第一篇：試析廣西少數民族婚姻習俗的文化透視

試析廣西少數民族婚姻習俗的文化透視

編輯整理 編輯：汪小菲源：中華論文 貨源網

論文關健詞：廣西少數民族 婚姻習俗 文化 社會意識 價值觀

第二篇：婚姻習俗與文化論文

婚 姻習俗 與 文 化

婚姻習俗與文化

——試析同性婚姻

中廣網北京5月29日消息（記者邢斯嘉）據中國之聲《新聞縱橫》報道，4月23日，法國國民議會投票通過了同性戀婚姻及收養子女法案。法案經總統簽署后，將使法國成為全球第14個立法確認同性婚姻合法化的國家。

今天（29日），在法國南部城市蒙彼利埃，法國歷史上第一個同性戀婚禮即將舉行。不過，在這個富于浪漫和激情的國度，眼下這場婚禮卻顯得有些倍感壓力。

在法國，“同性戀婚姻及收養子女法案”生效后一直備受爭議，當地時間5月21日，法國78歲的歷史學家多明尼克-瓦內在巴黎圣母院教堂不惜以“自殺”的極端方式，抗議同性婚姻合法化，引發法國輿論一篇嘩然。26日，在法國巴黎更爆發了一場約15萬人規模的“反對同性婚姻合法化”大游行。

為何以浪漫開放著稱的法國人，卻對同性戀婚姻法案如此耿耿于懷？法國史上首個同性婚禮能否收獲祝福？

北京時間今天，在法國南部的開明城市蒙彼利埃，40歲的樊尚-奧班和30歲的布魯諾-布洛瓦將像世界上所有的新人們一樣，走入他們神圣的婚姻殿堂。只是不同的是，婚禮的這兩位主人公都是男性，這是一場同性婚禮，也是法國同性婚姻合法化之后，第一場合法的同性婚禮。

據悉，今天布洛瓦和奧班將在當地警方的警戒下，在兩名法國內閣部長、上百名記者以及雙方親友的見證下結為夫妻。雖然蒙彼利埃以對同性戀者的包容而聞名，不過這場婚姻在多大程度上得到法國人的祝福被認為還充滿懸念。

布洛瓦：婚禮可能會很嚇人。但我們將努力維持目標不變，人人平等，任何男性或任何女性都可以在市政廳結婚。

之所以存有忐忑的情緒，還源于在婚禮前夕，那場法國巴黎上演的15萬人抗議同性婚姻合法化的大游行。游行的起因是法國總統奧朗德兌現了競選承諾，在本月18日簽署了備受爭議的同性戀婚姻法。

巴黎華僑萬凌虹：集會游行幾天，內政部長告誡大家，盡量不要參加，帶孩子的父母們也不要來，但實際上很多人甚至帶著4、5個很小的孩子來了，他們說不怕，要來參加這次集會游行。

我選擇這個極具爭議性的話題,又把新聞原稿布在這里,想必是對中國傳統婚姻習俗與文化的一個挑戰。

在中國，將這個問題推到風口浪尖的人是張國榮。

他是一位在歌壇和影壇都取得很高成就的歌手、演員和音樂人； 他是一位不但達到演藝界巔峰地位，而且屹立二十年不見褪色的亞洲頂級巨星；

他是一位嚴謹，敬業，具有極高的藝術水準并作出了卓越貢獻的藝術家；

他是一位以非凡的品位和藝術成就，從十幾年前就被尊為傳奇的全能藝人；

他是一位善良，寬容，堅強，熱誠，令所有接觸過的人都贊不絕口的好人。

除了電影成就引人注目外，張國榮的感情與性向，也為喜愛他的歌迷與影迷所關注。因此，在他跳樓輕生后，不少人臆測他是因為感情不順才決定了結此生。

出道將近20年的張國榮，最后幾年的時間幾乎都與唐先生的名字綁在一起。據說在遺書中張國榮表示，他感情不順，難以在好友唐先生和一名二十余歲青年間做出選擇，感到非常困擾，因而自殺。這是否意味著他與唐先生的感情已經漸行漸遠？又是否意味著他為情所困而不能自拔？在1996到1997年的“跨越97演唱會”上，張國榮以一首“月亮代表我的心”公開獻給唐先生，還說：“唐先生是除媽媽以外，我生命中至愛的人！”，從而正式向社會公開了自己的感情世界。由此，張國榮名字與唐先生再也沒有分開過。唐鶴德是張國榮幼時認識的好友，畢業于荃灣名校圣芳濟中學。在讀書期間，唐一直是校內的風云人物。在張、唐緋聞傳出后，張國榮一直否認。1995年，兩人被傳媒跟蹤，張國榮怒撞采訪車，但共同走過10個年頭后，張國榮終于按捺不住，在1997年1月的復出演唱會快結束時，公開了兩人的關系。2000年，兩人的感情愈趨穩定，不但結伴于公開場合，更親密同游泰國。而唐也與多位好友公開慶祝張國榮的44歲生日。

2002年金馬獎后，有好長一段時間沒有公開露面的張國榮，外傳他和密友唐先生感情生變。張國榮助理介入兩人感情，而唐先生也另結新歡。兩人因此激烈爭吵，并且張國榮還退出兩人聯名公司的經營。2002年9月，張國榮因46歲生日在寓所內設宴款待眾友，唐唐卻未見露面，而助手Kenneth則以主人的身份招呼賓客。宴會結束時，門外等候的傳媒齊齊恭賀哥哥生日快樂，他也相當配合，即時向傳媒揮手，并且雙手合十表示多謝，他還大方地與陳自強擁抱和拉手，讓大家拍照。但卻有好友透露，他是強顏歡笑，內心其實很痛苦。據鄰居透露，近來，張國榮的寓所半夜常傳來爭吵聲，吵到激烈時更會擲碎物件。張國榮曾不斷嘗試挽救這段17年的感情。為了挽回兩人感情，他跑到上環濟公廟祈福。所有這些，似乎都顯示兩人的感情似乎走到絕境。不過，2003年3月2日，張國榮和唐先生曾到淺水灣喝茶，并被媒體逮個正著，似乎看不出兩人有不和的跡象。只是沒想到才一個月時間，張國榮就跳樓自殺，實在令人唏噓萬分。為了與文章相吻合，我只寫了最貼切的一種猜測，當然這也是為外界所津津樂道的。

張國榮是不幸的也是萬幸的。沒有哪個中國人作為一名同性戀可以像他這樣被大眾所崇拜乃至包容,理解和支持。

5月17日是一年一度的“國際不再恐同日”。來自北京、上海等地的10位律師聯名上書全國人大，建議盡快展開立法調研，賦予同性戀者平等的結婚權，并對現存的歧視同性戀的法律法規予以廢止。2001 荷蘭 2003 比利時 2005 西班牙 加拿大 2006 南非 2009 瑞典 2010 葡萄牙 冰島 2012 丹麥 新西蘭 2013 法國 還有美國的6個周

