第一篇：陸良漢族農村婚姻習俗論述

陸良漢族鄉村婚姻習俗的論述

【內容摘要】陸良漢族的婚姻習俗基本承續了中國古代周代形成的“六禮”制度，雖說大致差不多，但是也形成地方的特色，形成了具有陸良特色的地方性語言式的“陸良六禮”和拜天地和鬧洞房習俗。

[關鍵詞]“陸良六禮”、拜天地、喜宴、鬧洞房

一、中國婚姻習俗概述

婚姻是人類深受兩性結合的基本制度和形式。婚姻習俗是隨著婚姻制度的產生而產生的，它反映了一定婚姻意識長久的婚姻行為，也體現了一個時代的社會風貌，展示了一個民族的價值觀、審美觀、宗教觀和心理發展態勢。作為婚姻的儀式，承載著婚姻的內涵和意義，具有舉足輕重的作用。

我國自古就有“禮儀之邦”之稱，把婚姻看做“禮儀之本”“人倫之始”。所謂“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮義”只有正婚姻夫婦秩序，才能正其它社會秩序，才有社會的禮治，所以禮處于婚，婚處于禮，男女結合必須儀式而行聘娶，達到“序人倫”、“別夫婦”的目的。①從“伏羲制嫁娶”始向離婚的發展，到周代以臻至完善，形成“六禮”一直以來成為我國漢族的婚姻的基本模式，所謂的古代“六禮”就是締結在婚姻過程中規定的劉忠貴基本的儀式一曰納采；二曰問名；三曰納吉；四曰納征；五曰請期；六曰親迎。雖然陸良有所不同，形成陸良地方語言的儀式，但是基本內涵差不多。

二、陸良簡介

陸良縣位于云南省東部，素有“滇東明珠”之稱。居南盤江上游，北與馬龍縣、麒麟區接壤，東與羅平縣為鄰，南與師宗縣、石林縣相連，西與宜良縣為界。全縣東西長65.6千米，南北寬62.8千米。境內海拔1840米，四面環山，中間是開闊平坦的湖積盆地，是云南省第一平壩，平壩面積772平方千米。文化以爨文化為主，歷史悠久，有爨鄉之稱。從西漢元封二年（公元前109年）始置同勞縣，屬益州郡。東晉、唐代、明代、清朝都受中央的管轄，民國二年1913年邑人牛星 ① 《試論中國傳統習俗文化內涵》李桂梅、禹芳琴

湖南師范大學 倫理學研究所 輝，以“涼”義近放薄，文嫌不馴，首倡呈請政府改“涼”為“良”，經省批準，名“良縣”屬省轄。1950年屬宜良專區，1954年改屬曲靖地區。1997年5月曲靖撤地設市，屬曲靖市，一直到如今。

三、陸良婚俗

陸良婚俗一直承續著中原文化的習俗，從漢代陸良的大部分地區就接受了中央政府的管轄，學習中原文化，如今大部分青年男女結婚辦喜事仍遵循古禮，婚禮上有諸多的講究，以求趨吉避兇。跟大多數中國地方一樣，民俗認為婚姻大事乃人生大事之一，嫁娶的規矩和儀式是很關鍵的。所以，要請“陰陽”先生選擇婚期，根據男女雙方“生辰八字”，選擇良辰吉日。俗稱“看年命”。人們大都迷信結婚日期好壞會影響人一生的福禍，所以很盛行。陸良的婚姻基本遵循以下規矩。

（1）納采，送禮求婚，俗稱“討口氣”。父母為了給兒子求婚，男子遇到“門當戶對”的，便托熟人前往女方家，向其父母饋贈禮物，述說求婚的之意。女方也會找熟人去你男方家摸底，俗稱“瞧人家”（欲嫁女方到男方家摸底，了解男方的基本情況和人品以及家底）另一種情況是女方家庭了解到男方堪稱東床快婿，主動向男方送禮求婚，還有就是男女都有媒人撮合的情況，在此基礎上雙方可以互相了解和磨合，看看是否“合適”，合適就繼續下去，不合適則從新找對象。現在隨著社會的變遷，基本是倡導婚姻自由的方式，男女雙方自由戀愛到談婚論嫁。

（2）問名，俗稱“合婚算八字”由向雙方父母要男女名字、出生年月日和排行，進行“八字帖”交雙方的父母（舊俗，婚前男女雙方交換庚帖，以卜八字是否相配，謂之“八字合婚”。所謂合婚，就是把男女雙方八字配在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇，并對此提出合理化建議，防患不幸的婚姻于未然之際，從而提高婚姻質量。）如果沒有什么問題就把八字放在供桌的香爐下，三天之內人畜沒有什么事，算是吉利，可成事。

（3）納吉，我們陸良方言俗稱“點香燈”由男方向媒婆正式向女方家庭下聘禮訂婚，一般情況下比較簡樸，僅僅配一些衣服布料，糖

果、銀耳環、戒指和禮錢等等，女方回饋一些禮（基本是象征性的）然后，男方開始邀請女方家屬和親戚及媒人，俗稱“會親”，并開始以親家相稱，這時，雙方的婚姻基本上確定的了，一般情況下是不允許悔婚了，悔婚在鄉里鄉親中名聲壞了，以后抬不起頭來。（4）納征，俗稱“送彩禮”征得女方家的同意的彩禮數目（大多時候送一定數目的錢）一般用紅色的紙包起來，在訂婚的時候基本就送了女方家庭，而女方家庭希望用這筆錢加上自己出一些錢把嫁妝辦得體體面面的，當然也有一些貧窮的人家作為娶兒媳費用，這比起那也是相當的可觀。

（5）請期，預定婚期，俗稱“瞧命年”媒人溝通雙方的意見和問名是酸的八字狀況在去找“陰陽”先生找一個良辰吉日（這個日期一般不可耽擱，有特定的時間，什么時候該干么，有哪些禮儀和規矩都得按規矩辦，比如，何時該進行拜天地等等），作為迎娶的日子。

（6）在結婚的前一天，男方的親屬在自己家里吃過晚飯后，天剛灰蒙蒙的時候，帶著一些親屬（一般男的居多數，其中有伴郎，并且去的人得是雙數，代表吉利和好事成雙等寓意。）去女方家，一般要男方的新郎官帶著一些當地的特產和一些被子衣服等一些東西用籮框挑著滿滿的兩籮框送給女方的父母，而女方的在晚上給男方的親屬媒人一碗米線享用（陸良特有的習俗），寓意著長長久久。

（7）親迎，俗稱“討媳婦”一般情況下，在親迎的十多天雙方就發請帖給各自親戚和鄉里的族人，邀請他們參加婚禮（俗稱“吃喜酒”）并且請廚師辦喜宴，在親贏得三四天里就購置食物等有關婚禮的東西，以準備在親迎日辦好喜事。一般情況下，這一天早晨，新郎和新娘以及伴娘伴郎要去縣城里的化妝一下，打扮好后，女的先離開返回自己家里，男方則在城里開始用租的紅色的轎車，上面有喜字和一張紅布（紅布一般放一些紅糖和一些錢糖果這類的東西）用來代替以前用的花轎，從縣城出發再次去女方家迎娶（有些中西婚姻合璧的意味），來到時，男方一般在新娘家吃過早飯，這天（親迎日）相當熱鬧，到處疊著喜字，雙方都辦喜宴（俗稱“做客”或者“吃酒”）以慶祝喜事。喜宴上，宴肴為“八大碗”又叫“八碗”，比較筒樸。

