第一篇：議論文練習 答案

1．①②③④ //⑤⑥⑦⑧；第一層：記敘自己同白求恩的交往；第二層：論述學習白求恩精神的意義。2．指毫無自私自利之心的精神。3．形容思想純正，品德完美。

4．偉大品德真正5．渺小卑劣粗糙6．表達一種遺憾的心情7．①B②C③A④E⑤D

5．C 6．D 7．B 8．D9．對工作極端負責任對同志對人民的極端熱忱10．原句好，原句用雙重否定，語意更強烈，給人印象更鮮明、更深刻。11．是為了幫助中國抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣。12D13．設問句。

14．指代同一內容，即一個外國人毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當做他自己的事業。這種精神指國際主義精神、共產主義精神。15．①②③④

（二）答案：

二、1 A 2 見異思遷

（三）答案1.這種精神指白求恩毫無自私自利之心的精神。人格品質修養2.這種精神指共產主義精神。因為共產主義精神包括國際主義精神。共產主義精神是國際主義精神的升華。

感悟探究1.①⑧⑨2.②⑦⑩3.被白求恩（或白求恩的精神）白求恩對技術精益求精，且醫術高明4.白求

恩同志那些見異思遷，鄙薄技術工作的人使白求恩對技術精益求精的精神更加突出，更難能可貴，更令人敬佩

（四）習題答案提示1．（1）“泠”改成“冷”“莫”改成“漠”“人”改成“仁”（2）①（3）②⑦⑩（4）雙重否定句，增強了語氣（5）A（6）對比的雙方是“白求恩”和③④⑤⑥句中提到的那些人。對比使是非更加明顯，使論證更加鮮明深刻。2．（1）B（2）A（3）C（4）C（5）B

（五）紀念白求恩1 chénniānjìxùnbǐcuì2 毛澤東毛澤東選集加拿大4③⑤⑥⑦ 5 D 6 C

（六）參考答案

四、1．“生怕”就是“很怕”的意思，但比“很怕”、“害怕”語義表達得更深刻，感情更強烈，感覺更突出。“生怕”一詞生動傳神地勾畫出那些自私、淺薄、鄙俗的人的心理。這些人遇事不出力，剛出了微不足道的一點力，就大肆張揚，自吹自擂，以撈取政治資本。如果把“生怕”換成“很怕”、“害怕”，則不能達到這種生動傳神的效果。

2．這兩個雙重否定排除了一切例外，語氣極為肯定，強調說明白求恩在前線巡回醫療范圍之廣，工作影響之深，贏得了所有人的敬愛，這正好與段首的兩個“極端”相照應，表達了作者對白求恩無限崇敬、無限懷念之情。如改為肯定句“從前線回來的人說到白求恩，都佩服，都為他的精神所感動”，感情就不如原文強烈，失去了原文所表現出來的強烈感染效果與震撼力量。

3．刪除不好。因為“在整個八陸軍醫務系統中”這個前置狀語在句中起限制作用，表明了“醫術高明”的范圍處所，刪掉后意思會模糊不清。人們會想，這高明的醫術是表現在根據地，還是在全國范圍，抑或在世界上？由此可見，即使是贊譽之詞也需準確而嚴謹。

五、①B②③C④A

六、1．D2．白求恩同志是加拿大共產黨員??當作自己的事業；共產主義精神（國際主義精神）3．A4．“白求恩同志??當作自己的事業”。事實。

5．運用設問句，提出疑問，引起讀者的思考，強調、突出論點。

10.知足；安分；達觀；應盡的責任沒有盡。

11.盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。

12.（1）不盡責任，丟開不管；（2）盡了責任，再無負擔。

13.人人必須盡責任。

14.本文是從“最苦”與“最樂”兩個側面來談“人要盡責任”的道理，“苦與樂”與本文的主要內容“談責任”關系不大。

15.答案有三個要點：①每一個人都有責任；②盡責任是我們生活的全部內容；③盡責任，就會快樂，否則，就會陷入痛苦。

?這兩個自然段的中心論點是什么？（用自己的話概括）人生應當勇于負責，而不應當逃避責任”?請從這兩段中找出事實論據和道理論據。事實論據：“圣賢、豪杰，他負的責任便越是重大；而且他常要把種種責任來攬在身上，肩頭的擔子，從沒有放下的時節。”

“那仁人、志士的憂民憂國，那諸圣、諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責任，便日日在那里得苦中真樂。”

道理論據：“君子有終身之憂”“任重而道遠死而后已，不亦遠乎？”

?文中劃橫線一句采用了什么修辭手法，在表達上有什么作用？采用了反問的修辭手法。起強調作用，能引用讀者的深思，增強語言論證力。

?“卸卻責任”和“解除責任”有什么不同？ “卸卻責任”指未盡責任，丟開不管；“解除責任”指盡了責任，再無負擔。

?文中劃波浪線的句子的意思是什么？表明這是假設的情形，而實際上是不可能的。

?你認為作為學生應盡到什么責任？參考答案①培養熱愛集體，自覺維護集體利益的責任感。②建立自信，要有毅力，勇于面對失敗。③培養學習的責任感。

議論文課外閱讀

《語言如鏡》答案： 13.無論（不管）總（都）14.癩蛤蟆想吃天鵝肉15.對比前猖后恭趨炎附勢。16.菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫、賈雨村等。17.B18.樂不思蜀人云亦云。19.《水滸傳》20.略

21.只是辛勤寫作，不追求名利。22.A23.標題是比喻形式，作論點不明確語言能反映思想語言可以直接反映思想用語言裝飾門面也不能掩蓋思想24.舉例論證。25.①|②③④⑤|⑥|理由：根據開頭總提與結尾總括的內容，本文主體部分從“用口說出來的語言”和“用筆寫出來的語言”兩方面論述中心論點，第②到第④段都是舉“用口說”的例子，第⑤段舉 “用筆寫”的例子。

《要學會關心自己》答案： 1.妄自菲薄：過分的看輕自己。孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。2.要學會關心自己。3.一個人的思想、道德、智力、學識、文化以及在社會上的地位、對社會的貢獻等等。4.要學會關心自己首先要了解自己，還要注意客觀地評價自己，有褒有貶，懂得學會關心自己和學會關心別人這兩者之間的辨證關系。5.對比論證6.照應文章開頭，使全文首尾呼應，結構嚴謹。7.言之有理即可。

《常存善念》答案： 16.人要常存善念。17.通過善惡對比，闡明人要常存善念，而不可存有惡念。18.①導向作用②推動作用③積累作用19.第一層：寫善念在修身中的重要作用。第二層：寫善念的形成與來源。第三層：寫如何做到常存善念。20.警示人們對自己的所作所為要時常反思，以便做到棄惡揚善，唯善是舉。

《犯傻的聰明人》答案： 1．常辦些顧頭不顧尾的事情。2．AE 3．大吃大喝、花天酒地；“破舊立新”徹底改造道路；設施與功能不健全 4．第五段中“三思而后行??一切按科學辦事” 5．不能。按“吃”“住”“行”順序排列；或：與第五段第一句話照應。6．BCDE 7．略

議論文中考鏈接答案

（一）17．(2分)友誼的基礎是美德18．(3分)不能。因為因句對應“不要求他人做不道德的事”，⑧句對應“別人求你，你也不要做”。(“不能”1分；理由2分，每點1分，答“④⑧兩句分別對應上面兩句話”也可)

19．(3分)首先擺出不恰當的觀點，然后舉例論證“愛朋友勝過愛自己”(或：舉例論證“我們愛朋友猶如愛自己”是不恰當的)，最后得出結論。(每點1分，意對即可)20．(2分)為了自己過分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。(或：舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務)21．(3分)B

（二）19.智慧膽識20“只追前一名”是指要有明確可行的目標，真實適度的期望，腳踏實地，不懈努力，分時限、分階段去實現人生的抱負。（意思對即可）21.首先，引用俗語解釋了“只追前一名”；然后論述了沒有目標、期望和目標太高、期望太大的結果；最后提出明確可靠的目標、真實適度的期望，能引領人們朝前走的觀點。（意思對即可）22.例如：整合中的廣告商要與他簽訂合同的話，“就是1000個劇本，他也會退避三舍。”這就說明目標太高，期望太大就會讓人望而生畏，從而有力地證明了人要有明確可靠的目標，真實適度的期望。又如：事例中廣告商沒有明確給他提出要求，這樣他就能放下包袱，輕裝上陣，把期望縮小到一個劇本，分階段完成目標。這與觀點明確而可行的目標，真實適度的期望能引領人朝前走是一致的。（如從反而回答，自圓其說也可。）23.例如：做事要有明確可行的目標，要腳踏實地、穩扎穩打、不懈努力，做好今天，做好當前。（意思對即可

（三）15．職業的讀書大可以看看本分以外的書，不要只將課內的書抱住16.不能刪去。“大概”表示有很大的可能性，去掉它就絕對化了，表述不嚴密，所以不能刪去。17．比喻論證：畫線的句子論證了嗜好的讀書因隨意而有趣味的特點，深入淺出、通俗形象。18．示例：當今的中學生為升學而讀書，既苦又累，缺乏興趣，閱讀面非常狹窄，只能算是職業的讀書，這不利于學生素質的提高，不利于學生未來的發展。

（四）12、和諧是求善、顯善更明善，只有明善才能贏得和諧、享受和諧，二者相輔相成。

13、道理論據 大量引用名言，有力地證明了“從古到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡贊美，奮力追隨、屢加發癢的”。或有力證明了“和諧明善，要義在揚”。

14、過渡作用事例：謝言信為了一句誓言，幾十年如一日照顧亡妻的父母和弟弟，這種善義之舉令人稱道。

15、“明善”不應僅僅停留在口頭上，更應該落實到行動中，只要人人努力，獻出一點善，這個世界定會變成一個充滿和諧，和善，充滿愛意的人間。

16、示例：（1）一短句為主，簡明快捷，節奏感強。如“貴了不驕，富了不奢，謙以對人，虛以接物”。（2）句子多用排比。對偶等修飾手法，增強語言的氣勢，如“惡言惡語，難有和諧；刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧。”

