第一篇：客家族群的婚嫁習俗

客家族群的婚嫁習俗，有保留中原漢人古風《六禮》的一面，又有變異的一面。俗隨時變，隨著社會的發展，時至今日，雖然各階層繁簡不盡相同，但生活在鄉鎮的平民百姓，一般都要經過四個既鄭重又隆重的儀式。

傳庚——相親男方托媒人到女方家說媒求婚，女方若有意聯姻，即將自己的生辰八字交媒人帶給男方，男方請“先生”將雙方的八字“推算”一番（俗稱“合八字”），看是否“相克”，這個過程即為傳庚。進入新時代后，這個“合八字”的儀式已經極少見。現代意識較強的男女雙方，一開始就在親人的陪同下親自到圩鎮的酒樓里互相見面（看妹子），若雙方有意聯姻，便在餐桌上當面交換信物，這就算相親之后允婚了。

過聘——訂婚相親允婚之后，男女雙方有一段“思考期”，若雙方都不“反悔”，女方則選定一個日子，攜著一大群親屬到男方住處“看屋場”（采家風），是時，男方百般殷勤，用美酒佳肴將女方帶來的親屬灌醉之后，便在宴席上與他們討價還價，議定恩恤金、禮金、魚肉、米酒的數量與嫁妝的項目，并敲定行嫁娶親的日子。如若不能近期嫁娶，每逢重大傳統節日，男方必須攜帶禮品到女方家“捎節”——慰敬女方的長輩。

行嫁與接親行嫁與接親是贛南客家婚俗中最隆重的儀式，要舉行一整套項目繁多的禮儀。第一天下午開始為暖轎夜（以前接親用花轎），新郎要進行化妝（修飾禮儀），叩拜祖宗，然后在一派莊重的氣氛下，由舅舅唱贊嘆詞并為新郎披紅、戴花（插在禮帽上）。

第二天是正酒日子，新郎隨同嗩吶手、彩旗手（彩旗用紅布繞著兩根小桂竹）、先生（禮生）、媒人等到新娘家迎親，其間，男方必須完成以下禮儀，分別給女方家的先生（禮生）、沐浴（為新娘穿衣服的人）、開廚（廚師）、走堂（端菜的人）、整容（為新娘化妝的人）、扶鸞（伴娘）等三十多人（為喜事幫忙的人）分發紅包，以示謝意。新娘除化妝外，要叩拜祖宗，還有一個特別的程序“哭嫁”，哭嫁沒有固定的哭詞，是觸景生情，即興而作，訴述父母的養育之恩和對娘家的依戀之情等。新娘出嫁時更為有趣的是搶手箱（箱內裝的是新娘哭嫁錢），搶手箱是由新娘的哥哥和叔叔到新娘房間把手箱搶出來。鳳冠霞披、紅衣繡鞋的新娘出屋時，在喜炮聲中由長輩和媒人牽著頭頂簸箕的新娘走出閨房，過一門檻給一個紅包，然后在大廳的上廳叩拜祖宗，再由哥哥或弟弟背到大門前送進香車（或花轎、單車、汽車），由新郎帶路，在送嫁姐妹和弟弟（一般是小男孩，寓意早生貴子）的隨同下起程，在吹吹打打的男方接親隊伍的簇擁下，來到鼓樂相迎的新郎家。男方家的親朋好友恭候在門口用鞭炮迎接，并請送嫁的親戚進屋喝茶，但新娘仍要站在門前的摸籃（米篩）中“站性子”（表示到婆家后不能任性，必須蹈規守矩，懂得方圓），待鞭炮燃放后，由手持點燃火把的嬸子或嫂子牽著新娘進入新房（火把一般由竹片、絲茅、桃樹枝、紅繩組成，寓意驅邪迎新），并分撒花生等果品。然后開始就餐。其入席是很有講究的，正酒那天的首席是由舅舅坐。在酒席上還有一種獨特的客家分菜（寓意分財）習俗，就是把一些便于攜帶的菜肴分給來客帶回家中，讓其家中老小一起分享豐盛的喜宴。

拜堂與鬧房拜堂的儀式是：一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，最后是夫妻相拜送入洞房。進入洞房的新郎新娘，喝兩碗交杯酒，然后勾肩搭膀吃兩個雞公腿。禮畢，婚禮正宴開始，新郎新娘在禮生的引導下，敬請嘉賓對號入席。

