第一篇：淺談中國古代軍事制度發(fā)展演變

淺談中國古代軍事制度發(fā)展演變

中國古代軍事制度的產(chǎn)生要追溯到原始社會末期。私有財產(chǎn)的增加和階級分化的加劇，刺激了氏族顯貴和父權(quán)家族首領(lǐng)的貪欲。為了掠奪鄰人的財富和供使用的奴隸，經(jīng)常發(fā)動對周圍氏族部落的戰(zhàn)爭。出于戰(zhàn)爭和防御的需要，幾個地域相近或有一定共同利害關(guān)系的部落組成了部落聯(lián)盟。這一時期，也叫做軍事民主制時期。這一時期中，社會組織的最高形式是部落聯(lián)盟，部落聯(lián)盟中有部落大會，其決策機(jī)構(gòu)是聯(lián)盟議事會。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)通常出自聯(lián)盟中實力最強(qiáng)大的部落。軍事民主制時期是階級社會和國家出現(xiàn)的前夜，部落聯(lián)盟是其最高組織形式，已具有國家雛形。他有兩個重要特點：一，它的軍事性。部落結(jié)成聯(lián)盟是為了軍事需要。二，部落聯(lián)盟保留了一定的民主色彩。

階級社會出現(xiàn)第一支軍隊出現(xiàn)在夏朝，是從軍事民主制時期軍事首領(lǐng)周圍的親兵集團(tuán)蛻變而成，因而帶有不少的原始性。這是夏朝奴隸主階級為了維護(hù)他們的利益鞏固對平民奴隸統(tǒng)治和對外掠奪性戰(zhàn)爭的需要。夏王是夏朝軍隊的最高統(tǒng)帥，可以控制中央王朝的軍隊和地方侯 伯的軍隊。夏朝的軍隊兵農(nóng)合一，沒有常備軍等的原始性影響了其指揮系統(tǒng)不完善，將佐文武不分。但其軍事制度在對內(nèi)鎮(zhèn)壓平民和奴隸的反抗對外掠奪和擴(kuò)張的戰(zhàn)爭中，鞏固了夏朝奴隸主貴族的統(tǒng)治并擴(kuò)大了版圖，成為奴隸主階級的重要支柱。到了商朝軍隊成為其國家機(jī)器的重要組成部分，最高統(tǒng)治者對國家擁有統(tǒng)領(lǐng)指揮權(quán)。從武丁時期開始，軍隊中出現(xiàn)了編制單位，商王室軍隊稱為師或旅。商代軍隊中“王師”最強(qiáng)大，用于鎮(zhèn)壓各種反抗力量，鞏固統(tǒng)治地位。討伐諸侯反叛穩(wěn)固王朝的統(tǒng)一。商朝也同夏朝一樣通過不斷的征伐戰(zhàn)爭掠奪了大批奴隸和財富，擴(kuò)大了王朝領(lǐng)土。

西周時期，已初步形成戰(zhàn)時指揮系統(tǒng)，周王是中央軍和諸侯地方軍的最高統(tǒng)帥，有權(quán)指揮和調(diào)動全國的軍隊。執(zhí)政大臣太師、太保是王以下最高指揮官。西周的軍隊由中央王朝的正規(guī)軍和諸侯地方軍組成。中央王朝軍隊有西六師，成周八師的正規(guī)軍、王室禁衛(wèi)軍和特殊的夷隸兵等幾部分組成。地方諸侯也有軍隊建制，因大小不同軍隊數(shù)量也不同。西周族軍的編制是以百人團(tuán)，千人團(tuán)，萬人團(tuán)為單位的十進(jìn)制編制，軍隊也有定期訓(xùn)練的制度，有時還進(jìn)行實戰(zhàn)演習(xí)。西周的軍隊是奴隸主手中強(qiáng)大的暴力工具，它的設(shè)置和組成體現(xiàn)了宗法等級制度。在西周初期，西周同夏商王朝一樣，鞏固和加強(qiáng)了中央王朝的統(tǒng)治，在后期，鎮(zhèn)壓了諸侯的反抗，得以維持中央對地方的控制。