（五）19．匠人在重復，大師在創造；匠人在實踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（共3分；每點1分）20．兩句話比較精辟的闡述了匠人和大師的關系，匠人是基礎，大師是在匠人的基礎上產生的。（2分）21．首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀點；然后展開分析，具體闡明匠人和大師的區別；最后又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力的佐證前面提出的論點。

（六）15.現代人需要敬畏之心。（3分）16.證明：“中國傳統文化歷來重視敬畏感“這一觀點。（3分）17.示例一：在食品中添加有害物質牟利，危及消費者的健康。示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環境，危害健康。（舉例子2分，談危害2分，表述1分。言之有理

即可。共5分）18.大自然的智慧遠遠高于人類的智慧，人要對自然存在有敬畏之心。

（七）19．指的是心靈深處的那種內在的靜。(2分。答出“內在的靜”即可得分）20．這種“靜”能醫治痛苦和沮喪，給人帶來改變生活的力量；能拯救人的心靈，讓疲憊的身心重新投進生命之中，讓生命本性的渴求得到滿足。(4分。每個要點2分，意思對即可得分）21．示例：逆風能使船舶進港，沉重的鐘擺能使指針移動，世上許多美好的事物都是能通過眼淚和痛苦得到的。人們在逆境中，只有真正地去反思自己，認識自己，才能發現自己的弱點并不斷豐富和完善自我，最終實現超越。(3分。句子1分，理解2分。理解合理即可得分）

（八）18．在信息化時代應對“傳言危機”??而不能被謠言流言牽著鼻子走。19．舉例論證或事實論證，以啤酒和香蕉因謠言而受嚴重經濟損失的事例說明謠言的嚴重危害性，從而全面論證論點，增強文章說服力。20．①以“談虎變色”這個成語變化而來，生動形象，深刻論述其危害性；②運用比喻的修辭手法，生動形象，深刻地論述了高度重視應對突發性事件和謠言流言的重要性。

（九）11.“根本”，指事物最重要的部分，準確指出創新力對于經濟社會發展的重要作用。（或：“早在?就”，指 事情發生以前，準確說明熊彼得發現之早。或：“明確”，指清晰明白而確定不疑，準確說明熊彼得對自己論斷的確定性。）12，引用材料證明知識產權制度（或“自主知識產權”）的重要作用和意義。（或：引用材料證明沒有知識產權就沒有未來。）13，知識產權決定命運。14，①雖然我國公眾的知識產權文化素養中等偏低；②面對發展壓力，我國公眾知識產權意識正在加強；③嘉興市在知識產權工作上取得了顯著成績；④我國的知識產權制度，在經濟社會發展中正發揮著越來越重要的作用。

（十）11．“人人可以創新”或“人人可以創新，至少是人人可以思考”（2分，答成“學生可以創新”給1分，答成“我們這個時代需要創新”不給分）12．平凡的人把普通的事做得很好。（3分，意思對即給分）13．通過學生創新與成人創新不同特點的比較來證明“人人可以創新”。（3分，沒有結合文章內容，答成“通過比較來證明觀點”等給1分）14．例：（1）問題：課堂上不會提出問題或發表見解。方法：勇于思考，大膽、積極提出問題，發表見解。（2）問題：在課堂上不善于提出不同見解。方法：學會積極思考，善于多角度恩考問題，大膽提出不同意見。

（3）問題：缺少獨立思考，抄襲作業。方法：嚴格要求自己，養成獨立思考的習慣，刻苦鉆研。（4）問題：重視書本學習，缺少實踐活動。方法：理論與實踐結合，在實踐中不段地發展。（5）問題：缺少創新氛圍。方法：學校、社會應積極營創新氛圍，如開展創新大賽等活動。（4分，指出問題2分，提出解決方法2分，言之有理即可給分）

（十一）13．好夢不必成真（或：好夢不一定成真、好夢何必成真）評分標準：3分。其它用自己的話概括，準確簡潔也可。字數超過，酌情扣分。14.為了論證第一種夢（物質的夢）的價值取決于能否變成現實，否則就成為不切實際的夢想，甚至遭人哄笑。意對即可。若答“為了論證好夢成真也有不切實際的”，也給滿分。15.舉凡組成一個人的心靈生活的東西（包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中）。若只答括號中的內容或“精神的夢”之類，得2分。16．（黃金喻指富裕的物質生活，天堂喻指豐富的精神生活。）人類若是只追求物質的享受，放棄了對精神生活的追求，內心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。

（十二）22、只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財富。（3分）23．（1）引出文章的論題：（2）指出“讀萬卷書”與“行萬里路”的重要性。（或：強調“讀萬卷書”與“行萬里路”的重要；或：指出深入實踐的重要性。）（2分）24．要點：一是因為現在的學生書讀的多，但路走的少；二是因為路有千條萬條，卻不知如何去尋找屬于自己的路（最適合自己走的路）。（答對1個要點給1．5分，共3分）25．C（2分）26．要點：①應把讀書與實踐緊密結合起來。②僅僅讀書，對知識的理解是膚淺的，只有通過實踐才能對書本知識有深刻的認識。③實踐是對書本知識的檢驗（書本知識必須通過實踐來檢驗）。④懂得了書本知識，有了理論，還要付諸實踐。（答對其中任一要點即可，3分）

（十三）21．人譽之，一笑；人罵之，一笑。（用自己的話提煉亦可，如：應微笑對待別人的贊譽與謾罵）（2分）

22．那么謾罵又屬于誰呢？（扣住“謾罵”這個核心詞，句式相同即可，2分）23．第一個是從反面舉例論證，第二個是從正面舉例論證。24．總分式（1分），文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點，第三至四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”（2分）25．答題要領：一是要切實結合自己的生活實際（抽象概括和具體來說均可，1分），二是要有言之成理的啟示。（2分）,如：每當我在學習上取得一些成績時，師長的夸贊、同學們的羨慕總會讓我沾沾自喜，（1分）學習了這篇文章，我明白了，真正的智者，對榮辱往往是一笑而過的。（2分）

（十四）17.驕傲自滿情緒，嫉妒心理，名利思想??18.（1）“心靈上的砂粒”會使人的宏偉抱負，美好理想，一生的事生等付之東流，使英名受損。（2）作者用愛迪生、戴維、牛頓等三個事例來證明的。19.（1）努力提高自己的道法修養，保持清醒的頭腦。（2）一旦發現沙粒侵入，應當機立斷。（3）一時難以清除，可以以點滴入手。

（十五）7、善于在失敗中總結經驗、吸取教訓，正確看待自己的失敗，從失敗中振奮朝著成功的方向前進。（3分，視內容與表達給3、2、1分）

8、若不“善待”失敗，便會一蹶不振，甚至遭到滅頂之災。（2分）

9、既要奮斗，又要善于對待失敗，在失敗時能從中吸取教訓。（2分，要答到兩個方面才能得滿分，只答對一方面得1分）

10、一、不能，因為此句論述的角度是成功與奮斗的關系；

二、能，這是談成功與失敗的關系，這種行為是善敗者的行為；

三、能，這里的巖石是失敗的比喻義，是說人們只有勇于面對失敗，才會有生活中的成功。

（十六）9．青年學生不要總是上網瀏覽，要多讀（年長者寫的）書。（共3分。本題考查整體感知能力。只答“關掉你的瀏覽器”，得1分；因為它只是作者觀點的一部分，不讀全文，只看標題也能完成。/答成“不要總是上網瀏覽，要多讀書”，可得2分；這個答案的缺憾是沒有關注寫作對象。作者在開頭就特別說明記者的年齡，在文中好幾處提到中學生，這足以說明本文是針對青年學生的。“青年學生不要總是上網瀏覽，要多讀書”得3分）

10．第①段中“新聞記者采訪”這件事是借“總會網上瀏覽”的害處提出觀點。第④段中的論據“我寫書評”，則用自己的親身體驗來證明觀點。（共3分。答出一點的得2分，答出兩點的得3分。只答“都能增強說服力”的得1分。材料如何為觀點服務，或者說觀點與材料之間的聯系，要說清楚。議論文常見的思維方法是：觀點源于材料，這就是第①段中材料的作用，二是材料服務于觀點，如第④段中的“我寫書評”這則材料）

11．清楚地表明自己的觀點（1分）；有聯系親身經歷的事實或道理依據（1分）。說理清楚，有一定說服力（2分）。（共4分。這是開放性題，但基本依據仍然是文本。如同意，則要緊扣文章作者的觀點作補充論證。若不同意，則要指明其不合理的地方，還要有適當的論據和論證。當然也可以辨證地加以分析）樣例一：我同意第二處。因為每個人的經歷、個性、審美眼光都有差異，讀什么書，喜歡什么樣的書，就好象吃菜，有人愛咸，有人愛淡。如果一個愛吃辣的人把重慶火鍋推薦給一個根本就不能吃辣的人，那么即使火鍋本身很美很有特色，對不愛辣的人來說也等于白說。莊子說“君非我，安知我不知魚之樂”，你和我，彼此了解尚且如此之難，何況是別人推薦的書呢？因此，“新鮮的饃”還是自己親自選，親口嘗為好。

樣例二：我不同意第二處。我認為讀別人的評論可以幫助自己快速了解想知道的內容。在了解的基礎上，如果沒有興趣可以不讀，反之，可以進一步深究。何況，中學生的閱歷淺，學習緊，面對知識甚多，魚目混珠的信息，拓展閱讀，確實需要有人幫我們精挑細選一些書目。初中新課標附錄就推薦了必讀書目。通過對推薦文學作品的閱讀，自我感覺并沒有什么壞處，相反，通過書目我還了解了其他許多名家作品。可以這么說，推薦書目讓我的視野開闊了。因此，讀讀有信度的人推薦的書是中學生的選擇之一。