入夜，青年賓客相聚新娘新郎洞房，盡情戲耍搞笑新郎新娘，直到淋漓盡致為止，新郎新娘洗澡更衣，同床入夢。婚嫁禮儀遂告完畢。

婚后的第三天叫“拉三朝”，新郎新娘要到女方家拜見父母、兄妹，一表孝心，二報平安。

第二篇：三明客家婚嫁習俗

中國有句俗話，叫“男大當婚，女大當嫁。”南朝梁有《橫吹曲辭．折楊柳枝歌四首》，其中一首說的就是嫁女：“門前一株棗，歲歲不知老。阿波不嫁女，哪得孫兒抱？”三明民間亦有歌謠曰：“五個指頭四個叉，老婆未娶不成家。行得前頭沒后里，鍋前灶尾靠自家。”兩首歌謠皆道出了男男女女對娶媳婦、嫁丈夫由衷的企盼之心理。還有三明民謠：“抬起花轎樂呵呵，吹吹打打過山坡。叫聲新娘你莫哭，聽我給你唱支歌。新娘雖哭心里樂，盼著新郎拜花燭。花轎花轎快快抬，早揭頭巾見阿哥。”更把新娘在花轎假悲真喜，急于拜堂成親的心境刻劃得維妙維肖。婚嫁，作為人生之旅必不可少的環節，作為孕育家庭細胞、傳宗接代的重要起點，人們歷來極為看重它，因此，總是想方設法把婚嫁形式搞得隆重熱烈，用各種形式求福求吉利，過程之復雜，禮節之繁多簡直難以勝述。三明歷史上是客家人的主要聚集地，中原文化與土著文化互相融合形成別具風情的客家文化，又因為地處福建中心腹地，各縣分別又受沿海文化、閩北文化的滲透，因此素有“十里不同風、百里不同俗”的特點，甚至“家隔三五里，各處一鄉風”，所以，這一帶男婚女嫁的習俗多姿多彩，別有一番風味。經過千百年歷史沿革，有的被淘汰，有的則沿襲至今。

舊時，三明男女婚嫁基本上沿裘“父母之命，媒妁之言”，講求“門當戶對”以及“早婚”的陋習。婚嫁主要程序與中原“納采”、“問名”、“納吉”、“納微”、“請期”、“親迎”等婚姻禮俗大體相同，只是名稱大同小異而已。

議〓婚

按客家習俗，過去女子不能在娘家過二十歲。十余歲之后，家長便擇日做米粉丸，分送親朋，表示女兒長大成人，可以配婚了。男方家長得知信息，便托媒人向女方“求婚”，舊稱“納采”、“問名”，俗稱“提親”、“說親”。先從探問開始，女方家長經過調查，認為“門當戶對”，有意聯姻，便開出女兒生辰八字（稱庚貼）交男家（沙縣則互換子女庚貼，稱此為“請庚”）。男家接到女方“八字”后，便請算命先生將男方“八字”對照，進行推算或拜神問卜，俗稱“合八字”，并將雙方“八字”壓于灶堂神龕下，倘若三日灶燈明亮、且家中一切平安，說是“相生”而不是“相克”，是“天作之合”，就可以托媒人前往女家議聘訂婚。