軍事制度發(fā)展到春秋時期，最高統(tǒng)帥依然是各國君主，未形成常備軍，沒有專門的武官系統(tǒng)，基本文武不分制。各國的軍隊數(shù)量無確切記載，在編制方面，戰(zhàn)車由武士和步兵混編，各國情況不盡相同。春秋時期的武裝力量可分為三大類：國家軍隊，地方部隊和貴族私人武裝。其中，各國大小不一的私人武裝力量是造成內(nèi)亂不斷的根源。由于戰(zhàn)國時期各國間戰(zhàn)爭頻繁，所以都十分重視軍隊，與春秋時期相比，戰(zhàn)爭規(guī)模更大，時間更長。因此，戰(zhàn)國時期各國軍隊的人數(shù)更多，并且已形成常備軍。常備軍是各國軍隊的中堅，是軍隊的核心。在軍隊數(shù)量不斷擴(kuò)充的同時，常備兵制與郡縣征兵制應(yīng)運(yùn)而生。較過去相比，步兵成為軍隊的主力，騎兵的作用也增大了。與此同時，各國軍隊制定了嚴(yán)格的軍紀(jì)，規(guī)定獎懲條例。對戰(zhàn)功實行重賞重罰制，鼓勵士卒奮力作戰(zhàn)。

秦漢時期的軍事制度體現(xiàn)了中央集權(quán)制原則，兩朝都建立了龐大的武裝部隊，有一個復(fù)雜的軍事統(tǒng)馭系統(tǒng)。皇帝依然是軍事的最高統(tǒng)帥，有對全國軍隊的最高指揮權(quán)。軍隊調(diào)動必須是皇帝的命令。秦漢時期的武裝力量大體分為中央和地方兩個指揮系統(tǒng)。中央軍事指揮系統(tǒng)是皇帝需要直接命令的各類將軍及其幕僚。秦漢四百多年間士兵來源和兵役制度經(jīng)歷了不少變化，秦朝實行普遍征兵制，西漢承秦制也實行征兵制。但在漢武帝時出征匈奴用兵越來越多，兵源匱乏，不得不增加募兵選募和謫兵等方法來保證兵源。于是募兵成為重要組軍手段。東漢建立后雖稀罕的征兵制還未廢除，但募兵制已成其士兵主要來源。這樣，由秦開始的兵民合一制度逐漸向兵民分離發(fā)展，東漢中期以后基本分離。秦漢的軍隊實行的是共同對皇帝負(fù)責(zé)的多頭多級多層次管理。這種軍隊管理體制對于加強(qiáng)中央集權(quán)防止將帥挾兵權(quán)以自重或反叛朝廷顯然是有好處的。秦漢時期在軍事上加強(qiáng)中央集權(quán)的制度、措施和經(jīng)驗被后世皇朝普遍重視和采用。軍權(quán)必須集中于皇帝之手，成為歷代皇朝努力追求的目標(biāo)和制度。

東漢末年以來，社會政治制度十分紊亂，豪強(qiáng)擁兵自重，為保證兵源，曹操在收編豪強(qiáng)武裝的基礎(chǔ)上建立軍隊，推行士家制度。作為一種相對穩(wěn)定的兵制，其特點在于：兵民分離，兵民分籍。世襲當(dāng)兵。役使繁雜，勞逸沉重。控制嚴(yán)酷。身份卑賤。十六國北朝時，少數(shù)民族貴族在中原建立政權(quán)，依仗本族的軍事力量實行由兵募合一的部族兵制沿襲下來的士兵制。在這一基礎(chǔ)上，西魏北周推行了府兵制。府兵大多是軍府所在均田民中財富力強(qiáng)之人。這一趨勢在一定程度上恢復(fù)了秦漢編戶征兵的舊制。皇帝之所以能夠控制政局光劍在于有效地對軍事力量進(jìn)行控制。在魏晉南北朝混亂割據(jù)的時代，有效控制軍隊更為重要。曹魏皇帝推行士家制度，直接控制士兵及其家屬，禁止將領(lǐng)擁有私兵，因此中央專制主義集權(quán)強(qiáng)大，對軍隊能夠能夠做到令行即止，指揮若定。孫吳皇帝通過實行將領(lǐng)世襲領(lǐng)兵制，統(tǒng)馭將領(lǐng)，或者說是通過與將領(lǐng)的妥協(xié)來實現(xiàn)。東晉皇帝對北府兵的統(tǒng)帥權(quán)是通過駕馭北府兵將領(lǐng)來實現(xiàn)的。部落兵制的基礎(chǔ)是宗族血緣關(guān)系，十六國北魏前期的君主利用其本族原有的酋長身份對中原地區(qū)實現(xiàn)武裝割據(jù)。

