第一篇：第三人稱敘事視角中的攝像式視角

。

第三人稱敘事視角中的攝像式視角 ：

顧名思義，很像攝影機(jī)，用客觀的敘事視角，作者完全處于畫面之外，只寫出所見所聞，而不寫他未見未聞的事。這使作者與他的故事之間的距離拉大，讀者必須自己最大限度地來理解故事。

如《變色龍》以新聞鏡頭一般的冷靜視角，客觀記錄了奧楚蔑洛夫在“無知無畏”“既知無恥”之間不停變化臉譜的荒唐嘴臉，敘述者沒有任何態(tài)度流露，然而事實(shí)勝于表態(tài)。像這樣的攝像式視角具有較強(qiáng)的逼真性和客觀性，能引起很強(qiáng)的懸念。

這種視角的分析對教學(xué)很有幫助，學(xué)生的想象空間很大，閱讀此類小說興趣濃厚，教師引導(dǎo)分析小說主題也就更簡單了。

第二篇：敘事視角作業(yè)

《用生命搏擊貧困》敘事視角分析

季永超 2007013589 2007級(jí)新聞學(xué) 在敘事文本中,必定存在著一個(gè)或多個(gè)故事的講述人,即敘述者,將故事敘述出來，“而在敘述的過程中,無論所描述的事件與人物如何表現(xiàn)出來,都一定會(huì)經(jīng)由一個(gè)特定的視點(diǎn)”通過這一特定的視點(diǎn),敘述者將所看到的一切呈現(xiàn)出來，具體到新聞敘事中,就是新聞的敘事視角，新聞敘事視角是指新聞?dòng)浾邚氖裁唇嵌葋頂⑹鲂侣勈聦?shí),記者與敘述者以何種關(guān)系出現(xiàn),新聞?dòng)浾吲c新聞事實(shí)保持怎樣的距離,以什么樣的身份來充當(dāng)新聞事實(shí)的敘述者。

新聞敘事視角大致可分為全知視角、限知視角和戲劇視角，本文將以《用生命搏擊貧困》為例，詳細(xì)分析一下新聞敘事視角。《用生命搏擊貧困》，主要講述了銅川市郊區(qū)惠家溝村黨支書郭秀明的先進(jìn)事跡，是一則先進(jìn)人物通訊。在作品中作者主要使用的是全知視角與限制視角。

通訊與消息雖具有新聞文體的共性,但通訊的表達(dá)方式更靈活,敘述形式更多元。在消息中,為了保證新聞的客觀性,記者通常不對人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行描寫,也不直接發(fā)表評論；但在通訊中,特別是人物通訊中,人物的內(nèi)心活動(dòng)是展現(xiàn)人物的性格的一個(gè)重要方面，為了升華主題,記者也常常直接評論。而記者的全知視角在人物通訊運(yùn)用得最普遍，記者既知道所有人物在事件中的行為、想法,又能根據(jù)需要直接展示人物的思想、知覺和情感。比如, “白花、黑幛、花圈、挽聯(lián)??郭秀明身上覆蓋的黨旗，在朝陽下更加醒目如燃。起靈時(shí)，從古稀老人到系紅領(lǐng)巾的學(xué)生，無不號(hào)啕。這如潮的哭聲，分明是鄉(xiāng)親們寄托哀思的心聲：郭書記呀，你為了全村人走向富裕苦了自己，嘔盡了心血。如今村里人一天天富起來了，你卻匆匆走了，叫我們怎么不痛心？”

這段文字描述了郭秀明葬禮上的群眾，進(jìn)而引出了村民沉痛的心情,這正是記者對人物無人知曉的內(nèi)心活動(dòng)的直接展示。羅蘭巴特在評述全知視角時(shí)這樣說道“敘述者既在人物內(nèi)部，又在人物外部”，這意味著全知視角不僅可以橫掃人物的外部世界，還可以深入到人物的內(nèi)心。而一旦這種在新聞報(bào)道中深入，“合理想像”便應(yīng)運(yùn)而生。例如，“1987年，郭秀明加入黨組織，那時(shí)他心里“要讓鄉(xiāng)親們都過好日子”念頭更強(qiáng)烈了。”

在記者的全知視角下,作者還常常站出來,發(fā)表有關(guān)道德、人生哲理等方面的議論，例如,“1999年，惠家溝從均收入增長到了900多元，雖然這種經(jīng)濟(jì)狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)不能相比，但在這塊窮山惡壤之上，已是很不容易了，這里邊有郭秀明多少心血啊！”“死亡的陰影一天天向郭秀明逼近，郭秀明的身體瘦了一圈又一圈，但他仍然在燃燒自己，以照亮這個(gè)剛開始踏上致富之路的山村。”記者將郭秀明比喻蠟燭,這正是對人物的點(diǎn)評，對郭秀明成績的抒情式肯定，也飽含了記者的情感成分。

在先進(jìn)人物通訊敘事文本中,雖然用一種主要視角來敘事,但通常也包含多個(gè)視角的組合、轉(zhuǎn)換,這增強(qiáng)了敘事的可視性。

在視聽媒體高度發(fā)達(dá)的今天,紙質(zhì)媒體的新聞寫作不但要強(qiáng)調(diào)可讀性,還被賦予了可視化的要求,以此與視聽媒體新聞報(bào)道相抗衡。先進(jìn)人物歸根到底是講述人物的先進(jìn)事跡,敘事視角的組合、轉(zhuǎn)換正是凸現(xiàn)新聞故事畫面感的途徑之一。“第一次召集村里黨員、干部開會(huì)，他就和大家一起分析惠家溝窮的原因，從自然條件，說到村民素質(zhì)，又從村民素質(zhì)，說到干部黨員的模范帶頭作用。他說：‘惠家溝人窮，志不能窮。只要上下一心，真抓實(shí)干，就一定能脫貧致富。三年不改變惠家溝面貌，我主動(dòng)辭職！’”除此處，全文還有多處運(yùn)用了直接引語，直接引語的廣泛使用是限制視角敘事的特征之一，它不僅可以詳細(xì)交代聊天人的身份、聊天的內(nèi)容，而且可以通過語言和動(dòng)作交織成的“場”生動(dòng)地還原了聊天時(shí)的情景，給人身臨其境的感覺。

記者是新聞作品的主要生產(chǎn)者，在采訪活動(dòng)中，記者應(yīng)力求做一個(gè)無所不在的全能者。但在敘事中，應(yīng)當(dāng)避免全知視角的濫用。而限制視角可以給讀者提供不同角度的信息，消息源引用和新聞場景表述都比較規(guī)范和生動(dòng)，在新聞客觀性的集中展示上強(qiáng)于全知敘事，因此，在新聞寫作中，要盡量使用限知視角敘事和純客觀視角敘事，有選擇地慎用全知視角敘事。參考文獻(xiàn)：

王楠：用生命搏擊貧困———銅川市郊區(qū)惠家溝村黨支書郭秀明追記

《陜西日報(bào)》2004年1月

黃杰渝：《時(shí)代先鋒》專欄中先進(jìn)人物通訊的敘事學(xué)研究，2007年3月 顧軍：敘事視角在新聞寫作中的應(yīng)用——以《狷狂黃健翔》等報(bào)道為例，《今傳媒》2008年第一期

