第一篇：少數民族主持人

伊犁師范學院人文學院2012屆廣播電視新聞學專業畢業論文

引言

新疆是多元文化的地區，尤其是少數民族大雜居、小聚居的地區。在新疆有眾多的民語言電視節目，在這么多電視節目中主持人發揮著至關重要的作用。而如何培養具有鮮明的個性化風格特征的少數民族主持人關系到電視節目的質量和電視臺的未來發展。新疆維吾爾自治區具有豐富的人文資源和豐富的民族文化歷史。這是我國內地所無法媲美的特色優勢，而面對新世紀的媒介挑戰，我們要打特色牌才會立于不敗之地。少數民族電視節目主持人要做到揚長避短，學習借鑒明星主持和品牌節目的特色風格，才能形成自己特有的風格。

主持人對人類文化、對本民族的歷史的繼承與發展和不同民族文化的交流的傳播肩負著神圣的歷史責任。這種歷史責任決定了主持人這一職業不僅具備新聞傳播方面的專業知識，而且還必須具有廣博的、深厚的文化修養。

一、少數民族電視節目主持人風格特征現狀分析

（一）少數民族電視節目主持人風格特征 1.充分了解節目的定位,使自身融入到節目中

以《絲路新發現》的主持人凱比努爾為例,她是畢業于北京廣播學院的維吾爾族主持人,她所主持的是一檔科教欄目, 該欄目以獨特新穎的視角解讀神秘傳奇的絲路文化。在新疆這塊古老土地上有那么多的神秘文化遺存和不解之謎：阿爾泰山青河一帶的麥田圈型的古巨石堆，富蘊大巖洞中的神秘天象圖，哈巴河多尕特石洞中的史前飛行器巖畫以及北疆的神秘魔幻大三角和歷史文獻中的獨目人。新疆的自然之謎也不勝枚舉。

這就要求主持人要具備較深的地理和人文知識,而作為不是地理專業出身的凱比努爾,下了很大的功夫。在欄目播出之前的片頭中,主持人會以一個深刻思考,查閱大量資料,發現線索,追蹤線索的考古學家的身份出現。而在節目中她又是以一身儒雅的套裝,平和恬靜的語調,娓娓道來。自身氣質和后天的改造都特別符合這一欄目,而作為少數民族,主持漢語頻道更能吸引更多的觀眾,漢族觀眾會因聽的懂,而觀看。少數民族觀眾會因是本民族的主持人而觀注這一欄目,因此能提高收視率.這就要求主持人：第一步，主持人要認識節目的定位。節目定位是指一個節目的特點在一般受眾心目中的總體反應，它包括節目的地位、質量、傳播對象的類型以及該節目有別于其它節目的特質或價值。

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主持人不論是在哪個階段進入欄目，初創期也好，磨合期也好，穩定期也好，都應深入理解欄目的特點，值得注意的是，只是“了解”還不等于“理解”。因此，主持人必須清楚節目的宗旨、內容范圍、形式風格特點，尤其要注意到這一節目與同類節目的區別。

第二步，要熟悉節目的服務對象，了解他們的心理和需求，亦即了解節目對象的定位。

第三步，電視節目定位和對象的定位進一步分析這個節目需要主持人具有的特質，爾后，在這個基礎上，完整理解定位，知道自己相對于這個節目有什么優勢，有什么不足，加以改正。最后要結合地域特色，理解當地的風土人情，選擇適合當地受眾收視心理的形象。2.加強對本民族文化，歷史知識,專業理論知識的學習

以新疆電視臺三套哈語頻道的《夏熱法特》欄目為例,就是專門介紹哈薩克族文人,著名音樂家,畫家的一檔綜合性知識節目。其主持人拉扎提·胡爾曼別克就是一位資深的哈薩克族電視節目主持人。在節目中和嘉賓交流時,流露出深厚扎實的文化知識功底,不管是歷史知識,或者是音樂常識都能信手拈來。在哈薩克族群眾中有一定的影響，以其淵博的知識著稱。

哈薩克文化的內涵非常豐富，大致可劃分為兩大部分，一是關于風俗習慣方面的（如飲食、服飾、生育、氈房、婚喪禮儀等），一是關于精神生活范疇的（如語言、文字、部落、文物、宗教等）。學習本民族文化可以從閱讀書籍，觀看電影等方式獲取，電影能給人直觀的感受，利于吸收。比如電影《鮮花》以優美的視聽語言，透過一個哈薩克族女阿肯的成長歷程，展現了哈薩克族非物質文化遺產阿伊特斯的魅力和新疆少數民族地區歷史人文和諧美好的生活畫卷，表達了哈薩克族人民熱愛生活、熱愛生命的真摯情感，也反映了新疆哈薩克族少數民族地區改革開放后的巨大變化和歷史變遷。

追溯歷史也可以通過查閱大量資料獲得。例如：伊犁哈薩克自治州地處新疆北部，是西域烏孫國故地。伊犁河南岸的天山山脈烏孫山，即因烏孫國得名。據史料記載，西漢時烏孫有12萬戶、63萬人，盛產良馬。富戶養馬多至四五千匹，有軍隊18萬多人。

學習本民族的文化知識能夠在節目中發揮自己的優勢，結合歷史典故更好的組織自己的語言。3.注重節目理念

新疆電視臺哈語頻道的扎曼別克主持的《今日訪談》節目，就是

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面向全新疆哈薩克族收視群體的而創辦的節目。其節目理念是：(1).關注較大新聞事件:由于新疆地域遼闊，人煙稀少，可供公眾關注的新聞事件數量有限。加之，欄目又要同步操作同一主題、同一內容節目的特殊性，因此欄目把視野放大，立足新疆，關注國內，甚至是涉及到中亞、南亞的一些重大新聞事件。利用疆內一些知名專家的學識，整合這些地方的新聞資源，使之成為欄目關注的內容。(2).關注新聞背后的新聞:透過現象看本質，從新聞事件本身由何引發，為什么發生，事件走向如何，并且由此延展開來，結合相關背景資料進行深度評論分析。