第二篇：中國古代軍事制度

中國古代的軍事制度

一、先秦兵制

先秦時期普遍實行征兵制。西周春秋時代，軍事制度與宗族政治相輔相成。春秋晚期，隨著宗族政治的逐漸崩潰，建立在宗族體制上的貴族軍隊也在不斷分裂瓦解。郡縣征兵的現(xiàn)象，在春秋時期已漸露端倪。征兵的對象擴(kuò)大到郡縣的編戶齊民，使各國軍隊的數(shù)量空前增加。戰(zhàn)國時代，為了適應(yīng)頻繁激烈的兼并戰(zhàn)爭，各國還建立了常備兵制度。常備兵以戰(zhàn)爭為專職，經(jīng)過嚴(yán)格考選和訓(xùn)練。魏國的常備兵稱為“武卒”，入選者可免除全家的賦稅徭役。齊國的常備兵稱為“技擊”，斬獲敵人一個首級給予黃金一錙（八兩）的獎賞。秦國的常備兵稱為“銳士”，立功者重賞，有過者受罰，賞罰嚴(yán)明。

二、秦漢軍制

秦統(tǒng)一全國后，征兵制被推行到全國各地。當(dāng)時以郡縣為單位征兵，兵丁約占總?cè)丝诘氖种弧Ｊ勘旧隙际且葬嬉鄣男问秸靼l(fā)而來的。秦代兵役制規(guī)定：男子到了二十三歲就要服兵役，一生中要當(dāng)兩次兵：一次參加警衛(wèi)部隊，叫做“正卒”，守衛(wèi)都城咸陽，期限為一年；一次參加戍邊部隊，叫做“戍卒”，守衛(wèi)邊疆，期限也是一年。此外，還要在本縣、本郡服兵役一個月，稱為“更卒”。但由于秦代戰(zhàn)爭較為頻繁，男子的兵役負(fù)擔(dān)實際上比兵役制規(guī)定的負(fù)擔(dān)要重。據(jù)《睡虎地秦墓竹簡》等考古資料，不少男子在二十歲之前就已經(jīng)當(dāng)兵，參軍的次數(shù)也不止三次，只要在當(dāng)兵的年齡范圍之內(nèi)，隨時都有可能被征調(diào)當(dāng)兵。這種兵役制度體現(xiàn)了秦代“窮武極詐”的傳統(tǒng)。

漢承秦制，規(guī)定男子二十歲就要在官府登記，按照三年耕一年儲的原則當(dāng)兵，二十三歲至五十六歲為當(dāng)兵年齡。在適齡期間，每年農(nóng)閑都要接受軍事訓(xùn)練。每人一生要服兩次兵役：一次在地方，稱“正卒”；一次在邊疆或京師，稱“戍卒”或“衛(wèi)士”。漢武帝時，加強(qiáng)宮廷禁衛(wèi)軍的力量。選擇英勇善戰(zhàn)的“六郡良家子”組成羽林、期門二軍。另將羽林軍中所養(yǎng)孤兒組成軍隊，稱羽林孤兒。公元前111年，漢武帝將禁衛(wèi)軍分為八支，每支七百人，由八個校尉率領(lǐng)，八校尉為中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁，這支軍隊后來成為西漢的主力軍隊。

三、魏晉南北朝軍制

三國時出現(xiàn)了世兵制，父子相繼為兵。世兵不屬郡縣，由軍府統(tǒng)一管理，稱作“士家”、“軍戶”。北朝時期軍事制度發(fā)生了重大變化。西魏時宇文泰在大統(tǒng)九年（543）創(chuàng)立府兵制度。西魏末年府兵由六個柱國大將軍率領(lǐng)，每個柱國下設(shè)兩個大將軍，每個大將軍下又設(shè)兩個開府將軍，共二十四軍。當(dāng)時府兵不屬郡縣，只管打仗，不納賦稅。

