第一篇：朝鮮人的婚嫁習俗

朝鮮人的婚嫁習俗

專業：應用心理學號：2012225011姓名：于小尛

朝鮮人在訂婚前要交換雙方的生辰八字，這點和古代中國習俗有點相近。然后，家長請來當地的巫師占卜他們是否八字相合，老一輩的朝鮮人現在仍然很看中這些，因為就像他們的諺語說的一樣：“草鞋只有合腳才有用”。但是年輕人對此可能已經不太相信了。

訂婚

結婚前，新郎要給新娘家下聘禮。按照傳統，新郎應該在婚禮舉行前一天的傍晚到新娘家送聘禮，而且新郎要身穿禮服，把臉用干墨魚汁涂黑。新郎的朋友們抬著裝滿聘禮的盒子，一邊走一邊唱圣歌。新娘的家人會跑出來迎接前來送禮的隊伍，并請他們吃東西，給他們發紅包。

婚禮裝束

在婚禮當天，新娘身穿鮮艷的朝鮮傳統服裝，頭戴綴有寶石的黑帽子。新娘子腳穿白襪子和繡花鞋。新娘的化妝很簡單，要在臉上畫三個5分硬幣大小的紅圈（傳統上是用紅紙貼到臉上），因為朝鮮人相信這樣可以辟邪。新郎也要穿傳統的朝鮮服裝，這種服裝用墨綠色緞子做成，上面用金色絲線繡了代表吉祥的圖案。新郎頭上還戴著黑色絲質官帽。

婚禮上的重要道具—白鵝與葫蘆

在傳統的朝鮮婚禮上，新郎要送給他的岳母一只活的白鵝，因為鵝一生只有一個配偶，是忠誠的象征。所以，新郎用蛾做禮物送給岳母表明他將對她的女兒一生忠誠。但是在當代的婚禮上，人們已經用一只木鵝來代替活鵝。舉行婚禮的場地用帶牡丹花圖案的圍布圈起來，人們圍在桌子周圍舉行婚禮儀式。婚禮的高潮是分享一種朝鮮的白酒（jung jong）。按照傳統，要把酒斟在由一只葫蘆切開的兩個瓢中，這個葫蘆應該是由新娘的母親自己種植的。然后新娘和新郎分別從一個瓢中啜飲白酒。

冷面婚宴

朝鮮人的婚宴被稱為“面條宴”，宴會上除了美味的面條外，還有根據季節時令做的各種菜肴。宴會伊始，大家品嘗朝鮮白酒（jung jong），然后是宴會的主食朝鮮冷面（kook soo），是用清牛肉湯將面條煮熟，配以新鮮蔬菜和雞蛋。和中國人一樣，朝鮮人也認為面條代表長壽和幸福。在正餐過后，來賓還可以繼續品嘗一系列美味的朝鮮小吃點心。

第二篇：婚嫁習俗

婚嫁習俗之——婚禮禮節

婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。古人認為合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來完成，這“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中納采、問名、納吉是因為中國古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見，即“父母之命，媒妁之言”。

而現代人的婚姻只保留了納征、請期、親迎這三項。婚禮儀式禮節傳承到現在，每個人都夢想著擁有一個成功而又難忘的婚禮。在婚禮上，準新人們希望自己成為被關注的焦點，賓客們則想把最好的祝福送給即將踏上幸福列車的新人。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現在的生活習慣，但終歸這些老禮還在，無論是對新人還是對賓客，都是值得借鑒的。

概略而言，我國傳統婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。一：婚禮的前期準備（婚前禮）

1.嫁妝、聘禮、婚服的準備（即納征）。

男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開始準備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線。縫制的時間須在農歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來厄運。新娘所穿的婚服，都應該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財氣。

2.婚房的準備及禁忌。

婚房布置在古代禮節中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來暖房。既為洞房，風水非常重要，不懂風水僅憑自己喜歡，容易給以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時需注意以下幾點；⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發生婚外情。⑶洞房的窗臺勿掛風鈴，容易使新娘神經衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內外之橫墻下，夫妻易發生口角。⑸安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

二：婚禮進行中的儀式禮節（正婚禮）。1.迎親時的禮節禁忌（即親迎）： 男方按照當初雙方商定好的“請期”時間去迎親。“迎親”的人數忌雙數，女方送嫁的人數要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數表示“雙雙對對”，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊，這情況叫“喜沖喜”需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預備好的花朵來化解。

2.新娘的禮節禁忌：

新娘離家時要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財運。出嫁當日新娘忌吃夫家的飯，俗云“食郎飯，打郎聲”，意喻以后在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計從，為避免，所以當日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家帶來不好的運氣。

