第一篇：書法與文學

書法與文學

黃秋實

中國書法，作為一種文化，它理所當然的與文學同屬于一個范疇，都是社會的意識形態之一。

書法與文學雖然是兩種截然不同的藝術形式，有著各自獨立的發展歷程，不同的藝術表現方式，但二者之間，又是密不可分，不即不離、相融相滲的完美藝術整體。無論從創作和審美，寫意與達情，手段及內容，都充分反映出書法與文學的密不可分關系。

中國歷來有“文墨”、“先文而后墨”、以至“文人墨客”的說法，可見，文與墨，這是構筑我國豐富多彩的傳統文化的兩個重要支撐。無法想象，離開漢文字和漢文字所編織而成的漢文學，中華民族燦爛而悠久的文化將如何體現。

下面，就我個人的體會談一談書法與文學的關系：

一、從中國書法史看書法與文學的相伴相生關系。

一部書法史，就是一部文字史，中國從有文字起，就有了書法。中國書法發展的歷史，可以追溯到三千年前的甲骨文時代，肇始于秦漢，興盛于魏晉南北朝，到唐、宋時代達到巔峰，元、明兩代承續前代，清代再度中興，到了近、現代，“五四”新文化運動，使中國古老的文化藝術受到一次強烈沖擊，唯有書法未遭冷淡并得以延續和發展。以魯迅為代表的一批中國知識分子，既是五四運動的先行者，又是這個時期的書壇巨擘，他們當中有：李大釗、沈尹默、郭沫若、沈雁冰、毛澤東等。

誠然，文學藝術的發展，往往是交叉、復合、多向進行的。但是，在中華民族特有的書法發展的歷史進程中，卻常常與文學相伴相生，并肩而

行，換句話說文學的程式流進也伴隨著書法的前行。這里表現最為突出的是唐宋詩詞文學與唐宋書法的繁榮與發展，造就了我國書法藝術的黃金時代。

有趣的是，我們在閱讀中國書法史時，很容易發現這樣兩個問題：一是，歷史上書法名家中有相當數量是文學家。以“世界圖書出版公司”1997年重印本出版的《中國書法大字典》為例：該書選用了歷代書法家360余人所書碑碣法帖共310余部430余卷。在這360多人中，其中多數是文學家。從秦漢時期的李斯、史游、蔡琰（文姬），到西晉的陸機、王羲之，唐宋的賀知章、李白、張旭、杜牧、范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾、黃庭堅、范成大、朱熹、陸游、岳飛、周邦彥、秦觀、毛滂、文天祥等，元朝趙孟頫，明清“吳中四才子”（祝允明、文徵明、唐寅等）、“揚州八怪”（鄭板橋等）到“淡墨探花，太守王夢樓”（即清代文學家、書法家王文治）。

這些人的特點是，既是書法家，又是文學家。他們的“字”、“文”俱佳，書法可以上字典，詩文可以入唐詩宋詞。正如有評論說，王羲之的《蘭亭序》本身就是一篇優美的散文；李白的《上陽臺》、杜牧《張好好詩》都是絕妙好詩。因此，他們的書法也同詩文一樣，具有悠遠的境界，充滿了濃郁的“書卷氣”。由此可見，中國文學對書法的發展有著巨大的影響。二是，歷史上流傳下來的書法精品中，有相當數量是我國經典的文學之作。以“中國書店”1991年出版的《三希堂法帖》為例，該帖共收入從魏晉至明代千余年來135家的340件楷、行、草書作品，另有題跋200多件、印章1600多方，共9萬多字，從“書圣”王羲之的《蘭亭序》到孫過庭的《書譜》、宋高宗所書的《洛神賦》、蘇軾的《黃州寒食詩帖》、黃庭堅的《洛陽

雨霽詩》、米芾的《多景樓詩帖》、元朝趙孟頫所書的《歸去來辭》、鮮于樞的《唐人絕句》、明代祝允明所書的《前后赤壁賦》、解縉《自書詩帖》、董其昌的《近作詩四首》、《書古人詩》等等。由此不難看出，歷代文人的好詩好詞好文章，多為書法家們的生花妙筆傳為后世。好的文學作品，又為好的書法寫成，這就構成中國傳統文化的鮮明特色。

二、從審美情感看書法與文學異質同構的美學效應。

首先應該肯定，書法與文學同其他一切藝術樣式一樣，都具有審美的特點。只不過書法之美，是以漢文字為造型的形體美，文學之美，是以語言為表述的語言藝術之美。

書法美，體現在點畫質地、線條姿態、字形組合、章法布白、形式神韻、旋律節奏上，構成了書法的筆線美、結體美、章法美、意境美。文學則不然，它是通過語言塑造型象，反映社會生活，表達作者思想感情，它的美，體現在文辭語言的生動、優美，人物形象的鮮活感人上。

書法與文學二者雖然在美的品質上有著明顯的差異，但在表現美的特點上，都具有同一性。就藝術而言，宏觀上可分為兩大類，一是空間藝術，它包括繪畫、雕塑、建筑等等，一是時間藝術，它包括音樂、戲曲、詩歌、小說等等。書法雖然是一種靜止的視覺藝術，但是運筆的輕重頓挫、轉折回環卻具有節奏感；章法的起承開合也含有韻律。所以，書法藝術在某種意義上說，是兼空間藝術與時間藝術兩者之優。成為藝術之中最簡單、最抽象，同時也是最高的藝術（沈尹默說，世人公認中國書法是最高藝術）。

書法與文學同樣會帶給人們怡情悅性美的感受，所以它們在美學效應方面是一致的。魯迅先生說過：中國文字具三美，音美、形美、意美。一首好詩，朗朗上口，無疑具有音美，一篇好的散文或一部好的小說，寓情

于意，立意深邃，無疑具有意美，而一幅好字，瀟灑淋漓、搖曳多姿，無疑是形美，但是文字作為書法的載體，所以書法也具備漢字的音美與意美。歷來美學家們對書法之美給予很高的稱道，如稱書法為“凝固的音樂”、“是一種類似音樂、舞蹈的節奏藝術”、“筆跡流出萬象之美”等等?？峙逻@就是中國書法藝術魅力之所在。

三、從藝術抒情看書法與文學的相類相通。

抒情，是藝術共有的特點，“抒情”一詞，最早出自于屈原的《九歌?惜誦》“發憤以抒情”。無論是書法還是文學，都是書法家和文學家主體意識的釋放和內心情緒的宣泄。

在文學上有：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明厥有《國語》；孫子臏腳兵法修列；布違遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤。詩三百篇大抵圣賢發憤時所為。這表明文學是地地道道的抒情之作，文學離開作家感情的投入，肯定是蒼白無力的。

著名的美學大師宗白華說：“中國書法本是一種類似音樂或舞蹈節奏的藝術。它具有形線之美，有感情與人格的表現。它不是摹繪實物，卻又完全抽象，有如西洋字母，而保有暗示實物和生命的姿式。”因此說，中國傳統書法，是把心靈的抒發和自然生命的感受同構于一體，作為最高的書寫意境，而充分展示書法家內心喜怒哀樂的。西漢哲學家楊雄說：“言，心聲也；書，心畫也?！币彩钦f書法是表現心靈、志趣的藝術。

任何書體的書法，都是書法家主體生命價值和風格個性的展現。從魏晉時代的“竹林七賢”到盛唐時期的“狂士書法”（以張旭、賀知章、李白為代表），乃至宋人“尚意”的追求，都為書法藝術的抒情提供了充分的佐證。歷史上，典型的書法抒情之作筆筆皆是：號稱“天下第二行書”《祭侄

文稿》，就是唐代大書法家顏真卿祭奠其從侄季明在安史之亂中舉家殉國的文稿。顏真卿在老淚縱橫中撰文作祭，滿腔悲憤，寄情翰墨；至于與顏真卿同時期的“顛張醉素”唐代的兩位大草書家，他們的作品抒情的色彩，更是極為豐富。

散文作家韓愈在《送高閑上人序》中說：“張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平、有動于心，必于草書焉發之??可喜可愕，一寓于書?！倍藨阉兀谒蟛莸拇碇鳌蹲詳⑻分兄毖圆恢M的說：“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨，醉來信手兩三行，醒后卻書書不得?！憋@然，作者主體支配已達到完全自由的程度。

當然，抒情有表象與內象之分，直抒隱含之別，杏花春雨和駿馬西風都蘊含著濃郁的情懷。那些內象、隱含的藝術之作，外在顯得平靜、恬淡，而透過寧靜的表層，或許更能感到作者的抒發的情緒力度，我們不排除藝術上的“中和”之美，更帶有霧里看花、水中觀月的朦朧的魅力。

既然書法和文學都是抒情之作，便不可重復。藝術無法重復，表明藝術是藝術家瞬間情緒寫照。猶如哲學家所說，人不能兩次走進同一條河一樣。王羲之不可能再寫出第二個同樣的《蘭亭序》，顏真卿不可能再寫出第二個同樣的《祭侄文稿》,蘇東坡也不可能再寫出第二個同樣的《黃州寒食詩》。時過境遷，人事已非，輝煌只屬于一次而已。

四、從書法內容看書法與文學的兼容依存

人們常說，書畫同源。其源在于同出于筆墨，都是用線條的分割而構成藝術形象的，它們之間的連體是筆墨。那么書法與文學之間有什么能把它們聯系在一起呢？當然是漢字。漢字與書法有著與生俱來的聯系，文獻

稱漢字是書法的載體，“漢字作為書法藝術的母體”，“文字作為一種中介”，“漢字是書法藝術的依托”等等。如此之多的定語，無非說書法是離不開漢字的，反之便不成其為書法。同樣，文學也是離不開文字的，你只要用漢語寫作，就得用漢字，這是最直觀不過了。那么書法與文學二者同時建立在漢字的基礎這一點上，是一致的。不像音樂，不像舞蹈與文字無關。

眾所周知，漢字同時具有“字形”和“詞義”兩個方面，這就構成了書法審美的二重性，我們看一幅作品，不但要看“字”還要看“文”，只有文書并茂，才能稱得上好作品。當然古人作品中有些信札、書箋、尺牘等，與內容相關不大，這是例外。而絕大部分的書法內容與文學相關聯，我們在欣賞書法的形式美時，同時也在欣賞文辭美，人們對書法的審美是綜合的審美，包括文辭內容在內的深層文化信息作全面的體驗。

我們在前面已經涉及到，中國的書法藝術濃縮了中華民族古代的優秀歷史文化，也記載了我國古代文明的偉大發明和業績。中國書法自魏晉南北朝以后，文人介入書法，書法與文學的關系就更加緊密了。從書法的實用功能上說，書法是文學創作的書寫工具，從審美功能上說，文學又為書法提供了廣闊的藝術表現空間，書法所依托的中國古典文學的詩詞、歌賦、散文等作品自古以來就是書法創作的主要內容。從寫人到記事、詠物、抒情，書法的內容無不涉獵。

五、最后談談書法家的學問修養。

其實不光是書法家，任何人對知識的貯備都是厚積薄發，博觀約取。有句成語叫“觸類旁通”，知識是可以聯想和跳越的。打個比方，我們要作的事情或者要解決的問題，猶如一條河，知識就是過河的石頭，知識越多，猶如在河里擺放的石頭越多，過河愈加容易。我們常說顧盼左右，應付裕

如，那就需要有廣博的知識貯備。

去年，“書法報”倡導書家讀書活動，曾邀請不少學者和名家開列讀書目錄。我看了一下，大致可以分為三類：一是哲學類，包括美學藝術哲學；二是史學類；三是文學類。我認為讀一點哲學很有必要，書法中有大量的哲學對立統一的矛盾，這些矛盾構成了書法藝術的靈魂，如黑白、剛柔、奇正、疏密、虛實、疾澀等等，只有處理好這些關系，書藝才能提高；讀一點歷史，“觀今宜鑒古，無古不成今。”以史為鏡可以知古今，歷史是人生的坐標，思考問題的參照系，只有了解歷史，才不致迷失方向，更會堅定你前進的信心；讀一點文學，有助于啟發我們的靈感，增強對美的感悟能力，給思維插上形象與藝術的翅膀。當然，還可以讀一點書法理論。中華民族的文化，燦爛輝煌，博大精深，有幾千年的文明史，我們的祖先為我們留下了豐富的文化遺產，讓我們在知識的海洋里盡情的遨游吧。

