第一篇：淺談日本婚嫁習(xí)俗

08思政 馬克思主義學(xué)院 080110854 黃葒

淺談日本婚嫁習(xí)俗

概要：日本人認(rèn)為婚姻是人生的一大重大轉(zhuǎn)折，所以對(duì)于結(jié)婚問題極為慎重其事。在日本婚禮大多是與宗教儀式相結(jié)合的，如按照日本的傳統(tǒng)，年輕人從見面認(rèn)識(shí)、締結(jié)婚約、送彩禮到披露婚宴都有許多規(guī)矩，如果掌握不好往往會(huì)受到批評(píng)、議論。所以準(zhǔn)備結(jié)婚的日本人，特別是女性，一般都會(huì)在婚前去婚前學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)披露宴時(shí)的必要禮儀，婚禮時(shí)的禮節(jié)、程序，以及婚后的許多禮節(jié)。可見日本結(jié)婚的禮節(jié)繁雜，但又不乏趣味。

關(guān)鍵詞：神前式、教會(huì)式、佛前式、人前式

一、日本婚禮簡(jiǎn)介

和中國(guó)一衣帶水的日本，無(wú)論是文字，服飾，生活方式還是禮儀舉止等等，都可以明顯地找到與中國(guó)相似的地方。婚禮，一個(gè)集整個(gè)社會(huì)禮儀于一堂的儀式，極具特色地把一個(gè)地方，乃至一個(gè)國(guó)家的禮儀習(xí)俗和人文特色展現(xiàn)出來(lái)。那么，聘禮，不用說，則是日本婚禮中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。日本人的婚禮因各地方的習(xí)俗不同而有所不同，因此各地的彩禮也有所不同。不同于過去繁雜的準(zhǔn)備過程，現(xiàn)在日本有很多百貨公司都有出售配置好的五品、七品、九品包裝彩禮。日本傳統(tǒng)的包裝彩禮是七品，有白扇、白麻線、海帶、鰹魚干、壽留米、柳樽、彩禮錢。在中國(guó)，尤其是在農(nóng)村，結(jié)婚的時(shí)候，送金器，也就是平時(shí)我們耳熟能詳?shù)摹拔褰稹保话惆ń鸾渲浮⒍h(huán)、手鐲、項(xiàng)鏈、腳鏈等等。同樣，在日本人們也認(rèn)為金品比婚約來(lái)的有效力，因此日本人大多將金品當(dāng)成約定的信物，如有違信則可依據(jù)金品進(jìn)行后續(xù)的問題處理。想必就是過錯(cuò)方就以經(jīng)濟(jì)的方式作為對(duì)對(duì)方的賠償，和中國(guó)有異曲同工之妙。提到彩禮錢，現(xiàn)在多在五十萬(wàn)、七十萬(wàn)、一百萬(wàn)左右。當(dāng)然這也決定于新郎新娘雙方家境的情況具體而定，倘若是大財(cái)閥之間的聯(lián)姻，開出天文數(shù)字也無(wú)可厚非，但是若是家境貧寒，只要心意到了即可，也不必非要達(dá)到一定的數(shù)字，畢竟結(jié)婚是兩個(gè)人的結(jié)合，而非經(jīng)濟(jì)的交易。若是無(wú)心，再多的聘禮依舊和一紙空文無(wú)異。還有一點(diǎn)不得不提，日本人的忌諱是相當(dāng)多的，比方說探望病人就不能送百合，因?yàn)樗敉皵厥住薄Ｋ栽谌毡緦?duì)于他們的習(xí)慣需要有一定的了解，否則會(huì)引起不必要的誤會(huì)和麻煩。日本人忌諱送80萬(wàn)，認(rèn)為80是個(gè)前不著村后不著店的數(shù)位，不吉利。還有，送彩禮錢時(shí)，要把女方家全體成員的人名都寫上去。已去世的人的名字也不能漏掉，否則會(huì)引起不必要1的**。另外，隨著時(shí)代的變化和人們對(duì)快捷便利的追求，近年來(lái)不少家庭用舉行婚約式的形式取代彩禮金，在飯店租個(gè)大廳，在結(jié)婚儀式上由男方將結(jié)婚戒指贈(zèng)送給女方。在如今的日本，彩禮和婚約儀式的費(fèi)用一般由兩家平攤。給介紹人的禮金一般在結(jié)婚儀式結(jié)束后贈(zèng)送。而在舉行婚約儀式時(shí)一般只贈(zèng)送介紹人車費(fèi)和酒菜錢。