3.新郎的禮節禁忌：

準新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來“壓床”，這樣可以早生貴子；新郎家中迎親時，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數”太少，如果新娘還沒等進夫家門，鞭炮斷了聲，造成場面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認為鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜的日子，惡鬼越會來搗亂，必須及時的把它趕跑。

4.其他觀禮人的禁忌：

賀婚是人之常情，俗話說“來而不往非禮也”所以“湊份子”是理所應當的。主家需準備記賬本，記好“份子錢”等到將來人家辦喜事的時候也要“湊份子”且數額要多于對方當初送來的禮額。當新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進入洞房，屬不詳之兆。結婚當天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會有拆散的意思。三：完婚后的習俗禁忌（婚后禮）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”。

“回門”須在當天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家帶來晦氣。

2.新婚四個月內。忌新人在外面過夜。禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會讓新娘的福分流失。

古代婚姻講究的六禮，實際上相當于現代的婚姻法，和現代一樣都是出于對婚姻的重視所制定的行為規范。雖然“六禮”大部分深受中國古代的封建迷信思想，但是換個角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨相見，“父母之命，媒妁之言” 雖說在現代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無知與輕率，有利于婚姻的穩定長久。

婚嫁習俗之——婚禮擇吉日

作為終身大事，人人都希望自己擁有好的婚姻，好的婚姻定當有個好的開始，所以做為“六禮”之一的請期（婚慶日期）也更加為人們所重視！按照傳統術數學角度（八字命理學）來選擇婚嫁吉日，既是幸福婚姻的開始，也為日后的婚姻生活打下了穩定基礎。

一：了解自己的八字命局

通常我們認為屬相不合即八字不合，傳統中的合八字，屬相只是其中的一項，所以屬相的不合只代表了其中之一，個人屬相對婚姻不起決定性作用。分析了解雙方的八字命局，從中看合與不合，從中選擇吉日吉時，男女雙方用神同旺之吉日結合，會婚姻美滿，子孫昌盛。二：以新娘的出生日期為主做選擇

俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。若是把此原則顛倒或是不顧，將會導致婚后的婚姻出現問題。嫁娶日最好選擇女方的結婚大利月。男方最好盡量聽取女方的意見，且成婚之日避開女方的經期。但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）的意見也是應當重視的，畢竟關系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避開特殊月份成婚

避開農歷的三、七、九月，因這幾個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統的“鬼節”，不宜辦喜事。因三娘煞喜與跟月老作對，專門破壞新人故也需要避開。三娘煞即每月農歷的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避開雙方各自的生日及父母生辰。如果雙親已過世，則要避開生忌、死忌。另外，農歷六月也不適宜結婚，因傳統思想六月完婚的新娘稱“半月妻”即有前無后，相扶不到頭。另外，還有一點，雖然民俗傳統中有無春年之說，即“寡婦年”，但大可不必為之而憂心。還是需要結合自己的命理選擇適合自己的結婚吉日和時辰，并不能一概而論之。四：要考慮雙方各自及家庭的情況

最好選在雙方身體都健康的狀況下舉行婚禮，否則不但影響新生活的和諧，還會加重病情。要避開雙方各自的學習，工作繁忙時期，提前安排好婚禮及蜜月的行程。商量好婚禮在哪天舉辦，提前告知雙方家長，確保婚禮進行時，家中老人和親朋好友都能來參加婚禮，共享喜慶和諧的場面。五：最適宜嫁娶的吉日

忌單日，選雙日。婚期與節假日統一，是不錯之選。這樣做的好處是，親朋好友到時都會有時間參加婚禮，新婚恰逢節假日，氣氛熱烈；新娘新郎也會在結婚的當天和親朋好友同享節假日的歡樂，同時還會感染到婚禮的喜慶熱鬧氣氛并為婚禮祝福。但是由于假期結婚的新人居多，還是要注意提前預定婚宴及酒店車隊等。

傳統習俗認為，真正的婚嫁日還是要以進行迎親及舉辦婚宴的日子為準。如果結婚注冊與婚禮儀式日期分開的話，最好都要擇吉日行事。例如；該年如若遇到家中有直系親屬或是老人去世，那么該年均不適宜辦酒席更不能去注冊登記，否則犯了“生入死出”的禁忌。

其實擇日就是擇吉，擇吉的要旨就是“趨吉避兇”。尤其是婚姻嫁娶這種喜事更應該重視擇日。以上所說為最基本的婚嫁擇日知識，像老黃歷一樣，只能做單方面的參考，并不是很全面，這其中還是需要結合自身的命理條件才能最終選擇出適合自己的婚嫁吉日。

