第一篇：廣西少數民族介紹

廣西行政區劃以及民族分布

廣西壯族自治區有14個地級市，113個縣（市、區），其中12個民族自治縣，3個享受自治縣待遇縣；1321個鄉鎮，其中民族鄉58個。

廣西是以壯族為主體的少數民族自治區，也是中國少數民族人口最多的省（區）。境內居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族，其中廣西是全國瑤族人口最多的地區，約有150多萬人，約占全國瑤族總人口的60％；是全國仫佬族人口最多的地區，有17萬多人，約占全國仫佬族人口的90％；環江毛南族自治縣是全國唯一的毛南族自治縣，也是中國毛南族最大的聚居區，有7萬多人；廣西是中國京族唯一的居住地，京族人口2.15萬人，是中國最富裕的少數民族之一。境內其他44個少數民族均有居住。

廣西少數民族傳統節日盤點

廣西少數民族民俗節日 苗族“跳坡節”

“跳坡節”為苗族傳統節日，爬坡桿是節日的中心內容，青年們圍著坡場中豎起的一根高約10米的坡桿，隨著笙歌翩翩起舞，為比賽助威喝彩。

龍勝“紅衣節”

“紅衣節”是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間,紅瑤同胞在每年農歷3月15這天,男女老少身著節日盛裝,肩擔自己生產的土特產品,成群結對來到淚水街舉行節日盛會。

苗族“蘆笙節”

“蘆笙節”是苗族的民間傳統節日，每中農歷正月初

三、初五、十五、十六等日舉行(也有在農歷六月初六舉行，各處日期不一)。“蘆笙節”這天，各村寨組成蘆笙隊參加比賽。比賽前，每隊在賽場豎起一根高4—8米的蘆笙桿，并舉行祭桿儀式,然后鳴槍、放鞭炮，蘆笙手們圍著蘆桿載歌載舞,盛裝的苗家姑娘和著蘆笙曲調的節拍，跳起蘆笙踩堂舞。

“過苗年”

苗年是苗族人民一年中最隆重的節日。過苗年的時間各地各有不同，一般是在農歷十月第一個卯日（兔日）、丑日（牛日）或亥日（豬日）舉行。節日期間，人們互相走村串寨，探親訪友，參加“跳蘆笙”活動。

“盤王節”

“盤王節”最熱烈的場面要數跳黃泥鼓舞。一只母鼓相配四只公鼓組成舞群。

“分龍節” “分龍節（也叫廟節）”是聚居在環江毛南族自治縣的毛南族最盛大的傳統節日。過節的日期，一般是從農歷夏至算起，逢第一個辰日即為“分龍節”。

“依飯節”

“依飯節”是聚居在羅城仫佬族自治縣等地的仫佬族人民最隆重的節日。三年舉行一次，為期三至五天，各村寨于農歷十月擇日舉行。

“花炮節”

“花炮節”是三江侗族自治縣侗族人民的傳統節日，至今已有數百年的歷史。“花炮節”的主要活動是搶花炮、賽蘆笙、跳“多耶”集體舞。

“火把節”

每年的農歷六月二十四日，彝族同胞同手持火把繞往田邊地角，相互搶火把打鬧取笑，進行象征性的驅蟲活動。進入高潮時“火把盈野”、“火炬照田畝”，眾人圍著熊熊火光，飲酒歡歌。

“放鳥飛”

“放鳥飛”春節是毛南族與漢族共度的節日，但毛南族在春節中有著本族獨特的風俗，如“放鳥飛”。

第二篇：廣西少數民族

壯族

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壯族是廣西古老的土著民族。在秦統一前及其后的秦、漢時期，壯族先民稱為“西甌”、“駱越”，是當時長江以南“百越”民族中重要的兩支系。“西甌”居住在柳江以東、郁江以北的廣西東北部和東部地區。“駱越”居住在廣西的西部和南部地區。“西甌”和“駱越”，有的史書合稱為“甌駱”。

東漢以后至唐、宋時期，壯族先民稱為“烏滸人”、“俚人”、“僚人”。宋朝時期，廣西南部出現“土人”，也是壯族先民，是相對外來漢族人而言的。僮，出現在南宋，是壯族族稱的開始。南宋時有稱“撞丁”，是應征打仗的“撞人”，居住在廣西北部，即今河池地區。元朝時稱為“撞人”、“撞民”。明、清時期，統治者推行民族歧視政策，將“撞人”、“撞民”稱為“獞人”，帶有侮辱之意。當時的“獞人”已分布全廣西。在這一時期還出現有“儂人”、“俍人”、“沙人”等稱，都是“僮人”的別稱。

至民國時代，有反對民族歧視、壓迫的進步學者將“獞”改稱為“(彳旁加童)”或“僮”。新中國成立后，實行民族平等，統一稱為“僮族”。1965年，根據周恩來總理的提議，將“僮族”改稱“壯族”。壯，即健壯、興旺、健康、發達之意。

壯族是我國人口最多的少數民族。廣西的壯族人口為1500多萬人，占全自治區總人口的33.2%。主要分布聚居在廣西西部的南寧、百色、河池、柳州四個地區，少數分布在桂林市、欽州市、貴港市和賀州地區。

壯族是一個思想比較開放、善于學習的民族，易于接受其他民族的先進文化。如能較快地學習漢語、漢文，學習漢族的先進生產技術和一些好的生活習俗，以豐富自己的民族文化。

壯族屬漢藏語系、壯侗語族、壯傣語支，分北部方言和南部方言。歷史上，曾仿漢字創造了方塊壯字，?quot;土俗字“。解放后，創制了拉丁字母的壯文，并逐步推行。

瑤族

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是中國南方的一個山地民族，隋唐以來就生活在五嶺山區，有“五嶺無山不有瑤”之稱。瑤族現有人口213.4萬。主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州、江西等省區。廣西的瑤族共有140多萬人，占全自治區總人口的3%，主要分布在金秀、都安、巴馬、大化、富川、恭城等瑤族自治縣內。

瑤族的支系較多，有盤瑤、過山瑤、頂板瑤、花籃瑤、白褲瑤、藍靛瑤、紅瑤、八排瑤等稱謂。新中國成立后，統稱為瑤族。

瑤族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族。由于語言支系復雜，各地語言差別較大，瑤族地區通用漢文或壯文，沒有本民族文字。

瑤族先民，一般認為是秦漢時長沙、武陵蠻的一部分，或說源于“五溪蠻”。瑤族的宗教信仰因地而異，有自然崇拜、祖先崇拜，也有圖騰崇拜；還有些地區信仰巫術和道教。

瑤族房屋建筑風格多樣，其中最具特色的是木樓。木樓依山傍水，前低后高，坐落的方向不限。木樓一般分為三層：吊樓下為第一層，用于圈家畜；第二層住人；第三層儲存糧食和物品。木樓的建造無須一根鐵釘，卻十分堅固。室內陽光充足，空氣流通，十分舒適。