訂〓婚

俗稱“定親”。又有稱“壓禮”、“插記”的。男家擇日請媒人帶上雞鴨魚肉、喜炮花燭、糕餅壽帶、耳環戒指、衫褲鞋襪、胭脂花粉及半數聘金等送到女方。關于訂婚送戒指，出嫁要戴戒指，還有個傳說：有個皇帝，把一個民家女子選進了宮，當晚就傳旨要她伴駕。這女子一不愿為妃，二因“身子來了”，但是不好意思明說，只得暗自流淚。幸虧有個宮女獻計，給這女子左手指戴了一只白玉環。皇帝駕到一看，忙問：“帶這何用？”這女子邊揩淚邊奏道：“這是戒旨，因為奴家今日見紅，用它作為標記。請皇上戒旨，戒旨！”皇帝聽說戒旨，只好掃興地走了。后來，為逃避皇帝挑選美女進宮為妃，家家戶戶在姑娘成人，特別是出嫁時都給戴戒旨。這樣，戴戒指的風俗就傳下來。女方收了聘金，雙方議定后寫上紅貼（即婚書，俗稱“乾坤書”），之后女方宴請女婿親朋，分發糕餅，并且回贈女婿衣褲鞋帽等，還有回贈雌雄雛雞的，取其日后生育有男有女。訂婚后，兩家即以姻親來往；迎娶前，逢年過節男方都要向女方送禮，表示孝敬岳父岳母。送日子舊稱“請期”，也有稱“做定”、“脫鞋樣”的。男方定下娶親日子后，提前數月或半年用紅貼寫好送至女家，并附上若干彩禮，稱為“壓貼”，紅貼內寫明何時裁衣、何時上轎、何時進門等。媒人還帶去男方公嬤、父母、舅公以及未來新郎的鞋樣，讓未出嫁的新娘制作布鞋，以示孝敬和閨女手工技巧。女家接到接親日貼時，由母親酌情擇日，如嫌日子“不吉”，可通知男方另擇佳期。日子一定，除非有突發重大事故可以推遲于歸之期外，一般不得延誤。此后，男方加緊置新房、置禮品、備花轎等，女方則為女兒趕置嫁妝，為女兒出嫁做準備，民間還有居喪3年不能操辦婚事之俗，故在定親與結婚之間，雙方若有家長病危，即提前迎娶新娘過門，俗稱“搶親”。寧化真正“送日子”是在“歸親”的前四、五天。男家把備好的鳳冠、紅頭巾、宮衣、霞披、宮裙、花燭喜炮和禮帖議定的未盡禮數，由媒人送到女家。客家人對聘金的尾數喜歡用“８”或“９”，圖其諧音“發”或“久”的吉利，有“若要發，不離八”的歌謠。出嫁女客在這一天梳妝打扮試新衣，叫做“上

腦”。之后必須由內親的童男伴睡，預祈來年生男孩。此后幾天來送紅蛋的鄰里鄉親絡繹不絕，多由婦女隨帶擂好的“茶泥”來煎擂茶招待女客，以示送別。 迎〓娶

迎親之日，女方叫“行嫁”、也有叫“接親”，“送花”、“起轎日”。男女雙方張燈結彩，布置一新。女方在出嫁前一天或迎親后一天，將嫁妝送往男家。嫁妝厚薄不等，主要有四季衣服、家具箱籠之類，官紳人家還有奩田、使女等。嫁妝送到后，男家宴請親朋“看嫁妝”。是夜，男方備花轎、禮擔、禮貼及燈籠涼傘，請全堂鼓手，按新人入門的時刻，由“起嫁客”帶領著出門接親。接親人數必須是單數去，雙數回。女方則要等迎親者上門，喜炮頻催之后，接過臘燭火種，才開門恭迎。其母必須“哭擔”，意為女兒到夫家才會得到疼愛；女方的母舅來“開擔”，有意“罵擔”（即嫌禮擔欠豐厚，意為有罵，親家才會親）。女家收禮后，回拜禮貼。同時，請舅母或好命媽（公婆、夫婿、子女皆全的婦人）在閨房用線給新娘“挽面”，謂之“開臉”。出嫁日清晨前，由媒人和喜娘為之梳妝打扮，家長為戴上鳳冠、紅巾。

明溪有《梳妝歌》很形象：梳兩鬢，黑似墨，調和胭脂把臉搽。點口紅，畫眉毛，一對金環墜耳下。金簪銀釵插滿頭，壓邪銅錢身邊掛。大田新娘梳妝時桌上焚香點燭，坐在交椅上，臉朝廳尾，兩腳踏在“七星斗”

