第一篇：議論文及答案

一、科學不怕挑戰 沈致遠

①挑戰是針鋒相對的競爭。“物競天擇適者生存”沒有競爭生物不會 進化至今地球上就只有原始生物。②科學發展史是不斷接受挑戰的歷史。

③量子力學理論剛提出時，由于它的基本概念與傳統觀念根本不同。有些科 學家一時難以接受。愛因斯坦反對量子力學的幾率解釋說:“我不相信上帝在 擲骰(tóu)子。”他還多次提出“理想實驗”進行挑戰。玻爾是量子力學的創始 人之一，他奮起應戰，據理反駁。愛因斯坦屢敗屢戰，苦思冥想出一個特別刁鉆 的“理想實驗”。玻爾徹夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然開朗，利用相 對論以其人之道還治其人之身。但愛因斯坦仍然固執己見，以至另一位科學家厄 倫費斯特都忍不住說:“愛因斯坦，你真不像話!你簡直在批判你自己的相對論 了。”愛因斯坦挑戰量子力學，雖敗猶榮，他提出的“理想實驗”，促進了量子 力學的發展，還對量子密碼、量子計算機等新技術起到了催生作用。④進化論從誕生之日起就被挑戰，從未停止過。創世說從信仰出發頻頻發 難甚至采用行政手段禁止進化論的傳播。結果怎樣呢？進化論身經百戰，越戰 越勇，而創世說卻破綻百出，只好以百萬元大獎向科學家頻送秋波求援。⑤科學不怕挑戰怕挑戰的不是科學。

⑥至今為止，仍不斷有人為躲避挑戰而打出“科學”旗號把它當作擋箭牌。其實這些人趁早收旗為好，否則等到發現擋箭牌其實是箭靶子時，悔之晚矣。⑦大浪淘沙沙不除金不現。直面挑戰意在求真求是。1本文的中心論點是什么

答科學不怕挑戰或“科學不怕挑戰怕挑戰的不是科學。” 2第③④段運用了事例來論證請分別概括這兩個事例的內容。答第③段量子力學曾受到愛因斯坦理想實驗的挑戰第④段進化 論曾受到創世說者的頻頻發難。

3第⑤段申兩個句子的順序能否顛倒?為什么? 答不能顛倒。這句話有承上啟下的作用前半句總結上文后半句引出下文。4第⑥段中“科學”一詞為什么加上引號? 答 為了表示諷刺和否定。

5說說畫線句子在文中的表達作用。

答 運用了比喻論證的方法將科學不斷受到挑戰比作了大浪淘沙證 明了科學是不怕挑戰的從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂

二、人總得藐視點什么 陳魯民

① 人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事，否則看什么都偉大，啥時都敬畏處處低眉順眼事事謹小慎微那就會把自已活得唯唯諾諾,可憐巴巴。②曹操藐視天下英雄,在他眼中袁術、孫策等眾多英雄豪杰成為“冢中枯骨”,或為“守戶之犬”或為“虛名無實”或為“碌碌小人”,一無可取,謝安藐視苻堅,在他看來,什么百萬之眾,什么投鞭斷流,無非一群“行尸走肉”,消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷,但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒,不管他們再有權勢,也決不與他們為伍。

③列寧藐視帝國主義,嘲笑他們是“泥足巨人”,毛澤東藐視“一切反動派”。斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可能有革命領袖吞吐宇宙傲，睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了。”

④阮籍藐視漢高祖劉邦，說他是“時無英雄，使豎子成名”；李白藐視當朝權貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴。我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨行，潔身自好，藐視那些登龍有術的“新貴族”，發不義之財的暴發戶。

⑤南朝山水詩人謝靈運，藐視同行、傲睨詩壇，稱“天下才有一石；曹子建 獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”，北宋名士劉少逸恃才傲物、目無余子 有妙聯曰：“目空天下士，只讓尼山一個人。”我等大可不必像這兩位那樣狂妄自 負、憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來紅得發紫的娛樂明星，藐視 那些“用身體寫作”熱鬧異常的美女美男作家。

⑥藐視除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠、蠅頭小利、雞蟲得失，別人爭得你死我活，用盡渾身解數，我不妨冷眼旁觀。“不以物喜不以己悲”。如此貪財圖利者，我藐視還有評獎晉級、提拔升遷、評定職稱、排名先后，別人眼中重如泰山、志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然、失之泰然，盡可一笑置之，如此沽名釣譽者，我藐視。

⑦打鐵先得本身硬。藐視，也得有點資本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗、學富五車。要藐視天下英雄如無物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且要藐視點什么，不論對人還是對物，可能會讓自己吃點虧、受點冷落，“進步”比別人慢點；“收益”比別人少點；“名氣”比別人小點，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視。上不愧天、下不愧地，活得堂堂正正、坦坦蕩蕩。

⑧果真如此，那就會無所畏懼、不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來路不正，沾腥帶污，我就敢藐視你。

1、本文的中心論點是什么

答人生在世你總得藐視點什么東西或人或物或事。

2、本文第②③④⑤自然段主要運用了哪些論證方法 答事實舉例論證、對比論證、引用論證。

3、綜觀全文文末的“果真如此”中“如此”指的是什么

答不僅要有藐視人、事、物的勇氣而且要有藐視的條件意思相近即可。

4、結合生活實際請你談談如何做到“打鐵先得本身硬”。

答示例1我藐視那些弄虛作假、謀取個人利益的人因為我主張事實求是、不謀私利盡管沒有得到某些利益但也心安理得。意思對相近即可

5、舉例談談你所藐視的人或物或事并簡要說說你能夠藐視的理由。答示例2我藐視那些靠托關系、走門路來謀求私利的人因為我主張公平、公正、公開盡管可能失去一些機會但也無怨無悔。



三閱讀下面的語段完成1—5 題。

給困難起名字

你給困難起了一個只有一個字的名字叫坎。

在你最顯眼的位置上懸掛著一幅卷軸上面寫著斗大的一個坎。沒有人知道這個字的意義。但你知道。幾年前你一手創建的企業因為遇上一場意外而風雨飄搖。你正愁悶著，那天你父親來了，送來這幅字。他說：“孩子，說白了，這困難其實就是道坎，你說，這天下有人邁不過去的坎嗎？” 我給困難起了一個兩個字的名字叫“彈簧”。

有一天我以前教過的一個學生來找我老是說他現在如何的處境不佳如何的困難重重。我在他說話的間隙插了一句困難像彈簧……他不等我說完就接下去說你弱它就強你強它就弱說完他就笑了再也不提困難這兩個字了。

他給困難起了一個三個字的名字叫“絆腳石”。他是我的一個朋友。有一次打電話找他問起他最近在做什么。他說他在搬石頭。我吃了一驚。心想他一個搞電腦軟件的怎么會去搬石頭呢原來他正在開發一個軟件已經失敗了好多次了可他一直堅持著。他說再給我點時間我準會把這塊絆腳石搬開的。

我們給困難起了一個四個字的名字叫小菜一碟。

那天老總召集全公司員工開會。公司接到一筆大訂單按理要三個月才能完成的工作量卻要求我們在一個月內交貨。老總很清楚這決不是件容易的事但從公司發展的角度出發，卻必須完成。在會上老總問：“怎么樣，能不能完成，真完不成我們就放棄這筆訂單。我們全體員工是這樣說的，沒問題，小菜一碟。

困難沒有統一的標準如果你認為它是道坎它就是道坎你遲早會邁過這道坎如果你認為它是彈簧它就是根彈簧你鉚足勁一不留神就把彈簧拉得失去彈性如果你認為它是絆腳石它就是塊絆腳石搬開后你的面前就馬上呈現出一條寬闊的陽光大道如果你認為它是小菜一碟它就是小菜一碟你肯定會有十足的信心將它幾大口吃個精光。

當然你若是非要認定困難就是困難不可那么你十有八九要在這困難的面前①②了。1.文中的 坎彈簧絆腳石和小菜一碟運用了什么論證手法簡要說明其在文中的作用。

答 ①比喻論證 ②由此展開論述使論證層層深入。2.請從表達方式的角度分析本文的論述特點。

答 ①用所記敘的事件作論據 ②是論證充分、具有說服力。3本文的構思十分巧妙請選擇一個角度分析這樣構思的妙處。答① 所記敘的事件作論據 ②是論證充分、具有說服力。角度1