……中國婚姻習俗與文化勢必愈加完善。

第三篇：廣西少數民族

壯族

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壯族是廣西古老的土著民族。在秦統一前及其后的秦、漢時期，壯族先民稱為“西甌”、“駱越”，是當時長江以南“百越”民族中重要的兩支系。“西甌”居住在柳江以東、郁江以北的廣西東北部和東部地區。“駱越”居住在廣西的西部和南部地區。“西甌”和“駱越”，有的史書合稱為“甌駱”。

東漢以后至唐、宋時期，壯族先民稱為“烏滸人”、“俚人”、“僚人”。宋朝時期，廣西南部出現“土人”，也是壯族先民，是相對外來漢族人而言的。僮，出現在南宋，是壯族族稱的開始。南宋時有稱“撞丁”，是應征打仗的“撞人”，居住在廣西北部，即今河池地區。元朝時稱為“撞人”、“撞民”。明、清時期，統治者推行民族歧視政策，將“撞人”、“撞民”稱為“獞人”，帶有侮辱之意。當時的“獞人”已分布全廣西。在這一時期還出現有“儂人”、“俍人”、“沙人”等稱，都是“僮人”的別稱。

至民國時代，有反對民族歧視、壓迫的進步學者將“獞”改稱為“(彳旁加童)”或“僮”。新中國成立后，實行民族平等，統一稱為“僮族”。1965年，根據周恩來總理的提議，將“僮族”改稱“壯族”。壯，即健壯、興旺、健康、發達之意。

壯族是我國人口最多的少數民族。廣西的壯族人口為1500多萬人，占全自治區總人口的33.2%。主要分布聚居在廣西西部的南寧、百色、河池、柳州四個地區，少數分布在桂林市、欽州市、貴港市和賀州地區。

壯族是一個思想比較開放、善于學習的民族，易于接受其他民族的先進文化。如能較快地學習漢語、漢文，學習漢族的先進生產技術和一些好的生活習俗，以豐富自己的民族文化。

壯族屬漢藏語系、壯侗語族、壯傣語支，分北部方言和南部方言。歷史上，曾仿漢字創造了方塊壯字，?quot;土俗字“。解放后，創制了拉丁字母的壯文，并逐步推行。

瑤族

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是中國南方的一個山地民族，隋唐以來就生活在五嶺山區，有“五嶺無山不有瑤”之稱。瑤族現有人口213.4萬。主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州、江西等省區。廣西的瑤族共有140多萬人，占全自治區總人口的3%，主要分布在金秀、都安、巴馬、大化、富川、恭城等瑤族自治縣內。

瑤族的支系較多，有盤瑤、過山瑤、頂板瑤、花籃瑤、白褲瑤、藍靛瑤、紅瑤、八排瑤等稱謂。新中國成立后，統稱為瑤族。

瑤族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族。由于語言支系復雜，各地語言差別較大，瑤族地區通用漢文或壯文，沒有本民族文字。

瑤族先民，一般認為是秦漢時長沙、武陵蠻的一部分，或說源于“五溪蠻”。瑤族的宗教信仰因地而異，有自然崇拜、祖先崇拜，也有圖騰崇拜；還有些地區信仰巫術和道教。

瑤族房屋建筑風格多樣，其中最具特色的是木樓。木樓依山傍水，前低后高，坐落的方向不限。木樓一般分為三層：吊樓下為第一層，用于圈家畜；第二層住人；第三層儲存糧食和物品。木樓的建造無須一根鐵釘，卻十分堅固。室內陽光充足，空氣流通，十分舒適。

瑤族服裝常飾以五色絲線的繡花，古有“瑤好五色衣裳”之稱。瑤族婦女的頭飾最為講究，其中有“龍盤”形，是把十多米長的繡花巾盤在頭上；有“A”字形，是用繡花巾纏繞而成，上窄下寬，再系上各色絲絨線和彩色珠子；還有稱為“半月芽”形的，是將三塊“半月牙”型的銀牌置于頭頂上……各種頭飾不勝枚舉。

瑤族男女的上衣圖案豐富多彩，有花鳥魚蟲、幾何圖案、人物形象……，衣領有圓領、豎領兩種，對襟、無扣、系腰帶，下身穿長褲、短褲、布片裙、繡花裙等。綁腿是瑤族男子服裝中不可缺少的，它既護腿又美觀。

瑤族以大米、紅薯、芋頭為主食，喜喝甜酒。凡有賓客臨門，主人先敬上一杯甜酒。還有一種瑤族女人坐月子時喝的甜酒，它與一般的甜酒不同，煮時需加姜片、紅糖和雞蛋，是很好的滋補品。坐月子的婦女喝這種甜酒，可收到強身補血和恢復健康的功效。

瑤族的民間文學十分豐富。《密洛陀》是著名的創世史詩；《盤王歌》展現了民族歷史和文化生活的廣闊畫面；漢文手抄本《評皇券牒》則記述了民族起源、遷徙、耕種等內容，具重要歷史價值。

苗族

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是我國南方少數民族之一，廣泛分布在貴州、云南、湖南、廣西、四川、海南、湖北等地。目前全國苗族人口738.4萬人，廣西苗族人口43萬人左右。廣西苗族主要居住在融水、隆林、三江、龍勝四個自治縣，其余則散居于資源、西林、融安、南、都安，環江、田林、來賓、那坡等縣(自治縣)境內。

苗族歷史悠久，分布廣泛，各地區文化和生活習俗存在不少差異。因此，過去曾有很多自稱和他稱。在廣西，苗族自稱“木”、“蒙”、“達吉”，他稱有偏苗、白苗、紅苗、花苗、清水苗、栽羌苗、草苗等。

苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，20世紀50年代后期創制了拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。

廣西苗族的聚居地氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴其間。盛產杉、松、杰、櫟等優質木材和油茶、油桐、果樹等經濟林，還出產香菇、木耳、竹筍等土特產，以及靈芝、黃精、茶辣、女貞子、首烏和蜂蜜等藥材。地下則蘊藏著較為豐富的鐵、錫、銻、磷、石棉、水晶等礦產資源。

苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區的蚩尤部落。黃帝時的“九黎”，堯、舜、禹時的“三苗”，中時的“荊蠻”(亦稱“南蠻”)與苗族來源有著密切關系。公元前三世紀，苗族居于今湖南洞庭湖一帶。其后溯沅江而上，進入湘、鄂、川、黔毗鄰地區的武陵從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘(湖南)，與當地的其他少數民族統稱為“武陵蠻”、“五溪蠻”。其中一部分不斷向西南遷徒，唐宋時期進入今廣西融水苗族自治縣。到明末清初，廣西南丹、隆林等地都有苗族居住。