上（米斗中點燃一盞七星油燈，斗上置一塊米篩），左右兩邊站著童男童女，舅母或“好命媽”為其梳妝，童男童女也要為其梳三下頭，再把頭發挽成一個髻，插上簪子、白花（以示“白頭偕老），母舅或兄長還要向廳尾開新傘三下，謂之“出傘”，邊開傘邊念：“阿使（女兒）到（某）姓做祖媽，人未去，魂先去，傳枝傳葉，旺子旺孫。”然后將掛紅的傘，頭朝上放在廳頭。同時辰，男方開洞房，在廳頭、洞房點燈火，表示將新娘靈魂迎進了男家房中。寧化在新娘出門前，要端來白米飯先給新人喂幾口，再按自家的輩份由大到小，每人吃上一口，叫做吃“分田莊飯”，是一種告別儀式。上轎時，家長又用新娘梳妝用過的洗面水，從轎后潑回自家門口，這叫“長流水”，意味著兩家好合長存。此時新娘要哭，表示“情深難舍”，否則“新人不哭，娘家沒福。”尤其永安畬鄉青水一帶，女子出嫁要穿轎衣（白衣、青衣、藍衣三件），母女等還要大哭一場。關于哭嫁還有個傳說。相傳，古代鬼谷子為兒子定了一門親，聽說未過門的兒媳婦很聰明，樣樣都會，特別是看相算命、擇吉日這方面很厲害，甚至超過鬼谷子。鬼谷子自己早就精于看相算命、擇吉日，據說他還是相命、擇吉的鼻祖呢!他想，如今兒媳婦比自己更厲害，那還了得?往后自己往哪擱?于是，就起了害人之念。他選定了娶親那天讓新娘受死。新娘知道公公想害她，怎么辦呢?最后她想了一個化解的辦法。她叫人做一身白衣，梳妝時穿上白衣裳，跟母親等人像哭喪一樣大哭一場，邪氣被驅散了，這樣她就安然嫁到夫家。從那時起就有了哭嫁這一習俗了。

沙縣舊時城關是凌晨接親，男方四抬大花轎一直抬進女方的客廳下。由一小男孩進入閨房叫一聲：“嫂嫂，請上花轎。”吹鼓手開始打奏樂，頭披紅巾的新娘在伴娘的挽扶下，娉娉婷婷走出閨房，撕去貼在新娘鞋底的紅紙后，才跨上花轎。轎子一出大門，女家的人趕緊用新掃帚往臺階上掃三下，然后關緊大門，以免被女兒帶走財氣。城關喜歡白天接新娘，農村則在晚上點火把、提燈籠接親，趕在卯時趕到男家。將樂、明溪迎親隊半夜路過村莊、涼亭、叉路口等，都要放土銃，以驅趕鬼神，讓新娘平安到達。如今，各地縣城迎親已經鳥槍換炮，大車小車扎花披彩，一路鞭炮一路音樂，風光氣派豈是昔日可比。然在農村，帶著鄉土風韻的抬花轎迎新娘習俗仍然不時可見，而踩米篩、鞋底貼紅紙、掃地關門等傳統習俗更是百代流傳。轎到男家，如時辰未到，必須“頓轎”，即把嬌放在兩把長凳上，等吉時落地。還須在門前舉行落橋儀式，有的地方要在轎前撒茶葉米和古錢，宰豬慶轎后新娘方能出轎；有的地方則在門口兩側燃兩堆火，在廳堂放置火盆或火籠，并撒鹽粒，讓新娘跨火進門。新娘由伴娘扶下轎后，頭不可頂天，腳不得踩地。須撐傘遮蓋頭頂，以兩個米篩輪流交替為墊入大門。新娘下轎，親朋爭看。男方兄弟父母則應回避，到拜堂時相見，以避免“相撞”，恐造成日后不和。新郎則站到自家門檻上，向新娘撒三把米，口呼“迎新添丁”之類的吉利話。之后，新娘由媒人喜娘扶進洞房休息。

拜〓堂

新人迎回之后，男方在自己的前廳鋪張擺設，燃起紅燭高香，擺上“三牲”茶酒，鋪上三個品字形的紅氈拜墊，由司儀領著，在喜炮中，舉行拜堂儀式。一拜天地神祗、二拜祖宗、三拜高堂、最后夫妻交拜。嗣后，還要依次由新郎奉茶、新娘作揖，拜外公外婆、拜娘舅、拜叔伯、拜姑姨，依個拜見行禮，受禮者要給新娘拜見紅包。拜堂時還有《拜堂歌》，頗為生動：一拜天地日月光，乾坤賜福納千祥。天地三光同拜畢，永保夫妻百年長。再拜星君共祖先，新人恰似并頭蓮。夫妻二人同交拜，喜結同心永團圓。拜堂畢，廳堂舉辦婚宴，民間多以女客參加午宴，男客參加晚宴，赴宴賓客均有一定規格的禮物和賀儀。

