第一篇：關于水上婚嫁習俗的調查報告

關于水上婚嫁習俗的調查報告

西語系西班牙語專業11級1140107119鄭晶晴 調查時間2012年4月29日至5月1日 調查地點廣東省珠海市斗門區 在放五一假期期間我參加了珠海市斗門區的水上婚嫁習俗的調查活動，在調查期間讓我真切感受到莫名的新鮮感和婚嫁的喜悅，在實踐期間我主要做了以下的工作。首先我上網搜查了有關斗門水上婚嫁的資料。“斗門是著名的水鄉，水上婚嫁已有數百年歷史。據記載，廣東當時有“陸上人家”、“山上人家”和“水上人家”。“陸上人家”從中原遷徙而來，“山上人家”即如今的客家人，而“水上人家”以船為家，被陸地人鄙視，不得上岸。直到雍正七年，官府才允許他們上岸務農，與陸人混居，于是，在斗門形成了獨特的水上婚嫁。”——摘自百度百科。而這個習俗在2008年6月7日通過國家的非物質文化遺產的申報，被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

然后在4月30日我親身參加了在斗門區白蕉鎮燈籠沙舉辦一場傳統的“斗門水上婚嫁”集體婚禮。那天我早早就起床并且準備好了相機出門去了，到達燈籠沙的時就看到5艘花船蓄勢待發了。在大約9：30，首先傳來了一陣咿咿呀呀的歌聲，這又是一習俗——咸水歌。然后噼里啪啦的鞭炮聲響了起來。我眺望過去，看到一身紅的披霞戴金的新娘在姐妹們的簇擁下盈盈走出了閨門。在一聲禮炮響后，那5艘大約十米長的花船緩緩駛來，船頭掛著兩個大大的紅燈籠，上面寫有“迎親”字樣，而船尾則有黃底紅邊的旗子迎風招展。船上站滿了密密麻麻麻的人，簇擁著春風得意的新郎。等船靠岸的時候，男方的親屬先跳下花船，手中捧著紅棗、蓮子、椰子等寓意“早生貴子”和“甜甜蜜蜜”的物品。兄弟姐妹們迅速熱鬧成一團，然后新郎再下船去接新娘，這時，鞭炮聲響得更加密集。長輩們不停地往新郎新娘花傘上灑喜米。終于，5對新郎新娘雙雙步入各自的花船。花船在水鄉上緩緩前行，沿途的群眾紛紛停住腳步，拍起手來，為這5對新人叫好。橋頭上的像我一樣專門來觀看這一場水上婚嫁的人則紛紛按下手中相機的快門，把這美好的一幕永遠地定格下來。

隨著社會經濟的發展，水路交通的重要性正漸漸弱化，而水上婚嫁這一嫁娶形式也面臨這消失的危機，而且很多年輕人認為傳統的婚嫁禮儀太過繁瑣，把婚禮禮儀逐漸簡化。真正懂得操辦這些禮儀的都是那些五、六十歲的老人，而懂那些禮儀的年青人更是屈指可數。斗門區政府為了保護和傳承這個水上婚嫁的習俗，專門建立傳承人保護制度和表演基地，編纂《斗門水上婚嫁志》等。在斗門區的中小學普遍開設沙田民歌、水鄉民歌藝術培訓班，挖掘并培育一些年輕歌手，以此為傳統習俗注入一些新血液。而在斗門區職校更是成立了“斗門水上婚嫁表演藝術團”，會定期到城鄉巡回演出。此外，利用去年建成的斗門區民俗博物館，集中展示全區的非物質文化遺產。

真心希望斗門區在采取這些措施后，可以培訓較為成熟的文化品牌，讓水上婚嫁這個習俗一直傳承下去。讓我們的子孫后代都可以分享這個特別的水上婚嫁。

第二篇：婚嫁習俗

婚嫁習俗之——婚禮禮節

婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。古人認為合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來完成，這“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中納采、問名、納吉是因為中國古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見，即“父母之命，媒妁之言”。