四、隋唐軍制

隋朝繼續(xù)實行府兵制。隋文帝規(guī)定：府兵一面在州縣落籍，耕種田地，“一與同民”；一方面仍保留軍籍，輪番宿衛(wèi)，從而使府兵制與均田制進(jìn)一步結(jié)合起來。唐朝改進(jìn)府兵制度。府兵制的組織機(jī)構(gòu)大體沿襲隋朝，十二衛(wèi)仍為最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。而基層組織則由隋時鷹揚(yáng)府改為折沖府。全國共有折沖府640多個，其中關(guān)中地區(qū)就有261個，形成了內(nèi)重外輕的軍事布局。折沖府下又有團(tuán)、旅、隊、火等。府兵由均田農(nóng)民中的丁壯充任，定期宿衛(wèi)京師或戍守邊防。不服役時則從事農(nóng)耕，農(nóng)閑則進(jìn)行軍事訓(xùn)練。府兵的征調(diào)要由中央兵部下發(fā)兵符，經(jīng)與地方軍政長官對勘相合以后，才能成行。遇有戰(zhàn)事，則命將以出，戰(zhàn)事結(jié)束，則兵散于府，將歸于朝，免除了將帥專兵之弊。唐代府兵制有以下幾個特點：第一，“寓兵于農(nóng)”，兵農(nóng)合一。從均田農(nóng)民中點兵，兵源較為保證；資糧甲杖自備，把部分軍需品轉(zhuǎn)嫁于民，減少了封建國家的開支。第二，中央十二衛(wèi)督率各府，軍府又相對集中在關(guān)中地區(qū)，京城地區(qū)擁兵二十六萬，占全部兵力的3倍，形成朝廷“居重馭輕”之勢。第三，戰(zhàn)士平時有訓(xùn)練，保證了戰(zhàn)斗力。有事“命將以出”，事畢“兵散于府，將歸于朝”，將帥難以吏兵跋扈。這些特點表明：府兵制有強(qiáng)化中央集權(quán)的性質(zhì)。

唐朝中期，開始實行募兵制。唐朝的府兵制是以農(nóng)民受田為前提，是建立在均田制基礎(chǔ)之上的。唐高宗至玄宗統(tǒng)治時期，土地兼并加劇，賦役滋重，大批農(nóng)民破產(chǎn)或逃亡，均田制逐漸廢弛。隨著均田制的廢弛，府兵制也逐漸破壞；逃亡農(nóng)民自不待言，破產(chǎn)農(nóng)民亦無法承擔(dān)自備甲杖的負(fù)擔(dān)，于是，兵源成了大問題。另一方面，府兵制本身流弊日增，此時府兵受到了種種奴役，也加速了府兵制的崩潰。開元十一年（723）衛(wèi)士渙散，朝廷開始實行募兵制，后改稱“彍騎”。開元二十五年（737），以募兵代府兵戍邊，稱“長征健兒”。天寶八年（749），各折沖府已無兵可調(diào)，朝廷只好下令停發(fā)魚符敕書，府兵制正式廢止。

五、宋元軍制

宋代軍制主要是募兵制。當(dāng)時有四種部隊：禁軍、廂兵、蕃兵和鄉(xiāng)兵。禁軍是皇帝親兵，駐守京師，兼?zhèn)湔饔懀钦?guī)軍。廂兵是各州募集的地方軍，不能作戰(zhàn)，只服雜役。蕃兵是招募的西北少數(shù)民族士兵，屯戍邊疆。鄉(xiāng)兵多為當(dāng)?shù)卣靼l(fā)，用以防守地方。蒙古時期實行部落兵制，男子十五以上，七十以下全部當(dāng)兵。元朝軍隊有四種：由蒙古人組建蒙古軍和由最先歸附的西北諸族組建探馬赤軍是元朝的主力部分。此外還有“漢軍”和“南軍”。

六、明清兵制

明代在軍事上制定“衛(wèi)所”制度。將全國軍隊編為衛(wèi)所軍和京衛(wèi)軍。衛(wèi)所軍的來源

有四：一從征；二歸附；三謫發(fā)；四垛集。府縣各衛(wèi)歸各省都指揮使司管轄，各都司又歸統(tǒng)于五軍都督府。京都的衛(wèi)軍則為四十八衛(wèi)軍（后增到七十二衛(wèi)）、三千營和神機(jī)營，合稱“京軍三大營”。五軍都督府負(fù)責(zé)軍隊的訓(xùn)練與管理。有戰(zhàn)事則由兵部秉皇帝之意征調(diào)，派將軍統(tǒng)領(lǐng)出征；事成后各歸本位。

