第一篇：廣西少數(shù)民族

壯族

------------------

壯族是廣西古老的土著民族。在秦統(tǒng)一前及其后的秦、漢時(shí)期，壯族先民稱(chēng)為“西甌”、“駱越”，是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江以南“百越”民族中重要的兩支系。“西甌”居住在柳江以東、郁江以北的廣西東北部和東部地區(qū)。“駱越”居住在廣西的西部和南部地區(qū)。“西甌”和“駱越”，有的史書(shū)合稱(chēng)為“甌駱”。

東漢以后至唐、宋時(shí)期，壯族先民稱(chēng)為“烏滸人”、“俚人”、“僚人”。宋朝時(shí)期，廣西南部出現(xiàn)“土人”，也是壯族先民，是相對(duì)外來(lái)漢族人而言的。僮，出現(xiàn)在南宋，是壯族族稱(chēng)的開(kāi)始。南宋時(shí)有稱(chēng)“撞丁”，是應(yīng)征打仗的“撞人”，居住在廣西北部，即今河池地區(qū)。元朝時(shí)稱(chēng)為“撞人”、“撞民”。明、清時(shí)期，統(tǒng)治者推行民族歧視政策，將“撞人”、“撞民”稱(chēng)為“獞人”，帶有侮辱之意。當(dāng)時(shí)的“獞人”已分布全廣西。在這一時(shí)期還出現(xiàn)有“儂人”、“俍人”、“沙人”等稱(chēng)，都是“僮人”的別稱(chēng)。

至民國(guó)時(shí)代，有反對(duì)民族歧視、壓迫的進(jìn)步學(xué)者將“獞”改稱(chēng)為“(彳旁加童)”或“僮”。新中國(guó)成立后，實(shí)行民族平等，統(tǒng)一稱(chēng)為“僮族”。1965年，根據(jù)周恩來(lái)總理的提議，將“僮族”改稱(chēng)“壯族”。壯，即健壯、興旺、健康、發(fā)達(dá)之意。

壯族是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族。廣西的壯族人口為1500多萬(wàn)人，占全自治區(qū)總?cè)丝诘?3.2%。主要分布聚居在廣西西部的南寧、百色、河池、柳州四個(gè)地區(qū)，少數(shù)分布在桂林市、欽州市、貴港市和賀州地區(qū)。

壯族是一個(gè)思想比較開(kāi)放、善于學(xué)習(xí)的民族，易于接受其他民族的先進(jìn)文化。如能較快地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、漢文，學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和一些好的生活習(xí)俗，以豐富自己的民族文化。

壯族屬漢藏語(yǔ)系、壯侗語(yǔ)族、壯傣語(yǔ)支，分北部方言和南部方言。歷史上，曾仿漢字創(chuàng)造了方塊壯字，?quot;土俗字“。解放后，創(chuàng)制了拉丁字母的壯文，并逐步推行。

瑤族

------------------

是中國(guó)南方的一個(gè)山地民族，隋唐以來(lái)就生活在五嶺山區(qū)，有“五嶺無(wú)山不有瑤”之稱(chēng)。瑤族現(xiàn)有人口213.4萬(wàn)。主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州、江西等省區(qū)。廣西的瑤族共有140多萬(wàn)人，占全自治區(qū)總?cè)丝诘?%，主要分布在金秀、都安、巴馬、大化、富川、恭城等瑤族自治縣內(nèi)。

瑤族的支系較多，有盤(pán)瑤、過(guò)山瑤、頂板瑤、花籃瑤、白褲瑤、藍(lán)靛瑤、紅瑤、八排瑤等稱(chēng)謂。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱(chēng)為瑤族。

瑤族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族。由于語(yǔ)言支系復(fù)雜，各地語(yǔ)言差別較大，瑤族地區(qū)通用漢文或壯文，沒(méi)有本民族文字。

瑤族先民，一般認(rèn)為是秦漢時(shí)長(zhǎng)沙、武陵蠻的一部分，或說(shuō)源于“五溪蠻”?，幾宓淖诮绦叛鲆虻囟?，有自然崇拜、祖先崇拜，也有圖騰崇拜；還有些地區(qū)信仰巫術(shù)和道教。

瑤族房屋建筑風(fēng)格多樣，其中最具特色的是木樓。木樓依山傍水，前低后高，坐落的方向不限。木樓一般分為三層：吊樓下為第一層，用于圈家畜；第二層住人；第三層儲(chǔ)存糧食和物品。木樓的建造無(wú)須一根鐵釘，卻十分堅(jiān)固。室內(nèi)陽(yáng)光充足，空氣流通，十分舒適。

瑤族服裝常飾以五色絲線的繡花，古有“瑤好五色衣裳”之稱(chēng)。瑤族婦女的頭飾最為講究，其中有“龍盤(pán)”形，是把十多米長(zhǎng)的繡花巾盤(pán)在頭上；有“A”字形，是用繡花巾纏繞而成，上窄下寬，再系上各色絲絨線和彩色珠子；還有稱(chēng)為“半月芽”形的，是將三塊“半月牙”型的銀牌置于頭頂上……各種頭飾不勝枚舉。

瑤族男女的上衣圖案豐富多彩，有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、幾何圖案、人物形象……，衣領(lǐng)有圓領(lǐng)、豎領(lǐng)兩種，對(duì)襟、無(wú)扣、系腰帶，下身穿長(zhǎng)褲、短褲、布片裙、繡花裙等。綁腿是瑤族男子服裝中不可缺少的，它既護(hù)腿又美觀。

瑤族以大米、紅薯、芋頭為主食，喜喝甜酒。凡有賓客臨門(mén)，主人先敬上一杯甜酒。還有一種瑤族女人坐月子時(shí)喝的甜酒，它與一般的甜酒不同，煮時(shí)需加姜片、紅糖和雞蛋，是很好的滋補(bǔ)品。坐月子的婦女喝這種甜酒，可收到強(qiáng)身補(bǔ)血和恢復(fù)健康的功效。

瑤族的民間文學(xué)十分豐富?！睹苈逋印肥侵膭?chuàng)世史詩(shī)；《盤(pán)王歌》展現(xiàn)了民族歷史和文化生活的廣闊畫(huà)面；漢文手抄本《評(píng)皇券牒》則記述了民族起源、遷徙、耕種等內(nèi)容，具重要?dú)v史價(jià)值。

苗族

------------------

是我國(guó)南方少數(shù)民族之一，廣泛分布在貴州、云南、湖南、廣西、四川、海南、湖北等地。目前全國(guó)苗族人口738.4萬(wàn)人，廣西苗族人口43萬(wàn)人左右。廣西苗族主要居住在融水、隆林、三江、龍勝四個(gè)自治縣，其余則散居于資源、西林、融安、南、都安，環(huán)江、田林、來(lái)賓、那坡等縣(自治縣)境內(nèi)。

苗族歷史悠久，分布廣泛，各地區(qū)文化和生活習(xí)俗存在不少差異。因此，過(guò)去曾有很多自稱(chēng)和他稱(chēng)。在廣西，苗族自稱(chēng)“木”、“蒙”、“達(dá)吉”，他稱(chēng)有偏苗、白苗、紅苗、花苗、清水苗、栽羌苗、草苗等。

苗族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。原先無(wú)民族文字，20世紀(jì)50年代后期創(chuàng)制了拉丁化拼音文字。現(xiàn)今大部分人通用漢文。

廣西苗族的聚居地氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點(diǎn)綴其間。盛產(chǎn)杉、松、杰、櫟等優(yōu)質(zhì)木材和油茶、油桐、果樹(shù)等經(jīng)濟(jì)林，還出產(chǎn)香菇、木耳、竹筍等土特產(chǎn)，以及靈芝、黃精、茶辣、女貞子、首烏和蜂蜜等藥材。地下則蘊(yùn)藏著較為豐富的鐵、錫、銻、磷、石棉、水晶等礦產(chǎn)資源。

苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。黃帝時(shí)的“九黎”，堯、舜、禹時(shí)的“三苗”，中時(shí)的“荊蠻”(亦稱(chēng)“南蠻”)與苗族來(lái)源有著密切關(guān)系。公元前三世紀(jì)，苗族居于今湖南洞庭湖一帶。其后溯沅江而上，進(jìn)入湘、鄂、川、黔毗鄰地區(qū)的武陵從事農(nóng)業(yè)稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘(湖南)，與當(dāng)?shù)氐钠渌贁?shù)民族統(tǒng)稱(chēng)為“武陵蠻”、“五溪蠻”。其中一部分不斷向西南遷徒，唐宋時(shí)期進(jìn)入今廣西融水苗族自治縣。到明末清初，廣西南丹、隆林等地都有苗族居住。