五、六碗肉盡葷、串葷中加兩三樣蔬菜。寬裕之家加雞鴨魚。現在變得更加豐富和豐盛。

親迎，到了女家門前，新郎被接到女方家堂拜祖先，拜畢受茶三道，先苦二道，后甜一道，喻意先苦后甜。茶畢，新郎向女家執事深施一揖辭出，禮畢。這時候女方的父母和親戚一般會向新娘交代一些事，從離家 以至沿途要“哭嫁”（古代的哭婚有關，結婚本是一樁喜事，但在昔曰那包辦婚姻制度下，這一出嫁之后，就得“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，以后回娘家也成了客人，現在意思轉變了，寓意著新娘的不舍和對親人的眷戀，所以惜別之時，新娘子總不免哭哭泣泣，不哭，人家會說這女子無家教）。早期，送親者，男女各一人（多為新娘的叔姊或兄嫂），后期，送親的多為新娘的女伴6-8人，送親男子是新娘的兄弟或侄子，稱 “壓箱柜”；抬嫁妝的數人或十多人，有抬盒、箱、柜、桌、椅、床上鋪籠墊蓋、四季衣服，金銀首飾等 ②(數質量視貧富而懸殊），一路浩浩蕩蕩，在迎娶的路上，新郎一方會出一些阻礙的事（說口渴、想抽煙等等一些小事）來撈取一些好處（這是一種地方習俗，寓意著婚姻關系不容易，娶親不容易要好好地善待新娘，預祝夫妻雙方在以后的日子里無論貧窮富貴還是一無所有，夫妻雙方的不離不棄，同甘共苦），最后經過幾次“盤剝”終于到了男方家那里，距離一段距離時，男方就得背新娘，有事為了娛樂和增添歡樂的氣氛，也會叫南風的弟弟或者哥哥幫忙背“嫂子”或“弟媳”。

“拜天地”拜天地一般由村里德高望眾的老人主持。一般擺設天地桌，設在男方家院子里、正房大門的一側。一張八仙桌坐北朝南，方方正正，象征天地和東西南北四方，桌面鋪了紅布，以示吉利。過去張掛天地牌位的紅帳子上，如今與時俱進地換上了碩大的剪紙——紅彤彤的剪紙上端寫有喜結良緣四個金字，中間是大大的雙喜字。

天地桌上分別放置有一個盛滿糧食的斗、一個升子、一桿秤、兩注青香。所有的物件均用紅紙或紅線裹纏著，上貼喜字。新娘家陪送來的兩碗大米飯擺在天地桌前端中間處，白生生的米飯點綴著紅棗很顯眼，米飯兩側的大紅盤里是兩盤糖果。天地桌上為什么放置這些東西？各種物品的放置又有什么寓意呢？

聽老人們講的。盛滿玉米的斗寓意婆家金玉滿堂，對新媳婦高看一眼；斗內插秤一桿，桿有十六星，分別代表北斗七星，南斗六星和福祿壽三星，寓意吉星高照，稱心如意；婆婆給新媳婦擺放的升子，寓意新人早生圣子。總之，都是吉利的意思！棗米飯是娘家給閨女陪送的衣飯。寓意早生貴子。也飽含了娘家人對女兒遠嫁之后溫飽饑寒的牽掛！糖果更有講究。你數數，盤里有多少個糖果就是告訴你新娘多大了，這是歲數糖果！

老人站在新人面前主持，父母坐著椅子上，老者嘴里吆喝著“一拜天地，向著天地灑一杯茶，二拜高堂，向著父母作揖，然后夫妻對拜”，這是女方應該向男放的父母奉茶，同時也要向老者奉茶，以表示感謝，這時“拜天地”才算完成，成為“合法”夫妻。有的地方還得送入洞房飲交杯酒（以酒兩杯 交換而飲），稱“合巹” 其后，青少年，小孩集于新房討喜糖、嘻戲逗笑。

晚上吃過晚飯后，要鬧房，這時候會請一些家族和村里的老人來參加，同時還有年輕一輩的叔侄輩的參加，一般情況先由老人們開始，緊接著由親屬叔侄輩的參加，俗說“三日不分大小”，除公婆外，親友、家族聚集一堂，由新郎新娘奉敬甜茶，受茶者和向老人的水煙筒上添加煙絲和幫老人點火，老人出種種難題和一些訓導的話語和一些說辭，來“教育”新郎新娘，到親屬的時候，一般會用鍋底灰把新郎的父母抹得黑不溜的，讓新娘給新郎的父母洗干凈，緊接著年輕的一地來“刁難”新郎新娘，讓他們做某種動作，說繞口令、雙關語之類，既有難 ② 陸良婚禮風俗——拜天地 度又可逗笑的節目。一直要到深夜，完畢后還得讓新郎背著新繞著村子一圈才完事，最后當然是洞房.......第二天，新娘要上灶，幫廚事先藏匿一些炊爨器具以作難新娘，但聰明的新娘總是可以找到的，找不到也可以向幫廚求饒就解決了。第三天，女家接新娘，稱回門，新郎同 往隨去隨回。第四曰，女家宴請新郎新娘.習稱，“請新姑爺”嗣后，雙方還得宴請各家的親屬。總之婚姻習俗繁縟，貧富懸殊豐簡各稱其力，各有不同，大致是這樣的方式在農村。參考書籍

1、《爨鄉文化大觀》

2、婚姻“六禮”的文化內涵劉昌安 溫勤能 漢中師院學報

3、陸良婚禮風俗——拜天地

4、《禮記·婚義》

5、《試論中國傳統習俗文化內涵》李桂梅、禹芳琴 湖南師范大學 倫理學研究所

第二篇：福建農村婚姻習俗調查報告

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

社會實踐報告

福建農村婚姻習俗調查報告

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福建農村婚姻習俗調查報告

福建是一個多山省份，自古以來交通閉塞，商品經濟不發達，封閉式自給自足的小農經濟比較典型，因而風俗習慣比較古樸，封建色彩也較為濃厚。古代福建人口不多，勞動力較為缺乏，外來移民入閩之初，適應新環境、改造自然的工作十分繁重，因而滋生重男輕女的思想，從而又造成男多女少現象，引起嫁女必索高價、包辦買賣婚姻之風盛行。一些富豪大戶為炫耀家門、顯闊競強，嫁女之時，耗費巨資，廣置妝奩，由此積習相沿，互相仿效，形成嫁女重妝、婚禮奢華的陋俗。福建的畬族、回民以及客家人、惠安女、基督教徒等，因其不同的文化背景、宗教信仰、以及相對獨立的社會群體，也形成了各自比較獨特的婚姻禮俗。