（十七）13．每次與經典相遇，其實都是與人性照面，與自己交談。（評分說明：“每次與經典相遇”1分，“其實都是與人性照面，與自己交談”1分，共2分）14．與下文中寫今天孩子們的幼稚率薄形成對比；引出下文的觀點；從講述自己讀書的經歷入手，給人親切感，便于說理。（評分說明：答出任意兩點即可。每點1分，共2分）

15．(1)造成這個時代思想的貧薄與文化的匱乏。(2)延緩和阻礙一個民族的心智成熟。（評分說明：大意對即可。每點1分，共2分）16．示例1：理解(1)句。讀一本好書就是一次人生的探險，一次世事的游歷。在閱讀中我們探尋新的世界，開闊眼界，豐富自己的靈魂，這樣我們將進入到一個新的人生境界。示例2：理解(2)句。閱讀經典書籍，如同與那些杰出人物傾心交流，聆聽他們的教誨，從而了解社會，了解人生，學會做人，學會處事。（評分說明：言之成理即可。結合“讀書可以改變人”理解語句2分，語言表達1分，共3分）17．示例1：永遠忘不了魯迅筆下的長媽媽。當我讀到她睡覺時擺出的“大”字的睡姿時，不禁暗笑她的粗俗。但讀到長媽媽特意為少年魯迅買到《山海經》時，再回想那個“大”字的睡姿，她的粗俗在我腦海中變成了淳樸和率真。示例2：走進唐僧的情感世界，我的情感也隨之如波瀾般起伏。當我讀到他三次被白骨精的化身迷惑，驅趕悟空時，內心充滿氣憤。而讀到他為深受苦役折磨的眾和尚落淚、為小孩子被當作藥引落淚時，又被他善良仁厚的性格深深感動。取經成功，不僅靠堅韌的毅力，還要靠悲天憫人的情懷。（評分說明：符合要求即可。能夠具體談閱讀時對情節和人物產生的情感、認識3分，談情感、認識的變化1分，語言表達1分，共5分）

（十八）18．引出論題 表明觀點（各1分，2分）19．關系：光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，是紙上談兵；只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，更難成大事。（兩者必須緊密結合）（分號前后各1分，共2分。答括號內的內容只得1分，或按邏輯聯系闡釋二者關系亦可）意義或價值：知識化為力量書本變成財富（1分）（不用原文作答能揭示兩者的關系和意義亦可）20．大意：物有甘苦之別，嘗過的人才知道；路有平險之分，走過的人才知道。（2分）道理：實踐出真知實踐是檢驗真理的唯一標準（1分）21．提示：科學的東西必然具備科學精神和科學態度，反之，偽科學則不具備科學精神和科學態度。示例：論證嚴密舉例真實可信語言明白曉暢，說服力強簡析略（能自選一角度言之成理即可，3分）22．略（言之成理即可，3分）

第二篇：議論文閱讀練習一答案

議論文閱讀練習一

謹防數字化癡呆癥

劉戟鋒

①當初，許多人練習電腦打字，是因為自己的字寫得不好。那時我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數字化生存》描述的那樣，巨大的數字化浪潮，將包括兒童在內的龐大社會群體一網打盡，人類社會踏上了數字化的“不歸路”。

②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機等電子產品，將導致數字化癡呆癥。《朝鮮日報》專門撰文列舉若干相關癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導航設備后就看不懂紙質地圖了”，等等。

③數字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數字化產品，勢必導致大腦發育和使用的不平衡。在數字化與信息化時代，動動手指就可以在網絡上獲得應有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了。科技與經濟的聯系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產生活的影響之大，可以一言以蔽之：以目廢心。

④當數字化時代造成信息泛濫，負面效應就會浮出水面。對一些熱點事件的全方位報道為何讓人產生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數千年大浪淘沙僅存的少數名著為何風光不再？當我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習慣、日常行為、生活體驗是否發生了某種扭曲與異化？

⑤前不久，英國《每日郵報》報道了美國西弗吉尼亞州一個名叫“綠岸”的小鎮。由于該小鎮位于美國國家無線電靜默區內，手機、路由器、電視、廣播等電子產品在這里統統失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮上有唯一一臺付費電話可以與外部聯系。據了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。

⑥對于那些對現代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮的桃花源式生活可遇而不可求。在數字化時代，將過度使用數字產品引發的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態度。克服數字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數字化產品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（選自《人民日報》 2014年4月）

19．找出本文的中心論點，并用簡潔的語言概括其論證思路。（4分）答：

20．第②段劃線句子起什么作用？（2分）答：

21．第③段中畫線詞語中的“廢”字具體指哪幾方面內容？（3分）答：

22．為什么越來越多的人搬到“綠岸”小鎮？作者對此持何態度？（3分）答：

當一匹被鞭打的馬

①耕柱子是墨子的門徒。一天，墨子授課時，一只小鳥停在窗外的柳樹上婉轉鳴啼，弟子們紛紛向外張望，耕柱子也隨之瞅了一眼。事后，墨子卻單獨嚴厲地責罵了他。耕柱子感到很難過，覺得受到很大委屈，抱怨說：“我犯的錯誤并不比別人多，卻遭到老師這樣嚴厲/ 5

責難。”墨子聽到之后，問他：“假如你要駕馭馬和牛上太行山，你會選擇鞭打馬還是鞭打牛？”耕柱子回答：“我當然要鞭打馬。”墨子又問：“為什么要鞭打馬而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：“因為馬兒跑得快，才值得鞭打，這種能力是牛不具備的。”于是，墨子告訴他說：“我責罵你正因為你像馬而不像牛，你值得批評呀！”

②其實，小到一家企業，大到一個國家，在培養人才的過程中，也離不開這樣的鞭策，有時是一句苛刻的責備，有時是一次嚴厲的懲罰，有時甚至是一些雞蛋里挑骨頭的吹毛求疵。應該感激愿意指責你的人，是他使你看到自己的不足。試想，若不是關心你，期待你下次做得更好，怎么會批評你呢？正因為在批評者眼中，你是“值得被鞭打的馬”，所以才會批評你。因此，面對各種責備，應該接受，有則改之，無則加勉，用行動來回報關心和愛護你的人。

③有時候，遭遇特別嚴厲的批評，說明你是一個可造之才，是一個值得幫助的人。如果一遇到處罰，就極力進行辯解，只找客觀因素，不找自身原因，一次兩次還可原諒，次數多了，別人便會對你失去信心，你也就失去了提高自己的機會。一個優秀人才的成長，必須經受住各種考驗，忍受各種委屈，才能完善自我。這些挑剔給了你一個臻于至善的機會，幫助完善你的人格、增加你的底蘊，使你每臨大事有靜氣。

④現實生活中，許多人面對嚴苛的鞭策，只一味地感到委屈，繼而意志消沉，慢慢地變得平庸；另外一些人，在鞭打中意識到自己的價值，將鞭策化為動力，揚蹄奮進，勇敢地登上人生的頂峰。

⑤選擇當一匹被鞭打的馬，還是當一只不被鞭打的牛，將是你人生輝煌與平庸的分水嶺。

（2014年4月9日《人民日報》）

17．開頭引用墨子嚴厲批評耕柱子的故事，作用是什么？（3分）答：

18．根據文意，第②段劃橫線處應填寫的最恰當詞語是（3分）（）A．認真

B．欣然

C．坦然

D．樂意 19 ．第②段劃線的三個句子，它們的句序能調換嗎？請說明理由。（3分）答：

20．第③④段主要運用了什么論證方法？（3分）答：

談自立

①常言說：大樹底下好乘涼。然而庇護在大樹底下的小樹苗是長不成參天大樹的。同樣，人也是如此，要想成才，先得自立。

②自立對于每個人來說都是非常重要的，一個人只有自立才能有發展的前途。世界著名的大發明家愛迪生的自立本領就很強。他十三、四歲時為了建造實驗室，常常到車站賣報，同時還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時再拿到市場上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實驗室，在此基礎上他的發明也層出不窮。由此可見，自立對一個人的成功多么重要。

③相反，一個人如果不自立，樣樣都依賴別人，那么他是不會成大器的。球王貝利曾說過這樣一句話：“我能成為球王，而我的兒子是不會成為球王的。”他說的話是有道理的。貝利能成為球王是因為他有很強的自立本領，而他的下一代卻在富足的環境下產生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠成不了球王。

④球王貝利認識到了這一點，可是，在我們現實生活中庇護子女的現象卻十分嚴重。含．．．辛茹苦的家長們為子女樣樣操心，盡力為子女減輕一切負擔，然而這卻使不少少年養成了過度依賴的壞習慣。殊不知我們當代的少年是跨世紀的一代，肩負著歷史的重任。視子如寶的家長們，你們應該還自己子女一份自由，讓他們自立，為他們將來建設祖國打下基礎。

⑤自立對于每一個人來說都是十分重要的。想成才的青年朋友們，讓我們一起擺脫別人/ 5

的庇護去自立吧！

19.本文的中心論點是什么？（2分）答：

20.第②段運用了什么論證方法？有什么作用?（2分）答：

21.第④段中加點的詞語“這一點”在文中具體指什么？（2分）答：

22.根據作者的觀點，聯系生活實際，談一談我們怎樣做才能夠“自立”？（3分）答：

閱歷與讀書

①在讀書的過程中，我們都有這樣的體會：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會有不同的理解和感受。正如清代文學家張潮在《幽夢影》一書中寫道：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳。”可見閱歷對讀書至關重要。

②閱歷之所以會對讀書所得產生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對作品的簡單再現，而是一個積極主動的再創造過程，人生的經歷與生活的經驗都會參與進來。少年時閱歷不夠豐富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在讀書時往往容易只看其中一點或幾點，對書中蘊含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長，眼界學識、經驗閱歷以及分析問題、理解問題的能力都有大幅度提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問題，能夠看得更加全面透徹。著名學者林語堂在談讀書體驗時說：“我此時重讀的論文，比幼時所讀全然不同，幼時雖覺其文章有趣，沒有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在。”可見，生活閱歷越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握。