日本是一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)，講究規(guī)矩，喜歡追求完美的民族。如果是受邀參加日本朋友的婚宴，那么對(duì)一些必要的禮儀的了解則是必不可少的。首先參加婚禮披露宴的日本人一般都得向新人贈(zèng)送祝儀金。禮金的金額根據(jù)親疏關(guān)系和地方不同，一般來(lái)說給兄弟姊妹、堂、表兄弟為5萬(wàn)日元，夫婦一起出席為10萬(wàn)日元。它們必須裝在飾有金銀繩的祝儀袋里。金銀繩講究五根金、五根銀，然后擰在一起編織成蛾的樣子。最重要的是，禮金的金額，請(qǐng)避開與4、9有關(guān)的數(shù)(因?yàn)?和9的發(fā)音與死和苦相近。還有，在宴會(huì)開始前，新郎新娘會(huì)在大門口迎接所有的客人，那么這時(shí)你無(wú)論是新郎的鐵哥們也好，新娘的閨中密友也罷，請(qǐng)?jiān)诖蛲暾泻簦托氯撕险蘸罅⒖痰阶约旱奈蛔由献茫灰退麄冮L(zhǎng)時(shí)間的交談，這不但顯得你很沒有教養(yǎng)，而且會(huì)令新人陷入尷尬的境地。接著在披露宴席間，和中國(guó)人的婚禮大致一樣，一般都會(huì)請(qǐng)新郎新娘的長(zhǎng)輩、上司、領(lǐng)導(dǎo)或知名人士講話，這時(shí)大家都得放下碗筷，認(rèn)真傾聽。即使你已經(jīng)三天沒有吃飯了，也不要繼續(xù)饕餮似的狂吃海塞了，否則估計(jì)下次你將被其他人列入婚禮的黑名單，以及你的后半生都會(huì)因?yàn)檫@件事而被嘲笑。并且，在婚禮這樣的喜慶場(chǎng)合，忌說去、歸、返、離、破、薄、冷、淺、滅及重復(fù)、再次、破損、斷絕等不吉和兇兆的語(yǔ)言是一定的。還有一點(diǎn)，在喜宴結(jié)束時(shí)，如果你是貴賓，那么你一般會(huì)收到一份回禮，一般是家用品，價(jià)格約在三千到一萬(wàn)日?qǐng)A(約一千到三千三百臺(tái)幣)之間。這個(gè)時(shí)候你就可以欣然接受，千萬(wàn)不要推推搡搡，反而不好看。當(dāng)然其他還有許多禮節(jié)，限于篇幅，在這里就不一一列舉了。

婚禮結(jié)束，并不意味著這次的儀式就徹底結(jié)束了。結(jié)婚后，日本的新婚夫婦要去介紹人家致謝，表示感謝的同時(shí)，還要送上新婚旅行時(shí)給介紹人買的禮品。在婚后一個(gè)月內(nèi)，新婚夫婦要做的另一件事就是向外發(fā)結(jié)婚通知書。如果新婚夫婦婚后有自己的新居，就應(yīng)在新居舉辦聚餐會(huì)，招待為婚禮幫過忙的人們，同時(shí)

還要帶上小禮品，逐一訪問周圍的鄰居，以求得日后的關(guān)照。如果與夫家住在一起，新娘得跟著婆婆和丈夫一起去拜訪鄰居。

值得一提的是，近年來(lái)越來(lái)越多的日本青年男女選擇了不同形式的結(jié)婚儀式，不僅舉辦了許多別開生面的婚禮儀式，也越來(lái)越與眾不同。這也許是因?yàn)楝F(xiàn)在日本人的結(jié)婚年齡較以往高，結(jié)婚的新人參加過許多親友的婚禮后便希望將自己的婚禮弄得更為有聲有色，畢生難忘的原因吧！

二、結(jié)婚儀式的分類

日本的結(jié)婚儀式大致分為神前式，教會(huì)式，佛前式，人前式等四種。神前式結(jié)婚儀式起始于日本室町時(shí)代，是當(dāng)時(shí)武官家庭最為盛行的一種結(jié)婚典禮。典禮中，新郎穿上羽織衣物，新娘則穿“白無(wú)垢”禮服和戴白色錦帽子。白色是新生活開始的象征，也意味著原有生活的結(jié)束。整個(gè)儀式包括：拜堂，神官念禱文，新人交換結(jié)婚戒指和喝交杯酒。該儀式禮節(jié)較為繁多，婚禮上男女雙方需通過339次交杯酒來(lái)盟誓相愛一生，白頭偕老！因此整個(gè)婚禮上最為重要的一道程序那便是喝這339杯交杯酒了。由兩位女巫交替向新人敬酒。顧名思義，三在這個(gè)儀式中占有相當(dāng)重要的地位。“三”在日本象征天地人之合好。339中第一個(gè)3是指三口，新娘先喝一口，新郎再喝一口，之后新娘喝下最后一口。第二個(gè)3是指三下，新人交互聯(lián)喝三次。9則是通過三三得九得來(lái)的。九度交杯表示長(zhǎng)久永遠(yuǎn)，白頭偕老之意。但是，“3”的儀式并沒有就此結(jié)束。客人給新郎倒酒時(shí)，每杯酒必須分三次喝光。然后再互相交換酒杯，給雙方倒酒。整個(gè)婚宴上，就這樣不停的相互敬酒，而整個(gè)喝交杯酒的過程則意味著男女雙方喜結(jié)良緣的過程。可見，“3”在該儀式上受重視的程度。

教會(huì)式婚禮根據(jù)教派的不同而又分為幾種。原則上本來(lái)只有信徒才能在教堂舉行婚禮，特別是天主教派對(duì)這要求更為嚴(yán)格。但是最近以來(lái)，可能是受電視劇和大眾傳媒中，新人在牧師的面前互相說“我愿意”的浪漫氣氛的影響，即使不是信徒，只要在教堂里接受簡(jiǎn)單的培訓(xùn)也可和信徒一樣在莊嚴(yán)的氣氛中，走進(jìn)神圣的教堂和心愛的人約定終身。

再說佛前式婚禮，可能是由于宗教信仰的原因，也可能是因?yàn)樗^于傳統(tǒng)，總之選擇佛前式的僅為0.8%。這種形式的婚禮，顧名思義，男女雙方是在佛像面前宣讀婚約，向祖先報(bào)告兩人結(jié)為百年之好，相守一生。婚禮上還把一種叫“紙垂”的白色紙剪成又細(xì)又薄的紙條，然后把它纏在樹枝上，這是一種傳統(tǒng)的風(fēng)俗，意味著把已故的親人的魂招回來(lái)，永保平安。還有一點(diǎn)，在婚禮上進(jìn)行玉串奉奠儀式時(shí)，必須由和男女雙方血緣親近的人主持。

