨》、《食客與兇年》、《為幸福而歌》，是早期象征派詩歌的代表之作。B．第二個10年： 1．中國詩歌會

是左聯領導的一個群眾性詩歌團體，繼承前一個十年蔣光慈早期無產階級詩歌傳統，殷夫為代表。特點：一是反映革命斗爭和時代重大事件；二是強調詩歌的意識形態化，詩歌的主體并非詩人自己而是一個戰斗集體；三是藝術表現上注重寫實。這多少背離了詩歌的本質即個體生命情感的宣泄。2．后期的新月派

抒情的重心轉為“靈魂的戰栗”，表現靈魂的戰栗，和現代人精神的異化。徐志摩的《猛虎集》、《云游集》是這方面的代表。《再別康橋》屬于這一時期，但情緒仍是前一時期的余緒。新詩人的加入，如陳夢家、方瑋德，多為徐志摩的學生。在形式上進行“十四行詩”的轉借與實驗。

3．現代派詩人

施哲存在《現代》發表的《又關于本刊的現代詩》，被看作是現代派詩歌的一個宣言。強調要寫純然的現代詩，它在譜系上與早期的象征派詩歌相承；表現現代人在現代生活中所感受到的現代情緒，用現代的辭藻排列成現代的詩形。“詩壇首領”是戴望舒、卞之琳。其中戴望舒以《雨巷》一詩獲得“雨巷詩人”的美稱。

4．漢園三詩人

1936年《漢園集》收入何其芳的《燕泥集》、李廣田的《行云集》、卞之琳的《數行集》。卞之琳最為矚目。他受到徐志摩和戴望舒的影響，為新詩提供了一些新的東西，即由主情向主智的轉變。他是新詩歷史上一位具有自覺哲學意識的詩人，其詩歌于平淡中出奇，因為他善于對日常生活現象進行哲學的穿透與開掘。

30年代現代派詩人中，另一位智慧詩的作者是廢名。他是一位東方化的現代詩人。融入他靈魂的是佛道精義，是詩禪傳統。

C．第三個10年： 1．艾青

在中國詩歌發展歷史上完成了歷史的“綜合”的任務。一方面堅持發展“中國詩歌會”詩人忠于現實的、戰斗的傳統，另一方面又克服揚棄其“幼稚的叫喊”的弱點，同時也批判地吸收了現代派詩人新詩藝術探索中取得的某些成果，進一步豐富和發展了詩歌藝術，他吸取了郭沫若式的激情，也吸取新月派的外在形式的追求，艾青使中國新詩開始追求一種內在的美。成為第三個十年最有影響的詩人。也是最早走向世界的中國新詩人之一。2．七月詩派的出現

抗戰之初中國詩歌會與新月派、現代派詩人都唱起了民族解放的戰歌。抗戰相持階段經過詩歌審美藝術特征與政治宣傳的爭論，使人們對詩的內容與形式的認識達到新的水平。出現很多把新詩的藝術探討提高到理論高度的學術著作：艾青的《詩論》、朱自清的《新詩雜談》、李廣田《詩的藝術》、朱光潛的《詩論》。在詩歌創作上對失落的詩歌個性有了自覺的追求，臧克家寫出《泥土的歌》，戴望舒寫出《災難的歲月》，出現了風格的轉化，把“小我”融入“大我”之中。在此期間影響最大的就是七月詩派。此詩派是在艾青的影響下，以胡風為中心，以《七月》等刊物為主要陣地形成的一個青年詩群。代表詩人有：魯藜、綠原、冀方、阿垅、曾卓、盧鈿、方然、牛漢等。提倡革命現實主義與自由詩體為主要旗幟，在國統區產生了很大的影響。