第三篇：古典小說敘事視角

古典小說敘事視角

在傳統(tǒng)的小說文本中，其視角往往是采用全知敘事視角，作者以全知全能的敘述者的身份講述故事，中國古典小說往往在全知的大框架下實(shí)施著視角的變異性操作。

一、人物限知敘事視角

中國古典小說注重情節(jié)性，采用的大的敘事框架往往是全知敘事情境，而在全知敘事情境中，又常常插入人物限知敘事視角，在敘述聲音與敘事眼光之間形成一種內(nèi)在的張力，即敘事聲音還是敘述者的，而敘事眼光則為作品中人物的，從而達(dá)到一種限知的效果。

在中國古典小說中，一些精彩的片斷由于采取人物限知視角，在事件原因、過程和結(jié)果的發(fā)展鏈條中出現(xiàn)了表現(xiàn)和隱藏、外在事態(tài)和深層原委之間的張力，使敘述委婉曲折，耐人尋味。如《水滸傳》第八回寫魯智深大鬧野豬林，通過兩個(gè)公人和林沖的視角來引出魯智深的出場。小說才得以長久地保持這種神秘的感覺，從而起到了波詭云譎、石破天驚的審美效果。

達(dá)到對人物內(nèi)心世界與性格的深層表現(xiàn)，進(jìn)而表現(xiàn)人物對世界的特殊感知，表現(xiàn)作者對世界的更加深刻而獨(dú)特的審美把握。如《紅樓夢》第六回寫劉姥姥見到自鳴鐘的描寫，敘述眼光是劉姥姥的，從劉姥姥的眼光寫大座鐘，很好地寫出了人物對世界的特殊感知。在整個(gè)的劉姥姥進(jìn)榮國府的敘事內(nèi)容里面，敘事者不斷地從這個(gè)鄉(xiāng)下老太婆的眼光來看這個(gè)繁華世界，使人感到格外新奇。環(huán)境和性格的反差度非常之大，從而在兩者的撞擊下產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜劇性沖突。賈府的驕奢淫逸，經(jīng)過劉姥姥這面折射鏡的反射，使人能得到更為清醒的認(rèn)識(shí)。在原有環(huán)境里生活的人，常常會(huì)見怪不怪，習(xí)以為常，而突然闖進(jìn)一個(gè)局外人，便很可能馬上看出各種弊端，發(fā)現(xiàn)種種不合理的現(xiàn)象。作者安排劉姥姥進(jìn)大觀園，讓敘述者從劉姥姥的眼光來觀察，其落腳點(diǎn)即在于此。

二、敘述者旁觀敘事視角

在中國古典小說的全知敘事中，全知敘述者為了達(dá)到某種特殊的審美效果，有時(shí)還佯裝為不了解情況的旁觀者來敘事。如《三國演義》中關(guān)羽斬華雄一段。全知敘述者對關(guān)公戰(zhàn)華雄的激烈場面應(yīng)該是可以進(jìn)行詳盡的描述的，但作者并沒有這樣做，而是讓全知敘述者作為故事的旁觀者，把“他”限制在“帳內(nèi)”，觀察眾諸侯的所聞所感，寫眾諸侯“聽得關(guān)外鼓聲大震，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩”，卻看不見關(guān)公華雄交鋒時(shí)的雄姿，甚至不知道誰勝誰負(fù)。敘述者好象也只是個(gè)不知情的旁觀者，只看到了諸侯們“眾皆失驚”。然后再實(shí)寫“云長提華雄之頭擲于地下，其酒尚溫。”在突兀處寫出了關(guān)羽的神勇。這種限知的敘述，把關(guān)羽的神威在不寫之中寫得淋漓盡致，同時(shí)限知與全知有無相生、虛實(shí)掩映，取得了特殊的審美效果。

在志怪小說中，全知敘述者為了制造懸念和驚異感，從而達(dá)到出人意表的審美效果，其敘述者的旁觀化也就更為突出。

三、元敘事與反元敘事

在中國古典小說的全知敘事模式中，作家們卻習(xí)慣于追求一種視角越界的效果，常從現(xiàn)實(shí)世界走入藝術(shù)世界或從藝術(shù)世界走入現(xiàn)實(shí)世界。這種越界，我們可以稱之為元敘事和反元敘事。

元敘事——站在世界談?wù)撎摌?gòu)世界

元敘事則使敘述者越出敘事的框架邊緣，后退一步而將小說本身作為談?wù)摰膶ο螅丛谛≌f作品中站在虛構(gòu)世界之外談?wù)撎摌?gòu)本身，站在現(xiàn)實(shí)世界談?wù)撍囆g(shù)世界，亦即是敘事話語① 人物限知敘事情境是現(xiàn)代小說常用的一種敘事視角，這種視角的運(yùn)用，意在達(dá)到對人物內(nèi)心世界的深刻表現(xiàn)，充分敞開人物的內(nèi)心世界，淋漓盡致地表現(xiàn)人物激烈的內(nèi)心沖突或豐富復(fù)雜的思緒。

-①

談?wù)摂⑹卤旧怼＿@種談?wù)搶?shí)際上也就是一種關(guān)于小說的話語。中國傳統(tǒng)的小說理論沒有關(guān)于“元小說”的理論

主要在筆記小說作品中，元敘事技巧是屢見不鮮的，其創(chuàng)作心態(tài)往往是比較自由的。一方面，某些不是小說的文字常常夾雜在小說作品里；另一方面，文人興之所至，或者把自己的志怪作品標(biāo)為“實(shí)錄”，或者對小說的虛構(gòu)技巧評頭品足，這就為元敘事作品的出現(xiàn)提供了可能性。如紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》，由于對男女隱秘之情的想象性描寫存有戒心和偏見，作家在作品中記錄鬼神故事的來源，并在涉及某些男女隱私生活的想象性描寫處進(jìn)行自我解嘲與自我存疑，這就出現(xiàn)了元敘事的視角。元敘事還可以增加作品的視角層面，讓敘事者在現(xiàn)實(shí)世界與藝術(shù)世界之間自由馳騁，從而使作品在亦真亦幻之中，在展示與隱藏之間顯示出特有的藝術(shù)魅力。

反元敘事——站在虛構(gòu)世界談?wù)鎸?shí)

敘事者站在虛構(gòu)世界的深處反過頭來談?wù)撟髡呒捌涫烊说恼鎸?shí)世界的視角變異形式，我們把這種與元敘事相反的敘事方式稱為反元敘事。中國古典小說中，比較早的反元敘事可追溯到宋朝洪邁的《夷堅(jiān)志》，作為筆記小說的游戲筆墨，《夷堅(jiān)志》中已有作品出現(xiàn)了這種視角。而清代蒲松齡《聊齋志異》中《孤夢》篇?jiǎng)t是典型的反元敘事小說。

元敘事與反元敘事的藝術(shù)視角，打破了藝術(shù)的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的界線，在以虛論實(shí)與以實(shí)射虛之中，使小說形成了真幻交織的特有的審美趣味。