第三篇：婚嫁習俗

婚俗

古時婚姻均憑父母之命，媒妁之言。婚姻禮節甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時（俗稱“八字”）于男方，三日內男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠道人家因挑運不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經濟能力而異，古時舊鎮多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時，需帶“炮城”兩個，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來時，男方應該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來松，女家須以竹配之。臨上轎時，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時，女家要把點燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。娶新隊伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設宴請客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長輩，并與全家大小見面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時，還備兩根帶葉甘蔗和一對公母雞，有的地方還有一對豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節或當年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會還有童養婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環境中產生的。

童養婚是貧寒之家，因無力負擔聘金與婚禮費用，預先抱養幼女，待其長大后，與自己兒子結婚，其婚式簡單，或由父母選定吉日，或于除夕結婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進贅女家，以便養老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡便為主。

順孝婚是因其直系長輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結婚的習俗，于長輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛，文明結婚。但由于古禮積習甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節己被簡化。至四十年代，多自找對象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見面，有的還需一段時間了解。男女雙方同意后，舉行簡單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應經雙方商定。當時，知識界結婚時，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國成立后，實行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財物，提倡婚事簡辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領取結婚證書后，開茶話會，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結婚或旅行結婚而已。基督教會會員舉行結婚禮拜。實行簡便、節約的婚俗，流行二十多年，深受經濟有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結婚儀式上，男方講闊氣，擺場面，大設宴席，輒動數天。基督教會結婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結婚的地點選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。

第四篇：婚嫁習俗

中國婚禮習俗的演變

前言

婚禮，無論在古今中外，都被認為是人生儀禮中的大禮。但對其的認識則古今大不一樣古人認為，家族和血統的延續，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。婚禮和婚姻制度有密切聯系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚禮前

婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節。

在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結婚約。納吉(過文定)時用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納征(過大禮)時用。迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。

納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節。酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。由于這一儀式意義深遠，所以后來的婚禮中都少不了這一節目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

在先秦時代，新郎新娘酒筵的結束，標志著婚禮之夜儀式的基本結束，接下來，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

傳衍至晉代，民間已有戲弄新娘的習俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

后來流行的“鬧房”，可能就是這一習俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節目。

古代新娘服裝

顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀初，傳統的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規定著裝，是權勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達了民間對權貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進婆家門。講究的就是個“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當天高挽發髻，區別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔。現代婚禮習俗

隨著經濟的發展和對審美能力的提高，每個新娘都會穿上屬于自己的婚紗，現代婚禮與傳統婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結婚登記，然后在接下來得日子里開始籌辦婚禮。第一個是挑選黃道吉日，決定結婚的日期，當日期決定，新人將會把婚禮請柬親自送到親戚家，邀請他們參加自己的婚禮。然后，拍結婚照，布置新房。

正婚禮

結婚當天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡單，也可以聲勢浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過程的攝影師。到新娘家有伴娘團的阻擋，新郎要過六關斬六將迎娶新娘。婚禮進行是不司儀會講些祝福語，同時也會講述新人戀愛的過程，接下來就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補像古代那么拘謹，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結

隨著社會的發展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過程也不再那么簡單，現代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開始。

第五篇：淺談澄城婚嫁習俗

淺談澄城婚嫁習俗

權明利

(安康學院 中文系陜西安康 725000)

摘要：澄城的婚嫁習俗是繁文縟節的，從起媒、合八字、訂婚、聘禮、擇日、辦嫁妝、婚前準備、迎親、拜堂、婚宴、敬酒、鬧洞房有一套套規矩和習俗。隨著社會的發展。文明程度的提高，澄城的婚嫁習俗既有繼承，又有革除，同時也有出新。關鍵詞：民俗澄城婚嫁

澄城地處陜西東府中部，屬秦晉豫黃河金三角經濟協作區腹地，地勢北高南低，四條河川把全縣劃為“三梁一原”，使得各種文化在此碰撞，最后達到融合和升華，形成別具一格的民俗風情，此文主要研究其一方面的特點，即婚嫁習俗。“父母之命，媒妁之言”是中國封建社會中男女結成夫妻關系所必須遵守的法則。而今，這種觀念已漸漸淡化，澄城人亦是如此。澄城的婚嫁習俗，是比較繁瑣的。

1． 起媒、合八字

在中國傳統婚姻中，從訂婚到結婚必須請媒人搭橋。只有通過“媒妁之言”，婚姻才能合乎禮教和道德。這是中國婚姻風俗的一大特色，當然，澄城人也延續著。“媒”在古代有“謀”的意思，“妁”也有“酌”的含義，“媒妁”即斟酌謀和或說合。在澄城的人的觀念中，婚姻成敗與否，關鍵在于媒人能否說動男女雙方的父母。即使男女相愛，沒有適合的良媒說合雙方的父母，照樣不能成婚，這是一種封建的思想，可是隨著社會的變化，這種思想雖有淡化，但仍貫穿在人們的心中。