(3).關注新聞事件中的人文故事:都說新聞因人而生動。新聞事件中大體都是以人為中心展開。因此，節目要關注新聞中人的故事，人的內心世界。力求通過平和、親切、輕松的談話氣氛，增強可視性和傳播的有效性。但此舉肯定制約漢維哈三種語言節目的同步制作。

4.以談話形式關注新聞:通過新聞中的故事性、知識性的展示，讓觀眾了解更多的、更深層次和權威的信息。可以是大家的議論和討論，各抒己見，而不一定所有節目都要有評論，要有結果，要有結論。

(5).提高新聞時效:依靠逐步建立的新聞研判組專家隊伍和評論員隊伍，或者新聞當事人，對當日發生或者當日報道的新聞事件進行議論和交流。

4.學習借鑒明星主持和品牌節目的特色風格

以尼格買提·熱合曼為例，他是中國知名電視主持人。畢業于中國傳媒大學播音系，2006年參加中央電視臺經濟臺開心辭典“魅力新搭檔”選拔，取得第二名并被王小丫欽點為新搭檔，成為中央電視臺主持人，和王小丫一同主持“開心辭典”欄目，2006年擔任“全家總動員”節目主持人，和方瓊一同主持。以其幽默機智的主持風格著稱。他雖然不是新疆電視臺的主持人但是也是從新疆走向央視的著名主持人，值得一提的是他以青春活潑，朝氣蓬勃的形象，贏得了廣大年輕人的青睞。特別適合主持時尚類的欄目和娛樂欄目。也適合主持少兒節目。新疆電視臺的少兒節目主持應借鑒這一點。

再例如：《開心詞典》的主持人王小丫，她以其活潑可愛、充滿青春和朝氣魅力的笑容深受觀眾喜愛。還有《星光大道》的主持人畢福劍，以他獨特的主持方式，平民化的風格，也成為家喻戶曉的央視綜藝節目主持人。

《實話實說》的制片人時間說：“我極力推出的一個主張,就是要

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挖掘有個性的主持人，因為屏幕形象多元化實際上是一種社會多元化的標志，千篇一律的東西是我們這一代要摒棄的。”一個“挖”字，顯露出個性的獲取是一個有待開墾、有待發現的過程。正是在這種思想的指導下，使他在1996年3月16日推出了欄目的第一集《誰來保護消費者》，同時也推出了中國電視史上第一個“另類”支持人——崔永元，崔永元的形象使中國的電視觀眾改變了對電視節目主持人的固有觀念。在照著美國“溫弗瑞”脫口秀模式策劃而成的《實話實說》里，崔永元天性中就具有的機智幽默的成分被攝像機放大了。他善意的調侃與玩笑化解了初來現場嘉賓的緊張，他拉家常式的引導方式營造出錄制現場的寬松的氣氛。當然，在調侃與玩笑的拿捏上，他也有過失誤。但經過修正與調適，他已經把握了其中的分寸與尺度。于是，在《實話實說》這個本來就應該是一個大家將喜怒哀樂拿出來聊一聊的地方，崔永元用他的智慧，以四兩撥千斤的手法，讓大家聊出了實話，聊出了只屬于他自己的特有的個性和風格。在現場，經常有人拽著他的衣角要求發言；而更多的人是為了看看，“這位鄰家大媽的兒子”等候在了電視機前，期待他的“精彩語錄”，甚至還有那一臉的壞笑模樣。

作為主持人就要為自己的主持風格歸類,受歡迎的主持人都有自己獨特的個性,但是他們都讓觀眾感到了可信,都是盡可能地以自己最自然、最真實的狀態面對觀眾。因為他們把自己放在和觀眾同等的位置上,在節目打動別人之前,首先已經打動了自己。在一般電視欄目的主持中,主持人的氣質特點是十分重要的,它可以使特定的節目呈現出自己。雖然少數民族電視節目主持人已具備了以上提到的風格特征，但也存在著一些急需解決的問題。

（二）少數民族主持人存在的問題

1.對自己的風格定位較模糊

作為主持人充分了解自身的特點及長處,就要學會為自己定型,結合個人氣質和自己喜愛的欄目類型,鑒定自己的風格。但以伊犁州電視臺的哈語頻道主持人為例：為自己的風格定位較模糊，經常主持大型文藝晚會的主持人在主持阿肯彈唱比賽，以家庭成員方式參與的知識競賽時，不能夠很好的把握節目的宗旨和定位，介于文藝和娛樂之間，不能夠給觀眾一個較清晰的認識。

2.新疆少數民族主持人的漢語和英語水平較差

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以新疆電視臺為例每年主持那吾肉孜晚會的主持人中只有昆沙拉·塔坦用漢語主持節目，在各地舉辦文人詩歌發表晚會和各地州的阿肯彈唱時也多次聘請昆沙拉·塔坦主持，出現嚴重的雙語主持人的緊缺。她自己又擔任著新疆三套《花兒》節目的主持人。一人身負多職。能用英語主持節目的主持人更是鳳毛麟角，因此能夠用標準的普通話和英語主持節目的年輕主持人有待培養。

3.缺少善于主持知識型節目的主持人和專業的新聞評論員

大多的新疆少數民族主持人都善于主持文藝類的大型晚會和文藝節目或者是新聞播報，缺少專業的主持知識型節目的主持人。這一類主持人應具備敏捷的思維和深厚的知識儲備；還應具有流利的英語。其次大多的新聞節目的主持人都只停留在播報的水平，缺少《新聞會客廳》式的新聞評論節目和白巖松一樣的新聞評論員。這不僅是主持人隊伍的主觀的問題，也有新疆經濟發展的限制等客觀原因。4.新聞稿件，節目串詞的翻譯欠佳