坎、彈簧、絆腳石、小菜一碟的比喻論證妙在字數依次遞增的同時內容也逐 步加深坎著重說明了什么是困難彈簧用以揭示困難的性質絆腳石指出了困 難的危害小菜一碟提示了對待困難的態度和解決困難的方法。角度2

你、我、他、我們人稱的運用①行文靈活富于變化②語氣親切③涉及方方面面 的人包容性強。角度3

文章主體部分采用基本相同的形式先說困難是什么再敘述事件然后表明看 法如此反復結構整齊富于美感。角度4

將引論、本論、結論之間的邏輯關系巧妙地隱含在淺顯、形象的敘述與說理中 深入淺出嚴謹規范。角度5

用給困難起名字做標題既交代了本文的論題又富有懸念易于引發讀者的閱 讀興趣。角度6

結尾在前文大量正面說理的基礎上筆鋒一轉從反面指出屈服于困難的必然悲 劇結局具有很強的警示作用。4最后一段①②處應填望而卻步一蹶不振還是一蹶不振望而卻步請說明理由。

答

不能調換 望而卻步是前提一蹶不振是結果。

5.本文的中心論點可以概括為 信心是戰勝困難的關鍵。

四閱讀下面的語段完成1—5 題。

失敗不是成功之母

.“失敗是成功之母”可能是中國最著名的一句格言它在我們生活中出現的頻率是相當的高。原因之一是幾乎所有人都經歷過失敗原因之二是在失敗之后人們需要用這句話來安慰自己破碎的心靈。但阿元認為“失敗是成功之母”這句話用來自我安慰當然不錯但用它來指導我們的生活就未必有效。

其實失敗和成功之間絕對沒有無法割裂的聯系。關于這一點歷史上有無數的例子可以證叫。比如說項羽從江東起來從來沒有打過一次敗仗但垓下之敗讓他永無翻身之地因為他自殺了。還有李自成現在的歷史學家研究表明李自成占領北京之后至少有五次機會可以戰勝滿清過足當皇帝的癮但最終他被殺掉了。可能有人會說這些人的失敗之所以沒有成為成功之母是因為他們失敗之后就死了根本沒有機會。那么咱們就舉一個失敗之后沒死的世界上最著名的軍事統帥——拿破侖。在拿破侖的一生中有兩次致命的失敗一次在莫斯科一次在滑鐵盧。兩次失敗的主要原因也差不多因為拿破侖的擴張讓他成為了歐洲的公敵。就像俗話說的雙拳難敵四手好虎難頂群狼拿破侖的兩次失敗都是敗在了歐洲其它國家的聯合上一代天驕拿破侖最終是死在了圣赫勒拿島上。

以上的例子充分地證明失敗并不必然就是成功之母。失敗要成為成功之母是需要一些條件的比如說失敗的當事人要能正確認識失敗合理評估自己。

美國一個非常著名的推銷員在談到他為什么會成功的時候講過這樣一個故事一次他在推銷《幼兒百科全書》時對一家人說他的這套書能解答孩子們提出的任何問題。然后他又對那家的孩子說“小朋友你隨便問我一個問題看我怎么從書上找到你想知道的答案。”這個小朋友的問題是“上帝坐的是什么牌子的車子?”這個推銷員說當時他是面紅耳赤只能收拾起他的書灰溜溜地走了。

從這次經歷這個推銷員總結出一個經驗話不能說得太滿牛皮不能吹得太爆從而他走上了成功之路。

這個故事說明了如果你對于失敗能夠有個理性的分析那么失敗為成功之母。而在生活中如果不能正確認識失敗不能合理評估自己失敗只能帶來更大的失敗。

要想讓失敗成為成功之母除了要對錯誤有合理的分析之外還要有從頭再來的勇氣和永不放棄的毅力。

項羽的對手劉邦和項羽交手從來沒有打勝過。最慘的時候他的老爸老媽老婆孩子全都被項羽抓起來了項羽還威脅說如果你不投降我就把你老爸煮了當飯吃。對此,劉邦的反應是我們是兄弟我爸就是你爸如果你要煮你爸你就送一碗給我吃。

雖然劉邦的話有點耍無賴的意思但正是他永不放棄的勇氣才讓他在一次次大敗之后又站了起來并最終成為一代強漢的開國皇帝。

所以說失敗不是成功之母并不是讓否定這句名句而是想告訴大家如果對于這句話沒有一個正確的分析和運用很可能會讓這句話成為逃避失敗的借口成為一塊不敢正視失敗的擋箭牌。

1、結合語境解釋加點詞。

致命可使喪失生命。擋箭牌擋箭牌盾牌比喻推托或掩飾的借口。2本文的中心論點是“失敗不是成功之母失敗未必是成功之母”，采用了什么論證方法？

為了證明此論點主要采取了舉例論證的論證方法。

3、失敗要成為成功之母需要哪些條件？(3 分)

答要想讓失敗成為成功之母需要的條件是要對錯誤有合理的分析還要有重頭再來的勇氣和永不放棄的毅力。

4、結合全文理解下列說法正確的一項是D。A論據“李自成占領北京后被殺”、“劉邦打敗項羽成為開國之君”的作用是一樣的都是為了證明“失敗和成功之間絕對沒有無法 割裂的聯系”這一分論點的。

B第三自然段中拿破侖的例子顯得多余應該刪去。

C作者通過否定名句“失敗是成功之母”,告訴我們要獨立思考要用批判的眼光來對待名言的道理。

D“失敗是成功之母”作為格言被人們廣泛認同有兩個原因一個是幾乎所有人都經歷過失敗另一個是在失敗之后需要用它來安慰自己破碎的心靈。

5、如果讓你與作者辯論你堅決捍衛“失敗是成功之母”’的觀點請簡要闡述你的理由。(4 分

答言之有據有理論支撐表述準確

五閱讀下面的語段完成1—5 題。

② 一個人的成功一定要有“我能行”的成功意識和自信心。

② 科學家對創造型人才的調查和研究表明創造型人才的一個重要特征是不怕失敗不迷信別人不迷信權威。他們有一種強烈的自信心。美國的心理學家曾進行過一項歷時幾十年的研究他們對具有較高智力的學生進行長期的跟蹤調查發現智力、成績相似的學生,幾十年后的成就相差很大究其原因不是因為智力的差異而是人格特征方面的不同。

③ “我能行”并不是一種狂妄。心理學研究表明絕大多數人都能行。人們的智力相差是不大的。據心理學家測試智力超常者和智力低下者都占很少的一部分約占95%的人是中等智力。因此大多數人的確有理由說“我能行”。

④ “我能行”還因為每個人都擁有極大的潛力。腦科學研究表明一般人的大腦只開發了很小的一部分。正如一棵平常的西紅柿只能結20 來個果實但是日本筑波博覽會上的一裸西紅柿卻結了13 000個果實我們每個人都是一裸棵樣的潛在的西紅柿。盡管我們平常都只結出了20 來個果實但是從潛在的能力上我們每個人是能結出13000個甚至更多的“西紅柿”的。⑤ 但是有些人卻不是這樣的。讓他們學習一種新知識負責某一方面的工作他們總是說“我不行我不行。”在這種心態下就不可能主動地學習就不會勇敢地往自己的肩上增添壓力。遇到一點困難和失敗就會心灰意冷這種失效意識阻礙著自己的努力減少了成功的可能性。因此“我不行”是一種有害的意識。

⑥ 我們歷來稱頌謙謙君子認為說“我能行”的人是狂妄之徒這是不利于充分發揮人的潛力的這種偏見扼殺了人們的創新精神。因此我們應該創造一個良好的、有利于人的潛能充分發揮的社會氛圍。

⑦只有堅信“我能行”才能走向成功。

1、請為本文擬定一個恰當的標題(2 分

答我能行

2、第③ 段作者運用 的材料作論據論證了什么的觀點。2 分 答心理學研究的結論 “我能行”并不是一種狂妄

3、填入第④ 段橫線處最恰當的一項是B (2 分 A每個人都擁有極大的潛力。B、每個人都可以自豪地說“我能行”。C每個人的大腦都只開發了很小的一部分。D每個人都有可能成為“西紅柿”。