瑤族服裝常飾以五色絲線的繡花，古有“瑤好五色衣裳”之稱。瑤族婦女的頭飾最為講究，其中有“龍盤”形，是把十多米長的繡花巾盤在頭上；有“A”字形，是用繡花巾纏繞而成，上窄下寬，再系上各色絲絨線和彩色珠子；還有稱為“半月芽”形的，是將三塊“半月牙”型的銀牌置于頭頂上……各種頭飾不勝枚舉。

瑤族男女的上衣圖案豐富多彩，有花鳥魚蟲、幾何圖案、人物形象……，衣領有圓領、豎領兩種，對襟、無扣、系腰帶，下身穿長褲、短褲、布片裙、繡花裙等。綁腿是瑤族男子服裝中不可缺少的，它既護腿又美觀。

瑤族以大米、紅薯、芋頭為主食，喜喝甜酒。凡有賓客臨門，主人先敬上一杯甜酒。還有一種瑤族女人坐月子時喝的甜酒，它與一般的甜酒不同，煮時需加姜片、紅糖和雞蛋，是很好的滋補品。坐月子的婦女喝這種甜酒，可收到強身補血和恢復健康的功效。

瑤族的民間文學十分豐富。《密洛陀》是著名的創世史詩；《盤王歌》展現了民族歷史和文化生活的廣闊畫面；漢文手抄本《評皇券牒》則記述了民族起源、遷徙、耕種等內容，具重要歷史價值。

苗族

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是我國南方少數民族之一，廣泛分布在貴州、云南、湖南、廣西、四川、海南、湖北等地。目前全國苗族人口738.4萬人，廣西苗族人口43萬人左右。廣西苗族主要居住在融水、隆林、三江、龍勝四個自治縣，其余則散居于資源、西林、融安、南、都安，環江、田林、來賓、那坡等縣(自治縣)境內。

苗族歷史悠久，分布廣泛，各地區文化和生活習俗存在不少差異。因此，過去曾有很多自稱和他稱。在廣西，苗族自稱“木”、“蒙”、“達吉”，他稱有偏苗、白苗、紅苗、花苗、清水苗、栽羌苗、草苗等。

苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，20世紀50年代后期創制了拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。

廣西苗族的聚居地氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴其間。盛產杉、松、杰、櫟等優質木材和油茶、油桐、果樹等經濟林，還出產香菇、木耳、竹筍等土特產，以及靈芝、黃精、茶辣、女貞子、首烏和蜂蜜等藥材。地下則蘊藏著較為豐富的鐵、錫、銻、磷、石棉、水晶等礦產資源。

苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區的蚩尤部落。黃帝時的“九黎”，堯、舜、禹時的“三苗”，中時的“荊蠻”(亦稱“南蠻”)與苗族來源有著密切關系。公元前三世紀，苗族居于今湖南洞庭湖一帶。其后溯沅江而上，進入湘、鄂、川、黔毗鄰地區的武陵從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘(湖南)，與當地的其他少數民族統稱為“武陵蠻”、“五溪蠻”。其中一部分不斷向西南遷徒，唐宋時期進入今廣西融水苗族自治縣。到明末清初，廣西南丹、隆林等地都有苗族居住。

廣西苗族村寨多依山而建，有大有小，小者幾戶，大者幾百戶，房屋一般為“上人下畜”的“干欄”吊腳樓樓或三開、五開間的平房。這又以木件組裝，頂上蓋瓦的吊腳樓最富特色。

苗族以傳統的稻作農業為主，林、牧、副、漁及工業水平也較高。飲食方面，普遍以大米為主食，喜歡飲酒，愛酸辣食物。服飾方面，服裝面料、顏色、款式千姿百態，絢麗多姿，可分為5大類型480余種。各種首飾琳瑯滿目，異彩紛呈。刺繡工藝應用廣泛，技藝高超，針法多變。

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節日較多，較隆重的節日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節等。

侗族

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侗族是我國南方人口較多的一個民族，約有250萬人。分布在貴州、湖南、廣西三省區的毗連地區，基本連成一片；另有數萬侗族分布在河北省西部地區。

侗族有自己的語言，分南北兩大方言，廣西的侗族屬于南部方言區。侗語屬漢藏語系、壯侗語族、侗水語支。侗族過去沒有自己的文字，通用漢文。1957年，黨和國家為侗族創制拉丁字母的侗文。

廣西的侗族主要分布在三江侗族自治縣境內，其余分布在融水、龍勝、融安、羅城等縣(自治縣)，分布特點是大聚居、小分散。目前,廣西的侗族人口是31萬多人。侗族人民勤勞淳樸,有敬老愛幼、樂于助人、修橋補路、重視公益事業的優良傳統和習俗。民間信仰多神，崇拜祖先，特別崇拜女性祖先“圣母”。

1952年成立廣西三江侗族自治縣，分布在其他地區的侗族人民，也同樣享受到當家作主的權利。在廣西整個侗族地區、交通、教育、文化、衛生等各項事業，都取得了迅速的發展，人民的生活普遍地得到了改善。

京族

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現有人口1.8萬。主要分布在美麗富饒的廣西北部灣的“京族三島”──巫頭、澫尾、山心。其他一小部分京族人散居在北部灣陸地上。京族與越南的主體民族--越族是同一個族群，大約是在16世紀開始陸續從越南的圖山(今海防市附近)等地遷來的。最早遷來的一批距今已有近500年的歷史了。京族過去曾被稱作“越族”，1958年，根據本民族的意愿和國務院批準，正式定名為京族。京族有自己的民族語言--京語。

京族人住在海島上。過去的房屋全是用竹木構造，以茅草或竹篾做壁，或涂上泥巴，或用石頭壓著。屋內鋪設竹條或木條，鋪上草席，入屋脫鞋，全家人就在草席上坐臥或吃飯。現在京族人的住房多為磚木結構的二層或三層樓，室內設施非常整齊、美觀，房屋周圍種植果樹、劍麻、仙人掌等。

京族人的服裝樸素美觀，獨具風格。男子喜歡穿長至膝蓋，窄袖袒胸的上衣，下著長而寬的褲子。京族婦女喜歡戴耳環，頭發從中間分開，兩邊留有“落水”，結辮于腦后，發辮一般都用黑布條纏著盤繞在頭頂上。婦女上身內掛一塊菱形遮胸布，外穿一件緊身短上衣，顯得極其雅致優美。

京族人在飲食方面，以大米、玉米為主食，以番薯、芋頭為雜糧。每逢節慶之日做糯米飯與糯米糖粥。肉食以魚蝦為多，并喜歡以魚汁做調味品下飯。

在京族人的村子里，最具有民族特色的建筑是”哈亭"，它不僅供奉全村人最為 崇拜的神祗，以及每個家族的祖先牌位，而且京族人最為隆重的傳統節日--哈節(“哈”就是唱歌的意思，“哈節”就是唱歌的節日)也在這里舉行。過哈節時，村子里男女老少穿著一新，聚集在哈亭舉行迎神、祭祖、唱哈等一系列活動。