③那么．該如何豐富閱歷呢？一般來說，一個人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經歷密切相關。然而經歷不等于閱歷。經歷只是一種經過，形成的是對事物表象的感性的認知；而閱歷則是在表象的基礎上對經歷進行思考、領悟、概括、提煉，是感性與理性的有機統一。只有勤于反思，才能從經歷中領悟到人生的真諦，才能讓經歷升華成為閱歷。但對于人生經歷并不豐富的年輕人來說，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進步的階梯，書籍是人成長的良師益友。讀書，與智者對話，向圣人討教，從他人的經歷中取得經驗教訓，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長閱歷。行萬里路，讀萬卷書，人不能任意拉長生命的長度，但可以在不斷經歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。

④閱歷助益讀書，讀書增長閱歷，但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時候，迫于升學就業的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；到中年后，自認為有幾十年的閱歷，早已洞察世事，不需要再到書中尋求人生真諦，閱讀的動力大大減退。這都是不對的。讀書和閱歷都是獲取知識的重要源泉，在“有字之書”中透徹理解書中寓意，在“無字之書”中深入領悟生活哲理，二者不可偏廢。無論為官經商，還是讀書治學，只重讀書不重閱歷，極易造成主觀臆斷，會因脫離實際而寸步難行；只重閱歷不重讀書，則會導致經驗主義，會因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結合，既博覽群書，叉勇于實踐，以讀書拓展閱歷，以閱歷深化讀書，才能做到閱歷和讀書相長，在二者的相輔相成中更好地學習和工作。（作者：趙迎輝。有刪改）11.請概括本文的中心論點。（3分）答：

12.第①段在文中有什么作用？（2分）答：

13.請簡要分析第③段的論證思路。（4分）/ 5

答：

14.如果用以下材料作為本文論據，你認為放在哪一段最合適？請簡述理由。（3分）歌德說：“閱歷豐富的人讀書時，常常是一只眼看到紙面上的話，另一只眼則留心看紙的背面。” 答：

底線 馮驥才

①一次，一位開鎖廠的老板說，他的買賣很興旺，日進斗金。我問他何以如此發達他答曰：“現在的人富了，有錢有物，自然要加鎖買鎖；再有，我的鎖科技含量高，一般技術很難打開，而且，技術不斷更新，所以，市場總在我手里。”

②我笑道：“我的一位好朋友說，世界上他最不喜歡的東西就是鎖，因為，鎖是對人不信任，是用來防人的。”

③鎖廠老板眉毛一挑說：“不防人防誰?我賺的就是防人的錢。你以為，這個世上，真有夜不閉戶的地萬嗎？”

④我說：“上世紀50年代真有。到了70年代，我住在一座房子的頂樓，門上只有個掛鉤，沒鎖。白天上班，把門一關鉤一掛，從來沒被人偷過。”

⑤鎖廠老板笑道“那是什么時候，現在早沒影兒了，不信你敞開門試試。”

⑥我笑了笑沒再說，我信他的話。一個物欲的時代和一個非物欲的時代，人的底線是不同的。社會的底線也在下降。在商業博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會利益競爭中，損人利己成了普遍的、可以獲利的現實；誠信有時候非但無從兌現，甚至成為一種商業的吆喝或陷阱。在這樣的社會形態中，人的底線不知不覺在下降。

⑦人總得有自己做人做事的底線。其買，這底線原本是十分清楚的。比如，人不能“見利忘義”“賣友求榮”，不能“虐待父母”“以強凌弱”等等。這些古來世人皆知的底線，也是處世為人的標準，似有被全線突破的憂慮。

⑧底線無形地存在于兩個地方。一在社會中，一在每個人心里。如果人們都降低自己的底線，社會的底線一定下降。社會失去共同遵守的底線，世道人倫一正敗壞。如果人人守住底線，社會便擁有一條美麗的水準線——文明。

⑨然而，這兩個底線又相互影響。關鍵是在碰到低于你的底線的人和事時，究竟是降低自己的底線，隨波逐流，還是堅守自己，潔身自好，堅持一己做人做事的原則?有人說在物欲和功利的社會里，這底線是脆弱的。其實，即使社會的底線很脆弱，人的底線依舊可以像鋼鐵長城，任憑炮火肆虐，依舊牢不可破。

⑩人的自信是建立在底線上的。一個人只有守住底線，才能獲得成功的自我與成功的人生。

(選自《雜文選刊》2013年第7期，有改動)22.選文①-⑤段舉開鎖廠老板的事例有什么作用?（2分）答：

23.選文的中心論點是什么?

(2分)答：

24.選文第⑨段畫線句子運用了什么論證方法?有什么作用?（2分)答：

25.結合本文，聯系生活實際，說一說你對“守住底線”的感悟。（2分)答：/ 5

議論文閱讀練習一參考答案 謹防數字化癡呆癥

19．中心論點：謹防數字化癡呆癥。

論證思路：首先，引出中心論點；接著，論述數字化癡呆癥的危害；最后，指出怎樣克服數字化癡呆癥。

20．列舉數字化癡呆癥的具體表現來論證論點，增強文章的說服力。21．答案略。（要緊扣“創造力下降”“注意力分散”“親情淡薄”三個要點作答）22．①想戒掉“電子癮”；②可遇不可求；不是客觀課理性的態度。當一匹被鞭打的馬 17．（3分）引出論題（1分），使表達生動形象（增加讀者閱讀興趣），富有說服力（2分）18．（3分）

C 19．（3分）不能（1分）。因為這三個句子是按照程度由輕到重的邏輯順序組織語序的（2分）。（能答出“邏輯順序”或“輕重”或“遞進”的意思即可得滿分）20．（3分）正反對比論證 談自立

19.要想成才，先得自立。評分標準：（2分）準確即可。20.舉例論證作用：運用發明家愛迪生的事例，真實有力地論證了“自立對于每個人來說都是非常重要的，一個人只有自立才能有發展的前途”這個觀點，進而論證了中心論點。評分標準：（2分）論證方法1分，作用1分。

21.在富足的環境下產生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神（或者：下一代卻在富足的環境下產生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠成不了球王）評分標準：（2分）準確即可。22.示例：我們在學習和生活中，總會遇到各種困難和挫折，這時不要依賴父母的庇護，要有吃苦的心理準備，要自立、自強。評分標準：（3分）開放性試題，能圍繞“自立自強”聯系生活實際作答即可。閱歷與讀書

11.閱歷助益讀書，讀書增長閱歷，（閱歷與讀書相輔相成）（2分）二者不可偏廢。（1分）（意思對即可。共3分）

12.①指出“閱歷對讀書至關重要”，引起下文。②從讀書體驗談起，借用名言，引起讀者的閱讀興趣。（意思對即可。一點1分，共2分）13．先提出本段論題“如何豐富閱歷”。（1分）然后從閱歷與經歷的關系、閱歷與讀書的關系進行論證。（2分）最后點明本段論點“經歷與讀書都能豐富閱歷”。（1分）（意思對即可。共4分）14．第②段。（1分）歌德的話論證的是第②段中的“生活閱歷越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握”。（意思對即可。2分）（共3分）底線

22．引出論題，引起讀者閱讀興趣，引發讀者思考。評分說明：（2分>將“引出論題”答成“引出論點”不得分。

23．一個人只有守住底線，才能獲得成功的自我與成功的人生。評分說明：（2分）用自己的話概括準確也可得分。

24．比喻論證。把“人的底線”比作“鋼鐵長城”，形象生動地論證了“人的底線可以牢不可破”的觀點，將抽象的道理具體化。評分說明：（2分）論證方法1分，作用1分。

25．示例：為人做事要堅持原則，遵守社會底線，堅守心靈底線，生活中要遵紀守法，潔身自好，誠實守信，孝敬父母，團結友愛，不要見利忘義，以強凌弱，只有這樣才能獲得成功。評分說明：（2分）觀點正確。結合選文談得1分，聯系實際得1分。/ 5

第三篇：議論文練習

精神棲身于茅屋

周國平

①如果你愛讀人物傳記，你就會發現，許多優秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫家凡·高，現在他的一幅畫已經賣到了幾千萬美元，可是，他活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不到，經常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術市場。作為一名畫家，他有得天獨厚的便利條件，可以像那些平庸畫家那樣迎合時尚以謀利，成為一個富翁，但他不屑于這么做。他說，他可不能把他惟一的生命耗費在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術家并不意味著靠賣畫掙錢，而是要去發現一個未被發現的新世界。

②另一個荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學以不觸犯宗教為前提要他去當教授的聘請。

③我并不提倡苦行僧哲學。事實上，人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。你本來習慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了還想更富，事實上也必定有人比你富，于是你永遠不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你人生的惟一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術追求？即使你是學者，你哪里還會在乎科學的良心？

④所以，自古以來，一切賢哲都主張簡樸的生活方式，目的就是不當物質欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學家塞涅卡說得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。”我非常喜歡關于蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個追求精神財富的人必定淡然于物質的奢華，而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學家，也離哲學家不遠了。

（選自《周國平文集》，有刪改）

9．根據全文內容，標題中“茅屋”一詞的含義是。（4分）

10．文章①②兩段列舉凡·高和斯賓諾莎的例子有什么作用？（4分）

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11．閱讀課文《人的高貴在于靈魂》選段，結合上文內容答題。（6分）

珍惜內在的精神財富甚于外在的物質財富，這是古往今來一切賢哲的共同特點。英國作家王爾德到美國旅行，入境時，海關官員問他有什么東西要報關，他回答：“除了我的才華，什么也沒有。”使他引以自豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再沒有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。”

請結合以上材料和對《精神棲身于茅屋》一文的閱讀感悟，聯系自己的生活體驗，談談一個人應該如何保持靈魂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的高貴和精神的富有。（50字左右）