合八字，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八字送到男方，有些迷信的父母，自認為是對兒女的婚事負責，往往在接到紅帖之后，要請算命先生推算一下，看雙方的“生辰八字”是否相合，如果不合，婚事就要重新考慮。按照當地的習俗，八字不合，意味著今生兩人得不到幸福。

2.訂婚、聘禮

訂婚禮的功能是將雙方的婚姻關系用禮俗的方式加以確定，并以之獲得社會

1承認和監督。男女一旦正式訂婚，男女雙方都要對這種關系負起一定的道德責任，婚約的終止再不是隨便的事情。如果發生婚變，使得經由雙方協商或外人調解。澄城縣的訂婚已不再下什么聘禮，最常見的是舉行一次宴會。宴會的規模可大可小，就參加人而言，最小的可以是兩個大家庭，大一些的則延及一定范圍的親友。此類宴會一般在飯莊舉行。而在農村，送彩禮是訂婚儀式的重要內容。訂婚索要彩禮，表面上看是禮俗，實際上是賣女，換句話說，就是把女兒當作商品。有的女方家長總是要把向男方家長索要彩禮的標準抬高。在縣上的某一個鄉上，除了“三金一銀一冒煙”外，彩禮竟達到了幾萬元。對于一些家庭收入并不多的男方家庭來說，送彩禮就成了一筆不少的甚至是沉重的負擔，為此而引起各種問題。而今，在絕大多數家庭中，訂婚禮俗已不再舉行。當青年男女戀愛成熟后，就到婚姻登記機關辦理登記，取得合法婚姻的資格，然后就辦婚禮。

3． 擇日、辦嫁妝

擇日，就是選擇黃道吉日，俗稱“看日頭”。一般的結婚日都是由陰陽先生、風水先生來選擇。如果在黃歷上看到“是日月破，大事不宜”等字樣，則那天就不亦辦婚禮。此時，也要大體估計酒宴的席數。女方得知舉辦婚禮的日期后，就得加緊給女兒辦嫁妝，一般是女方家將男方松來的彩禮禮金，或自家再貼補一些，給女兒置辦家嫁妝，如購買彩電、洗衣機、煤氣灶等。嫁妝是在結婚日陪過去的。

4． 結婚日前準備

在農村，對男方而言，婚前的準備是比較繁瑣的。家長在結婚日前十五天左右，要確定廚師、執事單，這講究的是喜氣。另外，由于人們生活的繁忙，農村已興起“租”的生活。農村中，專門有人組建了一套婚禮用品，租金不高，這是為了給他們提供方便，對雙方都互惠互利。有時，甚至前兩個月男方家長就給租主打了招呼，以免到時用具被租出。租的東西，有大棚、桌子、碗筷系列等等。婚前一日，要布置新房。所謂新房，不是指新建的房子，而應是指新婚夫婦結婚所住之房。如果是舊房，經過重新裝修之后，也就成為一間新房了。新房中懸掛大型的雙紅喜字，另外也要陳設結婚照。在床具的選擇上，都是雙數，是為了表示成雙成對的喜慶吉祥。再說說張貼對聯。婚聯的撰寫與張貼是根據房子的具體情況來安排。房屋較多，則是按傳統的做法，在大門、大棚（一般租主準備有）、側門、洞房、廚房張貼不同的婚聯。布置婚典儀場，已經被“租”的生活所包圍，這都是經濟、人們的觀念的變化而引起的。

在農村，對女方而言，準備就相對簡單了。只需準備兩三桌酒宴就可以了。在城市中，一切都是從簡。男方家長只需一個電話預計酒宴、婚慶等等，就可以了。

5.迎親

迎親就是將新娘（郎）從原來的家迎來新家或婚典儀場舉行婚典儀式。現在的婚娶都流行汽車迎親。第一輛迎親車要在花店包裝成花車，車頭貼上紅喜字，車身由彩色綢帶交織網罩。花車之后的車隊，也都要貼上紅喜字，以作為迎親車的標志，車內主要坐新娘新郎的親屬，其父母不在迎親隊伍之中。距新娘家約500米，女方的負責人要放鞭炮，以迎接迎親隊伍。男方到達之后，新郎向新娘的父母鞠躬行禮。這樣做，是為了表示自己對岳父岳母多年來養育自己的妻子的真摯的感謝，二來是為了稍許撫平一下岳父岳母在女兒離家深刻的惜別心情。然后，新郎把手捧的一大束鮮花獻給新娘。