哈節期間最受人歡迎的活動是唱哈，唱哈的主角有三人：男歌手哈哥，專門撫琴 伴奏；兩位女歌手哈妹，用竹板和竹梆擊節伴奏，輪流演唱。過節的人們一邊開宴 飲酒，一邊聽歌伴奏，縱情歡娛，通宵達旦。每當哈節，皓月當空，海浪輕拍，青年男女們 在哈亭外踏月傳情，趁花好月圓的良辰吉日，彼此敞開心扉。

能歌善舞的京族人民，唱歌時常用他們那獨特的民族樂器--獨弦琴伴奏。獨弦琴也稱“瓢琴”，多用一米左右剖成對半的大斑竹制作而成。獨弦琴的音色清澈明亮，有吟唱韻味，演奏各種滑音、波音、倚音有獨特效果，音質清雅，婉轉悠揚，極富抒情意味。

京族一般在哈節期間要舉行舞蹈活動。過去最常見的舞蹈有“跳天燈”和“花棍舞”。“跳天燈”由4-6個(或8個)女子表演：演員們上身穿白色長衣，下身穿黑色褲子，頭上頂一個盤子，盤內點著三枝蠟燭，演員們手中還各拿一個杯子，杯子中也點一枝蠟燭。整個舞蹈動作不算復雜，但閃閃燭光與飄飄白衣，相映成趣，看去十分優美。“花棍舞”由一個或兩個女演員表演：演員身穿白色長衫，兩手分別拿著一根木棍，棍上纏著彩色紙，一般是先唱后舞，唱詞的內容很廣泛，有敘述父母養育之恩的，有表現男女深厚愛情的，不一而足。

仫佬族

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是廣西土著民族，目前全國仫佬族約有16.1萬人,廣西仫佬族有人口15.58萬，主要聚居在羅城仫佬族自治縣境內，其余散布在宜山、融水、柳城、忻城、都安、柳江、環江、河池等縣(自治縣)及柳州市郊。

仫佬族自稱伶或謹，他稱布謹、姆佬。中華人民共和國成立后稱仫佬族。仫佬族源于古代我國南方的百越族群。秦漢時稱為駱越、西甌部族。宋以前被包括在僚族的泛稱之中。地被稱為木婁苗、木婁，明以后稱為伶、姆佬。

仫佬族自己民族的語言，沒有自己民族的文字。俗語屬漢藏語系——壯侗語族——侗水語支，與毛南語、侗語非常接近。仫佬族語中吸收了不少漢、壯語詞匯，大多數仫佬人會講漢語和壯語，通用漢文。

云貴高原九萬大山南沿地帶是仫佬族主要居住區，境內石山林立，山嶺延綿起起伏，溪流交錯穿行其間，夾雜著一塊塊大小不一的平地。仫佬族多住在山區或半山區，依山傍水建村落。仫佬族地區土地肥沃，氣候適宜，特產豐富。不僅盛產稻谷、玉米、、花生、芝麻，油菜等農作物，而且埋藏著豐富的礦產資源，主要有煤、朝陽區、鐵、錫、銅、鉛、鋅、錳等十多種，其中煤的藏量較多。此外，還盛產竹、木、茶葉、藍靛、蒜芯、五倍子、金銀花等土特產藥材。

仫佬族經濟文化比較發展，耕作技術，作物種類生產工具基本上與附近的漢、壯族相同。生產有仫佬族特色的沙。農閑時，有部分仫佬族農民外出從事小商販活動。仫佬族村落較早就有了義學和社學，從起不斷出現仫佬族的舉人和秀才。

據史籍記載，明王朝就在仫佬族地區建立了封建統治秩序，一方面，選派流官，建立里、保、冬行政基層機構；另一方面，設立巡檢司、鎮、寨堡等基層軍事組織。從此，仫佬族既受到流官的統治，又受到土官、鄉老和族長的壓迫。

仫佬族自己獨特的生活習俗。衣著簡樸，服色尚青。男子著唐裝衣褲，老年穿琵琶襟上衣，婦女穿大襟衣、長褲。在家跣足，外出穿草鞋。現在服飾已與附近、漢、壯族相近。他們崇信多種神靈，敬奉祖公，多迷信禁忌。一年之中，節日不少，大部分節日與當地漢、壯沒有很大差異，但仍帶有自己本民族的特點，如春節做粽巴，吃湯園等，還有自己獨特的民族節日——做依飯。

稻米是仫佬族人民主糧，玉米、紅薯、豆、腸是輔助糧食。常備的菜肴有腌制蕎頭，豆角、芋萌、蒜頭等。節日興做豆腐圓。豆腐圓是具有獨特風味的食品。

在仫佬族地區，以同姓共村者為多。群眾住房，一般是泥墻瓦頂的平房，樓房和茅房甚少。正房門邊挖砌地爐，燃煤燒水煮食、烘物、取暖。牲畜攔圈一般都與住房分開，因而室內比較整潔。一般盛行小家庭制，子女結婚后不久即與父母兄弟分居。男女分工不很嚴格，男子多作重體力勞動，婦女除操持家務勞動外，還可擔負犁、耙田、打谷等重活。過去普遍流行父母包辦婚，早婚，青年男女雖可“走坡”戀愛，但必須經過雙方家長同意才能成音標，同姓不婚，寡婦再婚必得六房家庭同意。人死后家人要履行報喪(報外家)、“買水”沐尸、打齋、掛幡、戴孝(做道場)、擇吉日、安葬的辦喪事秩序。對于不正常死亡者，還要舉行過“火煉”儀式。過“火煉”現已不行。

仫佬族是個喜愛唱歌的民族，男女老少普遍會對歌，凡過年和“走坡”時節，隨處都可以聽到對歌聲。解放前，幾乎家家有歌本，村村有老歌手。他們用山歌來表達本民族的生產、生活和男女之間的愛情。山歌的種類“隨口答”、“古條”和“口風”三種。在仫佬族群眾中還流行著許多世間故事和諺語，如《羅大廟的傳說》等。

仫佬族是一個具有革命斗爭傳統的民族。明、清時代、仫佬族地區就爆發過大小數十次反抗封建王朝的武裝斗爭。太平天國革命爆發后，仫佬族人民組織秘密會黨，積極支持太平天國運動。中國共產黨成立后，仫佬族人民在黨的領導下進行斗爭。1930年，紅七軍北上路過羅城、天河縣時，仫佬族人積極幫助紅軍，為紅軍“戰四把”的勝利作出貢獻。抗日戰爭中，仫佬族兒女組織武裝隊伍，加入柳北抗日挺進隊，打擊日本侵略軍，1946年以后，又掀起了反對國民黨征兵、征糧、征稅和抗租斗爭，配合解放軍解放羅城。