而現代人的婚姻只保留了納征、請期、親迎這三項。婚禮儀式禮節傳承到現在，每個人都夢想著擁有一個成功而又難忘的婚禮。在婚禮上，準新人們希望自己成為被關注的焦點，賓客們則想把最好的祝福送給即將踏上幸福列車的新人。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現在的生活習慣，但終歸這些老禮還在，無論是對新人還是對賓客，都是值得借鑒的。

概略而言，我國傳統婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。一：婚禮的前期準備（婚前禮）

1.嫁妝、聘禮、婚服的準備（即納征）。

男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開始準備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線。縫制的時間須在農歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來厄運。新娘所穿的婚服，都應該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財氣。

2.婚房的準備及禁忌。

婚房布置在古代禮節中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來暖房。既為洞房，風水非常重要，不懂風水僅憑自己喜歡，容易給以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時需注意以下幾點；⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發生婚外情。⑶洞房的窗臺勿掛風鈴，容易使新娘神經衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內外之橫墻下，夫妻易發生口角。⑸安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

二：婚禮進行中的儀式禮節（正婚禮）。1.迎親時的禮節禁忌（即親迎）： 男方按照當初雙方商定好的“請期”時間去迎親。“迎親”的人數忌雙數，女方送嫁的人數要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數表示“雙雙對對”，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊，這情況叫“喜沖喜”需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預備好的花朵來化解。

2.新娘的禮節禁忌：

新娘離家時要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財運。出嫁當日新娘忌吃夫家的飯，俗云“食郎飯，打郎聲”，意喻以后在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計從，為避免，所以當日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家帶來不好的運氣。

3.新郎的禮節禁忌：

準新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來“壓床”，這樣可以早生貴子；新郎家中迎親時，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數”太少，如果新娘還沒等進夫家門，鞭炮斷了聲，造成場面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認為鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜的日子，惡鬼越會來搗亂，必須及時的把它趕跑。

4.其他觀禮人的禁忌：

賀婚是人之常情，俗話說“來而不往非禮也”所以“湊份子”是理所應當的。主家需準備記賬本，記好“份子錢”等到將來人家辦喜事的時候也要“湊份子”且數額要多于對方當初送來的禮額。當新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進入洞房，屬不詳之兆。結婚當天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會有拆散的意思。三：完婚后的習俗禁忌（婚后禮）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”。

“回門”須在當天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家帶來晦氣。

2.新婚四個月內。忌新人在外面過夜。禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會讓新娘的福分流失。

古代婚姻講究的六禮，實際上相當于現代的婚姻法，和現代一樣都是出于對婚姻的重視所制定的行為規范。雖然“六禮”大部分深受中國古代的封建迷信思想，但是換個角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨相見，“父母之命，媒妁之言” 雖說在現代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無知與輕率，有利于婚姻的穩定長久。

婚嫁習俗之——婚禮擇吉日

作為終身大事，人人都希望自己擁有好的婚姻，好的婚姻定當有個好的開始，所以做為“六禮”之一的請期（婚慶日期）也更加為人們所重視！按照傳統術數學角度（八字命理學）來選擇婚嫁吉日，既是幸福婚姻的開始，也為日后的婚姻生活打下了穩定基礎。

一：了解自己的八字命局

通常我們認為屬相不合即八字不合，傳統中的合八字，屬相只是其中的一項，所以屬相的不合只代表了其中之一，個人屬相對婚姻不起決定性作用。分析了解雙方的八字命局，從中看合與不合，從中選擇吉日吉時，男女雙方用神同旺之吉日結合，會婚姻美滿，子孫昌盛。二：以新娘的出生日期為主做選擇

俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。若是把此原則顛倒或是不顧，將會導致婚后的婚姻出現問題。嫁娶日最好選擇女方的結婚大利月。男方最好盡量聽取女方的意見，且成婚之日避開女方的經期。但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）的意見也是應當重視的，畢竟關系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避開特殊月份成婚