八旗制度在建立初期，兼有軍事、行政和生產(chǎn)三方面的職能，是與當(dāng)時滿族社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的。入關(guān)后，滿族統(tǒng)治階級利用八旗制度加強(qiáng)對各族人民的控制，其生產(chǎn)意義日趨縮小。以軍事組織言，八旗軍隊與綠營兵構(gòu)成清代統(tǒng)治工具。以行政機(jī)構(gòu)言，八旗各級衙署與州縣系統(tǒng)并存。直至清末，凡八旗成員統(tǒng)稱“旗人”，與州縣所屬“民人”以不同形式受清統(tǒng)治者役使。綠營兵是八旗兵的補(bǔ)充。清代軍制，漢兵用綠旗，稱綠營兵或流旗兵。兵種分馬兵、步兵，沿江海之地又設(shè)水師。在京師簡為巡捕營，隸屬步軍統(tǒng)領(lǐng)。在各省都有督檢、撫檢、提檢等，檢下設(shè)協(xié)，由副將統(tǒng)領(lǐng)；協(xié)下設(shè)營，由參將等分別統(tǒng)領(lǐng)，營下設(shè)汛，由千總、把總分別統(tǒng)領(lǐng)。綠營兵額，時有增減，一般在六十萬人左右。

第三篇：中國古代土地制度及其演變

中囯古代土地制度概論

原始社會土地是公有的，隨著人類進(jìn)入階級社會后，土地制度也開始發(fā)生了變化，由原始社會的氏族、村社公有轉(zhuǎn)為奴隸主國家所有。夏朝的建立是我國奴隸社會的開端，經(jīng)過商、周的進(jìn)一步發(fā)展，土地成為以井田制為標(biāo)志的奴隸主國家所有。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高和奴隸制的逐漸解體，社會各階層對土地私有的要求日趨強(qiáng)烈，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國之時，土地私有戰(zhàn)勝土地國有而蓬勃發(fā)展起來了。

我國封建土地私有制產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國，到秦漢最后形成，為封建土地私有制發(fā)展的早期階段。封建社會的土地所有制，由封建國家土地所有制、封建地主土地所有制和個體農(nóng)民土地所有制三種形式組成，并在不同的歷史時一期隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，階級斗爭的漲落，在比重上迭有升降，然而地主土地所有制總是占著支配地位。

春秋時期，社會生產(chǎn)力有了重大發(fā)展，鐵器得到廣泛使用，逃往的平民和奴隸紛紛開墾荒地，這些新墾之地，為開荒者隱瞞下來，成了私田。私田的產(chǎn)生，土地國有觀念動搖了。春秋中期，私田土地急劇增長，到末期出現(xiàn)土地買賣，此時奴隸主也更熱心于私田的擴(kuò)大和經(jīng)營，各國先后進(jìn)行了稅制改革，放棄土地國有的井田制，承認(rèn)了土地私有制。

戰(zhàn)國時期各國都實行改革和變法，商缺兩次變法，“改帝王之制，除井田，民得買賣”，它標(biāo)志著占統(tǒng)治地位的井田制宣告結(jié)束，土地私有制已經(jīng)形成。這一時期，地主階級雖已形成，但人數(shù)還不是很多，所占土地數(shù)量也不大。

秦漢時期地主土地所有制得到充分發(fā)展。公元前216年，秦政府頒布命令:“使黔首自實田”，私有土地得到了封建政權(quán)的確認(rèn)和保護(hù)。秦滅六國后，對于地主占有大量土地沒有干預(yù)，雖下令遷徙各國舊貴族和豪富，但他們占有的土地狀況并未改變，到秦末依然是“官者田連降陌，貧者亡立錐之地”。秦末農(nóng)民大起義推翻了秦王朝，給地主階級以沉重打擊。

西漢政權(quán)建立后，采取一系列與民休息的政策，使農(nóng)民占有少量土地。但封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致土地兼并，至西漢末年土地終于引發(fā)了綠林、赤眉大起義，顛覆了西漢政權(quán)。東漢政權(quán)建立后，為了限制豪強(qiáng)大族兼并土地，公元三十九年下令度田，地方豪強(qiáng)竟發(fā)生武裝暴動，度田不了了之。以后東漢政府再也沒有推行干預(yù)地主私有制的政策，東漢的封建大土地所有制在不斷發(fā)展，出現(xiàn)了戰(zhàn)國秦漢時期又一次土地兼并高潮。

魏晉南北朝至隋、唐前期為封建土地所有制發(fā)展的中期階段。這一時期是歷代封建王朝對土地所有制關(guān)系進(jìn)行國家千預(yù)極為頻繁時期，然而地主大土地所有制仍在向前發(fā)展，土地日益集中。

