第一篇：隆林漢族婚嫁習俗

隆林漢族婚嫁習俗

□張興富

隆林各族自治縣的漢族主要分布在隆或、天生橋、者保、椏杈、金鐘山、蛇場、介廷等鄉鎮，這些漢族同胞并不是隆林的土著，其祖籍分別為川、黔、湘、滇、鄂、魯等地。在復雜的歷史條件下，隆林漢族的祖先從外省遷徙到廣西，點狀分布在兄弟民族的族群網中。漢族在隆林五個兄弟民族中所占比例為20.63%。可以說，隆林漢族是“少數民族”中的“少數民族”。

隆林的苗、彝、仡佬、壯、漢五個民族都有自己獨特的民俗文化，以其傳統魅力吸引著國內外游客。

提親。古話說“天上無雷不下雨，地上無媒不成親”。漢族青年男女如果到了談婚論嫁的年齡，自己又無暇顧及終身大事，這時父母就會插手子女的婚姻。男方父母如果相中了某家姑娘，就會請一個能說會道的媒人去女方家去“探口風”：“某家想和你家找條路走，看上了你家某女子，看你家開不開恩”等之類的話。若女方父母只是拿女兒來遮掩說：“我家女兒多在山坡，少在書房，圣賢不談，灶轉不熟，針線不勻，性格不好，配不上人家男孩”等謙虛話，就說明有三分之意了。如女方只是說一個“不”字，那就談不下去了。如果女方父母說要問小的，那就是拿不定主意，或許還有一線希望。這時媒人就要繼續加強攻勢，說出男方的一大堆好話，諸如男方小孩如何聽話、聰明、不會嫌棄等。這叫“遞口信”，也叫“探口風”、“走頭回”。日子一般選擇在每年農歷的二月初二。只是媒婆一個人去，去時簡單帶一點水果糖、瓶裝酒之類的小禮品。

第一次還沒有眉目，還得去第二次。這次是媒人夫婦都要去，帶著一封紅封書，內裝一些錢和小紅紙，除了重復第一次的舊話外，還要詳細介紹男方的子弟、家財、房屋、田地等。若女方同意，就把紅封書放在女方家神臺上，用香爐缽壓著，這就是漢族平時所說的“榨書子”。若女方不同意，就沒有這道程序，也就沒有后話了。

訂婚。經過提親的兩道程序，就可以邁向訂婚這一道坎。男方選擇一個好日子，備好衣服鞋襪、酒肉禮金、米糧菜肴、紅糖瓶酒、餅干等定親禮物，請自家哥嫂、姐姐、姐夫還有叔伯舅父等數十人在商定的那一天，人背馬馱，浩浩蕩蕩地開赴女方家，并自己動手做飯炒菜。女方則要請家族、親戚來熱鬧，共同撐起人氣，增添喜慶氣氛。酒席上，女方的代言人則將親戚朋友逐個介紹給男方，讓將來的親戚互相認識有印象，以免以后碰到還素不相識的鬧出笑話。

送期。這道程序先請一個會寫八字的先生，帶著兩掛肉、兩瓶酒、六柱香、一對燭、一些錢紙（寫好的八字封面用一張紅紙貼著），一只公雞。親自動手殺雞、煮肉辦菜。毛筆和墨汁都是一對，寫八字的人可得一支筆和一瓶墨。寫好期單后，提前幾個月給女方家送去，叫“送期”。送期時，也要在媒人的帶領下，找兩人伴著帶上瓶酒、散酒、肉類若干、做鞋用的布料、襪、線、期單等給女方家送去，女方即要停下農活做“嫁妝鞋”。有的要做幾十雙，準備嫁到男方時分送給男方的親戚。

結婚。結婚之日，無論是女方家還是男方家，提前三天就有人來幫忙，一般都是近親鄰友。有挑水的、磨面的、扛柴的、煮炸辦菜的，每天都有一二十人。女方家頭一天置辦酒席，男方派出一支陣容三四十人的接親隊伍，當天下午就去女方家，準備第二天抬嫁妝。這天，出嫁姑娘就要哭嫁，內容大致是感謝眾親戚的幫忙和對父母、哥嫂、姐妹的難舍難分，哭誰誰就去陪哭。例如哭爹娘的：“我的爹呀我的娘，女兒出嫁心頭慌。想到爹來心肝痛，叫聲媽來痛斷腸。爹勞累來娘命苦，女兒在家你們喜。半天不見女兒面，你們心頭就發慌。如今女兒離別去，一年難得回幾趟。爹勞累來媽病痛，誰來遞水和送湯??” 有不少女人們聽得不禁跟著動容抹淚。