3．從馮至等校園詩人到以穆旦為代表的“中國新詩派”。

由西南聯大朱自清、聞一多、卞之琳、李廣田等老一輩詩人，和穆旦（查良錚）、鄭敏、杜運燮、袁可嘉、俞銘傳、王左良、趙瑞蕻等年輕詩人組成。

是歷史的機遇把新詩的主要代表集中于這簡陋的天地里，中國成名的、不成名的、已經成型的、尚未成型的詩人一起進入了人生與藝術道路上難得、少遇的“沉潛”狀態。這首先是生命的“沉潛”——這是一種經歷了戰亂中的流亡，有了豐富的生命體驗以后的生命沉潛：他們面對現實與自然默思，將中國土地上生活的沉重與災難潛入內心深處，將民族本位的、更具感性（非理性）的戰爭體驗轉化為（融入）個人與人類本位的、更具形而上色彩的生命體驗與思考。朱自清的《新詩雜話》、李廣田的《詩的藝術》是其中最主要的成果，與同時期出版的朱光潛的《詩論》、艾青的《詩論》，同為新詩理論的經典著作；為新詩的發展尋找更豐富的藝術資源，他們的藝術探討的觸角既伸向中國古代詩歌（文學、文化）傳統，同時開展了對西方文學經典的學習與研究，師生們以更加開放的眼光，與當代世界師潮進行直接的交流：馮至、卞之琳翻譯和介紹了里爾克的詩歌與小說，燕卜遜則以當代英國詩人的身份開講《當代詩》，而后期象征派詩人奧登這一時期的訪華，使得40年代的校園詩人的創作以逼視（直面）現實、人生、自我的矛盾（分裂）為主要追求與特點的，而且他們將這種現實與靈魂的逼視上升為既保留個體的獨特性，又是普遍、超越的人類經驗和形而上的生命體驗，同時又通過對現代詩的思維與語言的探討與實驗，將其轉化為審美的形態。這“知性的提升與融合”與“文本實驗”的自覺，都是充分體現了校園詩歌的特色的。馮至的《十四行集》正是在這個意義上，成為中國新詩史上“最集中、最充分地表現生命主題的一部詩集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中國現代詩歌第一次具有了“形而上的品格”。

4．九葉派

抗戰結束后穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉回到北方（北京或天津），他們和在南方的辛笛、杭約赫、陳敬容、唐祈、唐湜，相互尋找，遙相呼應，彼此確認共性，遠距離地攜手走上上海的《中國新詩》這塊詩墾地，這些人雖未曾謀面，但卻形成了一個共同的流派特征。1981年他們中幾位老詩人結集出版了他們當年的詩選《九葉集》，后來“九葉派”便成為海內外流行的稱謂。九葉詩派的走紅，一方面因為40年代的詩歌得以在塵封中挖掘，另一方面因為他們中許多人在新時期又煥發了創作的青春。也就是說九葉派作為40年代的詩歌流派，在80年代仍在活躍著。在文學史上以穆旦為首的九葉詩人被稱為“中國新詩派”。他們強調：一是詩的思維方式的現代化。二是極端重視日常語言及說話節奏的應用。“只有變化多，彈性大，新鮮，生動的文字與節奏才能適當地，有效地，表達現代詩人感覺的奇異敏銳，思想的急遽變化。”強調詩的思維和語言的基本改造，這是中國新詩派的特征，也集中體現了它的反叛性與異質性，這恰恰是與早期白話詩的主張遙遠呼應。這一派的詩人在80年代能復興和重新被認同，也許正因為它與當代詩歌有著審美價值的一致性。或者說中國新詩派是對現代中國新詩30年發展的一個總結，是對中國當代詩歌的形成做了一個準備。最能體現中國新詩派的這種反叛性與異質性的，無疑是它的代表詩人穆旦（1918——1977）。穆旦在他的代表作《被圍者》里，這樣寫著他的新發現：“一個圓，多少年的人工我們的絕望將使他們完整。毀壞它，朋友！讓我們自己就是它的殘缺，比平庸要壞——閃電和雨，新的氣溫和希望才會來灌注：推倒一切的尊敬！因為我們已是被圍的一群，我們翻轉，才有新的土地覺醒。??”早期白話詩人所提出的建立現代新詩的思維方式與情感方式的歷史任務，到穆旦這里開始得到了初步的落實，這自然是意義重大的。

第五篇：簡述中國儒學發展的基本脈絡

略論中國儒學發展的基本脈絡從中國儒學發展的有五大階段

1.先秦中國儒學的奠基時代 2.兩漢儒家經學的獨尊時代

3.魏晉隋唐儒、道、佛斗爭與交融時代 4.宋明理學儒學發展的新階段

5.清代中國傳統儒學的清理與總結時代。

中國儒學向以內容寬廣、典籍浩繁而著稱。作為中國傳統文化的主干甚至是中國傳統文化的主體，它又與中國傳統文化中的其他學派相互交織相互牽引，或斗爭或交融或顯或隱此伏彼起，從而共同形成了浩瀚龐雜的中國傳統文化。

一般說來任何一種思想學說的產生一個學術流派的形成總是有它相應的社會歷史條件的。存在決定意識，社會存在決定社會意識是馬克思主義的基本原理，也是自然科學與社會科學的基本事實所驗證了的客觀真理。儒學作為一種社會意識形態，它的社會基礎基本上是以血緣宗法關系為紐帶的封建社會制度。它雖然也有一定的行政手段但主要是宣教道德與倫理。