廣西苗族村寨多依山而建，有大有小，小者幾戶，大者幾百戶，房屋一般為“上人下畜”的“干欄”吊腳樓樓或三開、五開間的平房。這又以木件組裝，頂上蓋瓦的吊腳樓最富特色。

苗族以傳統的稻作農業為主，林、牧、副、漁及工業水平也較高。飲食方面，普遍以大米為主食，喜歡飲酒，愛酸辣食物。服飾方面，服裝面料、顏色、款式千姿百態，絢麗多姿，可分為5大類型480余種。各種首飾琳瑯滿目，異彩紛呈。刺繡工藝應用廣泛，技藝高超，針法多變。

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節日較多，較隆重的節日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節等。

侗族

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侗族是我國南方人口較多的一個民族，約有250萬人。分布在貴州、湖南、廣西三省區的毗連地區，基本連成一片；另有數萬侗族分布在河北省西部地區。

侗族有自己的語言，分南北兩大方言，廣西的侗族屬于南部方言區。侗語屬漢藏語系、壯侗語族、侗水語支。侗族過去沒有自己的文字，通用漢文。1957年，黨和國家為侗族創制拉丁字母的侗文。

廣西的侗族主要分布在三江侗族自治縣境內，其余分布在融水、龍勝、融安、羅城等縣(自治縣)，分布特點是大聚居、小分散。目前,廣西的侗族人口是31萬多人。侗族人民勤勞淳樸,有敬老愛幼、樂于助人、修橋補路、重視公益事業的優良傳統和習俗。民間信仰多神，崇拜祖先，特別崇拜女性祖先“圣母”。

1952年成立廣西三江侗族自治縣，分布在其他地區的侗族人民，也同樣享受到當家作主的權利。在廣西整個侗族地區、交通、教育、文化、衛生等各項事業，都取得了迅速的發展，人民的生活普遍地得到了改善。

京族

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現有人口1.8萬。主要分布在美麗富饒的廣西北部灣的“京族三島”──巫頭、澫尾、山心。其他一小部分京族人散居在北部灣陸地上。京族與越南的主體民族--越族是同一個族群，大約是在16世紀開始陸續從越南的圖山(今海防市附近)等地遷來的。最早遷來的一批距今已有近500年的歷史了。京族過去曾被稱作“越族”，1958年，根據本民族的意愿和國務院批準，正式定名為京族。京族有自己的民族語言--京語。

京族人住在海島上。過去的房屋全是用竹木構造，以茅草或竹篾做壁，或涂上泥巴，或用石頭壓著。屋內鋪設竹條或木條，鋪上草席，入屋脫鞋，全家人就在草席上坐臥或吃飯。現在京族人的住房多為磚木結構的二層或三層樓，室內設施非常整齊、美觀，房屋周圍種植果樹、劍麻、仙人掌等。

京族人的服裝樸素美觀，獨具風格。男子喜歡穿長至膝蓋，窄袖袒胸的上衣，下著長而寬的褲子。京族婦女喜歡戴耳環，頭發從中間分開，兩邊留有“落水”，結辮于腦后，發辮一般都用黑布條纏著盤繞在頭頂上。婦女上身內掛一塊菱形遮胸布，外穿一件緊身短上衣，顯得極其雅致優美。

京族人在飲食方面，以大米、玉米為主食，以番薯、芋頭為雜糧。每逢節慶之日做糯米飯與糯米糖粥。肉食以魚蝦為多，并喜歡以魚汁做調味品下飯。

在京族人的村子里，最具有民族特色的建筑是”哈亭"，它不僅供奉全村人最為 崇拜的神祗，以及每個家族的祖先牌位，而且京族人最為隆重的傳統節日--哈節(“哈”就是唱歌的意思，“哈節”就是唱歌的節日)也在這里舉行。過哈節時，村子里男女老少穿著一新，聚集在哈亭舉行迎神、祭祖、唱哈等一系列活動。

哈節期間最受人歡迎的活動是唱哈，唱哈的主角有三人：男歌手哈哥，專門撫琴 伴奏；兩位女歌手哈妹，用竹板和竹梆擊節伴奏，輪流演唱。過節的人們一邊開宴 飲酒，一邊聽歌伴奏，縱情歡娛，通宵達旦。每當哈節，皓月當空，海浪輕拍，青年男女們 在哈亭外踏月傳情，趁花好月圓的良辰吉日，彼此敞開心扉。

能歌善舞的京族人民，唱歌時常用他們那獨特的民族樂器--獨弦琴伴奏。獨弦琴也稱“瓢琴”，多用一米左右剖成對半的大斑竹制作而成。獨弦琴的音色清澈明亮，有吟唱韻味，演奏各種滑音、波音、倚音有獨特效果，音質清雅，婉轉悠揚，極富抒情意味。

京族一般在哈節期間要舉行舞蹈活動。過去最常見的舞蹈有“跳天燈”和“花棍舞”。“跳天燈”由4-6個(或8個)女子表演：演員們上身穿白色長衣，下身穿黑色褲子，頭上頂一個盤子，盤內點著三枝蠟燭，演員們手中還各拿一個杯子，杯子中也點一枝蠟燭。整個舞蹈動作不算復雜，但閃閃燭光與飄飄白衣，相映成趣，看去十分優美。“花棍舞”由一個或兩個女演員表演：演員身穿白色長衫，兩手分別拿著一根木棍，棍上纏著彩色紙，一般是先唱后舞，唱詞的內容很廣泛，有敘述父母養育之恩的，有表現男女深厚愛情的，不一而足。

仫佬族

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是廣西土著民族，目前全國仫佬族約有16.1萬人,廣西仫佬族有人口15.58萬，主要聚居在羅城仫佬族自治縣境內，其余散布在宜山、融水、柳城、忻城、都安、柳江、環江、河池等縣(自治縣)及柳州市郊。

仫佬族自稱伶或謹，他稱布謹、姆佬。中華人民共和國成立后稱仫佬族。仫佬族源于古代我國南方的百越族群。秦漢時稱為駱越、西甌部族。宋以前被包括在僚族的泛稱之中。地被稱為木婁苗、木婁，明以后稱為伶、姆佬。

仫佬族自己民族的語言，沒有自己民族的文字。俗語屬漢藏語系——壯侗語族——侗水語支，與毛南語、侗語非常接近。仫佬族語中吸收了不少漢、壯語詞匯，大多數仫佬人會講漢語和壯語，通用漢文。

