第一篇：中國各地漢族的婚嫁習俗

中國各地漢族的婚嫁習俗

班級

數122班 學號

201205401209

姓名

謝莉玲

摘要：與少數民族的婚俗禮儀相比，漢族的婚俗要繁雜得多。婚俗是世代延續下來的，各地婚俗都在不同程度上體現了中國古老的婚俗傳統。因此，要了解中國現代各地的婚俗，必須先了解中國古代的婚俗傳統。

關鍵詞：漢族、婚嫁習俗、傳統的、現代的。

（一）漢族古代的婚俗

1.父母之命，媒妁之約

在一夫一妻制之下，結婚是為了成家。娶妻涉及家庭的統一和鞏固，涉及每個家庭成員的利益，所以做父母的在孩子的婚姻大事上把握大局，起決定作用，不會讓孩子憑感情決定婚姻大事，這就是“父母之命”。中國古代是男尊女卑的社會，說是“父母之命”，其實主要是父親之命。媒，就是某合；妁，就是斟酌。媒妁，即斟酌情況，某合兩姓，使其相成。媒人主要是起中介作用，所以現代還有“媒介”、“媒介語”等詞。因為古人生活圈很小，很少往來，對彼此情況不熟悉，需要媒人加以介紹、說合、聯系。所以有云：“天上無云不下雨，地上無媒不成親。”媒妁之言雖不可少，但媒人的地位在古代并不高，究其原因，主要媒人為撮合兩姓，往往兩頭說謊，口無真言。

2.古代的婚俗禮儀

古代的婚禮場面大、聲勢大，目的在于張揚和告知社會：這對夫妻從此合法結合，可以生兒育女了。不舉行這種儀式，男女結合就是非法的，如果他們生兒育女，將為社會所取笑。舉行婚禮，還有一個意義，就是確定新娘在新郎家中的地位。舉行過婚禮，新娘才算是新郎家的正式成員，在家中的地位才被明確下來。中國古代的婚禮過程分為六個階段，故而被稱為“六禮”。這種制度在周國已經萌芽，秦漢以后，逐漸成為定制。這“六禮”是納彩、問名、納吉、請期、親迎。

（1）納彩。納彩，意為采擇，就是男子選擇妻子。男方打算選擇某女為妻，就讓媒人帶話于女方，試探女方的態度。女方家長同意后，便收下男方送來的采擇之禮。

（2）問名。采納儀式結束以后，媒人向主人問女兒之名。這里所謂問名，實際上問的是女方的生辰八字，以備占卜。那什么是生辰八字呢？人出生的年、月、日、時可以用八個字來表示，這就是八字。中國古代紀年法用的是天干地支。每個人都有自己特定的出生時間，也就是說都有自己的生辰八字。

（3）納吉。古代人很迷信，婚姻大事多要占卜。宋代以后，主要是根據男女的生辰八字算卦訂婚，吉則締結婚姻。同時把占卜合婚的好消息告訴女方，也是以雁為禮——后世則多以金銀首飾為禮，相當于現代的訂婚，俗稱送定、過定。

（4）請期。請期，即男方將擇定的婚期告于女家。用請，只是表示客氣，表示男家不敢擅自做主。實際上婚約簽訂之后，女家已將結婚日期的決定權交給男家，即所謂“自受聘后一任擇日成親”。

（5）親迎。親迎，即迎娶新娘，指在約定日期新郎前往女家迎接新娘。一般是男子親往女家迎親，新娘盛裝以待，母親送之出門，并告誡女兒要盡孝守禮。新郎到新娘家后，掀起轎簾等候新娘上轎；新娘上轎后，新郎放下簾子，騎馬在前，新娘乘車在后。到男方后，拜堂，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剝為兩半，夫婦各執其一，斟酒而飲，謂之“合巹”——這就是后世飲交杯酒的緣起。行合巹禮后，送入洞房。這一過程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事項之一。

（二）漢族現代的婚俗

中國現代各地婚俗各有差異，但都源于古代的“六禮”，總的來講，大同小異，一般都要經歷議婚、訂婚、嫁娶、婚禮、鬧洞房等環節。

1.議婚，又稱“議親”，是商議男女婚姻之事的最初階段，在這一過程中，往往是由男女雙方的父母根據對方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成與不成，男女當事人是沒有多大發言權的。

“無媒不成婚”，議婚初始，一般是由男方家長委托媒人或托付親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫“提親”。這一程序相當于“六禮”中的“納彩”。媒人議親，一般首先口頭上探詢雙方意圖，女方即使不允，一般也只能婉言謝絕，俗諺“一家女，百家求”；可以不允許，但不可以得罪媒人。