新中國成立，仫佬族從此當家做主人。從1957年開始有仫佬族當選為縣長。全國人民代表大會第三、四、五、六屆代表都有仫佬族。一些仫佬族干部、教師，分別獲得了全國勞動模范、優秀體育教師、優秀班主任等榮譽稱號。經國務院批準，1984年1月4日，羅城仫佬族自治縣宣告正式成立，大批仫佬族干部走了各縣各級領導崗位，縣人大常委會主任、縣黨委書記、縣長都由仫佬族干部擔任。

自治縣的成立，使仫佬族山鄉的各項事業獲得更快的發展。農業獲得連年豐收，初步解決了吃飯的的大問題。工業也踏上了新的征程，縣鑄造廠生產的排污水管遠銷港澳地區。火車開進了仫佬山鄉，縣境內有鐵路、公路，適齡兒童入學率達95%以上。過去仫佬族幾乎沒有大學生，如今，不僅每年都有十來名中學畢業生和在職干部踏進高等學府的大門，而且還出了本民族的研究生、留學生、工程師、講師和副教授，有全家十個兄弟姐妹全上大學的“狀元之家”。全縣擁有33個衛生醫療機構，過去流行的血吸蟲病已經絕跡。

仡佬族

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自稱“圖里”、“牙克”，是廣西11個少數民族中人口最少的民族，主要分布在廣西西北部隆林各族自治縣的德峨、長發、巖茶、常么、者浪等鄉。廣西德仡佬族是在明、清時代陸續從貴州遷徙來的。仡佬族特別喜歡吃辣椒，煮肉、煮青菜都要拌辣椒，或干脆煮鍋辣椒湯佐食。此外，還有辣椒粥、辣椒豆等。

回族

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是55個少數民族中人口僅次于壯族的第二大民族。但是，在廣西，回族是外地遷入的民族，他們在廣西各民族人口中居第八位，是人口較少的少數民族，其中桂林市及所轄之臨桂、陽朔縣最多，柳州市和南寧市次之，這三市回族人口約占廣西回族人口的70%。在回族人口較多的城市里，他們又相對聚居在某一個地段內。總之，廣西回族多居于城鎮中，具有大分散、小聚居的特點；在農村，回族也多自成村落。他們與漢族和其他民族關系友好、密切。

彝族

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是我國少數民族中人口較多的民族，全國彝族人口658萬多人，主要分布于四川、云南、貴州、廣西等省(區)內。廣西彝族人口共計7000多人，主要分布在隆林各族自治縣的德峨、克長、者浪、巖茶等4個鄉的10多個村和那坡縣城廂、百都、下華3個鄉的9個村寨，余者居住在西林、田林縣內。

廣西彝族是在不同時期從滇黔等地遷來的，何時遷入，說法不一，但至遲在明代初年已陸續遷入隆林等地，至今已有六百多年。

廣西的彝族，按當地習慣說法，可分為黑彝、白彝、紅彝三種(這里主要是按衣飾分，而不是等級意義上的黑彝、白彝之分)，居住在隆林、西林縣(自治縣)的彝族基本上是黑彝。他們一部分來自滇西，一部分來自云南的東川、會澤、曲靖一帶，經黔西南遷入隆林、西林。其語言、衣飾、習俗與四川涼山、黔西北、云南楚雄、大理等地的彝族相近，如尚黑色，男子頭扎”英雄結”，身披”擦瓦爾”，女子著右衽滾邊上衣、長裙、過火把節等。但現在隆林這部份彝族，原來的服飾、節日習俗已變化，與當地壯、漢族相同，語言仍與川、滇、黔的彝族相同。

居住在那坡縣的大部分彝族(如達臘、念華、者祥、坡報等村屯)是白彝，由滇南一帶遷入。他們的語言、衣飾、習俗與滇南富寧一帶彝族相同，尚白色，主要衣式為白衣(雖繡有各色絲線圖案，但不掩白底色)、黑褲加黑頭帕、花頭格巾和綁腿，婦女腰佩大黑腰壞。最隆重的節日為跳公節，不過火把節。該地彝族與隆林彝族語言，衣飾，習俗都差別很大。

居住在那坡縣的坡伍、坡康、達汪等村屯的人數不多的部分彝族是紅彝(又叫花彝)，之所以叫紅彝，據說是因為衣著花紅且喜歡”吃紅”，如過年節用豬血、雞血染紅糯飯，喝生血等。這部分彝族操另一種口語方言，與黑彝、白彝言語不相通。

彝族有本民族的語言文字，廣西彝族使用彝語，多數兼通漢語，也懂附近的民族語言，如苗語、壯語等。彝文只有個別摩公識得少許，基本不使用。

廣西彝族多居山區從事農業，主要農作物為玉米、稻谷、紅稗、豆類等。經濟林是油茶、油桐、八角、杉木以及養牛、馬、豬等。人民生活簡樸，住房為石砌房基泥墻屋或木板干欄房。原來交通極不方便，運輸全靠肩背馬馱。解放后修了公路和不少簡易機耕路，情況已大有改善。如那坡縣者樣彝族與外面交通一直靠步行爬山，1989年元月正式修通公路，汽車通到彝寨山腳。

彝族多為一夫一妻制家庭，重舅權，重女方親戚，習慣實行姑舅表婚，部分地區流行入贅婚。婚喪習俗頗有特點，如舅舅對外甥的婚約有較大支配權，死了人先要向舅家報喪。女婿在有紅白事時和各種節慶活動中起著重要作用等。

彝族人珍管銅鼓，銅鼓在他們生活中占有重要地位，凡遇年節都在公坪中敲銅鼓，跳銅鼓舞，建新房和白事時也使用銅鼓。敲銅鼓跳新房，遇喪事則敲銅鼓送葬，結婚等喜事一般少用銅鼓，但若遠來客人多，也可以使用。彝族人一聽見銅鼓敲擊聲，就會情不自禁地起舞。

節日活動較多，除與漢、壯族相同的外，還有三月三護林節，六月六愛鳥節，八月二十三日修路節，十月的豐收節等，以及”抹黑臉”、”打磨秋”、”跳房”等活動。流行的舞蹈有銅鼓舞、蘆笙舞、二胡舞，民歌有酒歌、情歌、起源歌、送葬歌等。重祭祀，諸事多請摩公喃吆占卜。

毛南族

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是廣西土著民族之一。1956年12月被正式確認單一民族，稱“毛難族”。1986年6月，經國務院批準，改為“毛南族”。

據考證，“毛南”一詞系“母老”的音轉和異寫。遠古時候，圪南族地區原住著“母老”人，后因語音發生變化而出現判別。自宋代以后，史籍上曾把“毛南”寫“茆灘”、“茅難”、““冒南”、“毛難”等，既是族名，又是地區名稱。毛南族從古“百越”中的“僚”支分化、發展而來的。史籍載，漢末至隋唐，毛南族同水族、侗族和仫佬族都分布在僚人居住的黔桂邊境。在經濟生活、文化習俗諸方面，有很多相似的地方，尤其是語言，毛南語同水語最接近，同侗語、仫佬語四分之一左右詞匯相同，這反映他們有著共同的歷史淵源，都是從“百越”中的“僚”支發展而來。