第四篇：探究古典詩詞的敘事視角

探究古典詩詞的敘事視角

摘要：歷來文學(xué)研究強(qiáng)調(diào)抒情而忽略了敘事，從而錯(cuò)失了古典詩詞的精彩。敘事以一個(gè)場景或事件的片段來概括社會(huì)問題，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而抒發(fā)感情，兩者相輔相成。因此若將敘事引入古典詩詞的研究當(dāng)中，將會(huì)使古典詩詞研究更豐富。

關(guān)鍵詞：敘事；情不離事；緣事而發(fā)；

人道，觸景生情，古代的騷人墨客也不乏喜歡寄情于景者，一朵花能勾出一縷相思，一片湖能引出一種情懷，這一草一石一橋一樓的景所催生的或歡喜，或悲傷，或抿唇，或垂淚的氛圍，謂之“情”。

歷來文學(xué)研究者也好分析作者的感情，仕途不順者的無可奈何，手握長戟者的國仇家恨.......百千年前，詩人和詞曲者心中懷著一種感情，入眼之物便也被設(shè)想成含有這種感情，這種現(xiàn)象，約翰·魯斯金稱為“感情誤置”，而這在中國詩詞中則司空見慣。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，誰說若要人知我除非兩個(gè)我？這東去的流水深知我心啊！不得不說，古詩詞曲中不得離情，它既是作者的個(gè)性彰顯、情緒噴發(fā)，也是吸引讀者轉(zhuǎn)而讓你感同身受的一個(gè)妙招，所以不怪乎大家都喜鉆研文人騷客的大志情仇，因?yàn)樵娬撸郧轲B(yǎng)之。以情養(yǎng)詩在時(shí)間的積淀下成為了大眾的普遍認(rèn)知，但在這個(gè)“主流”的形象下淡漠了光輝的另一種詩詞表現(xiàn)方式，是不是真的在中國詩詞曲中歷來不受寵呢？

這個(gè)似“非親生子”般被冷落的就是中國文學(xué)的另一種表現(xiàn)形式——敘事。作為中國文學(xué)的兩種表現(xiàn)形式，一直以來敘事在人們心中地位失衡，除了上面所說的，抒情在人們的主觀意識(shí)里已經(jīng)代表古詩詞的特色，還有一點(diǎn)就是作為與抒情相對的另一古詩詞表現(xiàn)手法，敘事在詩詞中的運(yùn)用沒有抒情來的濃烈，通常是短小精悍，簡潔，甚至可以稱得上倉促，因此在敘事抒情相輔相成的過程中，人們主觀的去渲染詩詞所含的顏色和情感而忽略了敘事在其中的應(yīng)用。

詩不離情，情不離事，每一首詩詞的誕生是作者性格心境的縮影，更是作者生活經(jīng)歷的夸時(shí)空再現(xiàn)，既有故事，那古詩詞的研究能否從敘事的視角入手？ 所謂敘事，即客觀的描述故事。個(gè)人認(rèn)為作者吟詩作賦抒發(fā)感情，必多少先以敘事來“借題發(fā)揮”。抒情和敘事同為古典詩詞的表現(xiàn)手法，甚至可以稱其為傳統(tǒng)。中國是詩的國度，詩歌創(chuàng)作在中國文學(xué)史上占了突出的地位。最早的詩歌產(chǎn)生于勞動(dòng)，是人們在勞動(dòng)中表達(dá)感情、協(xié)調(diào)力量的一種語言手段，不可避免的以描述勞作表達(dá)快樂，以描述現(xiàn)實(shí)生活婉述生活的困苦，以美好事物的贊揚(yáng)歌頌?zāi)信g的純潔愛情。從《詩經(jīng)》到《楚辭》, 從古先民再現(xiàn)狩獵和耕作生活的《彈歌》到屈原極盡豐富想象的《離騷》、宋玉的《九辯》，平民創(chuàng)作者和愛國詩人，在抒發(fā)悲喜感情時(shí)，都離不開對生活，對現(xiàn)狀，對環(huán)境的本身敘述。繼《詩經(jīng)》和《楚辭》之后，宋代郭茂倩整理編成的《樂府詩集》收錄了漢到隋唐的全部樂府作品，具有很強(qiáng)的敘事性，內(nèi)容深刻反映了漢代以來社會(huì)生活的各種矛盾。其名篇《十五從軍征》：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：‘家中有阿誰’？‘遙看是君家，松柏冢累累。’”，一個(gè)“少小離家老大回”的老兵返鄉(xiāng)途中的見聞，寥寥幾字暴露了封建社會(huì)不合理的兵役制度，“羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。”，底層勞苦大眾在兵役制度下的痛苦悲涼躍然紙上。而《孔雀東南飛》在整篇對話中完成敘述，“孔雀東南飛，五里一徘徊”借孔雀失偶，完整的描寫了一個(gè)愛情悲劇。說樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”，《木蘭辭》、《陌上桑》等名篇，恰恰印證了敘事手法在感情抒發(fā)中的作用，兩者相輔相成，敘事正是抒情的依托。

在漢樂府民歌的直接影響下，東漢末出現(xiàn)了五言詩，其語言精練，寓情于事。女詩人蔡文姬的《悲憤詩》、《胡笳十八拍》抒發(fā)自身的不幸遭遇，悲愴感人，一字一句慢慢道來自己的身世遭遇，縱使“博學(xué)有才辯，又妙于音律”卻沒逃脫背井離鄉(xiāng)。曹植的《七步詩》此詩之中有一處平常的特別，說它特別是因?yàn)樵谠娙藙?chuàng)作過程中，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”并不是現(xiàn)實(shí)或過去發(fā)生在當(dāng)事人身上的，而是詩人想象的生活現(xiàn)實(shí)，之所以說它平常，是因?yàn)樵谝院蟮墓诺湓娫~中，我們不難發(fā)現(xiàn)很多這種敘事手法，將過去、現(xiàn)在、未來相結(jié)合，甚至詩人任意馳騁自己的想象，以既定的或發(fā)展趨勢必然造成的事實(shí)來寄托自己的感情，這個(gè)我們將在后面討論。再說曹植的這首詩，以生活現(xiàn)實(shí)發(fā)揮想象，前兩句是敘述事件，后兩句則點(diǎn)出了自己的無奈“本是同根生，相煎何太急”，同是手足，為何為了這些過眼云煙置手足之情于不顧，這是個(gè)人的幸，還是親情的不幸啊？ 剛才說到曹植在詩中的想象性生活現(xiàn)實(shí)，其實(shí)不單單是中國古典詩詞，元曲明傳清小說中也甚多運(yùn)用此種敘事結(jié)構(gòu)。在我們今天來說，稱其為文學(xué)作品中的“倒敘”“回憶”“事實(shí)敘述”和未來的“假設(shè)”。在詩詞盛行的唐宋，很多作品便集合了這幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)來共同完成故事的敘述。作者奉獻(xiàn)給后人的詩詞，背后都有一個(gè)故事，是詩的故事，也是作者的故事，說是抒情，直接點(diǎn)可以說是在說事，這也是“借題發(fā)揮”。秦觀的詞風(fēng)其一清新嫵麗，其二女郎詩，這與秦觀自己的故事分不開。前期的詩詞以游記為主，多為山山水水，彼時(shí)的秦觀兩度漫游三次應(yīng)舉，其他時(shí)間則是在家讀書，還未卷入黨爭，這是形成作品風(fēng)格清新、樂觀向上的主要原因。后期仕途坎坷遭遇貶謫，作品中不乏諷刺和哀怨。《千秋歲.水邊沙外》：“水邊沙外，城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。”同是春游，今日的自己腰帶漸寬人消瘦，憶起往昔，乘車游金明池時(shí)多么風(fēng)光。詩人的這種愁緒，通過今日現(xiàn)狀的描寫，以及對往事的敘述，兩相一比較，立刻浮現(xiàn)在讀者眼前。此詩中的敘事除了“今日之游”和“昔日之游”以景入情的“感情誤置”，還有隱藏的另一個(gè)事件：新黨上臺(tái)后，當(dāng)年同游的伙伴有幾人仍在朝？自己受貶，孑然一身，他鄉(xiāng)逢春了無興趣。春游之事謂之“事在詩內(nèi)”，身逢貶謫謂之“事在詩外”，以敘事來抒情，可謂了解了作者的故事，才能對此情感同身受。

