第一篇：日本婚姻習俗探究

西南財經大學

Southwestern University of Finance and Economics

日本社會與文化課程

論文題目： 日本婚姻習俗探究 學生姓名： 劉 彬

所在學院： 會計學院 專 業： 財務管理

學 號： 41115029 上課時間： 周一、三（1、2）節

日本婚姻習俗探究

摘要：婚姻是人生的一個重大轉折。日本人尤其重視婚姻，因此日本人的婚禮十分講究，不惜花費重金。隨著社會的進步與民主化，日本人的婚姻觀念發生了很大變化，自由戀愛取代了過去的包辦婚煙，但日本人依然保留著婚禮的傳統觀念。盡管結合了很多西方的元素，簡略了很多傳統繁復冗雜的程序，我們依舊可以看到一個禮儀嚴謹，處處充滿豐富寓意的具有亞洲人特色的婚禮，從中我們也可以看到許多中國傳統的影子。

關鍵詞：婚姻；習俗；儀式；觀念

日本婚姻習俗探究

一、日本歷代的婚姻形式

（一）傳統的自由戀愛

在古代日本，青年男女的戀愛是很自由的，只要兩個人之間產生了愛慕之情，便可以求愛并進行交往。在眾多的戀愛方式中，有一種叫“夜爬”的，可以說明當時戀愛的自由程度。“夜爬”為直譯，原意是“呼喚”，指男女產生愛情后，男子在夜間悄價地溜到女方家里去幽會。從字面上看，未免帶有提晦的含義，而實際上表示的是男女為婚前交往，按現在的說法就是戀愛。男青年可以到女方家談情說愛，并且可以同姑娘同宿。女方的父母對此也予以默許。通過一段時間的戀愛，如果女兒決定把某人定為女婿，女方家就要擇選吉日，把他請到家里來正式定下婚約。這種習俗幾乎遍及全國農村，在歷史上持續很長一個時期，對后世也有很大影響。在明治時期，這種習俗曾被認為是封建惡俗加以取締。

（二）古代社會的“招婿婚”

在日本傳統的婚姻形式中，最古老的要算是“招婿婚”。這種婚姻形式從古代開始，大約一直保持到室叮時代(1393——1573)初期。“招婿婚” 即男方到女方處過婚后生活。這在當時又分為兩種形式，一種是男方住進女方家里，即“同居婚”；另一種是男方往返于自家和女方家之間，即“分居婚”。這種婚姻形式在當時不僅限于貴族階層，在一般的平民百姓婚娶中也占有主導地位。日本古代的文化是以 貴族社會的風俗習慣為中心。在婚姻方面，貴族階層大多實行的是“分居婚”，即結婚以后夫妻雙方不在一起居住，而是夜來朝辭，相互走動。故也稱之為“往來婚”。雖然說是相互走動，但原則上只是男子到女子家去過夜，女方卻很少主動地到男方那里去，因此實際上這也是“招婿婚”的一種形式。當時日本貴族大都是一夫多妻，“分居婚”能夠避免妻子之間爭風吃酷的**，顯然比同幾個妻子“定居”在一處方便。當然，這種婚姻形式的存在，更主要的原因是日本古代還沒育形成家族制度和父權制。在貴族階層內部也沒建立起長子繼承制，女子在家庭中占有很直為地位，也可以分享和繼承母親傳下來的領地和財產，有自己的院落，經濟上可以獨立自主地生活。然而，支撐日本古代社會經濟的是農業，在農民階層，除酋長們是分居婚外，實際存在的還多是“同居婚”。即結婚以后夫妻在一起勞動、生活。由于經濟狀況等原因，農民多為一夫一妻。

（三）別具一格的“足入婚”

古代社會的后期，隨著經濟的發展和社會形態的變化，女子的社會地位和家庭地位開始下降，而男子的地位開始提高。在婚姻方面，則出現了女從男的傾向。并且，在勞動人民中間，女子的出嫁具有了為丈夫家補充勞動力的色彩。如在佐渡地區，有一種說法叫媳婦的“半年使用”，即結婚以后，妻子白天要到丈夫家幫助干農活，晚上回娘家居住，這樣要往返半年，如關系順利方可得到承認。日語中“媳婦”一詞當時是“結女”，即“幫助勞動的女人”的意思，由此可以得知“媳婦”的家庭地位和作用。在類似的婚姻形式中最具有代表性的是 盛行于關東地區的“足入婚”。“足人婚”的特點是，男女定情以后，不馬上舉行正式的婚禮，而由女子先到男子家參加勞動或生活。同村人結合的情況下，是女子白天到男子家去干活，晚上回到娘家居住，丈夫也隨去同宿。在與外村人結合的情況下，由于往來不方便，則是女子住進男方家里，一邊勞動一邊生活。不過，當時與外村人結為婚姻關系的現象是較為罕見的。本來在定情前，男子是到女子家去幽會的 而女子到男子家去勞動，或在男方家過夜，在當時是定情的象征。這種“足人婚”也是一種“勞動婚”，婚姻上的結合不只是男女的性的結合，而在很大程度上具有男女兩家的結合。夫妻在成為家長之后，他們的婚姻才能達到最后的完成。

（四）“出嫁婚”與封建婚姻

繼“招婿婚”和“足入婚”之后，日本出現了女子到男子家落戶的“出嫁婚”。“出嫁婚”最初出現于武士階層，從室町時代中期開始漸漸地形成了一種特有的形式。到了江戶時代(17——19 世紀)，這種婚姻在日本成了占統治地位的婚姻方式，在平民中間也得到普及并且，作為日本最標準的婚姻形式，從明治時代開始遍及日本全國。“出嫁婚”是伴隨著武士階級興起的家族制度的形成而產生的，以強大的父權制為社會背景。“出嫁婚”和“招婿婚”不同，婚姻對象完全由家長或青年人所侍從的主人選定，古代的自由戀愛婚姻遭到了否定。并且，這時的婚配對象的選擇范圍已經擴大，不再局限于本村本地了，男女雙方的交涉一概由介紹人承擔。在有事時家族傾巢而出的武士社會，一般以不敗壞家名以及由子孫繼承家業為恪守的宗旨。因 此，為了“家族”的興旺和發達，戶主的權威高于一切。在婚姻問題上，戶主的意見高于本人的意志，男女兩家的結合高于當事人之間的愛情。并且，妻子要絕對服從丈夫的家庭以及丈夫本人。如做出有損于家風的事情，即成為被遺棄的理由。這時的婦女已經失去了應有的社會地位和家庭地位，婚姻是建立在夫婦關系不平等的基礎之上的。