云貴高原九萬大山南沿地帶是仫佬族主要居住區，境內石山林立，山嶺延綿起起伏，溪流交錯穿行其間，夾雜著一塊塊大小不一的平地。仫佬族多住在山區或半山區，依山傍水建村落。仫佬族地區土地肥沃，氣候適宜，特產豐富。不僅盛產稻谷、玉米、、花生、芝麻，油菜等農作物，而且埋藏著豐富的礦產資源，主要有煤、朝陽區、鐵、錫、銅、鉛、鋅、錳等十多種，其中煤的藏量較多。此外，還盛產竹、木、茶葉、藍靛、蒜芯、五倍子、金銀花等土特產藥材。

仫佬族經濟文化比較發展，耕作技術，作物種類生產工具基本上與附近的漢、壯族相同。生產有仫佬族特色的沙。農閑時，有部分仫佬族農民外出從事小商販活動。仫佬族村落較早就有了義學和社學，從起不斷出現仫佬族的舉人和秀才。

據史籍記載，明王朝就在仫佬族地區建立了封建統治秩序，一方面，選派流官，建立里、保、冬行政基層機構；另一方面，設立巡檢司、鎮、寨堡等基層軍事組織。從此，仫佬族既受到流官的統治，又受到土官、鄉老和族長的壓迫。

仫佬族自己獨特的生活習俗。衣著簡樸，服色尚青。男子著唐裝衣褲，老年穿琵琶襟上衣，婦女穿大襟衣、長褲。在家跣足，外出穿草鞋。現在服飾已與附近、漢、壯族相近。他們崇信多種神靈，敬奉祖公，多迷信禁忌。一年之中，節日不少，大部分節日與當地漢、壯沒有很大差異，但仍帶有自己本民族的特點，如春節做粽巴，吃湯園等，還有自己獨特的民族節日——做依飯。

稻米是仫佬族人民主糧，玉米、紅薯、豆、腸是輔助糧食。常備的菜肴有腌制蕎頭，豆角、芋萌、蒜頭等。節日興做豆腐圓。豆腐圓是具有獨特風味的食品。

在仫佬族地區，以同姓共村者為多。群眾住房，一般是泥墻瓦頂的平房，樓房和茅房甚少。正房門邊挖砌地爐，燃煤燒水煮食、烘物、取暖。牲畜攔圈一般都與住房分開，因而室內比較整潔。一般盛行小家庭制，子女結婚后不久即與父母兄弟分居。男女分工不很嚴格，男子多作重體力勞動，婦女除操持家務勞動外，還可擔負犁、耙田、打谷等重活。過去普遍流行父母包辦婚，早婚，青年男女雖可“走坡”戀愛，但必須經過雙方家長同意才能成音標，同姓不婚，寡婦再婚必得六房家庭同意。人死后家人要履行報喪(報外家)、“買水”沐尸、打齋、掛幡、戴孝(做道場)、擇吉日、安葬的辦喪事秩序。對于不正常死亡者，還要舉行過“火煉”儀式。過“火煉”現已不行。

仫佬族是個喜愛唱歌的民族，男女老少普遍會對歌，凡過年和“走坡”時節，隨處都可以聽到對歌聲。解放前，幾乎家家有歌本，村村有老歌手。他們用山歌來表達本民族的生產、生活和男女之間的愛情。山歌的種類“隨口答”、“古條”和“口風”三種。在仫佬族群眾中還流行著許多世間故事和諺語，如《羅大廟的傳說》等。

仫佬族是一個具有革命斗爭傳統的民族。明、清時代、仫佬族地區就爆發過大小數十次反抗封建王朝的武裝斗爭。太平天國革命爆發后，仫佬族人民組織秘密會黨，積極支持太平天國運動。中國共產黨成立后，仫佬族人民在黨的領導下進行斗爭。1930年，紅七軍北上路過羅城、天河縣時，仫佬族人積極幫助紅軍，為紅軍“戰四把”的勝利作出貢獻。抗日戰爭中，仫佬族兒女組織武裝隊伍，加入柳北抗日挺進隊，打擊日本侵略軍，1946年以后，又掀起了反對國民黨征兵、征糧、征稅和抗租斗爭，配合解放軍解放羅城。

新中國成立，仫佬族從此當家做主人。從1957年開始有仫佬族當選為縣長。全國人民代表大會第三、四、五、六屆代表都有仫佬族。一些仫佬族干部、教師，分別獲得了全國勞動模范、優秀體育教師、優秀班主任等榮譽稱號。經國務院批準，1984年1月4日，羅城仫佬族自治縣宣告正式成立，大批仫佬族干部走了各縣各級領導崗位，縣人大常委會主任、縣黨委書記、縣長都由仫佬族干部擔任。

自治縣的成立，使仫佬族山鄉的各項事業獲得更快的發展。農業獲得連年豐收，初步解決了吃飯的的大問題。工業也踏上了新的征程，縣鑄造廠生產的排污水管遠銷港澳地區。火車開進了仫佬山鄉，縣境內有鐵路、公路，適齡兒童入學率達95%以上。過去仫佬族幾乎沒有大學生，如今，不僅每年都有十來名中學畢業生和在職干部踏進高等學府的大門，而且還出了本民族的研究生、留學生、工程師、講師和副教授，有全家十個兄弟姐妹全上大學的“狀元之家”。全縣擁有33個衛生醫療機構，過去流行的血吸蟲病已經絕跡。

仡佬族

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自稱“圖里”、“牙克”，是廣西11個少數民族中人口最少的民族，主要分布在廣西西北部隆林各族自治縣的德峨、長發、巖茶、常么、者浪等鄉。廣西德仡佬族是在明、清時代陸續從貴州遷徙來的。仡佬族特別喜歡吃辣椒，煮肉、煮青菜都要拌辣椒，或干脆煮鍋辣椒湯佐食。此外，還有辣椒粥、辣椒豆等。

回族

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是55個少數民族中人口僅次于壯族的第二大民族。但是，在廣西，回族是外地遷入的民族，他們在廣西各民族人口中居第八位，是人口較少的少數民族，其中桂林市及所轄之臨桂、陽朔縣最多，柳州市和南寧市次之，這三市回族人口約占廣西回族人口的70%。在回族人口較多的城市里，他們又相對聚居在某一個地段內。總之，廣西回族多居于城鎮中，具有大分散、小聚居的特點；在農村，回族也多自成村落。他們與漢族和其他民族關系友好、密切。

彝族

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是我國少數民族中人口較多的民族，全國彝族人口658萬多人，主要分布于四川、云南、貴州、廣西等省(區)內。廣西彝族人口共計7000多人，主要分布在隆林各族自治縣的德峨、克長、者浪、巖茶等4個鄉的10多個村和那坡縣城廂、百都、下華3個鄉的9個村寨，余者居住在西林、田林縣內。