廣西苗族村寨多依山而建，有大有小，小者幾戶，大者幾百戶，房屋一般為“上人下畜”的“干欄”吊腳樓樓或三開(kāi)、五開(kāi)間的平房。這又以木件組裝，頂上蓋瓦的吊腳樓最富特色。

苗族以傳統(tǒng)的稻作農(nóng)業(yè)為主，林、牧、副、漁及工業(yè)水平也較高。飲食方面，普遍以大米為主食，喜歡飲酒，愛(ài)酸辣食物。服飾方面，服裝面料、顏色、款式千姿百態(tài)，絢麗多姿，可分為5大類(lèi)型480余種。各種首飾琳瑯滿目，異彩紛呈。刺繡工藝應(yīng)用廣泛，技藝高超，針?lè)ǘ嘧儭?/p>

苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，群眾喜愛(ài)的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國(guó)際上享有盛名。苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過(guò)“苗年”、“四月八”、“龍船”節(jié)等。

侗族

------------------

侗族是我國(guó)南方人口較多的一個(gè)民族，約有250萬(wàn)人。分布在貴州、湖南、廣西三省區(qū)的毗連地區(qū)，基本連成一片；另有數(shù)萬(wàn)侗族分布在河北省西部地區(qū)。

侗族有自己的語(yǔ)言，分南北兩大方言，廣西的侗族屬于南部方言區(qū)。侗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系、壯侗語(yǔ)族、侗水語(yǔ)支。侗族過(guò)去沒(méi)有自己的文字，通用漢文。1957年，黨和國(guó)家為侗族創(chuàng)制拉丁字母的侗文。

廣西的侗族主要分布在三江侗族自治縣境內(nèi)，其余分布在融水、龍勝、融安、羅城等縣(自治縣)，分布特點(diǎn)是大聚居、小分散。目前,廣西的侗族人口是31萬(wàn)多人。侗族人民勤勞淳樸,有敬老愛(ài)幼、樂(lè)于助人、修橋補(bǔ)路、重視公益事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和習(xí)俗。民間信仰多神，崇拜祖先，特別崇拜女性祖先“圣母”。

1952年成立廣西三江侗族自治縣，分布在其他地區(qū)的侗族人民，也同樣享受到當(dāng)家作主的權(quán)利。在廣西整個(gè)侗族地區(qū)、交通、教育、文化、衛(wèi)生等各項(xiàng)事業(yè)，都取得了迅速的發(fā)展，人民的生活普遍地得到了改善。

京族

------------------

現(xiàn)有人口1.8萬(wàn)。主要分布在美麗富饒的廣西北部灣的“京族三島”──巫頭、澫尾、山心。其他一小部分京族人散居在北部灣陸地上。京族與越南的主體民族--越族是同一個(gè)族群，大約是在16世紀(jì)開(kāi)始陸續(xù)從越南的圖山(今海防市附近)等地遷來(lái)的。最早遷來(lái)的一批距今已有近500年的歷史了。京族過(guò)去曾被稱(chēng)作“越族”，1958年，根據(jù)本民族的意愿和國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，正式定名為京族。京族有自己的民族語(yǔ)言--京語(yǔ)。

京族人住在海島上。過(guò)去的房屋全是用竹木構(gòu)造，以茅草或竹篾做壁，或涂上泥巴，或用石頭壓著。屋內(nèi)鋪設(shè)竹條或木條，鋪上草席，入屋脫鞋，全家人就在草席上坐臥或吃飯?，F(xiàn)在京族人的住房多為磚木結(jié)構(gòu)的二層或三層樓，室內(nèi)設(shè)施非常整齊、美觀，房屋周?chē)N植果樹(shù)、劍麻、仙人掌等。

京族人的服裝樸素美觀，獨(dú)具風(fēng)格。男子喜歡穿長(zhǎng)至膝蓋，窄袖袒胸的上衣，下著長(zhǎng)而寬的褲子。京族婦女喜歡戴耳環(huán)，頭發(fā)從中間分開(kāi)，兩邊留有“落水”，結(jié)辮于腦后，發(fā)辮一般都用黑布條纏著盤(pán)繞在頭頂上。婦女上身內(nèi)掛一塊菱形遮胸布，外穿一件緊身短上衣，顯得極其雅致優(yōu)美。

京族人在飲食方面，以大米、玉米為主食，以番薯、芋頭為雜糧。每逢節(jié)慶之日做糯米飯與糯米糖粥。肉食以魚(yú)蝦為多，并喜歡以魚(yú)汁做調(diào)味品下飯。

在京族人的村子里，最具有民族特色的建筑是”哈亭"，它不僅供奉全村人最為 崇拜的神祗，以及每個(gè)家族的祖先牌位，而且京族人最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日--哈節(jié)(“哈”就是唱歌的意思，“哈節(jié)”就是唱歌的節(jié)日)也在這里舉行。過(guò)哈節(jié)時(shí)，村子里男女老少穿著一新，聚集在哈亭舉行迎神、祭祖、唱哈等一系列活動(dòng)。

哈節(jié)期間最受人歡迎的活動(dòng)是唱哈，唱哈的主角有三人：男歌手哈哥，專(zhuān)門(mén)撫琴 伴奏；兩位女歌手哈妹，用竹板和竹梆擊節(jié)伴奏，輪流演唱。過(guò)節(jié)的人們一邊開(kāi)宴 飲酒，一邊聽(tīng)歌伴奏，縱情歡娛，通宵達(dá)旦。每當(dāng)哈節(jié)，皓月當(dāng)空，海浪輕拍，青年男女們 在哈亭外踏月傳情，趁花好月圓的良辰吉日，彼此敞開(kāi)心扉。

能歌善舞的京族人民，唱歌時(shí)常用他們那獨(dú)特的民族樂(lè)器--獨(dú)弦琴伴奏。獨(dú)弦琴也稱(chēng)“瓢琴”，多用一米左右剖成對(duì)半的大斑竹制作而成。獨(dú)弦琴的音色清澈明亮，有吟唱韻味，演奏各種滑音、波音、倚音有獨(dú)特效果，音質(zhì)清雅，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，極富抒情意味。

京族一般在哈節(jié)期間要舉行舞蹈活動(dòng)。過(guò)去最常見(jiàn)的舞蹈有“跳天燈”和“花棍舞”?！疤鞜簟庇?-6個(gè)(或8個(gè))女子表演：演員們上身穿白色長(zhǎng)衣，下身穿黑色褲子，頭上頂一個(gè)盤(pán)子，盤(pán)內(nèi)點(diǎn)著三枝蠟燭，演員們手中還各拿一個(gè)杯子，杯子中也點(diǎn)一枝蠟燭。整個(gè)舞蹈動(dòng)作不算復(fù)雜，但閃閃燭光與飄飄白衣，相映成趣，看去十分優(yōu)美?！盎ü魑琛庇梢粋€(gè)或兩個(gè)女演員表演：演員身穿白色長(zhǎng)衫，兩手分別拿著一根木棍，棍上纏著彩色紙，一般是先唱后舞，唱詞的內(nèi)容很廣泛，有敘述父母養(yǎng)育之恩的，有表現(xiàn)男女深厚愛(ài)情的，不一而足。

仫佬族

------------------

是廣西土著民族，目前全國(guó)仫佬族約有16.1萬(wàn)人,廣西仫佬族有人口15.58萬(wàn)，主要聚居在羅城仫佬族自治縣境內(nèi)，其余散布在宜山、融水、柳城、忻城、都安、柳江、環(huán)江、河池等縣(自治縣)及柳州市郊。

仫佬族自稱(chēng)伶或謹(jǐn)，他稱(chēng)布謹(jǐn)、姆佬。中華人民共和國(guó)成立后稱(chēng)仫佬族。仫佬族源于古代我國(guó)南方的百越族群。秦漢時(shí)稱(chēng)為駱越、西甌部族。宋以前被包括在僚族的泛稱(chēng)之中。地被稱(chēng)為木婁苗、木婁，明以后稱(chēng)為伶、姆佬。