人前式婚禮是一種新的形式，既不在神佛前，也不在家中，而是在公共場(chǎng)合舉行，如賓館、飯店、酒家等。新郎新娘在雙方保證人陪同下，來(lái)到結(jié)婚登記處，填寫登記表，簽字蓋章，獲取合法夫妻法律上的承認(rèn)。隨后，新郎新娘或雙方家長(zhǎng)提前兩三個(gè)星期發(fā)出請(qǐng)?zhí)?yīng)邀出席婚禮的人，過去主要是父母、兄弟姐妹和其他親屬。近些年來(lái)，逐漸擴(kuò)大到了朋友、工作單位的領(lǐng)導(dǎo)、同事。婚禮是新郎新娘向這些人表示謝意的一個(gè)難得機(jī)會(huì)，感謝他們過去的愛護(hù)、栽培和支持。婚禮上，新郎新娘穿著華貴的禮服，手捧鮮花，對(duì)來(lái)賓表示歡迎。出席婚禮的來(lái)賓也都是身著節(jié)日盛裝，尤其是新娘的女友們更是打扮得光艷照人，使結(jié)婚典禮錦上添花。客人們依次向新郎新娘熱情致賀詞，有的還唱歌跳舞，為婚禮助興。在優(yōu)美的歌聲中，新郎新娘陶醉在新婚的喜悅之中。在親朋好友的一片祝福聲中，新郎向岳母獻(xiàn)鮮花，新娘向婆婆獻(xiàn)花。雙方都是用最真摯的情感、樸實(shí)的言語(yǔ)感謝對(duì)方的父母親，表示永遠(yuǎn)銘記他們撫育自己愛人的恩情。

三、婚禮的服裝

大家在看日劇，看到一些日本婚禮的場(chǎng)景時(shí)，也會(huì)見到一個(gè)穿上全白拖尾和服，頭戴白帽子的新娘出現(xiàn)在神社當(dāng)中，或是一個(gè)身穿華麗鮮艷織錦拖尾和服的新娘在披露宴中出現(xiàn)，接受賓客的祝福，到底哪一款才是日本傳統(tǒng)的結(jié)婚用和服呢?

首先要介紹“打掛”，原因是因?yàn)榘谉o(wú)垢和色打掛外邊那件外套其實(shí)也是打掛來(lái)的。打掛的由來(lái)是室町時(shí)代開始，當(dāng)時(shí)富裕的武家女性在秋天到春天期間把外套穿在內(nèi)里的小袖和服上，因質(zhì)料厚故有保暖作用。至江戶時(shí)代，大奧中身位

地位較高的女性，上級(jí)女官和公家女性也會(huì)穿著「打掛」突顯其身份地位。至江戶時(shí)代后期，一些富裕家庭的女性把打掛用作結(jié)婚衣著。

白色那套是白無(wú)垢，顧名思義全身所有衣服配件也是白色的，象征新娘的純潔，另外白無(wú)垢就像一張白紙一樣，喻意新娘的個(gè)性也變成白紙一張，在娘家時(shí)的壞習(xí)慣以完全抹去，等待去學(xué)習(xí)夫家的一切家風(fēng)習(xí)俗，如一張等待再染色的紙張一般，再深層的喻意就是女兒像潑出去的水一樣，希望她嫁了后就不再回頭。新娘頭上的綿帽子是作防寒用的衣物，喻意就像西方婚紗的頭紗一樣，由結(jié)婚儀式開始至完結(jié)時(shí)用來(lái)遮蔽新娘的面貌，只讓新郎看得見。

傳統(tǒng)的日本婚禮上，新娘的頭發(fā)應(yīng)該挽起來(lái)，用龜殼梳子束緊。新娘子的臉用脂粉畫得雪白，頭戴一塊白蓋頭和面紗。在婚禮上，新娘子還要換好幾套衣服。一次是脫掉白色禮服，換上繡有吉祥圖案（像仙鶴，花朵等）的華麗禮服，顏色為金，銀，紅三色。然后還要換上另一套深色，未婚少女穿的和服，這是新娘最后一次穿這種式樣的和服了，作為她純真少女時(shí)代的結(jié)束。新郎應(yīng)穿黑色絲綢和服，和服下穿斑紋摺裙。新郎手持白色折扇，腳穿白色便鞋。

總而言之，日本人的婚禮十分講究，不惜花費(fèi)重金。盡管日本社會(huì)不斷進(jìn)步，國(guó)家不斷現(xiàn)代化，但日本人依然保留著婚禮的傳統(tǒng)觀念。所以，盡管結(jié)合了很多西方的元素，簡(jiǎn)略了很多傳統(tǒng)繁復(fù)冗雜的程序，我們依舊可以看到一個(gè)禮儀嚴(yán)謹(jǐn)，處處充滿豐富寓意的具有亞洲人特色的婚禮，從中我們也可以看到許多中國(guó)傳統(tǒng)的影子。

第二篇：婚嫁習(xí)俗

婚嫁習(xí)俗之——婚禮禮節(jié)

婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。古人認(rèn)為合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來(lái)完成，這“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。其中納采、問名、納吉是因?yàn)橹袊?guó)古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見，即“父母之命，媒妁之言”。

而現(xiàn)代人的婚姻只保留了納征、請(qǐng)期、親迎這三項(xiàng)。婚禮儀式禮節(jié)傳承到現(xiàn)在，每個(gè)人都?jí)粝胫鴵碛幸粋€(gè)成功而又難忘的婚禮。在婚禮上，準(zhǔn)新人們希望自己成為被關(guān)注的焦點(diǎn)，賓客們則想把最好的祝福送給即將踏上幸福列車的新人。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣，但終歸這些老禮還在，無(wú)論是對(duì)新人還是對(duì)賓客，都是值得借鑒的。

概略而言，我國(guó)傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個(gè)階段。一：婚禮的前期準(zhǔn)備（婚前禮）