2.訂婚

男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式訂婚，即“許親”、“定親”。男方可以鄭重地給女方家送去聘禮，至于數量多少，一般因時因地而異，視家境貧富而定。這一程序相當于“六禮”中的“納征”，山西雁北一帶稱之為“下茶”，晉南一帶則稱之為“過大禮”。

3.嫁娶 訂婚以后，如果男女雙方都已到當地認可的結婚年齡，男方家長便設宴邀請女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，一般要事先請人定一個好日子。因為民間認為迎娶之期關系到男女雙方的一生，所以非常慎重。“選日子”，又稱“看日子”、“送好”、“送娶牌”等，即古代的“請期”。

無論何種形式的喜禮，都要講究吉利，不能送諧音不吉的物品，如鐘(終）、梨（離）、緞子（斷子）等，一般也不送單數。有些地方要給待嫁的女子加“笄禮”，俗謂之“上頭”。古代女子十五歲許嫁時要舉行加笄儀式，即改變幼年的法式，把頭發綰成一個髻，以此表示女子已成人。

女兒出嫁離家時，各地大都有新娘不帶娘家土的習俗。民間認為“土能生萬物，地可產黃金”，怕帶走了土會帶走娘家莊家的好運氣。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。女兒出嫁時，要在坑上換上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子，由人抬上轎；有的地方是以紅毯或紅布鋪地（紅毯、紅布象征一生走紅云），女兒脫去腳上的舊鞋，進了轎再換新鞋。不管怎樣出門，力求腳不沾地。

4.婚禮

迎娶隊伍回到男家以后，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁出，迎接新娘。很多地方新娘有索取“下轎錢”的習俗，一般幾百到幾千不等，都是雙數，索取“下轎錢”后，由一“全福人”相攙，踩著紅毯或紅席進門，稱之為“傳毯”或“傳席”。婆婆隨后用掃把在轎內象征性地掃三下，并取土一把，拿回家放在新房坑角席子下。這叫“掃轎土”，大約是和“不帶娘家土”的習俗針鋒相對的——你怕帶來娘家的土，影響娘家中莊稼；我偏要想方設法掃一些，以有利于自家的農事。

新郎、新娘進門之后，接著就要“拜堂”，又稱“拜天地”，即開始舉行拜天地的儀式，這是婚禮告成的主要標志。拜堂的地方一般在洞房門前，設一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌后方懸掛祖宗神位。新郎、新娘就位后，由兩位男賓唱導，參拜天地、祖宗和父母。然后行夫妻對拜禮。儀式結束之后，新郎要用一條紅綢牽新娘走入洞房，到了洞房門口，新郎用一桿秤將新娘的“蒙頭紅”挑下，然后新娘才進入洞房，或者等新娘進入洞房坐在床上后，兩人并肩坐在床沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎的袍襟之上（表示已經同房同床）。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蒙頭紅”，然后退出。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋，為她另換一雙。所謂“換新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家規矩、受婆家約束。

5.鬧洞房

新娘被送進新房之后，多是朝著“喜神”所在的方位坐下，謂之“坐帳”或“坐床”。此時，有人端來栗子、紅棗、花生等撒在床上，邊撒邊念“一把栗子一把棗，明年生個大胖小”，此謂之“撒帳”。以前坐帳要坐三天，為此新娘要在婚前幾天便要節食，以免坐帳時難堪，后來改為一天，或者象征性地坐一下午。

中國各地一般都有“鬧洞房”的習俗，洞房之夜，熱鬧非凡。俗話說：“不鬧不發，越鬧越發。”

6.回門習俗

新娘婚后的第一次回娘家，俗稱“回門”、“回親”等。回門標志著男子開始以新郎的身份進入女家，也是給新娘緩和初為人妻、初為人媳緊張的一次機會，女家往往也借此機會來考驗新女婿。

回門通常由娘家人來接，也有由婆家送的，然后由丈夫接回婆家。有的地方講究“爹接娘送，一輩子不生病”。

總之，在中國漢族婚俗不同的地方就有不同的習俗，有著豐富多彩的文化。

參考文獻 ：

中國民俗文化（第二版）

王衍軍

第二篇：隆林漢族婚嫁習俗

隆林漢族婚嫁習俗

□張興富

隆林各族自治縣的漢族主要分布在隆或、天生橋、者保、椏杈、金鐘山、蛇場、介廷等鄉鎮，這些漢族同胞并不是隆林的土著，其祖籍分別為川、黔、湘、滇、鄂、魯等地。在復雜的歷史條件下，隆林漢族的祖先從外省遷徙到廣西，點狀分布在兄弟民族的族群網中。漢族在隆林五個兄弟民族中所占比例為20.63%。可以說，隆林漢族是“少數民族”中的“少數民族”。