仫佬族自己民族的語(yǔ)言，沒(méi)有自己民族的文字。俗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系——壯侗語(yǔ)族——侗水語(yǔ)支，與毛南語(yǔ)、侗語(yǔ)非常接近。仫佬族語(yǔ)中吸收了不少漢、壯語(yǔ)詞匯，大多數(shù)仫佬人會(huì)講漢語(yǔ)和壯語(yǔ)，通用漢文。

云貴高原九萬(wàn)大山南沿地帶是仫佬族主要居住區(qū)，境內(nèi)石山林立，山嶺延綿起起伏，溪流交錯(cuò)穿行其間，夾雜著一塊塊大小不一的平地。仫佬族多住在山區(qū)或半山區(qū)，依山傍水建村落。仫佬族地區(qū)土地肥沃，氣候適宜，特產(chǎn)豐富。不僅盛產(chǎn)稻谷、玉米、、花生、芝麻，油菜等農(nóng)作物，而且埋藏著豐富的礦產(chǎn)資源，主要有煤、朝陽(yáng)區(qū)、鐵、錫、銅、鉛、鋅、錳等十多種，其中煤的藏量較多。此外，還盛產(chǎn)竹、木、茶葉、藍(lán)靛、蒜芯、五倍子、金銀花等土特產(chǎn)藥材。

仫佬族經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)展，耕作技術(shù)，作物種類(lèi)生產(chǎn)工具基本上與附近的漢、壯族相同。生產(chǎn)有仫佬族特色的沙。農(nóng)閑時(shí)，有部分仫佬族農(nóng)民外出從事小商販活動(dòng)。仫佬族村落較早就有了義學(xué)和社學(xué)，從起不斷出現(xiàn)仫佬族的舉人和秀才。

據(jù)史籍記載，明王朝就在仫佬族地區(qū)建立了封建統(tǒng)治秩序，一方面，選派流官，建立里、保、冬行政基層機(jī)構(gòu)；另一方面，設(shè)立巡檢司、鎮(zhèn)、寨堡等基層軍事組織。從此，仫佬族既受到流官的統(tǒng)治，又受到土官、鄉(xiāng)老和族長(zhǎng)的壓迫。

仫佬族自己獨(dú)特的生活習(xí)俗。衣著簡(jiǎn)樸，服色尚青。男子著唐裝衣褲，老年穿琵琶襟上衣，婦女穿大襟衣、長(zhǎng)褲。在家跣足，外出穿草鞋?，F(xiàn)在服飾已與附近、漢、壯族相近。他們崇信多種神靈，敬奉祖公，多迷信禁忌。一年之中，節(jié)日不少，大部分節(jié)日與當(dāng)?shù)貪h、壯沒(méi)有很大差異，但仍帶有自己本民族的特點(diǎn)，如春節(jié)做粽巴，吃湯園等，還有自己獨(dú)特的民族節(jié)日——做依飯。

稻米是仫佬族人民主糧，玉米、紅薯、豆、腸是輔助糧食。常備的菜肴有腌制蕎頭，豆角、芋萌、蒜頭等。節(jié)日興做豆腐圓。豆腐圓是具有獨(dú)特風(fēng)味的食品。

在仫佬族地區(qū)，以同姓共村者為多。群眾住房，一般是泥墻瓦頂?shù)钠椒浚瑯欠亢兔┓可跎佟Ｕ块T(mén)邊挖砌地爐，燃煤燒水煮食、烘物、取暖。牲畜攔圈一般都與住房分開(kāi)，因而室內(nèi)比較整潔。一般盛行小家庭制，子女結(jié)婚后不久即與父母兄弟分居。男女分工不很?chē)?yán)格，男子多作重體力勞動(dòng)，婦女除操持家務(wù)勞動(dòng)外，還可擔(dān)負(fù)犁、耙田、打谷等重活。過(guò)去普遍流行父母包辦婚，早婚，青年男女雖可“走坡”戀愛(ài)，但必須經(jīng)過(guò)雙方家長(zhǎng)同意才能成音標(biāo)，同姓不婚，寡婦再婚必得六房家庭同意。人死后家人要履行報(bào)喪(報(bào)外家)、“買(mǎi)水”沐尸、打齋、掛幡、戴孝(做道場(chǎng))、擇吉日、安葬的辦喪事秩序。對(duì)于不正常死亡者，還要舉行過(guò)“火煉”儀式。過(guò)“火煉”現(xiàn)已不行。

仫佬族是個(gè)喜愛(ài)唱歌的民族，男女老少普遍會(huì)對(duì)歌，凡過(guò)年和“走坡”時(shí)節(jié)，隨處都可以聽(tīng)到對(duì)歌聲。解放前，幾乎家家有歌本，村村有老歌手。他們用山歌來(lái)表達(dá)本民族的生產(chǎn)、生活和男女之間的愛(ài)情。山歌的種類(lèi)“隨口答”、“古條”和“口風(fēng)”三種。在仫佬族群眾中還流行著許多世間故事和諺語(yǔ)，如《羅大廟的傳說(shuō)》等。

仫佬族是一個(gè)具有革命斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的民族。明、清時(shí)代、仫佬族地區(qū)就爆發(fā)過(guò)大小數(shù)十次反抗封建王朝的武裝斗爭(zhēng)。太平天國(guó)革命爆發(fā)后，仫佬族人民組織秘密會(huì)黨，積極支持太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，仫佬族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行斗爭(zhēng)。1930年，紅七軍北上路過(guò)羅城、天河縣時(shí)，仫佬族人積極幫助紅軍，為紅軍“戰(zhàn)四把”的勝利作出貢獻(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，仫佬族兒女組織武裝隊(duì)伍，加入柳北抗日挺進(jìn)隊(duì)，打擊日本侵略軍，1946年以后，又掀起了反對(duì)國(guó)民黨征兵、征糧、征稅和抗租斗爭(zhēng)，配合解放軍解放羅城。

新中國(guó)成立，仫佬族從此當(dāng)家做主人。從1957年開(kāi)始有仫佬族當(dāng)選為縣長(zhǎng)。全國(guó)人民代表大會(huì)第三、四、五、六屆代表都有仫佬族。一些仫佬族干部、教師，分別獲得了全國(guó)勞動(dòng)模范、優(yōu)秀體育教師、優(yōu)秀班主任等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，1984年1月4日，羅城仫佬族自治縣宣告正式成立，大批仫佬族干部走了各縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，縣人大常委會(huì)主任、縣黨委書(shū)記、縣長(zhǎng)都由仫佬族干部擔(dān)任。

自治縣的成立，使仫佬族山鄉(xiāng)的各項(xiàng)事業(yè)獲得更快的發(fā)展。農(nóng)業(yè)獲得連年豐收，初步解決了吃飯的的大問(wèn)題。工業(yè)也踏上了新的征程，縣鑄造廠生產(chǎn)的排污水管遠(yuǎn)銷(xiāo)港澳地區(qū)。火車(chē)開(kāi)進(jìn)了仫佬山鄉(xiāng)，縣境內(nèi)有鐵路、公路，適齡兒童入學(xué)率達(dá)95%以上。過(guò)去仫佬族幾乎沒(méi)有大學(xué)生，如今，不僅每年都有十來(lái)名中學(xué)畢業(yè)生和在職干部踏進(jìn)高等學(xué)府的大門(mén)，而且還出了本民族的研究生、留學(xué)生、工程師、講師和副教授，有全家十個(gè)兄弟姐妹全上大學(xué)的“狀元之家”。全縣擁有33個(gè)衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)，過(guò)去流行的血吸蟲(chóng)病已經(jīng)絕跡。

仡佬族

------------------

自稱(chēng)“圖里”、“牙克”，是廣西11個(gè)少數(shù)民族中人口最少的民族，主要分布在廣西西北部隆林各族自治縣的德峨、長(zhǎng)發(fā)、巖茶、常么、者浪等鄉(xiāng)。廣西德仡佬族是在明、清時(shí)代陸續(xù)從貴州遷徙來(lái)的。仡佬族特別喜歡吃辣椒，煮肉、煮青菜都要拌辣椒，或干脆煮鍋辣椒湯佐食。此外，還有辣椒粥、辣椒豆等。

回族

------------------

是55個(gè)少數(shù)民族中人口僅次于壯族的第二大民族。但是，在廣西，回族是外地遷入的民族，他們?cè)趶V西各民族人口中居第八位，是人口較少的少數(shù)民族，其中桂林市及所轄之臨桂、陽(yáng)朔縣最多，柳州市和南寧市次之，這三市回族人口約占廣西回族人口的70%。在回族人口較多的城市里，他們又相對(duì)聚居在某一個(gè)地段內(nèi)?？傊瑥V西回族多居于城鎮(zhèn)中，具有大分散、小聚居的特點(diǎn)；在農(nóng)村，回族也多自成村落。他們與漢族和其他民族關(guān)系友好、密切。

