第一篇：如東的婚嫁習俗

如東的婚嫁習俗

相親

舊時如東人的婚嫁必須要“明媒正娶”，不能缺少“媒人”。媒人一般為兩人或四人，也有多至六人的。媒人提親后，雙方家庭如果大體同意這門親事，便要相親。相親一般是男方先到女方家去。男方到女方家去，主要是看女方的長相。而女方到男方家去主要是看男方的經濟實力，看男方的房屋、家具、陳設等等。女方到男方看人家，男方必須預先準備酒菜款待來客，還要準備水果、點心，并為女方泡上一杯茶。如果女方同意這門親事，便會喝下這杯茶，因而“喝茶”成了定親的代名詞。因此，姑娘到人家相親時，茶是不能隨便喝的。

合婚

相親之后，如果男女雙方及家長同意，就進入合婚階段。女方將姑娘的“生辰八字”（又叫年庚、庚帖）送到男方，由男方請算命先生來“合八字”，先看男女雙方的年、月、日、時的干支八字，推算男女命運是否相合，判斷屬相是否相沖。倘若兩者相配，算命先生則謂之“相合”，反之，則謂之“相沖”。如果“相沖”，就要將姑娘的“八字”連同一條糕送還女方，請姑娘另謀“高親”。如果是“相合”，男方家要把課算過的庚帖壓在家中“圣柜”的香爐底下，連壓三天。如果這三天家中沒有發生諸如打碎碗盤餐具、家畜突然生病死亡，沒有出現蛇，也無口角是非等其它不吉祥的事件，就說明家中的列祖列宗認可了這門親事。其間如果發生了意外，則認為列祖列宗不同意，那么這樁親事也就告吹了。

訂婚

如果男女雙方相合的，男方就要向女方送去庚帖，男方在庚帖里填上自己的生辰八字，然后雙方約定日子定親。定親在如東又叫“訂婚”。在農村，訂婚的同時就是“押帖”。訂婚是要送禮的，禮物包括魚、肉、禮包。魚一般是成對鰱魚，肉是肋條肉，均為雙份。如東西部地區大多是兩塊帶蹄爪的后腿肉。禮包通常是八個，四樣禮各兩個禮包，其中必定要有茶葉。男方的禮物送到后，女方也要回禮。通常是把男方的禮物適當退回一些，或者另備一份回禮，表示禮尚往來。訂婚當天，女方中午置辦酒席，男方晚上備設酒宴，款待媒人和親朋好友。訂婚中重要的是聘禮。聘禮主要是聘金、金銀首飾等。首飾一般是戒指、耳環、項鏈（包括吊墜）、手鐲，以黃金為主，數量由雙方約定。聘金也是雙方約定的，數量多少一般由媒人來撮合，雙方家長不直接接觸。如果男女雙方的意見不一，媒人往往要來回奔走調解，直到雙方各自讓步取得一致。在女方看來，“禮金”意味著姑娘的“身價”，一般都是多要些。

訂婚是雙方確定婚姻關系的重要環節，標志著雙方婚姻關系的確立與向社會公開，從此親朋好友都知道兩家的關系。訂婚之后，“毛腳女婿”逢端午、中秋、春節等重大節日，都要往丈母娘家送禮，還要帶女方到男方家過節。男方家平時舉行的一些喜慶活動，沒有完婚的女方也要到男方家參加。

請期

婚姻關系明確后，男方選定吉日請媒人到女方家送年庚以確定婚期，這就是“請期”，如東人稱之為“送日子”。在如東農村，除了“送日子”，過去還有“換帖”的習俗，即男女雙方交換年庚帖子。換帖也是要男方送禮金的，數目有時是訂婚的兩倍，同時還要宴請親朋好友。對男方的“請期”，女方往往推三阻四，一再推辭，編造出各種理由來“搪塞”。要等男方三請四邀，女方才“勉強”答應，否則要被人家笑話。請期后不久，男方就要請算命先生推定完婚的吉日良辰。這個日子一般在訂婚后的第二年。如東人的習慣是一年不做兩樁喜事，哪怕訂婚在臘月，結婚在次年正月也無所謂，但不能放在同一年。