第二天一早，吃了早點，人們開始移出嫁妝，新娘還要哭嫁，哭得比昨天還要感人。哭到哪個親戚，這個親戚一般都要給點錢。押禮先生一放鞭炮，迎親隊伍就抬起嫁妝先行。之后在送親的隊伍中，有媒人夫婦一對，叔嬸夫婦一對，舅父母夫婦一對，哥嫂夫婦一對以及迎親姐妹若干跟著護送。嗩吶隊隨后，一路不停吹奏樂曲前進。

到了男方家，就要把嫁妝放下來移到新房小心翼翼安好，把架子新床的鋪籠帳蓋擺妥，新房要充滿喜氣。新娘一到，男方眾親戚就鞭炮齊鳴，震耳欲聾，吹鼓手們紛紛使出渾身解數，為男方喝彩助威，男方女方年青的親戚朋友就開始鬧洞房。

送禮的賓客絡繹不絕，先到者先入席。擺酒席時，眾親戚約十人八人一桌在主人委托的總管安排下入席就座進餐，可以劃拳打碼的豪飲農家酒，盡興吃喜氣飯。記住，這時千萬要控制自己，不要爛醉如泥，不省人事。如果那樣，不僅丟臉失去尊嚴不算，還掃了主人的面子，主人家是不會高興的。下次別家辦酒，你就臭名遠揚，不受歡迎了。酒席一般來說，少則三四十桌，多則上百桌，整天都在擺席。送親客被安排在堂屋就座，分上席下席內席外席，不同的席位說明了親戚血脈遠近的區別。

辦完酒席后，大部分親戚都會當天打道回府，只有送親客中的部分留下來。這樣，晚上還要擺“夜宴”，招待去玩耍的遠親近鄰。到休息時，主人家實在安排不下，就分到就近的農戶家去過夜。

回門。送客走的第二天，就是新娘出嫁的第三天，俗稱“三朝”。這天，新娘就要“回門”。回門之前要在家先掃地，收拾家務，把嫁妝鞋交給郎君母親分發給男方親戚，親戚領鞋時要封錢給新娘，至少十五元以上，多封不限。接著，新娘夫婦在一對未婚男女的陪同下，帶著酒肉禮品，還有兩對鞋，到媒人家去謝恩，在媒人家吃一頓飯后就又和那對未婚男女一起回到娘家，娘家要把最親的人叫來同吃一餐飯，把帶去的香、燭點燃，并燒上紙錢，新娘夫婦在神龕前行鞠躬禮，向祖宗作揖后方才回家。如果天黑路遠，不能回去，也不得在娘家過夜，只能到別家去留宿。

第二篇：中國各地漢族的婚嫁習俗

中國各地漢族的婚嫁習俗

班級

數122班 學號

201205401209

姓名

謝莉玲

摘要：與少數民族的婚俗禮儀相比，漢族的婚俗要繁雜得多。婚俗是世代延續下來的，各地婚俗都在不同程度上體現了中國古老的婚俗傳統。因此，要了解中國現代各地的婚俗，必須先了解中國古代的婚俗傳統。

關鍵詞：漢族、婚嫁習俗、傳統的、現代的。

（一）漢族古代的婚俗

1.父母之命，媒妁之約

在一夫一妻制之下，結婚是為了成家。娶妻涉及家庭的統一和鞏固，涉及每個家庭成員的利益，所以做父母的在孩子的婚姻大事上把握大局，起決定作用，不會讓孩子憑感情決定婚姻大事，這就是“父母之命”。中國古代是男尊女卑的社會，說是“父母之命”，其實主要是父親之命。媒，就是某合；妁，就是斟酌。媒妁，即斟酌情況，某合兩姓，使其相成。媒人主要是起中介作用，所以現代還有“媒介”、“媒介語”等詞。因為古人生活圈很小，很少往來，對彼此情況不熟悉，需要媒人加以介紹、說合、聯系。所以有云：“天上無云不下雨，地上無媒不成親。”媒妁之言雖不可少，但媒人的地位在古代并不高，究其原因，主要媒人為撮合兩姓，往往兩頭說謊，口無真言。