彝族

------------------

是我國(guó)少數(shù)民族中人口較多的民族，全國(guó)彝族人口658萬(wàn)多人，主要分布于四川、云南、貴州、廣西等省(區(qū))內(nèi)。廣西彝族人口共計(jì)7000多人，主要分布在隆林各族自治縣的德峨、克長(zhǎng)、者浪、巖茶等4個(gè)鄉(xiāng)的10多個(gè)村和那坡縣城廂、百都、下華3個(gè)鄉(xiāng)的9個(gè)村寨，余者居住在西林、田林縣內(nèi)。

廣西彝族是在不同時(shí)期從滇黔等地遷來(lái)的，何時(shí)遷入，說(shuō)法不一，但至遲在明代初年已陸續(xù)遷入隆林等地，至今已有六百多年。

廣西的彝族，按當(dāng)?shù)亓?xí)慣說(shuō)法，可分為黑彝、白彝、紅彝三種(這里主要是按衣飾分，而不是等級(jí)意義上的黑彝、白彝之分)，居住在隆林、西林縣(自治縣)的彝族基本上是黑彝。他們一部分來(lái)自滇西，一部分來(lái)自云南的東川、會(huì)澤、曲靖一帶，經(jīng)黔西南遷入隆林、西林。其語(yǔ)言、衣飾、習(xí)俗與四川涼山、黔西北、云南楚雄、大理等地的彝族相近，如尚黑色，男子頭扎”英雄結(jié)”，身披”擦瓦爾”，女子著右衽滾邊上衣、長(zhǎng)裙、過(guò)火把節(jié)等。但現(xiàn)在隆林這部份彝族，原來(lái)的服飾、節(jié)日習(xí)俗已變化，與當(dāng)?shù)貕?、漢族相同，語(yǔ)言仍與川、滇、黔的彝族相同。

居住在那坡縣的大部分彝族(如達(dá)臘、念華、者祥、坡報(bào)等村屯)是白彝，由滇南一帶遷入。他們的語(yǔ)言、衣飾、習(xí)俗與滇南富寧一帶彝族相同，尚白色，主要衣式為白衣(雖繡有各色絲線圖案，但不掩白底色)、黑褲加黑頭帕、花頭格巾和綁腿，婦女腰佩大黑腰壞。最隆重的節(jié)日為跳公節(jié)，不過(guò)火把節(jié)。該地彝族與隆林彝族語(yǔ)言，衣飾，習(xí)俗都差別很大。

居住在那坡縣的坡伍、坡康、達(dá)汪等村屯的人數(shù)不多的部分彝族是紅彝(又叫花彝)，之所以叫紅彝，據(jù)說(shuō)是因?yàn)橐轮t且喜歡”吃紅”，如過(guò)年節(jié)用豬血、雞血染紅糯飯，喝生血等。這部分彝族操另一種口語(yǔ)方言，與黑彝、白彝言語(yǔ)不相通。

彝族有本民族的語(yǔ)言文字，廣西彝族使用彝語(yǔ)，多數(shù)兼通漢語(yǔ)，也懂附近的民族語(yǔ)言，如苗語(yǔ)、壯語(yǔ)等。彝文只有個(gè)別摩公識(shí)得少許，基本不使用。

廣西彝族多居山區(qū)從事農(nóng)業(yè)，主要農(nóng)作物為玉米、稻谷、紅稗、豆類(lèi)等。經(jīng)濟(jì)林是油茶、油桐、八角、杉木以及養(yǎng)牛、馬、豬等。人民生活簡(jiǎn)樸，住房為石砌房基泥墻屋或木板干欄房。原來(lái)交通極不方便，運(yùn)輸全靠肩背馬馱。解放后修了公路和不少簡(jiǎn)易機(jī)耕路，情況已大有改善。如那坡縣者樣彝族與外面交通一直靠步行爬山，1989年元月正式修通公路，汽車(chē)通到彝寨山腳。

彝族多為一夫一妻制家庭，重舅權(quán)，重女方親戚，習(xí)慣實(shí)行姑舅表婚，部分地區(qū)流行入贅婚?；閱柿?xí)俗頗有特點(diǎn)，如舅舅對(duì)外甥的婚約有較大支配權(quán)，死了人先要向舅家報(bào)喪。女婿在有紅白事時(shí)和各種節(jié)慶活動(dòng)中起著重要作用等。

彝族人珍管銅鼓，銅鼓在他們生活中占有重要地位，凡遇年節(jié)都在公坪中敲銅鼓，跳銅鼓舞，建新房和白事時(shí)也使用銅鼓。敲銅鼓跳新房，遇喪事則敲銅鼓送葬，結(jié)婚等喜事一般少用銅鼓，但若遠(yuǎn)來(lái)客人多，也可以使用。彝族人一聽(tīng)見(jiàn)銅鼓敲擊聲，就會(huì)情不自禁地起舞。

節(jié)日活動(dòng)較多，除與漢、壯族相同的外，還有三月三護(hù)林節(jié)，六月六愛(ài)鳥(niǎo)節(jié)，八月二十三日修路節(jié)，十月的豐收節(jié)等，以及”抹黑臉”、”打磨秋”、”跳房”等活動(dòng)。流行的舞蹈有銅鼓舞、蘆笙舞、二胡舞，民歌有酒歌、情歌、起源歌、送葬歌等。重祭祀，諸事多請(qǐng)摩公喃吆占卜。

毛南族

------------------

是廣西土著民族之一。1956年12月被正式確認(rèn)單一民族，稱(chēng)“毛難族”。1986年6月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，改為“毛南族”。

據(jù)考證，“毛南”一詞系“母老”的音轉(zhuǎn)和異寫(xiě)。遠(yuǎn)古時(shí)候，圪南族地區(qū)原住著“母老”人，后因語(yǔ)音發(fā)生變化而出現(xiàn)判別。自宋代以后，史籍上曾把“毛南”寫(xiě)“茆灘”、“茅難”、““冒南”、“毛難”等，既是族名，又是地區(qū)名稱(chēng)。毛南族從古“百越”中的“僚”支分化、發(fā)展而來(lái)的。史籍載，漢末至隋唐，毛南族同水族、侗族和仫佬族都分布在僚人居住的黔桂邊境。在經(jīng)濟(jì)生活、文化習(xí)俗諸方面，有很多相似的地方，尤其是語(yǔ)言，毛南語(yǔ)同水語(yǔ)最接近，同侗語(yǔ)、仫佬語(yǔ)四分之一左右詞匯相同，這反映他們有著共同的歷史淵源，都是從“百越”中的“僚”支發(fā)展而來(lái)。

毛南族人口較少。解放前長(zhǎng)期在1.5萬(wàn)人上下，1953年為18，149人，目前為7.24萬(wàn)人。其中環(huán)江毛南族自治縣有5萬(wàn)余人，其余分散在附近各縣、市。

毛南族歷史悠久，社會(huì)結(jié)構(gòu)多元化，基本上是在原始社會(huì)制度瓦解后直接進(jìn)入封建社會(huì)。由于歷史和自然環(huán)境的原因，原始社會(huì)的組織、生產(chǎn)方式、習(xí)俗和意識(shí)等殘余，仍繼續(xù)影響毛族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。自唐貞觀十三年(公元639年)起，出現(xiàn)了封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，同時(shí)殘留著組織“隆款”和聯(lián)盟性質(zhì)的“鄉(xiāng)老制”。