嫁妝

女方一旦答應婚期，就要著手準備嫁妝了。一般來講，父母要為女兒打造家具作嫁妝。有的遠在喜日前約半年就擇吉日開工。匠人知道是作嫁妝也很精心。特別是制作腳盆和馬桶，簡稱“盆桶”，是一定要精工制作的。盆桶油漆也很講究，要漆成醬紅色，馬桶上還要描金粉漆，俗稱“描金馬桶”。陪嫁的床上用品中最多的是棉被，掘東地區有的多達十余條。被面、棉絮、被里三層全新。嫁衣和喜被的縫制要請“女紅”手藝好、家中父母雙親健在、兒女齊全的婦女?？p制嫁衣的針線要一根線兒縫到頭，不能打結，也不能倒針，更不能中途續接；喜被的被里、被面要用整幅，不能破縫；被面有真絲的或者全棉的，但忌用緞子的，也不能用格子花布?？p被要用紅線，縫到頭后也不能打結，只能兩頭拖著等等。嫁妝中凡可以放進物品的器物，都要放進一些相應合適的東西，如肥皂盒子里放肥皂，鞋子里放襪子，帽筒里放毛刷，茶壺里放茶葉，馬桶里則放棗兒（早）、花生（生）、桂圓（貴）、蓮子（子）。嫁妝中必須有新鞋。娘家再窮，嫁妝中新鞋是絕對不可少的。掘東地區的女家在趕嫁時，還要派人到男家索要長輩及新郎的鞋樣，俗稱“請鞋樣”。新娘根據鞋樣縫制新鞋，作為新媳婦的見面禮。嫁妝的多少視女方的財力而定，不過多數人家都是盡其所能，力爭豐厚。按照如東的風俗，女子的陪嫁要多于男方的彩禮錢。備好的嫁妝，女方是不主動提出運送的。總是男方請媒人上女方的門商請接嫁妝事宜。接嫁妝一般在喜期的前一天。嫁妝用船載或用車裝，通常車船也需成雙。每件嫁妝上都貼有紅雙喜或紅紙。嫁妝送到男方后，要一一展示給男方的親朋好友觀賞，并交給男方的家長，俗稱“點嫁妝”。男方設宴款待媒人和女方的來人，并向媒人和女方代表贈送喜錢紅包，運送的人也有賞賜。

白天發了嫁妝，晚上新娘家要辦“別親酒”。新娘坐在首席，母親要告訴女兒在結婚過程中的注意事項，尤其是第二天迎娶時應該注意的問題。有些人家在姑娘吃過“別親酒”后，還在家中的圣柜前向列祖列宗拜別。

與此同時，男方家中也要置辦“待媒酒”和“暖房酒”。這是為了感謝媒人和親朋好友，預祝次日的婚禮順利熱鬧。當天晚上，還要請一個童男陪同新郎睡覺，謂之“暖床”，作為婚后生子先兆。在童男上床前，有的地方還要在床或被角的四周放上紅棗和染紅的花生，讓“暖床”的童男來摸，謂之“摸果子”。這也是為新郎討吉兆。

第二篇：婚嫁習俗

中國婚禮習俗的演變

前言

婚禮，無論在古今中外，都被認為是人生儀禮中的大禮。但對其的認識則古今大不一樣古人認為，家族和血統的延續，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位?；槎Y和婚姻制度有密切聯系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式?；槎Y前

婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節。

在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結婚約。納吉(過文定)時用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納征(過大禮)時用。迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。

納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節。酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。由于這一儀式意義深遠，所以后來的婚禮中都少不了這一節目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

在先秦時代，新郎新娘酒筵的結束，標志著婚禮之夜儀式的基本結束，接下來，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

傳衍至晉代，民間已有戲弄新娘的習俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

后來流行的“鬧房”，可能就是這一習俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節目。

古代新娘服裝

顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀初，傳統的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規定著裝，是權勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達了民間對權貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進婆家門。講究的就是個“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當天高挽發髻，區別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔?，F代婚禮習俗

隨著經濟的發展和對審美能力的提高，每個新娘都會穿上屬于自己的婚紗，現代婚禮與傳統婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結婚登記，然后在接下來得日子里開始籌辦婚禮。第一個是挑選黃道吉日，決定結婚的日期，當日期決定，新人將會把婚禮請柬親自送到親戚家，邀請他們參加自己的婚禮。然后，拍結婚照，布置新房。

正婚禮

結婚當天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡單，也可以聲勢浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過程的攝影師。到新娘家有伴娘團的阻擋，新郎要過六關斬六將迎娶新娘?；槎Y進行是不司儀會講些祝福語，同時也會講述新人戀愛的過程，接下來就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補像古代那么拘謹，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結

隨著社會的發展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過程也不再那么簡單，現代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開始。