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警惕小丑文化的泛濫

①這個春天，小沈陽太火了。

②有人說小沈陽今天的火，是因為他的師傅趙本山，而我認為，小沈陽今天的火，源于我們娛樂視線中已經存在了若干年的“小丑文化”的泛濫。

③在許多反映歐洲宮廷生活的影視劇里，我們時常可以看到“ 小丑”。他們打扮成撲克牌里“ 小鬼”的樣子，跟隨在皇帝的身邊，不僅僅是插科打諢，而且他們蹦跳，他們獻媚，他們發出奇怪的聲音??但是這樣的小丑存在的時代很早就過去了，因為隨著歐洲人的審美情趣的變化，這樣低俗的表演實在不能讓人提起精神來。還有人說小丑是中國戲曲的發源之一，并且一直保存在中國戲曲的行當之中。被藝術化之后的小丑，特別是戲曲中的丑角，因為有了意象化的加工創造，已經擺脫了“丑”，而成為一種藝術的“美”。

④可是，在我們今天的娛樂形式中，一種“小丑文化”正悄然泛濫起來，正扭曲著人們的審美情趣。讓我們來看一下它的幾種表現形式吧。

⑤二人轉正在悄然發生重大變化。傳統二人轉具備“以歌舞演故事”這一戲曲特有的藝術特征，但它的具體表現方法，卻更像是曲藝。也就是說，傳統的二人轉形式，以講故事為主，節目多數是與戲曲劇目幾乎無異的《劈關西》《三盜芭蕉扇》之類，主要靠唱功取勝。到了今天，以趙本山為“代表傳承人”的“現代二人轉”，故事趨向荒誕，我們看到的多是男女演員相互調侃或在服裝上搞怪之類的形式，演唱傳統曲調退居次席，唱流行歌曲或是一捧一逗的相聲形式成了主流。

⑥部分小品也在發生類似的變化。例如，在春晚小品《不差錢》中，無論是小沈陽的“七分褲”，還是“丫蛋”與小沈陽的模仿演唱，都是典型的“現代二人轉”。這與趙本山原來的小品差別明顯。趙本山曾經的小品多數是經過劇本創作和導演過程中的精細加工，以故事機巧、幽默表演和語言取勝的；而這個《不差錢》，據說是師徒幾人后臺“攢”成的節目，表現在舞臺上，賣弄技巧的比重非常大，已經純粹是二人轉的一個變種。

⑦這并不是要批評小沈陽，更不是要批評趙本山，本文要提醒大家的是，其實這種已經成為“小丑文化”的娛樂節目，在我們的現實生活中比比皆是。許多在現場插科打諢的節目成了一些晚會的主流，比如某衛視的“名牌欄目”，總是好幾個主持人一起，你一言我一語，或調侃嘉賓，或相互諷刺取笑，穿著打扮也十分另類，絕對接近“小丑”的水平；還有諸個電視臺經常推出的選秀節目，也都是以出洋相取勝，同樣是一種“丑”的展示。⑧小丑，與中國戲曲里的丑角不同。它是低俗的代名詞。低俗也好，通俗也罷，如果俗得過了頭，就有可能與“美”的審美取向發生偏離。在快餐文化流行的今天，對美的判斷與倡導，仍然存在著審美底線，我們是不是要容許這樣的以“丑”為美的“小丑文化”泛濫值得思考，畢竟它與我們提高大眾文化修養的愿望相悖。

(選自(2009中國雜文》，有改動)

11．通讀全文，用一句話概括本文的中心論點。(1分)

答：

12．文中“小丑文化”泛濫的表現形式有哪幾種?(4分)

答：

13．為什么要警惕“小丑文化”的泛濫?請根據全文內容概括。(3分)

答：

14．文中多處使用對比論證的方法，試舉一例，并結合全文內容分析其作用。(3分)

答：

11．我們要警惕小丑文化的泛濫。解析：本文是議論文，作者所要闡述的道理、主張就是文章的論點。縱觀全文，題目是一個完整的句子，體現了作者的主張，即是文章的論點。l2．①二人轉正在悄然發生重大變化；②部分小品也在發生類似的變化；③許多在現場插科打諢的節目成了一些晚會的主流；④諸個電視臺經常推出的選秀節目，也都是以出洋相取勝。解析：此題考查對文章內容的理解和信息篩選的能力。先找出“讓我們來看一下它的幾種表現形式吧”這一過渡句，下文是圍繞這一句的展開分析。一般情況下，有的語段的開頭往往是中心句。“二人轉正在悄然發生重大變化”和“部分小品也在發生類似的變化”即是第⑤⑥節的中心句；第⑦節中主要補充說明現實生活中的娛樂節目：一為插科打諢的節目，二是以出洋相取勝的選秀節目。l3．①小丑文化是低俗的；②小丑文化有可能與“美”的審美取向發生偏離(答“小丑文化有可能突破審美底線”或“小丑文化會扭曲人們的審美情趣”也可)；③小丑文化的泛濫，有悖于我們提高大眾文化修養的愿望。解析：本題考查對文本信息的篩選和提取的能力。主要內容可以根據結尾一段來概括。l4．本文共有三組對比論證：①用小丑和戲曲中的丑角對比，突出小丑沒有擺脫“丑”，是低俗的，如俗得過了頭，就有可能與“美”的審美取向發生偏

離；②用“傳統二人轉”和“現代二人轉”對比，表明“現代二人轉”的低俗傾向，強調了今天娛樂形式中“小丑文化”的泛濫正扭曲著人們的審美情趣；③用春晚小品《不差錢》和趙本山原來的小品對比，表明《不差錢》已經純粹是二人轉的一個變種，強調了今天娛樂形式中“小丑文化”的泛濫正扭曲著人們的審美情趣。解析：本題考查對比論證的方法及其作用，同時考查信息提取與概括的能力。根據第③節“不僅僅是插科打諢??這樣低俗的表演實在不能讓人提起精神來”一句和“被藝術化之后的小丑??已經擺脫了‘丑’，而成為一種藝術的‘美”’一句可以提煉出第一點。抓住第⑤節中關鍵詞句“傳統二人轉”主要“靠唱功取勝”，“現代二人轉”是“男女演員相互調侃或在服裝上搞怪”來概括出第二點。用同樣的方法可以從第⑥節中概括出第三點。

9．簡樸的生活方式。（意思對即可，4分）

10．作為事實論據，具體有力地論證了“一切賢哲都主張一種簡樸的生活方式，目的就是為了不當物

質欲望的奴隸，保持精神的富有”這一觀點。（意思對即可，4分）

11．不設統一答案，寫出自己的感悟和體驗，適當闡述即可。（6分）

第四篇：議論文練習

軍考議論文練習

寧靜是一種生產力

①清人張潮在《幽夢影》中寫道：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。”這句話頗有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能夠悠閑地對待它，才會有時間、有心思去滿足自己的閑情逸趣。

②別人忙碌追逐的你不追趕，別人置之不理的你用心去體會。這是一個發現的過程。發現什么呢？發現一種生活方式，發現生命的質量。《菜根譚》里說：“性躁心粗者一事無成，心平氣和者百福自集。”講的是同樣的道理。

③寧靜有時也是一種生產力。一個人能夠平心靜氣，的質量和效率。

④我曾經看過一個小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里，大家亂哄哄地找，怎么也找不著。⑤《莊子》中說：”天地

⑥一個人的心里有太多欲望，這顆心就會像喧囂的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓動著，躁動著。能擁有一種閑適，我們能看見生命的本真嗎？

⑦安靜下來，對今天這個時代而言，也許不

15.本文的中心論點是什么？（2

16.（3分）

17.18.（30字以內）（4分）答案：

15.（或者答：16.生動形象地闡述了一個人有太多欲望、過分在意他人的贊譽

18.示例：劉禹錫雖身處陋室，卻能保持寧靜的心境，擁有高雅脫俗的情懷。（舉居里夫人、陶淵明等人的事例均可以）

練習二

①古人知恥，勇于“懺悔”者不少。與彩色戲曲藝術影片《包公誤》中，有這么一場戲：包公錯斷了邊關元帥狄龍謀殺太子一案后，先鋒官、狄龍之妻段紅玉也隨之被召回府。經過包貴的一再勸阻和包公的細心查訪，才發現這是一個錯案。公堂之上，當著狄龍夫婦之面包公親自卸刑，要求包責按法論罪，以儆百官。

②人的一生，不可能白璧無瑕，一塵不染，有時會出點問題，事情的關鍵在于，要在思想上 1

筑起一道防線，“自我凈化”，及時反省檢查自己的思想和言行，自覺地清除齷齪的臟東西。

可是我們有些同志，屁股不干凈，自己不愿“擦”，還怕別人替他“擦”。或四處奔波，找人

說情，開脫罪責，大事化小，小事化了，不了了之；或輕描淡寫，隔靴搔癖地作一點自我“批

評”；或徘徊猶豫，吞吞吐吐，下不了決心，怕“亮相”后丟人。其實，有錯不改，走到哪

里都不會受歡迎，那才真正會降低威信。“包公請刑”，并沒有因此遭天下人恥笑，反使天下

人覺得他執法如山，受到更大的信賴和愛戴，威信更高。

③斯大林說：“沒有自我批評，我們的黨就無法前進，就無法割開我們的膿瘡，就無法消滅

我們的缺點。”毛澤東同志也早就告誡人們：拿起批評和自我批評的武器，勇于解剖自己，改正錯誤，放下包袱，輕裝前進。

1、本文的中心論點是什？

2．第①段中“懺悔”在文中的含義是什么？

答：

3答：4．第①段引述“包公請刑”的故事有何作用？

答：議論文閱讀訓練答案1、2、自我批評，解剖自己，改正錯誤(的臟東西。”)。

3、比喻，4、（1）作論據，證明論點；

堅持“一件事原則”