深重的階級(jí)壓迫和民族壓迫，把毛南族人民推進(jìn)貧困和災(zāi)難的深淵，因此毛南族人民不斷起來(lái)進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)。宋慶歷四年(1044年)，區(qū)希范本縣壯族、毛南族群眾，聯(lián)合貴州省荔波蒙趕帶領(lǐng)的農(nóng)民隊(duì)伍舉行起義，攻破環(huán)州(今環(huán)江縣城)，給宋王朝在本地區(qū)的統(tǒng)治勢(shì)力以沉重打擊。明洪武28年(1395年)，毛南族人民響應(yīng)南丹州土官莫金起義的號(hào)召，于鎮(zhèn)寧州燃起斗爭(zhēng)烽火。次年，起義軍雖慘遭官軍殺害三千多人，仍堅(jiān)持斗爭(zhēng)。清咸豐末年，石達(dá)開(kāi)回師廣西，又有不少毛南族農(nóng)民投奔太平軍。中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，廣西反清“會(huì)黨”勢(shì)力擴(kuò)展及毛南族地區(qū)，大批毛南人加入“三點(diǎn)會(huì)”，同地主豪紳的“團(tuán)練”進(jìn)行斗爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛南族組成兩支抗日隊(duì)伍，多次與占領(lǐng)思恩縣城和鄰近鄉(xiāng)村的日寇交火、周旋，阻止他們闖入本地區(qū)燒殺擄掠。1949年11月，蔣家王朝崩潰時(shí)，偽廣西保安十團(tuán)殘部逃竄“三南”地區(qū)，負(fù)隅頑抗，被毛南族革命武裝力量一舉殲滅，迎來(lái)解放。

“三南”地處桂北山區(qū)，境內(nèi)層巒疊嶂，地勢(shì)比較復(fù)雜。平均氣溫在攝氏20o左右，年降雨量約1500毫米。但只有小溪沒(méi)有河流，山塘水庫(kù)也很少，因此排水蓄水都很困難，易旱易澇，加之石山連綿，耕地少，土層薄而地瘠，日照時(shí)間不足，一萬(wàn)多畝水田旱澇不能保收，產(chǎn)量低。約兩萬(wàn)畝畬地分散在上千個(gè)山場(chǎng)石窩窩里，九分石頭一分土，因此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件很差，糧食不足，人畜飲水困難，人民生活困苦，正如《廣西通志·諸蠻》中所稱(chēng)：時(shí)時(shí)苦饑，每采藥負(fù)薪，易粟而食。

大約在清初以后，毛南族人民因地制宜，致力發(fā)展菜牛和生豬飼養(yǎng)業(yè)等多種經(jīng)營(yíng)，開(kāi)辦鐵、木、銀其他加工坊，出現(xiàn)了行商、坐商，和以下南六圩為中心的十來(lái)個(gè)圩場(chǎng)網(wǎng)，擴(kuò)大了產(chǎn)品流通渠道及同附近縣、鄉(xiāng)的貿(mào)易往來(lái)，民族經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。解放后，在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，毛南族群眾自力更生，興建了一批山塘水庫(kù)、水渠、水柜，解決了“三南”地區(qū)大部分村峒人畜飲水問(wèn)題，推廣科學(xué)種田，糧食產(chǎn)量穩(wěn)步上升。如人口較多的下南鄉(xiāng)，在邊疆三年遭受旱、澇、風(fēng)、病、蟲(chóng)災(zāi)的情況下，1987年糧食產(chǎn)量和生豬出欄數(shù)，仍比前一年分別增長(zhǎng)17.98%及37.1%?，F(xiàn)在，公路和機(jī)耕路貫通各鄉(xiāng)村，交通條件有了較大的改善。部分鄉(xiāng)村可用電照明或加工農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品，生活水平有一定提高。

毛南族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系—壯侗語(yǔ)族—侗水語(yǔ)支，但無(wú)本民族文字，通用漢字。除小孩及部分婦女外，人們既說(shuō)毛南話，又通漢語(yǔ)和壯語(yǔ)。在歷史上，毛南族的文化水平比較高，學(xué)風(fēng)良好。一般有條件的人家，都爭(zhēng)送小孩上學(xué)讀書(shū)。形成奮發(fā)好學(xué)的風(fēng)氣。有到巖洞辦學(xué)館、苦讀的，有靠賣(mài)柴供兒女學(xué)費(fèi)的。有帶紅薯上學(xué)充饑的。據(jù)史載，清初便有譚德成等一批文武秀才。解放前，僅1萬(wàn)多人口人毛南族，就有5名大專(zhuān)畢業(yè)，約50名中專(zhuān)及中學(xué)生。解放后，大學(xué)生有百余人，中專(zhuān)生約200人，中學(xué)生逾2000名。有教授、高級(jí)工程師、工程師、講師、醫(yī)師及其他專(zhuān)家，共計(jì)40余人，按人口平均數(shù)計(jì)，毛南族文化程度較周?chē)渌褡迳愿摺?/p>

文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，富有民族特色。其中有數(shù)量繁多、內(nèi)容豐富、思想性和藝術(shù)性都比較高的民間文學(xué)，也有作家文學(xué)。前者有大量的散文、韻文和戲劇之類(lèi)作品，后者以詩(shī)、詞等韻文作品為主。與民歌相應(yīng)的音樂(lè)有“歡草”、“歡單”、“歡耍”、“童謠耍、“五字比”、“草比”、“排見(jiàn)”等十三種曲調(diào)，悠揚(yáng)動(dòng)人，熱情奔放。此外，還有古樸的舞蹈、精美的石雕、刺繡和織錦藝術(shù)。

毛南族的風(fēng)俗習(xí)慣別一番情趣，是其傳統(tǒng)民族文化的一個(gè)重要組成部分，如聚族姓而居，保留了公社的習(xí)尚；古樸的婚俗、形式多樣的自然崇拜，都有濃郁的民族特點(diǎn)。水族

------------------

是中華民族大家庭中的一個(gè)成員。目前，全國(guó)共有水族34.7萬(wàn)人，其中，大多數(shù)分布的貴州省境內(nèi)。在廣西境內(nèi)的水族約有1.28萬(wàn)人。主要分布在南丹、宜山、融水、環(huán)江、都安、河池等縣、市(自治縣)。

水族自稱(chēng)為”雖”，漢族稱(chēng)之為”水”，是民族自稱(chēng)的音譯。在歷史上，水族曾被統(tǒng)稱(chēng)為”百越”、”僚”、”苗”、”蠻”等，直到明清兩代，才有” ”、”水家苗”、”水家”的漢稱(chēng)。解放后，根據(jù)民族意愿，國(guó)務(wù)院于1956年確定其族稱(chēng)為”水族”。水族有自己獨(dú)立的語(yǔ)言，水語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系—壯侗語(yǔ)族—侗水語(yǔ)支。

水族人民創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史和文化。很早時(shí)候，水族人民就創(chuàng)造了一種古老的文字，稱(chēng)為”水書(shū)”或”水字”。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)中，水族人民還創(chuàng)造了自己的歷法---水歷。這種歷法以陰歷九月為新年的正月，以陰歷八月為年終。水族人民還創(chuàng)造了豐富的民間文學(xué)?！度祟?lèi)起源》、《人龍雷虎爭(zhēng)天下》等神話，反映了水族先民與自然界艱苦卓絕的斗爭(zhēng)生活，揭示了人類(lèi)早期群居穴處，以及血緣家庭的一些生活畫(huà)面?！妒R寶》、《簡(jiǎn)大王的故事》等民間故事，反映了水族人民反剝削、反壓迫的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。水族的民間樂(lè)器，有銅鼓、在皮鼓、蘆笙、胡琴、嗩吶等。水族人民用銅鼓和大皮鼓，能演奏出典雅、抒情、奔放、熱烈、哀怨、悲傷等情調(diào)。水族的斗角舞、銅鼓舞，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃厚的生活氣息。水族工藝美術(shù)有刺繡、剪紙、印染和銀器加工等。這些工藝精巧別致，久負(fù)盛名。

水族的風(fēng)俗習(xí)慣頗具民族特色。端節(jié)、卯節(jié)等，是按水歷來(lái)推算的。節(jié)日祭祖和喪葬祭供時(shí)，除魚(yú)肉以外均忌葷，魚(yú)肉是祭祀的唯一佳肴。水族以大米為主糧，以玉米、小麥、芥麥、芋頭、紅薯等為雜糧。他們喜吃酸辣食品，喜歡糯食，特別喜愛(ài)魚(yú)類(lèi)食品。

水族家庭組織是一夫一妻制的父系小家庭，兄弟長(zhǎng)大娶妻后另立門(mén)戶，并奉行”同宗不娶”的婚姻習(xí)俗，同一姓氏中的大姓、小姓可以通婚，但”同宗不娶”必須恪守，否則就要受到社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)和習(xí)慣法的嚴(yán)厲懲治。