避開農歷的三、七、九月，因這幾個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統的“鬼節”，不宜辦喜事。因三娘煞喜與跟月老作對，專門破壞新人故也需要避開。三娘煞即每月農歷的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避開雙方各自的生日及父母生辰。如果雙親已過世，則要避開生忌、死忌。另外，農歷六月也不適宜結婚，因傳統思想六月完婚的新娘稱“半月妻”即有前無后，相扶不到頭。另外，還有一點，雖然民俗傳統中有無春年之說，即“寡婦年”，但大可不必為之而憂心。還是需要結合自己的命理選擇適合自己的結婚吉日和時辰，并不能一概而論之。四：要考慮雙方各自及家庭的情況

最好選在雙方身體都健康的狀況下舉行婚禮，否則不但影響新生活的和諧，還會加重病情。要避開雙方各自的學習，工作繁忙時期，提前安排好婚禮及蜜月的行程。商量好婚禮在哪天舉辦，提前告知雙方家長，確保婚禮進行時，家中老人和親朋好友都能來參加婚禮，共享喜慶和諧的場面。五：最適宜嫁娶的吉日

忌單日，選雙日。婚期與節假日統一，是不錯之選。這樣做的好處是，親朋好友到時都會有時間參加婚禮，新婚恰逢節假日，氣氛熱烈；新娘新郎也會在結婚的當天和親朋好友同享節假日的歡樂，同時還會感染到婚禮的喜慶熱鬧氣氛并為婚禮祝福。但是由于假期結婚的新人居多，還是要注意提前預定婚宴及酒店車隊等。

傳統習俗認為，真正的婚嫁日還是要以進行迎親及舉辦婚宴的日子為準。如果結婚注冊與婚禮儀式日期分開的話，最好都要擇吉日行事。例如；該年如若遇到家中有直系親屬或是老人去世，那么該年均不適宜辦酒席更不能去注冊登記，否則犯了“生入死出”的禁忌。

其實擇日就是擇吉，擇吉的要旨就是“趨吉避兇”。尤其是婚姻嫁娶這種喜事更應該重視擇日。以上所說為最基本的婚嫁擇日知識，像老黃歷一樣，只能做單方面的參考，并不是很全面，這其中還是需要結合自身的命理條件才能最終選擇出適合自己的婚嫁吉日。

第三篇：婚嫁習俗

婚俗

古時婚姻均憑父母之命，媒妁之言。婚姻禮節甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時（俗稱“八字”）于男方，三日內男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠道人家因挑運不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經濟能力而異，古時舊鎮多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時，需帶“炮城”兩個，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來時，男方應該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來松，女家須以竹配之。臨上轎時，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時，女家要把點燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。娶新隊伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設宴請客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長輩，并與全家大小見面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時，還備兩根帶葉甘蔗和一對公母雞，有的地方還有一對豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節或當年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會還有童養婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環境中產生的。

童養婚是貧寒之家，因無力負擔聘金與婚禮費用，預先抱養幼女，待其長大后，與自己兒子結婚，其婚式簡單，或由父母選定吉日，或于除夕結婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進贅女家，以便養老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡便為主。

順孝婚是因其直系長輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結婚的習俗，于長輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛，文明結婚。但由于古禮積習甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節己被簡化。至四十年代，多自找對象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見面，有的還需一段時間了解。男女雙方同意后，舉行簡單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應經雙方商定。當時，知識界結婚時，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國成立后，實行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財物，提倡婚事簡辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領取結婚證書后，開茶話會，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結婚或旅行結婚而已。基督教會會員舉行結婚禮拜。實行簡便、節約的婚俗，流行二十多年，深受經濟有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結婚儀式上，男方講闊氣，擺場面，大設宴席，輒動數天。基督教會結婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結婚的地點選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。

第四篇：婚嫁習俗

中國婚禮習俗的演變

前言

婚禮，無論在古今中外，都被認為是人生儀禮中的大禮。但對其的認識則古今大不一樣古人認為，家族和血統的延續，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。婚禮和婚姻制度有密切聯系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚禮前

婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節。

在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結婚約。納吉(過文定)時用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納征(過大禮)時用。迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。

納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節。酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。由于這一儀式意義深遠，所以后來的婚禮中都少不了這一節目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

在先秦時代，新郎新娘酒筵的結束，標志著婚禮之夜儀式的基本結束，接下來，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

傳衍至晉代，民間已有戲弄新娘的習俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

后來流行的“鬧房”，可能就是這一習俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節目。

古代新娘服裝

顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀初，傳統的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規定著裝，是權勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達了民間對權貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進婆家門。講究的就是個“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當天高挽發髻，區別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔。現代婚禮習俗

隨著經濟的發展和對審美能力的提高，每個新娘都會穿上屬于自己的婚紗，現代婚禮與傳統婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結婚登記，然后在接下來得日子里開始籌辦婚禮。第一個是挑選黃道吉日，決定結婚的日期，當日期決定，新人將會把婚禮請柬親自送到親戚家，邀請他們參加自己的婚禮。然后，拍結婚照，布置新房。

正婚禮

結婚當天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡單，也可以聲勢浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過程的攝影師。到新娘家有伴娘團的阻擋，新郎要過六關斬六將迎娶新娘。婚禮進行是不司儀會講些祝福語，同時也會講述新人戀愛的過程，接下來就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補像古代那么拘謹，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結

隨著社會的發展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過程也不再那么簡單，現代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開始。

第五篇：潮汕婚嫁習俗調查報告

潮汕婚嫁習俗調查報告

組員：2011106125 吳玉麗2011106126 肖雯雯

2011106128 謝紫婷2011106139 翁巧貞

飽受鴉片戰爭、外國入侵之苦的近代中國，不僅在經濟、政治上受到了巨創，文化上亦產生巨大的影響。此次，我們就近現代中國的潮汕婚俗的文化資源展開了調查。

潮汕文化中的婚嫁習俗，在時代的變遷中執著地保留了傳統婚俗的流程。它在各個不同的時代不斷吸收和發展，不僅豐富其文化內涵，亦展現了潮汕地區的經濟文化和社會風氣的變化過程。

從古至今，潮汕人對于婚禮習俗是有一定講究的，舊時較注重“明媒正聘”。潮汕婚俗大抵效古六禮，雖各地繁簡有異，但較一致的提法和儀禮是：提親、合婚（合八字）、定親、行聘、請期、迎親，俗稱“六禮”。也有將其概括成“四禮”：文定、請期、送聘、迎娶。

總體上，六禮可分為三大方面：

其一、托媒提親 合婚定親

“提親”、“合婚”、“定親”，即“四禮”的“文定”。媒人提親過后，便是合婚。這個禮俗分為兩個環節，先由媒人將女方姓名、生辰八字、籍貫、祖宗三代寫成庚帖送交男方，若男方家里三日內沒有發生不吉利的事（俗稱“三日順”），男方便把自己的庚帖交與女方，雙方即可占卜合婚（也稱合時日）。而后，男女雙方會各自再請人合婚，確認對方是否相克，若相克，則婚事告吹。合婚擇吉后，就進入了定親階段。“定親”是由男方備禮物送到女方家下定親事。男女雙方還要給親戚朋友、四鄰街坊送餅食、甜面湯等。至此，親事基本得以確定。

其二、行聘擇吉 操辦嫁妝

“行聘”又稱“送聘”，是比較隆重的禮節。婚書帖式、聘禮等都有嚴格規定。上世紀六七十年代，除送金銀外，還送收音機（電視）、自行車、縫紉機和手表，而現在多數是納聘金。女方收到男方的聘禮后，具帖復聘，并回以一定的禮物，如鴛鴦蕉（雙孖的香蕉，喻夫妻親密無間）、豬肝豬心（表示肝膽同心）等。女方在復聘時，還要考慮男方堂上的老人，再因具體情況回饋不同的禮物。