親愛的埃迪：

把精力分散在好幾件事情上，不僅是不明智的選擇，而且是，即專心地做好一件事，就能有

所收益。

著名行為學者哈邁

專心致志地朝這個目標努力。譬如，伍爾沃斯的目標是要在全國各地設

立一連串的“廉價連鎖商店”，于是他把全部精力花在這件工作上，最終成為著名的商界走

亨；林肯致力于解放黑奴，他排除萬難專心于此，因此成為美國最偉大的總統；李斯特內心

充滿了成為一名偉大律師的欲望，他把一切心力專注于這項目標，結果成為美國著名的律師

之一。

④孩子，這些人物都是你所熟悉的，從他們的成功可以看出，所有成大事的人，都把明

確的目標當作他們努力的主要推動力。專心就是把意識集中在這個目標上的行為，井要一直

集中到找出實現這個目標的方法，而且將之付諸實際行動。自信心和欲望是構成他們專心行

為的主要因素。沒有這些因素，專心致志的神奇力量將無從談起。為什么只有極少數的人能

夠擁有這種神奇的力量，其主要原因是大多數人缺乏自信心，而且沒有什么強烈的欲望。

⑤孩子，對于任何東西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分強烈，那么專心這種力量將會幫助你得到它。假設你準備成為一個著名的作家，或是一位杰出的演

說家，或是一位顯赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家??那么你最好在每天就寢前

及起床后，花上l0分鐘把你的思想集中在這項愿望上，以決定應該如何進行才有可能把它

變成事實。

⑥當你要專心致志地集中你的思想時，應該把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年

后，假想你能創作出偉走的作品，假想你是這個時代最有力量的演說家，假想你是住極有影

響力的人物，并堅信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力。

⑦一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功，這樣你就不會感到筋疲

力盡。把你決定去做的那件事當成是一大排抽屜中的一個抽屜。抽屜，精力集中于你已經打開了的那個抽屜。如果你把自己弄得筋疲力盡和失去控制，那你就是在浪費你的效率、要的事先做，把其他的事放在一邊。的快樂。

⑧孩子，在當今社會激烈的競爭中，成功的機會將大

深愛你的父親

1．本文的中心論點是什么?(2分)

23??(2分)

4（不超過30字）(4分)

【參考答案】：

1.2分)

2.(2分)(意思對即可。共4分)

3.比喻論證(1分)(1)地論證了“一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地

把它做成功”(1(共2分)

4.談尊嚴

”這是著名畫家徐悲鴻的座右銘。是的，人活著就

②自古以來，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；有李白的“安能

摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；有李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”：有于謙的“粉

身碎骨渾不怕，要留清白在人間”??他捫都是活得有尊嚴的人。

③人活著要有尊嚴，因為尊嚴是自我激勵的精神武器，是一個人頂天立地的前提。當一

個活得沒有尊嚴的時候，人生對他已經沒有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失

去價值，于是他只能茍且地活著。所以，一個人，只有當他活得有尊嚴的時侯，他在這個世

界上才有立足之地，他才會為自己的人生奮斗。

④古希臘有一句諺語：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也許很多人對此

感到不解，但我卻明白其間的深意。因為做人沒有尊嚴，沒有了做人的骨氣，再有才華的人

也會墮落，會迷失自己的人生方向，甚至會遺臭萬年。像中國歷史上的大漢奸汪精衛，文章

寫得很好，但是卻投靠日本人，甘當賣國賊，結果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就

是他失去了做人的尊嚴。

⑤人活著要有尊嚴，因為尊嚴使人能夠忍受磨難，樂觀向上。面對敵人的誘惑，李大釗

始終堅貞不渝，他以一個共產黨人的尊嚴，忍受著各種磨難，用尊嚴捍衛了黨旗的鮮紅，用

尊嚴書寫了一曲壯麗的人生之歌。

⑥正直的中國人不但重視維護個人尊嚴，更是毫不猶豫地去維護國家的尊嚴。史書上有

這樣一個記載：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各

有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏

子既維護了個人尊嚴，也保全了國家的尊嚴，贏得了后人的景仰。

⑦所以，人活著要有尊嚴。個國家沒有尊嚴不能強大。

⑧讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個有尊嚴的人。

(作者何蓉瑜 1．文章的中心論點是______________________2．本文從那幾方面論述“人活著要有尊嚴”的？

3.第①段劃線句有何作用？(3分)

45、第六段引述“晏嬰使楚”的故事有什么作用？

6.請為第⑥段補充一個論據。(3分)

1．文章的中心論點是人活著就應該有尊嚴()（不超過十個字）

(2分)

3.；

4(4分)。

證明了人活著要有尊嚴，因為尊嚴使人能夠忍受磨難，樂觀向上這一道理；

使論證更具體更有說服力。

5、第六段引述“晏嬰使楚”的故事有什么作用？

舉例論證，具體舉了“晏嬰使楚”維護國家尊嚴的事例，有力地論述了人不僅要重視個人尊嚴還要維護國家尊嚴，才能受到后人敬仰，這一分論點，進而證明了“人要有尊嚴”這一中心論點。增強文章的說服力。

6.請為第⑥段補充一個論據。(3分)

文天祥面對敵人的威逼利誘，以詩明志；

中國船長詹其雄不怕日本威逼恐嚇，義正詞嚴“釣魚島是中國的領土”。（所舉事例符合本段

觀點即可）

練習六閱讀下面的文章，完成1—5題（18分）

①古時候，有個富人要出遠門。出發前，他叫來三個仆人，分別給了他們500兩白銀，讓他

們自行支配。富人走后，其中兩個人用這些錢進行投資經營，第三個人卻把白銀保存起來。

后來，富人成了皇帝。他找來三個仆人，詢問500兩白銀的支配情況。第一個仆人在原有基

礎上又掙了500兩白銀。皇帝說：“做得好！你已證明了自己的才能，我任命你為知府。”第二個人也使其財富增加200兩，于是被任命為知縣。而第三個仆人，當他把那原有的500

兩白銀呈現給皇帝時，皇帝將他趕了出去。

③我們很多人都在抱怨“自己沒有足夠的機遇，讓生活得到改善”己收獲多少，但可以決定自己去付出多少。己的行動讓它生長、翻倍，也同樣取決于你自己。

④爭取機遇過程的本身就是對風險的挑戰。樣，我們一些人在工作中怕犯錯誤，創意，失去了機遇。沒有冒險就沒有機遇，在當今社會，之上。史蒂芬·萊因 ”商業上的成功

通常不是墨守成規，而是靠集體智慧的創新來實現的，“找出答案”的團隊。

2010年的收益接近100億

歐元。1943“是

500兩白銀”點子的科學家，工程師哲朗德、銷售經理托魯

德，有了好點子，再有一

批去做、去行動的人，⑥很多人認為，斗而獲得。終成著名京劇大師；袁隆平敢于創新，。

我們應該抓住人生的每一個出發點，把握住每時每刻，創造一

盡情地擁抱生活，從而尋到

（原文有改動）

1.（3分）

2.（3分）

3.（4分）

答：

4.選文⑤段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）

答：

5.你最想擁有的機遇是什么？結合本文談談你怎樣才能獲得這個機遇？（4分）

參考答案

1.只有努力去創造機遇，才有機會獲得更大成功。（3分）

2.比爾·蓋茨敢于挑戰、創造了堆積如山的財富，終成世界首富。（3分）

3.開頭用了一個故事(1分)引出本文的中心論點“只有努力去創造機遇，才有機會獲得更大

成功”，（1分）接著從正反兩方面講道理、擺事實論證中心論點（1分）最后得出結論并發

出號召。（1分）

4.舉例論證（1分）具體論證了 “商業上的成功通常不是墨守成規，而是靠團隊集體智慧來實現的。”（2 分）進而有力的論證了中心論點。（1分）

5.示例：我最想擁有的機遇是一次選拔性籃球賽。我會刻苦訓練，尋找各種機會參加比賽，提高自己的技能，成為籃球賽上最搶眼的一個，讓選拔賽的教練選中我，成為一名像林書豪一樣的球星。(4分)

閱讀下面文字，完成第1—3題。（共8分）

①隨著社會的進步，越來越多的普通人和民間組織開始參與到公益事業中來，我們把這種平民公益叫做“微公益”②參與“微公益”行動的人能力雖微，但其散發的人格魅力芬芳遠播。老人陳尚義靠撿垃圾的微薄收入，二十多年收養了45輪車掙錢助學，惠及學生三百多人；也許有人認為他們渺小，但他們卻用自己的行動溫暖他人，匯聚成一股股愛的暖流。在湖北鐘祥，“眾人拾柴火焰高”

他們看不到個人力量對社會的影響，變成“微公益”，____________。

1.2分）

2.（4分）

不超過12字），其次___（不超過24字），然后_________________（不超過18字）。

3.請在第④段結尾橫線處填寫一句話，闡明“微公益”與孟子的話之間的聯系。（2分）

1.答案：在當今社會，倡導越來越多的普通人參與“微公益”是非常必要的。

2.答案示例：（首先）明確“微公益”的概念

（其次）從個人和民間組織角度論證“微公益”的意義

（然后）指出當前倡導“微公益”的原因

3.答案示例一：人人皆可為，關鍵在于有無此心

答案示例二：每個人都能做到，關鍵看你做不做。

第五篇：議論文閱讀練習

議論文閱讀練習一

（一）小議傳統讀書教育

周遠斌

①傳統讀書教育是成功的。童年之時飽學于身者，數不勝數。從近、現代之交的學者身上，還能看到這一點。②陳寅恪先生，是一個非常有代表性的童年飽學者。陳家重視對子孫的教育，不但開設家塾，而且還辦學堂。倡導新文化運動的魯迅和胡適，亦受惠于傳統的讀書教育，孩童之年在學識上也已有了很好的積累。魯迅七歲入私塾讀書，《百家姓》、《神童詩》等書即此時期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了四書五經、《孝經》和《資治通鑒》。