據(jù)考，水族是從古代駱越的一支逐漸發(fā)展而來(lái)的。古代流傳下來(lái)的水族民間歌謠中，保留著許多山川地名，也與今天廣西境內(nèi)的一些山川地名各相一致。根據(jù)水族古歌的敘述，水族的祖先最初生活在邕江流域的”岜雖山”，后來(lái)被迫離開(kāi)邕江流域，渡過(guò)紅水河，經(jīng)河池、南丹一帶，沿龍江溯流而上，遷徙到今天的水族地區(qū)。水語(yǔ)保留了”百越”語(yǔ)言的大量入聲字音和短促調(diào)；古代越人習(xí)慣居住”干欄”建筑，至今水族的住房，仍多這種”干欄”式建筑；古代越人迷信”雞卜”，而現(xiàn)代水族民間還殘存”雞卜”和”雞蛋卜”；古代越人喜愛(ài)銅鼓，現(xiàn)在水族人民也十分崇尚銅鼓，等等。由此可見(jiàn)，水族來(lái)源于駱越的說(shuō)法是可信的。

水族先民從”駱越”母體中分離出來(lái)后，就一直生活在今天貴州省的三都、荔波、獨(dú)山、都勻一帶。自晉至隋，這一地區(qū)一直在謝氏地方政權(quán)的統(tǒng)治之下。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，水族先民逐漸發(fā)展成為單一的民族。唐宋時(shí)期，中央王朝在水族地區(qū)設(shè)立”羈縻州縣”進(jìn)行統(tǒng)治，元明時(shí)期，又設(shè)置了土司制度，以后改土歸流，派流官進(jìn)行直接統(tǒng)治。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著外國(guó)資本主義勢(shì)力的侵入，水族地區(qū)逐漸淪為半殖民地、半封建社會(huì)。

清末民初，水族地區(qū)社會(huì)秩序混亂，人民受盡滇黔軍閥和土匪的蹂躪。在此期間，部分水族人民不堪忍受軍閥和土匪的燒殺搶掠，陸續(xù)從貴州的三合、荔波、獨(dú)山等縣遷入廣西的西北部。

水族進(jìn)入廣西后，多為當(dāng)?shù)貪h、壯地主的佃戶，他們除了遭受沉重的地租剝削之外，還受到其他許多超經(jīng)濟(jì)的剝削。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期連年征兵，反動(dòng)的偽鄉(xiāng)長(zhǎng)、村長(zhǎng)乘機(jī)勒索水族人民的財(cái)物，或以庇護(hù)為名，誘騙水族青年為他們做幾年長(zhǎng)工。另外還有種種名目繁多的苛捐雜稅。在官僚、地主的殘酷壓迫和剝削之下，水族人民過(guò)著極端悲慘的生活。

解放后，水族人民和各族人民一樣，成了國(guó)家的主人。現(xiàn)在，在各級(jí)人民代表中，均有水族的代表；不少人加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，有的成了國(guó)家干部。

建國(guó)以來(lái)，在當(dāng)?shù)攸h組織和人民政府的幫助下，廣西水族地區(qū)經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。廣西水族居住比較集中的南丹縣六寨鎮(zhèn)、南丹縣巴定鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)有了初步發(fā)展，使人民群眾的生活水平有所提高。

在黨和政府的幫助下，水族的文教衛(wèi)生事業(yè)也得到了發(fā)展。過(guò)去文盲充斥的水族，如今已基本上普及了小學(xué)教育，有了自己的中學(xué)生、中專(zhuān)生和大學(xué)生?，F(xiàn)在，水族地區(qū)改變了過(guò)去缺醫(yī)少藥、疾病流行的落后狀況，人民的健康水平得到了顯著的提高。

第二篇：廣西少數(shù)民族介紹

廣西行政區(qū)劃以及民族分布

廣西壯族自治區(qū)有14個(gè)地級(jí)市，113個(gè)縣（市、區(qū)），其中12個(gè)民族自治縣，3個(gè)享受自治縣待遇縣；1321個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中民族鄉(xiāng)58個(gè)。

廣西是以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，也是中國(guó)少數(shù)民族人口最多的?。▍^(qū)）。境內(nèi)居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)世居民族，其中廣西是全國(guó)瑤族人口最多的地區(qū)，約有150多萬(wàn)人，約占全國(guó)瑤族總?cè)丝诘?0％；是全國(guó)仫佬族人口最多的地區(qū)，有17萬(wàn)多人，約占全國(guó)仫佬族人口的90％；環(huán)江毛南族自治縣是全國(guó)唯一的毛南族自治縣，也是中國(guó)毛南族最大的聚居區(qū)，有7萬(wàn)多人；廣西是中國(guó)京族唯一的居住地，京族人口2.15萬(wàn)人，是中國(guó)最富裕的少數(shù)民族之一。境內(nèi)其他44個(gè)少數(shù)民族均有居住。

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日盤(pán)點(diǎn)

廣西少數(shù)民族民俗節(jié)日 苗族“跳坡節(jié)”

“跳坡節(jié)”為苗族傳統(tǒng)節(jié)日，爬坡桿是節(jié)日的中心內(nèi)容，青年們圍著坡場(chǎng)中豎起的一根高約10米的坡桿，隨著笙歌翩翩起舞，為比賽助威喝彩。

龍勝“紅衣節(jié)”

“紅衣節(jié)”是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節(jié)慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間,紅瑤同胞在每年農(nóng)歷3月15這天,男女老少身著節(jié)日盛裝,肩擔(dān)自己生產(chǎn)的土特產(chǎn)品,成群結(jié)對(duì)來(lái)到淚水街舉行節(jié)日盛會(huì)。

苗族“蘆笙節(jié)”

“蘆笙節(jié)”是苗族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每中農(nóng)歷正月初

三、初五、十五、十六等日舉行(也有在農(nóng)歷六月初六舉行，各處日期不一)。“蘆笙節(jié)”這天，各村寨組成蘆笙隊(duì)參加比賽。比賽前，每隊(duì)在賽場(chǎng)豎起一根高4—8米的蘆笙桿，并舉行祭桿儀式,然后鳴槍、放鞭炮，蘆笙手們圍著蘆桿載歌載舞,盛裝的苗家姑娘和著蘆笙曲調(diào)的節(jié)拍，跳起蘆笙踩堂舞。

“過(guò)苗年”

苗年是苗族人民一年中最隆重的節(jié)日。過(guò)苗年的時(shí)間各地各有不同，一般是在農(nóng)歷十月第一個(gè)卯日（兔日）、丑日（牛日）或亥日（豬日）舉行。節(jié)日期間，人們互相走村串寨，探親訪友，參加“跳蘆笙”活動(dòng)。

“盤(pán)王節(jié)”

“盤(pán)王節(jié)”最熱烈的場(chǎng)面要數(shù)跳黃泥鼓舞。一只母鼓相配四只公鼓組成舞群。

“分龍節(jié)” “分龍節(jié)（也叫廟節(jié)）”是聚居在環(huán)江毛南族自治縣的毛南族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。過(guò)節(jié)的日期，一般是從農(nóng)歷夏至算起，逢第一個(gè)辰日即為“分龍節(jié)”。

“依飯節(jié)”

“依飯節(jié)”是聚居在羅城仫佬族自治縣等地的仫佬族人民最隆重的節(jié)日。三年舉行一次，為期三至五天，各村寨于農(nóng)歷十月?lián)袢张e行。

“花炮節(jié)”

“花炮節(jié)”是三江侗族自治縣侗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有數(shù)百年的歷史?！盎ㄅ诠?jié)”的主要活動(dòng)是搶花炮、賽蘆笙、跳“多耶”集體舞。

“火把節(jié)”

每年的農(nóng)歷六月二十四日，彝族同胞同手持火把繞往田邊地角，相互搶火把打鬧取笑，進(jìn)行象征性的驅(qū)蟲(chóng)活動(dòng)。進(jìn)入高潮時(shí)“火把盈野”、“火炬照田畝”，眾人圍著熊熊火光，飲酒歡歌。

“放鳥(niǎo)飛”

“放鳥(niǎo)飛”春節(jié)是毛南族與漢族共度的節(jié)日，但毛南族在春節(jié)中有著本族獨(dú)特的風(fēng)俗，如“放鳥(niǎo)飛”。

第三篇：廣西世居少數(shù)民族

廣西世居少數(shù)民族情況

廣西是我國(guó)5個(gè)民族自治區(qū)之一。世居有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)主要民族,另有25個(gè)其他少數(shù)民族成分。目前廣西總?cè)丝跒?800多萬(wàn)，漢族人口約3000萬(wàn)人,占全區(qū)總?cè)丝诘?1.6%;少數(shù)民族人口1800多萬(wàn)人,占38.4%?，F(xiàn)將廣西幾個(gè)世居少數(shù)民族主要情況介紹如下,讓大家對(duì)廣西更加了解。一 壯族