以伊犁州電視臺為例，70%以上的新聞都是從上午各縣電視臺發送的新聞直接翻譯的，新聞譯稿的水平有待提高，只能夠直白的翻譯新聞稿件的大致內容，達不到漢語新聞臺形象生動的新聞播報。再者哈語頻道的節目主持詞大多是文學性較重的話語，對于廣大的農牧區受眾來說，在理解節目的內容時有些阻礙。因為大多數的哈薩克族農牧區居民都只有小學或者是更低的文化水平。因此在翻譯科教頻道的一些節目時要考慮到以上所提到的因素。

二、培養優秀少數民族主持人的途徑(一)學會為自己的風格定型

確定以后要發展的道路.主持人為自己選擇風格時,可以通過自我鑒定,或者是通過觀眾的視角為自己定型.主持人的氣質主要分為以下三種：

一是儒雅型，即主持人以舉止的端莊、自然、典雅，以及知識的廣博和豐厚見長，在主持過程中具有超凡的應變能力，時常給人以知識的啟迪。其主持語言既不乏生動、含蓄與深邃，又口若懸河、娓娓動聽，能夠有效地吸引和留住觀眾。白巖松就是具有這種特色的主持人，他主持的節目以其獨特的個性傾倒無數圈內人士和億萬觀眾。業內人士稱白巖松的語言是他個性的集中體現。有一期“東方之子”，訪談的是王星先生。當時王星談到，這次深圳文稿拍賣雖然是一次商業活動，但不是以贏利為目的的。白巖松輕松地笑了笑說：“如果你

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不想回報，我覺得你近乎圣人。”白巖松的語言個性無不體現了他內在的氣質，勇于直面人生、直面現實，因而他的語言個性得以在節目中全面滲透，也就有了他主持的節目的個性。

二是嚴謹型，即以行為與談吐的莊重和嚴謹著稱，其主持的過程以理性的闡釋為主，往往以論理的深刻、透徹，以及邏輯的嚴謹取勝。主持人的魅力在于其堅實的理論功底，不多流露情感的色彩，卻善于將情感隱藏在理性之中。主持“面對面”欄目的王志是嚴謹型電視節目主持人的代表。

三是幽默型，即以舉止和語言的幽默、詼諧充盈于主持過程之中，從而達到良好的效果。他看起來似乎不茍言笑，卻富有智慧的火花，以其個性的魅力，將人們帶入一個風趣的、活潑的，又具有思想深度的境界。崔永元做“實話實說”節目就是如此。他思維敏捷，善于搞笑，精于提問，總能用凝練的語言提煉出嘉賓的觀點。崔永元自己說，他“很平民”，長著一張“平民化”的臉。事實上，崔永元機智靈活，風趣幽默的本色形態，體現了他本人的個性魅力。（引用）主持人的語言特色及語言運用是欄目形象的核心內容，而主持人的形象定位，是使自己的語言運用到位必經的環節。

在主持特定的節目時,注意自己的語境,為自己定型。欄目的語境類別對主持人語言不然提出不同的要求和風格,其中既有同一類別語境的共同性,也有不同類別語境之間的區別性,多樣性,一般地說: 新聞評論類主持人的語言特點,富裕深刻思辨性,樸素敏銳性,平易明朗性,快速反應性。

綜藝娛樂類主持人的語言特點,富于熱情生動性,親切大方性,機智靈活性,雅俗共賞性。

教育服務類主持人的語言特點,富于親和周到性,深入淺出性,新穎透徹性,服務引導性。

體育類主持人的語言特點,富于明快流暢性,活躍機敏性。

（二）注重雙語教學，培養雙語人才

在新疆這個少數民族自治區，雙語實行的是漢語與民語。新疆的雙語教育是添加式雙語教育，它不僅不排斥學生的母語，反而要求利用母語，并通過發揮民漢兩種語言的正遷移效應，促進兩種語言文化能力的共同提高。因而從小學階段開始就要注重雙語教育，以伊寧市為例，許多民語小學已和漢語小學合校，七中和八中也已合校，這不僅為少數民族學生學習漢語創造了良好的語言環境；更是提高了民族

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學生的升學率。大量人才的學歷提高，將為未來的少數民族主持人儲備了人才。

作為少數民族高校學生我們也面對和深刻體會到雙語教育帶給我們的改變。對學前教育專業畢業的學生要求的是雙語教學，對廣播電視新聞學專業的我們來說也是如此，在今后走上工作崗位后會用雙語采訪，擁有一定的雙語采寫編能力和工作能力。

例如：新疆電視臺創辦的《雪蓮花》欄目就是能夠信息傳播中向觀看的少年兒童等教授生活常識知識，人文歷史知識的同時，能夠教授漢語，寓教于樂。

青少年是祖國的未來，是推動社會發展的主力軍。對于每一個家庭來講，孩子的成長、教育是家長們時刻關注的。《雪蓮花》欄目，以關注新疆青少年兒童成長為開辦宗旨，分為《雪蓮花》維語、漢語、哈語三種語言播出的少兒欄目。《雪蓮花》節目是新疆電視臺最早的一檔自辦欄目，也是新疆電視臺少兒節目中維一一檔立足新疆、面向全國的青少年節目。它伴隨著新疆的青少年兒童走過了近20年的歷史。目前節目受到了新疆各族青少年和家長朋友的喜愛。越來越多的青少年愿意走進《雪蓮花》，參與到《雪蓮花》節目當中來。《雪蓮花》欄目（漢語版）每周播出四次，分別在周一、周三、周四和周五播出。周一、周三、周四、周五播出的時長為15分鐘的節目為花絮版。周六主要做少兒的賽事類活動，以活動推欄目，以欄目創品牌。

迪力熱巴·阿布力孜，維吾爾族，新疆電視臺少兒頻道維語《雪蓮花》欄目主持人，2004年以優秀的成績畢業于新疆藝術學院影視戲劇學院播音與主持專業。2001年6月開始在維吾爾語新聞綜合頻道原《天山花朵》欄目中擔任主持工作。作為一個雙語節目的主持人，具有較強的雙語能力是至關重要的。因為在節目中主持人不僅要主持節目，并且寓教于樂，在節目中向學齡前兒童教授漢語兒歌。這不僅提高了兒童的漢語水平，同時教育了陪同孩子觀看的家長，或漢語能力較差的收視群體。