廣西彝族是在不同時期從滇黔等地遷來的，何時遷入，說法不一，但至遲在明代初年已陸續遷入隆林等地，至今已有六百多年。

廣西的彝族，按當地習慣說法，可分為黑彝、白彝、紅彝三種(這里主要是按衣飾分，而不是等級意義上的黑彝、白彝之分)，居住在隆林、西林縣(自治縣)的彝族基本上是黑彝。他們一部分來自滇西，一部分來自云南的東川、會澤、曲靖一帶，經黔西南遷入隆林、西林。其語言、衣飾、習俗與四川涼山、黔西北、云南楚雄、大理等地的彝族相近，如尚黑色，男子頭扎”英雄結”，身披”擦瓦爾”，女子著右衽滾邊上衣、長裙、過火把節等。但現在隆林這部份彝族，原來的服飾、節日習俗已變化，與當地壯、漢族相同，語言仍與川、滇、黔的彝族相同。

居住在那坡縣的大部分彝族(如達臘、念華、者祥、坡報等村屯)是白彝，由滇南一帶遷入。他們的語言、衣飾、習俗與滇南富寧一帶彝族相同，尚白色，主要衣式為白衣(雖繡有各色絲線圖案，但不掩白底色)、黑褲加黑頭帕、花頭格巾和綁腿，婦女腰佩大黑腰壞。最隆重的節日為跳公節，不過火把節。該地彝族與隆林彝族語言，衣飾，習俗都差別很大。

居住在那坡縣的坡伍、坡康、達汪等村屯的人數不多的部分彝族是紅彝(又叫花彝)，之所以叫紅彝，據說是因為衣著花紅且喜歡”吃紅”，如過年節用豬血、雞血染紅糯飯，喝生血等。這部分彝族操另一種口語方言，與黑彝、白彝言語不相通。

彝族有本民族的語言文字，廣西彝族使用彝語，多數兼通漢語，也懂附近的民族語言，如苗語、壯語等。彝文只有個別摩公識得少許，基本不使用。

廣西彝族多居山區從事農業，主要農作物為玉米、稻谷、紅稗、豆類等。經濟林是油茶、油桐、八角、杉木以及養牛、馬、豬等。人民生活簡樸，住房為石砌房基泥墻屋或木板干欄房。原來交通極不方便，運輸全靠肩背馬馱。解放后修了公路和不少簡易機耕路，情況已大有改善。如那坡縣者樣彝族與外面交通一直靠步行爬山，1989年元月正式修通公路，汽車通到彝寨山腳。

彝族多為一夫一妻制家庭，重舅權，重女方親戚，習慣實行姑舅表婚，部分地區流行入贅婚。婚喪習俗頗有特點，如舅舅對外甥的婚約有較大支配權，死了人先要向舅家報喪。女婿在有紅白事時和各種節慶活動中起著重要作用等。

彝族人珍管銅鼓，銅鼓在他們生活中占有重要地位，凡遇年節都在公坪中敲銅鼓，跳銅鼓舞，建新房和白事時也使用銅鼓。敲銅鼓跳新房，遇喪事則敲銅鼓送葬，結婚等喜事一般少用銅鼓，但若遠來客人多，也可以使用。彝族人一聽見銅鼓敲擊聲，就會情不自禁地起舞。

節日活動較多，除與漢、壯族相同的外，還有三月三護林節，六月六愛鳥節，八月二十三日修路節，十月的豐收節等，以及”抹黑臉”、”打磨秋”、”跳房”等活動。流行的舞蹈有銅鼓舞、蘆笙舞、二胡舞，民歌有酒歌、情歌、起源歌、送葬歌等。重祭祀，諸事多請摩公喃吆占卜。

毛南族

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是廣西土著民族之一。1956年12月被正式確認單一民族，稱“毛難族”。1986年6月，經國務院批準，改為“毛南族”。

據考證，“毛南”一詞系“母老”的音轉和異寫。遠古時候，圪南族地區原住著“母老”人，后因語音發生變化而出現判別。自宋代以后，史籍上曾把“毛南”寫“茆灘”、“茅難”、““冒南”、“毛難”等，既是族名，又是地區名稱。毛南族從古“百越”中的“僚”支分化、發展而來的。史籍載，漢末至隋唐，毛南族同水族、侗族和仫佬族都分布在僚人居住的黔桂邊境。在經濟生活、文化習俗諸方面，有很多相似的地方，尤其是語言，毛南語同水語最接近，同侗語、仫佬語四分之一左右詞匯相同，這反映他們有著共同的歷史淵源，都是從“百越”中的“僚”支發展而來。

毛南族人口較少。解放前長期在1.5萬人上下，1953年為18，149人，目前為7.24萬人。其中環江毛南族自治縣有5萬余人，其余分散在附近各縣、市。

毛南族歷史悠久，社會結構多元化，基本上是在原始社會制度瓦解后直接進入封建社會。由于歷史和自然環境的原因，原始社會的組織、生產方式、習俗和意識等殘余，仍繼續影響毛族的政治、經濟和文化。自唐貞觀十三年(公元639年)起，出現了封建統治機構，同時殘留著組織“隆款”和聯盟性質的“鄉老制”。

深重的階級壓迫和民族壓迫，把毛南族人民推進貧困和災難的深淵，因此毛南族人民不斷起來進行反抗斗爭。宋慶歷四年(1044年)，區希范本縣壯族、毛南族群眾，聯合貴州省荔波蒙趕帶領的農民隊伍舉行起義，攻破環州(今環江縣城)，給宋王朝在本地區的統治勢力以沉重打擊。明洪武28年(1395年)，毛南族人民響應南丹州土官莫金起義的號召，于鎮寧州燃起斗爭烽火。次年，起義軍雖慘遭官軍殺害三千多人，仍堅持斗爭。清咸豐末年，石達開回師廣西，又有不少毛南族農民投奔太平軍。中法戰爭后，廣西反清“會黨”勢力擴展及毛南族地區，大批毛南人加入“三點會”，同地主豪紳的“團練”進行斗爭。抗日戰爭時期，毛南族組成兩支抗日隊伍，多次與占領思恩縣城和鄰近鄉村的日寇交火、周旋，阻止他們闖入本地區燒殺擄掠。1949年11月，蔣家王朝崩潰時，偽廣西保安十團殘部逃竄“三南”地區，負隅頑抗，被毛南族革命武裝力量一舉殲滅，迎來解放。

“三南”地處桂北山區，境內層巒疊嶂，地勢比較復雜。平均氣溫在攝氏20o左右，年降雨量約1500毫米。但只有小溪沒有河流，山塘水庫也很少，因此排水蓄水都很困難，易旱易澇，加之石山連綿，耕地少，土層薄而地瘠，日照時間不足，一萬多畝水田旱澇不能保收，產量低。約兩萬畝畬地分散在上千個山場石窩窩里，九分石頭一分土，因此農業生產條件很差，糧食不足，人畜飲水困難，人民生活困苦，正如《廣西通志·諸蠻》中所稱：時時苦饑，每采藥負薪，易粟而食。