隆林的苗、彝、仡佬、壯、漢五個民族都有自己獨特的民俗文化，以其傳統魅力吸引著國內外游客。

提親。古話說“天上無雷不下雨，地上無媒不成親”。漢族青年男女如果到了談婚論嫁的年齡，自己又無暇顧及終身大事，這時父母就會插手子女的婚姻。男方父母如果相中了某家姑娘，就會請一個能說會道的媒人去女方家去“探口風”：“某家想和你家找條路走，看上了你家某女子，看你家開不開恩”等之類的話。若女方父母只是拿女兒來遮掩說：“我家女兒多在山坡，少在書房，圣賢不談，灶轉不熟，針線不勻，性格不好，配不上人家男孩”等謙虛話，就說明有三分之意了。如女方只是說一個“不”字，那就談不下去了。如果女方父母說要問小的，那就是拿不定主意，或許還有一線希望。這時媒人就要繼續加強攻勢，說出男方的一大堆好話，諸如男方小孩如何聽話、聰明、不會嫌棄等。這叫“遞口信”，也叫“探口風”、“走頭回”。日子一般選擇在每年農歷的二月初二。只是媒婆一個人去，去時簡單帶一點水果糖、瓶裝酒之類的小禮品。

第一次還沒有眉目，還得去第二次。這次是媒人夫婦都要去，帶著一封紅封書，內裝一些錢和小紅紙，除了重復第一次的舊話外，還要詳細介紹男方的子弟、家財、房屋、田地等。若女方同意，就把紅封書放在女方家神臺上，用香爐缽壓著，這就是漢族平時所說的“榨書子”。若女方不同意，就沒有這道程序，也就沒有后話了。

訂婚。經過提親的兩道程序，就可以邁向訂婚這一道坎。男方選擇一個好日子，備好衣服鞋襪、酒肉禮金、米糧菜肴、紅糖瓶酒、餅干等定親禮物，請自家哥嫂、姐姐、姐夫還有叔伯舅父等數十人在商定的那一天，人背馬馱，浩浩蕩蕩地開赴女方家，并自己動手做飯炒菜。女方則要請家族、親戚來熱鬧，共同撐起人氣，增添喜慶氣氛。酒席上，女方的代言人則將親戚朋友逐個介紹給男方，讓將來的親戚互相認識有印象，以免以后碰到還素不相識的鬧出笑話。

送期。這道程序先請一個會寫八字的先生，帶著兩掛肉、兩瓶酒、六柱香、一對燭、一些錢紙（寫好的八字封面用一張紅紙貼著），一只公雞。親自動手殺雞、煮肉辦菜。毛筆和墨汁都是一對，寫八字的人可得一支筆和一瓶墨。寫好期單后，提前幾個月給女方家送去，叫“送期”。送期時，也要在媒人的帶領下，找兩人伴著帶上瓶酒、散酒、肉類若干、做鞋用的布料、襪、線、期單等給女方家送去，女方即要停下農活做“嫁妝鞋”。有的要做幾十雙，準備嫁到男方時分送給男方的親戚。

結婚。結婚之日，無論是女方家還是男方家，提前三天就有人來幫忙，一般都是近親鄰友。有挑水的、磨面的、扛柴的、煮炸辦菜的，每天都有一二十人。女方家頭一天置辦酒席，男方派出一支陣容三四十人的接親隊伍，當天下午就去女方家，準備第二天抬嫁妝。這天，出嫁姑娘就要哭嫁，內容大致是感謝眾親戚的幫忙和對父母、哥嫂、姐妹的難舍難分，哭誰誰就去陪哭。例如哭爹娘的：“我的爹呀我的娘，女兒出嫁心頭慌。想到爹來心肝痛，叫聲媽來痛斷腸。爹勞累來娘命苦，女兒在家你們喜。半天不見女兒面，你們心頭就發慌。如今女兒離別去，一年難得回幾趟。爹勞累來媽病痛，誰來遞水和送湯??” 有不少女人們聽得不禁跟著動容抹淚。