三國長期戰(zhàn)亂，中原地區(qū)出現(xiàn)了大量“既不在官，亦不在民”的無主荒地，曹操為了解決急需的軍糧和普遍存在的饑荒間題，將這些無主荒地轉(zhuǎn)化成國有土地，實行屯田。西晉建立后，屯田制罷廢，貴族官僚爭相侵占官田，豪強(qiáng)地主兼并土地益盛，國有土地在削弱，私有土地在發(fā)展。十六國時期，使北部中國遭受嚴(yán)貢破壞，豪門大族趁機(jī)大量占有土地和人口，規(guī)模龐大的田莊，這不利于封建政權(quán)的鞏固和皇權(quán)的集中。孝文帝于太和九年(485年)下令均田，試圖將所有權(quán)不同的各類官私土地最大限度地納入國家統(tǒng)一分配的軌道，但卻沒有撼動地主土地，魏末年土地兼并嚴(yán)重，均田制受到破壞。后來北齊、北周雖重新頒布了均田令也多流于形式了。

隨唐兩朝基于建國之初荒閑土地大量存在，為使流亡的農(nóng)民回到土地上進(jìn)行生產(chǎn)，實行賦役制度，繼續(xù)推行了均田制。隨唐兩朝的均田制對于地主的土地兼并多少給予限制，農(nóng)民也得到了一點土地，在一定程度上改變了不合理的土地占有情況，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。但是始于太和九年的均田制，隨著土地兼并的愈演愈烈，至唐中葉徹底崩潰。總之，魏至唐前期土地制度有著與過去明顯不同的特點，這一時期政局變動大，土地制度隨著也幾次變動，可以說是秦漢至明清土地制度變動最大的時期，也是國家對土地占有進(jìn)行干預(yù)最頻繁的時期。從唐后期至明清(1840年前)為封建上地所有制的后期階段。這一時期地主土地所有制逐步擺脫國家法權(quán)的強(qiáng)力扭曲，土地自由買賣已沖破了漢唐間政治上的干預(yù)和社會

傳統(tǒng)的制約;:仁地兼并由非法到合法，由隱蔽到公開，以更大的勢頭向前發(fā)展著。均田制弛壞后，封建國家采取“兼并者不復(fù)追正，貧弱者不復(fù)田業(yè)”的政策，以莊田制經(jīng)濟(jì)為特點的大土地所有制得到普遍發(fā)展，并且延續(xù)到明清。兩稅法的實行，標(biāo)志著均田制為莊田制所代替，這是地主土地所有制發(fā)展中又一轉(zhuǎn)扳點。北宋建立之初，自耕農(nóng)有所發(fā)展。但趙宋政權(quán)認(rèn)為“富室連我汗陌，為國守財爾……兼并之財，樂于輸納，皆我之物”，因而采取“不抑兼并”的政策，土地買賣無任何限制。土地兼并較之前朝有過之而無不及，地主田莊迅速發(fā)展，土地迅速集中。北宋以來長期積累的土地兼并和集中的問題，經(jīng)過元末農(nóng)民大起義得到了調(diào)整和緩和。但明中葉后“毋許兼并”又變成一紙空文。土地兼并產(chǎn)生的流民問題，最終引發(fā)了明末農(nóng)民大起義。清統(tǒng)治者鑒于明朝滅亡的教訓(xùn)，對官僚地主的特權(quán)加以限制，除了用暴力手段在華北大規(guī)模圈地外，更多的用經(jīng)濟(jì)手段通過買賣占有土地。

綜上所述，中唐以降，“兩稅法既立，三代之制皆不復(fù)見”，這一變化，不但徹底結(jié)束了長達(dá)三百牟之久的均田制，而且標(biāo)志封建地主土地所有制已擺脫“三代之制”田土的授受、買賣、轉(zhuǎn)移、繼承的法杖限制，以一種較為自由發(fā)展的形式進(jìn)入新的里程。在“田制不立”、“不抑兼并”的新時期，地主階級千方百計購置田產(chǎn)，形成了累千上萬畝的大地主，實通絕了地主階級獨(dú)占夭下田土的愿望。在土地所有權(quán)轉(zhuǎn)移方式上，幾隨著唐宋以來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由買賣漸成地權(quán)流動的主要方式。雖曹一度以圈占、投獻(xiàn)等強(qiáng)制手段奪取土地還相當(dāng)嚴(yán)重，但隨著官田制度的衰落和商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過買賣日益成為取得土地的主要途徑。土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移帶來的變化是土地所有者由有身份性的官僚貴族地主擴(kuò)大到非身份性的庶民地主。庶民地主的出現(xiàn)和發(fā)展是地主制經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的標(biāo)志。在土地的經(jīng)營方式上官私莊田契約租佃關(guān)系日益普遭，隨著土地私有權(quán)的日益深化，佃戶手中的使用權(quán)亦在向長期化方式發(fā)展，形成了永佃權(quán)，以及土地關(guān)系中資本主義萌芽新因素的滲入，勞動者與土地結(jié)合由超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制發(fā)展為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制。這些都是不同子前期、中期封建土地所有制出現(xiàn)的新特點。也是土地私有制成熟的主要標(biāo)志。