（三）訓練發散思維，加強交流與合作

發散思維訓練是培養主持人思維開放、敏捷、靈動的重要方法之一。發散思維的擴張與突破，能將多種學科、多種知識于碰撞中頓悟，于匯總中吸納。主持人只有以深厚的文化積淀、對人生的深刻感悟，還有開闊發散的思維和靈活多變的頭腦等綜合因素作支撐，才能成功地駕馭節目。發散思維又稱擴散思維、求異思維、輻射思維，它是思

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維主題針對某一思維對象，思維主體充分發揮自己的想象力，從一個目標或思維起點出發，圖片原有的知識圈，重組眼前的信息和記憶系統中的信息，從不同的角度、不同的方向和不同的關系去思考問題，提出各種設想，尋找各種途徑，多方面、多層次地尋求解決問題的答案和方法。

除此之外還應為了提高現有的主持人各方面的素質和為將來培養優秀的儲備人才。可以選派優秀的少數民族主持人出國深造，因為在主持某些高端的知識競賽節目或者，英語相關的新人秀節目，國際型選美大賽時主持人不僅要具備良好的臺風，更要有一口流利的英語或者是淵博的專業知識。不然很難和對方用英語溝通；出國深造是一個很好的途徑，不僅能掌握英語更能學到國外節目主持人的主持風格特點等，回國后對臺里的年輕后輩起引導和指點作用。

或者是經常組織學習觀摩團到內地，到央視觀摩學習。組織考察交流活動學習內地各著名電視臺的傳播理念，發展情況和向優秀的主持人學習掌握領先水平之后，把學到的知識運用到實際工作之中。不斷學習，更新知識。也可聘請著名的國內主持人到新疆參與主持各類節目；以此提高疆內少數民族主持人的能力；

注重實習生的培養，發展儲備人才；對于到單位實習的專業實習生不僅停留在說教的水平上，而是應該多進行實戰演練。專業的學習氛圍、零距離面對面的接觸，在知名主持人和專家的言行中，學生更加生動直觀地對自己未來所從事的工作及其性質有深刻的認識和了解，從而激發其更加濃厚的學習興趣，明確未來努力的目標和方向或者是創辦選主持人新秀等節目例如：《我是新主播》等通過讓社會各界喜愛主持的年輕人參與到節目中，選撥優秀的人才。

（四）注重翻譯工作

新中國成立以來，從中央到地方的各級各類民族語文翻譯和出版機構，翻譯出版了大量黨和國家重要文獻以及行政司法、教育教學、新聞出版、科學技術、文學藝術作品，翻譯工作涉及報刊、廣播、影視、音像、網絡以及古籍整理等各個領域。其中最為重要的是新聞出版翻譯和廣播翻譯。作為大眾媒體，面向全疆少數民族受眾起著至關重要的作用。以新疆電視臺和伊犁州電視臺為例，每天播出的民語頻道的新聞節目，大多都是從漢語頻道的新聞直接翻譯過來的，在要求新聞及時性的要求下，新聞的翻譯質量是最重要的問題。而作為電視和廣播節目的主持人不僅要注重自身的基本功訓練。更要有很好的翻

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譯能力。大多的翻譯工作都是由臺里的翻譯人員完成的。但是作為擁有多年主持節目和主播新聞節目的經驗的主持人，應在翻譯人員完成的譯稿的基礎上進行深加工，形成觀眾和受眾易于理解的稿件。還有一點就是語言演變，記錄著社會發展演變的軌跡。新詞術語標志著新事物、新現象、新思維，既有很強的時代性，也可折射出時代的變化、社會的發展、人民生活方式的轉變，以及文化潮流和科技事業的走向。目前，基層民族語文翻譯工作中存在的一大難題是對新詞術語的準確翻譯。解決新詞術語統一規范這一問題已經迫在眉睫。而作為大眾媒體，每天都在接觸，最新，最基層的社會潮流，因此翻譯工作不容忽視。

新時期我國民族語文翻譯工作總體在不斷發展的同時，也存在著一些亟待解決的困難和問題。例如：一些地區對民族語文翻譯工作重要性認識不足，民族語文翻譯事業管理體制不健全，翻譯機構萎縮，工作經費保障不足，人才流失嚴重，翻譯隊伍后備力量匱乏，翻譯質量下降。因此需要統一思想，進一步提高對民族語文翻譯工作重要性的認識，切實加強對民族語文翻譯工作的領導；健全民族語文工作管理體制，合理設置民族語文翻譯機構，加大政策支持和經費投入力度，重視翻譯隊伍建設。

最后在我國少數民族地區，漢語文（國家通用語）正在發揮著越來越重要的作用，但少數民族語文在一定范圍內、在相當多的人群中仍發揮著漢語 文無法替代的作用。不同語言民族間的思想溝通、信息傳遞、文化交流離不開語言和文字的翻譯，民族語言的翻譯工作在今天乃至將來相當長的歷史時期內仍將對推動少數民族和民族地區社會經濟發展和文化繁榮、建立和諧穩定的社會環境有著重要作用。

結語

新疆維吾爾自治區具有豐富的人文資源和豐富的民族文化歷史。這是我國內地所無法媲美的特色優勢，而面對新世紀的媒介挑戰，我們要打特色牌才會立于不敗之地。少數民族電視節目主持人要做到揚長避短，學習借鑒明星主持和品牌節目的特色風格，才能形成自己特有的風格。不同的主持人，個性不同、氣質不同、人生閱歷不同、知識素養不同、個人興趣不同，最后表現出來的風格、對收視群體的吸引力也不同。有著鮮明個性的主持人，是不可代替的。在新疆少數民