2.古代的婚俗禮儀

古代的婚禮場面大、聲勢大，目的在于張揚和告知社會：這對夫妻從此合法結合，可以生兒育女了。不舉行這種儀式，男女結合就是非法的，如果他們生兒育女，將為社會所取笑。舉行婚禮，還有一個意義，就是確定新娘在新郎家中的地位。舉行過婚禮，新娘才算是新郎家的正式成員，在家中的地位才被明確下來。中國古代的婚禮過程分為六個階段，故而被稱為“六禮”。這種制度在周國已經萌芽，秦漢以后，逐漸成為定制。這“六禮”是納彩、問名、納吉、請期、親迎。

（1）納彩。納彩，意為采擇，就是男子選擇妻子。男方打算選擇某女為妻，就讓媒人帶話于女方，試探女方的態度。女方家長同意后，便收下男方送來的采擇之禮。

（2）問名。采納儀式結束以后，媒人向主人問女兒之名。這里所謂問名，實際上問的是女方的生辰八字，以備占卜。那什么是生辰八字呢？人出生的年、月、日、時可以用八個字來表示，這就是八字。中國古代紀年法用的是天干地支。每個人都有自己特定的出生時間，也就是說都有自己的生辰八字。

（3）納吉。古代人很迷信，婚姻大事多要占卜。宋代以后，主要是根據男女的生辰八字算卦訂婚，吉則締結婚姻。同時把占卜合婚的好消息告訴女方，也是以雁為禮——后世則多以金銀首飾為禮，相當于現代的訂婚，俗稱送定、過定。

（4）請期。請期，即男方將擇定的婚期告于女家。用請，只是表示客氣，表示男家不敢擅自做主。實際上婚約簽訂之后，女家已將結婚日期的決定權交給男家，即所謂“自受聘后一任擇日成親”。

（5）親迎。親迎，即迎娶新娘，指在約定日期新郎前往女家迎接新娘。一般是男子親往女家迎親，新娘盛裝以待，母親送之出門，并告誡女兒要盡孝守禮。新郎到新娘家后，掀起轎簾等候新娘上轎；新娘上轎后，新郎放下簾子，騎馬在前，新娘乘車在后。到男方后，拜堂，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剝為兩半，夫婦各執其一，斟酒而飲，謂之“合巹”——這就是后世飲交杯酒的緣起。行合巹禮后，送入洞房。這一過程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事項之一。

（二）漢族現代的婚俗

中國現代各地婚俗各有差異，但都源于古代的“六禮”，總的來講，大同小異，一般都要經歷議婚、訂婚、嫁娶、婚禮、鬧洞房等環節。

1.議婚，又稱“議親”，是商議男女婚姻之事的最初階段，在這一過程中，往往是由男女雙方的父母根據對方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成與不成，男女當事人是沒有多大發言權的。

“無媒不成婚”，議婚初始，一般是由男方家長委托媒人或托付親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫“提親”。這一程序相當于“六禮”中的“納彩”。媒人議親，一般首先口頭上探詢雙方意圖，女方即使不允，一般也只能婉言謝絕，俗諺“一家女，百家求”；可以不允許，但不可以得罪媒人。

2.訂婚

男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式訂婚，即“許親”、“定親”。男方可以鄭重地給女方家送去聘禮，至于數量多少，一般因時因地而異，視家境貧富而定。這一程序相當于“六禮”中的“納征”，山西雁北一帶稱之為“下茶”，晉南一帶則稱之為“過大禮”。

3.嫁娶 訂婚以后，如果男女雙方都已到當地認可的結婚年齡，男方家長便設宴邀請女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，一般要事先請人定一個好日子。因為民間認為迎娶之期關系到男女雙方的一生，所以非常慎重。“選日子”，又稱“看日子”、“送好”、“送娶牌”等，即古代的“請期”。

無論何種形式的喜禮，都要講究吉利，不能送諧音不吉的物品，如鐘(終）、梨（離）、緞子（斷子）等，一般也不送單數。有些地方要給待嫁的女子加“笄禮”，俗謂之“上頭”。古代女子十五歲許嫁時要舉行加笄儀式，即改變幼年的法式，把頭發綰成一個髻，以此表示女子已成人。