古代土地制度及其演變

奴隸社會

土地公有制為原始社會，周王土地公有制即井田制→國君交納貢賦制、派兵打仗。

井田制背景：人們?yōu)榱藸帄Z肥美的土地和水源，廝殺拼打，亂的不可收拾。此時，大禹已經(jīng)建立起

確立土地私有→按畝納租稅（少）、按人丁負(fù)擔(dān)賦、役（重）, 基本上是以稅人為主，人身控制嚴(yán)格。

其間有一次不成功的王莽改制，他仿照古代井田制全國土地改稱“王田”，不許買賣。不僅沒有解決社會土地問題，相反又把農(nóng)民禁錮在“王田”里當(dāng)牛做馬，使各種矛盾進(jìn)一步激化。

北魏到隋唐時期（孝文帝改革——780年）

封建土地國有制→以人丁為主負(fù)擔(dān)均田制、租庸調(diào)制（庸在隋出現(xiàn)，唐朝取消年齡限制，保證了農(nóng)民的勞動時間）、府兵制。

均田制、租庸調(diào)制、府兵制是三位一體。

由于土地私有制→地主追求土地的欲望增強(qiáng)，地主進(jìn)行土地兼并→國有土地大量流失造成土地地主私有的既成事實（均田制徹底崩潰，租庸調(diào)制無法實施）→780年實行兩稅法（戶稅和地稅、時間固定、人身控制松弛）。→法律上推動封建的土地私有大量出現(xiàn)，地主在大規(guī)模的莊園中實行分工合作的勞動，有利于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

兩稅法實際上是在國家承認(rèn)地主土地兼并的前提下，依據(jù)土地資產(chǎn)向地主征稅，性質(zhì)上屬于地主利益的再分配，是生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。

北宋王安石變法之方田均稅法

募役法是對“庸”的繼承和發(fā)展，即使地主和官僚也不例外。方田均稅法是對兩稅法稅地的繼承。政府重新丈量土地，按照每戶占有土地的多少和貧瘠收取賦稅，官僚、地主不得例外。這些保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，增加了國家的財政收入。

明朝張居正的一條鞭法

1581年，明朝內(nèi)閣首輔張居正，為了緩和階級矛盾，改革賦稅制度，在全國推行一條鞭法。賦役合并、將田賦、徭役、雜役分?jǐn)傇谔锂€上，即役歸于地、量地計丁、計畝征收、折銀征收。說明了封建國家重視土地的程度已經(jīng)大大超過了重視人口。而折銀征收適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。

清朝的攤丁入畝

雍正帝在以康熙五十年的人丁數(shù)為固定丁數(shù)的基礎(chǔ)上，推行“攤丁入畝”的辦法，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀，徹底解決就丁、田并征的雙軌制征稅形式，從而完成了自唐代兩稅法以來我國封建賦役制改革——并役于賦、人頭稅歸于土地稅的歷史進(jìn)程。1712年，清政府規(guī)定以康熙五十年（1711）的人丁數(shù)，作為征收丁稅的固定丁數(shù)，以后“滋生人丁，永不加賦”。這樣，封建國家對農(nóng)民的人身控制進(jìn)一步松弛，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，階級矛盾暫時得到了緩和，促進(jìn)康乾時期經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展；隱蔽人口的現(xiàn)象也逐漸減少，促進(jìn)了我國人口增長。

中囯各時朞土地制度

1、原始社會

氏族公有，集體耕種，平均分配

2、奴隸社會（夏商—春秋末年）

井田制，千耦齊耘

（1）實質(zhì)：國王所有的貴族土地所有制

（2）表現(xiàn)：① “公田”：貴族占有； ②“私田”：分授給農(nóng)夫，只有使 用權(quán)，沒有所有權(quán)

（3）內(nèi)容：①一切土地名義上屬于國家公有；②國王把土地層層分封給各級貴族世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓和買賣；諸侯要向國王交納一定的貢賦。