除了在過去和現(xiàn)在之間找尋自己的感情平衡點(diǎn)外，詩詞也喜將未來和想象融入其中。李商隱的詩便多借形象，集過去、未來、現(xiàn)在于一體來敘述事件，重組場景。《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”寫給北方妻子的抒情短章，句句也在敘述事件。今夜巴山大雨為“現(xiàn)在”，后兩句可理解為懷念以前夫妻間推心交談的“過去”和盼望能再次相聚秉燭夜談的“未來”。將三個(gè)時(shí)間段結(jié)合娓娓道來自己對妻子的相思之情，謂之“情、事結(jié)合”。因個(gè)人經(jīng)歷觸動(dòng)了情，從而激發(fā)了自己的創(chuàng)作靈感，詩詞正好是一個(gè)噴發(fā)點(diǎn)，可以很好的借著敘事描物來宣泄自己的感情，在敘事中“事在詩內(nèi)”，“事在詩外”，“情、事結(jié)合”這種時(shí)間和空間的組合在詩詞創(chuàng)作中可以說是俯拾即是。陸游《示兒》：“但悲不見九州同”既是作者的遺恨，也是淪喪國土未被收回的事實(shí)；“王師北定中原日”在彌留之際仍對未來抱希望，仿佛已經(jīng)看到那一天就立在那里，真到了那一天“家祭無忘告乃翁”，抗金大業(yè)未成而身先死，沉痛的同時(shí)仍堅(jiān)定期望，可見，此情乃源于此事。

言，情由心生，然心由事動(dòng)，從敘事的角度來分析作者詩詞中所寄托的感情，就不難理解作者在其中注入的跨越時(shí)間和空間的想象，正是利用事件本身發(fā)生的經(jīng)歷影響造就了作者的性格和詩詞風(fēng)格，奠定了作品的感情基調(diào)，而想象的加入，使得事件的走向有了期待和盼望，不管是淡淡的愁緒還是激昂的熱情都在事件本身的前提下得到了很好的表達(dá)。抒情和敘事正是這樣相互支持，相互融合中，使得中國古典詩詞精彩絕倫。

第五篇：新聞報(bào)道中的平民視角

新聞報(bào)道中的平民視角研究

內(nèi)容摘要：近年來，新聞報(bào)道中的平民視角在業(yè)界得到高度的重視并引起熱議。平民化以其內(nèi)容的實(shí)用性，廣泛性和充滿人情味的特點(diǎn)已經(jīng)成為新聞報(bào)道的必然方向。從報(bào)紙（日報(bào)、晚報(bào)、黨報(bào)）這種媒介出發(fā)，分析現(xiàn)有報(bào)紙中新聞報(bào)道的情況，提出不足之處以及認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，進(jìn)而分析出平民化視角運(yùn)用的基本原則和具體的做法。

關(guān)鍵詞：平民視角；現(xiàn)狀；人文情懷

新聞報(bào)道中的平民視角的含義是：新聞報(bào)道的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)投向普通老百姓；在新聞報(bào)道內(nèi)容上，堅(jiān)持平民立場；關(guān)注同普通百姓利益密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題；在新聞報(bào)道方式上，堅(jiān)持平民方式，用親切樸實(shí)的語言和形式傳遞信息，為民代言；在新聞報(bào)道的取向上，堅(jiān)持平民利益，反應(yīng)普通百姓的生存方式和生活態(tài)度，弘揚(yáng)樸素的人性之美；在實(shí)踐中，用老百姓喜聞樂見的形式和語言，報(bào)道普通老百姓的工作，學(xué)習(xí)，生活及喜怒哀樂，讓他們成為新聞報(bào)道的主體。

一、“平民視角”出現(xiàn)的原因

（一）時(shí)代轉(zhuǎn)換的大背景。改革開放30多年，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。新聞亦是如此，市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，新聞媒介之間競爭激烈，為了迎接挑戰(zhàn)，適應(yīng)受眾的需要，新聞報(bào)道也由以“傳者為中心”向“以受眾為中心”轉(zhuǎn)變，而“平民視角”是這一轉(zhuǎn)變的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）“以人為本”思想的貫徹。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。堅(jiān)持“以人為本”是中共十六屆三中全會(huì)【決定】提出的一個(gè)新要求。“以人為本”的“人”的概念是相對于“物”，“神”，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放在首位。而“本”這個(gè)概念，在這里是事物的“根本”的“本”。提出以人文本不是要回答什么是世界的本源。誰是第一性。誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的的這個(gè)世界上，什么最重要，什么最根本，什么最值得我們?nèi)リP(guān)注。

我想“以人為本”不是四個(gè)字那么簡單，只有理解深層的含義，才能更好地區(qū)貫徹它。

“以人為本”思想在新聞報(bào)道中的運(yùn)用，必然要求從人，我們可以理解為民眾。

從他們的利益出發(fā)，多關(guān)心他們的生活，工作，用他們喜聞樂見的語言，手法報(bào)道他們關(guān)心的事情，為他們的決策提供幫助，平民視角自然就誕生了。

（三）貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾是中央對新聞工作提出的要求，它是黨的群眾路線的忠誠體現(xiàn)。“三貼近”在新聞報(bào)道中的具體體現(xiàn)就是必須堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持實(shí)事求是，把握正確的輿論導(dǎo)向，深入社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化生活和人民群眾的日常生活中去。貼近群眾就是深深扎根于群眾之中。平民化視角就是深入平民生活，取材，再現(xiàn)平民生活，把更多的版面留給群眾。這正是對中央提出的“三貼近”一個(gè)很好的貫徹方法。