第二天一早，吃了早點，人們開始移出嫁妝，新娘還要哭嫁，哭得比昨天還要感人。哭到哪個親戚，這個親戚一般都要給點錢。押禮先生一放鞭炮，迎親隊伍就抬起嫁妝先行。之后在送親的隊伍中，有媒人夫婦一對，叔嬸夫婦一對，舅父母夫婦一對，哥嫂夫婦一對以及迎親姐妹若干跟著護送。嗩吶隊隨后，一路不停吹奏樂曲前進。

到了男方家，就要把嫁妝放下來移到新房小心翼翼安好，把架子新床的鋪籠帳蓋擺妥，新房要充滿喜氣。新娘一到，男方眾親戚就鞭炮齊鳴，震耳欲聾，吹鼓手們紛紛使出渾身解數，為男方喝彩助威，男方女方年青的親戚朋友就開始鬧洞房。

送禮的賓客絡繹不絕，先到者先入席。擺酒席時，眾親戚約十人八人一桌在主人委托的總管安排下入席就座進餐，可以劃拳打碼的豪飲農家酒，盡興吃喜氣飯。記住，這時千萬要控制自己，不要爛醉如泥，不省人事。如果那樣，不僅丟臉失去尊嚴不算，還掃了主人的面子，主人家是不會高興的。下次別家辦酒，你就臭名遠揚，不受歡迎了。酒席一般來說，少則三四十桌，多則上百桌，整天都在擺席。送親客被安排在堂屋就座，分上席下席內席外席，不同的席位說明了親戚血脈遠近的區別。

辦完酒席后，大部分親戚都會當天打道回府，只有送親客中的部分留下來。這樣，晚上還要擺“夜宴”，招待去玩耍的遠親近鄰。到休息時，主人家實在安排不下，就分到就近的農戶家去過夜。

回門。送客走的第二天，就是新娘出嫁的第三天，俗稱“三朝”。這天，新娘就要“回門”。回門之前要在家先掃地，收拾家務，把嫁妝鞋交給郎君母親分發給男方親戚，親戚領鞋時要封錢給新娘，至少十五元以上，多封不限。接著，新娘夫婦在一對未婚男女的陪同下，帶著酒肉禮品，還有兩對鞋，到媒人家去謝恩，在媒人家吃一頓飯后就又和那對未婚男女一起回到娘家，娘家要把最親的人叫來同吃一餐飯，把帶去的香、燭點燃，并燒上紙錢，新娘夫婦在神龕前行鞠躬禮，向祖宗作揖后方才回家。如果天黑路遠，不能回去，也不得在娘家過夜，只能到別家去留宿。

第三篇：玉環各地婚嫁習俗的調查研究

玉環各地婚嫁習俗的調查研究

組長： 成員：

【正文】

經過將近一個學期的課題研究，我們進一步了解“玉環各地婚嫁習俗”的調查研究，我們通過多次調查以及討論，最后得出以下步驟和結論：

第一步：通過資料查詢以及我們對“玉環各地婚嫁習俗”的認識，總結出以下現狀：經濟時代的迅猛發展，婚嫁習俗也發生了很大的變化。從開始坐轎子到現在用車來接送；而且很多很多的細節也發生變化，從穿紅色喜衣到白色婚紗，從拜堂到登禮…..由于發生了這些變化，我們這組就想仔細地研究一下玉環各地婚嫁習俗的調查，想進一步地了解玉環婚嫁習俗。

第二步：我們研究這個課題的目的。我們都知道不同地方，習俗也是有所差異的，即使是隔了一個山洞，習俗也是有差異的，婚嫁習俗也不例外。因此，我們想通過這次研究了解玉環婚嫁習俗的哪些不同點，并通過調查各個地方的婚嫁，進行比較，找出哪些不同點。而且，通過調查，對于有些習俗，我們可以提出一些見解，也可以把好的習俗展現給別人。婚嫁習俗也是一種文化，我們可以通過這次研究，進一步了解傳統文化，也可以使其他人對他的了解。

第三步：玉環婚嫁習俗的步驟：[陳嶼]相親訂婚——結婚——回娘家

相親：寫庚貼，男女雙方互告生辰八字，請算命先生來“合八字”，如合得來，無相沖相克的，寫成庚貼各自放置家中。

訂親：（訂婚）男女雙方相中后，選好吉日訂婚，男方有聘禮，豬肉、糕面、魚貨、上等果品、紅包等送到女方，女方家中設宴納禮，邀請親戚朋友前來吃賀喜酒。

婚禮：男方在媒人陪同下到女方迎親，送上等物品彩禮，分香煙、鳴鞭炮。臨出門新郎新娘敬祖，吉辰入男方家中，以求上門大吉，旺丁發財，白頭偕老，幸福一生。

拜堂：新娘進到大廳開始拜堂，廳堂擺設香案，給新郎掛紅，新郎左、新娘右，儐相叫：一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜，禮畢新郎用紅羅將新娘牽入洞房。洞房鋪床：事先已有選日子先生定好潮漲的吉日良辰，挑選親眷或鄰居中好命人（夫妻成對）來鋪床，在床頭放兩個紅包，表示婚后夫妻恩愛，子孫滿堂，丁財兩旺世代榮昌。