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族電視節目主持人更要注重自己的個性化特征，從地域特色，不同的文化背景和涵養來體現。

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第二篇：少數民族

1．滿族

門前插柳枝和熄燈祭掃 2．蒙古族

蒙古族傳統禮節，主要有獻哈達、遞鼻煙壺、裝煙和請安等，當然現在還有鞠躬禮和握手禮。當接過主人的奶酒，最得體的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的無名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先祭天，第二滴彈向地，表示祭地，第三滴酒彈向前方，表示祭祖先，隨后把酒一飲而盡。

禁忌：

? 蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群 ? ? ? 若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入； 客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；

忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；不吃魚蝦等海味以及雞鴨的內臟和肥肉。

? 辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色； 3.回族

居住特點：小集中、大分散。

回族還擅經商，尤以經營飲食業突出。[民族禁忌]

“貌俊、性溫、潔凈”可食，“貌異、性惡、污穢”不食。

主要是禁食一些食物。如奇形怪狀、污穢不潔、性情兇惡、行為怪異的飛禽、猛獸及魚類；日久變質、受污染的食品都屬于禁食范圍。

在飲食方面，禁食豬、狗、驢、騾、馬、貓及一切兇猛禽獸，自死的牲畜、動物以及非伊斯蘭教徒宰的牲畜，不吃動物的血。禁止抽煙、喝酒，禁止用食物開玩笑，不能用禁忌的東西作比喻（比如不能說某某東西像血一樣紅）等，甚至在談話中也忌帶“豬”字或同音字； 忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；

禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等； 主要節日

每年教歷9 月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個穆斯林在黎明前至落日后的時間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月里認真地反省自己的罪過，使經濟條件充裕的富人，親自體驗一下饑餓的痛苦心態。到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會，這一天就是開齋節。開齋節這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。不吃豬肉的原因：

1-豬貌丑、怪異，性貪婪、愚笨。世界各民族語言在形容人貌丑、懶散、愚笨等方面都用“豬”字形容

2-豬喜污穢。其生活區域骯臟不堪，食用的飼料也是污穢的，難與食草類動物相比。俗話說：“虎毒不食子”，但豬一旦餓極了，連親生豬崽也照食不誤。一般的動物，即便是小鳥也會與飼養它的人建立某種感情，義犬救主等動物助人的故事廣為人知，但豬卻有時連飼養它的人家的嬰孩也有拱死吃掉的現象，它的性格，就連狼和老虎等兇暴的動物都難以相比。

3-還有，豬的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回頭，穆斯林們是講究回心轉意的，而豬的這一特性和穆斯林們的這一生活習慣背道而馳，這也是穆斯林們不吃豬肉的一個原因。

4、藏族

素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，由于草原遼闊，水草肥美，生產多以牧業為主。藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽。布達拉宮 糌粑 酥油茶

西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圓寂的**喇嘛死后，在布達拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去1 4 萬兩黃金。其次，**和一些領主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進河里喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。

獻“哈達”是藏族人民最普遍的一種禮節。在西藏，婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣。獻“哈達”是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然后參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位后邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這里。

對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。獻哈達在西藏十分普遍，甚至人們互相通信時，也在信封內附上一條小哈達，以示祝福和問候。

在西藏，婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣。“哈達”在不同情況下代表著不同的意義。佳節之日，人們互獻哈達，表示祝賀行日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時奉獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。

藏民對客人有敬獻奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒后，由主人添滿杯，客人一飲而盡。這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習俗，主人敬獻酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。

5．維吾爾族

維吾爾族人主要居住在新疆維吾爾自治區，信奉伊斯蘭教。維吾爾人非常重視禮貌，接待見面，習慣把手按在胸部中央，把身體前傾30度或握手，并連聲說：“您好”。

6.壯族

壯族是我國少數民族人口最多的。主要分布在廣西壯族自治區以及云南、廣東，貴州三省。壯族信仰多神教，崇拜巨石、老樹、高山、土地。祖先崇拜占有主要地位。每家正屋都供奉著“天地親師”的神位。有的還信奉佛教。

壯歌久負盛名，定期舉辦對歌賽歌的“歌圩”盛會；壯族刺繡、竹芒編以及“干欄”建筑藝術等名揚遠近。

如果有客人來訪，他們都會熱情招待。由主人出面讓座遞煙，雙手奉上茶。有客人在家，不可以大聲講話，進出要從客人身后繞行。和客人共餐，要兩腿落地，和肩同寬，不能蹺二郎腿。

飲食以大米、玉米、薯類等為主食。認為狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐時須等最年長的老人入席后才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說“慢吃”再離席；晚輩不能落在全桌人之后吃飯。

普遍喜歡喝酒。招待客人的餐桌上有酒才顯得隆重。敬酒的習俗為“喝交杯”，其實并不用杯，而是用白瓷湯匙。

龍州等地的婦女還有嚼檳榔的習俗，有些地方檳榔仍是待客的必需品。

不愛吃胡羅卜、西紅柿、芹菜等。

尊老愛幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。

壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農具的人進入自己家。火塘、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺。壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。懷孕婦女不能進入產婦家。家有產婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服，一只雞或相應的禮物，做孩子的干爹、干媽。

壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。

第三篇：少數民族

1、滿族；

2、朝鮮族；

3、赫哲族；

4、達斡爾族；

5、鄂倫春族；

6、鄂溫克族；

7、蒙古族；

8、回族；

9、東鄉族；

10、保安族；

11、撒拉族；

12、土族；

13、裕固族；

14、俄羅斯族；

15、烏茲別克族；

16、塔塔爾族；

17、錫伯族；

18、哈薩克族；

19、克爾克孜族；20、維吾爾族；

21、塔吉克族；

22、藏族；

23、珞巴族；

24、門巴族；

25、納西族；

26、彝族；

27、普米族；

28、白族；

29、傈僳族；30、怒族；

31、獨龍族；

32、景頗族；

33、阿昌族；

34、德昂族；

35、佤族；

36、拉祜族；

37、布朗族；

38、傣族；

39、基諾族；40、哈尼族；

41、京族；

42、黎族；

43、毛南族；

44、壯族；

45、仫佬族；

46、瑤族；

47、侗族；

48、苗族；

49、水族；50、布依族；

51、仡佬族；

52、羌族；

53、土家族；

54、畬族；

55、高山族；

56、漢族

少數民族的傳統節日

彝族的“火把節” 瑤族的“達努節” 蒙古族的“那達慕” 納西族的“火把節” 苗族的“蘆笙節”白族的“三月街”