日本“出嫁婚”的出現，使日本人的婚姻具備了濃厚封建色彩。由于封建的家族制度，等級制度以及男尊女卑觀念的形成，愛情被視為大逆不道，婚姻被罩上了一層可怕的陰影。

（五）婚戀自由的現代社會

到了明治時代(19世紀末)，日本人的婚姻具備了近代的性格。一是因為法律上確立了一夫一妻制；二是取消了婚姻要經主人同意的封建習俗，但仍然需要得到父母的同意。直到1945年，第二次世界大戰結束以后，日本修改了民法和婚姻法（昭和二十二年日本頒布了新民法），這是日本人在戀愛婚姻上的一個重要的轉折點，人們完全獲得了結婚和離婚的自由。過了成人節，年滿二十歲以后，相愛的情人可以不通過雙親的許可，按照個人的意愿到區公所登記結婚（離婚也相當自由）。自60 年代后期，日本的婚姻形式從以媒妁婚姻為主，開始轉變為以戀愛婚姻為主。在戀愛婚姻中，婚前交往是不可缺少的條件。但在日本的傳統文化中，有著“男女七歲不同席”這一儒教思想的影響，年輕男女之間只有以結婚為前提才能有親密的交往，否則是不會被人們的觀念所接受的。由于青年男女之間存在著社會性隔離，也就很難說有較為成熟的男女交往的準則和規矩。另一方面，由于日 本傳統文化習俗的影響，媒妁婚姻依然存在，但與過去相比，家庭與家庭結合的觀念在減弱，男女相識和相互了解機會不斷增多。隨著社會發展，還出現了婚姻介紹所這一新的社會性婚姻介紹機構，它逐漸取代了以往媒人的作用。

二、日本傳統的婚姻習俗

（一）聘禮

日本人的婚禮因各地方的習俗不同而有所不同，因此各地的彩禮也有所不同。不同于過去繁雜的準備過程，現在日本有很多百貨公司都有出售配置好的五品、七品、九品包裝彩禮。日本傳統的包裝彩禮是七品，有白扇、白麻線、海帶、鰹魚干、壽留米、柳樽、彩禮錢。在中國，尤其是在農村，結婚的時候，送金器，也就是平時我們耳熟能詳的“五金”，一般包括金戒指、耳環、手鐲、項鏈、腳鏈等等。同樣，在日本人們也認為金品比婚約來的有效力，因此日本人大多將金品當成約定的信物，如有違信則可依據金品進行后續的問題處理。想必就是過錯方就以經濟的方式作為賠償，和中國有異曲同工之妙。提到彩禮錢，現在多在五十萬、七十萬、一百萬左右。當然這也決定于新郎新娘雙方家境的情況具體而定，倘若是大財閥之間的聯姻，開出天文數字也無可厚非，但若是家境貧寒，只要心意到了即可，也不必非要達到一定的數字，畢竟結婚是兩個人的結合，而非經濟的交易。若是無心，再多的聘禮依舊和一紙空文無異。還有，送彩禮錢時，要把女方家全體成員的人名都寫上去。已去世的人的名字也不能漏掉，否則會引起不必要的**。

隨著時代的變化和人們對快捷便利的追求，近年來不少家庭用舉行婚約式的形式取代彩禮金，在飯店租個大廳，在結婚儀式上由男方將結婚戒指贈送給女方。在如今的日本，彩禮和婚約儀式的費用一般由兩家平攤。

（二）婚宴

日本人大都十分嚴謹，講究規矩，參加婚禮披露宴的日本人一般都得向新人贈送祝儀金。禮金的金額根據親疏關系和地方不同，一般來說給兄弟姊妹、堂、表兄弟為5萬日元，夫婦一起出席為10萬日元。它們必須裝在飾有金銀繩的祝儀袋里。金銀繩講究五根金、五根銀，然后擰在一起編織成蛾的樣子。最重要的是，禮金的金額，請避開與4、9有關的數(因為4和9的發音與死和苦相近)。

在宴席間的禮節，和中國人的婚禮大致一樣，一般都會請新郎新娘的長輩、上司、領導或知名人士講話，這時大家都得放下碗筷，認真傾聽。并且，在婚禮這樣的喜慶場合，忌說去、歸、返、離、破、薄、冷、淺、滅及重復、再次、破損、斷絕等不吉和兇兆的語言是一定的。

“換裝”是日本婚宴的一個特點。在結婚儀式上，新娘身著潔白的婚禮服，在進入宴會場以后，新娘要中途退場進行“換裝”,換上色彩鮮艷的和服或其他服裝后重新進場。這是從14 至15 世紀的室町時代流傳下來的習俗。據說它意味著在神圣的儀式結束后，倆人將回到世俗社會，開始普通人的生活。

婚禮蛋糕是由新郎與新娘共同來切的。倆人切開事先準備好的大 蛋糕，來賓們熱烈鼓掌，對新人的新生活給予祝福。來賓們的祝福詞也是有講究的，不能使用那些會讓人聯想到離婚的詞匯，如“斷裂”、“分別”、“歸還”等。喜慶婚宴要用象征幸福的詞語和物品來“點綴”，這是日本人的禮節和規矩。

宴會的最后，由新郎、新娘向雙方的父母獻花，以表示感謝，并由新郎向來賓們致謝辭并贈送禮物，至此，宴會便告結束。婚宴結束時，如果是貴賓，那么一般會收到一份回禮，一般是家用品，價格約在三千到一萬日圓之間。婚禮結束，并不意味著這次的儀式就徹底結束了。

在婚后一個月內，新婚夫婦要做的另一件事就是向外發結婚通知書。如果新婚夫婦婚后有自己的新居，就應在新居舉辦聚餐會，招待為婚禮幫過忙的人們，同時還要帶上小禮品，逐一訪問周圍的鄰居，以求得日后的關照。如果與夫家住在一起，新娘得跟著婆婆和丈夫一起去拜訪鄰居。