1.嫁妝、聘禮、婚服的準(zhǔn)備（即納征）。

男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開始準(zhǔn)備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線。縫制的時(shí)間須在農(nóng)歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來(lái)厄運(yùn)。新娘所穿的婚服，都應(yīng)該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財(cái)氣。

2.婚房的準(zhǔn)備及禁忌。

婚房布置在古代禮節(jié)中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來(lái)暖房。既為洞房，風(fēng)水非常重要，不懂風(fēng)水僅憑自己喜歡，容易給以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時(shí)需注意以下幾點(diǎn)；⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發(fā)生婚外情。⑶洞房的窗臺(tái)勿掛風(fēng)鈴，容易使新娘神經(jīng)衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內(nèi)外之橫墻下，夫妻易發(fā)生口角。⑸安新床時(shí)要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對(duì)。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

二：婚禮進(jìn)行中的儀式禮節(jié)（正婚禮）。1.迎親時(shí)的禮節(jié)禁忌（即親迎）： 男方按照當(dāng)初雙方商定好的“請(qǐng)期”時(shí)間去迎親。“迎親”的人數(shù)忌雙數(shù)，女方送嫁的人數(shù)要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數(shù)表示“雙雙對(duì)對(duì)”，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊(duì)，這情況叫“喜沖喜”需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預(yù)備好的花朵來(lái)化解。

2.新娘的禮節(jié)禁忌：

新娘離家時(shí)要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財(cái)運(yùn)。出嫁當(dāng)日新娘忌吃夫家的飯，俗云“食郎飯，打郎聲”，意喻以后在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計(jì)從，為避免，所以當(dāng)日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時(shí)忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時(shí)也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家?guī)?lái)不好的運(yùn)氣。

3.新郎的禮節(jié)禁忌：

準(zhǔn)新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來(lái)“壓床”，這樣可以早生貴子；新郎家中迎親時(shí)，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進(jìn)門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數(shù)”太少，如果新娘還沒等進(jìn)夫家門，鞭炮斷了聲，造成場(chǎng)面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認(rèn)為鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜的日子，惡鬼越會(huì)來(lái)?yè)v亂，必須及時(shí)的把它趕跑。

4.其他觀禮人的禁忌：

賀婚是人之常情，俗話說“來(lái)而不往非禮也”所以“湊份子”是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｖ骷倚铚?zhǔn)備記賬本，記好“份子錢”等到將來(lái)人家辦喜事的時(shí)候也要“湊份子”且數(shù)額要多于對(duì)方當(dāng)初送來(lái)的禮額。當(dāng)新娘步入男家時(shí)，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。同時(shí)孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進(jìn)入洞房，屬不詳之兆。結(jié)婚當(dāng)天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會(huì)有拆散的意思。三：完婚后的習(xí)俗禁忌（婚后禮）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”。

“回門”須在當(dāng)天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來(lái)，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家?guī)?lái)晦氣。

2.新婚四個(gè)月內(nèi)。忌新人在外面過夜。禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會(huì)讓新娘的福分流失。

古代婚姻講究的六禮，實(shí)際上相當(dāng)于現(xiàn)代的婚姻法，和現(xiàn)代一樣都是出于對(duì)婚姻的重視所制定的行為規(guī)范。雖然“六禮”大部分深受中國(guó)古代的封建迷信思想，但是換個(gè)角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨(dú)相見，“父母之命，媒妁之言” 雖說在現(xiàn)代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無(wú)知與輕率，有利于婚姻的穩(wěn)定長(zhǎng)久。

婚嫁習(xí)俗之——婚禮擇吉日

作為終身大事，人人都希望自己擁有好的婚姻，好的婚姻定當(dāng)有個(gè)好的開始，所以做為“六禮”之一的請(qǐng)期（婚慶日期）也更加為人們所重視！按照傳統(tǒng)術(shù)數(shù)學(xué)角度（八字命理學(xué)）來(lái)選擇婚嫁吉日，既是幸福婚姻的開始，也為日后的婚姻生活打下了穩(wěn)定基礎(chǔ)。

一：了解自己的八字命局

通常我們認(rèn)為屬相不合即八字不合，傳統(tǒng)中的合八字，屬相只是其中的一項(xiàng)，所以屬相的不合只代表了其中之一，個(gè)人屬相對(duì)婚姻不起決定性作用。分析了解雙方的八字命局，從中看合與不合，從中選擇吉日吉時(shí)，男女雙方用神同旺之吉日結(jié)合，會(huì)婚姻美滿，子孫昌盛。二：以新娘的出生日期為主做選擇

俗話說：“子靠出生時(shí)，女靠行嫁年”。若是把此原則顛倒或是不顧，將會(huì)導(dǎo)致婚后的婚姻出現(xiàn)問題。嫁娶日最好選擇女方的結(jié)婚大利月。男方最好盡量聽取女方的意見，且成婚之日避開女方的經(jīng)期。但同時(shí)，其他人（特別是公、婆、新郎）的意見也是應(yīng)當(dāng)重視的，畢竟關(guān)系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避開特殊月份成婚

避開農(nóng)歷的三、七、九月，因這幾個(gè)月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統(tǒng)的“鬼節(jié)”，不宜辦喜事。因三娘煞喜與跟月老作對(duì)，專門破壞新人故也需要避開。三娘煞即每月農(nóng)歷的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避開雙方各自的生日及父母生辰。如果雙親已過世，則要避開生忌、死忌。另外，農(nóng)歷六月也不適宜結(jié)婚，因傳統(tǒng)思想六月完婚的新娘稱“半月妻”即有前無(wú)后，相扶不到頭。另外，還有一點(diǎn)，雖然民俗傳統(tǒng)中有無(wú)春年之說，即“寡婦年”，但大可不必為之而憂心。還是需要結(jié)合自己的命理選擇適合自己的結(jié)婚吉日和時(shí)辰，并不能一概而論之。四：要考慮雙方各自及家庭的情況