這里我們可以用杜甫和蘇東坡的兩句詩作本文的結束語：“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄巴斯P如山未足珍，讀書萬卷始通神?！?/p>

第二篇：書法文學交流會

西安理工大學高科學院社團聯合會

書法文學交流會活動

策

劃

書

社團聯合會

博雅文學社

時間：2012年11月24日

主辦單位：西安理工大學高科學院協辦單位：海月丹青書法協會

一、活動名稱：西安理工大學高科學院大學生書法交流會

二、活動目的：為了豐富大學生活動，弘揚中國傳統書法文化藝術，為廣大書法愛好者提供交流、學習的機會

三、活動對象：全院學生

四、1、活動主辦單位：西安理工大學高科學院社團聯合會海月丹青書法協會

2、活動協辦單位： 西安理工大學高科學院社團聯合會博

雅文學社

五、活動時間，地點，對象：

時間：2012年11月28日下午4點

地點：副樓204402

對象：西安理工大學高科學院全體書法愛好者

總負責人：盧航濤

六、活動前期準備：

1、宣傳報名：宣傳部負責展板的制作，活動期間的拍攝

工作。秘書部負責各班級的通知報名登記工作

2、會場布置：后勤部、活動部等負責活動會場的布置準

備工作。張貼優秀書法作品，備齊筆墨紙硯，文學作品等

3、資金來源：院社團聯合會海月丹青書法協會

4、嘉賓邀請：院領導、指導老師、嘉賓等用“請柬”進行

邀請

5、交流會主持人：盧航濤

6、活動部負責本活動的策劃、安排、協調等工作

七、活動流程：

1、全體會員及參與者于16點10分到副樓204402教室并

由組織部負責簽到2、17：40正式開始，由主持人對本交流會的目的與流程

進行介紹與啟動，對指導老師、嘉賓等進行介紹

3、指導老師等進行現場書法表演

4、與會者欣賞優秀書法作品，并選取一幅或一位大師的幾幅作品供大家欣賞交流

5、與會者現場臨摹或書寫書法

6、指導老師教授并現場指導

八、活動后期：

1、仔細收拾好作品保存至協會

2、清理現場使場地恢復原狀

3、歸還所借器材，保存好筆墨紙硯等

4、將活動期間所拍攝的照片發送到協會群中，并由宣傳

部負責新聞發布工作

九、經費預算：

展板制作費、請柬、裝飾用品、筆墨紙硯、純凈水

舉辦2012年冬季書法文學交流會的通知

為了豐富學院學生的課余文化生活，加強社團之間的緊密交

流，我院社團聯合會海月丹青書法協會聯合博雅文學協會，共同舉辦書法文學交流會。

活動主題：賞文潑墨暢抒青春

活動目的:此次活動更進一步豐富繁榮同學們的校園文

化，展現學習以外的興趣交流平臺，增加同學們的業余生活技能，展現社團建設風采，同時增強了同學們的交際能力，以進一步幫助大家提高自身的綜合能力。

活動對象：2012級學生

活動地點：204402教室

主辦單位：西安理工大學高科學院社團聯合會

協辦單位：海月丹青書法協會博雅文學協會

活動時間:2012年11月28日

活動總結

活動背景：在第四屆社團文化藝術節的大背景下，海月丹青書法協會與博雅文學協會共同提出了舉辦交流會的提案，并經過幾天的細心安排，使得書法文學交流會于2012年11月28日下午順利舉行。

優點與不足：各個社團的干事們都能在預定的時間里完成自己任務，并鍛煉了自己的組織能力。但是在采購時沒有完全考慮到實際情況，以至于部分小夾子不能用

活動照片：

第三篇：對聯與對聯文學

漢字與對聯

陸震綸

中國的悠久文化，主要依靠漢字流傳至今。漢字是華夏文化的載體，沒有漢字，中華民族的普遍認同感，炎黃子孫的強大凝聚力是不可想像的。以方塊形、單音節為特徵的漢字是符號文字，形聲兼備，視聽俱佳，分辨率高，組合力強，信息量大，傳播久遠。作為文學的信息載體，漢字的優越性超過拼音文字是無庸置疑的?，F代文學中的詩歌、散文、小說、戲劇，各國都有；唯有對聯是中國特產，功在漢字。

對聯采詩詞曲賦駢文之精華，窮平仄對仗虛實之變化，形成了具有中國特色的體裁，包含了傳統文化的基因，可謂中華瑰寶，國學明珠。請看下面一些實例，括號內的二元序列表示該聯結構所用的規范句式。

毛澤東贈葉劍英

諸葛一生唯謹慎（1100011）

呂端大事不糊涂（0011100）

上聯根據諸葛亮《前出師表》“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也”，贊其一生謹慎，功勞卓著。下聯借用清乾隆賜張廷玉七十壽聯：“潞國晚年猶矍鑠／呂端大事不糊涂”句。潞國，宋潞國公文彥博。呂端，宋宰相。宋太宗稱呂端“小事糊涂，大事不糊涂”，故委以重任。此聯對仗工整，用典精當。兩句話概括了兩位歷史人物的品德與才能，充分表達了毛主席對葉帥的信任。可以當歷史讀，當傳記讀。

北京舊門聯

學士青蓮，尚書紅杏（1100，0011）

中郎綠綺，太史黃庭（0011，1100）

這是民國初年北京某宅的門聯（冰心《春節憶春聯》，1985年2月22日《北京晚報》），以青、紅、綠、黃四種色彩渲染唐、宋、漢、晉四個朝代的四位名人。學士青蓮”是唐翰林院學士李白，又號青蓮居士?！吧袝t杏”是宋尚書宋祁，因寫了“紅杏枝頭春意鬧”名句，獲得“紅杏尚書”的美名。“中郎綠綺”是漢中書郎蔡邕，精音律，善鼓琴，綠綺，古琴名。“太史黃庭”是晉會嵇內史王羲之，曾寫過《黃庭外景經》。此聯對仗工麗，寓意高雅，一望而知是文人雅士的府第。對聯濃縮傳統文化之精，影響視聽效果之深，是其他文體望塵莫及的。

彭玉麟題泰山聯

我本楚狂人，五岳尋山不辭遠（11100，1100011）

地猶鄒氏邑，萬方多難此登臨（00011，0011100）

上聯用李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》句，下聯用唐玄宗《經魯祭孔子而嘆之》和杜甫《登樓》句。彭湖南衡陽人，創立湘軍水師，多所建樹。時太平軍已失敗，但內憂外患依然如故，因此游泰山時有此種心情。登高望遠，觸景生情，隨手拈來，天然如鑄，可謂集句聯之大手筆。集句聯可以超越時空，古為今用，時代不同，感情相通。

郭沫若題麗江得月樓

龍潭倒映十三峰，潛龍在天，飛龍在地（0011100，1100，0011）

玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神（1100011，0011，1100）

此聯寫麗江山水，令人神往。有詩人的想象力，才能化優美為神奇。在結構上，此聯發揮了倒接的優勢和魅力：七言長句在前，倒接兩個四言自對句。前面七言“龍潭倒映十三峰／玉水縱橫半里許”，山是虛寫（倒映），水是實寫（縱橫），上下縱橫，正倒虛實，似乎已經把麗江山水之美說到家了。后面四言自對，必須獨出心裁，“潛龍在天，飛龍在地／墨玉為體，蒼玉為神”可謂畫龍點睛，神來之筆。而且與前面“龍潭／玉水”遙相呼應，連接得十分完美。論郭氏對聯風格，此聯堪稱第一。

許棫題嘉定花神廟聯

海棠開后，燕子來時，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子風，爾且慢行

碧澥傾春，黃金買夜，寒食清明都過了，杜鵑道，不如歸去，流鶯說，少住為佳

（0011，1100，0011100，11-，1100，110，0011）

（1100，0011，1100011，00-，0011，001，1100）

花神廟聯當然要寫花神。此聯妙在把花神隱藏起來，專寫暮春景色，從而營造“誰收春色將歸去”（韓愈），“事如春夢了無痕”（蘇軾）的意境。

上聯“海棠開后，燕子來時”是暮春景色，用宋王詵《憶故人》句；“良辰美景奈何天”是明湯顯祖《牡丹亭》名句，姹紫嫣紅的春天即將消逝，無可奈何，依依不舍。

下聯“碧澥傾春，黃金買夜”，用宋梁棟《念奴嬌》（春夢）句；“寒食清明都過了”用宋呂渭老《極相思》句。春夢初醒，“不如歸去”，還是“少住為佳”，留下一個懸念。

此聯用詞曲語言，寫花神主題，曼語麗辭，令人心馳神往，可以作多種解讀。對聯屬于古典文學，當之無愧；視為解構古典文學，亦無不可。寫花神廟能寫得如此美妙，原因在于：對聯是古典文學的解構文本，其中縮微了古典文學的形式美與意境美。

在文學史上，句的重復，并列和對偶早就存在。在這一意義上，可以說楹聯與詩詞曲賦駢文同源。但不可否認，對聯是在律詩和駢文的高起點上發展起來的。由于擺脫了押韻和句數的束服，突出了對仗平仄的統一，文白兼容，雅俗共賞，在當今信息社會仍具有強大的生命力。中國文學浩如煙海，從對聯入手，可以與詩詞曲賦駢文左右逢源。用書法寫成的對聯是不加標點的，因此要習慣于閱讀不加標點的對聯。由于上下聯對仗成文，還有同邊自對和平仄格式可供參考，只要讀懂聯問，不難斷句。本文僅用“，”區分句式。

§02 對聯定義

對聯又稱楹聯。楹聯原指懸掛于楹柱的書面聯語；對聯是“對”與“聯”的合稱，包括口頭應對（簡稱“對”）和書面聯語（簡稱“聯”）。

梁章鉅《巧對錄》序云：余輯《楹聯叢話》，多由朋好錄貽，而巧儷駢詞，亦往往相連而及。余謂是“對”也，非“聯”也。語雖通而體自判，因別載而存之篋。

何謂“巧儷駢詞”？可能有兩種含義。

一是巧而不講格律。就楹聯是格律文學而言，如果以犧牲格律為代價來求巧，只能算巧對，在文體上與講究格律的楹聯迥然不同。

二是短到不成其聯。就楹聯需要一定長度而言，如果短到一字、二字，性質上就會起變化。按照傳統習慣，一字可寫“斗方”，不需成對，例如“?！弊?，“壽”字，“喜”字。二字可作“題額”，例如北京頤和園東宮門前一座牌樓的題額，外側是“涵虛”二字，內側是“罨秀”二字，雖然成對，不稱對聯。三字可作門對，例如 “平為福／居之安”（《楹聯三話》卷下）但不多見。楹聯每邊通常需要四字或四字以上。

楹聯和對聯的概念，在一般情況下可以通用。我們在定義時用“對聯”一詞。

對聯是由兩行對仗成文的漢字符號序列組成的獨立文本。

“兩行漢字符號序列”分別稱為上聯和下聯。就對聯結構而言，上聯和下聯可以用兩行互反的二元序列表示。

“對仗”要求文字在相對位置上虛實相同，在節奏點上平仄相反。由于對仗，上下聯字數相等，即兩行序列等長，不言而喻。

“成文”是指對聯的文字是有意義的（meaningful），或可以理解的（intelligible）。

“獨立文本”表明對聯文本的獨立性，不是其他文本的一部分。

對偶和對仗是中國文學的一大特色。兩個并行、等長的修辭單位，稱為對偶。對偶句在詩文中到處可見。講究節奏和平仄的對偶，稱為對仗。對仗句在律詩或駢文中到處可見。關于對偶和對仗的區別，著名語言學家王力用一句話就說清楚了：“詩詞中的對偶，叫做對仗”（《詩詞格律》，中華版，1994年，第10頁）。對聯是在對仗句基礎上發展起來的。只有當對仗句具有原創性，且作為獨立文本存在時，才能稱為對聯。只有當短聯發展為長聯，且具有不同于律詩或駢文的結構時，對聯才能成為獨立的文學體裁。

