第一篇：菏澤婚嫁習俗

菏澤婚嫁習俗

菏澤婚嫁習俗

議婚

菏澤區內通行男娶女嫁，婚姻關系比較穩固。從前的男女婚媾，自由戀愛者極少，多是家長包辦，通媒結親，即所謂“父母之命，媒妁之言”。議婚，就是媒人來往于雙方家長之間，商量締結婚姻關系。媒人有臨時的、有職業的。職業媒人多由巧嘴中年婦女擔任，俗稱“媒婆”，她們經多識廣，信息靈通，為人說媒收受謝禮。媒婆議親，首先口頭探詢女方意圖，女方不允，一般也只婉言謝絕，俗諺“一家女，百家求”，可以不允，但不可以得罪媒人。若雙方可以作親，這時一般由男方出面正式請媒人商量訂親事宜。

婚齡

舊時，早婚的習俗比較流行。一般男15-16歲即娶，有的甚至10歲即娶18、20歲之婦。早婚大多是女長于男，一般相差七、八歲。1950年國家《婚姻法》規定：婚齡男不小于20歲，女不小于18歲。1980年的《婚姻法》規定結婚年齡為男滿22周歲，女滿20周歲。由于政府提倡晚婚，實際婚齡男25周歲，女為23周歲。議婚的年齡不盡相同，通常在婚前一年就議定，但舊時也有指腹為婚、娃娃親和童養媳等現象。

下懇

又稱“開名”、“換貼”、“換書”、“換小字”，就是正式訂婚的文書。帖用紅紙寫上“正親家某某之長(次)子”及屬相，由媒人送往女家；女家答以“允貼”，帖上寫“正親家某某之長(次)女”及屬相，由媒人送往男家，此為小貼。貧寒之家，只換小貼，便定終身。富裕之家，還要換大貼，又稱傳柬。柬貼是用一塊長方紅紙疊作四折，俗稱“四幅柬”。帖上寫“赤繩良緣，百年好合”、“敬求金諾”等字樣，早晨由媒人送往女家；女家在復柬封套上印有“廣寒宮殿”、“仰答尊命”等字樣，早飯后由媒人送往男家。是日中午，男家須設宴招待媒人和女方客人。換大貼，則為定終身，如赤繩系足，不得反悔。

擇吉

俗稱“要好”。男家派人到女家討新娘生辰，一般第一、二次女方不答應，以表示女家舍不得將女兒嫁出，借以抬高身價，第三次才表示同意。生辰討回后，男方請算命先生根據生辰選定結婚日期。吉日擇定后，寫出婚單，注明結婚時應注意的事項，并帶衣料、首飾送往女家，謂之“送好”。女方要回敬扇子、腰巾等，另附一包麩，一包食鹽，意為“夫婦有緣”。

嫁娶喜日前一天，男家要張貼喜聯，收拾新房，添置床帳。下午新郎要先拜祖先，再拜長輩、四鄰。喜日零點，娶親人馬先行，富家用花轎或轎車，一般人家用牛馬車，上扎“撲楞”(拱形車篷)，前端吊紅氈，后端吊布單，車中坐娶女婆，必須是全備人(夫妻子女齊全者)，還帶一只公雞與童男(俗稱“抱打鳴雞的”)。女家回禮要配一只母雞，也派一男童，稱“掛門簾的”。雙方家長要向男童贈喜錢，贈錢往往男家贈錢數高于女家。

新娘上轎(車)之前，先“上頭”、“開臉”、“穿嫁衣”謂之“成人”。完備后，娶親人鳴炮“催駕”，一般要催三次，這時新娘要痛哭流涕，表示舍不得爹娘。上轎(車)時要避開禁忌和注意方向。

嫁妝

要由男家來人預先抬走，或娘家人提前一步送去，嫁妝多少，視女家經濟情況而定，一般分大三件、小三件、大八件、小八件、巧

十三、全嫁妝等。貧家有的只陪送一個柜子或箱子，有的連柜箱也沒有，只有一個花包袱包裹衣物。

娶親時忌走原路，一般是出東進西，路上如遇井、石、廟宇、墳地和十字路口都須放鞭炮，或用紅氈遮蔽。

一般在早晨四時左右新娘到男家門首，出來兩位大姑娘，手端托盤，上放酒和用紅紙封的進門禮(錢)相迎，然后由一位“全備”婦女手持火把圍新娘的轎(車)轉三圈，以示驅逐路遇的邪惡。新娘下車時足不著地，坐在椅子上，由人抬至天井院內，站在紅氈上與新郎同拜天地。一拜天地，二拜高堂，三夫妻對拜。然后新娘從紅氈上步入洞房。