4、第⑤ 段畫線的“我不行我不行”一句運用了什么修辭手法表現了他們什么樣的心 態(2 分

答反復 表現了他們遇事畏縮缺乏自信的心態。

5、請舉一例證明“每個人都擁有極大的潛力”。2 分

答海倫? 凱勒身殘志堅卻能不斷超越自己成為美國著名的作家、教育家創造出

生命的奇跡。

六閱讀下面的語段完成1—3 題。

自己的命運自己掌握

①經濟學上有一個著名的希爾頓鋼板價值說。大意是一塊普通的鋼板價值5美元如果把這塊鋼板制成馬蹄掌它就價值10.5美元如果做成鋼針就價值3550.8美元如果把它做成手表的指針價值就可以攀升到25萬美元。

②多數人出生在普通的家庭或許還資質平平容貌一般猶如一塊普通的“鋼板”只值5美元。然而只有那些飽受了一次又一次殘酷打磨、敲擊成為手表指針的普通的“鋼板”，才能將自己的人生價值提高千百倍實現人生價值的成倍增值從而成為一個高附加值的人。

③究竟是什么使我們在公正的時間面前有了這么大的差距有了無法跨越的鴻溝答案其實很簡單——就是你自己。是做鋼板、馬蹄掌、鋼針還是手表的指針完全取決你自己。

④價值越高所經受的磨難和所需要的付出就越多。很多人都很羨慕那些明星和偶像的一夜成名、一炮走紅但又有幾個人想過他們光鮮背后那些不為人知的艱辛沒有人能隨隨便便成功那些明星和偶像也不能例外。“臺上一分鐘臺下十年功。”他們的功成名就也是“夏練三伏冬練三九”辛苦換來的。也有很多人說他們的成功是眾力合促才造就了他們的成功。當你這么想的時候你忽視了一個最基本的哲學常識——內因是根本外因是條件。外因通過內因而起作用他們的功成名就也是主觀努力的結果。

⑤成功是一個過程這個過程就是努力。別人只能扶你一程扶不了你一生。過了這一程,后面的路還得你自己走。清代書畫大師鄭板橋有句名言“流自己的汗吃自己的飯。自己的事自己干,靠天靠地靠祖上,不算是好漢。”

⑥生長于參天大樹下的樹苗因依賴大樹的庇蔭而最終只能成為灌木,甚至死去。人亦如此。有些人思想上不能自立,生活上不能自理,學習上不愿自強,皆因過分依賴他人。須知,依賴只能滋長惰性、束縛手腳最終泯滅自立自強的勇氣和毅力。

⑦盡管這是一個合謀的時代,但要想成功還得靠自己。所以,不要把前程和希望寄托在別人身上,不要讓你的命運掌握在別人手里。只有自己做自己的主人,才能最終到達成功之巔。

1、請你概括出本文的中心論點。

2、請你簡要分析第④段的論證過程。3分 答第④段的論證過程是首先指出價值越高所經受的磨難和所需要的付出就越多然后

舉明星和偶像例子論證成功需要艱辛的付出接著通過講道理的方式說明功成名就是主

觀努力的結果。

3、根據上下文為第⑦段橫線處填寫一個句子2分 答自己的命運自己掌握。

七閱讀下面的語段完成1—4 題。

善待挫折

①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上無不充滿坎坷。如生活困難,高考落榜,升職無望,體質不佳,辦事受阻,無端受控等等。不管你喜歡不喜歡,不管你愿意不愿意, 挫折隨時都可能降臨。

②應該怎樣看待挫折,怎樣去面對挫折呢? ③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業績。司馬遷在遭受宮刑之后,發憤著書,寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說,這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉, 不氣餒,他在一封信中寫道:“我要扼住命運的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對辦不到。”他始終頑強地生活,艱難地創作,成為世界不朽的音樂家。

④挫折雖給人帶來痛苦,但它往往可以磨練人的意志,激發人的斗志可以使人學會思考,調整行動,以更佳的方式去實現自己的目的,成就輝煌的事業。科學家貝佛里奇說:“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。”可以說,挫折是造就人才的一種特殊環境。

⑤當然,挫折并不能自發地造就人才,也不是所有經歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說:“挫折就像一塊石頭,對于弱者來說是絆腳石,讓你卻步不前而對于強者來說卻是墊腳石,使你站得更高。” 只有抱著崇高的生活目的,樹立崇高的人生理想,并自覺地在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強者。(有刪改)

1、第③自然段主要運用了什么論證方法? 采用這種論證方法有什么好處?(3分)答: 主要運用了事實論證方法(或:例證法)。文中運用司馬遷和貝多芬的事例,更有力地論證了“歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業績”這一觀點,進一步增強了說服力。

2、第④段“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的” 一句中“往往” 一詞能否刪去?為什么?(3分)答: 不能刪。因為“往往”一詞強調了人們最出色的工作常常是處于逆境的情況下做出,如果去掉,就顯得過于絕對。

3、文章第⑤段加點的“絆腳石” 和“墊腳石” 的含義分別是什么?(2分)答: 絆腳石: 人生路上的障礙。墊腳石: 人生路上不斷前進的憑借

4、本文所論述的中心論點是什么? 請針對這一論點補充一個事實論據并作簡要分析。(4 分)答: 本文論述的中心論點是“要善待挫折”(或要在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求,成為生活的強者)舉例略 八閱讀下面的語段完成1—5 題。

絕境是人生的醒悟和升華

1生活的道路不可能永遠是坦途必然會遇到令人無奈的困境甚至是人生絕境。2如果你已經陷入絕境那么就證明你已經得到了上帝的垂愛將獲得一次改變命運的機會。如果你已經取得了成功你要由衷感謝的不應是你的順境而應是你的絕境。

3順境中你收獲的僅僅是代表財富的東西然而大部分時間里你是在不斷地喪失,喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種麻醉劑和腐蝕劑讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的轉化讓你經歷從將軍到囚徒的蛻變。4絕境不僅僅是一場磨難,更是人生的一種醒悟和升華。5置身人生絕境你必然會飽受痛苦的煎熬忍受非人的折磨。它迫使你不得不躲在一個偏僻的角落反觀自身的內心和靈魂掃清思想上的障礙觸摸心靈中最脆弱的部分對生命進行深層的、近乎本質的思考正視這突如其來的人生絕境把它當做一塊磨煉人的礪石,錘煉自己,激發生命活力。

6越王勾踐面對亡國的人生大恥痛定思痛臥薪嘗膽終成復國大業音樂巨匠貝多芬面對雙耳失聰的人生厄運告誡自己要扼住命運的咽喉于是演奏出了輝煌的《命運》絕響海涅面對手足癱瘓、視力微弱的人生絕境，信念不倒、筆耕不輟，吟唱出了譽滿人間的不朽詩篇??由此可見，在絕境中成功者往往會突破思想上的樊籬、超越世俗常規，書寫連自己都不曾想過的神話。

7巴爾扎克說“絕境是天才的進身之階信徒的洗禮之水能人的無價之寶弱者的無底之淵。”

8其實要想取得成功僅有清醒的認識還不夠要把想法變為現實還必須堅持不懈地努力。失敗者并不是天生就比成功者差而是在逆境或絕境中成功者比失敗者多忍耐了一分鐘，多思考了一個問題，多走了一步路??因而在不斷地努力中成功者就多了一分堅強，多了一條途徑，多了一次機遇??而失敗者在逆境中怨天尤人，在絕境中慨嘆命運不濟，最終放棄了改變命運的努力。

9所以說絕境是你錯誤想法的結束也是你選擇正確做法的開始。走出人生絕境就會迎來人生佳境。

10多一次逆境就多一分成熟多一分感悟多一次絕境就多一次機遇多一次超越。

1、（2分）本文的中心論點是什么? 答絕境是人生的一種醒悟和升華

2、（2分）第3段中作者為什么說“順境是一種麻醉劑和腐蝕劑”? 答順境往往會使人喪失斗志不思進取或“順境往往會使人喪失豪邁與激情”甚至貪圖享樂腐化、墮落最終而喪失斗志。

3、（3分）第6段中畫線部分運用了什么論證方法?有什么作用? 答舉例論證 證明了在絕境中成功者能突破思想的束縛超越常規創造奇跡

4、2分從文章第8段來看成功者和失敗者最主要的區別是什么? 答成功者能堅持不懈地努力而失敗者放棄了改變命運的努力

5、（3分）文中說“走出人生絕境就會迎來人生佳境”但實際上很少有人希望自己陷入絕境。可恰恰還有這樣一類人他們敢于為自己創設絕境并最終獲得了成功創造了輝煌。歷史上這樣的例子有很多如韓信的“背水一戰”項羽的“破釜沉舟”。參見【相關鏈接】對于這種自斷后路故設絕境的做法你是怎樣看待的?請談談你的觀點和理由。