③一個人讀書怎么樣，關鍵在讀書習慣、讀書能力和讀書情趣的培養。孩童時期是一個人開發心智、引導情趣、培養習慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養出良好的讀書習慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書技能，這將會影響其終生。傳統讀書教育的成功，就在于此。錢鐘書的父親錢基博先生，一生“暇則讀書，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴”，錢基博先生讀書之勤奮，與其童年之時所受的傳統讀書教育有直接關系。

④古代讀書，重記誦。孩童時期讀書，以記誦為主，待成人后，讀書也特別強調記誦。只有記誦精熟，才能融會貫通，章學誠深知記誦之重要，把記誦比作“學問之舟車”。

⑤古代讀書，還重朗讀。朱光潛先生曾說，朗讀“是學文言文的長久傳統，過去是行之有效的”。“五四”以后，朗讀漸不為讀書者所重。

⑥古代讀書，更重學養。誦詩讀書以養心繕性，為古代讀書人之共識。錢基博先生繼承了古代的讀書精神。陳寅恪先生也特別重視學養，曾言：“學德不如人，此實吾之大恥。”

⑦記誦乃積累之功，朗讀乃反復之功，學養乃學識修為之功。取傳統閱讀之長，我們的讀書會有更大的進步。

1．本文的中心論點是什么？

2．文章④⑤⑥三段分別是從那兩個角度論述古人讀書的？從語義上說，三段是什么關系

3．請你簡要分析第③段的論證過程。

4．文中運用的論證方法有和。（2分）

5．第③段中加點的“這”指代什么內容？（2分）

6．第②段提到的“四書五經”是我國傳統讀書教育的重要內容之一。結合你的內容，請寫出任意兩部書的名稱。

7．結合自己的讀書經歷，就文章內容的某一方面談談你的見解。（3分）

（二）現代人需常存敬畏之心

①近來國內出現的一系列食品安全事件，負面影響很大。很多人已從企業責任等方面進行了反思總結。如果從哲學及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現代人敬畏感的缺失。

②敬畏感是指人類在自然規律和社會規律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作

用，有助于規范與約束人們的言行舉止。

③中國傳統文化歷來重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛人的觀念，道家曾

通過“道法自然”來強調對自然規律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強烈的歷史使命感和社會責任感來談論敬畏的。只有具備鮮明的使命感和責任感，才能時時事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。

④如今，在一部分現代人當中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規范性正逐步弱化和缺失。比如說，改革開放30年來，物質生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費的現象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計后果大肆破壞環境，任意掠取資源，完全喪失了對自然規律的敬畏；更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會輿論的敬畏喪失殆盡。

⑤如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學發展的理念，而且還會危及經濟的發展、社會的穩定和子孫

后代的延續。所以，大力培養和增進現代人的敬畏感，刻不容緩。

⑥近年來，人們通過不同方式，例如讀經、祭祖等活動，來喚醒現代人對歷史傳統的認同感，對社會的使命

感和責任感，進而對各種事物有所敬畏。但是，對于當今構建社會主義和諧社會而言，這些努力還是遠遠不夠的。我們需要繼續加大倫理道德教育的力度，對法律、秩序和規則保持敬畏，對社會責任感保持敬畏，同時，尊重自然，善待自然。

⑦總之，現代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到

完善，才能保證中華文明的薪火傳承、生生不息。

（選自2008年11月4日《人民日報》，有改動）

8．閱讀全文，說說作者要表達的觀點是什么？

9．文章第③段引用儒家、道家的學說有何作用？

10．缺乏敬畏心的行為在生活中常有，請舉一例并說說其危害。

11．閱讀下面材料，結合全文內容，寫出你從中得出的結論。

材料一：人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧。

材料二：大自然也很“懂得”美學原則，在創造每個事物以及我們身體的時候運用了各種美的規律，比如對稱性、協調性等等，使人體、花朵等表現出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個人來，讓那一萬億個細胞協調工作，是人類的智慧所不能勝任的。

（三）好夢何必成真

周國平

①好夢成真--這是現在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當 聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎?

②有兩種不同的夢。

③第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人或嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢 是未實現的愿望的替代。未實現不等于不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人 或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于能否變成現實，如果不能，我們就說它 是不切實際的夢想。

④第二種夢，它的內容與實際無關，因而不能用能否變成現實來衡量它的價值。譬如說，陶淵 明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的 風景。這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記 載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。

⑤所謂好夢成真往往是針對第一種夢發出的祝愿，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一 個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續劇一樣向 前推進，最后好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的 夢當成現實，把白天的現實當成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當 時人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會加入哄笑的行列。

⑥可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含義擴大一些，舉凡組成一 個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可歸 入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實，在此意義上不可能成真。但也不 必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本 身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一 些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富 的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。

⑦我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做

物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

12．作者在本文中表達的主要觀點是什么？（答案不超過10個字）（3分）

13．第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？（3分）

14．作者論述的“第二種夢”的含義是什么？（3分）

15．結合全文，揣摩加點詞語，談談你對文章末句的理解。（4分）

（四）只追前一名

①有一個女孩，小的時候由于身體纖弱，每次體育課跑步都落在最后。這讓好勝心極強的她感到非常沮喪，甚至害怕上體育課。這時，女孩的媽媽安慰她：“沒關系，你年齡最小，可以跑在最后。不過，孩子你記住，下一次你的目標就是——只追前一名。”

②小女孩點了點頭，記住了媽媽的話。再跑步時，她就奮力追趕她前面的同學。結果從倒數第一名，到倒數

第二、第三、第四??一個學期還沒結束，她的跑步成績已“跑到”中游水平，而且她也慢慢地喜歡上了體育課。接下來，小女孩的媽媽把“只追前一名”的理念，延伸到她的學習中。媽媽告訴她：“如果每次考試都超過一個同學的話，那你就非常了不起啦！”就這樣，女孩的媽媽始終以“只追前一名”的理念引導和教育女孩。在這種理念的引導下，這個女孩2001年從北京大學畢業，同年4月被哈佛大學教育學院以全額獎學金錄取，成為當年哈佛教育學院錄取的惟一一位中國本科應屆畢業生———她就是朱成。2002年6月，朱成獲得哈佛大學碩士學位，同年9月她被哈佛大學文理學院聘為全職教師。2003年9月，她在哈佛大學攻讀博士學位。2006年4月，她當選為有11個研究生院、1.3萬名研究生的哈佛大學研究生院學生會總會主席。這是哈佛370年歷史上第一次由中國籍學生出任該職位，這在當時引起了巨大轟動。

③“只追前一名”，就是所謂的“夠一夠，挑桃子”。沒有目標便失去了方向，沒有期望便失去了動力。但是，目標太高，好高騖遠，便高不可攀；期望太大，不著邊際，便望而生畏。這樣，最后的結果不是力不從心便是半途而廢。明確而又可行的目標，真實而又適度的期望，讓孩子看得見，摸得著，才能引領孩子腳踏實地，胸有成竹地朝前走。

④希華·萊德是英國知名作家兼戰地記者。“二戰”結束后，他謀到了一個寫廣告劇本的差事。出于信任，廣

告商并沒有跟他簽訂什么合同，也沒有明確規定他一共需要寫多少個劇本。平心靜氣的萊德一直不停地寫，竟然一口氣完成了2000個廣告劇本，這個成績令世人震驚，甚至連他自己都感到十分意外。而如果當初廣告商要與他簽訂合同的話，別說是2000個劇本，就是1000個，他也會退避三舍。世界著名撐竿跳高運動員布勃卡有個綽號叫“一厘米王”，因為在一些重大的國際比賽中，他幾乎每次都能刷新自己保持的紀錄，將成績提高一厘米。當成功地躍過6.15米、第35次刷新世界紀錄時，他不無感慨地說：“如果我當初就把訓練目標定在6.15米，沒準兒會被這個目標嚇倒。”

⑤把目標降低到“一厘米”，把期望縮小到“一個劇本”，分時限、分階段去實現人生的抱負。如此讓孩子放

下包袱，輕裝上陣，集中精力做好今天，做好當前，才能“穩扎穩打”，滿懷信心地走向明天，走向未來。“只追前一名”，是一種人生跨越，不僅需要_________，更需要_________。

16．根據文章內容，將“智慧”和“膽識”兩個詞語分別填在第5段相應的橫線上。（2分）

17．結合文章內容，寫出本文題目的深刻內涵。（3分）

18．請分析第3段的論證過程。（3分）

19．有人認為西華·萊德的事例可以刪去，你認為呢？說出你的理由。（3分）

20．朱成的事例帶給你怎樣的啟迪？（2分）

（五）善待挫折

①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上無不充滿坎坷。如生活困難,高考落榜,升職無望,體質不佳,辦事受阻,無端受控等等。不管你喜歡不喜歡,不管你愿意不愿意, 挫折隨時都可能降臨。

②應該怎樣看待挫折,怎樣去面對挫折呢?

③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業績。司馬遷在遭受宮刑之后,發憤著書,寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說,這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉, 不氣餒,他在一封信中寫道:“我要扼住命運的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對辦不到。”他始終頑強地生活,艱難地創作,成為世界不朽的音樂家。

④挫折雖給人帶來痛苦,但它往往可以磨練人的意志,激發人的斗志；可以使人學會思考,調整行動,以更佳的方式去實現自己的目的,成就輝煌的事業。科學家貝佛里奇說:“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。”可以說,挫折是造就人才的一種特殊環境。

⑤當然,挫折并不能自發地造就人才,也不是所有經歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說:“挫折就像一塊石頭,對于弱者來說是絆腳石,讓你卻步不前；而對于強者來說卻是墊腳石,使你站得更高。” 只有抱著崇高的生活目的,樹立崇高的人生理想,并自覺地在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強者。(有刪改)

21． 第③自然段主要運用了什么論證方法? 采用這種論證方法有什么好處?

22．第④段“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的” 一句中“往往” 一詞能否刪去?為什么?

23．文章第⑤段加點的“絆腳石” 和“墊腳石” 的含義分別是什么?