洞房內點燃明燈，俗稱“長命燈”，由娶女婆用秤桿挑婚禮告成。

梁山、鄆城、鄄城一帶，娶親一般都在上午早飯后，至中午十一二點娶新娘回家，只有娶寡婦才在夜里。

新婚三日內，不分男女老幼，均可到洞房去“鬧”，夜晚鄰居開始聽房，若無人聽房，窗下或門旁放一把掃帚，以之代人。

婚后第三天早上，新娘早起先拜公婆，早飯后拜本家長輩，受拜人都須贈送拜錢，用紅紙包好，這是新娘的積蓄。

三天，新郎新娘同去新娘家，俗稱“回門”，古稱“歸寧”。“回門”時新郎由一位有經驗的人帶領，俗稱“幫客”，作用是免新郎失禮，再則怕鬧婿過分。這天，女家設盛筵相待，并請娘舅、姑夫、伯叔相陪，新婿坐上首，獨占一方。新婿到岳父家后，先拜家譜或神主，后拜岳父母，然后入席，新婿面前要擺雙盅、雙筷。吃喜面時，岳父家用紅紙封錢給新郎，俗稱“絞面禮”。新郎回門時所帶禮物，女方多不折留，如收一部分，必須有更好的東西回敬。新娘回門之后，即可參加家庭日常勞動了。

貧窮人家，婚禮從簡，甚貧者，常領一幼女至男家，俗稱“童養媳”，至宜婚年齡，再行婚禮。

舊時寡婦再嫁，被視為恥辱，不守貞節。無賴之徒聞訊后常乘機搶奪，故寡婦改嫁，多于夜間，禮儀從簡。

建國后，國務院頒布了《婚姻法》，廢除了封建婚姻制度，規定男女青年必須自己作主，提倡自由戀愛，自選對象。有的雖經中間人介紹，但決定權在本人。現在菏澤地區廣大農村的定婚方式是，先由中間人介紹，經雙方家長同意，再讓青年男女見面交談，若無意見，便交換禮品，然后開名(亦稱換貼)定婚。結婚前，男女商訂結婚日期，共同到基層政府的民政部門辦理結婚登記手續，然后舉行婚禮。

50年代，婚禮大大簡化，嫁衣是新做的普通式樣，有不少新婚夫婦辦完結婚登記手續便一起回家。60年代，流行女方由三、五位伙伴陪同去其婆家，男方組織人在路上敲鑼打鼓迎接，到家后舉行結婚儀式，婚后一、二天便參加集體生產勞動。70年代，結婚時男方組織青年男女一、二十人，騎新自行車，胸戴紅花至女家將新娘帶回，回家后舉行簡單婚禮。80年代，城市結婚，開始使用小汽車，新娘在前一天下午到理發店梳妝，其嫁衣多為紅裙套裝，有的是白色婚禮服。農村則使用拖拉機迎接新娘，然后再舉行婚禮。在城市，青年男女辦理完結婚登記手續后舉行“旅行結婚”的漸多。為了移風易俗，喜事新辦，菏澤地區城鄉有不少地方政府或機關單位為兩對以上的新婚夫婦舉行集體婚禮。會上有政府、婦聯、團委代表蒞臨祝賀，有新婚夫婦代表、家長代表致謝，會場鞭炮齊鳴，掌聲陣陣，開一代新風。

第二篇：婚嫁習俗

中國婚禮習俗的演變

前言

婚禮，無論在古今中外，都被認為是人生儀禮中的大禮。但對其的認識則古今大不一樣古人認為，家族和血統的延續，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。婚禮和婚姻制度有密切聯系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚禮前

婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節。

在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結婚約。納吉(過文定)時用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納征(過大禮)時用。迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。

納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節。酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。由于這一儀式意義深遠，所以后來的婚禮中都少不了這一節目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