毛南族人口較少。解放前長期在1.5萬人上下，1953年為18，149人，目前為7.24萬人。其中環江毛南族自治縣有5萬余人，其余分散在附近各縣、市。

毛南族歷史悠久，社會結構多元化，基本上是在原始社會制度瓦解后直接進入封建社會。由于歷史和自然環境的原因，原始社會的組織、生產方式、習俗和意識等殘余，仍繼續影響毛族的政治、經濟和文化。自唐貞觀十三年(公元639年)起，出現了封建統治機構，同時殘留著組織“隆款”和聯盟性質的“鄉老制”。

深重的階級壓迫和民族壓迫，把毛南族人民推進貧困和災難的深淵，因此毛南族人民不斷起來進行反抗斗爭。宋慶歷四年(1044年)，區希范本縣壯族、毛南族群眾，聯合貴州省荔波蒙趕帶領的農民隊伍舉行起義，攻破環州(今環江縣城)，給宋王朝在本地區的統治勢力以沉重打擊。明洪武28年(1395年)，毛南族人民響應南丹州土官莫金起義的號召，于鎮寧州燃起斗爭烽火。次年，起義軍雖慘遭官軍殺害三千多人，仍堅持斗爭。清咸豐末年，石達開回師廣西，又有不少毛南族農民投奔太平軍。中法戰爭后，廣西反清“會黨”勢力擴展及毛南族地區，大批毛南人加入“三點會”，同地主豪紳的“團練”進行斗爭。抗日戰爭時期，毛南族組成兩支抗日隊伍，多次與占領思恩縣城和鄰近鄉村的日寇交火、周旋，阻止他們闖入本地區燒殺擄掠。1949年11月，蔣家王朝崩潰時，偽廣西保安十團殘部逃竄“三南”地區，負隅頑抗，被毛南族革命武裝力量一舉殲滅，迎來解放。

“三南”地處桂北山區，境內層巒疊嶂，地勢比較復雜。平均氣溫在攝氏20o左右，年降雨量約1500毫米。但只有小溪沒有河流，山塘水庫也很少，因此排水蓄水都很困難，易旱易澇，加之石山連綿，耕地少，土層薄而地瘠，日照時間不足，一萬多畝水田旱澇不能保收，產量低。約兩萬畝畬地分散在上千個山場石窩窩里，九分石頭一分土，因此農業生產條件很差，糧食不足，人畜飲水困難，人民生活困苦，正如《廣西通志·諸蠻》中所稱：時時苦饑，每采藥負薪，易粟而食。

大約在清初以后，毛南族人民因地制宜，致力發展菜牛和生豬飼養業等多種經營，開辦鐵、木、銀其他加工坊，出現了行商、坐商，和以下南六圩為中心的十來個圩場網，擴大了產品流通渠道及同附近縣、鄉的貿易往來，民族經濟有所發展。解放后，在黨和人民政府的領導下，毛南族群眾自力更生，興建了一批山塘水庫、水渠、水柜，解決了“三南”地區大部分村峒人畜飲水問題，推廣科學種田，糧食產量穩步上升。如人口較多的下南鄉，在邊疆三年遭受旱、澇、風、病、蟲災的情況下，1987年糧食產量和生豬出欄數，仍比前一年分別增長17.98%及37.1%。現在，公路和機耕路貫通各鄉村，交通條件有了較大的改善。部分鄉村可用電照明或加工農副業產品，生活水平有一定提高。

毛南族有自己的語言，屬漢藏語系—壯侗語族—侗水語支，但無本民族文字，通用漢字。除小孩及部分婦女外，人們既說毛南話，又通漢語和壯語。在歷史上，毛南族的文化水平比較高，學風良好。一般有條件的人家，都爭送小孩上學讀書。形成奮發好學的風氣。有到巖洞辦學館、苦讀的，有靠賣柴供兒女學費的。有帶紅薯上學充饑的。據史載，清初便有譚德成等一批文武秀才。解放前，僅1萬多人口人毛南族，就有5名大專畢業，約50名中專及中學生。解放后，大學生有百余人，中專生約200人，中學生逾2000名。有教授、高級工程師、工程師、講師、醫師及其他專家，共計40余人，按人口平均數計，毛南族文化程度較周圍其他民族稍高。

文學藝術豐富多彩，富有民族特色。其中有數量繁多、內容豐富、思想性和藝術性都比較高的民間文學，也有作家文學。前者有大量的散文、韻文和戲劇之類作品，后者以詩、詞等韻文作品為主。與民歌相應的音樂有“歡草”、“歡單”、“歡耍”、“童謠耍、“五字比”、“草比”、“排見”等十三種曲調，悠揚動人，熱情奔放。此外，還有古樸的舞蹈、精美的石雕、刺繡和織錦藝術。

毛南族的風俗習慣別一番情趣，是其傳統民族文化的一個重要組成部分，如聚族姓而居，保留了公社的習尚；古樸的婚俗、形式多樣的自然崇拜，都有濃郁的民族特點。水族

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是中華民族大家庭中的一個成員。目前，全國共有水族34.7萬人，其中，大多數分布的貴州省境內。在廣西境內的水族約有1.28萬人。主要分布在南丹、宜山、融水、環江、都安、河池等縣、市(自治縣)。

水族自稱為”雖”，漢族稱之為”水”，是民族自稱的音譯。在歷史上，水族曾被統稱為”百越”、”僚”、”苗”、”蠻”等，直到明清兩代，才有” ”、”水家苗”、”水家”的漢稱。解放后，根據民族意愿，國務院于1956年確定其族稱為”水族”。水族有自己獨立的語言，水語屬漢藏語系—壯侗語族—侗水語支。

水族人民創造了光輝燦爛的歷史和文化。很早時候，水族人民就創造了一種古老的文字，稱為”水書”或”水字”。在長期的生產斗爭中，水族人民還創造了自己的歷法---水歷。這種歷法以陰歷九月為新年的正月，以陰歷八月為年終。水族人民還創造了豐富的民間文學。《人類起源》、《人龍雷虎爭天下》等神話，反映了水族先民與自然界艱苦卓絕的斗爭生活，揭示了人類早期群居穴處，以及血緣家庭的一些生活畫面。《石馬寶》、《簡大王的故事》等民間故事，反映了水族人民反剝削、反壓迫的不屈不撓的斗爭精神。水族的民間樂器，有銅鼓、在皮鼓、蘆笙、胡琴、嗩吶等。水族人民用銅鼓和大皮鼓，能演奏出典雅、抒情、奔放、熱烈、哀怨、悲傷等情調。水族的斗角舞、銅鼓舞，具有獨特的民族風格和濃厚的生活氣息。水族工藝美術有刺繡、剪紙、印染和銀器加工等。這些工藝精巧別致，久負盛名。