壯族是廣西壯族自治區(qū)的主體民族，大約有1600萬(wàn)，占全區(qū)總?cè)丝诘?3%，占全國(guó)壯族人口的90%以上，是中國(guó)人口最多的少數(shù)民族。壯族分布比較集中，約有95%的壯族人口居住在廣西的南寧，白色，河池，柳州等6個(gè)地區(qū)，60多個(gè)縣十，其余分布在云南，廣東，貴州，湖南和四川等省。

作為一個(gè)民族，壯族也有自己的民族語(yǔ)言文化、信仰風(fēng)俗、民族心理等特性。許多朋友并不了解壯族，今天我從我個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)說(shuō)壯族。希望對(duì)各位朋友對(duì)壯族能有些認(rèn)識(shí)和了解！先從一般大家都關(guān)心的愛(ài)情開(kāi)始： 1 自由的戀愛(ài)方式

壯族人對(duì)青年男女的交往是持開(kāi)放的態(tài)度，有山歌唱到：“老人也有十七八，父母也有風(fēng)流時(shí)。”成年的壯族青年男女外出趕墟，在田野、村頭對(duì)唱山歌，一般父母不會(huì)加以約束。而漢族對(duì)兒女（特別是女兒）的約束是有名的。所謂的“大門(mén)不邁，二門(mén)不出”是也。壯族青年男女自由戀愛(ài)的方式有拋繡球、打木槽和對(duì)歌等。拋繡球是壯族趕歌圩時(shí)，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊(duì)唱山歌，若見(jiàn)到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過(guò)繡球，如果對(duì)姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛(ài)就這樣開(kāi)始了。廣西都安的壯族“三月三”中有一項(xiàng)特別有趣的“碰雞蛋”的活動(dòng)。在前一天晚上，青年們特意準(zhǔn)備好十幾個(gè)染紅的熟蛋，忙得不亦樂(lè)乎。游戲開(kāi)始時(shí)，男女雙方各握一個(gè)蛋，相對(duì)而立，然后手握紅蛋相互對(duì)碰。如果雙方紅蛋同時(shí)破裂，則被認(rèn)為兩人的命運(yùn)相連，有緣分，便將紅蛋互贈(zèng)吃掉。如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方?jīng)]有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。

壯族的婚姻形式基本實(shí)行自由戀愛(ài)和父母包辦的雙軌制。男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需征得父母同意后才能結(jié)婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通過(guò)唱山歌擇偶。2 壯族婚俗：悲喜交加《哭嫁歌》

壯族女子出嫁日一是梳頭：由媒婆、送嫁婆幫新娘梳頭，新娘則邊唱“哭嫁歌”，從早上哭到離開(kāi)娘家,有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爺”等多種哭嫁歌。主要內(nèi)容有歌頌父母養(yǎng)育之恩，有埋怨生為女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后獨(dú)占家產(chǎn)，或是對(duì)一同長(zhǎng)大的姐妹的留戀等等，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿，催人淚下。壯族的“鬼節(jié)”

每年農(nóng)歷七月十四，是人們熟知的中元節(jié)。但在壯族地區(qū)，壯人卻稱(chēng)為“鬼節(jié)”，也叫“七月半”、“七月節(jié)”。顧名思義，“鬼節(jié)”因節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容有關(guān)而得名。壯族民間傳說(shuō)：人死后都變成鬼，并都到天上去，由“天上”管著；只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人間“探親”。于是，每年到了七月初七，姑娘們過(guò)完“乞巧節(jié)”之后，家家都在忙于籌辦給祖宗（家鬼）祭拜的活動(dòng)。至于無(wú)家無(wú)親的“野鬼”，只能在荒野上游蕩，所以在這個(gè)時(shí)段里，就聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)在荒山上聽(tīng)到“鬼哭”，誰(shuí)誰(shuí)被“野鬼”推下河去做“替身托生”…… 祭拜“家鬼”，這是人們對(duì)祖宗寄托思念的活動(dòng)，情深義重，理所當(dāng)然。至于“野鬼”之說(shuō)，那便是無(wú)稽之談了。但是，究其因由，也是事出有因的：壯族地區(qū)地處亞熱帶，每年農(nóng)歷七月正是雨季，常常繼發(fā)山洪，因而也經(jīng)常有人跌山、跌河而死；“野鬼”之說(shuō)，便是告戒人們（特別是青少年）別亂到山溪、河流附近去游玩。

壯族視“鬼節(jié)”為僅次于春節(jié)的大節(jié)，正如過(guò)年一樣，即使家境如何貧苦，這幾天還是要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。4 壯族飲食禁忌

壯族忌食青蛙；忌吃死于籠中的雞，否則日后會(huì)有蹲坐牢獄之苦；忌食牛肉，以為牛為耕作之幫手，故不忍食之；禁吃狗肉，據(jù)傳壯族先民中，有人生而喪母，又被后母遺棄野外，家中母犬乳之，才得以成人，故為報(bào)狗恩而禁食狗肉（但有些區(qū)壯族視狗肉為補(bǔ)養(yǎng)珍品，每年農(nóng)歷二月十二和五月初五殺狗，并稱(chēng)為“狗肉節(jié)”）；吃飯時(shí)，忌將筷子插入碗中，因祭死者才如此；忌筷子跌落在地上；飯熱忌用嘴吹，恐將飯粒吹走日后無(wú)飯可吃；家人平時(shí)不得隨意觸摸和清掃神臺(tái)，更不得搬動(dòng)香爐；忌雞飛扒神臺(tái)香爐，一旦出現(xiàn)，即手搏殺之；不能吃雞爪鴨爪，否則讀書(shū)寫(xiě)字不端正；不能吃死于蛋殼里的雛雞雛鴨，若吃了會(huì)影響頭腦發(fā)育和記憶力；家來(lái)客人時(shí)，盛飯不能用飯勺把鍋刮出響聲，以免客人誤以為飯不夠吃而不敢再添； 5 壯族二次葬習(xí)俗

人死后，第一次葬是將遺體安放在木制的棺材里，“躺”著埋在土里，堆成長(zhǎng)形墳，叫“新墓”，表示人還“睡”著，并沒(méi)有“死”；也表示人的靈魂還沒(méi)有到“陰府”，還是“新鬼”，沒(méi)有投胎轉(zhuǎn)世，所以在家堂上另給他設(shè)靈位，祭祖時(shí)他是沒(méi)有份的，所以另在他的靈位設(shè)祭。第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化凈”之后，將“凈骨”撿出，安放在陶罐中，選取“墳山寶地”重葬，堆成圓形墳，叫“圓墓”，也叫“祖墓”。解放前，按習(xí)俗不滿36歲的人（還有帶身孕死[壯語(yǔ)叫“濕身死”]的婦女）是不進(jìn)行二次葬的。一次葬的墓地，一般比較隨便，地頭田邊、茅山荒坡均可，并不講究“風(fēng)水”，不過(guò)還是要請(qǐng)“地理師（風(fēng)水先生）”來(lái)定“墳向”，定下葬時(shí)辰，除了葬禮十分看重之外，入葬卻非常從簡(jiǎn)。6 勒惹和卜基

壯家婦女生勒惹（壯語(yǔ)，即嬰兒）時(shí)，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體?！澳虌尅币话阌僧a(chǎn)后五個(gè)月的婦人充任，不要報(bào)酬。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)。孩子長(zhǎng)大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語(yǔ)，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康?！安坊狈浅１M“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請(qǐng)醫(yī) 問(wèn)藥，多方料理，讓孩子健康成長(zhǎng)起來(lái)。孩子長(zhǎng)大后，也 象 對(duì)待“奶媽”那樣對(duì)待“卜基”，盡其孝敬之心。

二 瑤 族

瑤族是中國(guó)南方的一個(gè)山地民族，隋唐以來(lái)就生活在五嶺山區(qū)，有“嶺南無(wú)山不有瑤”之稱(chēng)?，幾瀣F(xiàn)有人口213.4萬(wàn)。主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州、江西等省區(qū)。廣西的瑤族共有140多萬(wàn)人，占全自治區(qū)總?cè)丝诘?%，主要分布在金秀、都安、巴馬、大化、富川、恭城等瑤族自治縣內(nèi)，是廣西少數(shù)民族人口中，僅次于壯族的一個(gè)民族。