在先秦時代，新郎新娘酒筵的結束，標志著婚禮之夜儀式的基本結束，接下來，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

傳衍至晉代，民間已有戲弄新娘的習俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

后來流行的“鬧房”，可能就是這一習俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節目。

古代新娘服裝

顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀初，傳統的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規定著裝，是權勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達了民間對權貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進婆家門。講究的就是個“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當天高挽發髻，區別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔。現代婚禮習俗

隨著經濟的發展和對審美能力的提高，每個新娘都會穿上屬于自己的婚紗，現代婚禮與傳統婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結婚登記，然后在接下來得日子里開始籌辦婚禮。第一個是挑選黃道吉日，決定結婚的日期，當日期決定，新人將會把婚禮請柬親自送到親戚家，邀請他們參加自己的婚禮。然后，拍結婚照，布置新房。

正婚禮

結婚當天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡單，也可以聲勢浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過程的攝影師。到新娘家有伴娘團的阻擋，新郎要過六關斬六將迎娶新娘。婚禮進行是不司儀會講些祝福語，同時也會講述新人戀愛的過程，接下來就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補像古代那么拘謹，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結

隨著社會的發展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過程也不再那么簡單，現代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開始。

第三篇：婚嫁習俗

婚俗

古時婚姻均憑父母之命，媒妁之言。婚姻禮節甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時（俗稱“八字”）于男方，三日內男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠道人家因挑運不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經濟能力而異，古時舊鎮多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時，需帶“炮城”兩個，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來時，男方應該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來松，女家須以竹配之。臨上轎時，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時，女家要把點燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。娶新隊伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設宴請客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長輩，并與全家大小見面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時，還備兩根帶葉甘蔗和一對公母雞，有的地方還有一對豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節或當年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會還有童養婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環境中產生的。

童養婚是貧寒之家，因無力負擔聘金與婚禮費用，預先抱養幼女，待其長大后，與自己兒子結婚，其婚式簡單，或由父母選定吉日，或于除夕結婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進贅女家，以便養老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡便為主。

順孝婚是因其直系長輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結婚的習俗，于長輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛，文明結婚。但由于古禮積習甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節己被簡化。至四十年代，多自找對象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見面，有的還需一段時間了解。男女雙方同意后，舉行簡單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應經雙方商定。當時，知識界結婚時，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國成立后，實行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財物，提倡婚事簡辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領取結婚證書后，開茶話會，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結婚或旅行結婚而已。基督教會會員舉行結婚禮拜。實行簡便、節約的婚俗，流行二十多年，深受經濟有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結婚儀式上，男方講闊氣，擺場面，大設宴席，輒動數天。基督教會結婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結婚的地點選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。

第四篇：婚嫁習俗

婚嫁習俗之——婚禮禮節

婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。古人認為合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來完成，這“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中納采、問名、納吉是因為中國古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見，即“父母之命，媒妁之言”。

而現代人的婚姻只保留了納征、請期、親迎這三項。婚禮儀式禮節傳承到現在，每個人都夢想著擁有一個成功而又難忘的婚禮。在婚禮上，準新人們希望自己成為被關注的焦點，賓客們則想把最好的祝福送給即將踏上幸福列車的新人。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現在的生活習慣，但終歸這些老禮還在，無論是對新人還是對賓客，都是值得借鑒的。

概略而言，我國傳統婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。一：婚禮的前期準備（婚前禮）

1.嫁妝、聘禮、婚服的準備（即納征）。

男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開始準備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線。縫制的時間須在農歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來厄運。新娘所穿的婚服，都應該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財氣。

2.婚房的準備及禁忌。

婚房布置在古代禮節中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來暖房。既為洞房，風水非常重要，不懂風水僅憑自己喜歡，容易給以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時需注意以下幾點；⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發生婚外情。⑶洞房的窗臺勿掛風鈴，容易使新娘神經衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內外之橫墻下，夫妻易發生口角。⑸安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

二：婚禮進行中的儀式禮節（正婚禮）。1.迎親時的禮節禁忌（即親迎）： 男方按照當初雙方商定好的“請期”時間去迎親。“迎親”的人數忌雙數，女方送嫁的人數要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數表示“雙雙對對”，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊，這情況叫“喜沖喜”需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預備好的花朵來化解。