（三）結婚儀式

男女雙方決定結婚時, 需要向所在地婚姻登記機關提出申請, 經批準后, 方有法律效力。在申請結婚時, 需要有兩個成年人作保證人。此外, 日本法律規定, 婚后不可保持各自的原姓, 必須言明婚后是妻隨夫姓還是夫隨妻姓, 但習慣上一般是結婚后女隨男姓, 除非男女雙方本來就是同姓。男女雙方在結婚時, 要舉行結婚儀式(即結婚典禮)。日本人的結婚儀式大致可分為以下幾種形式: 1.神前結婚式：神前結婚式是日本傳統的結婚儀式,室町時代(1336——1573 年)盛行于武士之間,后在民間普及,過去多在神社的神殿舉行,現多數在賓館、飯店(設有臨時神殿)舉行。參加儀式的除新郎、新娘外,家屬、親戚及媒人夫妻也列席儀式。祭主誦讀“祝詞”, 新郎向神報告二人結婚后,夫妻對飲,即進行一種稱為“三三九度懷”的儀式,取大中小三只酒杯,斟滿美酒后,小杯按男、女、男的順序交換飲完,然后按女、男、女的順序喝中號杯子的酒,最后按男、女、男的順序喝完最大的一杯(意為夫妻交杯, 永結同心)。酒后,新郎與新娘在神前宣讀結婚誓詞并交換結婚戒指,最后是玉串奉神,祈禱幸福(玉串是神社祭神用的一端纏有布條和紙條的楊、桐樹枝)。

2.基督教結婚式：如果新郎、新娘雙方或一方是基督教徒,結婚儀式必須在教堂舉行。由牧師引導唱贊美詩, 讀“圣書”，宣布婚約，新郎與新娘交換戒指，祈禱幸福，合唱贊美詩，在樂曲聲中退場。至此，儀式宣告結束。不過，現在有很多人雖不是基督教徒，但也喜歡在教堂舉行結婚儀式。

3.人前結婚式：在沒有結婚儀式場所的地方，一般是按照當地風俗舉行結婚儀式。其形式因地而異，多種多樣。大部分是在新郎家中舉行了“三三九度杯”之后，便轉移至宴會場地，開始進餐。

4.佛前結婚式：佛前結婚式一般在寺院或自家的佛前舉行，參加者多是佛教的信徒。這種儀式主要由僧侶負責進行。首先是新郎、新娘、媒人、親屬進入佛堂后，朗讀“敬白文”，稟告祖先，授新郎與新娘念珠，接著主婚人致詞，燒香拜佛后，合十退堂。

近年來，很多人舉行基督教式的結婚儀式，可是，這種儀式與人 們的宗教信仰基本上沒有什么關系，人們往往是以自己對儀式時的服飾和氣氛的喜好來選擇結婚儀式的類型。近年，“人前結婚式”也頗為流行，它沒有任何宗教色彩，新郎與新娘面對全體賓客宣誓結婚。結婚儀式后，一般都舉行結婚宴會，男女雙方當事人邀請親戚、朋友及公司的上司等共同進餐，新郎與新娘在宴會上向來賓們宣布他們的喜事。宴會通常在專門的婚禮場所或是賓館、餐館舉行。

（四）婚禮的傳統服裝

一些日本婚禮上，會見到一個穿上全白拖尾和服，頭戴白帽子的新娘出現在神社當中，或是一個身穿華麗鮮艷織錦拖尾和服的新娘在披露宴中出現，接受賓客的祝福，到底哪一款才是日本傳統的結婚用和服呢？

首先要介紹“打掛”，原因是因為白無垢和色打掛外邊那件外套其實也是打掛來的。“打掛”的由來是室町時代開始，當時富裕的武家女性在秋天到春天期間把外套穿在內里的小袖和服上，因質料厚故有保暖作用。至江戶時代，身位地位較高的女性、上級女官和公家女性也會穿著“打掛”突顯其身份地位。至江戶時代后期，一些富裕家庭的女性把“打掛”用作結婚衣著。

白色那套是白無垢，顧名思義全身所有衣服配件也是白色的，象征新娘的純潔，另外白無垢就像一張白紙一樣，喻意新娘的個性也變成白紙一張，在娘家時的壞習慣以完全抹去，等待去學習夫家的一切家風習俗，如一張等待再染色的紙張一般，再深層的喻意就是女兒像潑出去的水一樣，希望她嫁了后就不再回頭。新娘頭上的綿帽子是作 防寒用的衣物，喻意就像西方婚紗的頭紗一樣，由結婚儀式開始至完結時用來遮蔽新娘的面貌，只讓新郎看得見。

傳統的日本婚禮上，新娘的頭發應該挽起來的，用龜殼梳子束緊。新娘子的臉用脂粉畫得雪白，頭戴一塊白蓋頭和面紗。在婚禮上，新娘子還要換好幾套衣服。一次是脫掉白色禮服，換上繡有吉祥圖案（像仙鶴、花朵等）的華麗禮服，顏色為金、銀、紅三色。然后還要換上另一套深色，未婚少女穿的和服，這是新娘最后一次穿這種式樣的和服了，作為她純真少女時代的結束。新郎應穿黑色絲綢和服，和服下穿斑紋摺裙。新郎手持白色折扇，腳穿白色便鞋。

三、總結

日本同中國、韓國等其它亞洲國家一樣，受儒家文化的熏陶，人們對婚姻一般采取比較慎重的態度。隨著社會的進步與民主化，日本人的婚姻觀念發生了很大變化，自由戀愛取代了過去的包辦婚煙，但日本人依然保留著婚禮的傳統觀念。盡管結合了很多西方的元素，簡略了很多傳統繁復冗雜的程序，我們依舊可以看到一個禮儀嚴謹，處處充滿豐富寓意的具有亞洲人特色的婚禮，從中我們也可以看到許多中國傳統的影子。日本結婚的禮節繁雜，但又不乏趣味。

第二篇：婚姻習俗

婚姻習俗

婚姻對韓國人來說是人生中的一大重要儀式。雖然有統計顯示近代韓國的離婚率激增，但離婚對當事人及雙方各自的家人來說還是一件不太光彩的事情。韓國現在的婚禮方式同以往有所不同: 身著白色婚紗和新娘和身著燕尾服的新郎在婚禮廳或教堂按西方儀式舉辦典禮后，再轉移到名為“幣帛室”的房間，換上華麗的傳統婚禮服飾進行傳統的結婚典禮。(幣帛，可理解為韓國的一種傳統，指婚禮時新郎新娘向男方家長及親戚長輩行禮的風俗，是新娘首次正式地拜見男方親屬的儀式)。朝鮮族婚禮的儀式很復雜，婚禮一般分兩段進行：先在新娘家舉行，后在新郎家舉行。在新娘家舉行謂之“新郎婚禮”，在新郎家舉行謂之“新娘婚禮”。新郎婚禮一般要按奠雁禮、交拜禮、房合禮、席宴禮等順序進行。新郎在新娘家住三日后，便獨自回家，隨后新娘等待選定的吉日再被迎接到新郎家，新郎家也照樣搭起醮禮廳，為新娘擺喜筵，第二天新娘同丈夫家的人相認，施禮，被請去招待，至此，婚禮才告結束。朝鮮族結婚后一般都不離婚，他們在婚禮中舉行獻木雁的儀式，象征夫妻白頭到老的愿望。