（四）社會(huì)公平的需要。2003年12月的《南風(fēng)窗》雜志把“公共利益”新聞獎(jiǎng)授予了《南京零距離》，評獎(jiǎng)辭中寫道“《零距離》在政府和民眾之間搭建了一座民主化的橋梁，進(jìn)而給民意一個(gè)暢達(dá)的渠道，長江大橋的收費(fèi)站該不該拆？南京地鐵列車應(yīng)該是什么顏色？地鐵票價(jià)多少才算合理？他們以一個(gè)我們意想不到的方式，賦予全體市民參與公共決策的權(quán)力，讓媒體真正為公民所享有。”[1](p.35)媒體肩負(fù)著反映呼聲、監(jiān)視環(huán)境、消除弊端、增進(jìn)社會(huì)福祉的社會(huì)責(zé)任。群眾情緒是社會(huì)狀況的晴雨表、風(fēng)向標(biāo)。群眾對政府工作的不滿，對危害社會(huì)公正、社會(huì)安全和公眾利益現(xiàn)象不滿，本身就是對社會(huì)、對生存環(huán)境和自身利益的一種守望和維護(hù)。

中國青年報(bào)“冰點(diǎn)”欄目的發(fā)刊詞這樣寫道：“在不放棄社會(huì)‘熱點(diǎn)’‘焦點(diǎn)’的同時(shí)，更多地去關(guān)注不那么顯著的人群和事物，更多關(guān)注普通人的生存狀態(tài)和看法，更多發(fā)表一些人所未言的真知灼見。”東方早報(bào)上推出的‘干杯，世博建設(shè)者’專欄，在其他媒體熱衷于報(bào)道與世博白日倒計(jì)時(shí)有關(guān)的“宣誓”等熱點(diǎn)時(shí)，卻把視角定在那些默默建設(shè)世博的人群身上。寫出了大量優(yōu)秀的文章，使其在上海專刊中獨(dú)樹一幟。所以說，面對新聞熱點(diǎn)，各種媒體跟風(fēng)報(bào)道的時(shí)候，不妨冷靜下來，換個(gè)角度，或許會(huì)取的意想不到的效果。

以上是幾個(gè)大的方面的原因，還有許多原因，各個(gè)媒體會(huì)有所不同。總的來說，在我國，媒體一般都是“國家性質(zhì)，企業(yè)管理”。國家性質(zhì)意味著要遵循黨性原則；企業(yè)管理，媒體既然是自負(fù)盈虧的企業(yè)，自然要參與市場競爭。但無論是遵守“三貼近”，為人民服務(wù)的要求，還是為了贏得競爭獲得更多的受眾而必須做到更好地貼近受眾，平民視角新聞報(bào)道一個(gè)號(hào)的選擇，也是一個(gè)有前景的選擇。

二、目前我國報(bào)紙的新聞報(bào)道中的平民視角運(yùn)用的狀況、誤區(qū)

就幾年閱讀報(bào)紙的經(jīng)驗(yàn)，來淺談一下現(xiàn)狀。將報(bào)紙分為日報(bào)，晚報(bào)，黨報(bào)三

[2]

類來分析（黨報(bào)雖然也是日報(bào)，但是黨報(bào)的性質(zhì)和一般的日報(bào)還是有很大的不同）。

（一）狀況

1、日報(bào)

日報(bào)是綜合性的報(bào)紙，比如人民日報(bào)周一到周五每天的人民日報(bào)有24版，包括：要聞，理論，視點(diǎn)，廣告，政治，經(jīng)濟(jì)，體育，文化，國際，社會(huì)，副刊，每天還會(huì)有不同的其它版面，比如周刊，特刊，建言，讀者來信等

周末的人民日報(bào)有8版，包括：要聞，副刊，及其他兩個(gè)不同的 版面。正因?yàn)榘婷姹姸啵侣勵(lì)愋蛷V泛。平民視角在其中的運(yùn)用難免會(huì)有難度。當(dāng)然也不能把“平民視角”看成是一個(gè)框框去框所有的新聞，畢竟平民視角只是看問題的方式之一。

但是，又不能因?yàn)橛欣щy就放棄努力。進(jìn)近幾年來，日報(bào)在平民視角的運(yùn)用方面有了很大的發(fā)展。比如蘇州日報(bào)在版面的設(shè)置上更多地關(guān)注到百姓關(guān)心的事和百姓身邊的事。蘇州日報(bào)主要欄目及版面：地方新聞、文教新聞、百姓故事、今日報(bào)摘、蘇州工商、股市行情、理論、蘇州市場、市場縱橫、人才天地、園林、文化廣場、蘇州論壇、科技新干線、滄浪、中小學(xué)教育、教育報(bào)道、青春年華、教育園地、知識(shí)博覽、學(xué)海導(dǎo)航、繽紛校園、蘇州警方、太湖周末、都市觀潮、旅游指南、娛樂點(diǎn)擊、法制時(shí)空、閱讀世界、書海導(dǎo)航、現(xiàn)代家政、衛(wèi)生保健。經(jīng)常可以在日報(bào)上看到“平民”的身影，平民關(guān)心的新聞。尤其是在自然災(zāi)害更災(zāi)難性時(shí)間發(fā)生較頻繁的年代，關(guān)注民生的新聞?wù)紦?jù)了更多的版面。一幕幕更加平易近人的畫面反映出災(zāi)區(qū)人民的生活，訴說他們正處于困難之中但在頑強(qiáng)拼搏，呼吁更多的人和他們一起度過難關(guān)。一幢幢新建的房子，一張張孩子天真燦爛的笑臉，無需太多蒼白的文字和硬邦邦的數(shù)字，足以讓外面感到安慰和希望。這正是平民視角帶來的好處。多一些平民視角，讓災(zāi)難中的人感受多一些真誠的愛，實(shí)在的幫助，這是我們每一個(gè)新聞工作者內(nèi)心應(yīng)有的使命感。我們的宗旨是什么？全心全意為人民服務(wù)。好好思考，怎么利用好我們手中的筆，為人民謀福祉。

有這些成績是可喜的，但也有很多不足之處。例如財(cái)政新聞中的平民視角就不是很理想。我國進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)已有了很長一段時(shí)間。市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，帶來了劇烈的變革，催生出了許多的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不但是金融界，房地產(chǎn)界登行業(yè)的經(jīng)營管理人才，就算是老百姓，他們有一部分不僅僅是消費(fèi)者，而且還成了投資者。這與過去他們單一的身份不同，他們儼然“市場經(jīng)濟(jì)中的人”，自然增加了他們對財(cái)政新聞的關(guān)注程度。

但是，財(cái)政新聞不是那么容易看的懂，就算勉強(qiáng)看懂，也看得非常累，看完

后仍然沒有清晰的認(rèn)識(shí)。普通老百姓中的一些“投資人”未必都是學(xué)經(jīng)濟(jì)出身的。他們需要了解經(jīng)濟(jì)信息，但又看不懂，那豈不是很著急。這不是個(gè)小問題，得想辦法改進(jìn)。其實(shí)在其他的版面也會(huì)存在類似的問題。

2、晚報(bào)