新郎家中的負責人和新娘家中的負責人議完事后，就要邀請入席，俗稱“出嫁酒”。在席中，女方的上輩要訓話，一般都是“照顧好自己的孩子”之類的話。在澄城的農村中，迎親禮俗行為中改了以往的要錢，而是要煙。女方熱情扥鄰居找來鏈條，用鎖子把花車的車輪鎖住。這樣鎖子越來越多，甚至有人也會把除花車之外的車鎖住，目的就是使車不能前行，來索要煙。層層設卡，都需要拿煙來說話。

女方相互戴上婚禮花之后，盛裝的新娘在伴娘（俗稱“送女的”）的陪同下告別父母，由新郎抱著登上花車的后座，兩位“送女的”各坐新娘的一邊，新郎則坐在車的副位。兩位“送女的”手中所提的包中放的是提前準備好的毛巾，要不然新娘進入自己的新家，就有一定的困難了。剩下解鎖的事，就交由男方的負責人來解決了。

6.拜堂

澄城縣的農村，新娘和新郎在拜堂之前，又有一定的阻礙。花車到門口，有專門負責人（一般是女性），往車上撒米、饃等食物，意味著新娘到家做媳婦了。在此后，新娘不會輕易下轎的，男方的父母或者主事人要給新娘下轎錢，錢是被紅色的紙封起來的。至于給多少，取決于家長的的意愿。要想拜堂，挺難的，要

破雙重門。第一道門，是大門（澄城農村的住宅類似長方形，對著兩邊修房，其他是圍墻）。用人們的花來說，就是撞門，表示“破邪”。進了第一道大門，澄城有的地方講究“拜堂”，即在德高望重的長輩的主持下“一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂（就是男方的父母）”,然后“夫妻對拜”，有的地方已取消。想破第二道門，相當難。這時就是展示女方家長大方的時候了。同樣，門用很多鎖子鎖住，開一個鎖，一個毛巾加一盒煙。此時的新娘可得注意了。在沒有防備的情況下，會有人把鍋黑抹在你的臉上以增加熱鬧氣氛。

進門了。新娘還得站著。床還沒有鋪。要不就是亂放的。床上會放置一些東西，如放棗子表示早生貴子，放花生表示既生男孩又生女孩，花著生，放桂圓表示圓圓滿滿等等。

7.婚宴、敬酒

婚宴俗稱喜宴、喝喜酒，是由男方家里舉辦的。以前講究的是座位的原則：上尊下卑，右尊左卑，客人按其長幼和身份、地位從高到底排列，而今由于興起了紅白喜事商務，喜桌都改成了圓的，不再分尊卑。

在婚宴之時，新娘新郎在主事人的陪同下，到各桌給入席的賓客敬酒。“敬酒”的目的主要是為了給新人介紹來兩家的親戚，起一個認親的作用。認親時，親戚要給新娘準備一個紅包，當新娘在敬酒中走到她（他）面前，經由新郎或指領人的介紹，新娘一邊稱呼一邊給她（他）敬酒時，就把紅包送給新娘。

在婚宴結束約半小時，開始“擺陪嫁”。雙方家長各坐一邊。在這一環節，主要是為了讓親戚看到女方給女兒的陪嫁。新郎此時成了次主角。能說會道的人把女方給新郎的衣服想方設法地亂穿，引起人們的哄笑。可誰也沒有生氣，圖個熱鬧。

“送大親”又是一個熱鬧的場面，男方所有體面的人都要把女方家里的人送到門口，還要鳴炮動樂。而此時新娘不免會傷心。

8.鬧洞房

鬧洞房，有“文鬧”和“武鬧”之分。文鬧講文明一些，新人的朋友（一般多為新浪的男性朋友）在新人的洞房之中和新人一起熱鬧。可以和新人開玩笑，猜謎語、游戲等等。常見的游戲有吃蘋果-----用繩捆住蘋果吊于新郎，新娘躍起能夠到的高度，猛地把繩子一扯，雙方接吻。因“武鬧”，有時不講文明，甚至

故意在眾人之前說臟話，亂開玩笑等等，因而已被拋棄。

生活在澄城縣農村的人，至今還保留著“冥婚”這一傳統，不少地方還有招上門女婿的風俗，女婿是不受女方族人的歧視的。澄城的婚嫁習俗，有繼承，有革新，有出新。

參考文獻：

《婚育習俗》

李慕南,張林,李麗麗 主編 開封:河南大學出版社,2001.12