一、提親

在民間，子女到了適婚之齡，做父母的就得著手托媒牽線搭橋，為他們提親擇偶。舊時，男女授受不親，婚姻大事身不由己，“男不親求，女不親許”，悉聽“父母之命，媒妁之言”。媒人成為締結婚姻所不可缺少的中介。據史志記載，在廈門，男婚女嫁“先由媒妁介紹”，(民國《廈門市志》卷20《禮俗志》)在政和，“凡男女締姻，先聽媒妁說合”，(清·道光《政和縣志》卷1《風俗》)在崇安，“清以前均憑媒妁之言，互通庚帖”，(民國《崇安縣新志》卷6《禮俗》)才算正統和合法。這種現象是普遍的。自由戀愛被視為大逆不道，“父母國人皆賤之”。故有俗諺：“天上無云不下雨，地下無媒不成親”。

由于封建殘余的影響，傳統觀念的流長，婚姻自主尚未完全實現，“父母之命、媒妁之言” 在某種程度上仍繼續存在。許多以自由戀愛結下情愫的青年男女，最后都得征求父母的意見。雙方父母都贊同、支持固然皆大歡喜，但只要有一方家長表示異議，事情就比較棘手。遇此難題者，經抗爭、通融，有的終成眷屬；但因此半途而廢的也不少，特別在農村更為常見。

二、合婚

女方庚帖由媒人帶回男家，進行“合婚”，這相當于“六禮”的“問名”。合婚包括“問神祖”和“合八字”兩個部分。具體程序各地不盡相同。一般是男家先將女方庚帖壓在家中供奉菩薩或祖先的香爐下，有的則置于灶王爺的牌位前，須存放三日或更長一些時間，以聆聽神祖示意。在這一段日子里，若合家諸事順利，六畜平安，甚至連一塊碗、一雙筷子都無破損，即為不沖不破之吉兆，算是神祖認可，婚事就能繼續。否則要立即退還庚帖，婚事告吹。閩南一些地方俗稱這道手續為“壓圓”或“三日圓”。

通過“問神祖”程序后，便要請算命先生對男女雙方的生辰八字進行“合算”，看是否相合，有無相沖。八字相合則算男女般配，婚姻初現眉目，如相沖相克，則該門親事只好作罷。八字相合與否，主要根據五行和生肖。現在，所謂“合婚”對大多數青年來說已很陌生。有些青年男女相戀之后，其父母會在暗中為他們合對八字，基本上是屬心理安慰形式，對婚姻的成敗一般不起制約作用。在少數鄉村，舊式“合婚”做法依然存在。個別地區甚至出現因“合婚”不吉，拆散有情人而造成悲劇的。

三、相親

八字既合，接著便要相親。相親是在媒人介紹的基礎上，男女雙方通過會面走訪，互相審視人品，察看家況，俗稱“看新人”及“看厝”、“看人家”。福建民間古時少有這一習俗，男女之間的彼此了解主要依靠媒妁之言。若男方欲對女方進一步探個究竟，往往采用“偷看”方式。偷看多由父母、尊長出面，或趁女子外出之機，悄悄跟蹤窺視；或隱瞞真實身份，借口買豬、買牛等，前往女方家中暗暗觀察，旁敲側擊。一般人都忌諱自己的女兒被對方看到，如果男方偷看被發覺，女方認為很失體面，婚事可能產生麻煩，甚至陷于破裂。民國以后，相親之風逐漸普及，但婚姻當事人基本上還無權自己作主，多由父母、尊長越俎代庖。主要有兩種形式：一種是由男方父母或嬸嬸、姑姑等出面，擇日走訪女家。女方家長一般都會讓女兒出來露露面，如倒茶、點煙，男方家人乘勢打量女子的容貌、身材、體態、舉止等。在泉州、連城等地，還有看女子手掌的習俗。另一種是男子本人由媒婆或尊長帶著到女家相親，在觀察女方的同時，也接受女方的審視。如今，在城市青年的婚姻禮儀中，舊式相親已是罕見。自由戀愛者毋須相親，盡管他們一般都會把戀愛對象帶回家中讓父母、家人審議，但最后主意基本上還是由自己拿。經介紹人等撮合的，其首次見面則含有一定的相親意味。若第一次見面印象不錯，便有了良好的開端，否則就很難再談下去。

四、定親

男女雙方經過溝通、了解，彼此都認可了，就要舉行“定親”之禮，以締結婚約，確定聯姻，即所謂“訂(定)婚”，又稱“訂盟”、“文定”、“聘定”、“插訂”、“壓定”、“送定”、“定庚”、“系記”等。男女兩家各以對方之禮、帖為信，定下親事。舊時，福建各地皆有這一習俗；現在，則或有或無、或繁或簡，總的來看，城市較少，農村鄉鎮比較普遍。

有些地方定親分兩次進行。福鼎分“初定”和“大定”，惠安分“小定”(鎮小定)和“大定”(鎮大定)，安溪分“小訂”和“大訂”，漳平分“提訂”和“提大訂”，仙游分“定親”和“掛脰”。現在，人們往往合二為一。訂婚這一天，男家通常先在神佛和祖先的牌位前供上香燭，求告神祖保佑婚姻美滿。隨后，由媒人與男方父母及親戚(主要是男方的姑母、嬸母、伯母等)等，攜禮去女家“送定”。也有由媒人代行的。啟程之際要燃放鞭炮。男方人員臨門時，女家也鳴炮相迎。大家坐定后，女子本人會出來向未來公婆問安，并為貴賓敬上“甜茶”。男家如備有戒指、項鏈之類，便由長輩(主要是母親)給未來的媳婦戴上。男方禮物送進來后，女家也要將此供于神佛和祖先的牌位前，敬告神祖，祈求賜福。當然，男方所送的財禮，除聘金(定金)外，女家一般不能全部收下，而是取出其中的一半或大部分，另外再加上一些禮物，送還男方作為答禮。比如，男方送來兩只公雞，女家只收其一，另回以一只母雞。總的來看，女家回送的禮品，各地不盡相同，但普遍都帶有幾樣頗具寓意的東西，以寄托合家歡樂、興旺發達的美好心愿。

五、聘禮

男方禮物送進來后，女家也要將此供于神佛和祖先的牌位前，敬告神祖，祈求賜福。當然，男方所送的財禮，除聘金(定金)外，女家一般不能全部收下，而是取出其中的一半或大部分，另外再加上一些禮物，送還男方作為答禮。比如，男方送來兩只公雞，女家只收其一，另回以一只母雞。總的來看，女家回送的禮品，各地不盡相同，但普遍都帶有幾樣頗具寓意的東西，以寄托合家歡樂、興旺發達的美好心愿

論定聘禮時，主要是雙方家長出面，媒人居中傳話調和。或由男家先開草帖，與女家商議；或由女家先提出聘禮要求，交給男家考慮。雙方往往爭執不一，討價還價，常需媒人往返數次才可定下。也有因聘禮數目上的出入無法談攏，終至親事不能圓滿的。聘禮談妥后，便正式書寫禮帖(禮單)，開呈聘金、禮品若干，立以字據。男方于成親之前必須予以兌現，否則就難完娶

六、送日子

到了準備完娶成婚的時候，男方預先擇定迎娶的吉日佳期(按陰歷算)，用紅紙帖寫好，備上禮品，由媒人送至女家，謂之“送日子”，亦稱“送日”、“送日帖”、“送日頭”、“送日單”、“送日子單”。類似古代“六禮”中的“請期”。