最好選在雙方身體都健康的狀況下舉行婚禮，否則不但影響新生活的和諧，還會(huì)加重病情。要避開雙方各自的學(xué)習(xí)，工作繁忙時(shí)期，提前安排好婚禮及蜜月的行程。商量好婚禮在哪天舉辦，提前告知雙方家長(zhǎng)，確保婚禮進(jìn)行時(shí)，家中老人和親朋好友都能來(lái)參加婚禮，共享喜慶和諧的場(chǎng)面。五：最適宜嫁娶的吉日

忌單日，選雙日。婚期與節(jié)假日統(tǒng)一，是不錯(cuò)之選。這樣做的好處是，親朋好友到時(shí)都會(huì)有時(shí)間參加婚禮，新婚恰逢節(jié)假日，氣氛熱烈；新娘新郎也會(huì)在結(jié)婚的當(dāng)天和親朋好友同享節(jié)假日的歡樂，同時(shí)還會(huì)感染到婚禮的喜慶熱鬧氣氛并為婚禮祝福。但是由于假期結(jié)婚的新人居多，還是要注意提前預(yù)定婚宴及酒店車隊(duì)等。

傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為，真正的婚嫁日還是要以進(jìn)行迎親及舉辦婚宴的日子為準(zhǔn)。如果結(jié)婚注冊(cè)與婚禮儀式日期分開的話，最好都要擇吉日行事。例如；該年如若遇到家中有直系親屬或是老人去世，那么該年均不適宜辦酒席更不能去注冊(cè)登記，否則犯了“生入死出”的禁忌。

其實(shí)擇日就是擇吉，擇吉的要旨就是“趨吉避兇”。尤其是婚姻嫁娶這種喜事更應(yīng)該重視擇日。以上所說為最基本的婚嫁擇日知識(shí)，像老黃歷一樣，只能做單方面的參考，并不是很全面，這其中還是需要結(jié)合自身的命理?xiàng)l件才能最終選擇出適合自己的婚嫁吉日。

第三篇：婚嫁習(xí)俗

婚俗

古時(shí)婚姻均憑父母之命，媒妁之言。婚姻禮節(jié)甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經(jīng)女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時(shí)（俗稱“八字”）于男方，三日內(nèi)男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無(wú)相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數(shù)送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來(lái)人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠(yuǎn)道人家因挑運(yùn)不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準(zhǔn)備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經(jīng)濟(jì)能力而異，古時(shí)舊鎮(zhèn)多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時(shí)，需帶“炮城”兩個(gè)，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來(lái)時(shí)，男方應(yīng)該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來(lái)松，女家須以竹配之。臨上轎時(shí)，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時(shí)，女家要把點(diǎn)燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內(nèi)要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時(shí)，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財(cái)氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。娶新隊(duì)伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內(nèi)放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請(qǐng)新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進(jìn)房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設(shè)宴請(qǐng)客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應(yīng)出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長(zhǎng)輩，并與全家大小見面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時(shí)所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時(shí)，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請(qǐng)新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應(yīng)備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時(shí)，還備兩根帶葉甘蔗和一對(duì)公母雞，有的地方還有一對(duì)豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節(jié)或當(dāng)年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會(huì)還有童養(yǎng)婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環(huán)境中產(chǎn)生的。

童養(yǎng)婚是貧寒之家，因無(wú)力負(fù)擔(dān)聘金與婚禮費(fèi)用，預(yù)先抱養(yǎng)幼女，待其長(zhǎng)大后，與自己兒子結(jié)婚，其婚式簡(jiǎn)單，或由父母選定吉日，或于除夕結(jié)婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進(jìn)贅女家，以便養(yǎng)老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡(jiǎn)便為主。

順孝婚是因其直系長(zhǎng)輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結(jié)婚的習(xí)俗，于長(zhǎng)輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數(shù)青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛，文明結(jié)婚。但由于古禮積習(xí)甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節(jié)己被簡(jiǎn)化。至四十年代，多自找對(duì)象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見面，有的還需一段時(shí)間了解。男女雙方同意后，舉行簡(jiǎn)單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應(yīng)經(jīng)雙方商定。當(dāng)時(shí)，知識(shí)界結(jié)婚時(shí)，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國(guó)成立后，實(shí)行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財(cái)物，提倡婚事簡(jiǎn)辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領(lǐng)取結(jié)婚證書后，開茶話會(huì)，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結(jié)婚或旅行結(jié)婚而已。基督教會(huì)會(huì)員舉行結(jié)婚禮拜。實(shí)行簡(jiǎn)便、節(jié)約的婚俗，流行二十多年，深受經(jīng)濟(jì)有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動(dòng)。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結(jié)婚儀式上，男方講闊氣，擺場(chǎng)面，大設(shè)宴席，輒動(dòng)數(shù)天。基督教會(huì)結(jié)婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結(jié)婚的地點(diǎn)選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結(jié)婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。

第四篇：婚嫁習(xí)俗

中國(guó)婚禮習(xí)俗的演變

前言

婚禮，無(wú)論在古今中外，都被認(rèn)為是人生儀禮中的大禮。但對(duì)其的認(rèn)識(shí)則古今大不一樣古人認(rèn)為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無(wú)后為大”，因此，把交合男女陰陽(yáng)、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個(gè)很重要的地位。婚禮和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個(gè)側(cè)面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時(shí)期經(jīng)歷過亂婚、群婚的階段，進(jìn)入文明社會(huì)之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚禮前

婚前禮是在婚姻籌劃、準(zhǔn)備階段所舉行的一些儀節(jié)。先秦時(shí)，包括納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期五種（加上正婚禮時(shí)的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。