節慶習俗

韓國人以正月至三月為春，四月至六月為夏，七月至九月為秋，十月至十二月為冬。其中，表明一年開始的春節是韓國人的最大節日。這天，韓國人祭祖先，向大人拜年。過去，節日便是盛大的宗教紀念活動。遠在三國時代，韓國就開始過收獲節和感恩節。這種節日包括扶余的龍鼓節，高句麗的東盟節，東瀛的舞天節。除龍鼓節于農歷12月舉行外，其他的節日活動通常在秋收后的農歷10月間舉行。在后繼的各個朝代中，節日雖有增減，但慶祝秋收和迎接農歷新年的活動一直沿襲下來。節日期間舉家團聚在一起。全家主要穿韓服，舉行祭祖儀式。祭祖完畢晚輩向長輩拜年。

韓國有四大傳統節日，即春節(1月1日)，元宵節(農歷1月15日)、端午節(農歷5月5日)、中秋節(農歷8月15日)。節日期間，多數地方都開展民俗活動，大部分韓國民俗活動集中在正月十五，這與祈求豐收的咒術形式都有密切聯系。代表性的活動有拔河、車戰游戲、踩銅橋、跳園舞等。

春節

農歷1月1日，是在韓國節日當中最隆重的一個。在韓國，新年早上祭祀祖先（向祖先貢獻飲食行大禮)。意味著新一年的開始。祭祀結束后孩子們向大人拜年，大人還禮祝愿。春節那一天吃年糕。這有過了年長一歲的意思。家屬和親戚們聚在一起玩擲轂游戲(用4個木塊兒玩的韓國傳統游戲)、跳跳板(姑娘站在長木板兩端輪流地跳的游戲)等游戲。并把有“裝福”意思的福笊籬(過濾用的湯勺摸樣的工具)送給別人或掛在家里。

元宵節

農歷1月15日。新年伊始，迎接第一次圓月，祈求一年的豐裕和平安。正月15日早上祈求無病吃“钚飪”(祈求避瘡而吃花生，栗子，核桃等堅硬的飲食)和“耳明酒”(為了一年里兩耳能很好地聽東西而喝的酒)。早餐吃五谷飯(用大米、江米、小豆、大豆、高粱做的飯)和野菜(用能吃的草和樹葉做的菜)并且叫對方的名字，對方答復就說“你買我的熱呀”，這有一年中夏天不要中暑的意思。正月十五的游戲有兩種：一是放風箏，有消滅一年的災難的意思;二是放鼠火，有驅逐妖魔鬼怪和害蟲的意思。據說，正月十五日晚上，向圓月許三個愿都會實現。

端午節

農歷5月5日端午節是插秧結束后祈求豐年的日子。端午節婦女們用菖浦洗頭，玩兒蕩秋千男人摔跤，還做樣子像車輪一樣的車輪餅吃，采用這個食品的名字還把端午節稱為車輪節。

農歷8月15日是用當年出產的水果和新谷準備食物的節日，是在韓國僅次于春節的最大的節日。秋夕這天用新谷做好食品向祖先祭祀，然后去掃墓(親自去祖先墓地放飲食敬禮)，還用當年生產的谷、斗、栗子等做成松餅吃，玩拔河、羌羌水越來(大家一起握手劃圓圈轉轉)等游戲。

此外，韓國還有一些家庭節日。這些節日對所有的韓國人來說都很重要，而且總是要設宴歡慶。這些節日包括：“百日”即嬰孩出生后的第100天;“周歲”孩子出生后的第一個生日;“花甲”60歲生日，這一天表明一個人已經度過了整整一個甲子的歲月。過去，由于嬰兒死亡串高，人們的壽命期短，因此人們都熱烈慶賀這些節日。

服飾習俗

韓服是從古代演變到現代的韓民族的傳統服裝，其風格和特征明顯區別于日本的和服。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是在于簡潔上身和下身的線條和色彩和諧協調，顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦繡。其中，女性的韓服是短上衣搭配優雅的長裙，上薄下厚，端莊閑雅;男性則是短褂搭配長褲，而以細帶縛住寬大的褲腳。如今，大部分國民是以習慣穿著洋裝西服，但是在春節秋夕(中秋節)等節慶日，或行婚禮時，仍有許多人喜愛穿傳統的民族服裝。

作為白衣民族，韓服基本色為白色。根據不同季節，不同身份其著裝的穿法、布料、色彩不同。如遇到結婚等特別節日，平民也穿貴族們穿的華麗顏色的韓服和裝飾品，婚禮服由粉紅上衣加深紅色裙子組成，上面再加披肩，披肩是由五種顏色組成的華麗的服裝，這是參照了東方的陰陽五行色。

韓服樣式

女子的“韓服”包括一件有兩根長絲帶的短襖,絲帶系著一個蝴蝶結,另外還有長長的袖子和高腰長裙。白棉紗和由絲、稻草或橡膠制成的船形鞋是和韓袍配套而穿的。女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端裝閑雅;透露著東方倫理和超世脫俗之氣的結合。

男子的基本服裝由一件短襖、一條褲子和一件外套組成。短祆的袖口寬松，褲子也很肥大，并用帶子將褲腳束在腳踝處。大褂和帽子更加襯托其服裝美。

韓服還可掩飾體形上的瑕疵，使體形較矮的人看上去高一些,較瘦的人看上去則豐滿一些，增添女性之美。

民族禁忌

忌諱

韓國人普遍忌“四”字。因韓國語中“四”與“死”同字同音，傳統上 認為是不吉利的，因此，在韓國沒有四號樓、四層樓、四號房，軍隊里沒有第四師，宴會廳里沒有四桌，敬酒不能敬四杯，點煙不能連點四人。.孕婦忌打破碗，擔心胎兒因此而裂嘴。