舊時十分重視嫁娶的時日，一定要擇吉避兇，選個黃道吉日。人們往往請算命先生或星相先生“撿日子”，先生用男女雙方的生辰八字，或加以男女雙方的父母、祖父母的生辰八字，綜合推算出沒有相克的結婚吉日。也有翻閱皇歷，參照其中宜忌所指而選擇日子。在大田，擬定婚期既要根據男女本人的生辰八字，還得看雙方其他家庭成員(女兒除外)的生辰八字，如有一人的八字與之相沖，便要重選日子。現在，城鎮居民選擇婚期普遍由男女本人或雙方家庭共同商定，且多以公歷紀年計算時日，很少有人再行“送日子”之禮，舊時的擇日禁忌大都消失。但是，求吉利、重喜慶的心理依然存在，順天時、擇閑暇的習尚也延續下來，婚嫁仍多選擇秋冬和春季進行，具體時間又多選在“五一”、“十一”、“元旦”和春節等節假日。不過，這種舊俗遺風已呈淡化之勢，逐步與城市的習俗趨同。

第三篇：婚姻習俗

婚姻習俗

婚姻對韓國人來說是人生中的一大重要儀式。雖然有統計顯示近代韓國的離婚率激增，但離婚對當事人及雙方各自的家人來說還是一件不太光彩的事情。韓國現在的婚禮方式同以往有所不同: 身著白色婚紗和新娘和身著燕尾服的新郎在婚禮廳或教堂按西方儀式舉辦典禮后，再轉移到名為“幣帛室”的房間，換上華麗的傳統婚禮服飾進行傳統的結婚典禮。(幣帛，可理解為韓國的一種傳統，指婚禮時新郎新娘向男方家長及親戚長輩行禮的風俗，是新娘首次正式地拜見男方親屬的儀式)。朝鮮族婚禮的儀式很復雜，婚禮一般分兩段進行：先在新娘家舉行，后在新郎家舉行。在新娘家舉行謂之“新郎婚禮”，在新郎家舉行謂之“新娘婚禮”。新郎婚禮一般要按奠雁禮、交拜禮、房合禮、席宴禮等順序進行。新郎在新娘家住三日后，便獨自回家，隨后新娘等待選定的吉日再被迎接到新郎家，新郎家也照樣搭起醮禮廳，為新娘擺喜筵，第二天新娘同丈夫家的人相認，施禮，被請去招待，至此，婚禮才告結束。朝鮮族結婚后一般都不離婚，他們在婚禮中舉行獻木雁的儀式，象征夫妻白頭到老的愿望。

節慶習俗

韓國人以正月至三月為春，四月至六月為夏，七月至九月為秋，十月至十二月為冬。其中，表明一年開始的春節是韓國人的最大節日。這天，韓國人祭祖先，向大人拜年。過去，節日便是盛大的宗教紀念活動。遠在三國時代，韓國就開始過收獲節和感恩節。這種節日包括扶余的龍鼓節，高句麗的東盟節，東瀛的舞天節。除龍鼓節于農歷12月舉行外，其他的節日活動通常在秋收后的農歷10月間舉行。在后繼的各個朝代中，節日雖有增減，但慶祝秋收和迎接農歷新年的活動一直沿襲下來。節日期間舉家團聚在一起。全家主要穿韓服，舉行祭祖儀式。祭祖完畢晚輩向長輩拜年。

韓國有四大傳統節日，即春節(1月1日)，元宵節(農歷1月15日)、端午節(農歷5月5日)、中秋節(農歷8月15日)。節日期間，多數地方都開展民俗活動，大部分韓國民俗活動集中在正月十五，這與祈求豐收的咒術形式都有密切聯系。代表性的活動有拔河、車戰游戲、踩銅橋、跳園舞等。

春節

農歷1月1日，是在韓國節日當中最隆重的一個。在韓國，新年早上祭祀祖先（向祖先貢獻飲食行大禮)。意味著新一年的開始。祭祀結束后孩子們向大人拜年，大人還禮祝愿。春節那一天吃年糕。這有過了年長一歲的意思。家屬和親戚們聚在一起玩擲轂游戲(用4個木塊兒玩的韓國傳統游戲)、跳跳板(姑娘站在長木板兩端輪流地跳的游戲)等游戲。并把有“裝福”意思的福笊籬(過濾用的湯勺摸樣的工具)送給別人或掛在家里。

元宵節

農歷1月15日。新年伊始，迎接第一次圓月，祈求一年的豐裕和平安。正月15日早上祈求無病吃“钚飪”(祈求避瘡而吃花生，栗子，核桃等堅硬的飲食)和“耳明酒”(為了一年里兩耳能很好地聽東西而喝的酒)。早餐吃五谷飯(用大米、江米、小豆、大豆、高粱做的飯)和野菜(用能吃的草和樹葉做的菜)并且叫對方的名字，對方答復就說“你買我的熱呀”，這有一年中夏天不要中暑的意思。正月十五的游戲有兩種：一是放風箏，有消滅一年的災難的意思;二是放鼠火，有驅逐妖魔鬼怪和害蟲的意思。據說，正月十五日晚上，向圓月許三個愿都會實現。

端午節

農歷5月5日端午節是插秧結束后祈求豐年的日子。端午節婦女們用菖浦洗頭，玩兒蕩秋千男人摔跤，還做樣子像車輪一樣的車輪餅吃，采用這個食品的名字還把端午節稱為車輪節。

農歷8月15日是用當年出產的水果和新谷準備食物的節日，是在韓國僅次于春節的最大的節日。秋夕這天用新谷做好食品向祖先祭祀，然后去掃墓(親自去祖先墓地放飲食敬禮)，還用當年生產的谷、斗、栗子等做成松餅吃，玩拔河、羌羌水越來(大家一起握手劃圓圈轉轉)等游戲。

此外，韓國還有一些家庭節日。這些節日對所有的韓國人來說都很重要，而且總是要設宴歡慶。這些節日包括：“百日”即嬰孩出生后的第100天;“周歲”孩子出生后的第一個生日;“花甲”60歲生日，這一天表明一個人已經度過了整整一個甲子的歲月。過去，由于嬰兒死亡串高，人們的壽命期短，因此人們都熱烈慶賀這些節日。

服飾習俗

韓服是從古代演變到現代的韓民族的傳統服裝，其風格和特征明顯區別于日本的和服。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是在于簡潔上身和下身的線條和色彩和諧協調，顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦繡。其中，女性的韓服是短上衣搭配優雅的長裙，上薄下厚，端莊閑雅;男性則是短褂搭配長褲，而以細帶縛住寬大的褲腳。如今，大部分國民是以習慣穿著洋裝西服，但是在春節秋夕(中秋節)等節慶日，或行婚禮時，仍有許多人喜愛穿傳統的民族服裝。

作為白衣民族，韓服基本色為白色。根據不同季節，不同身份其著裝的穿法、布料、色彩不同。如遇到結婚等特別節日，平民也穿貴族們穿的華麗顏色的韓服和裝飾品，婚禮服由粉紅上衣加深紅色裙子組成，上面再加披肩，披肩是由五種顏色組成的華麗的服裝，這是參照了東方的陰陽五行色。

韓服樣式

女子的“韓服”包括一件有兩根長絲帶的短襖,絲帶系著一個蝴蝶結,另外還有長長的袖子和高腰長裙。白棉紗和由絲、稻草或橡膠制成的船形鞋是和韓袍配套而穿的。女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端裝閑雅;透露著東方倫理和超世脫俗之氣的結合。