喜宴敬酒：新郎新娘向舅公長輩敬酒，親戚長輩給新紅包，同時給父母敬酒敬茶，父母親給兒媳紅包，祝愿夫妻恩愛，情深義重，白頭偕老，家富人旺。

敬雞頭：男方家宴請喜酒，新娘一桌坐一男孩，女方朋友座前各放一雞頭，碗里有米，表示豐衣足食，婚姻美滿，各自敬酒表示祝賀。

端糖茶：送湯圓。新娘坐新房內由一男孩子端送紅糖茶，送湯丸祝新郎新娘團團 圓圓，早生貴子。

洞房禁忌：風俗流傳，孕婦不能到洞房，會給新娘相沖帶來不利。

鬧洞房：新郎新娘入洞房后，由領頭人念洞房詩，在桌上擺十三花，鞭炮隔幾分鐘放一次，熱鬧又喜慶。

回娘家：結婚后第三天，新郎陪新娘回轉娘家，女方娘家擺酒設宴，請親朋好友延宴，娘家父母給新郎新娘紅包祝福女兒、女婿恩愛幸福。

楚門婚嫁

舊時，兒女婚事，受“父母之命，媒妁之言”的舊禮教所束縛，男女青年一旦有機會自愿結合，要被人恥笑為傷風敗俗。男婚女嫁，須擇“門當戶對”，明媒正娶。首先托媒說合，經雙方父母同意，媒人才將女方“年庚八字“送往男方。男方父母請算命先生排合，若無“沖克”，方可議親。

行聘：須擇雙月吉日舉辦，俗稱“定頭”。請媒人陪送小合籃，內置錢幣、衣料、首飾等禮物到女方，由女方父母受聘。

回禮 ：衣料、“子孫錢”（加倍）、紅雞蛋等禮物給男方。如此則認為雙方已訂盟約。

送日子：男方擇定婚期，寫成禮書兩份和日子銀（折辦妝奩的錢）、衣料等等，由媒人送往女方。女方 “納采”，禮書庚貼各執一份，雙方作為憑證。然后備辦嫁妝，等候迎娶。

轎前羹：男方在迎娶前兩天，請媒人送錢幣和豬肉給女方，以備女方嫁女時所用，（還有的送“開額飯”）。開額，新娘出嫁前，請有福氣的婦女用線去面毛，額前不留斬發，作為已婚與未婚女子的區別。

迎娶 ：擇定吉日良辰，男方發四人抬的“花轎”（租用）到女方。闊綽人家，還有旗鑼馬對，燈傘號炮開道。花轎前有細樂隊和紗燈轎，花轎后有押轎。一般人家，燈旗燈傘，細打細吹。貧困人家，只有嗩吶吹奏。花轎進門，女方要鳴炮擺香案接待。新娘穿戴鳳冠大衣，繡花緞裙，到堂前向父母跪拜哭別，然后由兄弟扶上轎。轎起身要三進三退，并向花轎撒茶葉、鹽、米，俗稱“留轎”，意思是娘家“風水”不被帶去。轎至夫家。新娘不主動出轎，要接受小孩送茶后，賞給紅紙包，然后地上鋪紅氈，由兩個伴姑將新娘攙扶出轎，引入洞房間。

拜堂 ：儐相唱念，鼓手伴奏，先請新娘，后請新郎，伴姑伴郎相隨進入中堂。先拜天地，再拜高堂接下夫妻對拜，送入洞房。

酒宴 ：男方要大擺筵席，殺豬宰羊，宴請四親六眷。前夕叫“土地爺酒”，吉日早餐叫“發轎酒”，晚餐叫“正場灑”翌晨叫“落廚房酒”。正場席上，娘舅必須坐大位。席間，新郎、新娘要向長輩敬酒。