定義中沒有要求上下聯意義相關，只是為了承認“無情對”也是對聯。例如：

樹已千尋難縱斧（1100011）

果然一點不相干（0011100）

此聯是清代張之洞在北京陶然亭會飲時的文字游戲。出句是當時人的詩句，下聯是張之洞的對句?！皹洹睂Α肮?部首同為木，“ 已”對“然”副詞，“千尋”對“一點”數量詞，“難縱斧”對“不相干”，“斧”、“干”，均為古代兵器，絕對工整。上下聯分別成文，但是在意義上毫不相干，故稱無情對。

定義中只要求“成文”，不要求“成句子”，只是為了承認“不成句子”的對聯也是對聯。對聯中的“句”是“句讀”的“句”，或“句式”的“句”，相當于說話時的間歇或暫時停頓?，F代語法中“句子”（sentence）是“能表達完整意思的語言單位”。兩者并不等價。有些對聯沒有主語和謂語，很難說是意義完整的句子。例如：

蒲松齡諷刺聯

一二三四五六七

孝悌忠信禮義廉

《聊齋志異》卷八《三朝元老》云：某中堂，故明相也。曾降流寇，世論非之。老歸林下，享堂落成，數人直宿其中。天明，見堂上一匾云：三朝元老。一聯云：“一二三四五六七 ／ 孝悌忠信禮義廉”，不知何時所懸。怪之，不解其義?；驕y之云：首句隱“忘八”，次句隱“無恥”也。

此聯上句七個數字順序自對，下句七個抽象名詞自對，都不成其為“句子”，但分別成文。謎面的意義不完整，正是謎底的意義所在。這種對聯文字游戲往往引起人們極大的興趣，也是人們喜愛對聯的最初原因。

§03 對聯史話

楹聯始于桃符。桃符是畫有神荼、郁壘二神的桃木板，于農歷元旦懸于門戶，用以驅鬼。梁章鉅《楹聯叢話》云：“嘗聞紀文達師言：楹聯始于桃符，蜀孟昶余慶、長春一聯最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語朱箋書之者，則不知始于何時也。按《蜀梼杌》云：蜀未歸宋（965年）之前，一年歲除夕日，昶令學士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞非工，自命筆云：

新年納余慶（00011）

嘉節號長春（11100）

后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節名也。此在當時為語讖，實后來楹帖之權輿。但未知其前尚有可考否耳?！?/p>

在此以前是否有更早的對聯，當代聯家已作了不少有價值的考證。在尚未定論之前，不妨仍以紀曉嵐說為準。

我們在探討對聯起源時，應該把發現四聲作為出現最早對聯的上限。因為，如果承認對聯是格律文學，是講究平仄對仗的，就不可能出現在發現四聲以前。但是我們也承認對仗從對偶發展而來，因此，只要有不講平仄的對偶，就有“前對聯時代”。

梁沈約《宋書·謝靈運傳》云：“夫五色相宣，八音諧暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節。若前有浮聲，則后須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文?！?/p>

梁蕭子顯《南齊書·陸厥傳》云：“吳興沈約、陳郡謝眺、瑯琊王融，以氣類相推轂。汝南周颙，善識聲韻。約等文皆用宮商。以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減。世呼為永明體。”

由上可知，四聲是梁沈約（441-513）等人發現的。因此，對聯應該出現在公元513年以后。在這以前，可稱為“前對聯時代”。

詩文中的對偶句，可以追溯到很遠的年代，但不能稱為對聯。例如，《周易·乾傳》

同聲相應

同氣相求

《商書·太甲》

天作孽，猶可違

自作孽，不可逭

《詩經·采薇》

昔我往矣，楊柳依依

今我來思，雨雪霏霏

因為四聲之說，始于齊梁，對聯不可能出現在齊梁以前。摘錄下來的唐詩對仗句，后代制成對聯，也不是唐聯。

至于口頭上的應對，例如，劉義慶《世說新語》載：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先（華）坐。張令其遇，以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：“云間陸士龍”荀答曰“日下荀鳴鶴”。

云間陸士龍

日下荀鳴鶴

雖然平仄諧調，也不能說對聯出現于那個時代。

對聯從律詩駢文脫穎而出，一開始就有完美的聲律結構?！靶履昙{余慶 ／ 嘉節號長春”一聯，其實際平仄為（00101／11100）。就駢文句式而言，節奏點在“年”字（0）、“慶”字（1）和“節”字（1）、“春” 字（0）上，“納”和“號”是虛字，可不計平仄?！靶履辍睂Α凹喂潯?，“余慶”對“長春”，對仗工麗。就律詩句式而言，（00101）是（00011）的特定平仄格式，可以作對仗句。因此，用律詩句式解釋，更為合理。如果不了解對聯的歷史淵源，認為“余”（0）字違律，那是極大的誤解。

宋代盛行“四六”，采用駢文句式撰聯，格律寬松，允許同位虛字相對。例如：

朱熹題松溪縣明倫堂

學成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變（0011，-11-00，-11-11）

德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威（1100，-11-11，-00-00）

駢文句式在對聯是常見的，不過同位虛字相重相對現象已逐步淘汰。

朱熹最大的貢獻是將駢文句式和律詩句式結合起來，形成典型的對聯結構。從此，對聯有了不同于律詩、駢文的結構，這是對聯史上的重大發展。例如：

鳥識玄機銜得春來花上弄（1100，1100011）

魚川地脈挹將月向水邊吞（0011，0011100）

律詩句式在五言聯、七言聯以及長聯的五言、七言句中占絕對優勢。

梁章鉅在《楹聯叢話》中引用《簪云樓雜說》云：春聯之設，自明孝陵昉也。時太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為醃豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書曰：

雙手劈開生死路（1100011）

一刀割斷是非根（0011100）

投筆徑去。嗣太祖復出，不見懸掛，因問故。答云：知是御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業焉。

朱元璋采取行政命令，要求家家戶戶貼春聯，對形成春節貼春聯的風俗有倡導作用。

清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶?；顒邮菍m廷楹聯創作的高潮。雖然多數是“潤色洪業，鼓吹承平”之作，由于 “皆出當時名公碩彥之手”，且大量制作，要求嚴格，有促進對聯句式結構規范化作用。這一點似乎尚未被人們重視。

清代對聯盛極一時，名家輩出。其中孫髯的昆明大觀樓長聯和梁章鉅的《楹聯叢話》（1840年）是兩個的重要里程碑，標志著對聯已經成為獨立文體，可以與詩詞曲賦駢文，并駕齊驅，媲美爭妍。從此，文人學士以楹聯贈答，成為一時風尚。春聯、壽聯、挽聯，門聯、廳聯、齋聯、名勝聯、商業聯、游戲聯，無時不用，到處流傳。楹聯文學已經成為社會生活的組成部分，流風之盛，不因辛亥革命而衰落。

1931年劉大白（1880-1932）在《世界雜志》上發表《白屋聯話》，其中既有文言，也有白話，不拘一格。說明新文學家也重視對聯的研究和利用。1932年陳寅恪在清華大學入學試卷中出題“孫行者”求對，是用對聯測試語文水平的創舉。當時引起不少爭論，至今傳為美談。

20世紀80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯文學開始復興。1984年成立中國楹聯學會，1985年創辦《對聯·民間對聯故事》，1987年創辦《中國楹聯報》，地方楹聯組織的發展如雨后春筍，報刊上、網站上征聯活動方興未艾。與此同時，出現了群眾性的楹聯創作和理論研究熱潮。

§04 對聯是古典文學的解構文本

中國是詩的王國。從詩經、楚辭、漢賦、六朝駢驪，到唐詩、宋詞、元曲、清聯，不斷流變，不斷創新，形成多種文體，多種結構，多種格律。也可以說是詩體不斷解構，不斷重構的過程。

在文學史上，以盛唐律詩的形成為分界線，大體上可分為建構和解構兩大過程。

從周秦到盛唐，是詩體的建構過程。表現為句式字數的增加，句式結構的規范化。句式，從二言開始，到漢代已達七言。《文心雕龍·章句》云：“二言肇于黃世，《竹彈之謠》是也。三言興于虞時，《元首之詩》是也。四言廣于夏年，《洛汭之歌》是也。五言見于周代，《行路之章》是也。六言、七言雜出《詩》、《騷》，而體之篇，成于兩漢，情數運周，隨時代用矣”。齊梁以后，致力于句式結構的規范化。四聲的發現和推廣，大大促進了規范化進程。到唐代，律詩、律賦的結構已臻于盡善盡美。

從盛唐到清代，是詩體的解構過程。一方面，從樂府、律詩、絕句衍生出 “長短句”。于是“詩”解構為“詞”。另一方面，從律詩和駢文剝離出“對仗句”，由律詩單對和駢文偶對，發展為既對又聯的兩行文學。于是“詩”解構為“聯”。古典文學文本解構為對聯的最好證據是集句聯。集句聯不僅集詩句，而且集詞句，集經句，集名句，或兼而集之。因此，對聯是古典文學的解構文本。

集唐人句題酒家樓

勸君更盡一杯酒（0011001）

與爾同消萬古愁（1100110）

上聯王維《渭城曲》句，下聯李白《將進酒》句。梁章鉅云：“可謂工絕”。

詩的對仗句可以直接用作對聯,但不是集句聯。例如：

杭州韜光寺觀海亭

樓觀滄海日（00011）

門對浙江潮（11100）

此聯是唐代宋之問《靈隱寺》詩中的名句?！凹o事云：之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺。夜月極明，長廊行吟曰：鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥，久不能續。有老僧點長明燈問曰：少年夜久不寐何耶？之問曰：偶欲題此寺而熟思不屬。即曰：何不云樓觀滄海日，門對浙江潮。之問愕然，訝其遒麗。遲明往訪之，則不復見。寺僧有知者曰：此駱賓王也?！?/p>

集句聯中以集宋詞最為雅麗可觀。例如：

梁啟超贈徐志摩

臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環碧（001100，1100，00101）

此意平生飛動，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100）

此聯集吳文英《高陽臺》、姜夔《點絳唇》、陳允平《秋霽》、李祁《西江月》洪咨夔《眼兒媚》、陳與義《臨江仙》六句而成。

梁啟超說：“此聯極能表出志摩的性格，還帶著記他的故事。他曾陪泰戈爾游西湖，別有會心。又嘗在海棠花下，做詩做個通宵。”此聯仍保留了詞的特色，但已經不是詞了。說對聯解構古典文學，無可非議；說對聯重構古典文學，更為恰當。

吳文英《高陽臺》寫西湖春愁。取“臨流可奈清癯”，聯系上下文 “怕艤游船”，“飛紅若到西湖底”，就知道在西湖游船上。從而巧妙地隱喻“陪泰戈爾游西湖”這個主題。此句也有“湖平似鏡”，“顧影自憐”的含義。

姜夔《點絳唇》寫太湖秋色。取“第四橋邊”，作為連接“臨流可奈清癯”和“呼棹過環碧”的橋梁。西湖蘇堤有六橋，此處用“第四橋邊”也是非常合適的。

陳允平《秋霽》寫平湖秋月，取 “呼棹過環碧”，點明在西湖船上，使“臨流可奈清癯”不再是隱喻?！昂翳^環碧”中有兩個動詞，頓使人物和景色活起來，增強了動感和美感，出色地完成了上聯游西湖的主題。

李祁《西江月》寫游興。用“此意平生飛動”，贊揚徐志摩風華正茂，意氣風發。這是全聯的立意所在。

洪咨夔《眼兒媚》取“海棠影下”，用以描述 “在海棠花下，做詩做個通宵”。地點應在北京。海棠，應是西府海棠，北京名園或名人故居的院子里多種西府海棠。天壇齋宮的海棠，開花時一片花海，絢麗奪目，蔚為壯觀。

陳與義《臨江仙》寫懷舊。用“吹笛到天明”代替上一首詞的“立盡黃昏”，更富有詩意。

這副對聯是梁啟超集宋詞的代表作。因為有徐志摩陪泰戈爾的故事在內，成為文壇韻事，可以傳世。

也有集古文名句的，例如

伊秉綬題揚州平山堂

銜遠山，吞長江，其西南諸峰林壑尤美（110，100，-00**，0*11）

送夕陽，迎素月，處春夏之交草木際天（110，011，-1100，1100）

上聯集范仲淹《岳陽樓記》和歐陽修《醉翁亭記》句，下聯集王禹偁《黃岡竹樓記》句，天然渾成。讀一副好的名勝集句聯，不僅臥游勝地，而且重溫名著，一舉兩得，其樂無窮。

長期以來，文人學士把對聯視為“雕蟲小技”，“民間文學”，“文字游戲”；文學史家也沒有給對聯以應有的地位。這也與對聯自身的發展情況有關?？陀^地說，詩詞曲賦駢文與楹聯各有特色，可以互相溝通，不能互相取代。由于對聯結構是開放性結構，對聯文本是解構文本，其中包含著古典文學的精華，卻是一個無法否定的事實。