傣族的“潑水節” 京族的“哈節” 毛難族的“廟節。

彝族的“火把節” 每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——“火把節”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優美歡快的“阿細跳月”舞蹈。“火把節”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪 惡、追求幸福昌盛的美好愿望。

傣族的“潑水節” 我國傣族和中南半島某些民族的新年節日，也是傣族一年中最盛大的傳統節日。在傣歷六、七月舉行。節日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。希望把過去一年中的疾病和災難送走，祈求在新的一年里風調雨順。原俗節日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水“洗塵”。然后青年男女潑水為戲，認為這樣可以消災除病。下午舉行“丟包”，是青年男女借以求愛的一種活動。在節日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動，使整個潑水節達到高潮。解放后，破除了陳規陋習，增加了健康的內容，如第一天開歡慶大會，各族軍民同賀傣歷佳節，會后舉行豐富多彩的文藝、體育活動；次日各村寨舉行歡快的潑水活動，第三日趕擺。

蒙古族的“那達慕” 每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

第四篇：少數民族

中國少數民族

中國自古以來就是一個統一的多民族國家。新中國成立后，通過識別并經中央政府確認的民族共有56個。由于漢族是中國第一大種群，其他民族和未識別民較少，習慣上被稱為少數民族。中國的少數民族主要分布在新疆、四川、甘肅和內蒙古等地。

中國各民族分布的特點是：大雜居、小聚居、相互交錯居住。漢族地區有少數民族聚居，少數民族地區有漢族居住。這種分布格局是長期歷史發展過程中各民族間相互交往、流動而形成的。中國少數民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。中國的少數民族主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區。中華民族成分最多的是云南省，有25個民族。

朝鮮族（諺文：???，標準羅馬字母：Chosen），又稱朝鮮民族（諺文：????）、韓民族（諺文：???）、韓族、高麗族等，是東亞主要民族之一。朝鮮族主要分布在朝鮮半島及臨近的中國東北和俄羅斯遠東地區等地區，是朝鮮和韓國的主體民族，兩國共有七千多人口的朝鮮族；朝鮮族人口過百萬的國家有中國和美國，人口均在兩千萬以上。在中華人民共和國境內的朝鮮族是中國官方認定的一個少數民族，也被稱為中國朝鮮族。在美國境內的朝鮮族屬于美國亞裔少數民族，被稱為韓裔美國人，根據2006年美國社區人口調查，韓裔美國人約有152萬人。[1]

柯爾克孜族

柯爾克孜族男子傳統服飾為白色繡花邊的圓領襯衫，外套無領長衫“袷袢”，袖口用黑布沿邊。短上衣的式樣為豎領、對襟扣領。衣外系皮帶。下穿寬腳褲，適宜游牧騎乘，女子服飾為寬大無領，長不及膝，鑲嵌銀扣的對襟上衣。下端鑲有皮毛的多褶長裙或下端帶褶裥的各色連衣裙。皮或布制的坎肩。柯爾克孜族男女老少一年四季都戴圓頂小帽，柯爾克孜族婦女擅長刺繡，常在衣服的領、袖、前胸等處繡上美麗、精致的幾何圖案。色彩以紅、藍、白為主。編織也表現出精湛的技藝，用染色羊毛、駝毛編織的掛毯、地毯，用芨芨草、紅柳枝編成的簾子、圍子等都著稱于世.鄂倫春

鄂倫春族在游獵生活中創造了狍皮服飾文化，無論衣服鞋帽，還是生活用品，都以狍皮為原料。鄂倫春族的服裝以狍式為主，男女冬季皆穿長袍，女袍長及腳面，兩側開衩。皮帽用狍油皮頭皮精制而成，制作時，把耳朵割掉，換上狍皮縫

制的假耳朵，把眼圈用黑皮子鑲上，毛、角、鼻、嘴仍保留，獵人戴在頭上，不僅防寒，還可偽裝自己，誘惑野獸。女帽鑲有花邊，頂端綴著紅綠線穗。鄂倫春人的裝飾和服飾染色具有濃郁的民族風格。皮狍的開衩處及手套上多喜歡用紅、綠、黃色縫繡出色彩艷麗的花紋圖案。年輕人穿用的衣服、褲子和手套，多用柞樹煮水揉染成黃色。

土家族

土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。土家族現在平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節日、隆重集會或邊遠山村，才有傳統民族服飾展示風采的機會。

拉祜族

拉祜族的傳統服飾以黑為美。男子穿對襟短衫、黑布長褲，戴黑布便帽或用黑色頭巾裹頭。婦女穿開襟、開衩的黑布長衫，且衩開得比較長，袖口、襟邊鑲著銀泡，縫綴著各種花邊，下著黑布長褲，頭纏黑色的長頭布，頭布兩端裝飾著彩色長穗，裹綁腿。拉祜族配飾相當別致，婦女耳戴銀環，胸掛“普巴”。男子則佩帶葫蘆、火槍