“請期”也稱“擇日”。行聘后，男方便擇定結婚吉日，并通知女方。此時，男女方的親戚朋友都要送賀禮。出嫁時，女方還會攜帶嫁妝及其他物品。

其三、迎娶新娘 儀式隆重

最后一禮是“迎親”，這是一個儀式，也是婚禮中最主要最重要的程序。舊俗迎親有兩種：一種是新郎迎親，另一種是男方請“好命人”代迎，一般是以前者為主。在迎親時，男女雙方要各自舉行一些活動，如“食五碗頭”、“分錢米”，吃“姐妹桌”。新娘上轎前，家人會向花轎灑清水。雖然現在迎娶工具有所改變，但仍有人保留此習俗。婚娶之日，男方家門要貼上婚聯，門楣正中要貼上一條 “麒麟到此”的紅紙條。新娘到時，新郎還要“踢轎門”、“扎如意”，而新

娘要“跨火煙”。新郎新娘進入洞房要吃“合房圓”，還要“做四句”。另外，迎娶之日還要設婚慶喜宴，宴請前來慶賀的親朋好友。

除上述儀禮外，新娘在新婚的第三天要舉行“開井”等儀式；滿十二天或四個月要行“歸寧”禮，即 “返厝”。

以六禮為內容的潮汕婚俗，經歷代演變而有精簡和變異。雖然當代大多舊俗已被廢棄，從簡從新，但部分戀舊者，依舊保持舊婚俗。

此外，我們也通過上網查詢了一些資料，在汕頭都市報里就曾報道過上世紀60年代的一個汕頭婦女與其兒子結婚時的不同情景。劉麗嬋回憶到，1965年她結婚時，先是男方到她家提親、下聘。結婚當天，她便帶著嫁妝，坐上丈夫騎來的單車，嫁到婆家。中午，丈夫家中會“宴請”親友，隨后便辦理結婚證。這樣，婚禮就算正式結束了。41年后，即2006年，她為其兒子打點婚禮。對于兒子的婚禮，劉麗嬋講述到，他們在訂婚時給女方的聘金是“8800”元，為的是討個好意頭。結婚之際，兒子和媳婦除了要買結婚對戒、拍婚紗照外，還共同“按揭”買房，買車、買空調等等。結婚那天，他們在酒店擺了八桌酒席，娘家人也一起過來，婚禮辦得十分排場和氣派。

從上述兩代人結婚的例子中，更加凸顯了婚嫁習俗的變化及社會的發展。從簡樸到奢華，從單一到個性，潮汕婚俗在社會發展中產生巨變。然而，在它不斷變化的背后，我們隱約可以窺探到不同時代下的背景特征，如文革時期，以毛澤東語錄作為聘禮正是這一時期的一大特征。“新三件”的變化體現出改革開放的經濟騰飛。過去，潮俗婚禮幾乎涵蓋“六禮”的方方面面，而時至今日，雖然有很多參考

西方婚禮的地方，但某些習俗依舊保留下來，例如“迎親”、“納吉”。總的來說，希望有個好婚姻、好家庭的愿望還是不變的。

然而，隨著社會發展速度變快，新一代潮汕人普遍追求效率。簡單、奢華而不失個性的婚禮更是這一代的追求，與此同時，舊日習俗的存在在其腦海中猶如炊煙，模糊不清。這也在折射出舊時文化的流逝。

處于新世紀的我們，在面對舊文化習俗的流逝時，更應該采取一種理性的態度去看待，而不是照舊照搬。在我們看來，文化的傳承是有必要的，但是這種傳承是與時俱進，不斷升華的。因此，要想在生活中呈現出較為完整的舊文化風俗或是將其完整的傳承下來是較為困難的，也不切實際。但我們可以用書本文稿的形式將其記錄下來，在節日中加以宣傳，這也是一種讓潮汕文化得到更好的保護和繼承的方式。