男子的基本服裝由一件短襖、一條褲子和一件外套組成。短祆的袖口寬松，褲子也很肥大，并用帶子將褲腳束在腳踝處。大褂和帽子更加襯托其服裝美。

韓服還可掩飾體形上的瑕疵，使體形較矮的人看上去高一些,較瘦的人看上去則豐滿一些，增添女性之美。

民族禁忌

忌諱

韓國人普遍忌“四”字。因韓國語中“四”與“死”同字同音，傳統上 認為是不吉利的，因此，在韓國沒有四號樓、四層樓、四號房，軍隊里沒有第四師，宴會廳里沒有四桌，敬酒不能敬四杯，點煙不能連點四人。.孕婦忌打破碗，擔心胎兒因此而裂嘴。

婚姻忌生肖相克，婚期擇雙日，忌單日。

節慶期間要說吉利話;男子不要問女子的年齡、婚姻狀況。

打噴嗖、打幅時要表示歉意;剔牙要用手或餐巾蓋住嘴;交接東西要用右手，不能用左手，因傳統觀念上認為“右尊左卑”，認為用左手交接東西是不禮貌的行為等等。

民族簡介

韓國，全稱大韓民國（韓語：??），又稱南韓、南朝鮮。成立于1948年8月15日，國名來源于古代朝鮮半島南部的辰韓、馬韓、弁韓等“三韓”部落，英文名Korea源于古名“高麗”。韓國位于東北亞朝鮮半島南部，三面環海，西瀕臨黃海，與膠東半島隔海相望，東南是朝鮮海峽，東邊是日本海，北面隔著三八線非軍事區與朝鮮相鄰，領土面積占朝鮮半島總面積的4/9。主要民族為朝鮮族。朝鮮族主要分布在朝鮮半島及臨近的中國東北和俄羅斯遠東地區等地區，是朝鮮和韓國的主體民族，兩國共有七千多萬人口的朝鮮族人。

第四篇：和政縣漢族喪葬習俗

和政縣漢族喪葬習俗

宙生日月東升西降，時逢白晝輪回復始；

草木皆季春發冬眠，人生時命終就歸魂。

和政地區漢族喪葬文化習俗傳承祖先崇拜和佛教、道教及儒家思想，形成了延續至今習俗并蓄的禮儀和祭祀程序。漢葬基本實行土葬，輔之以火葬（火葬者多為惡性疾病、月間產、孕婦、年輕突發死亡者）。老年人病逝或壽終正寢者，一般不會火葬。如果那樣，會遭到別人的“笑話”。在整個葬禮過程中既注重亡故者歸土后的安葬，也崇尚來世的修行和對靈魂超度，更以孝道而顯昭世人。漢族的喪葬儀式一般有幾個主要過程。

一、凈身冥燈。每當人老或病危時，兒女或請村中長輩給垂危彌留之人洗浴凈身。如剃頭、修面、剪指甲。在病人咽氣（斷氣）前，要在病人房中、院落、大門點燃“佛燈”，意為亡魂一時進入陰間，雙目不能適應黑暗，點著冥燈可以讓亡魂順利走上黃泉之路。

二、穿壽衣。人咽氣后既要給遺體閉目合嘴，還要請本村莊與亡者平輩中的年長者為死者穿壽衣。壽衣須衣、鞋、襪齊全。無論冬夏均著棉衣，一般要穿上五下三，有襯衣、棉衣、罩衣；家境富裕的可穿五件、七件不等。后將遺體仰面安放在正堂（上房）靠后墻中央的靈床上，將兩足并攏用麻衣片束捆，面蓋冥錢。

三、帶打狗餅。挺好遺體后要在亡人左右手腕上帶兩串小 餅（俗稱打狗餅），便焚化紙錢，孝子連續哭喊三聲。民間傳說亡人亡故后，要赴黃泉之路，到陰曹地府報到，路遇惡鬼和惡狗擋道，亡魂可以用打狗餅打狗，使狗貪吃而放魂，亡魂攜帶的紙錢全用來賄賂擋路惡鬼，使亡魂順利到達閻君地府。

然后在靈床前遮以幛幔，幔下設供桌，擺放亡人遺像，點著“長明燈”，擺放祭祀獻碗、茶酒及亡者身前喜娛之物等，另放民間手工紙貨。有金童玉女守于供桌左右，供桌前擺放燒紙盆。靈堂布置完畢后在靈堂地鋪上一層麥草，稱為草鋪。亡人之子女和親近晚輩（稱孝子）執香跪于幛幔下的草鋪，日夜守靈，焚香燒紙正式開始。

四、告喪。在孝男孝女齊備于草鋪時，由“總管”（村莊中操辦喪事的總負責人）詢問奔喪親友，并一一記下，安排莊子里與亡者親友熟悉的年輕人第二天凌晨四處奔赴“報喪”。孝子男頭纏5寸白布一周，女頭纏白布后垂至腰部，用麻繩系于腰間。若亡人在世已添重孫，重孫則頭纏蘭孝布一圈，除孫子以下，腳趾骨不系麻繩外，其余孝子全部系麻繩。

第二天下午，要在大門口豎起倒頭幡，貼告喪訃告。訃告牌上書主人名諱、出生年月、亡故時辰、孝子、孝眷名字及告喪時間等。倒頭幡要用竹枝和五色彩紙扎為圓圈，并用彩紙連綴。每一圈表示十年，若亡人六十，則倒頭紙為六圈，依次類推。

五、備喪。喪事悼念的一切事務由本村莊眾人公選的一名有威望、懂禮儀、并有一定閱歷和組織能力的人承當（稱總管），由他來組織喪事執事（也稱值事或手足的）班子，對全莊子的勞力按喪事規模進行詳細分工安排，一般為：總管、坐匣（收銀記帳）、接客、提茶、司酒、廚師、點照等。“陰陽”由4、6、8、9人不等，有的家庭也請僧人單雙數不等，這種超度亡靈稱經、黃兩壇。所有被安排的人員各司其職，盡職盡責、全力以赴。在整個治喪中雖然孝子和親友為失去親人而悲傷，但莊院治喪安排后事卻井井有條（附有詳細分工表）。

六、招亡坐師。晚八時左右，“陰陽”吹打、誦經，從喪鋪至院落，反復到場外。場外按照五行方位，備有招魂城，約400個平方米，四角立桿，桿根放麥草堆，并點燈，立桿上方用線連接，線串紙錢。中央安放桌椅升幡，在此“陰陽”吹打誦經轉城。孝子按輩份大小順序排列，大孝子手捧亡人靈牌及引魂幡跟隨“陰陽”，其余孝子緊隨其后。陰陽停止步伐時，孝子們就地而跪，焚燒紙錢。待誦經完畢，分別“破城”'放鞭炮焚草堆。此時觀看招亡的鄰舍每家都給自己的親人焚燒紙錢。傳說此時已故亡魂都來此接受超度，并由招亡的喪家備好米湯給所有前來燒紙的紙堆潑灑。