仫佬族

仫佬族崇尚青色，其服飾樸素無華。婦女一般穿大襟上衣、長褲。姑娘梳辮，婚后結髻。老年婦女喜歡用青布包頭，腰扎繡有精美花紋圖案的圍裙。男子穿對襟上衣、長褲，頭戴六片三角形合成的碗形青布帽。老年人穿琵琶襟上衣，戴硬殼平頂碗帽。多穿草鞋或布鞋。仫佬族的服裝面料是自紡自織自染的藍靛染成的土布，并且被視為珍貴的布料。其染制方法與眾不同，把長約兩丈的土布放入藍靛染缸，反復曬染多次，使青藍色澤均勻，然后涂上米湯、薯莨、牛皮膠糊面等，待晾干后，用石磙滾壓或棒槌敲打。用這種方法制成的布閃光發亮，美觀耐用。

普米族

普米族婦女服飾花樣較多，而且有地域差異。蘭坪、維西一帶的婦女上穿白色大襟短衣，下著長褲，外套黑褐色繡花坎肩，系圍腰，梳辮子。未婚婦女喜歡用繡花雙層藍布包頭，婚后用黑布包頭。寧蒗、永勝一帶婦女上穿右襟短衣，下著白色長及腳面的褶裙，披羊皮披肩，束彩色腰帶。衣服的襟邊鑲著花邊或金絲邊，裙中鑲有一道彩色的橫紋，十分艷麗。發辮以粗大為美，所以喜歡用牦牛尾做一假發，梳辮盤于頭頂戴黑布包頭，佩戴銀質飾物、料珠、珊瑚、瑪瑙等。普米族崇尚白色，以“白色”為善，表現在服飾上，衣裙皆以白色為美。

裕固族

裕固族男女都穿的高領衣服是大襟有衽的長袍。男子束紅、藍腰帶，佩帶腰刀、火鐮、小佛等；而婦女高領長袍下擺開衩，衣領、袖口、衣衩、襟邊繡著花邊，以綠、藍色布料為主。外套大紅、桃紅、翠綠、翠藍色的緞子高領坎肩，系紅、綠、藍色腰帶，配幾條彩色手帕，腳穿長筒皮靴。冬季，男女皆戴狐皮風雪帽，穿高筒靴；夏秋季節，戴圓筒平頂鑲邊的白氈帽或禮帽。裕固族婦女的頭飾別具特色。她們頭戴喇叭形紅纓帽

或用芨芨草編織的帽子。紅纓綴在帽頂，帽沿上縫兩道黑色絲條邊，前沿平伸，后沿微翹。婦女婚前婚后的頭飾不一樣。喜歡佩戴耳環、翡翠或玉石手鐲及銀戒指等。

塔吉克族

塔吉克族男子平日愛穿襯衣，外著無領對襟的黑色長外套，冬天著光板羊皮大衣。婦女一年四季都喜歡穿連衣裙，冷天外罩大衣。男戴黑絨布制成的繡著花紋的圓形高統帽。女戴圓頂繡花棉帽，外出時再皮上方形大頭巾，顏色多為白色，新娘則一定要用紅色。男女皆穿皮靴，皮靴制作講究，舒適保暖。塔吉克族婦女最擅長的手工技藝是刺繡。衣帽、腰帶上大都繡有花紋。女帽的前沿繡得五彩繽紛，逢盛裝時帽檐上還加綴一排小銀鏈。同時佩戴耳環、項鏈和各種銀質胸飾。新娘婦女在辮梢飾以絲穗，已婚少婦在發辮上綴以白紐扣，美麗的裝飾把婦女裝扮得如花似玉。

俄羅斯族

俄羅斯族男子多穿長及膝蓋的套頭襯衫和細腿褲，春秋穿粗呢上衣或長袍，冬天則穿羊皮短衣或皮大衣。喜慶節日，小伙子愛穿彩色襯衣。婦女夏季習慣于穿粗布襯衣，外套無袖、高腰身的對襟長袍，下穿毛織長裙。喜慶節日，婦女們喜歡穿綢制的繡花襯衣。男女都穿氈靴、皮靴和皮鞋。男子普遍喜歡戴呢帽和帶耳罩的毛皮帽。婦女的頭飾有獨特的風俗，婚前婚后界限森嚴：姑娘梳長辮子時，要同時把彩色發帶和小玻璃球編在辮子里，辮子長長地下垂，頭發可以露在外面。已婚婦女的獨辮被兩條辮子取代，盤于頭頂，再用頭巾或帽子罩上。

達斡爾族

達斡爾族服裝以袍式為主。男子頭戴皮帽，身穿長袍，下著皮褲，腳蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐貍的頭皮做成，毛朝外，雙耳、犄角挺立，形象逼真，出獵時，既防寒又護身。靴子多選用狍、犴、牛等皮。除皮質服裝外，達斡爾族還穿布制的袍子和褲子。冬天穿棉袍，天冷時外套犴背心，春秋穿夾袍，夏季穿單袍。婦女早期著皮衣，清朝以后以布衣為主。服裝的顏色多為藍、黑、灰，老年婦女還喜歡在長袍外套上坎肩。達斡爾族婦女擅于手工刺繡，服飾、鞋、荷包等多繡著各種花紋及圖案。發式及裝飾品因地而異，有的用白布和白毛巾包頭，佩帶各式耳環。

傣族

傣族多居住在我為云南的亞熱帶地區，擅長農耕和水稻種植。傣族人在生活習俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半島諸國文化。傣族男子多穿圓領大襟或對襟小衫，下著長褲，白布或藍布包頭。婦女穿長筒裙和短衫，梳各種發式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常將孔雀和大象的圖案編織在衣物上。

哈尼族

哈尼族主要居住在云南南部。哈尼族男子上穿對襟衣、下著長褲，用黑布或白布包頭。婦女服飾主要為棉布的衣裙和長、短褲。哈尼族無論男女老幼都喜歡穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用藍靛將衣服再染一次

維吾爾族，古代北亞民族回鶻和中亞中世紀各穆斯林民族的后裔（由九姓烏古斯、葛邏祿、回紇后裔發展而成，維吾爾族的民系有塔蘭奇人、吐魯番（哈密）人、喀什噶爾人，外加薩爾特人），“維吾爾”是“聯合、團結”的意思，維吾爾族說維吾爾語，使用維吾爾文，信仰伊斯蘭教。