送洞房 ：入夜，新郎請同輩男親友或“弟兄”作伴進入洞房。洞房菜極其豐盛。先“冷盆”，后“暖碗”，最后“糖果”。席間，弟兄們念“洞房經”，有請新娘擺“十三花”和“翻”的習俗。也有廚師和相幫人送餐具和酒菜時出題目，要弟兄們解答，雙方互念“洞房經”，互不相讓，往往鬧到通宵達旦，席散，弟兄要幫助點燃“花燭”，俗叫“洞房花燭”。接著撒了果子，才出房 門。

送茶 ：“落廚房酒”散后，新娘送茶敬長輩，新娘由姑娘（丈夫的姐妹）或妯娌引導，按輩逐一跪拜敬茶。長輩人喝了茶要贈見面錢，俗叫”茶鈿“。晚上，新娘要親自燒茶孝敬公婆。

回門 ：婚后第三天，娘家要派兄弟來接姐妹，俗稱“望三日“、“送花粉”。禮物須有“米藟”，由兄弟擔來。新娘接受兄弟邀請，隨同丈夫回娘家，古稱“三朝”。回禮送“米藟”加倍。新女婿上門，先向岳父母跪 拜。然后要向長輩族戚跪拜。大戶人家，娘家有送“回花牛”答謝的。民國年間婚禮大同小異，建國以來一度流行“文明婚禮”。雙方父母作主婚人，介紹人代替媒人，請有聲望的人做證婚人。婚禮形式簡仆，這是對舊婚俗的突破。

新中國成立后，頒布了《婚姻法》，禁止父母包辦和買賣婚姻。男女婚姻自主，受到法律保護，從此，舊俗逐漸革除。過去，新娘要穿戴“鳳冠大衣”，坐“大紅花轎”出嫁，已變成了披婚紗或穿時裝，隨同嫁妝和幾位迎送姑娘一起，大大方方步行到夫家，路遠的用卡車、小轎車接新娘，也有的搞旅行結婚。但近年來講闊氣擺排場的風氣又有所抬頭。

第四步:通過調查，我們了解到很多婚俗名稱的由來，如：

鬧洞房的由來：中國傳統婚姻以其禮儀的隆重和場面的鋪陳而頗具特色。它通常要經過提婚、訂婚、迎娶、出嫁、鬧房等“程序”，其中以新婚當夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎后，新人雙雙攜手歸寢為高潮。

舊時，此中滋生出一些乖情悖理的舉動，因多發生在洞房里，故稱為“鬧房”、“鬧洞房”、“鬧新房”。由于這一習俗以新娘為主要逗趣對象，故又稱“鬧新娘”、“耍新娘”，舊時還稱為“戲婦”。

關于鬧房習俗的來歷，我國民間有兩種說法： 一說源于驅邪避災。

相傳，很早以前有一日紫微星下凡，路上遇到一個披麻戴孝的女子，尾隨在一伙迎親隊伍之后，他看出這是魔鬼在伺機作惡，于是就跟蹤到新郎家，只見那女人已先到了，并躲進洞房。當新郎、新娘拜完天地要進入洞房時，紫微星守著門不讓進，說里面藏著魔鬼。眾人請他指點除魔辦法，他建議道：“魔鬼最怕人多，人多勢眾，魔鬼就不敢行兇作惡了。”于是，新郎請客人們在洞房里嬉戲說笑，用笑聲驅走邪鬼，果然，到了五更時分，魔鬼終于逃走了。可見，鬧房一開始即被蒙上了驅邪避災的色彩。

鬧洞房驅邪的風俗南北各地均有。新人入洞房前，長江中下游地區，新郎前一晚就須睡在洞房，事先請兩名女童手執紅燭將新房內照一遍；天津人則請吹打班子在新房內吹打，以求吉利。新人入房后，驅除房內邪氣依然十分重要。諸如在東漲，新郎進屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手執單刀朝每個角落虛砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來。”更普遍的習俗是在新房內置長明燈。所謂“洞房花燭夜”說的就是這個意思。有學者研究說，“聽房”習俗，實質上也是防鬼怪進入洞房的一種保護措施。

關于鬧房來歷的另一種觀點認為，鬧房首先在北方出現，而且開始時主要是新郎，這大概與北方民族的生活習性有關。他們以狩獵和游牧為生活手段，使得男子十分驃悍和勇健，在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。

世界上有些落后的民族以自殘和被虐來表明男人資格，甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義。鬧房在古代保留了這一原始習俗。