第三篇：婚嫁習俗

婚俗

古時婚姻均憑父母之命，媒妁之言?；橐龆Y節甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時（俗稱“八字”）于男方，三日內男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠道人家因挑運不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經濟能力而異，古時舊鎮多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時，需帶“炮城”兩個，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來時，男方應該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來松，女家須以竹配之。臨上轎時，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時，女家要把點燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。娶新隊伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設宴請客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長輩，并與全家大小見面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時，還備兩根帶葉甘蔗和一對公母雞，有的地方還有一對豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節或當年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會還有童養婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環境中產生的。

童養婚是貧寒之家，因無力負擔聘金與婚禮費用，預先抱養幼女，待其長大后，與自己兒子結婚，其婚式簡單，或由父母選定吉日，或于除夕結婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進贅女家，以便養老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡便為主。

順孝婚是因其直系長輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結婚的習俗，于長輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛，文明結婚。但由于古禮積習甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節己被簡化。至四十年代，多自找對象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見面，有的還需一段時間了解。男女雙方同意后，舉行簡單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應經雙方商定。當時，知識界結婚時，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國成立后，實行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財物，提倡婚事簡辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領取結婚證書后，開茶話會，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結婚或旅行結婚而已?；浇虝T舉行結婚禮拜。實行簡便、節約的婚俗，流行二十多年，深受經濟有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結婚儀式上，男方講闊氣，擺場面，大設宴席，輒動數天。基督教會結婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結婚的地點選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。

第四篇：婚嫁習俗

婚嫁習俗之——婚禮禮節

婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。古人認為合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來完成，這“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中納采、問名、納吉是因為中國古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見，即“父母之命，媒妁之言”。

而現代人的婚姻只保留了納征、請期、親迎這三項。婚禮儀式禮節傳承到現在，每個人都夢想著擁有一個成功而又難忘的婚禮。在婚禮上，準新人們希望自己成為被關注的焦點，賓客們則想把最好的祝福送給即將踏上幸福列車的新人。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現在的生活習慣，但終歸這些老禮還在，無論是對新人還是對賓客，都是值得借鑒的。

概略而言，我國傳統婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。一：婚禮的前期準備（婚前禮）

1.嫁妝、聘禮、婚服的準備（即納征）。

男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開始準備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線。縫制的時間須在農歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來厄運。新娘所穿的婚服，都應該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財氣。

2.婚房的準備及禁忌。

婚房布置在古代禮節中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來暖房。既為洞房，風水非常重要，不懂風水僅憑自己喜歡，容易給以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時需注意以下幾點；⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發生婚外情。⑶洞房的窗臺勿掛風鈴，容易使新娘神經衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內外之橫墻下，夫妻易發生口角。⑸安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

二：婚禮進行中的儀式禮節（正婚禮）。1.迎親時的禮節禁忌（即親迎）： 男方按照當初雙方商定好的“請期”時間去迎親?！坝H”的人數忌雙數，女方送嫁的人數要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數表示“雙雙對對”，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊，這情況叫“喜沖喜”需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預備好的花朵來化解。

2.新娘的禮節禁忌：

新娘離家時要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財運。出嫁當日新娘忌吃夫家的飯，俗云“食郎飯，打郎聲”，意喻以后在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計從，為避免，所以當日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家帶來不好的運氣。

3.新郎的禮節禁忌：

準新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來“壓床”，這樣可以早生貴子；新郎家中迎親時，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數”太少，如果新娘還沒等進夫家門，鞭炮斷了聲，造成場面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認為鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜的日子，惡鬼越會來搗亂，必須及時的把它趕跑。

4.其他觀禮人的禁忌：

賀婚是人之常情，俗話說“來而不往非禮也”所以“湊份子”是理所應當的。主家需準備記賬本，記好“份子錢”等到將來人家辦喜事的時候也要“湊份子”且數額要多于對方當初送來的禮額。當新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進入洞房，屬不詳之兆。結婚當天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會有拆散的意思。三：完婚后的習俗禁忌（婚后禮）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”。

“回門”須在當天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家帶來晦氣。

2.新婚四個月內。忌新人在外面過夜。禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會讓新娘的福分流失。

古代婚姻講究的六禮，實際上相當于現代的婚姻法，和現代一樣都是出于對婚姻的重視所制定的行為規范。雖然“六禮”大部分深受中國古代的封建迷信思想，但是換個角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨相見，“父母之命，媒妁之言” 雖說在現代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無知與輕率，有利于婚姻的穩定長久。

婚嫁習俗之——婚禮擇吉日

作為終身大事，人人都希望自己擁有好的婚姻，好的婚姻定當有個好的開始，所以做為“六禮”之一的請期（婚慶日期）也更加為人們所重視！按照傳統術數學角度（八字命理學）來選擇婚嫁吉日，既是幸福婚姻的開始，也為日后的婚姻生活打下了穩定基礎。