在古代封建社會(huì)，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長(zhǎng)包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長(zhǎng)包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉(過文定)時(shí)用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納征(過大禮)時(shí)用。迎親書：迎娶新娘之書。結(jié)婚當(dāng)日(親迎)接新娘過門時(shí)用。

納采：古時(shí)婚禮之首，屬意女方時(shí)，延請(qǐng)媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時(shí)辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。納吉：?jiǎn)柮魧偌祝裁饺酥沦?zèng)薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請(qǐng)期：由男家請(qǐng)算命先生擇日，謂之請(qǐng)期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結(jié)婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當(dāng)新郎親迎來(lái)到女家時(shí)，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當(dāng)眾試才——請(qǐng)新郎賦詩(shī)，新郎在當(dāng)場(chǎng)吟誦了“催妝詩(shī)”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節(jié)。酒筵合酒：古往今來(lái)，酒筵幾乎是每對(duì)新婚夫婦行婚禮時(shí)必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡(jiǎn)稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執(zhí)其一，相對(duì)飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調(diào)制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無(wú)間。由于這一儀式意義深遠(yuǎn)，所以后來(lái)的婚禮中都少不了這一節(jié)目，當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節(jié)，民間有“新婚三日無(wú)大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

在先秦時(shí)代，新郎新娘酒筵的結(jié)束，標(biāo)志著婚禮之夜儀式的基本結(jié)束，接下來(lái)，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時(shí)，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來(lái)到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語(yǔ)及舉動(dòng)，以此為笑樂。

傳衍至?xí)x代，民間已有戲弄新娘的習(xí)俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來(lái)難新娘，甚至對(duì)新娘施以種種惡作劇。

后來(lái)流行的“鬧房”，可能就是這一習(xí)俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時(shí)鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來(lái)尷尬和不快，但因?yàn)樗o婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來(lái)的婚禮中往往少不了這一節(jié)目。

古代新娘服裝

顏色：中國(guó)人的婚禮離不開大紅色，習(xí)慣以鮮艷的顏色來(lái)烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預(yù)示未來(lái)生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對(duì)襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對(duì)襟本身就有完整的對(duì)稱感，且在中國(guó)文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對(duì)稱且成雙成對(duì)的錦雞圖案，則象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀(jì)初，傳統(tǒng)的中式婚禮服還是長(zhǎng)袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規(guī)定著裝，是權(quán)勢(shì)和地位的象征，對(duì)普通平民百姓來(lái)說是可望而不可即的。因?yàn)槠渖喜紳M了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達(dá)了民間對(duì)權(quán)貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時(shí)，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進(jìn)婆家門。講究的就是個(gè)“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當(dāng)天高挽發(fā)髻，區(qū)別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當(dāng)天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔。現(xiàn)代婚禮習(xí)俗

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)審美能力的提高，每個(gè)新娘都會(huì)穿上屬于自己的婚紗，現(xiàn)代婚禮與傳統(tǒng)婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結(jié)婚登記，然后在接下來(lái)得日子里開始籌辦婚禮。第一個(gè)是挑選黃道吉日，決定結(jié)婚的日期，當(dāng)日期決定，新人將會(huì)把婚禮請(qǐng)柬親自送到親戚家，邀請(qǐng)他們參加自己的婚禮。然后，拍結(jié)婚照，布置新房。

正婚禮

結(jié)婚當(dāng)天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡(jiǎn)單，也可以聲勢(shì)浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過程的攝影師。到新娘家有伴娘團(tuán)的阻擋，新郎要過六關(guān)斬六將迎娶新娘。婚禮進(jìn)行是不司儀會(huì)講些祝福語(yǔ)，同時(shí)也會(huì)講述新人戀愛的過程，接下來(lái)就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會(huì)換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補(bǔ)像古代那么拘謹(jǐn)，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結(jié)

隨著社會(huì)的發(fā)展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過程也不再那么簡(jiǎn)單，現(xiàn)代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開始。

第五篇：淺談澄城婚嫁習(xí)俗

淺談澄城婚嫁習(xí)俗

權(quán)明利

(安康學(xué)院 中文系陜西安康 725000)

摘要：澄城的婚嫁習(xí)俗是繁文縟節(jié)的，從起媒、合八字、訂婚、聘禮、擇日、辦嫁妝、婚前準(zhǔn)備、迎親、拜堂、婚宴、敬酒、鬧洞房有一套套規(guī)矩和習(xí)俗。隨著社會(huì)的發(fā)展。文明程度的提高，澄城的婚嫁習(xí)俗既有繼承，又有革除，同時(shí)也有出新。關(guān)鍵詞：民俗澄城婚嫁

澄城地處陜西東府中部，屬秦晉豫黃河金三角經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)腹地，地勢(shì)北高南低，四條河川把全縣劃為“三梁一原”，使得各種文化在此碰撞，最后達(dá)到融合和升華，形成別具一格的民俗風(fēng)情，此文主要研究其一方面的特點(diǎn)，即婚嫁習(xí)俗。“父母之命，媒妁之言”是中國(guó)封建社會(huì)中男女結(jié)成夫妻關(guān)系所必須遵守的法則。而今，這種觀念已漸漸淡化，澄城人亦是如此。澄城的婚嫁習(xí)俗，是比較繁瑣的。

1． 起媒、合八字

在中國(guó)傳統(tǒng)婚姻中，從訂婚到結(jié)婚必須請(qǐng)媒人搭橋。只有通過“媒妁之言”，婚姻才能合乎禮教和道德。這是中國(guó)婚姻風(fēng)俗的一大特色，當(dāng)然，澄城人也延續(xù)著。“媒”在古代有“謀”的意思，“妁”也有“酌”的含義，“媒妁”即斟酌謀和或說合。在澄城的人的觀念中，婚姻成敗與否，關(guān)鍵在于媒人能否說動(dòng)男女雙方的父母。即使男女相愛，沒有適合的良媒說合雙方的父母，照樣不能成婚，這是一種封建的思想，可是隨著社會(huì)的變化，這種思想雖有淡化，但仍貫穿在人們的心中。