【相關鏈接】

1背水一戰韓信攻趙讓士兵背水列陣置己方于前有強敵、后無退路的絕境結果士兵個個奮勇向前大敗趙軍。取勝后有將士問背水列陣的緣故韓信說“大敵當前只有后無退路才能堅定戰士拼死求勝的決心。”據《史記?淮陰侯列傳》

2破釜沉舟項羽與秦軍作戰領兵過河后下令把飯鍋打破把渡船弄沉使士兵們陷于缺糧、無船、沒有退路的絕境以示不勝利不再回來的決心最終大敗秦軍。據《史記?項羽本紀》

九閱讀下面的語段完成1—5 題。

學貴質疑

①我們說有成就的人有“學問”既然是“學問”那么就要既“學”且“問”。“問”從何而來從疑而來。只有多疑、善疑、質疑、探疑才能獲得淵博的知識用之于人民的事業。清朝學者陳憲章認為學貴有疑小疑則小進大疑則大進疑者覺悟之機也。所以我們說學貴質疑。

②人們常常把知識比作海洋海洋是無邊無際的_____________________。一個人無論他有多大的學問總會有無知的地方而多疑、善疑、質疑、探段則是獲取新知識的途徑。正是基于這一點法國偉大作家巴爾扎克說“打開一切科學的鑰匙都毫無疑義地是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么。”的確如此如果達爾文沒有對“特創論”的懷疑就不會有“自然選擇學說”的確立。所以說只有疑才能使我們的智慧之樹開出艷麗的花結出豐碩的果。③但是我們必須明白疑是建立在豐富的知識和認真思考之上的絕不是無端的猜疑或隨便的懷疑。達爾文對“特創論”的懷疑并不是一時心血來潮而是在于他隨“貝格爾”號帆船環球旅行之后觀察和采集了大量的動植物標本考察和研究了無數的地質資料經過綜合探討之后才向根深蒂固的“特創論”發出了強有力的挑戰。這是一場真理對謬誤的挑戰其結果自然是真理勝利。可見任何有效的懷疑都依賴于對事實的仔細分析和對理論的深入研究。

④可是我們有許多青年他們不善于懷疑不善于發現。他們相信凡是書上寫的便是正確的，凡是前人說的便是真理。他們迷信書本崇拜前人不敢越雷池一步。這樣的人自然不會有什么發現更不可能有什么創見。他們對于社會的進步沒有什么貢獻還可能成為社會前進的絆腳石阻礙人類文明的發展。這樣的人多了我們的社會就不會進步人類的文明就會停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個多世紀以前魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導這一精神。如今歷史的車輪已轉過了一周又一周我們也早該拿起反向思維這把鋼槍作為我們向科學進軍的武器了。⑤地質學家李四光曾對他的學生說“不懷疑就不能見真理。”這句話對我們也同樣適用。我們要增長知識尋求真理就必須多疑、善疑而且質疑、探疑這才是我們打開知識大門的金鑰匙。年輕的朋友們勇敢地拿起這把鑰匙去打開科學的大門吧！

此文選自《語文課外閱讀》有改動

1、本文的中心論點是學貴質疑 , 文章開頭引述清代學者陳憲章的話的目的是什么？ 文章開頭引述清代學者陳憲章的話的目的是引出全文的中心論點。

2、根據自己的理解聯系上下文的意思在文中第②段的橫線上填寫一句恰當的話。人們常常把知識比作海洋海洋是無邊無際的知識也是無止境的。

3、本文第③段中畫曲線的句子從正面舉例論證了疑是建立在豐富的知識和認真思考之上的

絕不是無端的猜疑成隨便的懷疑”一觀點從而得出“任何有效的懷疑都依賴于對事實的仔細分析和對理論的深入研究”這一結論。

4、“如果達爾文沒有對'特創論'的懷疑就不會有‘自然選擇學說’的確立”一句運用了舉例論證的方法有力地證明了中心論點。請你采用與這句話相同的句式再補寫一個內容相近的例子來證明中心論點不得引用本試題中的例子。答:如果哥白尼沒有對“地心說”的懷疑就不會有“日心說”的創立。列舉中國老一代地質學家懷疑西方提出的“中國貧油論”從而開發了一個個大油田以及其他因懷疑前人而創立新學說的典型事例均可。

5、據報載某專家以每分鐘2500轉的電鉆鉆木通過多次實驗木頭只冒煙不出火于是

寫出了《鉆木不能取火》的文章。由此中學歷史教材刪除了“燧人氏鉆木取火”的內容。

某校學生劉昱對此心存疑慮進行了多次研究和實驗最終鉆木取火成功恢復了“燧人氏鉆木取火”的歷史地位。請結合對《學貴質疑》一文的理解談談對這件事的認識要求觀點鮮明說理透徹100字以內。

答:學貴質疑。質疑是獲取新知和創新發展的基礎劉昱同學正是因為敢于質疑善于探疑才最終恢復了“燧人氏鉆木取火”的歷史地位。因此我們不能盲目迷信權威和書本要敢于質疑這樣才能成為一個知識淵博的人。

第二篇：議論文閱讀題及答案

一、人人皆可為國王 梁衡

①說到權力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標，但我們也大可不必妄自菲薄，我們人人都可以成為自己的國王。

②雖然大有大的好處，但它卻不能占據全部的風光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠鏡可以觀數里、數十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣。《紅樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。據說現在的荷蘭女王也很為繼承人發愁，因為她的三個子女因擔心失去生活之趣對王位都不感興趣。

③在現代社會里，每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是欣賞者的國王；學者、教授是他學術領域的國王；幼兒園的阿姨、小學校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨尊的國王感。

④當一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當“民”。“凡有井水處都有柳詞”。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。

⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當時著實有王者風范，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結束，要跟他擁抱。

⑥國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行——因為你雖沒有王業之成，大小總有事業之成；雖沒有權的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。1．文章的中心論點是什么？（3分）

2．文章第②段運用的論證方法主要是什么？作用是什么？（3分）

3．文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點的？（3分）

4．請在第④段結尾處列舉一個事例來補充論述。（3分）

5．你認為本文的觀點對生活中的哪些人會有非常大的觸動？（3分）

二、愉快是基本標準

讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標準是什么，我一定會毫不猶豫地回答： 愉快是基本標準。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使 我感到愉快，我就寧可不去讀它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情 的性質來說，利益的確比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利。”可見要做到出于性情而讀書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領和 真理在握的姿態夸耀于人，哪里肯甘心于自個兒會意的境界。

以愉快為基本標準，這也是在讀書上的一種誠實的態度。無論什么書，只有你讀時感到了愉快，使你發生了共鳴和獲得了享受，你才應該承認它對于你是一本好書。尤其是文學作品，本身并無實用，惟能使你的生活充實，而要做到這一點，前提是你喜歡讀。不感興趣而讀，其結果只能是不懂裝懂，人云亦云。

我不否認，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學生的做功課 和學者的做學問。但是，同時我也相信，在好的學生和好的學者那里，愉快的讀書必定占據著更大的比重。1.作者在文中闡述的主要觀點是：

2.請結合上下文理解第三自然段中“讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。”這句話的含義。

答：

3.請你用自己的話概括第四自然段從正反兩個方面所闡述的讀書應取得誠實態度。

答：

三、過有理想的生活

過有理想的生活

如果不能過一種理想的生活，那就一定要過一種有理想的生活。

很難描述理想的生活是什么樣子，物質和精神要達到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達到了那種狀態，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及時才可以理想的本質存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。

有理想不是以理想的對象來否定現實的自己；有理想也不是高掛起一個愿望，對它冷若霜冰。

有理想就是在未來的日子里，你應該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自我，又時時否定著自我。有理想就是不耽于現實，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。

有理想不是追求什么職業，而是想成為什么樣的人。

有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自愛愛人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高氣揚。有雅趣而不浮于情調，有俗務而能輕松身心。能放松自己在原則底線之上，要提升境界達畢生追求之巔。

有理想的人眼神明亮堅定，眼光高遠清幽。他心胸開闊，處事從容；生活簡單，情感單純；他要把一部分愛和力量獻給自己的理想。

有理想的生活使你每天充實自信，精神愉悅。有所追求，故不會懈怠；有所期望，故不會茍且。有理想的生活，在感覺最寒冷迷茫的時候，你可以向心中的理想借來火，溫暖你的心，借來光，照亮你的路。C。