§05 對聯的美學價值與實用價值

對聯之美在于對稱，對比和對立統一。這是對聯令人喜愛的根本原因。王力在《中國古典文論中談到的語言形式美》一文中說，“中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律”（《龍蟲并雕齋文集》第456頁）。對偶具有對稱美、平衡美；聲律具有抑揚美、和諧美。對仗是有節奏的對偶。對聯講究對仗與平仄，集中體現了古典文學的形式美。例如：

無可奈何花落去（1100011）

似曾相識燕歸來（0011100）

這里有一段故事：晏殊赴杭州，過維揚，憩大明寺。瞑目徐行，使侍使讀壁間詩板，戒其勿言爵里姓氏，終篇者無幾。又俾誦一詩，徐問之，江都尉王琪詩也。召至同飯，飯已，又同步池上。時晚春，已有落花。晏云；每得句，書墻壁間，或彌年未嘗強對。且如“無可奈何花落去”，至今未能對也。王應聲曰：“似曾相識燕歸來”。后來，此聯寫入《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊?！睏钌鞣Q“二語工麗，天然奇偶”。人們可能不知道這首詞，但此聯膾炙人口?？蛠泶喝ィ溲鄽w，淡淡的憂傷，悄悄的驚喜，顯示出藝術上的對立統一。這就是對聯的魅力。對聯之用在于公開標志所有者或所在物的風格。

曹雪芹在《紅樓夢》第五回對此有精彩描述：

一時寶玉倦怠，欲睡中覺,……當下秦氏引一簇人來至上房內間，寶玉抬頭看見是一幅畫掛在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜圖”也，心中便有些不快。又有一副對聯，寫的是：

世事洞明皆學問（1100011）

人情練達皆文章（0011100）

及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了,……說著大家來至秦氏臥房。剛至房中，便有一股細細的甜香，寶玉此時便覺眼餳骨軟，連說“好香！”入房向壁上看時，有唐伯虎的“海棠春睡圖”，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯云：

嫩寒鎖夢因春冷（0011001）

芳氣襲人是酒香（1100110）

這一段文字可以作為 “對聯標志風格”說的經典論據。

袁枚《隨園詩話》卷十云：或傳程漁門京中移居詩云：

勢家歇馬評珍玩

冷客攤前問古書

予笑曰此必琉璃廠也。詢之果然。因記商寶意移居，周蘭坡與萬情初訪之。見門對云：

豈有文章驚海內（1100011）

從無書札到公卿（0011100）

萬笑曰此必商公家矣。詢之果然。

不須登堂入室，光從門聯就可以正確判定主人的風格。

如果撰聯的目的不是為了公開掛出來，與吟詩作賦沒有太大區別。所以，在撰聯時必須考慮其主題風格，考慮與環境的諧調，考慮到能不能公開掛出來。

對聯具有廣泛性、公開性、互動性?？梢詴鴮?、雕刻、張貼、懸掛；可以撰聯、贈聯、征聯、集聯；可以用于金石書畫、旅游景點、婚喪喜慶、室內設計、舞臺道具、新聞標題、廣告宣傳、章回小說、文字游戲；可以滲透到社會各個領域，為兩個文明服務。

轉自中國國學網

☆☆☆瑪姬于2004-01-06 21:50:39留言☆☆☆

最佳對聯結構

陸震綸

§06 對聯結構是聲律結構

對聯與其他文體的區別在于結構。對聯結構不是語法結構，而是聲律結構，即句內的平仄關系和聯內的句腳安排。詩有格律，詞有譜，曲有調名。古人雖未制定聯律，但律在聯中。由于短聯句式與律詩、駢文句式沒有多大區別，長聯結構又比較復雜，人們對聯律的理解不盡相同。研究對聯結構是研究聯律的基礎。聯律不是任何個人憑空創造的，而是歷代（包括當代）聯家在創作實踐基礎上，對各種對聯結構經過比較和選擇，簡化和優化的結果。鑒于人們對聯律理解不盡相同，本文提出了最佳對聯結構的概念；為了研究對聯結構，本文引進了二元序列的方法。

§07 二元序列與對聯結構

二元序列是“0”和“1”兩個元素組成的序列。在數學上，由“0”和“1”兩個元素組成的集合稱為二元域，可以按一定規則進行運算。在電子學上，“0”和“1”代表兩個狀態，即“開”和“關”。所謂 “數字化”，就是將一切文字、圖象、聲音、數據信息，都化為“0”和“1” 兩個元素（或狀態），進行運算、傳輸和儲存。信息社會依賴數字化生存，楹聯亦不例外。

研究詩詞格律，需要標明平仄。傳統的方法是直接注明“平”或“仄”，也有用其他符號代表平仄的。本文用二元序列描述對聯結構，“0”代表“平”，“1”代表“仄”。這種“數字化”方式，國際通用，簡單明了，便于鍵盤操作與計算機處理，也易于發現問題，分析問題。

如上所述，二元序列是由“0”和“1”兩個元素組成的序列。

我們用二元序列表示給定的對聯結構：

世事如棋，一著爭來千古業（1100，1100011）

柔情似水，幾時流盡六朝春（0011，0011100）

括號內的二元序列表示對聯結構。此聯每邊兩句，第一句是四言，第二句是七言。其結構由一個四言句式和一個七言句式連接而成。句式由規范化的平仄關系組成。句式之間用“，”斷開。在對應位置上，上聯句式和下聯句式的平仄關系是互反的。

上聯第一句“世事如棋”，逐字標平仄剛好符合句式（1100）。第二句“一著爭來千古業”，逐字標平仄也剛好符合句式（1100011）。

下聯第一句“柔情似水”，句式（0011）與逐字標平仄完全相同。第二句“幾時流盡六朝春”，逐字標平仄應是（0001100），“流”字平聲（0）。但使用的句式是（0011100），所以用句式來表示。

請注意，本書在對聯或對仗句后面或下面所標的平仄，都是規范化句式的平仄。如遇到非規范句式的對聯結構，就得酌情處理，并在括號后標“*”號。句式中個別不規范的平仄，也用“*”號標出。

每個句式的最后一個平仄，稱為句腳。此聯句腳，上聯為“0”“1”，下聯為 “1”，“0”，我們用（0，1/1，0）表示。句式和句腳一旦確定，對聯結構也隨之唯一確定。

簡言之，對聯結構包括句內平仄關系和句腳平仄關系兩個要素。規范化的句內平仄關系就是句式；句腳平仄關系是否合理，取決于句式的連接方式是否符合最佳對聯結構。句腳平仄關系是由句式的連接方式決定的。

因此，（1100，1100011/0011，0011100）是“世事如棋一著爭來千古業/柔情似水幾時流盡六朝春”一聯的結構。該聯句腳為（0，1/1，0）。

楹聯基本句式來自律詩和駢文，因此，先了解律詩和駢文的句式結構是有益的。請注意，下面用二元序列表示的句式都是規范化句式。

§08 律詩句式

七言律詩共8句，56字，有以下四種結構：

0011100 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 1100110 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110

其中頷聯（第三、第四句），和頸聯（第五、第六句）要求對仗，因此對仗句只有句腳上仄下平的情況，例如：

0011001 / 1100110 身無彩鳳雙飛翼 / 心有靈犀一點通（李商隱）

1100011 / 0011100 人似秋鴻來有信 / 事如春夢了無痕（蘇軾）

五言律詩共8句，40字，也有四種結構，只要把每個七言句去掉前兩位就行：

11100 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 00110 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 / 11001 / 00110 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110

其中頷聯和頸聯要求對仗，例如：

00011 / 11100 感時花濺淚 / 恨別鳥驚心（杜甫）

11001 / 00110 海內存知己 / 天涯若比鄰（王勃）

§09 駢文句式

駢文不像律詩那樣有固定的言數和句數，而且不需要押韻。但有固定的句式，通常是四言句和六言句，也有增加一字成五言句或七言句的。其對仗既有單對（前后兩句對仗），也有偶對（前兩句與后兩句對仗），對仗句在非節奏點上平仄不拘。駢文對仗句的句腳，按行文需要，既有上仄下平，也有上平下仄。特別需要注意的是：駢文句式按文意確定節奏，而且“駢體文中，虛詞往往是不算在節奏之內的”（王力《略論語言形式美》，《龍蟲并雕齋文集》第469頁）。因此駢文對仗句常出現同位虛字相重相對的情況。本文以二元序列表示的句式結構，“不算在節奏之內”的虛字或其他字用“-”標明。為了便于說明，只舉大家熟悉的王勃《滕王閣序》為例：

1100 / 0011 勝地不常 / 盛筵難再

0011 / 1100 虹消雨霽 / 彩澈云衢

00-1100 / 11-0011 落霞（與）孤鶩齊飛 / 秋水（共）長天一色

0011，1100 / 1100，0011 十旬休暇，勝友如云 / 千里逢迎，高朋滿座

1100，0011 / 0011，1100 他日趨庭，叨陪鯉對 / 今晨捧魅，喜托龍門

0011，00-1100 / 1100，11-0011

物華天寶，龍光（射）牛斗之虛 / 人杰地靈，徐孺（下）陳蕃之榻

1100-11，1100 / 0011-00，0011

都督閻公（之）雅望，棨戟遙臨 / 宇文新州（之）懿范，襜帷暫駐

§10 對聯句式的生成對聯句式是對聯結構的基本單位。律詩句式已經達到十分完善的程度，但只有五、七言兩種長度；對聯句式應報含一言至七言七種長度。能不能根據合乎邏輯的原理和方法，模擬對聯句式的生成，然后確定對聯句式體系？回答是肯定的。因為詩的句式研究可供借鑒。

1、詩的節奏是“平平仄仄，仄仄平平”

“漢語詩的節奏的基本形式是平平仄仄，仄仄平平。這是四言詩的兩句。上句是兩揚兩抑格，下句是兩抑兩揚格。平聲長，所以是揚；仄聲短，所以是抑。上下兩句抑揚相反，才能曲盡變化之妙?！?王力《龍蟲并雕齋文集》第465頁)

2、律詩的句式可以從“平仄長竿”截取

“我們知道，五、七言律詩以及一些詞曲、文章，句中的平仄大都是雙疊的，因此試將平仄自相重疊，排列一行如下：2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4......平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平......這好比一根長竿，可按句子的尺寸來截取它?！?啟功《詩文聲律論稿》第22頁)

有了以上的原理和方法，稍加改進，就能證明：全部對聯句式可由長度為 4 的二元循環序列生成。其方法步驟如下：

設{S}=***0……是長度為 4 的二元循環序列（我們用“二元循環序列”代替“平仄長竿”）。

a、在{S}序列上，從第一位開始，分別按長度1，2，3，4，5，6，7截取，可獲得（1），（11），（110），（1100），（11001），（110011），（1100110）七種序列。

b、將截得的序列平仄反向，又可獲得（0），（00），(001)，(0011)，(00110)，(001100)，(0011001)七種反向序列，與上面七種序列的平仄剛好相反。

c、把正反兩種序列配對，按上仄下平調整句腳，就可獲得七種句式：（1/0）（11/00），（001/110），（0011/1100），（11001/00110），（110011/001100），（0011001/1100110）。我們把這些直接從{L}序列上截得的句式，稱為A型句式。

d、把三種奇數A型句式001/110，11001/00110，0011001/1100110的末尾三位，分別循環右移一位，使001/110 變成100/011，11001/00110 變成11100/00011，0011001/1100110 變成0011100/1100011。

e、再按上仄下平調整句腳，又可獲得三種新句式：011/100，00011/11100，1100011/0011100。我們把這些從A型句式移位后得到的句式，稱為B型句式。

f、將 7 種A型句式和 3 種B型句式合并，按順序排列成全部 10 種句式：（1/0），（11/00），（001/110），（011/100），（0011/1100），（11001/00110），（00011/11100），（110011/001100），（0011001/1100110），（1100011/0011100）。