合八字，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八字送到男方，有些迷信的父母，自認(rèn)為是對(duì)兒女的婚事負(fù)責(zé)，往往在接到紅帖之后，要請(qǐng)算命先生推算一下，看雙方的“生辰八字”是否相合，如果不合，婚事就要重新考慮。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，八字不合，意味著今生兩人得不到幸福。

2.訂婚、聘禮

訂婚禮的功能是將雙方的婚姻關(guān)系用禮俗的方式加以確定，并以之獲得社會(huì)

1承認(rèn)和監(jiān)督。男女一旦正式訂婚，男女雙方都要對(duì)這種關(guān)系負(fù)起一定的道德責(zé)任，婚約的終止再不是隨便的事情。如果發(fā)生婚變，使得經(jīng)由雙方協(xié)商或外人調(diào)解。澄城縣的訂婚已不再下什么聘禮，最常見的是舉行一次宴會(huì)。宴會(huì)的規(guī)模可大可小，就參加人而言，最小的可以是兩個(gè)大家庭，大一些的則延及一定范圍的親友。此類宴會(huì)一般在飯莊舉行。而在農(nóng)村，送彩禮是訂婚儀式的重要內(nèi)容。訂婚索要彩禮，表面上看是禮俗，實(shí)際上是賣女，換句話說，就是把女兒當(dāng)作商品。有的女方家長(zhǎng)總是要把向男方家長(zhǎng)索要彩禮的標(biāo)準(zhǔn)抬高。在縣上的某一個(gè)鄉(xiāng)上，除了“三金一銀一冒煙”外，彩禮竟達(dá)到了幾萬(wàn)元。對(duì)于一些家庭收入并不多的男方家庭來(lái)說，送彩禮就成了一筆不少的甚至是沉重的負(fù)擔(dān)，為此而引起各種問題。而今，在絕大多數(shù)家庭中，訂婚禮俗已不再舉行。當(dāng)青年男女戀愛成熟后，就到婚姻登記機(jī)關(guān)辦理登記，取得合法婚姻的資格，然后就辦婚禮。

3． 擇日、辦嫁妝

擇日，就是選擇黃道吉日，俗稱“看日頭”。一般的結(jié)婚日都是由陰陽(yáng)先生、風(fēng)水先生來(lái)選擇。如果在黃歷上看到“是日月破，大事不宜”等字樣，則那天就不亦辦婚禮。此時(shí)，也要大體估計(jì)酒宴的席數(shù)。女方得知舉辦婚禮的日期后，就得加緊給女兒辦嫁妝，一般是女方家將男方松來(lái)的彩禮禮金，或自家再貼補(bǔ)一些，給女兒置辦家嫁妝，如購(gòu)買彩電、洗衣機(jī)、煤氣灶等。嫁妝是在結(jié)婚日陪過去的。

4． 結(jié)婚日前準(zhǔn)備

在農(nóng)村，對(duì)男方而言，婚前的準(zhǔn)備是比較繁瑣的。家長(zhǎng)在結(jié)婚日前十五天左右，要確定廚師、執(zhí)事單，這講究的是喜氣。另外，由于人們生活的繁忙，農(nóng)村已興起“租”的生活。農(nóng)村中，專門有人組建了一套婚禮用品，租金不高，這是為了給他們提供方便，對(duì)雙方都互惠互利。有時(shí)，甚至前兩個(gè)月男方家長(zhǎng)就給租主打了招呼，以免到時(shí)用具被租出。租的東西，有大棚、桌子、碗筷系列等等。婚前一日，要布置新房。所謂新房，不是指新建的房子，而應(yīng)是指新婚夫婦結(jié)婚所住之房。如果是舊房，經(jīng)過重新裝修之后，也就成為一間新房了。新房中懸掛大型的雙紅喜字，另外也要陳設(shè)結(jié)婚照。在床具的選擇上，都是雙數(shù)，是為了表示成雙成對(duì)的喜慶吉祥。再說說張貼對(duì)聯(lián)。婚聯(lián)的撰寫與張貼是根據(jù)房子的具體情況來(lái)安排。房屋較多，則是按傳統(tǒng)的做法，在大門、大棚（一般租主準(zhǔn)備有）、側(cè)門、洞房、廚房張貼不同的婚聯(lián)。布置婚典儀場(chǎng)，已經(jīng)被“租”的生活所包圍，這都是經(jīng)濟(jì)、人們的觀念的變化而引起的。

在農(nóng)村，對(duì)女方而言，準(zhǔn)備就相對(duì)簡(jiǎn)單了。只需準(zhǔn)備兩三桌酒宴就可以了。在城市中，一切都是從簡(jiǎn)。男方家長(zhǎng)只需一個(gè)電話預(yù)計(jì)酒宴、婚慶等等，就可以了。

5.迎親

迎親就是將新娘（郎）從原來(lái)的家迎來(lái)新家或婚典儀場(chǎng)舉行婚典儀式。現(xiàn)在的婚娶都流行汽車迎親。第一輛迎親車要在花店包裝成花車，車頭貼上紅喜字，車身由彩色綢帶交織網(wǎng)罩。花車之后的車隊(duì)，也都要貼上紅喜字，以作為迎親車的標(biāo)志，車內(nèi)主要坐新娘新郎的親屬，其父母不在迎親隊(duì)伍之中。距新娘家約500米，女方的負(fù)責(zé)人要放鞭炮，以迎接迎親隊(duì)伍。男方到達(dá)之后，新郎向新娘的父母鞠躬行禮。這樣做，是為了表示自己對(duì)岳父岳母多年來(lái)養(yǎng)育自己的妻子的真摯的感謝，二來(lái)是為了稍許撫平一下岳父岳母在女兒離家深刻的惜別心情。然后，新郎把手捧的一大束鮮花獻(xiàn)給新娘。