婚姻忌生肖相克，婚期擇雙日，忌單日。

節慶期間要說吉利話;男子不要問女子的年齡、婚姻狀況。

打噴嗖、打幅時要表示歉意;剔牙要用手或餐巾蓋住嘴;交接東西要用右手，不能用左手，因傳統觀念上認為“右尊左卑”，認為用左手交接東西是不禮貌的行為等等。

民族簡介

韓國，全稱大韓民國（韓語：??），又稱南韓、南朝鮮。成立于1948年8月15日，國名來源于古代朝鮮半島南部的辰韓、馬韓、弁韓等“三韓”部落，英文名Korea源于古名“高麗”。韓國位于東北亞朝鮮半島南部，三面環海，西瀕臨黃海，與膠東半島隔海相望，東南是朝鮮海峽，東邊是日本海，北面隔著三八線非軍事區與朝鮮相鄰，領土面積占朝鮮半島總面積的4/9。主要民族為朝鮮族。朝鮮族主要分布在朝鮮半島及臨近的中國東北和俄羅斯遠東地區等地區，是朝鮮和韓國的主體民族，兩國共有七千多萬人口的朝鮮族人。

第三篇：日本送禮習俗

日本人處處講究禮節，自重和尊重別人成了日本人生活的代名詞，因而送禮也成了他們事業和社會關系的重要組成部分。

送禮時鞠上一躬是傳統的日本式禮儀。去日本旅游、學習、工作的人要想交一些朋友得隨時準備以類似的方式還禮。

由于日本人將了解對方身份看得很重要，因而交換名片成了與鞠躬送禮一樣重要的禮節，因為名片立刻告訴對方你的地位及應如何正確與你交往。應隨身攜帶足夠的名片，最好背面附有日文翻譯，這不僅表明你愿意與日本人做生意，也是一種友好的表示。與人交往時身上的名片不夠了被看作是不可原諒的。許多航空公司和大旅館都提供印制名片的服務。

△集體送禮

第一次見面不要求送禮，雖然這時送禮能贈進了解和加深友誼。業務談判開始時集體交換禮物是合適的。禮物須交給對方職位最高的人。理想的禮物要能反映你所代表的公司和所在地區。美國和歐洲產的禮物最受歡迎。日本人對來自法國的禮物尤感興趣。西方人最好不要將東亞地區產的東西送給日本人，那會被看成對他們的侮辱。

△私人送禮

在贈送私人禮物前，西方人要弄清楚日本公司內的等級制度，禮物必須根據對方職位的高低來挑選。當對方送給你更昂貴的禮物時你不必介意。當然理想的禮物應是價值差不多的，但日本人總是送給你更昂貴的禮物，因為他們的文化認為，自己送出去的禮物如果價值低于別人送來的禮物，則自己對別人負有責任和義務，如同欠了債一般。日本人看重禮物的來撅，從名店里買來的禮物尤其受歡迎。有時你會發現日本人會將收到的禮物重新包裝一下以向別人顯示禮物來自何方。

可食禮物也受日本人歡迎。歐洲巧克力、糖果、蛋糕、幾盒凍牛肉、丹麥火腿、香腸等都是上佳禮物。日本人收到他們沒有的食品如美洲山核桃、美國佛蒙特州的楓葉糖漿、西雅圖的熏馬哈魚時會非常感激的。葡萄和西瓜送到家里是極好的禮物。因為在日本這些水果很貴。產于美洲印地安的綠松石珠寶是日本目前的熱門禮物。進口的酒類也是他們珍愛的禮物。

日本人喜愛書籍和音樂，連火車站也時常播放莫扎特的樂曲。磁帶和帶插圖的書籍是很好的選擇。

像在世界其他地方一樣，具有你家鄉特色的高質量的物品對日本人來說也是較好的禮物。

△送禮節日

除了日常生活中和業務上的禮尚往來外，在日本有一些重要的送禮節日。

中元節和年禮節是兩個主要的送禮節日。一年兩次的公司分紅剛好與這兩個節日在時間上相吻合。中元節即7月15日。按傳統人們在這一天向上半年內有親屬去世的家庭送些魚表示慰問。東京地區人們在7月中旬慶祝中元節，而九州地區卻是8月中旬。，至于究竟哪一天送禮沒有規定、7、8月之間任何一天都可以。有時外國人稱這一節日為“夏季的圣誕節”。很多日本人通過互贈“夏禮”恭祝好運。

日本人的出手大方就跟他們的富有一樣出名。每年他們要花去一百至一百二十億美元購買各種中元節禮物。有的大型商場里整個樓面陳列的都禮物，價值從五千日元到三萬日元不等。較典型的受歡迎的禮物有進口啤酒、咖啡、茶葉、水果汁、水果罐頭、碟子和食用油。目前較流行的有熏馬哈魚、價值一萬日元以上的馬哈魚卵、進口烈酒和美國加州的葡萄等。

香水手紙在日本是很普通的東西，甚至一些報社在訂戶每月付報款時也贈送手紙給訂戶，因而你不用從國外帶進

日本人在中元節要給家里和公司里比自己身份高的人送禮。一個職員一年平均至少要花去五萬日元購買十至十二件禮物送給父母、長輩、過去的老師和公司頭頭。

每年歲末是日本最重要的送禮節日，稱為年禮節。這時送的禮物要比中元節送的貴重些。同樣，究竟哪天送年禮沒有規定。

與日本人有業務往來的外國公司在這兩個節日都勿忘了送禮。在這兩個節日，日本人只給比自己身份高的人送禮，一般不給與自己職位平等或低下的同事送禮，除非那人在某方面給過自己特殊的幫助。這兩個場合日本人是不送錢的。按習俗接受方要盡快親自登門或打電話感謝贈送方。只有在相距遙遠時人們才寫感謝信。

1月1日新年對日本人來說就像西方過圣誕節一樣重要。他們在這時要吃年糕等象征新年的特殊飯菜。很多家庭(約百分之七十)在除夕或新年的前幾天要去寺廟或神社祈禱幸福和長壽。新年沒有特殊的禮物，一般人們互贈賀年卡。

收到賀年卡(年賀狀)的數量也是判斷一個人社會地位的標準。手寫的賀卡比事先印好的更有價值。由于對很多日本人來說沒有賀卡就無所謂新

12月28日之前將賀卡投給當地郵局就能保證對方新年那天收到。除了郵局員工加班分發以外，郵政當局每年還雇用二百七十萬人業余分發賀卡。

在新年那天，孩子和尚未工作的年輕人能得到裝入特制信封內的壓歲錢。每個小孩在新年可以得到一千至五千日元的壓歲錢。如果在新年去日本朋友家里，別忘了將錢裝入信封內送給小孩。如果在你離開之前，主人打開你的信封數一下錢以便自己送給小孩同樣數目的壓歲錢，你不必吃驚。