轉完城后，“陰陽”領孝子入院。招亡轉入院內事先準備好的由小凳數條組成的“奈何橋”。橋面上搭著白孝布約丈余，從上房屋檐延伸到靈堂前。“陰陽”誦經超度亡人過“奈何橋”，燒火布。誦經中可聽到“陰陽”在超度亡魂中說到亡人在世間如何辛苦一生，亡故后孝子們如何悲哀和悼念等。經誦完后，將燈全部關掉，點著火布，說能看到亡人已走到哪里了，是否過了奈何橋。燃燒時的布由經線和緯線網成，燒著后火星覆滅前后不一，便形成不規則的花紋，每個人看到的畫面感受和理解不一，故想象也不一樣。時說看到動物，時說看到房子，時說看到人等等。

招亡結束，休息片刻就進行所謂的坐師了。此時，陰陽坐到事先在院落中搭好的坐師臺開始誦經。孝子們跪在坐師臺下 燒紙跪香，直到誦完經，將放到師罐內的五色糧食，包括冰糖、核桃、紅棗和“陰陽”書寫的“符”拋向孝子們，才算結束。傳說，男女老少吃了師罐內的東西會得到亡人的保佑，平安大吉。一般坐師3-4個小時后才結束。

七、奔喪。第三天早上，本家要全力以赴接待前來吊喪的親友。老喪要門口放鞭炮，以示福壽全歸，每位親友必在喪鋪燒紙叩頭，孝子也必須迎合叩頭。祭奠亡靈，兒有外家（即亡人的舅舅的兒子、孫子），女有娘家，高潮在娘外家吊喪。每當娘外家到達，先不進門，讓接客人告知總管，后由孝子們從靈堂手柱喪棒、頭頂香盤從靈堂內走出，前去大門外慟哭、跪迎。娘外家也須在大門外放聲大哭迎合孝子，由本莊院放鞭炮迎到堂內，悲喪痛哭，燒紙、潑酒祭祀，同時“陰陽”擊鼓，誦經（三、五分鐘），其間莊院接下娘外家吊唁的“三牲祭”（豬頭、全羊、公雞）及挽幛、素盤等擺在靈堂前的院子當中，后請娘外家坐席吃早飯。娘外家吃過早飯便到草鋪坐草或與親友們相互問安。莊院執客，全力以赴忙碌接待其他吊唁的親友，大部分親友吃過道場菜后逐漸告別。

八、吃道場。奔喪上菜在和政稱“吃道場”，喪事上都要設席招待，每位吊喪的親友，一般席上不那么講究規范，道場上的菜叫“八碗”（是用碗來盛菜的），在飲食前，總管請孝子在桌前跪下叩三頭相謝，回喪鋪，吊喪親友才可飲用。在飲食前，要夾一小塊菜灑在院內，示意祭祀亡靈。同時，娘外家出2-3元錢讓廚師割下娘外家獻奠的羊肉，炒少許祭獻在亡靈前。

款待娘外家，要另設席，重上“八碗”。碗菜齊備后，請孝子們跪在桌前向娘外家人叩頭，后飲用之。等用完菜，收拾桌面，在八仙桌前擺放已故亡人的衣服、被褥、回禮的盤饃、豬 頭、孝布10-30丈不等和“三牲祭”等。由總管發話，孝子們對娘外家吊喪表示感謝，并對喪事承辦是否孝道作出評說，然后請莊院中有口才的人告稟（告辭附后），恭聽娘外家人說話。如果孝子對亡人在生前不孝，則要在此時當眾進行教育，并提出苛刻要求，拖延正常喪事時間，讓孝子們向外家人叩頭，直到娘外家滿意后，將亡人起喪下葬。

九、告稟。告稟分孝方和娘外家兩方面互相告稟。告辭主要有以下內容：

孝方：

天無日月下界愁，地無山川水失流。

樹不開花無春秋，人無禮儀非君子。

家有黃金供白斗，有錢難買生死路。

大教爺留下了金木水火土，二教爺留下了生老病死苦，三教爺留下了仁儀禮智信，這就是請你們娘外家的禮儀。

兒有外家，女有娘家。

山有山主，人有人主。

太子山雖高，馬寒山為大。

還有個管山的土主。

亡人留下了孝男、孝女、孝孫，今天披麻戴孝，跪在了娘外家面前，把亡人（哈）高抬者深埋，想報答父母的養育之恩。

親戚們拿來了金香銀羅和祭紙，裝獻了八寶的獻碗及豬羊的祭獻，來時身坐了冰冷的板凳，貴腳踩在了賤地，一路辛苦，多受了風寒之苦。

今天桌面上擺著黑面的饃饃和薄茶淡菜，歉待了親戚，請你們多多諒解，這些豬頭的祭獻和亡人的金衣寶褲、氈毛被褥、白布的孝衫，請親戚們嫑嫌少了收下。

孝子們給娘外家叩頭者相謝了。

（此時，孝子們向娘外家桌前叩三頭相謝。）

（本家說畢，便聽娘外家說辭）

娘外家告稟：眾位老人在上聽，人老五輩年老尊；我不說兩句，失了人前的禮儀，說兩句是因生在寒家子弟，沒讀過 “五經”、“四書”，不知道人前的禮儀，也不知道喪事的規矩，前言不搭后語，只是不多的幾句淺言粗語，涵望親友們萬萬笑話不得：

天留日月佛留經，人留子孫草留根，天留日月東西上轉，佛留經卷度眾生。

人留子孫防顧老，草留冬根等春到。

太上佛留了金木水火土，釋伽佛留了生老病死苦，孔夫子留了仁儀禮智信，三人共留十五個字，留在世間呈萬物之靈。

兵有兵主，馬有馬主，山有山主，太子山雖高，還有個巡山的本方土主，老姑舅也有個骨主。

家有黃金供百斗，難買生死路一條，羊羔吃奶雙腳跪，烏鴉還報父母恩；

父母的恩情報不了，報不盡！

亡人在世，眼看了花花世界，飽嘗了人間酸甜苦辣，省吃儉用，痛里痛外勤勞一生，拉扯兒女們長大成人，口吃了珍禽百味，身穿了綾羅綢緞，活了六十花甲子、七十有余、八十有零。

大限（指一個人的壽數）一滿，千佛難留。

今已口含眼閉，金骨在地。

百歲光陰在上，你為何忽留家眷而去，噩耗傳至，如比大夢一場。

孝子們打發了親方的老人奉請了我們，我們來時，沒有搭上銀羅的寶幡、豬羊的祭獻和八寶的獻碗，只燒者幾張祭紙。

我們的賤腳踏在了親戚們的貴地上，孝子們披麻戴孝，頭頂的香盤，手拄的喪棒，含唁掉淚的接迎了我們，又請了七寺的喇嘛，八廟的道人。

嗩吶吹開了天堂的大門，超度亡魂往西天跌落，好處超生。

又請了有名的木匠掌尺，做了三榜到底的棺材。（指棺材樣式規格最高，由槨、棺、座組成）

請了有名的畫匠師傅，油畫了“萬福萬壽”的花樣，請了手巧的紙活匠，做了全副的紙活。（全副為亡人殉葬的紙禮品，有車、馬、轎、屋、侍女等120件之多）

請了有名的高功，看了天開黃道，地開良辰，萬通大吉的日子，高抬者深埋，盼將來的子孫們發財發旺、學業有成、金玉滿堂、大吉大利，子孫們盡到了孝心，報答了父母的養育之恩。