女兒出嫁離家時，各地大都有新娘不帶娘家土的習俗。民間認為“土能生萬物，地可產黃金”，怕帶走了土會帶走娘家莊家的好運氣。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。女兒出嫁時，要在坑上換上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子，由人抬上轎；有的地方是以紅毯或紅布鋪地（紅毯、紅布象征一生走紅云），女兒脫去腳上的舊鞋，進了轎再換新鞋。不管怎樣出門，力求腳不沾地。

4.婚禮

迎娶隊伍回到男家以后，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁出，迎接新娘。很多地方新娘有索取“下轎錢”的習俗，一般幾百到幾千不等，都是雙數，索取“下轎錢”后，由一“全福人”相攙，踩著紅毯或紅席進門，稱之為“傳毯”或“傳席”。婆婆隨后用掃把在轎內象征性地掃三下，并取土一把，拿回家放在新房坑角席子下。這叫“掃轎土”，大約是和“不帶娘家土”的習俗針鋒相對的——你怕帶來娘家的土，影響娘家中莊稼；我偏要想方設法掃一些，以有利于自家的農事。

新郎、新娘進門之后，接著就要“拜堂”，又稱“拜天地”，即開始舉行拜天地的儀式，這是婚禮告成的主要標志。拜堂的地方一般在洞房門前，設一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌后方懸掛祖宗神位。新郎、新娘就位后，由兩位男賓唱導，參拜天地、祖宗和父母。然后行夫妻對拜禮。儀式結束之后，新郎要用一條紅綢牽新娘走入洞房，到了洞房門口，新郎用一桿秤將新娘的“蒙頭紅”挑下，然后新娘才進入洞房，或者等新娘進入洞房坐在床上后，兩人并肩坐在床沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎的袍襟之上（表示已經同房同床）。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蒙頭紅”，然后退出。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋，為她另換一雙。所謂“換新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家規矩、受婆家約束。

5.鬧洞房

新娘被送進新房之后，多是朝著“喜神”所在的方位坐下，謂之“坐帳”或“坐床”。此時，有人端來栗子、紅棗、花生等撒在床上，邊撒邊念“一把栗子一把棗，明年生個大胖小”，此謂之“撒帳”。以前坐帳要坐三天，為此新娘要在婚前幾天便要節食，以免坐帳時難堪，后來改為一天，或者象征性地坐一下午。

中國各地一般都有“鬧洞房”的習俗，洞房之夜，熱鬧非凡。俗話說：“不鬧不發，越鬧越發。”

6.回門習俗

新娘婚后的第一次回娘家，俗稱“回門”、“回親”等。回門標志著男子開始以新郎的身份進入女家，也是給新娘緩和初為人妻、初為人媳緊張的一次機會，女家往往也借此機會來考驗新女婿。

回門通常由娘家人來接，也有由婆家送的，然后由丈夫接回婆家。有的地方講究“爹接娘送，一輩子不生病”。

總之，在中國漢族婚俗不同的地方就有不同的習俗，有著豐富多彩的文化。

參考文獻 ：

中國民俗文化（第二版）

王衍軍

第三篇：婚嫁習俗

中國婚禮習俗的演變

前言

婚禮，無論在古今中外，都被認為是人生儀禮中的大禮。但對其的認識則古今大不一樣古人認為，家族和血統的延續，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。婚禮和婚姻制度有密切聯系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚禮前

婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節。

在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結婚約。納吉(過文定)時用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納征(過大禮)時用。迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。

納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節。酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。由于這一儀式意義深遠，所以后來的婚禮中都少不了這一節目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

在先秦時代，新郎新娘酒筵的結束，標志著婚禮之夜儀式的基本結束，接下來，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

傳衍至晉代，民間已有戲弄新娘的習俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

后來流行的“鬧房”，可能就是這一習俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節目。

古代新娘服裝

顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀初，傳統的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規定著裝，是權勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達了民間對權貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進婆家門。講究的就是個“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當天高挽發髻，區別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔。現代婚禮習俗