由于只有不到百分之一的日本人信奉基督教。外國人會對圣誕節進入日本社會感到吃驚。歷史學家尋根問底得知圣誕進入日本跟1955年12月24日晚發生在東京銀座的事情有關。那一夭，日本政府的一份白皮書宜稱戰后生活必需品短缺的局面已經結束。約有一百五十萬日本人，主要是男子，走上街頭歡呼慶賀。從這以后連續幾年，圣誕前夕成了日本男子飲酒狂歡的日子。不可避免的后果是許多人第二天搖搖晃晃似醒非醒去上班，生意因而急劇下降。人們稱“男人的圣誕節”的這段時期給酒吧間和夜總會提供了一大筆收入來源。到了20世紀60年代，“家庭式的圣誕節”逐步取而代之。圣誕前一天下班時，男人們不再去酒吧而是在食品店買些蛋糕帶回家。現在年末有兩個采購高潮:一個是12月第一個周末達到高峰的年禮購買浪潮，以后的幾個周末尤其是圣誕前的周末個人購買圣誕禮物又達到高潮。父母給小孩買，年輕人給戀人買。現在圣誕節主要成了孩子們的節日。雖然日本人也講有關圣誕老人的故事，但很少將這一節日與耶穌誕生聯系起來。另外，日本公司職員之間在圣誕節一般不互贈禮物。

△其他送禮場合 在母親節和父親節，日本孩子分別給父母送禮。圣瓦倫丁節到來時，女孩子向自己的心上人送禮，如果送根領帶則表明要斷絕關系。

日本人很少在生日時送禮，盡管偶爾也吃生日蛋糕。特殊的生日—六十歲、七十歲、七十九歲、八十八歲、九十九歲則要送禮和祝賀。

由于日本人一般在餐館、俱樂部和酒吧招待客人，所以他們不會邀請你去家里作客，除非你與主人有相當密切的關系。如果你受此殊榮。別忘了帶些水果、糖果、葡萄酒、鮮花等禮物上門。

新郎新娘結婚時人們傳統上送錢。現在人們通常送銀器、瓷器、水晶制品等作禮物，禮物最遲應在婚禮前兩天送到。

新業務開張、孩子出世、喬遷新居、學生畢業、晉升等都是送賀禮的時候。新鮮的魚干是傳統的賀禮。給這些特殊的日子送去有特殊含義的禮物尤為受歡迎。

探望病人時可以送些水果、鮮花、錢、書籍等。親友久病康復后人們也送禮物以示祝賀。

葬禮上人們主要送錢。另外打電話表示慰問或送些水果、香和花也可以。寫張表示慰問的卡也是合適的。

外國人在參加了婚禮、葬禮或其他活動后會驚奇地發現他們會收到價值相當于自己所送禮物三分之一或一半的還禮(夏禮和年禮除外)。

送現金禮物時要將現金裝入特制的信封內。文具店都可以買到這些種類、顏色、設計千姿百態的信封。不同的場合要用不同的信封，千萬勿將葬禮時用的信封裝小費送給你的翻譯。

△如何定送和接受禮物 除非你上門做客時先送禮外，其他情況下讓日本人先給你送禮。要在無他人在場時單獨送禮給對方，除非你給每人都準備了一份禮物。在任何情況下送禮時不要讓人誤解為行賄—日本人對此非常敏感。

不要期望你送禮時日本人會立刻接受，他們總會推讓一番。在日本做事太急躁被看作是缺乏修養。因此你要以盡量沉穩的方式堅持要求對方收下，同時要記住禮物應雙手捧送。

在接受禮物時，如果你也學日本人推讓幾下就會被看作是不夠禮貌的。虔誠地、靜靜地收下禮物就行了。收下后可以有禮貌地問一下對方是否可以打開看一看。

對日本人最大的冒犯是拒絕禮物。有些我們認為過分浪費的禮物在日本人看來卻是理所當然的。不管何時送禮，重要的一點是你送的禮物在價值上不要超過日本人送給你的，否則他們傳統中的“人情”(giri)概念會使他們覺得欠你什么而丟面子。

△禮物包裝

在日本，禮物的包裝是很重要的。將未裝入信封的錢送人是無禮的。在日本買禮物時要記住商店負責包裝甚至替你發送禮物，也就是說你用不著學如何用日本式樣包裝禮物。包裝紙應整潔松脆、折疊準確，而益印的紙不能用。扎禮物的絲帶有各種不同的顏色，含義也不一樣。紅、白、金色為喜事，黑白相間或黑紫相間為不幸之事。扎帶下面是贈送者的姓名。包裝紙上還有商店的標記，這自然成了商店等級的標志。所以你買禮物時應去最好的商店，即使你能在其他地方或以更便宜的價格買到同類禮物。

日本人很喜歡好的包裝，因此當你當面打開他們送的禮物時，千萬注

△送禮規則

①不能用以雙數組成的一套禮物送人。如茶杯，日本商店里出售的大多是五只一套的。

②不要期待日本人在你面前打開禮物。

③不要渲染送禮時的氣氛，如特地搞個儀式等，以免讓日本人覺得你的高傲。

④雙手呈送禮物并微微鞠躬。

⑤不要送比你得到的貴得多的禮物。

⑥讓日本人先送禮。

⑦盡管不要自己包裝禮物，假使包的話要用高質量的包裝紙且勿將扎帶打成蝴葬結形。

⑧去日本人家里做客時一定要帶上禮物。

⑨不要拒收禮物。

⑩避開數字四和九，因為它們與死和苦同音。你會注意到一些日本醫院沒有四樓和九樓。

△禮物記錄

如果與日本人一直互贈禮物，最好將每次送的禮物記錄下來，因為禮物是不能重復的，除了酒類或是對方要求再次得到的某種東西。文章出處http://www.tmdps.cn

第四篇：客家人的婚姻習俗

客家人的婚姻習俗

1．客家人的來源

2．客家人以往的婚嫁習俗

3．客家人以往與現在婚嫁習俗的對比

4．客家人的婚姻習俗的結論

我們圍繞這寫的問題展開了這次的研究性學習。

客家人，又稱為客家民系，是一個具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。客家因從北方中原地區南下遷徙而產生，遷徙給了客家人堅韌的品性。盡管所處環境位于偏僻的山區，但是勤勞的客家人在自己的土地上創造了屬于自己的歷史。