有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內心的光輝。

平淡的生活里，有了理想，靈魂就有所歸依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。有過理想的生活，什么時候開始都為時未晚。

（選文有改刪）1.本文的中心論點：

主要論證方法：

2.第一段在文中起什么作用？

答：

3.談一談對“有理想也不是高掛起一個愿望，對它冷若霜冰。”這句話的理解。：

4.請為文章中C處補寫一個與上文連貫的事實論據。

答：

四、坦蕩

坦蕩是春日一望無際的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水長天,是大雪無痕。坦蕩是拂曉時分的萬里霞光,是雨后青翠欲滴的遠山,是亭亭玉立香遠溢清的蓮花。坦蕩是海水的沉默,是天空的無言。坦蕩是自然本身,是紛繁復雜的生活底色,是一種最本真的生活姿態。天乃大，地波涌，可容君子坦蕩之道。“壁立千仞無欲則剛”，坦蕩是莊子的持竿不顧，逍遙游于塵世，任九萬里的情懷蕩漾于澄凈秋水之上。“海納百川有容乃大”，坦蕩是司馬遷的忘卻榮辱，以大海的胸懷包容世人之諷，內心之痛，以山的堅毅書寫三千年的滄海桑田。“往事如煙俱忘卻，心底無私天地寬”，坦蕩是蘇軾“棟盡寒枝不肯棲”的書生本色”,“一蓑煙雨任平生”的舉重若輕。“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”,坦蕩者都有一種“清者自清,濁者自濁”的高度自信。

“清水出芙蓉,天然去雕飾。”兒童的眼光是坦蕩的,那里面折射出的是一顆赤子之心,成人的坦蕩則是一種智慧,一種戰勝了私欲和庸俗的清明澄澈。避開一切庸人自擾的得失,小圈子里的恩怨,將煩惱化為柳絮池塘的淡淡清風拂面而過。“居高聲自遠，非是藉秋風”，坦蕩是一種站在高處的俯瞰，一種登高遠遠眺的悠然。用不予置理對付錙缽必較，用淡淡一笑對付蠅營狗茍。無招對有招，坦蕩者不戰而勝。

“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”因為坦蕩，你可以寵辱不驚，坐觀窗外葉枯葉榮，靜品天外云卷云舒。因為坦蕩，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地，“逍遙生活于天地之間，從容行走于光明大道上。因為坦蕩，你才能擁有“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”的詩意人生。

坦蕩生活，豁達而不旁觀，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶瑩中坦然釋放，任風云變幻，孤獨地守望春天。坦蕩生活，清爽而不冷漠，一如心存高遠的溪流于舒緩低吟中洗滌萬物，隨時光荏苒，執著地一路歡歌。1.用文中凝練的語言概括怎樣才能做到“坦蕩”。

答：

2.讀第三段，回答作者為什么說“坦蕩”是一種智慧。

答：

3.本文多處運用經典名句，以“往事如煙俱忘卻，心底無私天地寬”為例，從語言鑒賞的角度談談它們的作用。

答：

讀書率下降是什么危機 薛涌（旅美學者）

①“全國國民閱讀與購買傾向抽樣調查”結果顯示，從1998年到2003年，我國識字者閱讀率下降了8.7個百分點，2003年的國民閱讀率僅為51.7%。

②一石激起千層浪，閱讀率下降引起了各界人士的諸多評論，擔憂者有之，思考者有之，斥責者有之，寬諒者也不乏其人。閱讀率下降到底意味著什么？不讀書使中國人喪失了什么呢？

③閱讀是人類傳遞信息最有效的、不可替代的手段。因為通過閱讀接受信息，最能體現信息接受者的主體性。

④讀書時，速度完全可以根據自己的需要來調節，有些段落可以反復琢磨，做筆記，甚至對之質疑、挑戰。接受信息的過程和思想的過程可以充分地混合。這一點，大多數新媒體都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全處于被動狀態。即使你可以按各種后退、重復、慢動作的鍵，但根本不可能像讀書那樣進退自如。這樣的信息傳送，常常是灌輸式的，不具有閱讀中的對話性。

⑤閱讀的另一特點是個人性。閱讀不是朗誦，是默讀，不和別人分享。讀者和書之間可以建立個人的關系。其他傳媒大多有某種公共性，即使自己關起門來看電視，常常也感到四周有人。所以，閱讀給個性化的信息傳遞創造了最大的自由。信息的接受者對所接受的信息有充分的個人解釋權，最大限度地免除其他受眾的影響。

⑥因此，一個人不讀書，接受信息就常常是從眾的、被動的、缺乏分析的。一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。這里最有意思的就是讀經。讀經大概是我們近年來罕見的讀書運動了。但讀經是背書，把讀書過程中思想的空間都去掉，學童要跟著記憶和瑯瑯讀書聲不停地往前走，就像跟著錄音機走一樣，失去了自己對這個過程的控制權。這和閱讀已經沒有什么關系了。

⑦從這樣的角度，我們可以看出閱讀率下降所代表的危機。我們目前的不少產業在一定程度上還在依靠外資：人家給錢，給設計，我們照著樣子做，出力氣就行了。流水線如同一直往前走的DVD和錄音帶，勞動者只能被動跟進，當然沒有質疑、批判和創造的空間。中國的一些白領也是規規矩矩、照本宣科，屬于跟著別人走的階層。閱讀雖然是在接受信息，卻是一種“跟著自己走”的信息處理活動。這對以保住自己的工作為滿足的部分白領，當然是多余的。

⑧但當今是鼓勵冒險、創新，讓世界“跟著自己走”的時代。比爾·蓋茨、GOOGLE的創建人，都是因為敢于讓世界跟著自己走而出頭的。目前美國30%的勞動力屬于“創造階級”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營扎寨。因為離開了這些人的異想天開，企業就失去了動力，而這些人，是一定要閱讀的。

⑨中國人是否閱讀，將決定是世界跟著中國走，還是中國跟著世界走。（選自《新京報》2004年12月20日，有改動）1.文章要表達的觀點是什么？ 答：

2.根據文章提供的信息，說說第③段畫線句子的含義。答：

3.說說第⑦段中加著重號的“這樣”指代的內容。答：

4.第⑧段運用了哪種論證方法？試簡要分析運用這種論證方法的作用。答：

5.每年的4月23日是“世界讀書日”。讀了本文，請你擬寫一則關于讀書的宣傳語。答：

第三篇：議論文閱讀題及答案

議論文

一、人人皆可為國王 梁衡

①說到權力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標，但我們也大可不必妄自菲薄，我們人人都可以成為自己的國王。

②雖然大有大的好處，但它卻不能占據全部的風光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠鏡可以觀數里、數十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣。《紅樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。據說現在的荷蘭女王也很為繼承人發愁，因為她的三個子女因擔心失去生活之趣對王位都不感興趣。

③在現代社會里，每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是欣賞者的國王；學者、教授是他學術領域的國王；幼兒園的阿姨、小學校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨尊的國王感。

④當一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當“民”。“凡有井水處都有柳詞”。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。

⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當時著實有王者風范，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結束，要跟他擁抱。

⑥國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行——因為你雖沒有王業之成，大小總有事業之成；雖沒有權的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。1．文章的中心論點是什么？（3分）

2．文章第②段運用的論證方法主要是什么？作用是什么？（3分）

3．文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點的？（3分）

4．請在第④段結尾處列舉一個事例來補充論述。（3分）

5．你認為本文的觀點對生活中的哪些人會有非常大的觸動？（3分）

二、愉快是基本標準

讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標準是什么，我一定會毫不猶豫地回答： 愉快是基本標準。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使 我感到愉快，我就寧可不去讀它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質來說，利益的確比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利。”可見要做到出于性情而讀書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領和 真理在握的姿態夸耀于人，哪里肯甘心于自個兒會意的境界。

以愉快為基本標準，這也是在讀書上的一種誠實的態度。無論什么書，只有你讀時感到了愉快，使你發生了共鳴和獲得了享受，你才應該承認它對于你是一本好書。尤其是文學作品，本身并無實用，惟能使你的生活充實，而要做到這一點，前提是你喜歡讀。不感興趣而讀，其結果只能是不懂裝懂，人云亦云。