因此中國儒學的整個發展歷程也基本上是與中國封建社會的形成、發展以及其衰落、滅亡而相適應的，作為對于中國封建社會歷史發展在政治與道德領域中的一種反映，它確有與封建社發展階段或封建王朝之更替相重合之處，因為它的理論學說的基本內容必然要制約于中國封建社會的經濟與政治，不然也就不可能成其為中國儒學，而另一方面任何一種社會意識形態一旦形成它又必然具有自身的相對獨立性，必然要受到同時存在的各種意識形態的相互制約相互撞擊 從而表現了意識形態領域發展前進的特有規律。

一

先秦中國儒學的奠基時代

韓非曾言世之顯學儒、墨也。儒之所至孔丘也。墨之所至墨翟也。顯學者 顯赫之學也即盛極于一時的思想學說。春秋、戰國之世儒家與墨家都曾經盛極一時。儒家之學孔子即為最高代表。

春秋戰國時期是中國社會之經濟、政治制度發生重大變革的時期變革的實質就是在于由奴隸制社會向封建社會過渡。而這一社會變革反映到思想領域就是百家爭鳴即各個階級、階層的代表人物為適應這一重大的社會歷史變革分別立足于本階級或集團的利益而提出的社會、政治、倫理等方面的思想學說。此期各個學術流派的主要代表人物又都為本學派的形成與發展構建了較為堅實的理論基礎形成了較為完備的理論體系。如儒家前有孔子后有孟軻、荀卿道家前有老聃后有莊周、楊朱法家前有李悝、商鞅后有韓非、李斯等。由于各家之思想學說都欲干人君以用世以自己的理論觀點、思想學說來改造社會。

道家也是以自己的觀點干預社會人生因而其間的理論斗爭亦十分激烈。由于激烈的論爭相互辯難亦相互吸取從而又促使各家之思想學說均趨向成熟。學術界常言先秦諸子之百家爭鳴是中國學術思想史上的黃金時代，而這一時代之最大成就就在于各個學術流派都為自身奠定了深厚的理論根基。

儒學的奠基雖以孔子為主體實亦包容了先秦儒家之群體。堯、舜、文、武被奉之為儒家道術的鼻祖，而周公制訂《周禮》、《儀禮》成了名副其實的儒學先驅。至孔子之時既創立了以仁、禮為核心的龐大的儒家思想體系，又刪訂六經為儒學留下了傳世的經典，其弟子三千賢者七十有二，使儒學思想廣為傳播成了影響深遠的學術流派。

二

兩漢儒家經學的獨尊時代

儒學思想理論的確立、成熟并非一定可以得到官方的認可。春秋、戰國諸侯爭強圖霸紛紛以富國強兵為事何暇顧及于仁義、道德孔子周游列國然莫能用干七十余君無所遇。孟軻亦曾到處求仕 當是之時 秦用商君富國強兵、魏用吳起戰勝弱敵齊威王、宣王用孫子、田忌之徒而諸侯東面朝齊，對于孟軻所述唐、虞、三代之德則視之為迂，儒家之思想學說雖然美妙動聽然不切實用只能在野說說而已。

秦統一中國以強兵、苛法為事既以武力征戰而吞滅六國，以嚴刑峻法而理政治民，銷天下兵器鑄十二金人于咸陽，欲以強力而成其萬世之業。李斯建議大焚篇籍，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族，《史記秦始皇本紀》后又以侯生、盧生之事將術士四百六十人坑殺于咸陽。這就是著名的焚書坑儒。儒家學派遭此劫難實已陷入來絕之境地。

然而歷史似乎故意捉弄世人。秦始皇以如是之精心所謀劃的萬世基業竟落得個二世而亡。成為中國歷史上最短的一個王朝。漢初儒生賈誼《過秦論》中言秦欲焚書坑儒以愚黔首，而結果卻正以其仁義不施而身死國亡。秦之滅亡所給予漢王朝的統治者以重要啟示儒學、仁義不能拋棄。

漢興劉邦為解決群臣之酗酒爭功就不得不起用叔孫通制定朝儀。之后為恢復農業彌合戰亂之瘡痍先選取了黃老之道，為無事以與人民休養生息。此時亦開始除挾書之律，開獻書之路，大收篇籍要以儒術來穩定人心穩定社會。至孝武之世乃建藏書之策，置寫書之官下及諸子傳說皆充秘府。這就是名著史冊的罷黜百家獨尊儒術。從秦皇之滅絕儒學到漢武之儒術獨尊，儒學可謂從十八層地獄上到了九重青天。由是乃開始了儒家經學的長達兩千余年的統治地位。漢代的經學獨尊既促使儒學與封建政治緊密地結合在一起，也賦予了儒學以無尚的光榮與權力。治經可以免賦稅，治經可以給官祿，以《易》至兩千石者不乏其人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公封以平津侯。