水族的風俗習慣頗具民族特色。端節、卯節等，是按水歷來推算的。節日祭祖和喪葬祭供時，除魚肉以外均忌葷，魚肉是祭祀的唯一佳肴。水族以大米為主糧，以玉米、小麥、芥麥、芋頭、紅薯等為雜糧。他們喜吃酸辣食品，喜歡糯食，特別喜愛魚類食品。

水族家庭組織是一夫一妻制的父系小家庭，兄弟長大娶妻后另立門戶，并奉行”同宗不娶”的婚姻習俗，同一姓氏中的大姓、小姓可以通婚，但”同宗不娶”必須恪守，否則就要受到社會輿論的強烈譴責和習慣法的嚴厲懲治。

據考，水族是從古代駱越的一支逐漸發展而來的。古代流傳下來的水族民間歌謠中，保留著許多山川地名，也與今天廣西境內的一些山川地名各相一致。根據水族古歌的敘述，水族的祖先最初生活在邕江流域的”岜雖山”，后來被迫離開邕江流域，渡過紅水河，經河池、南丹一帶，沿龍江溯流而上，遷徙到今天的水族地區。水語保留了”百越”語言的大量入聲字音和短促調；古代越人習慣居住”干欄”建筑，至今水族的住房，仍多這種”干欄”式建筑；古代越人迷信”雞卜”，而現代水族民間還殘存”雞卜”和”雞蛋卜”；古代越人喜愛銅鼓，現在水族人民也十分崇尚銅鼓，等等。由此可見，水族來源于駱越的說法是可信的。

水族先民從”駱越”母體中分離出來后，就一直生活在今天貴州省的三都、荔波、獨山、都勻一帶。自晉至隋，這一地區一直在謝氏地方政權的統治之下。在漫長的發展過程中，水族先民逐漸發展成為單一的民族。唐宋時期，中央王朝在水族地區設立”羈縻州縣”進行統治，元明時期，又設置了土司制度，以后改土歸流，派流官進行直接統治。鴉片戰爭后，隨著外國資本主義勢力的侵入，水族地區逐漸淪為半殖民地、半封建社會。

清末民初，水族地區社會秩序混亂，人民受盡滇黔軍閥和土匪的蹂躪。在此期間，部分水族人民不堪忍受軍閥和土匪的燒殺搶掠，陸續從貴州的三合、荔波、獨山等縣遷入廣西的西北部。

水族進入廣西后，多為當地漢、壯地主的佃戶，他們除了遭受沉重的地租剝削之外，還受到其他許多超經濟的剝削。國民黨統治時期連年征兵，反動的偽鄉長、村長乘機勒索水族人民的財物，或以庇護為名，誘騙水族青年為他們做幾年長工。另外還有種種名目繁多的苛捐雜稅。在官僚、地主的殘酷壓迫和剝削之下，水族人民過著極端悲慘的生活。

解放后，水族人民和各族人民一樣，成了國家的主人。現在，在各級人民代表中，均有水族的代表；不少人加入了中國共產黨，有的成了國家干部。

建國以來，在當地黨組織和人民政府的幫助下，廣西水族地區經濟有了一定的發展。廣西水族居住比較集中的南丹縣六寨鎮、南丹縣巴定鄉經濟有了初步發展，使人民群眾的生活水平有所提高。

在黨和政府的幫助下，水族的文教衛生事業也得到了發展。過去文盲充斥的水族，如今已基本上普及了小學教育，有了自己的中學生、中專生和大學生。現在，水族地區改變了過去缺醫少藥、疾病流行的落后狀況，人民的健康水平得到了顯著的提高。

第三篇：云南少數民族介紹

佤族傳統女服：

這是生活在云南省阿佤山區的佤族青年女子的服飾，裙子為純手工紡織成的長筒裙。女孩子從出生起每年在腰間或小腿處加一個藤圈或竹圈。它既是一種裝飾又代表著姑娘的年齡。佤族女青年均留長發，擅長跳節奏鮮明的長發舞，顯示出佤族女子熱情奔放的民族性格。

景頗族（銀泡衣毛織筒裙女服）

景頗族最大的傳統節日是“目腦縱歌”。景頗人稱大型歌舞盛會為“目腦”，稱景頗各支系為“縱歌”。整個意義為大伙跳舞。一般每年農歷的正月十五、十六舉行。

白族

白族是一個崇尚白色的名族，服飾多以白色為主色調。白族女子常戴頭帕，其上有兩三厘米長的厚密白色流蘇，左側飄著一束雪白的纓穗直垂肩上，這個頭飾寓意著大理地區四種特有的自然景色“風花雪月”四個字：下關的風，上關的花，蒼山的雪，洱海的月。

One of my classmates once asked me:“Do you live in jungle?”I feel extraordinarily amazed!I believe after my introduction,you will learn more about the real Yunnan!The first part is Travelling.Have you ever been to Shangri-la,Lijiang,or Dali?All of them are leading scenic cities in Yunnan.This is Shangri-la,a mysterious land in the eyes of everybody.Ethnic minorities have inhabited Shangri-la for generations,with the Zang Minority making up the majority of it's population.Ok,another beautiful city,Dali.This is the Dali Three Pagodas,the symbol of Dali.Here you can see the beautiful Erhai Lake,a harmonious homeland to sea gulls.After travelling, don't forget to eat!Speaking of the speciality of Yunnan, everyone may think of this, you know? Yeah, it's Crossing Bridge Noodles!It is so popular not only beccause of its attractive design but its fragrant and pure broth.The legend behind Crossing Bridge Noodles involves a woman who had to cross a bridge to bring rice noodles to her husband, who studied on an island.Besides,you can try one local food-Poket Tofu in my hometown-Baoshan,Yunnan.Ok,next part,having fun.Yunnan is a marvellous place to have fun,especially with ethnic people.The best opportunity is no other than Water-Splashing Festival of Dai people.As implied in its name,Dai people celebrite it by splashing water on each other, to rinse away sickness and misfortune.Now it became a water splashing frenzy, as the wetter you get, the more luck you receive, and the happier you will be.Now, celebrities, do you know her? She was born in Dali but lived in Xishuangbanna when she was young.She is one of China's renowned dancers, both at home and abroad.She has won a reputation for being the Spirit of Dance due to her charming performances, such as the Soul of the Peacock, Moonlight and so on.This is her most famous dance-The Soul of the Peacock.It's wonderful!The most important thing, be sure to spare some time to travel to Yunnan!