新娘蒙“紅蓋頭”的由來

古時候婚禮時，新娘頭上都會蒙著一塊別致的大紅綢緞，被稱為紅蓋頭，這塊蓋頭要入洞房時由新郎揭開。

最早的蓋頭約出現在南北朝時的齊代，當時是婦女避風御寒使用的，僅僅蓋住頭頂。到唐朝初期，便演變成一種從頭披到肩的帷帽，用以遮羞。據傳說唐朝開元天寶年間，唐明皇李隆基為了標新立異，有意突破舊習，指令宮女以“透額羅”罩頭，也就是婦女在唐初的帷帽上再蓋一塊薄紗遮住面額，作為一種裝飾物。從后晉到元朝，蓋頭在民間流行不廢，并成為新娘不可缺少的喜慶裝飾。為了表示喜慶，新娘的蓋頭都選用紅色的。新娘為什么要蒙蓋頭，還與神話傳說有關。

據唐朝李冗的《獨異志》載，傳說在宇宙初開的時候，天下只有女媧兄妹二人。為了繁衍人類，兄妹倆商議，要配為夫妻，但他倆又覺得害羞，于是兄妹倆上到山頂，向天禱告：“天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓空中的幾個云團聚合起來；若不讓，就叫它們散開吧。”話一落音，那幾個云團冉冉近移，終于聚合為一，于是，女媧就與兄成婚。女媧為了遮蓋羞顏，乃結草為扇以障其面。扇與苫同音，苫者，蓋也。而以扇遮面，終不如絲織物輕柔、簡便、美觀，因此，執扇遮面就逐漸被蓋頭蒙頭代替了。

世界上許多民族關于人類起源的傳說中，都有兄妹結婚的情節，而且都有用樹葉、獸皮或編織物遮面避羞的描述。新娘蒙紅蓋頭只是由其演變過來的。

訂婚、戒指的來歷有關訂婚、結婚戒指的由來，據說是古代搶婚演變來的結果，當時，男子搶來其他部落的婦女就給她戴上枷鎖。經過多少年的演變，枷鎖變成了訂婚、結婚戒指，男子給女子戴戒指，表示她已歸我所有。

另一個說法，世界上第一個把戒指用作訂婚信物的人，是奧地利王麥士米尼。１４７７年，麥士米尼在一次公開場合認識了一位叫做瑪麗的公主。她的美麗容貌和優雅的舉止使麥士米尼為之傾倒。麥士米尼雖然知道瑪麗早已許婚于當時的法國王儲，但是為了贏得她的愛情，麥士米尼還是決定試試運氣。他命人專門打造了一枚珍貴的鉆石戒指，送給瑪麗。面對這只精雕細刻、閃閃發光的鉆石戒指和麥士米尼的熱烈追求，瑪麗終于改變了初衷，與麥士米尼幸福地結合了。從此，以鉆石戒指作為訂婚信物，便成為西方人士的一種傳統。

喝交杯酒的由來

提起交杯酒，大家都不陌生，因為婚禮中這是個十分常見的節目。據傳，這一習俗源于先秦時期。《禮記·昏羲》載：新郎、新娘各執一片一剖為二的瓢飲酒。其意是象征一對新人自此合二為一，夫妻間享有相同的地位，婚后相親相愛，百事和諧。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫婦喝交杯酒時用的是兩個酒杯，先飲一半后再換杯共飲，飲完后則將酒杯一正一反擲于床下，以示婚后百年合好。清末的時候，交杯酒儀式已發展成為“合巹”、“交杯”、“攥金錢”三個部分。今天的婚儀中，“安杯于床下”之禮已被革除，“攥金錢”則為“擲紙花”所代替，惟“交杯酒”之禮儀仍然實行，為婚禮平添了喜慶的氣氛。“老婆”的由來

“老婆”這個稱謂，最初的含義是指老年婦人。后來王晉卿詩句有云：“老婆心急頻相勸。“這里的“老婆”是指主持家務的妻子，因此，后來稱呼自己的妻子叫“老婆”。“老婆”與“老公”這類叫法，都含有“相濡以沫、恩愛長久”的愿望。“妻子”的由來

“妻”最早見于《易·系辭》：“人于其官，不見其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通稱。《禮記·曲禮下》載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”看來那時的“妻”只是平民百姓的配偶，是沒有身份的。后來，“妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱。“妻”的別稱很多，古代無論官職大小通稱妻為“孺人”，卿大夫的嫡妻稱為“內子”，泛指妻妾為“內人”。妻還被稱為“內助”，意為幫助丈夫處理家庭內部事務的人。“賢內助”成為好妻子的美稱。舊時對別人謙稱自己妻子為“拙內”、“賤內”。而在官職較高的階層中對妻子的稱呼卻反映出等級制度來，如諸侯之妻稱“小君”，漢代以后王公大臣之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人。“丈夫”的由來