一：了解自己的八字命局

通常我們認為屬相不合即八字不合，傳統中的合八字，屬相只是其中的一項，所以屬相的不合只代表了其中之一，個人屬相對婚姻不起決定性作用。分析了解雙方的八字命局，從中看合與不合，從中選擇吉日吉時，男女雙方用神同旺之吉日結合，會婚姻美滿，子孫昌盛。二：以新娘的出生日期為主做選擇

俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。若是把此原則顛倒或是不顧，將會導致婚后的婚姻出現問題。嫁娶日最好選擇女方的結婚大利月。男方最好盡量聽取女方的意見，且成婚之日避開女方的經期。但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）的意見也是應當重視的，畢竟關系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避開特殊月份成婚

避開農歷的三、七、九月，因這幾個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統的“鬼節”，不宜辦喜事。因三娘煞喜與跟月老作對，專門破壞新人故也需要避開。三娘煞即每月農歷的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避開雙方各自的生日及父母生辰。如果雙親已過世，則要避開生忌、死忌。另外，農歷六月也不適宜結婚，因傳統思想六月完婚的新娘稱“半月妻”即有前無后，相扶不到頭。另外，還有一點，雖然民俗傳統中有無春年之說，即“寡婦年”，但大可不必為之而憂心。還是需要結合自己的命理選擇適合自己的結婚吉日和時辰，并不能一概而論之。四：要考慮雙方各自及家庭的情況

最好選在雙方身體都健康的狀況下舉行婚禮，否則不但影響新生活的和諧，還會加重病情。要避開雙方各自的學習，工作繁忙時期，提前安排好婚禮及蜜月的行程。商量好婚禮在哪天舉辦，提前告知雙方家長，確?；槎Y進行時，家中老人和親朋好友都能來參加婚禮，共享喜慶和諧的場面。五：最適宜嫁娶的吉日

忌單日，選雙日?；槠谂c節假日統一，是不錯之選。這樣做的好處是，親朋好友到時都會有時間參加婚禮，新婚恰逢節假日，氣氛熱烈；新娘新郎也會在結婚的當天和親朋好友同享節假日的歡樂，同時還會感染到婚禮的喜慶熱鬧氣氛并為婚禮祝福。但是由于假期結婚的新人居多，還是要注意提前預定婚宴及酒店車隊等。

傳統習俗認為，真正的婚嫁日還是要以進行迎親及舉辦婚宴的日子為準。如果結婚注冊與婚禮儀式日期分開的話，最好都要擇吉日行事。例如；該年如若遇到家中有直系親屬或是老人去世，那么該年均不適宜辦酒席更不能去注冊登記，否則犯了“生入死出”的禁忌。

其實擇日就是擇吉，擇吉的要旨就是“趨吉避兇”。尤其是婚姻嫁娶這種喜事更應該重視擇日。以上所說為最基本的婚嫁擇日知識，像老黃歷一樣，只能做單方面的參考，并不是很全面，這其中還是需要結合自身的命理條件才能最終選擇出適合自己的婚嫁吉日。

第五篇：如東冬季習俗

如東冬季習俗

十月朝

農歷十月初一，俗稱十月朝。這一天，家家戶戶中午燒經祭祖，吃赤豆飯，并盛一碗置于窗口，謂“送蒼蠅”，說是蒼蠅吃了這頓紅飯便會發癡，不再擾人。十月朝前后數天內去祖先墳上掃墓，名為秋季掃墓。過去，民間之所以對十月朝如此重視，是因為上古時期這一天是古歷元旦。地方官吏要在這一天巡視慰問農人，并要舉行祭天、祭祖活動。因祭祖時，要焚化紙扎彩衣，故十月朝又稱為“送寒衣節”。

昔時，上墳僅是清明和十月朝各一次，前者稱為上春墳，后者稱為上秋墳。十月朝，除了焚送“寒衣”外，上墳之禮儀要遜于清明。墳墓上通常不插幡兒。一般也不去遠祖先人墳上去祭掃，僅以燒經這一家祭替代。除了祭祖外，舊時掘港、馬塘等大鎮還舉行城隍、土地迎神賽會。