天下之學士靡然鄉風矣。兩漢經學可謂盛極一時。

盛極而衰似乎是事物發展的一般規律。至東漢之末 一方面由外戚與宦官的激烈斗爭使東漢王朝中央政權長期處于嚴重的政治危機之中，而社會階級矛盾的加劇，黃巾大起義的突然爆發又大大加劇了已經無法維系的社會危機。這一歷史條件本身已決定了儒家經學無法以其固有的地位而繼續存在。另一方面經學發展之自身也已形成了嚴重的雙重危機：一是煩瑣注經所形成的沉重枷鎖已使經學無法繼續發展，思想信仰亦嚴重跌落，以儒學沽名釣譽者比比皆是，何能再度喚起人們對于儒學的尊崇，迫使儒學不得不進入為自身的存在而艱苦抗爭的新的歷史階段。

三魏晉隋唐儒、道、佛的斗爭與交融

此期儒學發展的基本特點是在危機中求出路在斗爭中求發展。由于這一階段斗爭較為復雜故又可以分三個方面加以敘說。

其一是儒、道之斗爭東漢后期 儒家經學雖已陷入嚴重的危機之中但其余威尚在 孔子的圣人地位尚無人敢公開否定。因此解救危機的方式尚不敢公然拋棄儒學更不便公開打倒儒家經學。人們為脫開煩瑣注經的危機，避開混亂污濁的社會現實，便從清淡議世入手，逐步形成了援道入儒的談玄之風。清談無益于治國，貴無者亦不能不食人間煙火。玄不可代儒乃是現實社會自身存在與發展的必然要求。

其二是儒、佛的斗爭佛教之傳入中國始聞于西漢之末東漢則有人奉信并開始譯經。由于佛與道在世界觀上有明顯的相通之處，故魏晉玄學的興起對佛教的傳入與興起實有迎就之作用。至東晉南北朝時期佛教乃大為盛興。佛、儒之不能相容乃其思想學說之本質使然，一個要積極入世治政，一個要出家避世修入天堂 此乃冰炭之不能同爐也。韓愈由于其激烈的反佛斗爭不但丟官并且幾乎丟掉了生命。儒家之思想學說正是在斗爭中磨煉著自己。加之魏晉隋唐之數百年間儒學貌似停滯實在奮爭。由于這一期間進行了較為充分的反思、抗爭、吸取、積累才使它有可能進入新的飛躍并能重新崛起。

其三是儒學發展的新階段宋明理學

理學亦稱道學又稱新儒學。

這一時期之所以被稱為新儒學或儒學發展的新階段，就在于它既以儒學為根基深深地、牢牢地植根于其中，又在理論形態、治學方法、治學態度等方面表現了鮮明的新的特點。

首先理學亦以承繼儒家之道統而自居。其次宋儒所奉典籍亦皆儒學之經典。至于理學之所以為新，又在于它表現了與漢唐經學的不同特點，概其大要：可分三條。

一理學以性與天道為中心問題。這在先秦是孔門弟子所不可得而聞的問題，而在漢、唐又是為浩繁的經學所湮沒了的問題。

其二 理學以對儒家經典之義理的闡述為其治學的基本形式與方法，它與以傳注訓詁為基本方法的漢代經學表現了迥然不同的特點。而這也正是漢學與宋學的根本分歧之一。

其三 理學在儒家思想學說的發展歷程中表現了最為完整的理論形態。先秦、漢、唐儒學大致均以社會政治人倫為基本問題，對于宇宙、天道很少論及幾乎為道家所獨占。大約是經歷了數百年與佛、道之學的斗爭，儒學也不得不在這方面彌補自己的缺欠。吸取道、佛也好 改造佛、道也好 總之要使自身的思想學說形成為完整的理論形態。

四 清代中國傳統儒學的清理與總結大約又是一個物極必反。宋明理學為矯漢儒煩鎖注經之失 便努力以思想學說的闡釋為己任。拋開經傳而空說義理，久而久之，必然會束書不觀游談無根，顧炎武語。而矯虛之弊又在務實。明末清初,時才俊之士痛矯時文之陋，薄今愛古,虛崇實挽回風氣 幡然一變。王夫之、顧炎武、黃宗羲皆負絕人之姿為舉世不為之學。

時至近代鴉片戰爭時外國的堅船利炮撞開了古老封閉的封建中國的大門，而武昌起義之一舉成功又宣告了封建帝制在中國的終結。中國儒學之服務對象的主體封建政權已一朝瓦解。皮之不存毛將焉附，至此，作為中國儒學之思想學說的發展，亦喪失了其基本的條件。清末儒康有為、廖平之陷入極端之畸形，實乃勢數之必然。中國儒家思想學說的發展事實上也進入了終結的階段。