以上10 種句式是詩詞曲賦駢文對聯通用的句式體系。

在五言、七言律詩中，A型和B型兩種句式缺一不可。但是在對聯句式體系中，只需要五言、七言B型句式。

B型的優越性在于：

1、就結構而言，五言、七言A型句式同B型句式有質的區別。A型句式以單平單仄結尾；B型句式以雙平雙仄結尾。在對聯句式體系中，既然四言和六言只有A型句式0011/ 1100和110011/ 001100，五言和七言句式理應采用B型為佳。五言和七言A型句式，結構與四言和六言相近，僅僅增加了一個單平或單仄句腳，聲調沒有多大有變化。采用B型句式，可以避免單調，增加變化。

2、B型句式的平仄變換比A型簡單。如果把句式中平變仄或仄變平的次數稱為變換數，那么，五言B型00011/ 11100與四言0011/1100的變換數相同（都是1），而五言A型11001/ 00110的變換數是2；七言B型1100011/ 0011100與六言110011/ 001100的變換數相同（都是2），而七言A型0011001/ 1100110的變換數是3。因此，在長聯中需要快讀時，五言B型近似 四言，七言B型近似六言，而A型則無此特性。

3、律詩中的“拗救”，集中在A型句式。對聯重視直觀的對稱效果，“拗救”會造成錯位現象。廢棄五言和七言A型句式，也就回避了“拗救”問題，有益無害。

4、B型句式在結構上接近駢文句式，易于互相轉化。律詩五言B型句式“00011/11100”可轉化為駢文四言句式加一字領 “-0011/-1100”（放在第一位），或加一字襯 “00-11”（放在第三位）。

由此可知，對聯采用五言和七言B型句式，就可以把律詩句式和駢文句式統一起來，形成對聯句式。承認不承認五言和七言B型句式的優越性，是區別聯家與詩家的試金石。

于是，對聯句式體系包含以下八種對聯句式：（1/0），（11/00），（001/110），（011/100），（0011/1100），（00011/11100），（110011/001100），（110011/001100）。

作為句式，句腳有（1/0）和（0/1）兩種可能性，本書統一用（1/0）表示，不再說明。

§11 四言模式與句腳安排

我們把四言句偶對結構的正反兩種二元序列（0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100）稱為四言模式。其句腳規律如下（“/”區分上下聯）：

0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100 每邊一句

1/ 0 每邊二句

0 1/ 1 0 每邊三句

0 0 1/ 1 1 0 每邊四句0 0 1/ 0 1 1 0

于是，每邊一句到四句的最佳對聯結構，都可用四言模式的句腳來表示：

每邊一句的句腳 1/0 相當于四言模式最后一句句腳

每邊二句的句腳 0，1/1，0 相當于四言模式最后兩句句腳

每邊三句的句腳 0，0，1/1，1，0 相當于四言模式最后三句句腳

每邊四句的句腳 1，0，0，1/0，1，1，0 相當于四言模式全部句腳

這種源于偶對的句腳平仄格式，一旦公認為對聯格律，就會推廣到非偶對的情況。因為這種格式，既適用于自對，也適用于非自對。

由于句腳格式與句式無關，四言模式中的四言句式，可以用五言B型、六言、七言B型句式替代，且可在任何位置上添加領襯字，而不影響最佳對聯結構性質。這些基本句式雖然節奏不一定相同，但在結構上有共同點，因此連接規則與四言句式相同。

以上研究結果表明，每邊四句或四句以下的對聯，“四言模式”的句腳安排是最佳選擇。四言模式能充分滿足同邊自對需要，因而成為最佳對聯結構的基礎，一切最佳對聯結構都可由四言模式生成。

每邊四句以上的對聯，當然可以像駢文一樣，循環反復使用四言模式，亦即按照“馬蹄韻”規則安排句腳。但對聯畢竟不同于駢文：駢文句數至少在八句以上，句式以四六為主，多數是偶對，因此句腳規則非常明顯。對聯句數一般在八句以下，句式包括一言至七言，同邊偶句（包括自重句和自對句）的有無、多少不定，這些因素都會影響句腳平仄的計算與安排。對聯同駢文的這些區別，導致聯家在句腳安排上有較大的靈活性。例如，孫髯昆明大觀樓聯，在句腳安排上完全符合四言模式，但并非循環反復，一成不變。