我不否認，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學生的做功課 和學者的做學問。但是，同時我也相信，在好的學生和好的學者那里，愉快的讀書必定占據著更大的比重。1.作者在文中闡述的主要觀點是：

2.請結合上下文理解第三自然段中“讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。”這句話的含義。

答：

3.請你用自己的話概括第四自然段從正反兩個方面所闡述的讀書應取得誠實態度。

答：

三、過有理想的生活 過有理想的生活

如果不能過一種理想的生活，那就一定要過一種有理想的生活。

很難描述理想的生活是什么樣子，物質和精神要達到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達到了那種狀態，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及時才可以理想的本質存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。

有理想不是以理想的對象來否定現實的自己；有理想也不是高掛起一個愿望，對它冷若霜冰。

有理想就是在未來的日子里，你應該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自我，又時時否定著自我。有理想就是不耽于現實，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。

有理想不是追求什么職業，而是想成為什么樣的人。

有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自愛愛人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高氣揚。有雅趣而不浮于情調，有俗務而能輕松身心。能放松自己在原則底線之上，要提升境界達畢生追求之巔。

有理想的人眼神明亮堅定，眼光高遠清幽。他心胸開闊，處事從容；生活簡單，情感單純；他要把一部分愛和力量獻給自己的理想。

有理想的生活使你每天充實自信，精神愉悅。有所追求，故不會懈怠；有所期望，故不會茍且。有理想的生活，在感覺最寒冷迷茫的時候，你可以向心中的理想借來火，溫暖你的心，借來光，照亮你的路。C。

有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內心的光輝。

平淡的生活里，有了理想，靈魂就有所歸依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。

有過理想的生活，什么時候開始都為時未晚。

（選文有改刪）1.本文的中心論點：

主要論證方法：

2.第一段在文中起什么作用？

答：

3.談一談對“有理想也不是高掛起一個愿望，對它冷若霜冰。”這句話的理解。

答：

4.請為文章中C處補寫一個與上文連貫的事實論據。

答：

四、坦蕩

坦蕩是春日一望無際的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水長天,是大雪無痕。坦蕩是拂曉時分的萬里霞光,是雨后青翠欲滴的遠山,是亭亭玉立香遠溢清的蓮花。坦蕩是海水的沉默,是天空的無言。坦蕩是自然本身,是紛繁復雜的生活底色,是一種最本真的生活姿態。

天乃大，地波涌，可容君子坦蕩之道。“壁立千仞無欲則剛”，坦蕩是莊子的持竿不顧，逍遙游于塵世，任九萬里的情懷蕩漾于澄凈秋水之上。“海納百川有容乃大”，坦蕩是司馬遷的忘卻榮辱，以大海的胸懷包容世人之諷，內心之痛，以山的堅毅書寫三千年的滄海桑田。“往事如煙俱忘卻，心底無私天地寬”，坦蕩是蘇軾“棟盡寒枝不肯棲”的書生本色”,“一蓑煙雨任平生”的舉重若輕。“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”,坦蕩者都有一種“清者自清,濁者自濁”的高度自信。

“清水出芙蓉,天然去雕飾。”兒童的眼光是坦蕩的,那里面折射出的是一顆赤子之心,成人的坦蕩則是一種智慧,一種戰勝了私欲和庸俗的清明澄澈。避開一切庸人自擾的得失,小圈子里的恩怨,將煩惱化為柳絮池塘的淡淡清風拂面而過。“居高聲自遠，非是藉秋風”，坦蕩是一種站在高處的俯瞰，一種登高遠遠眺的悠然。用不予置理對付錙缽必較，用淡淡一笑對付蠅營狗茍。無招對有招，坦蕩者不戰而勝。

“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”因為坦蕩，你可以寵辱不驚，坐觀窗外葉枯葉榮，靜品天外云卷云舒。因為坦蕩，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地，“逍遙生活于天地之間，從容行走于光明大道上。因為坦蕩，你才能擁有“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”的詩意人生。

坦蕩生活，豁達而不旁觀，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶瑩中坦然釋放，任風云變幻，孤獨地守望春天。

坦蕩生活，清爽而不冷漠，一如心存高遠的溪流于舒緩低吟中洗滌萬物，隨時光荏苒，執著地一路歡歌。

1.用文中凝練的語言概括怎樣才能做到“坦蕩”。

答：

2.讀第三段，回答作者為什么說“坦蕩”是一種智慧。

答：

3.本文多處運用經典名句，以“往事如煙俱忘卻，心底無私天地寬”為例，從語言鑒賞的角度談談它們的作用。

答：

讀書率下降是什么危機 薛涌（旅美學者）

①“全國國民閱讀與購買傾向抽樣調查”結果顯示，從1998年到2003年，我國識字者閱讀率下降了8.7個百分點，2003年的國民閱讀率僅為51.7%。

②一石激起千層浪，閱讀率下降引起了各界人士的諸多評論，擔憂者有之，思考者有之，斥責者有之，寬諒者也不乏其人。閱讀率下降到底意味著什么？不讀書使中國人喪失了什么呢？

③閱讀是人類傳遞信息最有效的、不可替代的手段。因為通過閱讀接受信息，最能體現信息接受者的主體性。

④讀書時，速度完全可以根據自己的需要來調節，有些段落可以反復琢磨，做筆記，甚至對之質疑、挑戰。接受信息的過程和思想的過程可以充分地混合。這一點，大多數新媒體都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全處于被動狀態。即使你可以按各種后退、重復、慢動作的鍵，但根本不可能像讀書那樣進退自如。這樣的信息傳送，常常是灌輸式的，不具有閱讀中的對話性。

⑤閱讀的另一特點是個人性。閱讀不是朗誦，是默讀，不和別人分享。讀者和書之間可以建立個人的關系。其他傳媒大多有某種公共性，即使自己關起門來看電視，常常也感到四周有人。所以，閱讀給個性化的信息傳遞創造了最大的自由。信息的接受者對所接受的信息有充分的個人解釋權，最大限度地免除其他受眾的影響。

⑥因此，一個人不讀書，接受信息就常常是從眾的、被動的、缺乏分析的。一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。這里最有意思的就是讀經。讀經大概是我們近年來罕見的讀書運動了。但讀經是背書，把讀書過程中思想的空間都去掉，學童要跟著記憶和瑯瑯讀書聲不停地往前走，就像跟著錄音機走一樣，失去了自己對這個過程的控制權。這和閱讀已經沒有什么關系了。

⑦從這樣的角度，我們可以看出閱讀率下降所代表的危機。我們目前的不少產業在一定程度上還在依靠外資：人家給錢，給設計，我們照著樣子做，出力氣就行了。流水線如同一直往前走的DVD和錄音帶，勞動者只能被動跟進，當然沒有質疑、批判和創造的空間。中國的一些白領也是規規矩矩、照本宣科，屬于跟著別人走的階層。閱讀雖然是在接受信息，卻是一種“跟著自己走”的信息處理活動。這對以保住自己的工作為滿足的部分白領，當然是多余的。

⑧但當今是鼓勵冒險、創新，讓世界“跟著自己走”的時代。比爾·蓋茨、GOOGLE的創建人，都是因為敢于讓世界跟著自己走而出頭的。目前美國30%的勞動力屬于“創造階級”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營扎寨。因為離開了這些人的異想天開，企業就失去了動力，而這些人，是一定要閱讀的。

⑨中國人是否閱讀，將決定是世界跟著中國走，還是中國跟著世界走。（選自《新京報》2004年12月20日，有改動）1.文章要表達的觀點是什么？ 答：

2.根據文章提供的信息，說說第③段畫線句子的含義。答：

3.說說第⑦段中加著重號的“這樣”指代的內容。答：

4.第⑧段運用了哪種論證方法？試簡要分析運用這種論證方法的作用。答：

5.每年的4月23日是“世界讀書日”。讀了本文，請你擬寫一則關于讀書的宣傳語。答：

議論文

一、【答案】

1．人人皆可成為國王（3分）（意思相近即可）

2．舉例論證（1分）作用是為了證明“雖然大有大的好處，但是卻不能占據全部的風光”這一觀點。（2分）

3．第③段：每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王。（1分）第④段：當一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。（1分）第⑤段：在日常生活中更是人人可以為王。（1分）

4．答案不唯一，能緊扣“當一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王”這一分論點，舉出例子并作簡要分析即可。（3分）5．生活中的自卑的人（或驕傲的人）。（3分）