親戚們院內安下了八仙的桌椅，席面上端上了尖茶、蜜酒，黃白的錄素、八寶的儒菜，我們與在坐的挨門諸戶、年老年幼

盡心者飲用了，讓亡人生在中華之地，長在蓮花池邊。

孝子們抬上的金衣銀褲、氈條被褥，回者孝子們的寶庫里，回到倉里，倉里長糧，回到庫里，庫里長銀！我們萬萬不敢應受。

孝子們抬的白綾的孝衫，斗大的齋茶、（豬頭、背子），我們收者去了，讓亡人蔭護孝子，想事得道、謀事得成。

麻一樣長，水一樣清，面一樣發，燈一般亮。

本家、親戚、孝子們（哈）說多謝了！

孝子-請起！

后由娘外家1-2人走出桌前，回敬孝布，亡人在世的姐、弟、妹各6尺，總管3尺，廚師3尺，請娘（外）家的人3尺。并取下亡人衣服紐扣1-2個，回大素盤2-4個不等，退還孝子們抬給娘外家“三牲祭”款幾百不等。

莊院幫助裝備后，娘外家再去靈堂焚紙告別，此時孝子和娘外家人再次慟哭。起身后由“陰陽”擊鼓吹嗩吶相送，從中娘（外）家要留一人守候亡人的入殮和葬埋。

十、入殮。下午1時至2時左右，莊院送完親友后開始入殮亡人，先抬棺到靈堂前，棺材頭在門檻尾在堂內，用門簾遮住陽光，讓每位孝子用衣襟包材內的木刨渣少許燒在燒紙盆里，隨手向棺內放幾元錢，讓鋪材者實收，其余的人把祭文、挽幛、紙字等收拾到大門外，等抬棺開始后焚燒。

棺材底先鋪三并排燒紙一層，用佛香擺斜格圖案，再撒五色糧食（大豆、小麥、青稞、玉米、小豆）、發面幾小塊和麻片一小束，酵曲幾塊后，再鋪褥子，有娘外家做的，也有孝女做的。后安放亡人，仰躺在材內，亡人身體四周用黃紙包好木刨渣的草包擠緊，蓋好被子。便讓孝子最后過目親人的面容，依規矩不能哭，更不能讓眼淚掉入棺內（孝子與莊院里每年推算的2-3種屬相為避相的要避開）。然后蓋好棺蓋，由“陰陽”1人用切刀背敲擊棺蓋，念念有詞，舞弄大公雞叫喚，點亮棺蓋頂上用發面捏成的“長明燈”，一聲起令，由十多人手抬背負，移棺到大門外放到已準備好繩索的凳子上，綁八抬轎。此項工作須有經驗者操作，免得到墓葬地下棺入葬后解不出繩索。掃堂人把靈堂中的坐草全部打掃至大門外。

十一、送喪。入殮畢，孝子們已在大門外持香和燒紙跪候，棺材被綁好后，隨兩響鞭炮同時起棺，莊院其他人前呼后擁，前有村莊小孩每人持不同紙貨一至兩個，人員隨莊院人數多少而論，越多越好。隨之，男孝長子手持引魂幡，按輩份大小順序肩搭白孝布牽引棺材。年長孝子有隨同人攙扶。八人同時抬棺材快步奔向墳地。陰陽有三五人吹打送至半路，女孝子不上墳，跪在門外放聲痛哭。

到墳地口，孝子們跪在墓口下方，慢慢焚紙錢，莊院用繩吊起棺，慢慢下葬，待莊院中有眼光人看準“陰陽”破土時定下的方位角度準確后，讓土匠（挖墳的人）下入墓中解開繩結，棺頂正面的小窯中放入“寶罐”和小瓶活魚幾條等，待土匠離開墓后，由總管持鐵锨，請大孝子后退至墓口，背對墓穴填三锨 土，從大到小依次輪填完后，莊院抬喪者爭先恐后填埋至墳墓堆形成，墳頂插上引魂幡，獻上花圈或是花籃。此時隨從娘外家1人向莊院及送喪者主持孝子們給莊院們叩頭相謝！孝子便面向莊院老少叩頭相謝。

十二、吃喪飯。亡人下葬后，負責治喪的總管吩咐眾人請本家爺和所有幫助送喪的人到家吃喪飯。在亡者人家門口已備好一桶裝滿凈水的水桶，上沿邊放把菜刀（避邪），每人都得洗手（喻意洗掉抬喪的手，不愿再次在莊院里抬喪）。此時，由孝子和部分親朋端飯，喪飯的風俗面是碎旗花面。飯后，可備些酒菜，款待喪事中主要負責人和部分愿意留下喝酒的人，至此一切完畢。

十三、守靈。晚飯過后，孝子們開始備第一晚上的守靈東西，有燒紙、香、祭紙等。去后先祭后土（在迷信中講究，請下葬起墳之地的山神土地），再給亡人焚紙，潑灑、祭祀、叩頭，完了后點著堆放好的麥草，孝子們坐立在墳旁守候，2-3小時后離去，舊社會時期的守靈時間長，約有三年，后從簡到一年或三月，到現在只是連續三個晚上而已。守靈從某種意義上說，是說明亡故人葬在異地晚上害怕，讓孝子對父（母）進行陪伴，不使亡人孤獨，也表達了孝子對亡者的懷念和依依不舍之情。

第三天，就是收土日，晚上，除了攜帶以上相同的祭祀品外，還要帶條繩子，燒完紙后，用繩子刮慮幾次，整理墳堆。

十四、禪七。在民間喪葬活動中，禪七是一種佛教化喪俗。即人死后，由親人做七七齋，為死者追福。所謂“七七齋”是人死后，每隔七天為祭祀日，祭奠一次，到七七四十九日為止。

佛教認為人生有道流轉，在人死與生之間另有一個“中陰身”階段，“中陰身”如童子之形，在陰間正尋求生緣，以七天為一 期。如果七天內仍然沒有尋求到生緣，則可以更續七天，到每七天為止，必生一處，所以在這七七四十九天之間，隔七必須舉行超度，并設各種食品燒陰錢、祭奠，以免新亡人在陰間挨餓、缺錢花。

在和政地方，留傳至今便形成了頭七、三七和五七三個祭日。

據史料，七七齋早在南北朝時期已經形成，到唐代更盛，沿襲至今，在唐代對七七齋稱之為“十王齋”，即七七齋、百日、頭周年、三周年，共為十齋。有關佛教典籍說：“十王齋”分屬十王所轄：

一七齋：秦廣王下； 二七齋：宋帝王下；

三七齋：初漢王下； 四七齋：五官王下；

五七齋：閻羅王下； 六七齋：變成王下；

七七齋：太山王下； 百日齋：平正王下；

一年齋：都正王下； 三年齋：五道轉輪王下；

禪七時，要請僧道或“陰陽”先生書寫疏文、追念疏、誦經拜簽、發文奏表，作道場。

十五、百天、頭周年、三周年。百天、頭周年、三周年三祭日是和政喪俗較重視的日子，三個祭日里，必經請“陰陽”先生3-5人誦經，親戚也得蒸素盤，拿祭紙前來跪香祭亡靈，三周年這天，主人還要請廚師做菜招待親戚，三年內孝子們不去任何親戚家拜年。祭過三周年后，一切和平日一樣，逢年過節去上墳燒燒紙，如遇閏月年清明節前要在墳上添土。