大約在清初以后，毛南族人民因地制宜，致力發展菜牛和生豬飼養業等多種經營，開辦鐵、木、銀其他加工坊，出現了行商、坐商，和以下南六圩為中心的十來個圩場網，擴大了產品流通渠道及同附近縣、鄉的貿易往來，民族經濟有所發展。解放后，在黨和人民政府的領導下，毛南族群眾自力更生，興建了一批山塘水庫、水渠、水柜，解決了“三南”地區大部分村峒人畜飲水問題，推廣科學種田，糧食產量穩步上升。如人口較多的下南鄉，在邊疆三年遭受旱、澇、風、病、蟲災的情況下，1987年糧食產量和生豬出欄數，仍比前一年分別增長17.98%及37.1%。現在，公路和機耕路貫通各鄉村，交通條件有了較大的改善。部分鄉村可用電照明或加工農副業產品，生活水平有一定提高。

毛南族有自己的語言，屬漢藏語系—壯侗語族—侗水語支，但無本民族文字，通用漢字。除小孩及部分婦女外，人們既說毛南話，又通漢語和壯語。在歷史上，毛南族的文化水平比較高，學風良好。一般有條件的人家，都爭送小孩上學讀書。形成奮發好學的風氣。有到巖洞辦學館、苦讀的，有靠賣柴供兒女學費的。有帶紅薯上學充饑的。據史載，清初便有譚德成等一批文武秀才。解放前，僅1萬多人口人毛南族，就有5名大專畢業，約50名中專及中學生。解放后，大學生有百余人，中專生約200人，中學生逾2000名。有教授、高級工程師、工程師、講師、醫師及其他專家，共計40余人，按人口平均數計，毛南族文化程度較周圍其他民族稍高。

文學藝術豐富多彩，富有民族特色。其中有數量繁多、內容豐富、思想性和藝術性都比較高的民間文學，也有作家文學。前者有大量的散文、韻文和戲劇之類作品，后者以詩、詞等韻文作品為主。與民歌相應的音樂有“歡草”、“歡單”、“歡耍”、“童謠耍、“五字比”、“草比”、“排見”等十三種曲調，悠揚動人，熱情奔放。此外，還有古樸的舞蹈、精美的石雕、刺繡和織錦藝術。

毛南族的風俗習慣別一番情趣，是其傳統民族文化的一個重要組成部分，如聚族姓而居，保留了公社的習尚；古樸的婚俗、形式多樣的自然崇拜，都有濃郁的民族特點。水族

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是中華民族大家庭中的一個成員。目前，全國共有水族34.7萬人，其中，大多數分布的貴州省境內。在廣西境內的水族約有1.28萬人。主要分布在南丹、宜山、融水、環江、都安、河池等縣、市(自治縣)。

水族自稱為”雖”，漢族稱之為”水”，是民族自稱的音譯。在歷史上，水族曾被統稱為”百越”、”僚”、”苗”、”蠻”等，直到明清兩代，才有” ”、”水家苗”、”水家”的漢稱。解放后，根據民族意愿，國務院于1956年確定其族稱為”水族”。水族有自己獨立的語言，水語屬漢藏語系—壯侗語族—侗水語支。

水族人民創造了光輝燦爛的歷史和文化。很早時候，水族人民就創造了一種古老的文字，稱為”水書”或”水字”。在長期的生產斗爭中，水族人民還創造了自己的歷法---水歷。這種歷法以陰歷九月為新年的正月，以陰歷八月為年終。水族人民還創造了豐富的民間文學。《人類起源》、《人龍雷虎爭天下》等神話，反映了水族先民與自然界艱苦卓絕的斗爭生活，揭示了人類早期群居穴處，以及血緣家庭的一些生活畫面。《石馬寶》、《簡大王的故事》等民間故事，反映了水族人民反剝削、反壓迫的不屈不撓的斗爭精神。水族的民間樂器，有銅鼓、在皮鼓、蘆笙、胡琴、嗩吶等。水族人民用銅鼓和大皮鼓，能演奏出典雅、抒情、奔放、熱烈、哀怨、悲傷等情調。水族的斗角舞、銅鼓舞，具有獨特的民族風格和濃厚的生活氣息。水族工藝美術有刺繡、剪紙、印染和銀器加工等。這些工藝精巧別致，久負盛名。

水族的風俗習慣頗具民族特色。端節、卯節等，是按水歷來推算的。節日祭祖和喪葬祭供時，除魚肉以外均忌葷，魚肉是祭祀的唯一佳肴。水族以大米為主糧，以玉米、小麥、芥麥、芋頭、紅薯等為雜糧。他們喜吃酸辣食品，喜歡糯食，特別喜愛魚類食品。

水族家庭組織是一夫一妻制的父系小家庭，兄弟長大娶妻后另立門戶，并奉行”同宗不娶”的婚姻習俗，同一姓氏中的大姓、小姓可以通婚，但”同宗不娶”必須恪守，否則就要受到社會輿論的強烈譴責和習慣法的嚴厲懲治。

據考，水族是從古代駱越的一支逐漸發展而來的。古代流傳下來的水族民間歌謠中，保留著許多山川地名，也與今天廣西境內的一些山川地名各相一致。根據水族古歌的敘述，水族的祖先最初生活在邕江流域的”岜雖山”，后來被迫離開邕江流域，渡過紅水河，經河池、南丹一帶，沿龍江溯流而上，遷徙到今天的水族地區。水語保留了”百越”語言的大量入聲字音和短促調；古代越人習慣居住”干欄”建筑，至今水族的住房，仍多這種”干欄”式建筑；古代越人迷信”雞卜”，而現代水族民間還殘存”雞卜”和”雞蛋卜”；古代越人喜愛銅鼓，現在水族人民也十分崇尚銅鼓，等等。由此可見，水族來源于駱越的說法是可信的。

水族先民從”駱越”母體中分離出來后，就一直生活在今天貴州省的三都、荔波、獨山、都勻一帶。自晉至隋，這一地區一直在謝氏地方政權的統治之下。在漫長的發展過程中，水族先民逐漸發展成為單一的民族。唐宋時期，中央王朝在水族地區設立”羈縻州縣”進行統治，元明時期，又設置了土司制度，以后改土歸流，派流官進行直接統治。鴉片戰爭后，隨著外國資本主義勢力的侵入，水族地區逐漸淪為半殖民地、半封建社會。

清末民初，水族地區社會秩序混亂，人民受盡滇黔軍閥和土匪的蹂躪。在此期間，部分水族人民不堪忍受軍閥和土匪的燒殺搶掠，陸續從貴州的三合、荔波、獨山等縣遷入廣西的西北部。