二、1、愉快是基本標準。

2、在讀書時，能離開物質利益，去享受精神的追求，就是一種最高境界。3.如果感興趣的書就讀，不感興趣的就不讀，就不會人云亦云，不懂裝懂。

三、1.過有理想的生活。2.道理論證。3.引起下文。

4.有了遠大的理想，不僅要時常把它掛在嘴邊，更要付諸于行動。

5.張海迪五歲時因患脊病，導致胸部以下全部癱瘓，但她身殘志堅，后發表數十部文學作品。

四、1.豁達而不旁觀；清爽而不冷漠。2.避開得失、恩怨、不計名利、境界高遠

3.語言優美，引人入勝，富有感染力。增添了文章的文學色彩，高度概括了蘇軾的“坦蕩”，增強了論證的說服力。

五、1．不讀書將使中同人喪失創造力。

2．讀書時，速度完全可以根據自己的需要來調節，有些段落可以反復琢磨，做筆記，甚至對之質疑、挑戰，接受信息的過程和思想的過程可以充分地混合。3．(1)通過閱讀接受信息，最能體現信息接受者的主體性。(2)閱讀的另一特點是個人性。

4．例證法；具體可靠地論證了“當今是鼓勵冒險、創新，讓世界‘跟著自己走’的時代”這一觀點。5，答案不唯一，此略。

第四篇：議論文專項訓練及答案

2013-2014學年初三語文議論文專項訓練

班別________ 學號 ______ 姓名_________

（一）寬容與和諧

①在現實生活中，如果大家都能彼此寬容，做到相互關心，相互支持，求同存異，就能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問題、辦事情總是從以已之利出發，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護團結，就會影響工作的正常開展。因此，促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一分寬容。

②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計較。一個具有寬容之心的人，往往能夠正確對待社會中的矛盾和前進中的困難。變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產生巨大的感召力和凝聚力。《論語》中的“寬則得眾”，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等，講的就是這個道理。

③寬容方能和諧，和諧才能成事。縱觀古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的胸懷，無不善于在“不同”中謀統一、在和諧中聚力量。春秋戰國之時，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯能改、負荊請罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來了難得的“將相和”，共保了趙國的安寧。相反，西楚霸王項羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江。《三國演義》中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結果抱憾而終，壯志未酬。

④當然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協，更不以損害黨和人民的利益為代價。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個人能不能做到寬容，關鍵在于能不能容人之短、容人之過。

⑤尺有所短，寸有所長。一個人只看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應以已之長比人之短，或者只盯著別人的短處，而應該多理解、少指責，多幫助、少挑剔，積極造寬松、融洽、團結的氛圍。6人非圣賢，孰能無過。人們在認識和改造世界的過程中，不可能不犯一點○錯誤，不可能不出一點偏差，應當允許人們犯錯誤，允許人們改正錯誤。容刃之過，不求全責備，才能激發創造活力，形成團結和諧、開拓進取的生動局面。

1、選文的中心論點是什么？（2分）

2、指出

4、請以《論語》中說的“寬則得眾”這句話為論點，補充一個典型的事實或道理論據，并作簡要分析。（4分）

（二）堅持“一件事原則”

親愛的埃迪：

一個人的精力是有限的，把精力分散在好幾件事情上，不僅是不明智的選擇，而且是不切實際的考慮。在這封信里，我向你談談“一件事原則”，即專心地做好一件事，就能有所收益。

在對一百多位獲得杰出成就的人士的商業哲學觀點進行分析之后，著名行為學者哈邁爾發現了這個事實：他們每個人都具有專心致志的優點。

最成功的人都是能夠迅速而果斷地作出決定的人，他們總是首先確定一個明確的目標，然后集中精力、專心致志地朝這個目標努力。譬如，伍爾沃斯的目標是要在全國各地設立一連串的“廉價連鎖商店”，于是他把全部精力花在這件工作上，最終成為著名的商界大亨；林肯致力于解放黑奴，他排除萬難專心于此，因此成為美國最偉大的總統；李斯特內心充滿了成為一名偉大律師的欲望，他把一切心力專注于這項目標，結果成為美國著名的律師之一。

孩子，這些人物都是你所熟悉的，從他們的成功可以看出，所有成大事的人，都把明確的目標當作他們努力的主要推動力。專心就是把意識集中在這個目標上的行為，并要一直集中到找出實現這個目標的方法，而且將之付諸實際行動。自信心和欲望是構成他們專心行為的主要因素。沒有這些因素，專心致志的神奇力量將無從談起。為什么只有極少數的人能夠擁有這種神奇的力量，其主要原因是大多數人缺乏自信心，而且沒有什么強烈的欲望。

孩子，對于任何東西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分強烈，那么專心這種力量將會幫助你得到它。假設你準備成為一個著名的作家，或是一位杰出的演說家，或是一位顯赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家??那么你最好在每天就寢前及起床后，花上10分鐘把你的思想集中在這項愿望上，以決定應該如何進行才有可能把它變成事實。

當你要專心致志地集中你的思想時，應該把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年后，假想你能創作出偉大的作品，假想你是這個時代最有力量的演說家，假想你是位極有影響力的人物，并堅信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力。

一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功，這樣你就不會感到筋疲力盡。把你決定去做的那件事當成是一大排抽屜中的一個抽屜，你的工作只是一次拉開一個抽屜，令人滿意地完成抽屜內的工作，然后將抽屜推回去。不要總想著所有的抽屜，而要將精力集中于你已經打開了的那個抽屜。了解你在每次任務中所需擔負的責任，了解你的極限。如果你把自己弄得筋疲力盡和失去控制，那你就是在浪費你的效率、健康和快樂。選擇最重要的事先做，把其他的事放在一邊。做得少一點兒，做得好一點兒，才能在工作中得到更多的快樂。

孩子，在當今社會激烈的競爭中，如果你能向一個目標集中注意力，成功的機會將大大增加。全心專注在你所期望的一件事上，必如所期。祝你進步！

深愛你的父親

（作者弗羅姆，有刪改）

1、文的中心論點是什么?(2分)

2、給

世界”的豪言，更是“霸氣”十足，當仁不讓，今天下文人為之神往。④現代文人的“霸氣”也絲毫不遜古人。李敖的自稱“五百年來

1、中心論點：促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一分寬容。（2分）

2、對比論證；把“大家彼此寬容、關心、支持和求同存異”和“彼此排斥不相讓不維護團結”進行比較，更有力地論證了“促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一分寬容”的觀點。（3分）

3、首先提出 “寬容方能和諧，和諧才能成事”的觀點；然后舉齊桓公不計一箭之仇和廉頗負荊請罪的事例從正面進行論證，接著舉項羽和周瑜的事例從反面進一步展開論證。（3分）

4、“寬則得眾” 即“產生巨大的感召力和凝聚力”。舉例、分析略（4分）

《堅持一件事原則》

1.專心地做好一件事，就能有所收益(意思對即可2分)

2、示例：居里夫人致力于放射性元素的研究，她專注于此，克服了重重嗣難，終于發現了鐳并分離出純鐳，為人類作出了巨大貢獻(古今中外的事例均可事例1分，突出目標和專心2分．共3分)

3、首先: 舉伍爾沃斯、林肯、李斯特的事例進行論證“最成功的人都是先確定明確的目標，然后專心朝這個目標努力”的觀點（2分），然后：分析以上事例，歸結出構成“專心行為”兩大要素1分，并闡述在實現目標的過程中如何做到專心(1分)(意思對即可共4分)

4、比喻論證(1分)，生動形象(1分)地論證了“一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功”(1分)的觀點(共3分)《說霸氣》

1、大千世界，行行業業的杰出人物都可以有“霸氣”，也需要有點“霸氣”。或：做人要有點“霸氣”。

2、最突出的論證方法：舉例論證，1分

例子：王朔的“一不留神就是一部《紅樓夢》，最次也是中國

第五篇：議論文結構訓練學案及答案

議論文結構

并列式：作文可以采取典型的“三大三小”并列式的結構形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的中間部分由三個并列的段落組成。這樣的作文考場應急可以采取。