合〓巹

新郎、新娘喝合巹酒，俗稱交杯酒（舊時用紅線將兩個酒杯拴在一起），這是新娘入門第一次與新郎進食，需選吉時。屆時洞房中點起紅燭高香，燃放喜炮。由長親中兩位德高望重者，一位持盤端雞，一位持壺斟酒，侍候新郎新娘交換吃雞、喝酒。圍觀者笑語喧天，說些“公口吃來婆口香，翻云復雨到天光”，“公口吃來婆口嘗，甜甜密密日月長”之類的戲謔話。

鬧洞房

入夜，大家便開始鬧洞房，客家俗語說：“三天新娘無大小”，三天內不分大小、男女老幼均可參加。方式多種多樣，都是圍繞著新娘取鬧，要新娘說唱捧逗，一人出題，眾人響應，盡情笑鬧。舊志謂“俗鬧新房，酗酒嘲謔，備極褻態”。另外還有“疊羅漢”的陋習，就是一層層壓到新娘身上。這種現象，多少帶著人類早期野蠻群婚的遺風，現已革除。

客家鬧房，認為越鬧越吉祥，這里還流傳著一則“鬧房驅邪”的故事：很久以前，有一皇帝微服民訪，路上見到一乘花轎迎親，后邊跟著一個鬼怪，他擔心這家迎親會出事，便扮成乞丐跟蹤而來，果然發現鬼怪躲在洞房里。他便召來幾個留宿的親朋到洞房里去喝酒談笑，終于把那鬼怪攆走了。于是他第二天臨走時，定下了鬧房的規矩。鬧房之后，新婚夫妻上床休息，洞房窗外卻還有人偷聽偷看，甚至還有人進房偷新娘的繡裙花鞋。據說也是吉利的事，把偷到的東西于第二天送還，還能得到新郎的酒菜賞賜。

婚后第三天，新郎陪新娘回娘家，拜見岳父母（父母親），稱“回門”（有的地方是第二天回門）。中午請“回門酒”，女方親友要送給新郎見面禮。午后，新郎新娘回男家，晚餐男方請“三朝酒”。第四天，新娘去掉鳳冠，開始下廚房、操持家務，并辦“新親酒”。有《新娘下廚歌》亦挺有趣：菜自菜，姜自姜，各樣果子各樣妝。肉自肉，魚自魚，莫把雞蛋當鳳梨。酒自酒，湯自湯，煮蛋不宜放生姜。三朝下廚手藝好，芥菜炒得噴噴香。

解放后，提倡婚戀自由，隨著《婚姻法》的貫徹實施，憑“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻和繁瑣的婚姻禮儀逐漸廢除，50年代以茶話會和吃喜糖舉行婚禮已相當普遍。進入80年代后，自由戀愛已成一代新風，農村青年也可自主婚姻。但行簡化古禮，坐轎坐車、大宴賓客等風氣又漸盛行。

第三篇：婚嫁習俗

中國婚禮習俗的演變

前言

婚禮，無論在古今中外，都被認為是人生儀禮中的大禮。但對其的認識則古今大不一樣古人認為，家族和血統的延續，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。婚禮和婚姻制度有密切聯系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚禮前

婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節。

在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結婚約。納吉(過文定)時用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納征(過大禮)時用。迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。

納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節。酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。由于這一儀式意義深遠，所以后來的婚禮中都少不了這一節目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

在先秦時代，新郎新娘酒筵的結束，標志著婚禮之夜儀式的基本結束，接下來，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

傳衍至晉代，民間已有戲弄新娘的習俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

后來流行的“鬧房”，可能就是這一習俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節目。

古代新娘服裝

顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀初，傳統的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規定著裝，是權勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達了民間對權貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進婆家門。講究的就是個“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當天高挽發髻，區別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔。現代婚禮習俗

隨著經濟的發展和對審美能力的提高，每個新娘都會穿上屬于自己的婚紗，現代婚禮與傳統婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結婚登記，然后在接下來得日子里開始籌辦婚禮。第一個是挑選黃道吉日，決定結婚的日期，當日期決定，新人將會把婚禮請柬親自送到親戚家，邀請他們參加自己的婚禮。然后，拍結婚照，布置新房。