水族進入廣西后，多為當地漢、壯地主的佃戶，他們除了遭受沉重的地租剝削之外，還受到其他許多超經濟的剝削。國民黨統治時期連年征兵，反動的偽鄉長、村長乘機勒索水族人民的財物，或以庇護為名，誘騙水族青年為他們做幾年長工。另外還有種種名目繁多的苛捐雜稅。在官僚、地主的殘酷壓迫和剝削之下，水族人民過著極端悲慘的生活。

解放后，水族人民和各族人民一樣，成了國家的主人。現在，在各級人民代表中，均有水族的代表；不少人加入了中國共產黨，有的成了國家干部。

建國以來，在當地黨組織和人民政府的幫助下，廣西水族地區經濟有了一定的發展。廣西水族居住比較集中的南丹縣六寨鎮、南丹縣巴定鄉經濟有了初步發展，使人民群眾的生活水平有所提高。

在黨和政府的幫助下，水族的文教衛生事業也得到了發展。過去文盲充斥的水族，如今已基本上普及了小學教育，有了自己的中學生、中專生和大學生。現在，水族地區改變了過去缺醫少藥、疾病流行的落后狀況，人民的健康水平得到了顯著的提高。

第四篇：婚姻習俗

婚姻習俗

婚姻對韓國人來說是人生中的一大重要儀式。雖然有統計顯示近代韓國的離婚率激增，但離婚對當事人及雙方各自的家人來說還是一件不太光彩的事情。韓國現在的婚禮方式同以往有所不同: 身著白色婚紗和新娘和身著燕尾服的新郎在婚禮廳或教堂按西方儀式舉辦典禮后，再轉移到名為“幣帛室”的房間，換上華麗的傳統婚禮服飾進行傳統的結婚典禮。(幣帛，可理解為韓國的一種傳統，指婚禮時新郎新娘向男方家長及親戚長輩行禮的風俗，是新娘首次正式地拜見男方親屬的儀式)。朝鮮族婚禮的儀式很復雜，婚禮一般分兩段進行：先在新娘家舉行，后在新郎家舉行。在新娘家舉行謂之“新郎婚禮”，在新郎家舉行謂之“新娘婚禮”。新郎婚禮一般要按奠雁禮、交拜禮、房合禮、席宴禮等順序進行。新郎在新娘家住三日后，便獨自回家，隨后新娘等待選定的吉日再被迎接到新郎家，新郎家也照樣搭起醮禮廳，為新娘擺喜筵，第二天新娘同丈夫家的人相認，施禮，被請去招待，至此，婚禮才告結束。朝鮮族結婚后一般都不離婚，他們在婚禮中舉行獻木雁的儀式，象征夫妻白頭到老的愿望。

節慶習俗

韓國人以正月至三月為春，四月至六月為夏，七月至九月為秋，十月至十二月為冬。其中，表明一年開始的春節是韓國人的最大節日。這天，韓國人祭祖先，向大人拜年。過去，節日便是盛大的宗教紀念活動。遠在三國時代，韓國就開始過收獲節和感恩節。這種節日包括扶余的龍鼓節，高句麗的東盟節，東瀛的舞天節。除龍鼓節于農歷12月舉行外，其他的節日活動通常在秋收后的農歷10月間舉行。在后繼的各個朝代中，節日雖有增減，但慶祝秋收和迎接農歷新年的活動一直沿襲下來。節日期間舉家團聚在一起。全家主要穿韓服，舉行祭祖儀式。祭祖完畢晚輩向長輩拜年。

韓國有四大傳統節日，即春節(1月1日)，元宵節(農歷1月15日)、端午節(農歷5月5日)、中秋節(農歷8月15日)。節日期間，多數地方都開展民俗活動，大部分韓國民俗活動集中在正月十五，這與祈求豐收的咒術形式都有密切聯系。代表性的活動有拔河、車戰游戲、踩銅橋、跳園舞等。

春節

農歷1月1日，是在韓國節日當中最隆重的一個。在韓國，新年早上祭祀祖先（向祖先貢獻飲食行大禮)。意味著新一年的開始。祭祀結束后孩子們向大人拜年，大人還禮祝愿。春節那一天吃年糕。這有過了年長一歲的意思。家屬和親戚們聚在一起玩擲轂游戲(用4個木塊兒玩的韓國傳統游戲)、跳跳板(姑娘站在長木板兩端輪流地跳的游戲)等游戲。并把有“裝福”意思的福笊籬(過濾用的湯勺摸樣的工具)送給別人或掛在家里。

元宵節

農歷1月15日。新年伊始，迎接第一次圓月，祈求一年的豐裕和平安。正月15日早上祈求無病吃“钚飪”(祈求避瘡而吃花生，栗子，核桃等堅硬的飲食)和“耳明酒”(為了一年里兩耳能很好地聽東西而喝的酒)。早餐吃五谷飯(用大米、江米、小豆、大豆、高粱做的飯)和野菜(用能吃的草和樹葉做的菜)并且叫對方的名字，對方答復就說“你買我的熱呀”，這有一年中夏天不要中暑的意思。正月十五的游戲有兩種：一是放風箏，有消滅一年的災難的意思;二是放鼠火，有驅逐妖魔鬼怪和害蟲的意思。據說，正月十五日晚上，向圓月許三個愿都會實現。

端午節

農歷5月5日端午節是插秧結束后祈求豐年的日子。端午節婦女們用菖浦洗頭，玩兒蕩秋千男人摔跤，還做樣子像車輪一樣的車輪餅吃，采用這個食品的名字還把端午節稱為車輪節。

農歷8月15日是用當年出產的水果和新谷準備食物的節日，是在韓國僅次于春節的最大的節日。秋夕這天用新谷做好食品向祖先祭祀，然后去掃墓(親自去祖先墓地放飲食敬禮)，還用當年生產的谷、斗、栗子等做成松餅吃，玩拔河、羌羌水越來(大家一起握手劃圓圈轉轉)等游戲。

此外，韓國還有一些家庭節日。這些節日對所有的韓國人來說都很重要，而且總是要設宴歡慶。這些節日包括：“百日”即嬰孩出生后的第100天;“周歲”孩子出生后的第一個生日;“花甲”60歲生日，這一天表明一個人已經度過了整整一個甲子的歲月。過去，由于嬰兒死亡串高，人們的壽命期短，因此人們都熱烈慶賀這些節日。

服飾習俗

韓服是從古代演變到現代的韓民族的傳統服裝，其風格和特征明顯區別于日本的和服。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是在于簡潔上身和下身的線條和色彩和諧協調，顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦繡。其中，女性的韓服是短上衣搭配優雅的長裙，上薄下厚，端莊閑雅;男性則是短褂搭配長褲，而以細帶縛住寬大的褲腳。如今，大部分國民是以習慣穿著洋裝西服，但是在春節秋夕(中秋節)等節慶日，或行婚禮時，仍有許多人喜愛穿傳統的民族服裝。