2.新娘的禮節禁忌：

新娘離家時要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財運。出嫁當日新娘忌吃夫家的飯，俗云“食郎飯，打郎聲”，意喻以后在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計從，為避免，所以當日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家帶來不好的運氣。

3.新郎的禮節禁忌：

準新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來“壓床”，這樣可以早生貴子；新郎家中迎親時，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數”太少，如果新娘還沒等進夫家門，鞭炮斷了聲，造成場面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認為鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜的日子，惡鬼越會來搗亂，必須及時的把它趕跑。

4.其他觀禮人的禁忌：

賀婚是人之常情，俗話說“來而不往非禮也”所以“湊份子”是理所應當的。主家需準備記賬本，記好“份子錢”等到將來人家辦喜事的時候也要“湊份子”且數額要多于對方當初送來的禮額。當新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進入洞房，屬不詳之兆。結婚當天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會有拆散的意思。三：完婚后的習俗禁忌（婚后禮）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”。

“回門”須在當天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家帶來晦氣。

2.新婚四個月內。忌新人在外面過夜。禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會讓新娘的福分流失。

古代婚姻講究的六禮，實際上相當于現代的婚姻法，和現代一樣都是出于對婚姻的重視所制定的行為規范。雖然“六禮”大部分深受中國古代的封建迷信思想，但是換個角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨相見，“父母之命，媒妁之言” 雖說在現代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無知與輕率，有利于婚姻的穩定長久。

婚嫁習俗之——婚禮擇吉日

作為終身大事，人人都希望自己擁有好的婚姻，好的婚姻定當有個好的開始，所以做為“六禮”之一的請期（婚慶日期）也更加為人們所重視！按照傳統術數學角度（八字命理學）來選擇婚嫁吉日，既是幸福婚姻的開始，也為日后的婚姻生活打下了穩定基礎。

一：了解自己的八字命局

通常我們認為屬相不合即八字不合，傳統中的合八字，屬相只是其中的一項，所以屬相的不合只代表了其中之一，個人屬相對婚姻不起決定性作用。分析了解雙方的八字命局，從中看合與不合，從中選擇吉日吉時，男女雙方用神同旺之吉日結合，會婚姻美滿，子孫昌盛。二：以新娘的出生日期為主做選擇

俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。若是把此原則顛倒或是不顧，將會導致婚后的婚姻出現問題。嫁娶日最好選擇女方的結婚大利月。男方最好盡量聽取女方的意見，且成婚之日避開女方的經期。但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）的意見也是應當重視的，畢竟關系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避開特殊月份成婚

避開農歷的三、七、九月，因這幾個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統的“鬼節”，不宜辦喜事。因三娘煞喜與跟月老作對，專門破壞新人故也需要避開。三娘煞即每月農歷的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避開雙方各自的生日及父母生辰。如果雙親已過世，則要避開生忌、死忌。另外，農歷六月也不適宜結婚，因傳統思想六月完婚的新娘稱“半月妻”即有前無后，相扶不到頭。另外，還有一點，雖然民俗傳統中有無春年之說，即“寡婦年”，但大可不必為之而憂心。還是需要結合自己的命理選擇適合自己的結婚吉日和時辰，并不能一概而論之。四：要考慮雙方各自及家庭的情況

最好選在雙方身體都健康的狀況下舉行婚禮，否則不但影響新生活的和諧，還會加重病情。要避開雙方各自的學習，工作繁忙時期，提前安排好婚禮及蜜月的行程。商量好婚禮在哪天舉辦，提前告知雙方家長，確保婚禮進行時，家中老人和親朋好友都能來參加婚禮，共享喜慶和諧的場面。五：最適宜嫁娶的吉日

忌單日，選雙日。婚期與節假日統一，是不錯之選。這樣做的好處是，親朋好友到時都會有時間參加婚禮，新婚恰逢節假日，氣氛熱烈；新娘新郎也會在結婚的當天和親朋好友同享節假日的歡樂，同時還會感染到婚禮的喜慶熱鬧氣氛并為婚禮祝福。但是由于假期結婚的新人居多，還是要注意提前預定婚宴及酒店車隊等。