客家人并非是指我們平常所說的客居他鄉的客人，而是指居住在在嶺南地區有上千年歷史的一個重要民系，是相對于廣府、潮汕民系來說的。廣東省內的三大民系，都是雜糅了嶺南最早的原住民百越諸族而最終形成的[1]。客家民系比廣府、潮汕民系形成的時間要晚，但客家人并不比其他兩個民系晚來于廣東，在廣東的河源、惠州等地最早定居的就是糅合了古越族的客家先民，當時并沒有客家這個概念（客家這個概念的最終形成已經是很晚的事情），此后，越來越多的南下黃河流域漢人與閩粵贛三角地區的土著族群交融以后產生了穩定的共同體，其主體有相當部分是生活在這里的古越族人民，而不僅僅是遷徙南下于這一地區的古代中原人。因此嚴格來說，客家人的祖先是融合了古代中原民系和古越諸族而形成的。所以我們這次選擇的研究性學習是：“客家人的婚姻習俗”，我們了解到客家人在結婚時的習俗，舊時婚俗有“等郎妹”、“童養媳”、“頓花妹”、等。“等郎妹”是指結了婚長期沒生下男孩的人，有錢便再娶，討二奶三奶，直至能生男孩為止；而沒錢的便買個女孩來撫養叫做“等郎妹”。意思是取個好兆頭，等生個男孩。如果真生了男孩，父母便為他們匹配為偶。如此成婚者，大多女大于男，甚至相差很遠，故有“十八嬌嬌三歲郎，晚間共枕尿滿床”的哀怨。

有些做父母的，兒子一生下來，就為其婚事著想，向親朋好友討個女孩撫養，待女的長大后成婚，叫“童養媳”。這種婚姻一般是男長女幼，多出現在貧困人家。這種由父母包辦的婚姻，很少有和諧的感情。

頓花妹”是指結了婚就急于生育的人，先抱養人家的女孩，若日后自己生下男孩，可讓人成婚也可不成婚；若無生育或只生女孩，所抱養之女作自己女孩看待。

打扮新娘。新娘出嫁前，要請“扮娘”打扮。所請扮娘一定要“四片全”（即有子、有孫、丈夫健在，且在村中有名望）。打扮新娘要梳3次頭，每梳一次都說一句吉祥的話：一梳梳到頭，二梳福祿壽，三梳子孫滿堂。接著便為新娘穿衣、褲和鞋。

上轎。打米篩花以后，家人、親戚都要送紅包給新娘，謂之“上轎錢”。父母還送一個提包給出嫁的女兒，包里裝有蓮子、棗子、早稻粒、長命草、糖丸、蔥、蒜等象征美好的東西。之后，新娘悄悄上轎（一般不放鞭炮，認為嫁女是蝕本的事，不值得大張旗鼓。這種觀念現有所改變，但風俗猶存）。

迎親。新娘“上轎”后，由男方家的一名已婚男子引路“入門”。至新郎家時，門前燃放喜炮，用稻草、“桃符”燃起火堆，由“伴婦”接新娘“下轎”，并跨過火堆，進入祖公堂向祖宗行禮。

但是從今天來說，我們客家人結婚時的習俗可就變得簡單多了，不再講究那些儀式，但卻充滿了新意。以往講究的婚姻大事，“父母之命，媒妁之言，像在古代也不乏以子女終身大事，做為攀龍附鳳、謀取錢財的父母。想必祝英臺的父親非要把女兒嫁給馬文采，而置女兒的幸福于不顧，也是看中了馬家的富有吧！受“父母之命，媒妁之言”之苦的不僅僅是梁山伯與祝英臺。唐朝洛陽城女子步非煙，才貌雙全，依照父母之命嫁給河南府功曹參武公業為妻，曹性情耿直，粗獷躁烈，只曉得武刀弄斧，步非煙的才情到了他那兒完全是對牛彈琴。盡管他對步非煙寵愛有加，步還是紅杏出墻，后來事情敗露，被武公業活活鞭打致死，這樣的故事家家戶曉，由于不斷的發展，完善這樣的事已少之又少，可以說是完全沒有，如今追求的是自主選擇，追求自己的真愛。但不代表我們完全摒棄了中華民族的傳統，在現在我們仍然保留了舊時的婚嫁習俗，只是把以往的習俗簡化罷了，取其精華，去其糟粕，比如：之前用的是橋子，現在是橋車，以前穿的是中國傳統服裝，現在穿的是婚紗。這都是由于社會的發展。

經我們了解到，客家人的婚嫁與現在最不同的是，以前的婚姻女方不可以維護自己的利益，但如今講究男女平等，地位也提高了，擁有維護婚姻的法律。

我們還拍攝了一組照片，并與之前的照片對比可以發現有明顯的變化。我們還向村子里的老人了解了一些婚嫁的習俗，但有些老人家認為現在同以前的對比，還有些弊端，如：浪費，現在的菜式很多但是太過于鋪張浪費。

在我們組所有的組員的努力下，我們把收集到我資料整理好，每位組員都得出了自己的結論。

丘思靜：客家人的婚姻風俗還是非常有特色的，客家人的文化一直保留得很好。溫秀春: 還存在很濃厚的宗法觀念，但隨發展變化很大。

劉思航：現在比以為嚴重浪費，太過于鋪張浪費。

陳永添：已有很大的發展，隨社會發展而改善。

何煒棋：都比較繁瑣，但很獨特有特色。

劉雪珍: 都是中華民族的精華。

李子華：中華民族文化博大精深，源遠流長。

黃志林：客家人的文化屬于我們的財富。

根據我們全組組員的結論我們合而為一，得出總結論：總的來說，客家人的婚姻習俗還是很有特點的，和客家人的文化也同樣獨特，客家人的婚姻禮俗深受古時風氣的影響，客家文化是這個群體在其形成與發展的過程中，為適應和改造生存條件而創造出來的全部物質文化和精神文化的總和，所以客家婚姻習俗很大程度上也反映了中國傳統的風俗習慣。