隨著經濟的發展和對審美能力的提高，每個新娘都會穿上屬于自己的婚紗，現代婚禮與傳統婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結婚登記，然后在接下來得日子里開始籌辦婚禮。第一個是挑選黃道吉日，決定結婚的日期，當日期決定，新人將會把婚禮請柬親自送到親戚家，邀請他們參加自己的婚禮。然后，拍結婚照，布置新房。

正婚禮

結婚當天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡單，也可以聲勢浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過程的攝影師。到新娘家有伴娘團的阻擋，新郎要過六關斬六將迎娶新娘。婚禮進行是不司儀會講些祝福語，同時也會講述新人戀愛的過程，接下來就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補像古代那么拘謹，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結

隨著社會的發展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過程也不再那么簡單，現代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開始。

第四篇：婚嫁習俗

婚俗

古時婚姻均憑父母之命，媒妁之言。婚姻禮節甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時（俗稱“八字”）于男方，三日內男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠道人家因挑運不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經濟能力而異，古時舊鎮多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時，需帶“炮城”兩個，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來時，男方應該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來松，女家須以竹配之。臨上轎時，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時，女家要把點燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。娶新隊伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設宴請客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長輩，并與全家大小見面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時，還備兩根帶葉甘蔗和一對公母雞，有的地方還有一對豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節或當年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會還有童養婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環境中產生的。

童養婚是貧寒之家，因無力負擔聘金與婚禮費用，預先抱養幼女，待其長大后，與自己兒子結婚，其婚式簡單，或由父母選定吉日，或于除夕結婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進贅女家，以便養老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡便為主。

順孝婚是因其直系長輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結婚的習俗，于長輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛，文明結婚。但由于古禮積習甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節己被簡化。至四十年代，多自找對象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見面，有的還需一段時間了解。男女雙方同意后，舉行簡單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應經雙方商定。當時，知識界結婚時，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國成立后，實行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財物，提倡婚事簡辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領取結婚證書后，開茶話會，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結婚或旅行結婚而已。基督教會會員舉行結婚禮拜。實行簡便、節約的婚俗，流行二十多年，深受經濟有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結婚儀式上，男方講闊氣，擺場面，大設宴席，輒動數天。基督教會結婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結婚的地點選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。

第五篇：婚嫁習俗

婚嫁習俗之——婚禮禮節

婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。古人認為合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來完成，這“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中納采、問名、納吉是因為中國古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見，即“父母之命，媒妁之言”。

而現代人的婚姻只保留了納征、請期、親迎這三項。婚禮儀式禮節傳承到現在，每個人都夢想著擁有一個成功而又難忘的婚禮。在婚禮上，準新人們希望自己成為被關注的焦點，賓客們則想把最好的祝福送給即將踏上幸福列車的新人。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現在的生活習慣，但終歸這些老禮還在，無論是對新人還是對賓客，都是值得借鑒的。

概略而言，我國傳統婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。一：婚禮的前期準備（婚前禮）

1.嫁妝、聘禮、婚服的準備（即納征）。

男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開始準備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線。縫制的時間須在農歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來厄運。新娘所穿的婚服，都應該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財氣。

2.婚房的準備及禁忌。

婚房布置在古代禮節中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來暖房。既為洞房，風水非常重要，不懂風水僅憑自己喜歡，容易給以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時需注意以下幾點；⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發生婚外情。⑶洞房的窗臺勿掛風鈴，容易使新娘神經衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內外之橫墻下，夫妻易發生口角。⑸安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

二：婚禮進行中的儀式禮節（正婚禮）。1.迎親時的禮節禁忌（即親迎）： 男方按照當初雙方商定好的“請期”時間去迎親。“迎親”的人數忌雙數，女方送嫁的人數要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數表示“雙雙對對”，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊，這情況叫“喜沖喜”需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預備好的花朵來化解。

2.新娘的禮節禁忌：

新娘離家時要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財運。出嫁當日新娘忌吃夫家的飯，俗云“食郎飯，打郎聲”，意喻以后在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計從，為避免，所以當日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家帶來不好的運氣。

3.新郎的禮節禁忌：

準新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來“壓床”，這樣可以早生貴子；新郎家中迎親時，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數”太少，如果新娘還沒等進夫家門，鞭炮斷了聲，造成場面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認為鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜的日子，惡鬼越會來搗亂，必須及時的把它趕跑。