傳統習俗認為，真正的婚嫁日還是要以進行迎親及舉辦婚宴的日子為準。如果結婚注冊與婚禮儀式日期分開的話，最好都要擇吉日行事。例如；該年如若遇到家中有直系親屬或是老人去世，那么該年均不適宜辦酒席更不能去注冊登記，否則犯了“生入死出”的禁忌。

其實擇日就是擇吉，擇吉的要旨就是“趨吉避兇”。尤其是婚姻嫁娶這種喜事更應該重視擇日。以上所說為最基本的婚嫁擇日知識，像老黃歷一樣，只能做單方面的參考，并不是很全面，這其中還是需要結合自身的命理條件才能最終選擇出適合自己的婚嫁吉日。

第五篇：忻州婚嫁習俗

國慶中國民俗調查報告

一、調查目的：

1、熟悉調查的程序及其過程，掌握調查的方法；

2、了解中國民俗的豐富多樣性和悠久性，認識理解中國民俗以及中國傳統文化的深刻內涵和重要性。

我們的祖國是個歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創造了極其豐富的民俗文化，留下了具有民族特色的傳統節日，反應了我國各民族人民的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念等。

中國的民俗形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久歷史文化的一個重要組成部分，民俗（尤其是傳統節日、人生禮儀）的形成過程是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。

通過調查研究，不僅要對家鄉的各類民俗有深入細致的了解，更要對我國的傳統民俗的內涵與意義有全新的認識，明確中國傳統民俗繼承的重要性——中國民俗最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力，有利于提高自身的文化素質和愛國主義精神。

3、將成果廣而告之，強調中國民俗以及中華民族傳統文化的悠久，體會祖國文化的博大精深，并做好宣傳工作，動員全民弘揚民俗文化和民族文化。

二、調查對象和單位：忻州市忻府區

三、調查項目：婚嫁習俗

四、調查時間：2013-9-30——2013-10-9

五、調查方法：走訪、觀看、資料信息查詢等。

六、調查過程：國慶期間，親朋好友都扎堆的結婚，我參加了的主要是忻州的，接下來，我就我看到的和打聽到的結婚過程與禮俗做一具體介紹。

（一）婚前習俗

主要是婚嫁雙方做的結婚準備。

1、男方家準備禮金，女方家準備嫁妝。以前，嫁妝有各種各樣的，現在一般為現金。

2、購置禮服、首飾。首先是要購置結婚禮服，以前是租，但現在一般是買的。男方，一般比較隨意和普通。女方，一般有三套，結婚典禮服，回門典禮服和敬酒服。忻府區雖是市區，但還是比較傳統，禮服一般是紅色。如果是白色禮服，頭花，襪子或鞋子等，都會多少帶一些紅色，圖個吉利與紅火。至于首飾，以前總說“三金”，即“金項鏈，金耳環和金戒指”。現在，比較隨意，買喜歡的就好。

3、照婚紗照。這一方面是為留作紀念，另一方面是為了給親朋好友欣賞，除此之外，這也是婚禮當天，場地內最重要的裝飾。

4、發喜帖。我們這兒，一般在結婚前半個月之內發正式喜帖，不會太早。問過為什么，說是習慣。具體是因為什么，不是太清楚。不過，這不會影響主家對重要親友出席情況的掌握和了解，因為在發請帖之前，一般會電話通知這些親友。

5、布置婚房。當代，還是遵照古代的一些習俗，比如，新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

（二）婚禮過程

主要分為訂婚和結婚。現在，我們這兒一般習慣在結婚前一天舉辦訂婚儀式。主要是為了圖方便，方便主家張羅，也方便親朋好友抽時間親臨。

1、訂婚

訂婚儀式很簡單，主要是請重要的親朋好友吃頓飯，雙方確認一下聘禮和嫁妝等。以及，讓新娘認識一下親戚。

2、結婚

（1）新郎到女方家接新娘的禮俗

新郎胸前要佩戴一朵兒大紅花，寓意“紅（鴻）運在胸”。還要準備一床被子，帶過娘家去，完了再帶回男方家，新郎和新娘一起坐在上面。被子最好弄得厚實一點兒，寓意“以后生活厚實而富裕”。身后必須有吹號，敲鑼打鼓的“鼓手”跟著，熱鬧又喜慶。