第四篇：廣西世居少數民族

廣西世居少數民族情況

廣西是我國5個民族自治區之一。世居有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個主要民族,另有25個其他少數民族成分。目前廣西總人口為4800多萬，漢族人口約3000萬人,占全區總人口的61.6%;少數民族人口1800多萬人,占38.4%。現將廣西幾個世居少數民族主要情況介紹如下,讓大家對廣西更加了解。一 壯族

壯族是廣西壯族自治區的主體民族，大約有1600萬，占全區總人口的33%，占全國壯族人口的90%以上，是中國人口最多的少數民族。壯族分布比較集中，約有95%的壯族人口居住在廣西的南寧，白色，河池，柳州等6個地區，60多個縣十，其余分布在云南，廣東，貴州，湖南和四川等省。

作為一個民族，壯族也有自己的民族語言文化、信仰風俗、民族心理等特性。許多朋友并不了解壯族，今天我從我個人的角度來說說壯族。希望對各位朋友對壯族能有些認識和了解！先從一般大家都關心的愛情開始： 1 自由的戀愛方式

壯族人對青年男女的交往是持開放的態度，有山歌唱到：“老人也有十七八，父母也有風流時。”成年的壯族青年男女外出趕墟，在田野、村頭對唱山歌，一般父母不會加以約束。而漢族對兒女（特別是女兒）的約束是有名的。所謂的“大門不邁，二門不出”是也。壯族青年男女自由戀愛的方式有拋繡球、打木槽和對歌等。拋繡球是壯族趕歌圩時，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊唱山歌，若見到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過繡球，如果對姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。廣西都安的壯族“三月三”中有一項特別有趣的“碰雞蛋”的活動。在前一天晚上，青年們特意準備好十幾個染紅的熟蛋，忙得不亦樂乎。游戲開始時，男女雙方各握一個蛋，相對而立，然后手握紅蛋相互對碰。如果雙方紅蛋同時破裂，則被認為兩人的命運相連，有緣分，便將紅蛋互贈吃掉。如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方沒有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。

壯族的婚姻形式基本實行自由戀愛和父母包辦的雙軌制。男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需征得父母同意后才能結婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通過唱山歌擇偶。2 壯族婚俗：悲喜交加《哭嫁歌》

壯族女子出嫁日一是梳頭：由媒婆、送嫁婆幫新娘梳頭，新娘則邊唱“哭嫁歌”，從早上哭到離開娘家,有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爺”等多種哭嫁歌。主要內容有歌頌父母養育之恩，有埋怨生為女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后獨占家產，或是對一同長大的姐妹的留戀等等，曲調婉轉纏綿，催人淚下。壯族的“鬼節”

每年農歷七月十四，是人們熟知的中元節。但在壯族地區，壯人卻稱為“鬼節”，也叫“七月半”、“七月節”。顧名思義，“鬼節”因節日活動內容有關而得名。壯族民間傳說：人死后都變成鬼，并都到天上去，由“天上”管著；只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人間“探親”。于是，每年到了七月初七，姑娘們過完“乞巧節”之后，家家都在忙于籌辦給祖宗（家鬼）祭拜的活動。至于無家無親的“野鬼”，只能在荒野上游蕩，所以在這個時段里，就聽說誰誰在荒山上聽到“鬼哭”，誰誰被“野鬼”推下河去做“替身托生”…… 祭拜“家鬼”，這是人們對祖宗寄托思念的活動，情深義重，理所當然。至于“野鬼”之說，那便是無稽之談了。但是，究其因由，也是事出有因的：壯族地區地處亞熱帶，每年農歷七月正是雨季，常常繼發山洪，因而也經常有人跌山、跌河而死；“野鬼”之說，便是告戒人們（特別是青少年）別亂到山溪、河流附近去游玩。

壯族視“鬼節”為僅次于春節的大節，正如過年一樣，即使家境如何貧苦，這幾天還是要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。4 壯族飲食禁忌

壯族忌食青蛙；忌吃死于籠中的雞，否則日后會有蹲坐牢獄之苦；忌食牛肉，以為牛為耕作之幫手，故不忍食之；禁吃狗肉，據傳壯族先民中，有人生而喪母，又被后母遺棄野外，家中母犬乳之，才得以成人，故為報狗恩而禁食狗肉（但有些區壯族視狗肉為補養珍品，每年農歷二月十二和五月初五殺狗，并稱為“狗肉節”）；吃飯時，忌將筷子插入碗中，因祭死者才如此；忌筷子跌落在地上；飯熱忌用嘴吹，恐將飯粒吹走日后無飯可吃；家人平時不得隨意觸摸和清掃神臺，更不得搬動香爐；忌雞飛扒神臺香爐，一旦出現，即手搏殺之；不能吃雞爪鴨爪，否則讀書寫字不端正；不能吃死于蛋殼里的雛雞雛鴨，若吃了會影響頭腦發育和記憶力；家來客人時，盛飯不能用飯勺把鍋刮出響聲，以免客人誤以為飯不夠吃而不敢再添； 5 壯族二次葬習俗

人死后，第一次葬是將遺體安放在木制的棺材里，“躺”著埋在土里，堆成長形墳，叫“新墓”，表示人還“睡”著，并沒有“死”；也表示人的靈魂還沒有到“陰府”，還是“新鬼”，沒有投胎轉世，所以在家堂上另給他設靈位，祭祖時他是沒有份的，所以另在他的靈位設祭。第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化凈”之后，將“凈骨”撿出，安放在陶罐中，選取“墳山寶地”重葬，堆成圓形墳，叫“圓墓”，也叫“祖墓”。解放前，按習俗不滿36歲的人（還有帶身孕死[壯語叫“濕身死”]的婦女）是不進行二次葬的。一次葬的墓地，一般比較隨便，地頭田邊、茅山荒坡均可，并不講究“風水”，不過還是要請“地理師（風水先生）”來定“墳向”，定下葬時辰，除了葬禮十分看重之外，入葬卻非常從簡。6 勒惹和卜基

壯家婦女生勒惹（壯語，即嬰兒）時，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產后的媳婦能好好休息，保養身體。“奶媽”一般由產后五個月的婦人充任，不要報酬。能當上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽。孩子長大后，逢上喜慶佳節，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康。“卜基”非常盡“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請醫 問藥，多方料理，讓孩子健康成長起來。孩子長大后，也 象 對待“奶媽”那樣對待“卜基”，盡其孝敬之心。

二 瑤 族

瑤族是中國南方的一個山地民族，隋唐以來就生活在五嶺山區，有“嶺南無山不有瑤”之稱。瑤族現有人口213.4萬。主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州、江西等省區。廣西的瑤族共有140多萬人，占全自治區總人口的3%，主要分布在金秀、都安、巴馬、大化、富川、恭城等瑤族自治縣內，是廣西少數民族人口中，僅次于壯族的一個民族。

瑤族的支系較多，有盤瑤、過山瑤、頂板瑤、花籃瑤、白褲瑤、藍靛瑤、紅瑤、八排瑤等稱謂。新中國成立后，統稱為瑤族。瑤族有自己的語言，沒有本民族文字。1 瑤族住宿

瑤族房屋建 筑風格多樣，其中最具特色的是木樓。木樓依山傍水，前低后高，坐落的方向不限。木樓一般分為三層：吊樓下為第一層，用于圈家畜；第二層住人；第三層儲存糧食和物品。木樓的建造無須一根鐵釘，卻十分堅固。室內陽光充足，空氣流通，十分舒適。2 瑤族服飾