相比之下，晚報(bào)在“平民視角”的運(yùn)用方面更加廣泛，成功。這與晚報(bào)自身的條件優(yōu)勢分不開。晚報(bào)除了在要聞版是國內(nèi)外的重大新聞（如果發(fā)生的話），許多均為本地新聞，加上服務(wù)性的新聞內(nèi)容，以趣味，娛樂，服務(wù)，社會(huì)等軟新聞為主。以下是羊城晚報(bào)的版面目錄（參照互聯(lián)網(wǎng)）: [第01版]要聞、[第02版]時(shí)評、[第03版]焦點(diǎn)、[第04版]要聞、[第05版]調(diào)查、[第06版]要聞、[第07版]廣州城事、[第08版]廣州連線、[第09版]今日中國、[第10版]廣東、[第11版]財(cái)經(jīng)、[第12版]今晨財(cái)經(jīng)、[第13版]體育、[第14版]體育、[第15版]國際、[第16版]娛樂新聞、[第17版]娛樂.串串燒、[第18版]娛樂新聞、[第19版]花地.小小說、[第20版]晚會(huì)、[第21版]晚晚好彩/彩票、[第22版]天天健康/養(yǎng)生、[第23版]教育、[第24版]旅游周刊、[第25版]旅游周刊/美麗金榜、[第26版]廣告、[第27版]旅游周刊/九州行旅、[第28版]旅游周刊/資訊、[第29版]旅游周刊/漂流專題、[第30版]旅游周刊/漂流專題、[第31版]廣告

本地新聞自然要涉及本地的人和事，民俗風(fēng)情容易增進(jìn)與當(dāng)?shù)孛癖姷木嚯x。“平民視角”也能得到良好的運(yùn)用，深受老百姓的喜歡。

晚報(bào)上的民生新聞是一大亮點(diǎn)。以人為本，關(guān)注百姓的生活，是黨和國家的要求，也受到媒體的追捧。在這里有必要把民生新聞和平民視角兩個(gè)概念弄清楚。

有人會(huì)覺得平民視角就是多寫貼近生活的報(bào)道，用平民的話語，為平民服務(wù)。而民生新聞也是關(guān)注民眾的生活。這樣說雖然不錯(cuò)。但畢竟還不是一回事。概念不清晰，會(huì)影響事物的發(fā)展，在業(yè)務(wù)上也容易混沌。

民生新聞是一種新聞?lì)愋汀Ｃ裆侣劇笆顷P(guān)注人民生計(jì)，關(guān)心市民生活的新聞，從廣義上說它屬于社會(huì)新聞，但在內(nèi)容上主要關(guān)注的是普通老百姓的生存狀態(tài)與生存空間”。[3]

以“民生、民情、民意”為主要關(guān)注點(diǎn)，以城市百姓“身邊事、麻煩事、稀奇事、關(guān)心事”為主要報(bào)道題材，通過記者現(xiàn)場調(diào)查、跟蹤報(bào)道、嵌入式體驗(yàn)等靈活多樣的方法采編制作，注重新聞的實(shí)用價(jià)值、娛樂價(jià)值、情感價(jià)值的新聞。而平民視角，它是一種視角，看問題的角度。不僅社會(huì)新聞，財(cái)政，體育等各類新聞同樣可以運(yùn)用平民視角。平民視角不止于民生新聞。民生新聞更便于利用平民視角，關(guān)系緊密，但二者并不等同。

總之，由于報(bào)紙本身性質(zhì)的不同，我覺得在“平民視角”的運(yùn)用上晚報(bào)比日報(bào)要出色。當(dāng)然，晚報(bào)在運(yùn)用上也有很多的不足，將在誤區(qū)章節(jié)做具體闡述。

3、黨報(bào)

下面說道黨報(bào)的“平民視角”運(yùn)用。作為黨和人民喉舌的黨報(bào)，在新聞報(bào)道中必須確立“平民視角”。這是黨和群眾血肉關(guān)系的具體體現(xiàn)，也是“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的踐行的需要。

黨報(bào)是嚴(yán)肅的報(bào)紙，仿佛與大眾有距離感。一般的感覺是，黨報(bào)的受眾都是機(jī)關(guān)單位的人群。其實(shí)不然，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變化快，一般大眾都需要最新最權(quán)威的消息來引導(dǎo)自己的決策。像一些大政方針的公布，都與老百姓的生活密切相關(guān)。而最權(quán)威，人們最信賴的莫過于黨報(bào)，人們希望能親自從黨報(bào)上獲得確切的信息。如果黨報(bào)能更好地運(yùn)用“平民視角”，用樸實(shí)的語言，形象化的比喻，去深入淺出的解釋新的政策，實(shí)實(shí)在在地指導(dǎo)人們的生產(chǎn)與生活，百姓是歡喜的。同時(shí)這也是黨報(bào)抓住時(shí)機(jī)提高其大眾媒體的接觸率，建立媒體公信力和強(qiáng)化影響力的大號(hào)時(shí)機(jī)。但是，有時(shí)候，黨報(bào)在處理問題的時(shí)候，往往習(xí)慣從領(lǐng)導(dǎo)的角度去報(bào)道，（二）誤區(qū)

首先，趣味性與接近性不是新聞價(jià)值的全部內(nèi)涵。社會(huì)上發(fā)生的事件只有有新聞價(jià)值才能成為新聞。新聞價(jià)值越高，越容易入選到報(bào)紙有限的版面上。新聞價(jià)值的要素是：重要性、顯著性、時(shí)新性、趣味性、接近性。在許多報(bào)紙上，尤其是晚報(bào)，記錄市民身邊的人和事，并且常常是有趣的事。并且以當(dāng)?shù)厝藰芬饨邮艿恼Z言記錄。這具備趣味性和接近性，人民喜歡看，這是非常好的事情。但是不可否認(rèn)，在許多報(bào)紙的大量版面充斥的是鄰居爭吵，夫妻糾紛，街頭的打架斗毆。誰家有一只長了三只眼的雞等等。所謂“平民視角”的新聞的報(bào)紙儼然成為一張專門記載奇聞異事的載體。長久以來，給人們的印象，哪些報(bào)紙無非就是庸俗的東西，感到失望，于報(bào)紙本身，受眾都是不利的。

所以說，趣味性與接近性只是新聞價(jià)值的要素之一，不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，“平民視角”不是趣味性與接近性的結(jié)合。

其次，平民視角不等于軟新聞。黨報(bào)作為黨和人民的喉舌，其新聞報(bào)道自然是為人民服務(wù)。其他類型的報(bào)紙，除了經(jīng)營目標(biāo)等一些目的以外，當(dāng)然也應(yīng)該想到更多地位人民服務(wù)，當(dāng)然這又是吸引、固定受眾的途徑。

以人為本，人民利益無小事，與人民利益相關(guān)的報(bào)道不應(yīng)只是家長里短，這種報(bào)道對社會(huì)的普通群體與弱勢群體的關(guān)注傾注著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷的色彩。從新聞價(jià)值和報(bào)道旨趣的角度來看。平民化報(bào)道與嚴(yán)肅的“硬新聞”沒有本質(zhì)的區(qū)別。比如，國家出臺(tái)了一項(xiàng)重要的政策，一般來說，傳統(tǒng)的報(bào)道會(huì)就政策的背景，影響做宏觀的介紹，期間滿是專業(yè)性的術(shù)語。但是更多從平民視角報(bào)道，把政策與人們的實(shí)際生活聯(lián)系起來，用形象的比喻去幫助民眾了解政策對他們工作，生活的我覺得這是需要改進(jìn)的地方。