新郎家中的負(fù)責(zé)人和新娘家中的負(fù)責(zé)人議完事后，就要邀請(qǐng)入席，俗稱“出嫁酒”。在席中，女方的上輩要訓(xùn)話，一般都是“照顧好自己的孩子”之類的話。在澄城的農(nóng)村中，迎親禮俗行為中改了以往的要錢，而是要煙。女方熱情扥鄰居找來(lái)鏈條，用鎖子把花車的車輪鎖住。這樣鎖子越來(lái)越多，甚至有人也會(huì)把除花車之外的車鎖住，目的就是使車不能前行，來(lái)索要煙。層層設(shè)卡，都需要拿煙來(lái)說話。

女方相互戴上婚禮花之后，盛裝的新娘在伴娘（俗稱“送女的”）的陪同下告別父母，由新郎抱著登上花車的后座，兩位“送女的”各坐新娘的一邊，新郎則坐在車的副位。兩位“送女的”手中所提的包中放的是提前準(zhǔn)備好的毛巾，要不然新娘進(jìn)入自己的新家，就有一定的困難了。剩下解鎖的事，就交由男方的負(fù)責(zé)人來(lái)解決了。

6.拜堂

澄城縣的農(nóng)村，新娘和新郎在拜堂之前，又有一定的阻礙。花車到門口，有專門負(fù)責(zé)人（一般是女性），往車上撒米、饃等食物，意味著新娘到家做媳婦了。在此后，新娘不會(huì)輕易下轎的，男方的父母或者主事人要給新娘下轎錢，錢是被紅色的紙封起來(lái)的。至于給多少，取決于家長(zhǎng)的的意愿。要想拜堂，挺難的，要

破雙重門。第一道門，是大門（澄城農(nóng)村的住宅類似長(zhǎng)方形，對(duì)著兩邊修房，其他是圍墻）。用人們的花來(lái)說，就是撞門，表示“破邪”。進(jìn)了第一道大門，澄城有的地方講究“拜堂”，即在德高望重的長(zhǎng)輩的主持下“一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂（就是男方的父母）”,然后“夫妻對(duì)拜”，有的地方已取消。想破第二道門，相當(dāng)難。這時(shí)就是展示女方家長(zhǎng)大方的時(shí)候了。同樣，門用很多鎖子鎖住，開一個(gè)鎖，一個(gè)毛巾加一盒煙。此時(shí)的新娘可得注意了。在沒有防備的情況下，會(huì)有人把鍋黑抹在你的臉上以增加熱鬧氣氛。

進(jìn)門了。新娘還得站著。床還沒有鋪。要不就是亂放的。床上會(huì)放置一些東西，如放棗子表示早生貴子，放花生表示既生男孩又生女孩，花著生，放桂圓表示圓圓滿滿等等。

7.婚宴、敬酒

婚宴俗稱喜宴、喝喜酒，是由男方家里舉辦的。以前講究的是座位的原則：上尊下卑，右尊左卑，客人按其長(zhǎng)幼和身份、地位從高到底排列，而今由于興起了紅白喜事商務(wù)，喜桌都改成了圓的，不再分尊卑。

在婚宴之時(shí)，新娘新郎在主事人的陪同下，到各桌給入席的賓客敬酒。“敬酒”的目的主要是為了給新人介紹來(lái)兩家的親戚，起一個(gè)認(rèn)親的作用。認(rèn)親時(shí)，親戚要給新娘準(zhǔn)備一個(gè)紅包，當(dāng)新娘在敬酒中走到她（他）面前，經(jīng)由新郎或指領(lǐng)人的介紹，新娘一邊稱呼一邊給她（他）敬酒時(shí)，就把紅包送給新娘。

在婚宴結(jié)束約半小時(shí)，開始“擺陪嫁”。雙方家長(zhǎng)各坐一邊。在這一環(huán)節(jié)，主要是為了讓親戚看到女方給女兒的陪嫁。新郎此時(shí)成了次主角。能說會(huì)道的人把女方給新郎的衣服想方設(shè)法地亂穿，引起人們的哄笑。可誰(shuí)也沒有生氣，圖個(gè)熱鬧。

“送大親”又是一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面，男方所有體面的人都要把女方家里的人送到門口，還要鳴炮動(dòng)樂。而此時(shí)新娘不免會(huì)傷心。

8.鬧洞房

鬧洞房，有“文鬧”和“武鬧”之分。文鬧講文明一些，新人的朋友（一般多為新浪的男性朋友）在新人的洞房之中和新人一起熱鬧。可以和新人開玩笑，猜謎語(yǔ)、游戲等等。常見的游戲有吃蘋果-----用繩捆住蘋果吊于新郎，新娘躍起能夠到的高度，猛地把繩子一扯，雙方接吻。因“武鬧”，有時(shí)不講文明，甚至

故意在眾人之前說臟話，亂開玩笑等等，因而已被拋棄。

生活在澄城縣農(nóng)村的人，至今還保留著“冥婚”這一傳統(tǒng)，不少地方還有招上門女婿的風(fēng)俗，女婿是不受女方族人的歧視的。澄城的婚嫁習(xí)俗，有繼承，有革新，有出新。

參考文獻(xiàn)：

《婚育習(xí)俗》

李慕南,張林,李麗麗 主編 開封:河南大學(xué)出版社,2001.12