正婚禮

結婚當天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡單，也可以聲勢浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過程的攝影師。到新娘家有伴娘團的阻擋，新郎要過六關斬六將迎娶新娘。婚禮進行是不司儀會講些祝福語，同時也會講述新人戀愛的過程，接下來就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補像古代那么拘謹，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結

隨著社會的發展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過程也不再那么簡單，現代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開始。

第四篇：婚嫁習俗

婚俗

古時婚姻均憑父母之命，媒妁之言。婚姻禮節甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時（俗稱“八字”）于男方，三日內男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠道人家因挑運不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經濟能力而異，古時舊鎮多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時，需帶“炮城”兩個，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來時，男方應該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來松，女家須以竹配之。臨上轎時，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時，女家要把點燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。娶新隊伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設宴請客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長輩，并與全家大小見面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時，還備兩根帶葉甘蔗和一對公母雞，有的地方還有一對豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節或當年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會還有童養婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環境中產生的。

童養婚是貧寒之家，因無力負擔聘金與婚禮費用，預先抱養幼女，待其長大后，與自己兒子結婚，其婚式簡單，或由父母選定吉日，或于除夕結婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進贅女家，以便養老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡便為主。

順孝婚是因其直系長輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結婚的習俗，于長輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛，文明結婚。但由于古禮積習甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節己被簡化。至四十年代，多自找對象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見面，有的還需一段時間了解。男女雙方同意后，舉行簡單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應經雙方商定。當時，知識界結婚時，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國成立后，實行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財物，提倡婚事簡辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領取結婚證書后，開茶話會，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結婚或旅行結婚而已。基督教會會員舉行結婚禮拜。實行簡便、節約的婚俗，流行二十多年，深受經濟有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結婚儀式上，男方講闊氣，擺場面，大設宴席，輒動數天。基督教會結婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結婚的地點選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。

第五篇：婚嫁習俗

婚嫁習俗之——婚禮禮節

婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。古人認為合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來完成，這“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中納采、問名、納吉是因為中國古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見，即“父母之命，媒妁之言”。

而現代人的婚姻只保留了納征、請期、親迎這三項。婚禮儀式禮節傳承到現在，每個人都夢想著擁有一個成功而又難忘的婚禮。在婚禮上，準新人們希望自己成為被關注的焦點，賓客們則想把最好的祝福送給即將踏上幸福列車的新人。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現在的生活習慣，但終歸這些老禮還在，無論是對新人還是對賓客，都是值得借鑒的。

概略而言，我國傳統婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。一：婚禮的前期準備（婚前禮）

1.嫁妝、聘禮、婚服的準備（即納征）。

男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開始準備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線。縫制的時間須在農歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來厄運。新娘所穿的婚服，都應該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財氣。

2.婚房的準備及禁忌。

婚房布置在古代禮節中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來暖房。既為洞房，風水非常重要，不懂風水僅憑自己喜歡，容易給以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時需注意以下幾點；⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發生婚外情。⑶洞房的窗臺勿掛風鈴，容易使新娘神經衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內外之橫墻下，夫妻易發生口角。⑸安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

二：婚禮進行中的儀式禮節（正婚禮）。1.迎親時的禮節禁忌（即親迎）： 男方按照當初雙方商定好的“請期”時間去迎親。“迎親”的人數忌雙數，女方送嫁的人數要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數表示“雙雙對對”，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊，這情況叫“喜沖喜”需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預備好的花朵來化解。

2.新娘的禮節禁忌：

新娘離家時要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財運。出嫁當日新娘忌吃夫家的飯，俗云“食郎飯，打郎聲”，意喻以后在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計從，為避免，所以當日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家帶來不好的運氣。

3.新郎的禮節禁忌：

準新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來“壓床”，這樣可以早生貴子；新郎家中迎親時，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數”太少，如果新娘還沒等進夫家門，鞭炮斷了聲，造成場面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認為鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜的日子，惡鬼越會來搗亂，必須及時的把它趕跑。