第五篇：隆林漢族婚嫁習俗

隆林漢族婚嫁習俗

□張興富

隆林各族自治縣的漢族主要分布在隆或、天生橋、者保、椏杈、金鐘山、蛇場、介廷等鄉鎮，這些漢族同胞并不是隆林的土著，其祖籍分別為川、黔、湘、滇、鄂、魯等地。在復雜的歷史條件下，隆林漢族的祖先從外省遷徙到廣西，點狀分布在兄弟民族的族群網中。漢族在隆林五個兄弟民族中所占比例為20.63%。可以說，隆林漢族是“少數民族”中的“少數民族”。

隆林的苗、彝、仡佬、壯、漢五個民族都有自己獨特的民俗文化，以其傳統魅力吸引著國內外游客。

提親。古話說“天上無雷不下雨，地上無媒不成親”。漢族青年男女如果到了談婚論嫁的年齡，自己又無暇顧及終身大事，這時父母就會插手子女的婚姻。男方父母如果相中了某家姑娘，就會請一個能說會道的媒人去女方家去“探口風”：“某家想和你家找條路走，看上了你家某女子，看你家開不開恩”等之類的話。若女方父母只是拿女兒來遮掩說：“我家女兒多在山坡，少在書房，圣賢不談，灶轉不熟，針線不勻，性格不好，配不上人家男孩”等謙虛話，就說明有三分之意了。如女方只是說一個“不”字，那就談不下去了。如果女方父母說要問小的，那就是拿不定主意，或許還有一線希望。這時媒人就要繼續加強攻勢，說出男方的一大堆好話，諸如男方小孩如何聽話、聰明、不會嫌棄等。這叫“遞口信”，也叫“探口風”、“走頭回”。日子一般選擇在每年農歷的二月初二。只是媒婆一個人去，去時簡單帶一點水果糖、瓶裝酒之類的小禮品。

第一次還沒有眉目，還得去第二次。這次是媒人夫婦都要去，帶著一封紅封書，內裝一些錢和小紅紙，除了重復第一次的舊話外，還要詳細介紹男方的子弟、家財、房屋、田地等。若女方同意，就把紅封書放在女方家神臺上，用香爐缽壓著，這就是漢族平時所說的“榨書子”。若女方不同意，就沒有這道程序，也就沒有后話了。

訂婚。經過提親的兩道程序，就可以邁向訂婚這一道坎。男方選擇一個好日子，備好衣服鞋襪、酒肉禮金、米糧菜肴、紅糖瓶酒、餅干等定親禮物，請自家哥嫂、姐姐、姐夫還有叔伯舅父等數十人在商定的那一天，人背馬馱，浩浩蕩蕩地開赴女方家，并自己動手做飯炒菜。女方則要請家族、親戚來熱鬧，共同撐起人氣，增添喜慶氣氛。酒席上，女方的代言人則將親戚朋友逐個介紹給男方，讓將來的親戚互相認識有印象，以免以后碰到還素不相識的鬧出笑話。

送期。這道程序先請一個會寫八字的先生，帶著兩掛肉、兩瓶酒、六柱香、一對燭、一些錢紙（寫好的八字封面用一張紅紙貼著），一只公雞。親自動手殺雞、煮肉辦菜。毛筆和墨汁都是一對，寫八字的人可得一支筆和一瓶墨。寫好期單后，提前幾個月給女方家送去，叫“送期”。送期時，也要在媒人的帶領下，找兩人伴著帶上瓶酒、散酒、肉類若干、做鞋用的布料、襪、線、期單等給女方家送去，女方即要停下農活做“嫁妝鞋”。有的要做幾十雙，準備嫁到男方時分送給男方的親戚。

結婚。結婚之日，無論是女方家還是男方家，提前三天就有人來幫忙，一般都是近親鄰友。有挑水的、磨面的、扛柴的、煮炸辦菜的，每天都有一二十人。女方家頭一天置辦酒席，男方派出一支陣容三四十人的接親隊伍，當天下午就去女方家，準備第二天抬嫁妝。這天，出嫁姑娘就要哭嫁，內容大致是感謝眾親戚的幫忙和對父母、哥嫂、姐妹的難舍難分，哭誰誰就去陪哭。例如哭爹娘的：“我的爹呀我的娘，女兒出嫁心頭慌。想到爹來心肝痛，叫聲媽來痛斷腸。爹勞累來娘命苦，女兒在家你們喜。半天不見女兒面，你們心頭就發慌。如今女兒離別去，一年難得回幾趟。爹勞累來媽病痛，誰來遞水和送湯??” 有不少女人們聽得不禁跟著動容抹淚。

第二天一早，吃了早點，人們開始移出嫁妝，新娘還要哭嫁，哭得比昨天還要感人。哭到哪個親戚，這個親戚一般都要給點錢。押禮先生一放鞭炮，迎親隊伍就抬起嫁妝先行。之后在送親的隊伍中，有媒人夫婦一對，叔嬸夫婦一對，舅父母夫婦一對，哥嫂夫婦一對以及迎親姐妹若干跟著護送。嗩吶隊隨后，一路不停吹奏樂曲前進。

到了男方家，就要把嫁妝放下來移到新房小心翼翼安好，把架子新床的鋪籠帳蓋擺妥，新房要充滿喜氣。新娘一到，男方眾親戚就鞭炮齊鳴，震耳欲聾，吹鼓手們紛紛使出渾身解數，為男方喝彩助威，男方女方年青的親戚朋友就開始鬧洞房。

送禮的賓客絡繹不絕，先到者先入席。擺酒席時，眾親戚約十人八人一桌在主人委托的總管安排下入席就座進餐，可以劃拳打碼的豪飲農家酒，盡興吃喜氣飯。記住，這時千萬要控制自己，不要爛醉如泥，不省人事。如果那樣，不僅丟臉失去尊嚴不算，還掃了主人的面子，主人家是不會高興的。下次別家辦酒，你就臭名遠揚，不受歡迎了。酒席一般來說，少則三四十桌，多則上百桌，整天都在擺席。送親客被安排在堂屋就座，分上席下席內席外席，不同的席位說明了親戚血脈遠近的區別。

辦完酒席后，大部分親戚都會當天打道回府，只有送親客中的部分留下來。這樣，晚上還要擺“夜宴”，招待去玩耍的遠親近鄰。到休息時，主人家實在安排不下，就分到就近的農戶家去過夜。

回門。送客走的第二天，就是新娘出嫁的第三天，俗稱“三朝”。這天，新娘就要“回門”。回門之前要在家先掃地，收拾家務，把嫁妝鞋交給郎君母親分發給男方親戚，親戚領鞋時要封錢給新娘，至少十五元以上，多封不限。接著，新娘夫婦在一對未婚男女的陪同下，帶著酒肉禮品，還有兩對鞋，到媒人家去謝恩，在媒人家吃一頓飯后就又和那對未婚男女一起回到娘家，娘家要把最親的人叫來同吃一餐飯，把帶去的香、燭點燃，并燒上紙錢，新娘夫婦在神龕前行鞠躬禮，向祖宗作揖后方才回家。如果天黑路遠，不能回去，也不得在娘家過夜，只能到別家去留宿。