（2）新郎到女方家后的禮俗

新郎到女方家后，新娘在屋里不露面。女方親友會用多種方法刁難新郎，增加他的進門難度，寓意“娶如此賢妻之難，應當珍惜”！方式一般有：給小姨子（小舅子）紅包，吃怪味水餃等。

新郎進門后，獻花給新娘，并親自給新娘穿鞋后，新郎新娘相互戴花。

新人拜見岳父母，新人給父母剝糖（寓意，甜甜蜜蜜）、敬茶。岳父母給新郎紅包（壓腰錢）。

新人與女方家人合影。

（3）新娘出娘家的禮俗

新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家帶來不好的運氣。

再者，“迎親”的人數忌雙數，女方送嫁的人數要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數表示“雙雙對對”，寓意著白頭偕老。

（4）新娘到男方家后的禮俗

首先，新郎家中迎親時，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數”太少，如果新娘還沒等進夫家門，鞭炮斷了聲，造成場面冷清，如同辦喪事，意頭不好。現都流行用近代的那種軍用的，能放置的金色大炮，一般是三門，聲音震耳欲聾。

再者，有“新娘未到禮先到”的說法。這里的“禮”是指陪嫁禮，我們這兒的習慣是把娘家的陪嫁金額制作成一個大牌子，在新娘到前，娘家人會依次將陪嫁禮，蒸的花饅頭，置辦的一些新房用的東西拿過來，有新郎家的人專門負責接收。

新人進門拜見男方長輩、父母，父母給新娘紅包，新人給老人剝糖（祝福新人甜甜蜜蜜）、敬茶。

新人與男方家人合影。

接下來，親朋好友陸續到來，給禮錢然后就坐。我們這兒，負責收禮錢的管事，主要分兩個組，一個是負責接收親戚的禮錢，一個是負責接收朋友的禮錢。

這時候，結婚典禮正式開始。首先是請新人，其中值得一提的是，新人都要喝一杯香檳，寓意“相敬如賓一輩子”，這可能是近幾年開始流行的。接下來，要請的就是，男方的父母了。我們這兒不太流行新郎背媳婦，反而一貫是“公公被婆婆”，而且是肩上背的那種，特能帶動現場氣氛！

結婚典禮結束后，新娘換上敬酒服后，新人和男方父母開始敬酒。

敬酒結束后，新人可以暫時休息一下，新人和男方的家人開始吃飯，接下來就是鬧洞房環節了，雖然沒有很特別的禮俗，但也有各種方式。比如常見的一種，用一根線將蘋果吊起來，讓新人咬，一人咬一半，且一起咬住算過關。再者，吹一個大氣球，讓新人夾住，完成指定的任務后，才能弄破等等。

（三）婚后回門

“回門典禮”同樣重要，程序跟結婚大相徑庭，但也不乏有一些特別之處。

古代或某些地方，“回門”一般是三天后，又稱“三朝回門”。而我們這兒“回門”時間一般是婚后第一天。新郎要事先將禮品備齊，買新娘家老人喜歡的禮品，禮品一般有四件。

新人到女方娘家后，女方人擋在門前，為難新人。一般是讓新人熱吻或新郎抱起新娘的時候，才讓進門。

新人進門后，首先要問候老人。這時，新郎就應改口，跟新娘一樣稱岳父母為爸爸、媽媽，要叫得自然、親切，對待親友和鄰居也應表現出親切熱忱，彬彬有禮，見人先打招呼，以禮相待。

“回門”須在當天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家帶來晦氣。

以上就是我所知道的忻州市忻府區的婚嫁禮俗。

七、認識和體會：

通過觀察、參與和詢問，我第一次對我們這兒的婚嫁過程和禮俗做了比較完整的了解。

首先，我改變了我們這兒結婚沒有多少講究的觀念。其實，由于地域的差異和傳統的繼承，每個地方都有它獨特的地域文化和民間禮俗。只是，我們已經被現在枯燥而“速食”的生活節奏和生活方式所影響，缺少了耐心，更缺少了發現文化魅力的眼睛。

這次，由于時間比較倉促，我并未對我們這兒的婚嫁禮俗形成一個透徹的了解。我想，在以后的生活中，我會倍加留心民俗文化的點點滴滴。

八、調查人簡介（選填）：

姓名： 學號： 性別： 性格： 愛好： 居住地：