然而從研究性學習轉變了我們的學習觀念，和改變我們的學習方式。以我的小組而言吧，說它簡單，最終成果只是一個簡單的結果。但是，真是搞起來，要多方面考慮，還要收集有關資料，再加以運用，這自然會遇到許多麻煩，它給我們很大創新空間和實踐機會，轉變我們對學習和生活缺少獨立思考新發現的一些依賴觀念，改變我們“死讀書”的學習方式，創造另一種學習的風氣，營造更優的學習環境。這對學習科學文化的學生來說也是一個運用科學知識解決問題的良好機會。同時，研究性學習也促進同學們學會交流，學會合作。這個我在學習研究中有切身的體會，像哪個同學有何特長、愛好，對事情處理的態度，協作能力如何，這都很容易在研究性學習過程中反映出來。我作為本組的組長，有時在分配工作過于疏忽，執意按自己的意愿去做，結果造成某些缺漏和過失。幸好還不算嚴重，否則我真無地自容，組員也沒有責怪于我，反而給我補遺拾漏。我想，這不僅僅是一種責任，還有我們感情的橋梁在起著作用吧。這段日子，我們一起外出調查，一起查閱資料，一起總結分析，一起解決問題。經歷了如此之多，組員之間不知不覺中建立了友誼，加深升華了友誼，這對以后的生活和學習無疑會起巨大的作用。

我們通過研究性學習的實踐，激發了自由創新的熱情，培養了獨立思考、探究新事物的科學精神，同時提高了我們協作能力和社會交際能力，正好填補了我們在課堂上學習的不足。我想這是研究性學習的最大意義。

以上就是我們在本次研究性學習中的心得體會，它讓我們得到了鍛煉，無論是社會交往的能力，還是自身的學習能力都得到了巨大的提高。

第五篇：談滿族婚姻習俗

談滿族婚姻習俗

摘要：滿族作為少數民族的一支，自發源后到清代又成為統治民族，在這個過程中它的社會生產力和生活水平有了較大的提高，很多風俗習慣也發生了很大的變化。婚姻風俗是非常重要的風俗，雖然有了一些變化，但是還有很多傳統的因素，滿族婚俗較為繁雜，現在的一般過程是：相親，包括提親、相看、換八字帖；定婚；成婚，包括擇日、過禮、娶親、婚禮；回門，包括拜祖，認親、住對月等。關鍵詞：滿族

每個民族都有自己的婚禮習俗，尤其是少數民族，婚俗更是不盡相同，都有自己獨特的方式與特點，三百年來，盡管滿族入關后分居祖國各地，其婚姻習俗受當地民族的影響，發生了很大變化，但是知道現在也仍保留著原有的習俗。

說媒：由于原來子女的婚姻都是父母包辦的，很少有自由戀愛的方式，現在還留存有像“娃娃親”，“指腹為婚”的說法，到了子女談婚論嫁的年齡，父母即請媒人為子女物色合適的人選，若是父母看中，即可確定婚事，這個習慣雖然已經過時，但是有些時候還是會發生的。

相看：滿族青年男女相愛后，婚前有一個“相看”的程序，即男方母親到女方家觀看姑娘的容貌，詢問年齡，并考察姑娘家的有關情況等。如果各方面滿意，男方母親就送一份禮物 給女方家，婚事就算確定了。

交換生辰八字：男女雙方確定婚事以后，就要相互交換一下生辰八字，以便于找個良辰吉日，準備結婚。

定親：定親這一儀式在滿族中是在男方家中舉行的。找個家族中比較有聲望的來主持這個儀式，雙方的父母，長著和媒人參加。雙方父母向新人贈送禮物。喜宴比較簡單，主持人做簡短的祝愿，從此開始男女雙方都必須小心地回避對方，不但不能在一起談話，也不能見面，不能在一起。這樣直到結婚以后。

迎親：婚禮這天，新郎由長輩陪同到女方家迎親，因為通常都是在晚上迎親，因此在女方家里還要吃一頓飯，一般就是吃饅頭，最后，新郎在女方家向岳父岳母叩頭后，即可迎娶新娘返家。值得一提的是，現在受社會風氣的影響，迎親都追求名車，而且總數不是六輛就是八輛或者更多，反正都是比較吉利的數字。還有的就是不去追求好車，而是復古的選擇馬拉的婚車，等等。進洞房前，地下放一火盆，新娘的喜轎從火盆上經過，據稱這是為了避邪。

舉行拜堂儀式：新郎新娘要拜天地、祖先、父母和長輩，夫妻要對拜。婚禮：喜車必須在清晨趕回男家門口，送親隊伍到了新郎家，新娘下車，新娘的腳不能踏在泥土上，要紅氈鋪地，象征一生一路永遠走鴻運。到了門前，地上放著燃燒起來的一盆火，新娘拎起紅紅的嫁衣，蓮步輕跨，從火盆上邁過去。這是舊時所說的避邪也是寓意小兩口的日子會過得紅紅火火。酒宴以女家客人為尊，稱之為“上親客”。新郎與其父母要出面寒暄，新郎要敬酒謝親。新郎新娘依桌向來賓敬酒拜席。滿族還有鬧洞房的習俗，新郎平輩男女同新郎、新娘吃、鬧、耍笑。

鋪床：滿族人新房內的床鋪也講究，由父母子女俱全的“全福人”鋪設。在被褥上撒上紅棗、栗子、花生、桂圓等，象征“早生貴子”。大棗加栗子表示早生貴子，花生則是希望新娘子日后生男又生女，生女又生男。被子中間還要放上一支如意或蘋果，象征“平安如意。回門：婚后第七天早晨，新娘要在新郎的陪同下，去女方家探望父母，謂之“歸寧”，俗稱“回門”。在時間上，回門必須帶日頭走，帶日頭回，不能起早貪晚。新郎要帶上四盒禮品，以示對岳父岳母的敬重。姑娘回門時，絕對禁忌小倆口兒在娘家同房。第八天返回，俗云“接七還八，兩家都發”，第九天返回，俗云“接七還九，兩家都有”。

住對月：婚后滿一個月時，新娘可以回娘家住上一個月，俗稱“住對月”，這些婚禮程序，隨著社會的發展，揚棄了一些封建迷信成分，逐漸趨于簡潔和實際。滿族入關前，其先世的婚姻制度，曾有過行歌求偶、指腹為婚、服務婚等多種形態。入關后，受漢俗與其他民族婚俗的影響，婚姻制度不僅程序化，而且把本民族的夜婚制度也雜揉其間，形成了既別于漢族婚俗又有自身婚姻特色的一套獨特的婚姻制度，有利于我們了解少數民族的風俗習慣，促進各民族間交流和融合。