瑤族服裝常飾以五色絲線的繡花，古有“瑤好五色衣裳”之稱。瑤族婦女的頭飾最為講究，其中有“龍盤”形，是把十多米長的繡花巾盤在頭上；有“A”字形，是用繡花巾纏繞而成，上窄下寬，再系上各色絲絨線和彩色珠子；還有稱為“半月芽”形的，是將三塊“半月牙”型的銀牌置于頭頂上……各種頭飾不勝枚舉。瑤族男女的上衣圖案豐富多彩，有花鳥魚蟲、幾何圖案、人物形象……，衣領有圓領、豎領兩種，對襟、無扣、系腰帶，下身穿長褲、短褲、布片裙、繡花裙等。綁腿是瑤族男子服裝中不可缺少的，它既護腿又美觀。3 瑤族的飲食

瑤族以大米、紅薯、芋頭為主食，肉食多為雞鴨豬，過年有殺豬宰羊做臘肉習慣。瑤人還喜歡喝甜酒，凡有賓客臨門，主人先敬上一杯甜酒。還有一種瑤族女人坐月子時喝的甜酒，它與一般的甜酒不同，煮時需加姜片、紅糖和雞蛋，是很好的滋補品。坐月子的婦女喝這種甜酒，可收到強身補血和恢復健康的功效。4 瑤族婚俗——爬樓

居住在廣西金秀的茶山瑤，姑娘到了婚戀的年齡，父母就把她們安排在吊樓里去住。這種吊樓多位于房屋的外沿，小伙子來找姑娘談情說愛，不需從大門進屋，可以從吊樓下的巷道里攀柱而上，便可以進入姑娘居住的吊樓里。小伙子們的“爬樓”一般都是在夜間悄悄時行。小伙子爬上樓以后，便緊靠姑娘坐下，一邊看著姑娘做手工活路，一邊以歌訴情，如果姑娘對小伙子有意，他倆的歌聲便越來越低，越唱越柔，身子也越挨越近，最后攀肩而歌，情意纏綿。

水瑤族：走寨

廣西融水元寶山一帶的瑤族盛行這樣一種習俗：在春節期間，一個寨子的人集體到另一個寨子做客。這種習俗，既是一種民間交際活動，也是男女青年尋覓配偶的大好機會。活動中如果客寨的某一位后生看上了主寨的某姑娘，晚上便來到姑娘的木樓前吹奏蘆笙。姑娘聽到蘆笙聲，便會找個借口出來觀望，如果是她意中的人，她便唱歌請后生進屋來吃茶。第二天，在兩寨集體宴席上，這后生一定要找機會向姑娘敬上一碗酒。對小伙子的敬酒，如果姑娘一飲而盡，即表示了她已經接受了小伙子的愛情。隨后他們找機會先后離開宴席，雙雙走進密林深處以歌訴情。

白褲瑤：玩表

居住在廣西南丹一帶的白褲瑤，男女青年戀愛達到一定程度以后，便可以進入“玩表”階段。已經進入了“玩表”階段的男女青年，來往更加密切，并可以共居同宿，進行“試婚”。在更為深入細致的了解之后，如果大家都覺得對方是自己的意中人，便可結為侶伴；反之便可拒絕與對方“玩表”共居。

茶山瑤——夜婚

茶山瑤的婚俗別開生面。接親時，不吹吹吶，不抬花轎，不打鑼鼓放鞭炮。男方派房族兄弟數人，半夜點火去接新娘。女方家里每一重門都點上一盞油燈，照著接親房族。當吃罷“領情飯”之后，便把新娘接走。陪同新娘的有新娘房族姐妹數人。此時正是午夜，新娘離開村寨無人知道。新娘到新郎家酒席也很簡單，當太陽東升時，新郎新娘扛著鋤頭雙雙下地勞動。這種婚禮，儀式簡單，不鋪張浪費，直到今天，當地瑤族至今依然保持著這種傳統習俗。

第五篇：云南少數民族建筑特點介紹

云南少數民族建筑特點介紹

傣族竹樓最具有代表性。竹樓是采用干欄式建筑形式，房屋離開地面，建筑在柱樁上，下部架空。上層住人，下層關牲畜和放置東西。竹樓都背負青山、依山而建，具有防潮、通風散熱、衛生舒適、防避蟲蛇之害的特點。因就地取材、以竹為樓，梁柱、墻壁、屋面、樓梯、樓面都是取竹而建，俗名竹樓。云南少數民族竹樓的起源和誕生存在有許多的傳說和故事，反映了云南少數民族人因地制宜、舊地取材、適應環境的聰明智慧和創造精神。用竹建造的傣家竹樓充分體現出輕盈、靈巧、別致、實用，極富民族特色和風情。傣家人于村寨旁種植許多高大茂密的竹叢，生機盎然，掩映著土灰色的竹樓建筑，富有詩情畫意。

苗族的吊腳樓通常建造在斜坡上，分兩層或三層。最上層很矮，只放糧食不住人。樓下堆放雜物或作牲口圈。兩層者則不蓋頂層。一般以竹編糊泥作墻，以草蓋頂。在凱里苗族山寨，居住的是吊腳樓。苗族大多居住在高寒山區，山高坡陡，平整、開挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因而，苗族歷來依山傍水，構筑一種通風性能好的干爽的木樓，叫“吊腳樓”。

傣族曼飛龍塔始建于傣歷565年（公元1204年），相傳是由三個印度僧人設計，又由勐龍頭人和高僧祜巴南批等人主持建造的。在西雙版納地區，曼龍飛塔是一座歷史悠久，規模宏大雄偉的宗教建筑。不但在國內信仰南傳上座部佛教的各族人民群眾中有很大的影響，而且在緬甸、老撾、泰國的小乘佛教的信徒中也產生深遠的影響，每年均有成百上千的信徒不遠千里前來朝拜，虔誠地敬獻上自己心愛的禮物，表達對佛祖的祟拜和敬仰。

白族大理崇圣寺三塔。崇圣寺三塔始建于南詔王勸豐祐時期（公元824—859年），先建了大塔“千尋塔”，高69.13米，是座方形密檐式磚塔，共16層。稍后又建了南、北小塔，均高42.19米，是一對八角形的磚塔，都是10級。三塔渾然一體，氣勢雄偉，具有古樸的民族風格。修建三塔，除了佛家所宣揚的可以成佛外，還有一個重要的原因，是大理古為“澤國多水患”。古籍《金石萃編》中記載：“世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之。” 大理佛教非常盛行。大理國二十二代國王中，有九位出家到崇圣寺當和尚，這些國王固然也酷愛佛教，但主要是在爭奪王位的斗爭失敗后的一種出路，因而史書上有“遜位為僧”、“避位為僧”的記載。這么多國王出家，在世界佛教史上是獨有的奇特現象。因而，吸引了內地香客和東南亞、南亞香客到崇圣寺“朝圣”，崇圣寺成了東南亞、南亞推崇的“皇家國寺”。