作為白衣民族，韓服基本色為白色。根據不同季節，不同身份其著裝的穿法、布料、色彩不同。如遇到結婚等特別節日，平民也穿貴族們穿的華麗顏色的韓服和裝飾品，婚禮服由粉紅上衣加深紅色裙子組成，上面再加披肩，披肩是由五種顏色組成的華麗的服裝，這是參照了東方的陰陽五行色。

韓服樣式

女子的“韓服”包括一件有兩根長絲帶的短襖,絲帶系著一個蝴蝶結,另外還有長長的袖子和高腰長裙。白棉紗和由絲、稻草或橡膠制成的船形鞋是和韓袍配套而穿的。女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端裝閑雅;透露著東方倫理和超世脫俗之氣的結合。

男子的基本服裝由一件短襖、一條褲子和一件外套組成。短祆的袖口寬松，褲子也很肥大，并用帶子將褲腳束在腳踝處。大褂和帽子更加襯托其服裝美。

韓服還可掩飾體形上的瑕疵，使體形較矮的人看上去高一些,較瘦的人看上去則豐滿一些，增添女性之美。

民族禁忌

忌諱

韓國人普遍忌“四”字。因韓國語中“四”與“死”同字同音，傳統上 認為是不吉利的，因此，在韓國沒有四號樓、四層樓、四號房，軍隊里沒有第四師，宴會廳里沒有四桌，敬酒不能敬四杯，點煙不能連點四人。.孕婦忌打破碗，擔心胎兒因此而裂嘴。

婚姻忌生肖相克，婚期擇雙日，忌單日。

節慶期間要說吉利話;男子不要問女子的年齡、婚姻狀況。

打噴嗖、打幅時要表示歉意;剔牙要用手或餐巾蓋住嘴;交接東西要用右手，不能用左手，因傳統觀念上認為“右尊左卑”，認為用左手交接東西是不禮貌的行為等等。

民族簡介

韓國，全稱大韓民國（韓語：??），又稱南韓、南朝鮮。成立于1948年8月15日，國名來源于古代朝鮮半島南部的辰韓、馬韓、弁韓等“三韓”部落，英文名Korea源于古名“高麗”。韓國位于東北亞朝鮮半島南部，三面環海，西瀕臨黃海，與膠東半島隔海相望，東南是朝鮮海峽，東邊是日本海，北面隔著三八線非軍事區與朝鮮相鄰，領土面積占朝鮮半島總面積的4/9。主要民族為朝鮮族。朝鮮族主要分布在朝鮮半島及臨近的中國東北和俄羅斯遠東地區等地區，是朝鮮和韓國的主體民族，兩國共有七千多萬人口的朝鮮族人。

第五篇：少數民族的婚禮習俗和文化探究

少數民族的婚禮習俗和文化探究 12131066 孫旭

少數民族的婚禮習俗和文化探究

12131066 孫旭

這學期很幸運的選了我校的校際選修課《中國少數民族的歷史、宗教和文化》，我學到了許多有趣味的知識，增強了見識，開闊了眼界，收獲頗多。結業論文，我想從少數民族婚禮習俗出發，淺談對少數民族文化生活和宗教的看法。望老師不吝賜教。

中國自古以來就是一個統一的多民族國家。新中國成立后，通過識別并經中央政府確認的民族共有56個。由于漢族是中國第一大種群，其他民族比較少，習慣上被稱為少數民族。我國少數民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。中國的少數民族主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區。

因為多民族的存在也使我國的婚慶習俗變得多種多樣，通過搜集資料和大家交流討論，整理課上所學如下。

羌族結婚操辦喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要備好“回門酒”，親友要向新婚夫婦饋贈禮物，并致詞祝福。羌族民間有的地方還有“逗新郎”的習俗。即在回門酒的宴席上娘家人要給新郎用四尺長的筷子，而且還要在筷子的后面加幾個用馬鈴薯做的筷子墜，要新郎使用這種筷子，隔著幾盞油燈去夾用肉丁和豆粒做成的菜，如果因為筷子長，夾不起菜，或油燈燒著下巴，就要被罰酒，這種活動既是節日聚餐，也是一種娛樂。

當白族青年男子向姑娘求婚時，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚禮時新娘要下廚房制作“魚羹”；婚后第一個中秋節新娘要做大面糕，并以此表現新娘的烹調技藝。婚禮時講究先上茶點，后擺四四如意(即四碟、四盤、四盆、四碗)席。

苗族中在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗1 少數民族的婚禮習俗和文化探究 12131066 孫旭

族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈；舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。

彝族男女青年訂婚之后，便要進行婚宴的準備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉(喪事則用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院巾或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱青棚。

滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風俗禮節，一般地講要經過以下程序：訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便托媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一種是男女雙方互不認識，托媒人為子女訂婚，并由媒人轉交雙方的“門戶貼“，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。

漢族結婚一般包括婚嫁 婚嫁分訂親、拜堂、回門等習俗。訂親：也口擴換盅"，經媒人兩頭說合男女雙方家長同意后，就在男家舉行訂婚儀式。回門：結婚第三日，夫妻回娘家看望女方父母。現代婚禮還有贈送婚慶席的習俗，以祈求能為新人帶去吉祥。

通過分析我們能看出，婚姻在各個民族都是一件重大的事情。我國社會各個民族的婚禮習俗都有相通之處。

其一，在現在社會，父母包辦指腹為婚已經幾乎沒有，各個民族的婚禮普遍是自由戀愛。不管是之前藏族的婚禮習俗的變化，還是包辦婚姻的消亡，都在表明，婚禮習俗是隨著社會變化，與時俱進的。這是因為國民綜合素質的提高、社會進步導致的國民自由平等意識的覺醒，社會交流的頻繁。真正良好的、健康的文化就應當如此，在文明的發展中更加積極向上。

其二，婚禮依舊在家族的聯系、溝通、傳承中發揮重大的作用。不管是哪個民族，婚禮都是對于其家族都是一件大事。所以一般特別隆重，并且大體都有訂婚、互贈禮物（或嫁妝）、大宴賓朋好友的習俗。少數民族的婚禮習俗和文化探究 12131066 孫旭

其三，各個民族的婚禮中也可以看出不同的習俗間的共同點。這個共同點就是各個民族，人們都向往美好的生活、希望的明天、良好的家庭。基于此可以看到各個民族的文化在追求富強文明的生活，和諧美好的社會，幸福團結的家庭上具有共同的一致的目標。這是我們一同奮斗、建設美好未來的的動力之源。

各民族婚慶習俗是我國文化的瑰寶，既要將其保留也要隨著時代改變而進行改進，世世代代傳承下去。這節課讓我學到了很多，再一次感謝恩師。

2014/12/13

參考資料：

《少數民族婚禮的社會功能》 2012趙伯樂

《中國各民族婚禮習俗大全》