§12 最佳對聯結構

最佳對聯結構是采用規范句式按四言模式安排句腳的對聯結構。

每邊一句彭元瑞京邸春聯

門心皆水（0011）

物我同春（1100）蜀孟昶題桃符

新年納余慶（00011）

嘉節號長春（11100）

集《蘭亭序》字

靜坐自然有得（110011）

虛懷初若無能（001100）宋石曼卿對唐李賀句

天若有情天亦老（1100011）

月如無恨月長圓（0011100）

每邊二句

李蘭卿集句題實學齋

剛日讀經，柔日讀史（1100，0011）

十年樹木，百年樹人（0011，1100）

北京頤和園玉帶橋

螺黛一痕，平鋪明月鏡（1100，00011）

虹光百尺，橫映水晶簾（0011，11100）

郭遠堂題江蘇署中后樂園

從田間來，愿問我民疾苦（-100，110011）

后天下樂，試觀曩哲襟懷（-011，001100）

宋朱熹鳥識玄機聯

鳥識玄機，銜得春來花上弄（1100，1100011）

魚川地脈，挹將月向水邊吞（0011，0011100）

彭元瑞題浙江學署

天地自成文，湖山有美（11100，0011）

國家期得士，桃李無言（00011，1100）

北京頤和園十七孔橋

煙景學瀟湘，細雨輕航暮嶼（11100，110011）

晴光總明圣，軟風新柳春堤（00011，001100）

錢楷題黃鶴樓

我去太匆匆，騎鶴仙人還送客（11100，1100011）茲游良眷眷，落梅時節且登樓（00011，0011100）

左宗棠題洞庭君廟

迢遙旅路三千，我原過客（001100，0011）

管領重湖八百，君亦書生（110011，1100）

靈川縣諸葛祠（《楹聯叢話》卷三）

74曾國藩題四川新都桂湖

五千里秦樹蜀山，我原過客（---1100，0011）

一萬頃荷花秋水，中有詩人（---0011，1100）

每邊三句

337 方地山北京寓舍春聯

出有車，食有魚，當代孟嘗能客我（110，110，1100011）

金未盡，衣未敝，今年季子不回家（001，001，0011100）

447 俞樾壽沈蘭舫五十

共學東湖，同客西湖，坐對臘燈懷舊友（1100，1100，1100011）

五年遲我，一日先我，互斟春酒祝長生（0011，0*11，0011100）

454 阮元題杭州府貢院

下筆千言，正桂子香時，槐花黃后（1100，-1100，0011）

出門一笑，看西湖月滿，東浙潮來（0011，-0011，1100）

456 劉顯賡題黃鶴樓

身在九霄，看月印長江，千斛明珠涌出（1100，-1100，110011）

眼空萬里，望浮云孤岳，半天玉尺平來（0011，-0011，001100）

457 丁禹生題潮州園中樓

如此江山，對海碧天青，萬里煙云歸咫尺（1100，-1100，1100011）

莫辭樽酒，值蕉黃荔紫，一樓風雨話生平（0011，-0011，0011100）

474紀昀挽龔匏伯 地接西清，最難忘樞密院旁，公余茶話（1100，---1100，0011）

恩深南徼，惜空留昆明池畔，去后棠陰（0011，---0011，1100）

475 鎮江京江第一樓聯

酒后高歌，聽一曲鐵板銅琶，唱大江東去（1100，---1100，-1001）

茶邊話舊，看幾番星軺露冕，從淮海南來（0011，---0011，-1100）

476 史貽直題黃鶴樓

一上高樓，緬當年江漢風流，多少千秋人物（1100，-001100，110011）

雙持使節，喜此日荊衡形勝，縱橫萬里金湯（0011，-110011，001100）

544黃夢樓題揚州府署客廳

上客盡知名，杜牧詩才，鮑照賦手（11100，1100，0011）

前賢有遺韻，魏公芍藥，永叔荷花（00011，0011，1100）

546 錢楷題常熟草圣祠

書道入神明，落紙云煙，今古競傳八法（11100，1100，110011）

酒狂稱圣草，滿堂風雨，歲時宜奠三杯（00011，0011，001100）

547 賀耦庚題蘇州白公祠

唐代論詩人，李杜以還，惟有幾篇新樂府（11100，1100，1100011）

蘇州懷刺史，湖山之曲，尚留三畝舊祠堂（00011，0011，0011100）

554 廣東武林會館戲臺聯

一闋荔支香，聽玉笛吹來，遍傳南海（11100，-1100，0011）

雙聲楊柳曲，問金尊把處，憶否西湖（00011，-0011，1100）

557 江湘嵐題揚州二十四橋

勝地據淮南，看云影當空，與水平分秋一色（11100，-1100，1100011）

扁舟過橋下，聞簫聲何處，有人吹到月三更（00011，-0011，0011100）

564 嘉峪關關帝廟

時雨助王師，直教萬里昆侖，爭迎馬跡（11100，001100，0011）

春風懷帝力，且喜十年帷幄，重撫刀環（00011，110011，1100）

567 曹秉浚題福州南臺廣東會館

客至共欣然，別來珠海煙波，故里關情頻問訊（11100，001100，1100011）

人生如寄耳，話到榕江風月，他鄉聚首亦前緣（00011，110011，0011100）

574 王子實題金陵勝棋摟

恨我晚來游，只落得萬柄枯荷，一湖秋水（11100，---1100，0011）

問誰能不朽，除非是六朝兒女，千古英雄（00011，---0011，1100）

645 梁啟超集宋詞句贈徐志摩

臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環碧（001100，1100，00011）

此意平生飛動，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100）

647 太白亭聯

宛然海上三山，藐矣安期，先我亭前探棗實（001100，1100，1100011）

猶是江城五月，仙乎太白，與君笛里聽梅花（110011，0011，0011100）

657 宋犖題黃鶴樓

何時黃鶴重來，且自把金尊，看洲渚千年芳草（001100，-1100，-110011）

今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花（110011，-0011，-001100）

675 吳山尊題太白樓

謝宣城何如人，只憑江上五言詩，要先生低首（001100，0011100，00011）

韓荊州差解事，肯讓階前盈尺地，容國士揚眉（110011，1100011，11100）

744 郭沫若題麗江玉泉得月樓

龍潭倒映十三峰，潛龍在天，飛龍在地（0011100，1100，0011）

玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神（1100*11，0011，1100）

747 丁紹周贈揚州平山堂鏡妙和尚

曾從山水窟中來，秋色可人，征袂尚留巫峽雨（0011100，1100，1100011）

欲向海云深處住，郵程催我，扁舟又問浙江潮（1100011，1100，0011100）

757 黃萬春題敦煌鳴沙山月牙泉月泉閣

一灣水曲似月宮，仙境滌塵心，頓起煙霞泉石念（0011-00，11100，1100011）

五色沙堆成山岳，晴天傳逸響，恍聞絲竹管弦聲（1100-11，00011，0011100）

764 京中慶和園戲樓舊聯

大千春色在眉頭，尋遍翠暖珠香，重游瞻部（0011100，--1100，0011）

五萬鶯花如夢里，記得丁歌甲舞，曾醉昆侖（1100011，--0011，1100）

774 彭玉麟題西湖平湖秋月

憑欄看云影波光，最好是紅蓼花疏，白蘋秋老（00-1100，---1100，0011）

把酒對瓊樓玉宇，莫辜負天心月到，水面風來（11-0011，---0011，1100）

每邊四句

4447 徐潮題鄂藩二堂聯

飲建業水，食武昌魚，千里馳驅，到處聚觀香案吏

對紫薇花，撤金蓮炬，九霄瞻仰，何年卻向帝城飛

（0011，1100，1100，1100011）

（1100，0011，0011，0011100）

4467 吳養涵題太倉公園

四圍疏柳，三徑荒苔，人來通海泉旁，古寺夕陽供憑吊

一曲小橋，半灣流水，地接學山園外，平林煙景足勾留

（0011，1100，001100，1100101）

（1100，0011，110011，0011100）

4474 費西墉題書室

酒闌興倦，事過境遷，祗不忘游過名山，別來舊友

春去仍歸，人老難復，更休詫殿前起草，海外題詩

4476 李漁贈程蕉鹿

世間桃李，盡出公門，何須臘盡始芳菲，滿眼無非春色

天下魚龍，都歸學海，不待時來方變仕，啟口即是雷音

（0011，1100，0011100，110011）

（1100，0011，1100011，001100）

4567 周峋芝題滕王閣

滕王何在，剩高閣千秋，劇憐畫棟珠簾，都化作空潭云影

閻公能傳，仗書生一序，寄語東南賓主，莫輕看過路才人

（0011，-1100，001100，-110011）

（1*00，-0011，110011，-001100）

4664 汪廷珍題金陵貢院考錄遺才

三年燈火，原期此日飛騰，倘或片面偏私，有如江水

五度秋風，曾記昔時辛苦，仍是一囊琴劍，直到鐘山

（0011，001100，--1100，1001）

（1100，110011，--0011，1100）

4767 李有棻挽左宗棠

出將入相，大名與曾李相參，豈知巨任獨肩，勛業最高心最苦

互市扣關，隱患非漢唐可比，太息老成不作，人才彌少事彌堅

（0011，0011100，001100，1100011）

（1100，1100011，110011，0011100）

6467 小鳳仙挽蔡鍔聯

萬里南天鵬翼，直上扶搖，那堪憂患余生，萍水姻緣成一夢

幾年北地燕支，自悲淪落，贏得英雄知己，桃花顏色亦千秋

（110011，1100，001100，1100011）

（001100，0011，110011，0011100）

§13 長短聯的劃分

按傳統觀點，每邊11字以上就稱為長聯（曹雪芹《紅樓夢》），“最多也不過二三十余字而止”（梁章鉅《楹聯叢話》），這是有道理的。因為楹聯的優勢在于言簡意賅，賞心悅目，適合懸掛，不宜太長。七言（1100011/ 0011100）是律詩句式，八言（1100，0011 / 0011，1100）是駢文句式。駢文和律詩句式的結合以十一言（1100，1100011 / 0011，0011100）為典型，標志著楹聯有了不同律詩和駢文的結構，因此，從十一言（22字）開始稱為長聯，是合理的。通常撰聯不過二三十余字。勝地壯觀，高樓大廳，最多也不過一二百字。因此，不妨把更長的楹聯稱為“超長聯”。

轉自中國國學網

☆☆☆瑪姬于2004-01-08 10:21:04留言☆☆☆

第四篇：對聯與對聯文學

第一章 對聯與對聯文學

陸震綸

§ 01 漢字與對聯

中國的悠久文化，主要依靠漢字流傳至今。漢字是華夏文化的載體，沒有漢字，中華民族的普遍認同感，炎黃子孫的強大凝聚力是不可想像的。以方塊形、單音節為特徵的漢字是符號文字，形聲兼備，視聽俱佳，分辨率高，組合力強，信息量大，傳播久遠。作為文學的信息載體，漢字的優越性超過拼音文字是無庸置疑的?，F代文學中的詩歌、散文、小說、戲劇，各國都有；唯有對聯是中國特產，功在漢字。

對聯采詩詞曲賦駢文之精華，窮平仄對仗虛實之變化，形成了具有中國特色的體裁，包含了傳統文化的基因，可謂中華瑰寶，國學明珠。請看下面一些實例，括號內的二元序列表示該聯結構所用的規范句式。

毛澤東贈葉劍英

諸葛一生唯謹慎（1100011）

呂端大事不糊涂（0011100）

上聯根據諸葛亮《前出師表》“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也”，贊其一生謹慎，功勞卓著。下聯借用清乾隆賜張廷玉七十壽聯：“潞國晚年猶矍鑠／呂端大事不糊涂”句。潞國，宋潞國公文彥博。呂端，宋宰相。宋太宗稱呂端“小事糊涂，大事不糊涂”，故委以重任。此聯對仗工整，用典精當。兩句話概括了兩位歷史人物的品德與才能，充分表達了毛主席對葉帥的信任?？梢援敋v史讀，當傳記讀。

北京舊門聯

學士青蓮，尚書紅杏（1100，0011）

中郎綠綺，太史黃庭（0011，1100）

這是民國初年北京某宅的門聯（冰心《春節憶春聯》，1985年2月22日《北京晚報》），以青、紅、綠、黃四種色彩渲染唐、宋、漢、晉四個朝代的四位名人。學士青蓮”是唐翰林院學士李白，又號青蓮居士?！吧袝t杏”是宋尚書宋祁，因寫了“紅杏枝頭春意鬧”名句，獲得“紅杏尚書”的美名?！爸欣删G綺”是漢中書郎蔡邕，精音律，善鼓琴，綠綺，古琴名。“太史黃庭”是晉會嵇內史王羲之，曾寫過《黃庭外景經》。此聯對仗工麗，寓意高雅，一望而知是文人雅士的府第。對聯濃縮傳統文化之精，影響視聽效果之深，是其他文體望塵莫及的。

彭玉麟題泰山聯

我本楚狂人，五岳尋山不辭遠（11100，1100011）

地猶鄒氏邑，萬方多難此登臨（00011，0011100）

上聯用李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》句，下聯用唐玄宗《經魯祭孔子而嘆之》和杜甫《登樓》句。彭湖南衡陽人，創立湘軍水師，多所建樹。時太平軍已失敗，但內憂外患依然如故，因此游泰山時有此種心情。登高望遠，觸景生情，隨手拈來，天然如鑄，可謂集句聯之大手筆。集句聯可以超越時空，古為今用，時代不同，感情相通。

郭沫若題麗江得月樓

龍潭倒映十三峰，潛龍在天，飛龍在地（0011100，1100，0011）

玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神（1100011，0011，1100）

此聯寫麗江山水，令人神往。有詩人的想象力，才能化優美為神奇。在結構上，此聯發揮了倒接的優勢和魅力：七言長句在前，倒接兩個四言自對句。前面七言“龍潭倒映十三峰／玉水縱橫半里許”，山是虛寫（倒映），水是實寫（縱橫），上下縱橫，正倒虛實，似乎已經把麗江山水之美說到家了。后面四言自對，必須獨出心裁，“潛龍在天，飛龍在地／墨玉為體，蒼玉為神”可謂畫龍點睛，神來之筆。而且與前面“龍潭／玉水”遙相呼應，連接得十分完美。論郭氏對聯風格，此聯堪稱第一。

許棫題嘉定花神廟聯

海棠開后，燕子來時，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子風，爾且慢行

碧澥傾春，黃金買夜，寒食清明都過了，杜鵑道，不如歸去，流鶯說，少住為佳

（0011，1100，0011100，11-，1100，110，0011）

（1100，0011，1100011，00-，0011，001，1100）

花神廟聯當然要寫花神。此聯妙在把花神隱藏起來，專寫暮春景色，從而營造“誰收春色將歸去”（韓愈），“事如春夢了無痕”（蘇軾）的意境。

上聯“海棠開后，燕子來時”是暮春景色，用宋王詵《憶故人》句；“良辰美景奈何天”是明湯顯祖《牡丹亭》名句，姹紫嫣紅的春天即將消逝，無可奈何，依依不舍。

下聯“碧澥傾春，黃金買夜”，用宋梁棟《念奴嬌》（春夢）句；“寒食清明都過了”用宋呂渭老《極相思》句。春夢初醒，“不如歸去”，還是“少住為佳”，留下一個懸念。

此聯用詞曲語言，寫花神主題，曼語麗辭，令人心馳神往，可以作多種解讀。對聯屬于古典文學，當之無愧；視為解構古典文學，亦無不可。寫花神廟能寫得如此美妙，原因在于：對聯是古典文學的解構文本，其中縮微了古典文學的形式美與意境美。

在文學史上，句的重復，并列和對偶早就存在。在這一意義上，可以說楹聯與詩詞曲賦駢文同源。但不可否認，對聯是在律詩和駢文的高起點上發展起來的。由于擺脫了押韻和句數的束服，突出了對仗平仄的統一，文白兼容，雅俗共賞，在當今信息社會仍具有強大的生命力。中國文學浩如煙海，從對聯入手，可以與詩詞曲賦駢文左右逢源。用書法寫成的對聯是不加標點的，因此要習慣于閱讀不加標點的對聯。由于上下聯對仗成文，還有同邊自對和平仄格式可供參考，只要讀懂聯問，不難斷句。本文僅用“，”區分句式?！?2 對聯定義

對聯又稱楹聯。楹聯原指懸掛于楹柱的書面聯語；對聯是“對”與“聯”的合稱，包括口頭應對（簡稱“對”）和書面聯語（簡稱“聯”）。

梁章鉅《巧對錄》序云：余輯《楹聯叢話》，多由朋好錄貽，而巧儷駢詞，亦往往相連而及。余謂是“對”也，非“聯”也。語雖通而體自判，因別載而存之篋。

何謂“巧儷駢詞”？可能有兩種含義。

一是巧而不講格律。就楹聯是格律文學而言，如果以犧牲格律為代價來求巧，只能算巧對，在文體上與講究格律的楹聯迥然不同。

二是短到不成其聯。就楹聯需要一定長度而言，如果短到一字、二字，性質上就會起變化。按照傳統習慣，一字可寫“斗方”，不需成對，例如“?！弊郑皦邸弊?，“喜”字。二字可作“題額”，例如北京頤和園東宮門前一座牌樓的題額，外側是“涵虛”二字，內側是“罨秀”二字，雖然成對，不稱對聯。三字可作門對，例如 “平為福／居之安”（《楹聯三話》卷下）但不多見。楹聯每邊通常需要四字或四字以上。

楹聯和對聯的概念，在一般情況下可以通用。我們在定義時用“對聯”一詞。

對聯是由兩行對仗成文的漢字符號序列組成的獨立文本。

“兩行漢字符號序列”分別稱為上聯和下聯。就對聯結構而言，上聯和下聯可以用兩行互反的二元序列表示。

“對仗”要求文字在相對位置上虛實相同，在節奏點上平仄相反。由于對仗，上下聯字數相等，即兩行序列等長，不言而喻。

“成文”是指對聯的文字是有意義的（meaningful），或可以理解的（intelligible）。

“獨立文本”表明對聯文本的獨立性，不是其他文本的一部分。

對偶和對仗是中國文學的一大特色。兩個并行、等長的修辭單位，稱為對偶。對偶句在詩文中到處可見。講究節奏和平仄的對偶，稱為對仗。對仗句在律詩或駢文中到處可見。關于對偶和對仗的區別，著名語言學家王力用一句話就說清楚了：“詩詞中的對偶，叫做對仗”（《詩詞格律》，中華版，1994年，第10頁）。對聯是在對仗句基礎上發展起來的。只有當對仗句具有原創性，且作為獨立文本存在時，才能稱為對聯。只有當短聯發展為長聯，且具有不同于律詩或駢文的結構時，對聯才能成為獨立的文學體裁。

定義中沒有要求上下聯意義相關，只是為了承認“無情對”也是對聯。例如：

樹已千尋難縱斧（1100011）

果然一點不相干（0011100）

此聯是清代張之洞在北京陶然亭會飲時的文字游戲。出句是當時人的詩句，下聯是張之洞的對句。“樹”對“果” 部首同為木，“ 已”對“然”副詞，“千尋”對“一點”數量詞，“難縱斧”對“不相干”，“斧”、“干”，均為古代兵器，絕對工整。上下聯分別成文，但是在意義上毫不相干，故稱無情對。

定義中只要求“成文”，不要求“成句子”，只是為了承認“不成句子”的對聯也是對聯。對聯中的“句”是“句讀”的“句”，或“句式”的“句”，相當于說話時的間歇或暫時停頓。現代語法中“句子”（sentence）是“能表達完整意思的語言單位”。兩者并不等價。有些對聯沒有主語和謂語，很難說是意義完整的句子。例如：

蒲松齡諷刺聯

一二三四五六七

孝悌忠信禮義廉

《聊齋志異》卷八《三朝元老》云：某中堂，故明相也。曾降流寇，世論非之。老歸林下，享堂落成，數人直宿其中。天明，見堂上一匾云：三朝元老。一聯云：“一二三四五六七 ／ 孝悌忠信禮義廉”，不知何時所懸。怪之，不解其義?；驕y之云：首句隱“忘八”，次句隱“無恥”也。