4.其他觀禮人的禁忌：

賀婚是人之常情，俗話說“來而不往非禮也”所以“湊份子”是理所應當的。主家需準備記賬本，記好“份子錢”等到將來人家辦喜事的時候也要“湊份子”且數額要多于對方當初送來的禮額。當新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進入洞房，屬不詳之兆。結婚當天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會有拆散的意思。三：完婚后的習俗禁忌（婚后禮）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”。

“回門”須在當天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家帶來晦氣。

2.新婚四個月內。忌新人在外面過夜。禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會讓新娘的福分流失。

古代婚姻講究的六禮，實際上相當于現代的婚姻法，和現代一樣都是出于對婚姻的重視所制定的行為規范。雖然“六禮”大部分深受中國古代的封建迷信思想，但是換個角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨相見，“父母之命，媒妁之言” 雖說在現代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無知與輕率，有利于婚姻的穩定長久。

婚嫁習俗之——婚禮擇吉日

作為終身大事，人人都希望自己擁有好的婚姻，好的婚姻定當有個好的開始，所以做為“六禮”之一的請期（婚慶日期）也更加為人們所重視！按照傳統術數學角度（八字命理學）來選擇婚嫁吉日，既是幸福婚姻的開始，也為日后的婚姻生活打下了穩定基礎。

一：了解自己的八字命局

通常我們認為屬相不合即八字不合，傳統中的合八字，屬相只是其中的一項，所以屬相的不合只代表了其中之一，個人屬相對婚姻不起決定性作用。分析了解雙方的八字命局，從中看合與不合，從中選擇吉日吉時，男女雙方用神同旺之吉日結合，會婚姻美滿，子孫昌盛。二：以新娘的出生日期為主做選擇

俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。若是把此原則顛倒或是不顧，將會導致婚后的婚姻出現問題。嫁娶日最好選擇女方的結婚大利月。男方最好盡量聽取女方的意見，且成婚之日避開女方的經期。但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）的意見也是應當重視的，畢竟關系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避開特殊月份成婚

避開農歷的三、七、九月，因這幾個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統的“鬼節”，不宜辦喜事。因三娘煞喜與跟月老作對，專門破壞新人故也需要避開。三娘煞即每月農歷的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避開雙方各自的生日及父母生辰。如果雙親已過世，則要避開生忌、死忌。另外，農歷六月也不適宜結婚，因傳統思想六月完婚的新娘稱“半月妻”即有前無后，相扶不到頭。另外，還有一點，雖然民俗傳統中有無春年之說，即“寡婦年”，但大可不必為之而憂心。還是需要結合自己的命理選擇適合自己的結婚吉日和時辰，并不能一概而論之。四：要考慮雙方各自及家庭的情況

最好選在雙方身體都健康的狀況下舉行婚禮，否則不但影響新生活的和諧，還會加重病情。要避開雙方各自的學習，工作繁忙時期，提前安排好婚禮及蜜月的行程。商量好婚禮在哪天舉辦，提前告知雙方家長，確保婚禮進行時，家中老人和親朋好友都能來參加婚禮，共享喜慶和諧的場面。五：最適宜嫁娶的吉日

忌單日，選雙日。婚期與節假日統一，是不錯之選。這樣做的好處是，親朋好友到時都會有時間參加婚禮，新婚恰逢節假日，氣氛熱烈；新娘新郎也會在結婚的當天和親朋好友同享節假日的歡樂，同時還會感染到婚禮的喜慶熱鬧氣氛并為婚禮祝福。但是由于假期結婚的新人居多，還是要注意提前預定婚宴及酒店車隊等。

傳統習俗認為，真正的婚嫁日還是要以進行迎親及舉辦婚宴的日子為準。如果結婚注冊與婚禮儀式日期分開的話，最好都要擇吉日行事。例如；該年如若遇到家中有直系親屬或是老人去世，那么該年均不適宜辦酒席更不能去注冊登記，否則犯了“生入死出”的禁忌。

其實擇日就是擇吉，擇吉的要旨就是“趨吉避兇”。尤其是婚姻嫁娶這種喜事更應該重視擇日。以上所說為最基本的婚嫁擇日知識，像老黃歷一樣，只能做單方面的參考，并不是很全面，這其中還是需要結合自身的命理條件才能最終選擇出適合自己的婚嫁吉日。