影響，從而起到真正知道服務(wù)百姓的作用。平民的視角，平等地對話，親切的語言，像隔壁大叔的兒子在講故事，但它的確是一則硬新聞。

再次，平民視角呼喚真正平民化的理念與修養(yǎng)，而不是放下身段。平民化視角的運(yùn)用包括平民化的選題，平民化的角度，平民化的語言，平民化的人文關(guān)懷。我想選題，角度，語言，都需要新聞工作者到百姓的生活當(dāng)中，親身體會(huì)，換位思考，者需要放下身段，才能獲得相關(guān)的材料，一片稿件是可以寫成的。但是如果真心地?zé)釔劾习傩眨矚g與他們打交道，愿意去感受他們生活的苦與樂，迫切地希望可以實(shí)在地幫助他們解決困難。這樣寫出來的稿件沒有大而空的套話，沒有華麗的辭藻，有的是樸素的語言，一個(gè)個(gè)感人或幸福的生活畫面，不夠宏偉卻能以小見大，足以讓人感動(dòng)。解決百姓一個(gè)個(gè)小但卻實(shí)在的困難。在這里不存在放下身段一說，放下身段是一個(gè)從上到下的過程，是被動(dòng)的，還是存在上和下這樣的區(qū)別的概念。這里需要的是誠心，一種內(nèi)化的理念與修養(yǎng)，只有這樣，平民化視角才算在新聞報(bào)道中得到真正的運(yùn)用。

三、平民視角運(yùn)用的基本原則

新聞報(bào)道中的平民視角該如何得到正確良好的運(yùn)用呢？報(bào)紙的類型多樣，新聞的類別也多種多樣，新聞體裁也是繁榮發(fā)展。那么平民視角在各類新聞中的運(yùn)用的具體的要求也是不相同的。但是，我認(rèn)為平民視角的運(yùn)用有其基本原則，適合各類新聞。也必須有其基本原則，就像任何事物一樣，盡管枝繁葉茂，有著龐大的體系，但必須有個(gè)總綱，核心來指導(dǎo)事物的運(yùn)行，否則其樹枝伸得再長，看起來在茂盛，終究要枯萎。

(一)樹立為人民服務(wù)的思想。黨報(bào)是黨和人民的喉舌，必須以為人民服務(wù)為宗旨。而其他類型的報(bào)紙，也應(yīng)該成為黨和人民的橋梁。黨和政府通過報(bào)紙了解人民的疾苦，人民了解黨和政府的各項(xiàng)政策。政令暢通，黨和人民更好互動(dòng)，社會(huì)才會(huì)更好發(fā)展。受眾是各種盈利性報(bào)紙的衣食父母。但受眾存在于人民之中，只有更好地位人民服務(wù)，自身才能生存和發(fā)展。作為新聞媒介，一種行業(yè)，需要一種風(fēng)骨，為人民充當(dāng)海上的瞭望哨，輿論監(jiān)督者等等，不僅應(yīng)該是一種責(zé)任、義務(wù)，更是一種道義。心懷人民，平民視角的運(yùn)用不再是一種寫作技巧，而會(huì)自然貫穿于新聞報(bào)道之中，淋漓盡致。

（二）追求平等，尊重被采訪者

在報(bào)道普通老百姓的人和事的時(shí)候，不要有下基層的感受。收起習(xí)慣了的俯視的角度。而應(yīng)該平等地與采訪者交流，真心和他們做朋友，學(xué)會(huì)換位思考。只有尊重被采訪者，才能得到他們的信任，獲得豐富又難得的資料，作品才會(huì)飽滿，有

血有肉，又有利于老百姓困難的解決。

（三）新聞報(bào)道要體現(xiàn)人文關(guān)懷。之所以要強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，是因?yàn)樗鼞?yīng)該得到大力地提倡 卻又存在人文關(guān)懷的缺失，有時(shí)達(dá)到嚴(yán)重的程度的現(xiàn)象。人文關(guān)懷是個(gè)外來的概念，它要求把人、人性從封建神學(xué)的迷信中解救出來。提倡人個(gè)性的發(fā)展與思想解放。我國學(xué)者說到人文關(guān)懷，簡單地說，就要關(guān)注人的生存和發(fā)展，要關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人，人文關(guān)懷的焦點(diǎn)是“人”。在新聞報(bào)道中融入人文關(guān)懷，是媒體贏得受眾尊重的前提，更是媒體已有的責(zé)任。在實(shí)際操作上，堅(jiān)持人文關(guān)懷和以人為本的立場，平民視角不是一個(gè)冰冷的標(biāo)尺，而是以個(gè)整體上以人為本，細(xì)節(jié)上充滿人情味的報(bào)道。

（四）新聞報(bào)道不能做“浮萍式”的報(bào)道，必要時(shí)要加強(qiáng)深度報(bào)道。都說人民利益無小事，既然是大事，當(dāng)然不能輕描淡寫，浮在事件的表面，僅做“浮萍式”的報(bào)道。人們知其然不知所以然。尤其是有著復(fù)雜的背景，對人們生活影響大，又有可能再發(fā)生的事件，需要進(jìn)行深入報(bào)道。把發(fā)生的背景，原因一層層剝開來分析，會(huì)有什么顯在和潛在的影響，是整個(gè)事件在人們面前明朗起來，并認(rèn)真思考或青專家分析事件發(fā)生的規(guī)律和防范處理的犯非法，以備下次發(fā)生可以更好對面對。人們需要也喜歡這樣的報(bào)道。

四、新聞報(bào)道中的平民視角正確運(yùn)用的具體方法

新聞報(bào)道中的平民視角包括平民化的選題，平民化的角度，平民化的語言，平民化的情懷。平民化視角可以從以下幾個(gè)方面去著手。

（一）首先是平民化的選題。選擇老百姓關(guān)心的話題。這可以是老百姓身邊發(fā)生的事情，因?yàn)榻咏缘木壒剩藗冊敢馊チ私猓部梢允侨嗣駧派担罱鼑矣殖雠_(tái)了與人們生活密切相關(guān)的政策這樣的話題。

還有老百姓面臨的生活，工作難題。要積極地去了解民意，反映民意，引起相關(guān)部門的注意，盡可能地解決難題，把忙幫到實(shí)處。

選題出了事件以外，還可以是人物。比如對先進(jìn)人物的表彰等等。多關(guān)注百姓中的先進(jìn)，把更多的版面留給他們，能夠起到更好的榜樣作用。對老百姓也有激勵(lì)作用，讓他們感受被關(guān)注與被關(guān)懷，自己就是社會(huì)的主角，生活，工作的熱情更高，社會(huì)上多了一份欣欣向榮發(fā)的景象。

同時(shí)在選題上也存在角度選擇的問題。以東方早報(bào)推出“干杯，世博建設(shè)者”為例。在上海世博倒計(jì)時(shí)100天的日子，這是個(gè)特殊的日子。全國人民都在關(guān)注，當(dāng)然也是各大媒體報(bào)道的焦點(diǎn)。當(dāng)各媒體在宏觀地介紹世博的申請成功到建設(shè)的過程的回眸，豪言壯語高唱主旋律的時(shí)候，東方早報(bào)卻將報(bào)道的主角設(shè)在那么默