此聯上句七個數字順序自對，下句七個抽象名詞自對，都不成其為“句子”，但分別成文。謎面的意義不完整，正是謎底的意義所在。這種對聯文字游戲往往引起人們極大的興趣，也是人們喜愛對聯的最初原因。

§03 對聯史話

楹聯始于桃符。桃符是畫有神荼、郁壘二神的桃木板，于農歷元旦懸于門戶，用以驅鬼。梁章鉅《楹聯叢話》云：“嘗聞紀文達師言：楹聯始于桃符，蜀孟昶余慶、長春一聯最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語朱箋書之者，則不知始于何時也。按《蜀梼杌》云：蜀未歸宋（965年）之前，一年歲除夕日，昶令學士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞非工，自命筆云：

新年納余慶（00011）

嘉節號長春（11100）

后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節名也。此在當時為語讖，實后來楹帖之權輿。但未知其前尚有可考否耳。”

在此以前是否有更早的對聯，當代聯家已作了不少有價值的考證。在尚未定論之前，不妨仍以紀曉嵐說為準。

我們在探討對聯起源時，應該把發現四聲作為出現最早對聯的上限。因為，如果承認對聯是格律文學，是講究平仄對仗的，就不可能出現在發現四聲以前。但是我們也承認對仗從對偶發展而來，因此，只要有不講平仄的對偶，就有“前對聯時代”。

梁沈約《宋書·謝靈運傳》云：“夫五色相宣，八音諧暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節。若前有浮聲，則后須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文?！?/p>

梁蕭子顯《南齊書·陸厥傳》云：“吳興沈約、陳郡謝眺、瑯琊王融，以氣類相推轂。汝南周颙，善識聲韻。約等文皆用宮商。以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減。世呼為永明體。”

由上可知，四聲是梁沈約（441-513）等人發現的。因此，對聯應該出現在公元513年以后。在這以前，可稱為“前對聯時代”。

詩文中的對偶句，可以追溯到很遠的年代，但不能稱為對聯。例如，《周易·乾傳》

同聲相應

同氣相求

《商書·太甲》

天作孽，猶可違

自作孽，不可逭

《詩經·采薇》

昔我往矣，楊柳依依

今我來思，雨雪霏霏

因為四聲之說，始于齊梁，對聯不可能出現在齊梁以前。摘錄下來的唐詩對仗句，后代制成對聯，也不是唐聯。

至于口頭上的應對，例如，劉義慶《世說新語》載：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先（華）坐。張令其遇，以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：“云間陸士龍”荀答曰“日下荀鳴鶴”。

云間陸士龍

日下荀鳴鶴

雖然平仄諧調，也不能說對聯出現于那個時代。

對聯從律詩駢文脫穎而出，一開始就有完美的聲律結構?！靶履昙{余慶 ／ 嘉節號長春”一聯，其實際平仄為（00101／11100）。就駢文句式而言，節奏點在“年”字（0）、“慶”字（1）和“節”字（1）、“春” 字（0）上，“納”和“號”是虛字，可不計平仄?！靶履辍睂Α凹喂潯保坝鄳c”對“長春”，對仗工麗。就律詩句式而言，（00101）是（00011）的特定平仄格式，可以作對仗句。因此，用律詩句式解釋，更為合理。如果不了解對聯的歷史淵源，認為“余”（0）字違律，那是極大的誤解。

宋代盛行“四六”，采用駢文句式撰聯，格律寬松，允許同位虛字相對。例如：

朱熹題松溪縣明倫堂

學成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變（0011，-11-00，-11-11）

德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威（1100，-11-11，-00-00）

駢文句式在對聯是常見的，不過同位虛字相重相對現象已逐步淘汰。

朱熹最大的貢獻是將駢文句式和律詩句式結合起來，形成典型的對聯結構。從此，對聯有了不同于律詩、駢文的結構，這是對聯史上的重大發展。例如：

鳥識玄機銜得春來花上弄（1100，1100011）

魚川地脈挹將月向水邊吞（0011，0011100）

律詩句式在五言聯、七言聯以及長聯的五言、七言句中占絕對優勢。

梁章鉅在《楹聯叢話》中引用《簪云樓雜說》云：春聯之設，自明孝陵昉也。時太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為醃豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書曰：

雙手劈開生死路（1100011）

一刀割斷是非根（0011100）

投筆徑去。嗣太祖復出，不見懸掛，因問故。答云：知是御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業焉。

朱元璋采取行政命令，要求家家戶戶貼春聯，對形成春節貼春聯的風俗有倡導作用。

清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶?；顒邮菍m廷楹聯創作的高潮。雖然多數是“潤色洪業，鼓吹承平”之作，由于 “皆出當時名公碩彥之手”，且大量制作，要求嚴格，有促進對聯句式結構規范化作用。這一點似乎尚未被人們重視。

清代對聯盛極一時，名家輩出。其中孫髯的昆明大觀樓長聯和梁章鉅的《楹聯叢話》（1840年）是兩個的重要里程碑，標志著對聯已經成為獨立文體，可以與詩詞曲賦駢文，并駕齊驅，媲美爭妍。從此，文人學士以楹聯贈答，成為一時風尚。春聯、壽聯、挽聯，門聯、廳聯、齋聯、名勝聯、商業聯、游戲聯，無時不用，到處流傳。楹聯文學已經成為社會生活的組成部分，流風之盛，不因辛亥革命而衰落。

1931年劉大白（1880-1932）在《世界雜志》上發表《白屋聯話》，其中既有文言，也有白話，不拘一格。說明新文學家也重視對聯的研究和利用。1932年陳寅恪在清華大學入學試卷中出題“孫行者”求對，是用對聯測試語文水平的創舉。當時引起不少爭論，至今傳為美談。

20世紀80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯文學開始復興。1984年成立中國楹聯學會，1985年創辦《對聯·民間對聯故事》，1987年創辦《中國楹聯報》，地方楹聯組織的發展如雨后春筍，報刊上、網站上征聯活動方興未艾。與此同時，出現了群眾性的楹聯創作和理論研究熱潮。

§04 對聯是古典文學的解構文本

中國是詩的王國。從詩經、楚辭、漢賦、六朝駢驪，到唐詩、宋詞、元曲、清聯，不斷流變，不斷創新，形成多種文體，多種結構，多種格律。也可以說是詩體不斷解構，不斷重構的過程。

在文學史上，以盛唐律詩的形成為分界線，大體上可分為建構和解構兩大過程。

從周秦到盛唐，是詩體的建構過程。表現為句式字數的增加，句式結構的規范化。句式，從二言開始，到漢代已達七言?！段男牡颀垺ふ戮洹吩疲骸岸哉赜邳S世，《竹彈之謠》是也。三言興于虞時，《元首之詩》是也。四言廣于夏年，《洛汭之歌》是也。五言見于周代，《行路之章》是也。六言、七言雜出《詩》、《騷》，而體之篇，成于兩漢，情數運周，隨時代用矣”。齊梁以后，致力于句式結構的規范化。四聲的發現和推廣，大大促進了規范化進程。到唐代，律詩、律賦的結構已臻于盡善盡美。

從盛唐到清代，是詩體的解構過程。一方面，從樂府、律詩、絕句衍生出 “長短句”。于是“詩”解構為“詞”。另一方面，從律詩和駢文剝離出“對仗句”，由律詩單對和駢文偶對，發展為既對又聯的兩行文學。于是“詩”解構為“聯”。古典文學文本解構為對聯的最好證據是集句聯。集句聯不僅集詩句，而且集詞句，集經句，集名句，或兼而集之。因此，對聯是古典文學的解構文本。

集唐人句題酒家樓

勸君更盡一杯酒（0011001）

與爾同消萬古愁（1100110）

上聯王維《渭城曲》句，下聯李白《將進酒》句。梁章鉅云：“可謂工絕”。

詩的對仗句可以直接用作對聯,但不是集句聯。例如：

杭州韜光寺觀海亭

樓觀滄海日（00011）

門對浙江潮（11100）

此聯是唐代宋之問《靈隱寺》詩中的名句。“紀事云：之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺。夜月極明，長廊行吟曰：鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥，久不能續。有老僧點長明燈問曰：少年夜久不寐何耶？之問曰：偶欲題此寺而熟思不屬。即曰：何不云樓觀滄海日，門對浙江潮。之問愕然，訝其遒麗。遲明往訪之，則不復見。寺僧有知者曰：此駱賓王也。”

集句聯中以集宋詞最為雅麗可觀。例如：

梁啟超贈徐志摩

臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環碧（001100，1100，00101）

此意平生飛動，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100）

此聯集吳文英《高陽臺》、姜夔《點絳唇》、陳允平《秋霽》、李祁《西江月》洪咨夔《眼兒媚》、陳與義《臨江仙》六句而成。

梁啟超說：“此聯極能表出志摩的性格，還帶著記他的故事。他曾陪泰戈爾游西湖，別有會心。又嘗在海棠花下，做詩做個通宵?！贝寺撊员Ａ袅嗽~的特色，但已經不是詞了。說對聯解構古典文學，無可非議；說對聯重構古典文學，更為恰當。

吳文英《高陽臺》寫西湖春愁。取“臨流可奈清癯”，聯系上下文 “怕艤游船”，“飛紅若到西湖底”，就知道在西湖游船上。從而巧妙地隱喻“陪泰戈爾游西湖”這個主題。此句也有“湖平似鏡”，“顧影自憐”的含義。

姜夔《點絳唇》寫太湖秋色。取“第四橋邊”，作為連接“臨流可奈清癯”和“呼棹過環碧”的橋梁。西湖蘇堤有六橋，此處用“第四橋邊”也是非常合適的。

陳允平《秋霽》寫平湖秋月，取 “呼棹過環碧”，點明在西湖船上，使“臨流可奈清癯”不再是隱喻。“呼棹過環碧”中有兩個動詞，頓使人物和景色活起來，增強了動感和美感，出色地完成了上聯游西湖的主題。

李祁《西江月》寫游興。用“此意平生飛動”，贊揚徐志摩風華正茂，意氣風發。這是全聯的立意所在。

洪咨夔《眼兒媚》取“海棠影下”，用以描述 “在海棠花下，做詩做個通宵”。地點應在北京。海棠，應是西府海棠，北京名園或名人故居的院子里多種西府海棠。天壇齋宮的海棠，開花時一片花海，絢麗奪目，蔚為壯觀。

陳與義《臨江仙》寫懷舊。用“吹笛到天明”代替上一首詞的“立盡黃昏”，更富有詩意。

這副對聯是梁啟超集宋詞的代表作。因為有徐志摩陪泰戈爾的故事在內，成為文壇韻事，可以傳世。

也有集古文名句的，例如

伊秉綬題揚州平山堂

銜遠山，吞長江，其西南諸峰林壑尤美（110，100，-00**，0*11）

送夕陽，迎素月，處春夏之交草木際天（110，011，-1100，1100）

上聯集范仲淹《岳陽樓記》和歐陽修《醉翁亭記》句，下聯集王禹偁《黃岡竹樓記》句，天然渾成。讀一副好的名勝集句聯，不僅臥游勝地，而且重溫名著，一舉兩得，其樂無窮。

長期以來，文人學士把對聯視為“雕蟲小技”，“民間文學”，“文字游戲”；文學史家也沒有給對聯以應有的地位。這也與對聯自身的發展情況有關?？陀^地說，詩詞曲賦駢文與楹聯各有特色，可以互相溝通，不能互相取代。由于對聯結構是開放性結構，對聯文本是解構文本，其中包含著古典文學的精華，卻是一個無法否定的事實。

§05 對聯的美學價值與實用價值

對聯之美在于對稱，對比和對立統一。這是對聯令人喜愛的根本原因。王力在《中國古典文論中談到的語言形式美》一文中說，“中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律”（《龍蟲并雕齋文集》第456頁）。對偶具有對稱美、平衡美；聲律具有抑揚美、和諧美。對仗是有節奏的對偶。對聯講究對仗與平仄，集中體現了古典文學的形式美。例如：