對比式：可以把 “三大三小”式變體為較容易操作和掌握的“三大二小”式，即把主體部分的兩個并列點設置為“正反對照”式，這就是所謂的對比式（對照式）。

層進式主要體現在主體部分的意義遞進上，即由大到小、由淺入深、由自然到人生、由個人到社會等等。高考作文對結構的要求：

一要“結構完整”，所謂“結構完整”是與“殘缺破碎”相對而言的； 二要“層次分明”，從文章的章法上說，好的文章結構要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當，各個部分的布局合理，沒有顛三倒四的現象。議論文的結構很重要，一定要在每一段的開頭有一句總結論點的句子，讓人一看就清楚你的行文思路；其次，舉例之后一定要有必要的針對性的議論語句來總結；最后，要積累一定的事例，盡量用新鮮的事例。主體部分的結構：（1）并列式：

出人意料和情理之中

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關系的新篇章。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應當明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！

（2）對比式

引論（提出論點）本論

論點正 論據（事實、論據）小結

論點反 論據（事實、論據）小結 兩則事例對照 結論（評析照應）

在心靈的分岔路上

你不能控制他人，但你可以掌握自己； 你不能左右天氣，但你可以改變心情； 你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。

一個人一路走下來，不知要經過多少個分岔路口，不知要經歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭，可是，往往是那短短的一瞬，有時成全了你，有時毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。

有一個逃犯，在火車開進山區時準備跳車，這時，車尾的一個孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節車廂一個乘客也沒有，而警察的叫喊聲漸漸逼進，逃犯左右為難，經過一番痛苦的斗爭，他毅然抱起孩子向車前跑去，孩子得救了，警察告訴他：“你救了孩子，也救了你自己，因為你剛才要跳車的地方是萬丈深淵。”

心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。

有一個鄉村小旅店來了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨吞那位富商的錢財，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來，她們得手了，正當母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時候，蒙在那人臉上的面紗被風吹掉了，原來那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯都會給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設防的用真心對待別人，而別人卻早已設起屏障，沒有關系，只要我們選擇了無愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!在心靈的分岔路上，也許我們在不經意間發現自己走錯了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯的機會，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無情地吞沒（3）層進式

 談自立

時光漫漫，人類經過了多少個世紀，多少個春秋，經歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句--要自立。

我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學生，更應具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經不起任何考驗的。現實生活中，一些青年學生在父母家庭的庇護下長大，缺乏社會生活經驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇--多么讓人痛心疾首啊！個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數歷史和現實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，使我國在國際上的地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發展。蘇聯科學家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過對自然的認識和改造。從而使人類從類人猿進化成現代人，過上現代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發展史上更加輝煌的篇章--實現由必然王國向自由王國的飛躍。

人類的發展，歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發展。這就是真理，一條永恒的真理。

作文訓練：

1.提綱訓練材料

① 請以“生活中的減法”為題，寫一篇不少于800字的議論文。

② 請以“奧運精神”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。

2.寫作訓練

某著名外企要招聘一名資深會計，一位女大學生去應聘，因為沒有工作經歷被拒絕了，可她卻堅持參加筆試并且拿了第一。于是人事經理親自復試，女孩坦言唯一的工作經驗只是在學校掌管過學生會財務。經理失望了：“以后有消息我會打電話通知你。”女孩點點頭掏出兩塊錢雙手遞給經理：“不管是否錄用，請都給我打個電話。”“如果沒被錄用，你想知道些什么呢?”“請告訴我，哪些方面我沒有達到你們的要求，我好改進。”“那兩塊錢??”女孩微笑道：“給沒有被錄用的人打電話不屬于公司的正常開支，所以由我付話費。請您一定打。”經理笑了：“你把兩塊錢收回。我現在就通知你：你被錄用了。”

全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

生活中的減法

我們學數學的時候要學會加減法運算，應該加上什么東西，也要減去什么東西。做人也像數學計算一樣，除了擁有必要的東西外，也要“減去”一些不必要的東西。

人要會“加法”，好的品質、好的人格。我們都要把它加在自己的人生上，使它成為人生重要的組成部分，成為做人的指標。我們把好的加起來，是否連其他也都全加進來呢？事實上，如果只是一味的“加”，而不會“減去”的話，無用的事物將會把人壓垮。因此，我們必須學會“減法”，減去一些對人生不必要的東西。

學會減去嫉妒。每個人都會有各自的長處和短處，這些都形成了每個人之間不同的差別。然而，卻有些人偏偏無法接受這種自然的個體差異，處處以己之短量他人之長，嫉恨他人的優點。《三國演義》中的周瑜，嫉妒諸葛亮的才智，用計加害諸葛亮，反使自身滅亡；清朝時有名的俠士白秦官，因嫉妒而害死了自己親兒子。妒忌對生活、人生、工作、事業都會產生消極的影響，消除嫉妒，才能化解人們之間的壁壘。

學會減去虛榮。世人皆有名利之心。適當的名利心有利于事業的發展，但過分地追名逐利，反而會誤了自己的前程。斯賓諾莎說；“自滿的榮譽，其實都是虛幻的，不是真正的光榮。”我們對待名利，要有“不以物喜”的精神，不要讓我們的頭腦超過合適的溫度。

學會減去謊言。愛迪生說：“虛偽及欺詐是一切罪惡之母。”馬丁.路德說：“謊言就像雪團，它會越滾越大。”做人要有誠信，“內不欺己，外不欺人”應該成為我們每一個人的座右銘。因為誠實令你贏得尊重信賴，令你活得踏踏實實。

人生就像學算術，加法過后是減法。圍棋驍將劉小光曾經說過：“我覺得下棋，經常不是增加點東西，而是減少點東西。”正是他的減法，使他的狀態一直頗佳，人生的道理大體也是這樣，在人生的奮斗歷程中，只有學會放棄一些東西，才能有所進步。人生也需要做一些減法，減去心靈上的沉重負擔，減去一些奢侈的欲望，減去沒有價值的身外之物——熱鬧的生命里有許多不堪承受的東西，需要減法。學會減去這些，你的人生便會更加完整。

奧運精神，勵我前行

楊存民

剛剛結束的奧運會給世人帶來無盡的力與美的享受。作為一個忠實的體育迷，我則從一個個精彩難忘的畫面中體會到了深藏在其中的精神。這些奧運精神給予我奮飛的雙翼，激勵我沖破陰霾，向高遠的目標飛翔。

博爾特——輕松源于自信

在100米決賽場上，他手拍胸脯，以一個輕松的姿勢沖破了終點。再回看他出場時的場景，一副輕松的無牽無掛的面孔。他以這種輕松的參賽心態面對國際大賽，以這種自信的表情與世界頂級高手競爭，沒有超強的實力如何能做得到？博爾特能以他個人特有的輕松式沖刺打破世界紀錄，源于他擁有強大的實力及對這種實力的自信。其實當我們為競爭做好了充分的準備，心中充滿自信時，為何還要擺出一副眉頭深鎖、目光冷漠，一副苦大仇深、受苦受罪的緊張面孔呢？放松一點，輕松自信地上場也許會使你的實力得到百分之百的發揮。

我想，這正是我們將要面臨考試的同學應該借鑒的。只要努力過就應該對自己有信心。有了輕松應考的信心，才更有利于充分發揮出我們的水平。

劉翔——失敗亦英雄

在110米欄預賽的第四組比賽中，我們沒有看到那個“黃色閃電”率先撞線，看到的只是那個含淚默默遠去的背影。但是在賽后的新聞發布會上，我們才知道許多不為人知的故事，才知道劉翔能夠上一次賽場就已經忍受著許多傷痛了。可以說這次他雖然沒有拿到金牌，但他在我們心中仍然是冠軍。

我想人生亦是如此，只要我們努力過、奮斗過、拼搏過，就無怨無悔了。正如泰戈爾所說“天空沒有留下飛鳥的痕跡，但我已飛過”。這樣才對得起自己。

郭晶晶——學會堅持，成就夢想

2008年北京的水立方是個誕生一個又一個紀錄的夢工廠。郭晶晶這個中國跳水的老將也收獲了奧運會跳水三米板的大滿貫，將女子三米單雙人跳板金牌全部收入囊中。自此，她超越了眾多前輩，成為獲得奧運獎牌最多的女子跳水選手。然而，她的成功之路并非一帆風順。她經歷了四屆奧運會才有這樣好的成績，是堅持成就了她的夢想。

我想我們的學習生活也是如此。俗話說“學貴有恒”、“筆耕不輟，方能文思敏捷”。有恒就是堅持。歷史上許多偉人的誕生，也往往就在于那最后一刻的堅持。

奧運精神，勵我前行。