24．本文所論述的中心論點是什么? 請針對這一論點在橫線上補充一個事實論據并作簡要分析。

（六）另一種珍愛

喬葉

①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動之余我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個人去關懷你愛護你傾聽你鼓勵你——人生中必定會有這樣的時刻，那時你怎么辦呢？ ②我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發現他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。”為此，我愛上了這位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。

③我同樣深深記著另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛——愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當美好的東西被踐踏的時候，她便毀了自己。

④為什么不學會愛自己呢？

⑤學會愛自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，而是要我們學會勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時候沒有人督促我們指導我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永遠伴隨我們。我們擁有的關懷和愛撫都有隨時失去的可能。這時候，我們必須學會為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。

⑥學會愛自己。不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時候，在必須獨自穿

行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時候，在我們獨立支撐著人生的苦難沒有一個人能為我們分擔的時候——我們要學會自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容。然后，懷著美好的預感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個又一個鳥聲如洗的清晨。

⑦也許有人會說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實的幸福，自我欺騙一下又有

什么不好呢？

⑧學會愛自己。這不是一種羞恥，而是一種光榮。因為這并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對

生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更強壯。可以讓我們在無房可居的時候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。

⑨學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界。

25．題目“另一種珍愛”指的是什么？“另一種”是作者相對于一般人的什么想法提出的？（4分）

26．有人認為第③段的論據有些多余，你認為呢？請說說你的看法。

27．第⑤段畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？

28．感知第⑥段文字的內容，為其補寫一個事實論據。

29．作者為什么說“學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界”？

（七）一笑

①齊白石老先生有一句座右銘：“人譽之，一笑；人罵之，一笑。”

②人生于天地之間，有人稱贊，就一定會有人詆毀。這就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽光普照，就難免有陰雨綿綿。這道理也許人人都懂，但真正能做到齊老那兩笑，并不容易。

③別人夸獎，自然歡喜，高帽子誰不愿意戴呀！清代大才子袁枚，少年聰慧，秉賦過人，二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前，袁枚去向他的老恩師──清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端問：你此去赴任，都準備了些什么？袁枚老老實實地回答：學生也沒有準備什么，就準備了一百頂高帽子。尹文端一聽就有些不高興，說你年紀輕輕，怎么能搞這一套，還是要講究勤政務實呀！但袁枚說，老師你有所不知，如今社會上的人大都喜歡戴高帽子，像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是鳳毛麟角呀！尹文端聽罷此言，很是受用。袁枚不愧為才子，對世事洞明如鏡，在不知不覺中，就將一頂高帽子送給了尹文端。

④連自以為高明的尹文端，都做不到“人譽之，一笑”，何況普通人呢。如果一個人真正能做到“人譽之，一

笑”，那么他無論做什么都能夠了然于心，淡然處世，其人生境界就已經有了一定的高度了。

⑤更進一步，如果能夠做到“人罵之，一笑”，那就更是了不得。

⑥有一段時期，釋迦牟尼經常遭到一個人的嫉妒和謾罵。對此，釋迦牟尼并沒有惡語相向給予回擊。他心平氣

和，一笑了之。直到有一天，這個人終于罵累了。這時，釋迦牟尼微笑著問他：“我的朋友，當一個人送東西給別人，別人不接受時，那么這個東西屬于誰呢？”這個人不假思索地答道：“當然是屬于送東西的人自己了。”釋迦牟尼又問：“”這個人聞聽此言，一時語塞。從此，他再也不敢謾罵釋迦牟尼了。

⑦面對突如其來的誹謗和指責，釋迦牟尼不為所動，表現出了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊，不給

對方以可乘之機。而是以他慈悲寬大的胸懷，讓指責無處落腳，將謾罵化解于無形，讓對方最終自慚形穢，敗下陣來，而且，搬起石頭砸自己的腳。

⑧面對無聊的誹謗與謾罵，有時候，一笑其實就是最有力的還擊。

16．（2分）作者在這篇文章中表達的主要觀點是：

17．（2分）聯系前后文，將第⑥段中釋迦牟尼的問話寫在下面的橫線上。

18．（2分）說說本文采用的兩個事例在論證角度上有什么不同？

19．（3分）指出文章的結構方式，并作簡要分析。

20．（3分）結合自己的生活體驗，談談這篇文章給你的啟示？

一．1．答案：傳統讀書教育是成功的2．答案：④⑤⑥三段分別是從古人讀書的方法和目的兩個角度論證的。三段內容是遞進關系。評分：兩個角度各1分，知道三段是遞進關系1分。3．答案：先提出“一個人讀書怎么樣，關鍵在讀書習慣、讀書能力和讀書情趣的培養”的觀點，然后指出孩童時期是一個人開發心智、引導情趣、培養習慣和技能的最佳年齡段，最后舉錢鐘書的父親錢基博先生因童年受到良好的傳統讀書教育而一生勤奮讀書的事例4．舉例論證道理論證（引用論證）評分標準：（2分）每種論證方法1分。

5．孩童時期培養良好的讀書習慣和嗜好，并鍛煉出一定的讀書技能。評分標準：（2分）用原句或概括，表意完整即可得2分。6．示例：四書：《論語》《大學》《中庸》《孟子》《五經》：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》評分標準：（2分）寫出任意其中兩部即可得2分，錯字不給分。

7．示例：我在讀書過程中，當遇到重點或難點時，也會熟讀至成誦，并且往往會有新的體會與收獲，所以我認為作者強調的傳統讀書重記誦和朗讀，是值得提倡的。

二．8．現代人需要敬畏之心。（3分）9．證明：“中國傳統文化歷來重視敬畏感“這一觀點。（3分）10．示例一：在食品中添加有害物質牟利，危及消費者的健康。示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環境，危害健康。（舉例子2分，談危害2分，表述1分。言之有理即可。共5分）11．大自然的智慧遠遠高于人類的智慧，人要對自然存在有敬畏之心。來印證自己的觀點。評分：三個層次各1分，語言表述流暢有條理1分。

三．12．好夢不必成真（或：好夢不一定成真、好夢何必成真）評分標準：3分。其它用自己的話概括，準確簡潔也可。字數超過，酌情扣分。13．為了論證第一種夢（物質的夢）的價值取決于能否變成現實，否則就成為不切實際的夢想，甚至遭人哄笑。評分標準：3分。意對即可。若答“為了論證好夢成真也有不切實際的”，也給滿分。14．舉凡組成一個人的心靈生活的東西（包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中）。評分標準：3分。若只答括號中的內容或“精神的夢”之類，得2分。15．（黃金喻指富裕的物質生活，天堂喻指豐富的精神生活。）人類若是只追求物質的享受，放棄了對精神生活的追求，內心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。評分標準：4分。意對即可。

四．16.智慧膽識17“只追前一名”是指要有明確可行的目標，真實適度的期望，腳踏實地，不懈努力，分時限、分階段去實現人生的抱負。18.首先，引用俗語解釋了“只追前一名”；然后論述了沒有目標、期望和目標太高、期望太大的結果；最后提出明確可靠的目標、真實適度的期望，能引領人們朝前走的觀點。19.不能刪。理由：例如：整合中的廣告商要與他簽訂合同的話，“就是1000個劇本，他也會退避三舍。”這就說明目標太高，期望太大就會讓人望而生畏，從而有力地證明了人要有明確可靠的目標，真實適度的期望。又如：事例中廣告商沒有明確給他提出要求，這樣他就能放下包袱，輕裝上陣，把期望縮小到一個劇本，分階段完成目標。這與觀點明確而可行的目標，真實適度的期望能引領人朝前走是一致的。（如從反面回答，自圓其說也可。）

20.例如：做事要有明確可行的目標，要腳踏實地、穩扎穩打、不懈努力，做好今天，做好當前。

五．21．(3分)主要運用了事實論證方法(或:例證法)。文中運用司馬遷和貝多芬的事例,更有力地論證了“歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業績”這一觀點,進一步增強了說服力。(明確方法計1分；準確說出好處計2分,意思相近即可)22．(3分)不能刪。(1分)因為“往往”一詞強調了人們最出色的工作常常是處于逆境的情況下做出,如果去掉,就顯得過于絕對。23．(2分)絆腳石:人生路上的障礙。墊腳石:人生路上不斷前進的憑借(明確兩者內涵各計1分,不夠準確酌情扣分)24．(4分)本文論述的中心論點是“要善待挫折”(或：要在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求,成為生活的強者)(2分；意思相近即可)；

六．25.（4分）珍愛自己（學會愛自己）。渴望別人的關愛（或：需要通過別人來肯定自己熱愛自己）。26.（4分）不多余。（1分）這里寫女音樂家毀滅自己的事情，是從反面論證“人應該學會愛自己”，（2分）與第二段中的正面論證形成鮮明的對比，突出觀點。（1分）27.（3分）比喻論證。（1分）使得說理生動形象，通俗易懂，（1分）更好地論證了“愛自己，就是要我們學會勤于律己和矯正自己”這一觀點。28.（3分）答題要求：圍繞“學會愛自己，讓我們的靈魂更為自由更強壯”這句話舉例2分，語言表達清楚流暢1分。29.（4分）因為學會愛自己體現了對生命本身的崇尚和珍重；因為這是真正懂得珍愛世界的前提。

七．16．人譽之，一笑；人罵之，一笑。（用自己的話提煉亦可，如：應微笑對待別人的贊譽與謾罵）（2分）17．那么謾罵又屬于誰呢？（扣住“謾罵”這個核心詞，句式相同即可，2分）18．第一個是從反面舉例論證，第二個是從正面舉例論證。19．總分式（1分），文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點，第三至四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”（2分）20．答題要領：一是要切實結合自己的生活實際（抽象概括和具體來說均可，1分），二是要有言之成理的啟示。（2分）,如：每當我在學習上取得一些成績時，師長的夸贊、同學們的羨慕總會讓我沾沾自喜，（1分）學習了這篇文章，我明白了，真正的智者，對榮辱往往是一笑而過的。（2分）