無可奈何花落去（1100011）

似曾相識燕歸來（0011100）

這里有一段故事：晏殊赴杭州，過維揚，憩大明寺。瞑目徐行，使侍使讀壁間詩板，戒其勿言爵里姓氏，終篇者無幾。又俾誦一詩，徐問之，江都尉王琪詩也。召至同飯，飯已，又同步池上。時晚春，已有落花。晏云；每得句，書墻壁間，或彌年未嘗強對。且如“無可奈何花落去”，至今未能對也。王應聲曰：“似曾相識燕歸來”。后來，此聯寫入《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊?！睏钌鞣Q“二語工麗，天然奇偶”。人們可能不知道這首詞，但此聯膾炙人口。客來春去，花落燕歸，淡淡的憂傷，悄悄的驚喜，顯示出藝術上的對立統一。這就是對聯的魅力。對聯之用在于公開標志所有者或所在物的風格。

曹雪芹在《紅樓夢》第五回對此有精彩描述：

一時寶玉倦怠，欲睡中覺,??當下秦氏引一簇人來至上房內間，寶玉抬頭看見是一幅畫掛在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜圖”也，心中便有些不快。又有一副對聯，寫的是：

世事洞明皆學問（1100011）

人情練達皆文章（0011100）

及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了,??說著大家來至秦氏臥房。剛至房中，便有一股細細的甜香，寶玉此時便覺眼餳骨軟，連說“好香！”入房向壁上看時，有唐伯虎的“海棠春睡圖”，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯云：

嫩寒鎖夢因春冷（0011001）

芳氣襲人是酒香（1100110）

這一段文字可以作為 “對聯標志風格”說的經典論據。

袁枚《隨園詩話》卷十云：或傳程漁門京中移居詩云：

勢家歇馬評珍玩

冷客攤前問古書

予笑曰此必琉璃廠也。詢之果然。因記商寶意移居，周蘭坡與萬情初訪之。見門對云：

豈有文章驚海內（1100011）

從無書札到公卿（0011100）

萬笑曰此必商公家矣。詢之果然。

不須登堂入室，光從門聯就可以正確判定主人的風格。

如果撰聯的目的不是為了公開掛出來，與吟詩作賦沒有太大區別。所以，在撰聯時必須考慮其主題風格，考慮與環境的諧調，考慮到能不能公開掛出來。

對聯具有廣泛性、公開性、互動性。可以書寫、雕刻、張貼、懸掛；可以撰聯、贈聯、征聯、集聯；可以用于金石書畫、旅游景點、婚喪喜慶、室內設計、舞臺道具、新聞標題、廣告宣傳、章回小說、文字游戲；可以滲透到社會各個領域，為兩個文明服務。

第五篇：數學與文學

一．數學入詩

一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花。這是宋代邵雍描寫一路景物的詩，共20個字，把10個數字全用上了。這首詩用數字反映遠近、村落、亭臺和花，通俗自然，膾炙人口。

一片二片三四片，五片六片七八片。

九片十片無數片，飛入梅中都不見。

這是明代林和靖寫的一首雪梅詩，全詩用表

示雪花片數的數量詞寫成。讀后就好像身臨雪境，飛下的雪片由少到多，飛入梅林，就難分是雪花還是梅花。

一窩二窩三四窩，五窩六窩七八窩，食盡皇家千鐘粟，鳳凰何少爾何多。

這是宋代政治家、文學家、思想家王安石寫的一道《麻雀》詩。他眼看北宋王朝很多官員，飽食終日，貪污腐敗，反對變法，故把他們比作麻雀而諷刺之。

一篙一櫓一漁舟，一個漁翁一釣鉤，一俯一仰一場笑，一人獨占一江秋。

這是清代紀曉嵐的十“一”詩。據說乾隆皇帝南巡時，一天在江上看見一條漁船蕩槳而來，就叫紀曉嵐以漁為題作詩一首，要求在詩中用上十個“一”字。紀曉嵐很快吟出一首，寫了景物，也寫了情態，自然貼切，富有韻味，難怪乾隆連說：“真是奇才！”

一進二三堂，床鋪四五張，煙燈六七盞，八九十枝槍。

清末年間，鴉片盛行，官署上下，幾乎無人不吸，大小衙門，幾乎變成煙館。有人仿邵雍寫了這首啟蒙詩以諷刺。

西漢時，司馬相如告別妻子卓文君，離開成都去長安求取功名，時隔五年，不寫家書，心有休妻之念。后來，他寫了一封難為卓文君的信，送往成都。卓文君接到信后，拆開一看，只見寫著“一二三四五六七八九十百千萬萬千百十九八七六五四三二一”。她立即回寫了一首如訴如泣的抒情詩：

一別之后，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心撫彈，八行書無信可傳，九連環從中折斷，十里長亭我眼望穿，百思想，千系念，萬般無奈叫丫環。萬語千言把郎怨，百無聊賴，十依闌干，九九重陽看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香點燭祭祖問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我梳妝懶，三月桃花又被風吹散！郎呀郎，巴不得二一世你為女來我為男。

司馬相如讀后深受感動，親自回四川把卓文君接到長安。從此，他一心做學問，終于成為一代文豪。

二．數字入聯

明代書畫家徐文長，一天邀請幾位朋友蕩游西湖。結果一位朋友遲到，徐文長作一上聯，罰他對出下聯。

徐文長的上聯是：

一葉孤舟，坐了二、三個游客，啟用四槳五帆，經過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲。

遲到友人的下聯是：

十年寒窗，進了九、八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經四書，考了三番兩次，今日一定要中。

據說明朝中葉，江西九江有一船夫，見一位連中“三元”的狀元坐在他的船里，就道出一個上聯給這位狀元去對。這位狀元冥思苦想，還是對不出。以后也無人對出，成了絕對。時過幾百年，直到解放后的1959年，佛山一工人用輪船裝運木料“九里香”（一種名貴香樟木），觸發靈感，對出下聯。

船夫的上聯是：

一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八尺風帆，下九江，還有十里。工人的下聯是：

十里運，九里香，八七六五號輪，雖走四三年舊道，只二日，勝似一年。南陽諸葛武候的祠堂里有一副對聯：

取二川，排八陣，六出七擒，五丈原明燈四十九盞，一心只為酬三顧。

平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳變卦土木金爻，水面偏能用火攻。

此副對聯不僅概述了諸葛亮的豐功偉績，而且用上了“一二三四五六七八九十”各個數字和“東南西北中金木水火土”十個字，真是意義深遠，結構奇巧。

我國小說家、詩人郁達夫，某年秋天到杭州，約了一位同學游九溪十八澗，在一茶莊要了一壺茶，四碟糕點，兩碗藕粉，邊吃邊談。結帳時，莊主說：“一茶、四碟、二粉、五千文”。郁達夫笑著對莊主說，你在對“三竺、六橋、九溪、十八澗”的對子嗎？

有“吳中第一名勝”之稱的江蘇省蘇州虎丘，有一個三笑亭，亭中有一副對聯：

橋橫虎溪，三教三源流，三人三笑語；

蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

下面是民間流傳的一副對聯。它既是一副對聯，又是兩則拆字謎語，讀后細想，別有一番情趣。

涼雨灑人，東兩點西兩點；

切瓜分客，上七刀下八刀。

解放前，有人作如下一副對聯：

二三四五，六七八九。

橫批是：南北。

這副對聯和橫批，非常含蓄，含意深刻。上聯缺“一”一與衣諧音；下聯缺“十”，十與食諧音。對聯的意思是“缺衣少食”，橫批的意思是“缺少東西”，也是內涵極其豐富的兩則謎語。

三．妙題入聯

清乾隆五十年，朝廷為了表示國泰民安，把全國65歲以上的老人請到京城，為他們舉行一次盛大宴會。在宴會上，乾隆看見一位老壽星，年高141歲，非常高興，就以這

位壽星的歲數為題，說出上聯，并要紀曉嵐對出下聯：

乾隆帝的上聯是：花甲重開，又加三七歲月。

紀曉嵐的下聯是：古稀雙慶，更多一度春秋。

上、下兩聯都是一道多步計算應用題，答案都是141歲。上聯的“花甲”是指60歲，“重開”就是兩個60歲，“三七”是21歲，就是60×2＋7×3＝141（歲）。下聯的“古稀”是指70歲，“雙慶”就是兩個70歲，多“一度春秋”就是多1歲，也就是70×2＋1＝141（歲）。

又如下面一副對聯，也是兩道算題，并巧妙用上一、三、七、九、十各數，不嫌生拼硬湊。

尺蛇入穴，量量九寸零十分；

七鴨浮江，數數三雙多一只。

上聯是講蛇的長度，九寸加十分是一尺（舊制長度單位進率是1尺＝10寸，1寸＝10分）；下聯是講鴨的只數，三雙加一只是七只。

四．詩歌趣題

1.百羊問題

明代大數學家程大位著的《算法統宗》一書，有一道詩歌形式的數學應用題，叫百羊問題。

甲趕羊群逐草茂，乙拽一羊隨其后，戲問甲及一百否？甲云所說無差謬，所得這般一群湊，再添半群小半群，得你一只來方湊，玄機奧妙誰猜透？

此題的意思是：一個牧羊人趕著一群羊去尋找青草茂盛的地方。有一個牽著一只羊的人從后面跟來，并問牧羊人

：“你的這群羊有100只嗎？”牧羊人說：“如果我再有這樣一群羊，加上這群羊的一半又1/4群，連同你這一只羊，就剛好滿100只?！闭l能用巧妙的方法求出這群羊有多少只？

此題的解是：

（100－1）÷（1＋1＋1/2＋1/4）＝36只

2.李白打酒

李白街上走，提壺去打酒；

遇店加一倍，見花喝一斗；

三遇店和花，喝光壺中酒。

試問酒壺中，原有多少酒？

這是一道民間算題。題意是：李白在街上走，提著酒壺邊喝邊打酒，每次遇到酒店將壺中酒加一倍，每次遇到花就喝去一斗（斗是古代容量單位，1斗＝10升），這樣遇店見花各3次，把酒喝完。問壺中原來有酒多少？

此題用方程解。設壺中原來有酒x斗。得［（2x－1）×2－1］×2－1＝0，解得x＝7/8。

3.百饃百僧

明代大數學家程大位著的《算法統宗》中有這樣一題：

一百饅頭一百僧，大僧三個更無增；

小僧三人分一個，大小和尚各幾?。?/p>

這題可用假設法求解。現假設大和尚100個，（3×100－100）÷（3－1÷3）＝75（人）…………小和尚人數100－75＝25（人）大和尚人數

4.啞子買肉

這也是程大位《算法統宗》中的一道算題：啞子來買肉，難言錢數目，一斤少四十，九兩多十六。試問能算者，今與多少肉？此題題意用線段圖表示，就一目了然。附圖{圖}

由圖可以看出：

每兩肉價是：（40＋16）÷（16－9）＝8（文）啞子帶的錢：8×16－40＝88（文）啞子能買到的肉：88÷8＝11（兩）（注：舊制1斤＝16兩）

5.及時梨果

元代數學家朱世杰于1303年編著的《四元玉鑒》中有這樣一道題目：

九百九十九文錢，及時梨果買一千，一十一文梨九個，七枚果子四文錢。

問：梨果多少價幾何？

此題的題意是：用999文錢買得梨和果共1000個，梨11文買9個，果4文買7個。問買梨、果各幾個，各付多少錢？

解

梨每個價：11÷9＝12/9（文）

果每個價：4÷7＝4/7（文）

果的個數：

（12/9×1000－999）÷（12/9－4/7）＝343（個）梨的個數：1000－343＝657（個）梨的總價：

12/9×657＝803（文）

果的總價：

4/7×343＝196（文）

6.隔壁分銀

只聞隔壁客分銀，不知人數不知銀，四兩一份多四兩，半斤一份少半斤。

試問各位能算者，多少客人多少銀？

此題是民間算題，用方程解比較方便。

設客人為x人。則得方程：

4x＋4＝8x－8

解

x＝3，4×3＋4＝16

答：客人3人，銀16兩。

（注：舊制1斤＝16兩，半斤＝8兩）

7.寶塔裝燈

這是明代數學家吳敬偏著的《九章算法比類大全》中的一道題，題目是：

遠望巍巍塔七層，紅光點點倍加增，共燈三百八十一，請問頂層幾盞燈？

解各層倍數和：

1＋2＋4＋8＋16＋32＋64＝127頂層的盞數：381÷127＝3（盞）