4.其他觀禮人的禁忌：

賀婚是人之常情，俗話說“來而不往非禮也”所以“湊份子”是理所應當的。主家需準備記賬本，記好“份子錢”等到將來人家辦喜事的時候也要“湊份子”且數額要多于對方當初送來的禮額。當新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進入洞房，屬不詳之兆。結婚當天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會有拆散的意思。三：完婚后的習俗禁忌（婚后禮）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”。

“回門”須在當天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家帶來晦氣。

2.新婚四個月內。忌新人在外面過夜。禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會讓新娘的福分流失。

古代婚姻講究的六禮，實際上相當于現代的婚姻法，和現代一樣都是出于對婚姻的重視所制定的行為規范。雖然“六禮”大部分深受中國古代的封建迷信思想，但是換個角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨相見，“父母之命，媒妁之言” 雖說在現代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無知與輕率，有利于婚姻的穩定長久。

婚嫁習俗之——婚禮擇吉日

作為終身大事，人人都希望自己擁有好的婚姻，好的婚姻定當有個好的開始，所以做為“六禮”之一的請期（婚慶日期）也更加為人們所重視！按照傳統術數學角度（八字命理學）來選擇婚嫁吉日，既是幸福婚姻的開始，也為日后的婚姻生活打下了穩定基礎。

一：了解自己的八字命局

通常我們認為屬相不合即八字不合，傳統中的合八字，屬相只是其中的一項，所以屬相的不合只代表了其中之一，個人屬相對婚姻不起決定性作用。分析了解雙方的八字命局，從中看合與不合，從中選擇吉日吉時，男女雙方用神同旺之吉日結合，會婚姻美滿，子孫昌盛。二：以新娘的出生日期為主做選擇

俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。若是把此原則顛倒或是不顧，將會導致婚后的婚姻出現問題。嫁娶日最好選擇女方的結婚大利月。男方最好盡量聽取女方的意見，且成婚之日避開女方的經期。但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）的意見也是應當重視的，畢竟關系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避開特殊月份成婚

避開農歷的三、七、九月，因這幾個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統的“鬼節”，不宜辦喜事。因三娘煞喜與跟月老作對，專門破壞新人故也需要避開。三娘煞即每月農歷的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避開雙方各自的生日及父母生辰。如果雙親已過世，則要避開生忌、死忌。另外，農歷六月也不適宜結婚，因傳統思想六月完婚的新娘稱“半月妻”即有前無后，相扶不到頭。另外，還有一點，雖然民俗傳統中有無春年之說，即“寡婦年”，但大可不必為之而憂心。還是需要結合自己的命理選擇適合自己的結婚吉日和時辰，并不能一概而論之。四：要考慮雙方各自及家庭的情況

最好選在雙方身體都健康的狀況下舉行婚禮，否則不但影響新生活的和諧，還會加重病情。要避開雙方各自的學習，工作繁忙時期，提前安排好婚禮及蜜月的行程。商量好婚禮在哪天舉辦，提前告知雙方家長，確保婚禮進行時，家中老人和親朋好友都能來參加婚禮，共享喜慶和諧的場面。五：最適宜嫁娶的吉日

忌單日，選雙日。婚期與節假日統一，是不錯之選。這樣做的好處是，親朋好友到時都會有時間參加婚禮，新婚恰逢節假日，氣氛熱烈；新娘新郎也會在結婚的當天和親朋好友同享節假日的歡樂，同時還會感染到婚禮的喜慶熱鬧氣氛并為婚禮祝福。但是由于假期結婚的新人居多，還是要注意提前預定婚宴及酒店車隊等。

傳統習俗認為，真正的婚嫁日還是要以進行迎親及舉辦婚宴的日子為準。如果結婚注冊與婚禮儀式日期分開的話，最好都要擇吉日行事。例如；該年如若遇到家中有直系親屬或是老人去世，那么該年均不適宜辦酒席更不能去注冊登記，否則犯了“生入死出”的禁忌。

其實擇日就是擇吉，擇吉的要旨就是“趨吉避兇”。尤其是婚姻嫁娶這種喜事更應該重視擇日。以上所說為最基本的婚嫁擇日知識，像老黃歷一樣，只能做單方面的參考，并不是很全面，這其中還是需要結合自身的命理條件才能最終選擇出適合自己的婚嫁吉日。