維吾爾族傳統的民族服裝為男子穿繡花襯衣，外面套斜領、無紐扣的“袷袢”,“袷袢”身長沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷外套常有紐扣，婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套繡花背心。男女皆喜歡頭戴繡花小帽，腳穿長筒皮靴。維吾爾族在服裝的用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，并以耳環、戒指、手鐲、項鏈等飾物點綴。手工刺繡是維吾爾族的傳統工藝，襯衣、背心及小圓頂帽上所繡的花紋圖案都十分精美。

一日食三餐，早飯吃馕和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是馕、茶或湯面等。以面食為主，喜食牛、羊肉。主食的種類有數十種。最常吃的有馕、羊肉抓飯、包子、面條等。維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。新疆盛產綿羊，由此維吾爾族便有了烤羊肉串的習俗。講究的羊肉串肉質鮮嫩，味咸辣，孜然的特殊味濃郁。與羊肉串相媲美的手抓飯，也是維吾爾族的傳統風味食品。在新疆維吾爾、烏孜別克等民族地區，逢年過年，婚喪娶嫁的日子里，都必備抓飯待客。他們的傳統習慣是請客人圍坐在桌子旁，上面鋪上一塊干凈的餐巾。隨后主人一手端盤，一手執壺，逐個讓客人凈手，并遞給干凈毛巾擦干。然后主人端來幾盤抓飯，置餐巾上（習慣是二至三人一盤），請客人直接用手從盤中抓吃，故取名為“抓飯”。維吾爾族抓飯的種類很多，花色品種十分豐富。

第五篇：少數民族傳統節日

少數民族傳統節日

1、潑水節

潑水節是傣族最隆重的節日，也是云南少數民族中影響面最大，參加人數最多的節日。潑水節是傣族的新年，相當于公歷的四月中旬，一般持續3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網瑪”，意為“歲首”，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

百度知道 英文：Water-Splashing Festival 潑水節在傣歷六、七月，這天清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始潑水節。

互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊：“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。

潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結識。等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。

潑水節期間還要進行劃龍舟比賽,比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬的中外游客吸引到瀾滄江邊，為節日增添了許多緊張和歡樂的氣氛。

2、侗族花炮節 各地侗族大多要過春節，時間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節，節日時不準使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節，吃新米的吃新節，停止生產活動，以及各姓氏自己過的姓氏節及趕歌會、姑娘節、斗牛節、花炮節等。侗族一年一度的花炮節，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。花炮節是侗族人民最熱鬧的節日。

3、4、火把節 火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節民族的古老而重要的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，蜚聲海內外，被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。[1]

5、蒙古族白節

現在蒙古族人也把白節作為最隆重的節日。臘月三十日晚上，全家即穿上節日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先燒香拜佛，然后晚輩向家長獻哈達、敬酒、禮拜。初一凌晨，全家老少以及族人走到蒙古包外，在長者的主持下舉行向長生天祈禱儀式。據說這是蒙古族信薩滿教遺留下來的傳統。然后家族親友開始互相拜年，直到正月十五或月底才結束。

除節日間人們互相拜年，敬酒，聚餐、縱情歌舞、賽馬，娛樂以祝賀全年納福、吉祥如意外，佛教傳入后敬獻潔白的哈達，待續至今。

整個白月期間，草原上的男女青年紛紛騎上駿馬，帶上嶄新的哈達和美酒等，三五成群，挨家挨戶給各浩特（定居點）的親友、家長拜年。不過現在，草原上看到的更多的是騎摩托車或開吉普車的男女青年。拜年的路途，是青年男女賽馬、追逐、嬉戲的絕好機會。身臨其境的人無不感到馬背民族不拘一格的生活情趣和粗獷豪邁。

6、高山族 “豐收祭”

“豐收祭”又稱 “豐收節”、“收獲節”等，相當于漢族的春節，是高山族最盛大的節日。節期在每年農歷七八月間的秋收季節，為期6－10天。由于各支系居住的環境與種植的作物不盡相同，所以農作物的成熟期、收獲期及由此而決定的節期也不盡相同。其共同特點是：在收獲的各個環節（收割、嘗新、入倉等）開始或結束時，都要舉行相應的祭祀儀式，主要是向祖先神靈禱告，祈求保佑農作物順利收獲，并預祝來年五谷豐收、人畜兩旺。祭禮之后，舉行聚餐、歌舞、游戲及篝火晚會等，人們舉杯同飲，歡歌共舞，沉浸在節日的喜慶與歡樂之中。

7、朝鮮族

流頭節上，村民身穿民族節日盛裝，在白衣老者的帶領下，高舉“

流頭節中進行頂水罐比賽

農者天下之大本”的旗幟，舉行流頭薦新儀式，并進行東流水頭沐浴儀式。村民們表演流頭舞，進行頂水罐、跳板、摔跤、蕩秋千等個人項目比賽、以及拔河等集體項目的比賽；還有制作打糕和各種鮮族泡菜的表演和比賽。各式各樣的食品充分展示朝鮮民族飲食風格的食品，體現了“流頭宴”的特色。同時，周邊的友鄰村屯還有民族特色的歌舞節目、篝火晚會，以及足球、籃球、排球、接力打靶、吊桶投毽子等體育比賽。

8、藏族花節

采花節是博峪藏族的傳統節日。博峪藏族生活的區域是古代鄧至羌的生存之地。博峪、插崗、鐵壩、拱壩、八楞歷來被稱為拱壩五部，各有干余人、是不與外界通婚的自成體系的典型森林部落。這五部在晉以后屬巖昌國，是黨項集團最基本的骨干成員，元朝時期屬岷州衛的西固軍民千戶所，清屬卓尼楊土司領轄，解放初期定為藏族的一支。博峪五部藏族保存了自己傳統的語言，習俗，其中最盛大的節日，則是農歷五月五日紀念“珠瑪柁底”（猴子采花）的采花節。