瑤族的支系較多，有盤(pán)瑤、過(guò)山瑤、頂板瑤、花籃瑤、白褲瑤、藍(lán)靛瑤、紅瑤、八排瑤等稱(chēng)謂。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱(chēng)為瑤族?，幾逵凶约旱恼Z(yǔ)言，沒(méi)有本民族文字。1 瑤族住宿

瑤族房屋建 筑風(fēng)格多樣，其中最具特色的是木樓。木樓依山傍水，前低后高，坐落的方向不限。木樓一般分為三層：吊樓下為第一層，用于圈家畜；第二層住人；第三層儲(chǔ)存糧食和物品。木樓的建造無(wú)須一根鐵釘，卻十分堅(jiān)固。室內(nèi)陽(yáng)光充足，空氣流通，十分舒適。2 瑤族服飾

瑤族服裝常飾以五色絲線的繡花，古有“瑤好五色衣裳”之稱(chēng)。瑤族婦女的頭飾最為講究，其中有“龍盤(pán)”形，是把十多米長(zhǎng)的繡花巾盤(pán)在頭上；有“A”字形，是用繡花巾纏繞而成，上窄下寬，再系上各色絲絨線和彩色珠子；還有稱(chēng)為“半月芽”形的，是將三塊“半月牙”型的銀牌置于頭頂上……各種頭飾不勝枚舉?，幾迥信纳弦聢D案豐富多彩，有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、幾何圖案、人物形象……，衣領(lǐng)有圓領(lǐng)、豎領(lǐng)兩種，對(duì)襟、無(wú)扣、系腰帶，下身穿長(zhǎng)褲、短褲、布片裙、繡花裙等。綁腿是瑤族男子服裝中不可缺少的，它既護(hù)腿又美觀。3 瑤族的飲食

瑤族以大米、紅薯、芋頭為主食，肉食多為雞鴨豬，過(guò)年有殺豬宰羊做臘肉習(xí)慣。瑤人還喜歡喝甜酒，凡有賓客臨門(mén)，主人先敬上一杯甜酒。還有一種瑤族女人坐月子時(shí)喝的甜酒，它與一般的甜酒不同，煮時(shí)需加姜片、紅糖和雞蛋，是很好的滋補(bǔ)品。坐月子的婦女喝這種甜酒，可收到強(qiáng)身補(bǔ)血和恢復(fù)健康的功效。4 瑤族婚俗——爬樓

居住在廣西金秀的茶山瑤，姑娘到了婚戀的年齡，父母就把她們安排在吊樓里去住。這種吊樓多位于房屋的外沿，小伙子來(lái)找姑娘談情說(shuō)愛(ài)，不需從大門(mén)進(jìn)屋，可以從吊樓下的巷道里攀柱而上，便可以進(jìn)入姑娘居住的吊樓里。小伙子們的“爬樓”一般都是在夜間悄悄時(shí)行。小伙子爬上樓以后，便緊靠姑娘坐下，一邊看著姑娘做手工活路，一邊以歌訴情，如果姑娘對(duì)小伙子有意，他倆的歌聲便越來(lái)越低，越唱越柔，身子也越挨越近，最后攀肩而歌，情意纏綿。

水瑤族：走寨

廣西融水元寶山一帶的瑤族盛行這樣一種習(xí)俗：在春節(jié)期間，一個(gè)寨子的人集體到另一個(gè)寨子做客。這種習(xí)俗，既是一種民間交際活動(dòng)，也是男女青年尋覓配偶的大好機(jī)會(huì)?；顒?dòng)中如果客寨的某一位后生看上了主寨的某姑娘，晚上便來(lái)到姑娘的木樓前吹奏蘆笙。姑娘聽(tīng)到蘆笙聲，便會(huì)找個(gè)借口出來(lái)觀望，如果是她意中的人，她便唱歌請(qǐng)后生進(jìn)屋來(lái)吃茶。第二天，在兩寨集體宴席上，這后生一定要找機(jī)會(huì)向姑娘敬上一碗酒。對(duì)小伙子的敬酒，如果姑娘一飲而盡，即表示了她已經(jīng)接受了小伙子的愛(ài)情。隨后他們找機(jī)會(huì)先后離開(kāi)宴席，雙雙走進(jìn)密林深處以歌訴情。

白褲瑤：玩表

居住在廣西南丹一帶的白褲瑤，男女青年戀愛(ài)達(dá)到一定程度以后，便可以進(jìn)入“玩表”階段。已經(jīng)進(jìn)入了“玩表”階段的男女青年，來(lái)往更加密切，并可以共居同宿，進(jìn)行“試婚”。在更為深入細(xì)致的了解之后，如果大家都覺(jué)得對(duì)方是自己的意中人，便可結(jié)為侶伴；反之便可拒絕與對(duì)方“玩表”共居。

茶山瑤——夜婚

茶山瑤的婚俗別開(kāi)生面。接親時(shí)，不吹吹吶，不抬花轎，不打鑼鼓放鞭炮。男方派房族兄弟數(shù)人，半夜點(diǎn)火去接新娘。女方家里每一重門(mén)都點(diǎn)上一盞油燈，照著接親房族。當(dāng)吃罷“領(lǐng)情飯”之后，便把新娘接走。陪同新娘的有新娘房族姐妹數(shù)人。此時(shí)正是午夜，新娘離開(kāi)村寨無(wú)人知道。新娘到新郎家酒席也很簡(jiǎn)單，當(dāng)太陽(yáng)東升時(shí)，新郎新娘扛著鋤頭雙雙下地勞動(dòng)。這種婚禮，儀式簡(jiǎn)單，不鋪張浪費(fèi)，直到今天，當(dāng)?shù)噩幾逯两褚廊槐３种@種傳統(tǒng)習(xí)俗。

第四篇：試析廣西少數(shù)民族婚姻習(xí)俗的文化透視

試析廣西少數(shù)民族婚姻習(xí)俗的文化透視

編輯整理 編輯：汪小菲源：中華論文 貨源網(wǎng)

論文關(guān)健詞：廣西少數(shù)民族 婚姻習(xí)俗 文化 社會(huì)意識(shí) 價(jià)值觀

第五篇：廣西是中國(guó)少數(shù)民族人口最多的省區(qū)

廣西是中國(guó)少數(shù)民族人口最多的省區(qū)，總面積23.67萬(wàn)平方公里，2010年總?cè)丝?159萬(wàn)。廣西與東盟國(guó)家山水相連、人文相通，是中國(guó)與東盟國(guó)家唯一既有陸地接壤又有海上通道的省區(qū)，是中國(guó)面向東盟開(kāi)放合作的前沿和窗口，是連接多區(qū)域的國(guó)際通道、交流橋梁、合作平臺(tái)。

Guangxi is a province of the largest minority population in China with the total population of 51.59 million in 2010 and a total area of 23.56 square kilometers.Linked by common mountains and rivers and connected by humanity between China and ASEAN countries, Guangxi is a unique region in China that has both land borders and sea routes with ASEAN countries, acting as the forefront and portal for the open cooperation for China with the ASEAN countries.And Guangxi is also an international channel, a communicative bridge and a cooperative platform between China and the whole world.近年來(lái)，廣西抓住國(guó)家深入實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)上升為國(guó)家戰(zhàn)略、中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)建成等重大發(fā)展機(jī)遇，以舉辦中國(guó)-東盟博覽會(huì)、中國(guó)-東盟商務(wù)與投資峰會(huì)為契機(jī)，加快把廣西建設(shè)成為國(guó)際區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作新高地、中國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展新一極。2006-2010年，廣西地區(qū)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)13.9%。當(dāng)前，廣西經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)和睦，人民安居樂(lè)業(yè)。

In recent years, with the further implementation of the Western China Development Strategy, the development of the Beibu Gulf Economic Zone that became a national strategy and the establishment of China-ASEAN Free Trade Area, Guangxi is on the track, taking the holding of China-ASEAN Expo and China-ASEAN Business and Investment Summit as a good opportunity to develop economy.So that Guangxi can speed up to construct a new height for regional and international economic cooperation and a new pole for the economic development of China's coastal areas.From 2006 to 2010, the average annual growth of Guangxi's GDP was 13.9%.At present, Guangxi is enjoying economic progress, political stability, social harmony and national unity.And all the people in Guangxi live and work in peace and contentment.