默無聞，任勞任怨的世博建設(shè)者身上，并獲得了很大的成功。

（二）是平民化的視角。就是面對一件事情，從普通老百姓的角度去思考，去報(bào)道。無論是老百姓身邊發(fā)生的小事，孩是關(guān)乎國計(jì)生的大事，都可以從不同的角度去看。多用平民化的視角，勢在必行。

其實(shí)我國媒體在面對事件，尤其是“大事”的時(shí)候，在多從百姓的角度去報(bào)道方面，還存在較大的不足。

舉個(gè)例子來說，那近年來鬧得比較火熱的人民幣升值的新聞來說，由于不同動(dòng)機(jī)的不同聲音時(shí)刻充斥著我們的耳膜，就人民幣升值的利弊吵得面紅耳赤。各路專家們多是“高瞻遠(yuǎn)矚式”大戰(zhàn)略思考，從理論層面和宏觀角度入手來分析。但是，令人遺憾的是，老百姓不太容易聽到從“平民視角”來分析升值的專家的聲音。雖然關(guān)于升值的信息漫天飛，但百姓還是霧里看花。普通百姓對人民幣升值的理解，或許更多只出于字面上的理解，就是人民幣更“值錢”了，進(jìn)口商品的“價(jià)格”降低了。但人民幣升值的長遠(yuǎn)影響不是這樣，也不止這么多。

這關(guān)系老百姓的腰包，如此關(guān)系民生的事情，百姓卻云里霧里，甚至陷于認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，媒體能說自己沒有責(zé)任么？

（三）是平民化的語言。在新聞報(bào)道中，要考慮到人民的接受與理解的能力和習(xí)慣愛好。使用他們喜聞樂見的語言形式。這些語言可以是樸素的，也可以是生動(dòng)活潑的。這樣聽起來好像不難，實(shí)踐起來也沒有那么容易。要通俗，但不能庸俗。一定要把握好這個(gè)尺度。人常說語言是一門藝術(shù)，新聞報(bào)道中的語言又何嘗不是。如果說語言說得很通俗，人們聽的明白，那么傳播這個(gè)告知的目的算是達(dá)到了。但如果從藝術(shù)的角度來說，僅僅是干枯的事件的主干還是不夠的，得生動(dòng)活潑或委婉動(dòng)人，給人以美感，這樣的新聞人們看的懂，喜歡看。

像老百姓身邊兒的一些事，除了采訪了解事件相關(guān)情況，用他們歡喜的語言報(bào)道或許不會(huì)太難。就怕一些科技或經(jīng)濟(jì)類的新聞可就聽麻煩。因?yàn)槔锩嬗刑嗟膶I(yè)術(shù)語，可是太專業(yè)，人們看不懂，怎么辦？必須用通俗、形象的詞匯來解釋，并和人們身邊的生活聯(lián)系起來幫助理解。要想 找到恰當(dāng)又形象的比喻，結(jié)合生活來談，孩要求新聞工作者必須有深厚的專業(yè)知識(shí)，他必須自己理解透了，才能把它解釋明白。所以說，要想在新聞報(bào)道中平民化的語言運(yùn)用自如，需要熱愛百姓生活，熱愛百姓云煙的品格和深厚的專業(yè)功底做鋪墊。

（四）是平民化的情懷它是平民視角內(nèi)容的一部分，又是特殊的一部分。它從選題，角度到語言，貫穿全文，融入其中。它是整個(gè)新聞作品的血液，靈魂。首先要有平民化的情懷，才會(huì)發(fā)現(xiàn)平民化的選題，才會(huì)更多地從平民化的視角去思考，報(bào)道，才善于使用百姓愛的親切的語言。最后還是情懷，新聞作品整體上才是以個(gè)有血有肉的，有人情味的活的作品。

平民化的情懷，到底是怎么一種情懷？現(xiàn)代漢語對此的解釋是：“一種主張以人為本，重視人的價(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)力，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由，平等和解放的思想和行為。”也就是要有愛心，在新聞報(bào)道中，無論是角度，語言要有真誠的關(guān)懷，學(xué)會(huì)換位思考。還原事件的原貌，并有助于事情往好的方向發(fā)展，盡最大的努力不讓新聞涉及的人受到傷害。

還是以東方早報(bào)的“干杯，世博建設(shè)者”專題為例。人文情懷的體現(xiàn)首先表現(xiàn)在它的選題上。【“過年帶錢回家，兒子等著做鼻竇炎手術(shù)”】、【小兒子叮囑爸爸：記得給我買上海最好的玩具】、【聽說孫孫春節(jié)后回家，病榻上的奶奶笑了】、【兒子天天想看看爸爸，看看上海】、【探親僅逛過超市，妻子的上海印象：超市很大，南站更大】、【給丈夫的視頻中：妻子用口琴吹他最喜歡的歌】。這六篇文章組成了“他們的家鄉(xiāng)”板塊，真是地記錄了幾位世博建設(shè)者家鄉(xiāng)的生活狀況，從中我們讀到了親情，愛情，體現(xiàn)了對弱勢群體濃濃的人文關(guān)懷。文章沒有“高”、“大”、“全”，而是見人見事，以小見大，滲透人文情懷。記者用細(xì)膩的筆觸真誠記錄他們平凡的生活，不用煽情，卻足以感動(dòng)人。這一切，源自于報(bào)道者的人文情懷。

相反或做的不好的案例也很多，想采訪受到家庭暴力的孩子或是未成年的犯罪分子。記者可能是出于好意，想通過把這樣的事件報(bào)道出來，引起社會(huì)的關(guān)注，呼吁對兒童的關(guān)愛。文章寫的很感人，也能起到一定的引導(dǎo)作用，但是報(bào)紙上卻出現(xiàn)孩子挨打后的照片，從照片可以清晰看出孩子的長相。孩子獲得了很多人的同情，自尊心卻受到了極大的傷害。

所以說，無論是無意還是有意，傷害造成了就很難撫平的，在報(bào)道類似事件的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎，人文關(guān)懷需要體現(xiàn)在方方面面。

總 結(jié)

新聞報(bào)道中的“平民視角”是時(shí)代、受眾的需要，也是新聞報(bào)道的必然發(fā)展方向。既然如此，我們要結(jié)合媒體新聞報(bào)道的現(xiàn)狀，把“平民視角”當(dāng)以個(gè)專題來研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的不足并加以改進(jìn)，使“平民視角”得到不斷的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]洪衛(wèi)林 冰點(diǎn)思維平民視角 人文情懷（2010-4-10）http://qnjz.dzwww.tmdps.cne hot topic.Civilian Perspective in news report has become Inevitable tendency because of The reality and extensive of the content and the characteristic of full of humanity.According to newspaper(DailyEvening paper Party newspaper), Analyze the situation of report on newspaper.bring forward Shortcomings and Mistakes of understanding.then ,analyze the basic principles and detailed ways about application of the Civilian Perspective in news report Keywords: Civilian Perspective current situation Humanities