在如東中、西部地區還有十月朝“落棚”一俗。即該日將扁豆棚、絲瓜棚、葫蘆棚等拆除，因此時藤蔓枯萎，黃葉凋零，是該拆棚之時。

臘八迎春 “

臘八”為傳統節日。臘八節要吃“臘八粥”，與一個佛教傳說有關。傳說釋迦牟尼成道前，遍游名山大川，十二月八日走至尼連河畔，因又累又餓，暈倒在路旁，被一位牧羊女發現。牧羊女將其扶起，喂以干果、雜糧粥，使其蘇醒。釋迦牟尼在菩提樹下靜坐沉思，頓悟成佛。其后佛門弟子即于是日舉行誦經活動，并用香谷、干果、雜糧熬粥供奉佛主，同時廣施民眾。后來逐漸演變為民間習俗，臘月八日熬“臘八粥”，合家聚食并饋贈親鄰。如東大戶人家的臘八粥常用黃米、江米、小米、菱角、栗子、紅棗外加桃仁、杏仁、瓜子、花生、松子、葡萄干以及紅糖、桂花等熬成，尋常百姓則用糯米、赤豆、綠豆、花生之類五谷雜糧加糖熬制。冬日食臘八粥，不僅口感鮮美，還有和胃、補腎、清肺、生津之功效。

祭灶

臘月二十四是祭灶，亦稱送灶。這一天家家吃赤豆飯，敬送灶神上天。灶神又叫灶君、灶王，如東人則俗稱為灶閣佬兒。一般人家在砌灶時往往于煙囪旁預留一長方形小龕，高不盈尺，為供灶君專用。民間認為，灶君每年都要上天向玉皇大帝匯報一次，灶君說話不轉彎抹角、不隱瞞事實，但灶君在人們心目中又是一位比較糊涂的老頭兒。人們一方面怕他、敬他，另一方面又設法糊弄他。在臘月二十四日“送灶”時，供品中有一種元寶形狀的灶糖（麥芽糖），又甜又粘。灶神吃了，嘴被粘住，想說什么都說不出。送灶作為過年的序曲，被稱為“小過年”，以示重要。送灶時，將供品置于灶臺上，點燃香燭，潑酒于地。然后男主人向灶神叩拜，同時口中念叨，請灶老爺上天多說好話，保佑全家太平等，然后取下灶王爺的神像及兩邊的對子將其焚化，意即送其升天去了。

到臘月三十日除夕這天，再供奉請回，重新布置神龕，換新紙馬，名為“接灶”。這次供品為酒、果、糕、餅，不再用灶糖了。灶君回府后又從大年初一起重復他的監督事宜。從臘月二十四至三十日這一段時間，因灶神上天述職，人間暫時擺脫了天神監視。這期間就可以“百無禁忌”了。為此，有些人家拖后到正月十五才“接灶”，故意讓灶神在天上多待幾日，而人間就可以多“自由”幾天。

新冬大似年 冬至

冬至是一個重要的時令節氣。在如東，人們常將冬至與大年對舉，俗稱“過冬”。冬至這天稱“新冬”“大冬”，前一天則叫“小冬”。如東民間流傳著“新冬大似年”和“肥冬瘦年”之諺，可見冬至在民間生活中的地位與影響。

人們將冬至作為新年看待，冬至節中含有不少年俗的內容。

一是燒經祭祖，拜天頒歷。如東舊俗，冬至前幾天即開始購冥錢、折元寶，買豆腐、殺雞 魚。到了冬至的前一天，則將菜肴和紙錠、冥錢供奉于祖宗亡人畫像前，行跪拜禮，祭祀祖先。同時還擺祭桌到三岔路口燒紙拜祭，叫“打圍”。因三岔路口孤魂野鬼多，打圍可防止孤魂野鬼搶錢，確保祖宗亡人受到自己的供奉。

二是女婿送禮、媳婦獻鞋。冬至這天，人們要互贈節日禮物。未過門的女婿要上門送禮，魚、肉、糖、茶食不等，其禮節和過年等同。新媳婦則要給老人獻上新鞋新襪，以表孝心。

三是冬至吃餛飩或吃湯圓。對此，民間有兩說，一說冬至這天吃餛飩，為的是破陰釋陽。因為餛飩很象是陰陽未分的一團渾沌，冬至食之，是以巫術形式破除陰陽包裹的混沌狀態，以助陽氣生長。另一說，因餛飩諧音“混沌”，不開竅之意，吃掉它，可以“益聰明”。

四是觀兆測年。根據冬至天氣的晴雨來判斷天氣的好壞。“干冬濕年”是說倘若冬至天晴，則春節可能下雨。反之，新春就晴朗好天。

總之，由于冬至特殊的時間節點，使得它的民俗意義又大于它的實際內容?！靶露笏颇辍钡恼f法和風俗也就一直流傳至今。