人們通常談到夫婦時，夫多被稱為“丈夫”，妻子則被叫做“老婆”。這兩種叫法、習俗相沿至今。原來，在我國有些部落，有搶婚的習俗。女子選擇夫婿，主要看這個男子是否夠高度，一般以身高一丈為標準。當時的一丈約等于七尺（那時的一尺約合現在的六寸多），有了這個身高一丈的夫婿，才可以抵御強人的搶婚。根據這種情況，女子都稱她所嫁的男人為“丈夫”。

第五步：感想

經過這次的調查，我們對玉環婚嫁習俗進一步地了解了，也發覺我們自己成長了不少，雖然在研究過程中，曾多次陷入困境，但是，它們最終還是被我們所征服，我們感到很欣慰。雖然在調查的過程中被人拒絕，但我們沒有灰心，正所謂“失敗乃成功之母”，沒有失敗哪來的成功。最后，依靠我們組員的意志，完成了這項艱巨的任務。

總得來說，通過這次課題研究活動，我們得到了鍛煉，盡管當中經歷過辛酸苦楚，以及某些方面的不足，但這也是我們成長的足跡。如果有下一次，我相信一定會做得更好。同時我們發現了團結是非常重要的;面對困難，不畏縮，勇往直前，那是更重要的。

第四篇：婚嫁習俗

中國婚禮習俗的演變

前言

婚禮，無論在古今中外，都被認為是人生儀禮中的大禮。但對其的認識則古今大不一樣古人認為，家族和血統的延續，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。婚禮和婚姻制度有密切聯系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚禮前

婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節。

在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結婚約。納吉(過文定)時用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納征(過大禮)時用。迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。

納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節。酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。由于這一儀式意義深遠，所以后來的婚禮中都少不了這一節目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

在先秦時代，新郎新娘酒筵的結束，標志著婚禮之夜儀式的基本結束，接下來，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

傳衍至晉代，民間已有戲弄新娘的習俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

后來流行的“鬧房”，可能就是這一習俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節目。

古代新娘服裝

顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀初，傳統的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規定著裝，是權勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達了民間對權貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進婆家門。講究的就是個“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當天高挽發髻，區別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔。現代婚禮習俗

隨著經濟的發展和對審美能力的提高，每個新娘都會穿上屬于自己的婚紗，現代婚禮與傳統婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結婚登記，然后在接下來得日子里開始籌辦婚禮。第一個是挑選黃道吉日，決定結婚的日期，當日期決定，新人將會把婚禮請柬親自送到親戚家，邀請他們參加自己的婚禮。然后，拍結婚照，布置新房。

正婚禮

結婚當天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡單，也可以聲勢浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過程的攝影師。到新娘家有伴娘團的阻擋，新郎要過六關斬六將迎娶新娘。婚禮進行是不司儀會講些祝福語，同時也會講述新人戀愛的過程，接下來就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補像古代那么拘謹，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結

隨著社會的發展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過程也不再那么簡單，現代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開始。

第五篇：婚嫁習俗

婚俗

古時婚姻均憑父母之命，媒妁之言。婚姻禮節甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時（俗稱“八字”）于男方，三日內男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠道人家因挑運不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經濟能力而異，古時舊鎮多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時，需帶“炮城”兩個，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來時，男方應該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來松，女家須以竹配之。臨上轎時，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時，女家要把點燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。娶新隊伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設宴請客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長輩，并與全家大小見面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時，還備兩根帶葉甘蔗和一對公母雞，有的地方還有一對豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節或當年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會還有童養婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環境中產生的。

童養婚是貧寒之家，因無力負擔聘金與婚禮費用，預先抱養幼女，待其長大后，與自己兒子結婚，其婚式簡單，或由父母選定吉日，或于除夕結婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進贅女家，以便養老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡便為主。

順孝婚是因其直系長輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結婚的習俗，于長輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛，文明結婚。但由于古禮積習甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節己被簡化。至四十年代，多自找對象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見面，有的還需一段時間了解。男女雙方同意后，舉行簡單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應經雙方商定。當時，知識界結婚時，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國成立后，實行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財物，提倡婚事簡辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領取結婚證書后，開茶話會，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結婚或旅行結婚而已。基督教會會員舉行結婚禮拜。實行簡便、節約的婚俗，流行二十多年，深受經濟有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結婚儀式上，男方講闊氣，擺場面，大設宴席，輒動數天。基督教會結婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結婚的地點選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。