（3）瓦解：齊·管仲，相地而衰征；魯·初稅畝，承認(rèn)了私田的合法性；秦·商鞅變法，承認(rèn)私人占有土地的合法性，允許土地自由買賣，推動地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3、封建社會（戰(zhàn)國—1840）

私有制為主體的多種土地所有制 國有——“官田（公田）”

私有——①自耕農(nóng)土地私有制；②君主土地私有制；③地主土地所有制（豪強(qiáng)地主、士族地主）。土地來源：占有公田轉(zhuǎn)私，獲賜，兼并買賣（主要）。

租佃關(guān)系：戰(zhàn)國產(chǎn)生，漢代普遍；自宋代始，租佃經(jīng)營成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營方式；明清時期，租佃制普及全國，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主要形式。

地租形態(tài)：勞役－實物（宋）－貨幣（明清）農(nóng)民雇工自主權(quán)積極性提高。

人身依附關(guān)系：東漢豪強(qiáng)地主形成田莊，田莊的勞動者與田莊主形成強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系。之后依附關(guān)系越來越減弱，特別是明清時契約納租方式確立后。解脫出來的農(nóng)民，生產(chǎn)自主權(quán)提高，提高了積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

4、清末民初（1840—1924）

封建土地所有制占主體（截止1952）

（1）太平天國：《天朝田畝制度》農(nóng)民個體私有，平均主義。（2）辛亥革命：平均地權(quán)（理念）

5、國民革命時期（1924—1927）

目的：為發(fā)動農(nóng)民反對軍閥。政策：耕者有其田（口號）。

影響：有利于開展農(nóng)民運(yùn)動、反對軍閥統(tǒng)治。

1927年黨的八七會議，井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，是由大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變。

6、十年対峙時期（1927—1937）

目的：為了滿足農(nóng)民的土地要求。

政策：1927 打土豪，分田地；1931土地革命，農(nóng)民土地所有制。

路線：依靠貧農(nóng),雇農(nóng),聯(lián)合中農(nóng),限制富農(nóng),保護(hù)中小工商業(yè)者,消滅地主階級,變封建半封建的土地所有制度為農(nóng)民的土地所有制。

影響：鞏固了農(nóng)村革命根據(jù)地；使廣大貧雇農(nóng)政治上翻了身,經(jīng)濟(jì)上分到土地,生活上得到了保障,調(diào)動了他們革命的積極性。

7、抗日戰(zhàn)爭時期（1937—1945）

（1）進(jìn)行根據(jù)地建設(shè)—大生產(chǎn)運(yùn)動（抗戰(zhàn)時期中共領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地軍民開展的以自給為目標(biāo)的大規(guī)模生產(chǎn)自救運(yùn)動）；軍墾屯田。

①目的：鞏固農(nóng)村革命根據(jù)地。

②影響：陜甘寧邊區(qū)和敵后抗日根據(jù)地的大生產(chǎn)運(yùn)動健康發(fā)展，成就顯著。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的產(chǎn)值迅速增長，人民負(fù)擔(dān)大大減輕，軍民生活明顯改善。大生產(chǎn)運(yùn)動使根據(jù)地度過了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困

難時期,為爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）地主減租減息，農(nóng)民交租交息 ①目的：團(tuán)結(jié)一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利。

②影響：中共在民族矛盾成為主要矛盾的情況下改變了沒收地主土地的政策，承認(rèn)了地主土地所有權(quán)、地主對農(nóng)民的債權(quán)和租佃關(guān)系。但對地主的封建剝削又進(jìn)行了一定的限制，改善農(nóng)民的物質(zhì)生活。這一措施把鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與解放農(nóng)民問題很好地結(jié)合起來，即調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，又有利于團(tuán)結(jié)地主抗日，鞏固了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。

8、解放戰(zhàn)爭時期（1945—1949）

目的：調(diào)動廣大群眾革命積極性

政策：1946-5《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》變減租減息為沒收地主土地分配給農(nóng)民 1947年《中國土地法大綱》，耕者有其田。影響：加速了人民解放戰(zhàn)爭的進(jìn)程。

認(rèn)識：變革土地制度是中國民主革命的一項基本任務(wù)，是廣大農(nóng)民最迫切的要求。不解決土地問題，就不可能把廣大農(nóng)民真正的發(fā)動起來，也不可能完成反封建的任務(wù)。在國共政權(quán)十年對峙時期和抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)時的國內(nèi)矛盾，分別制訂了切實可行的土地改革政策。抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國社會的主要矛盾發(fā)生變化。為適應(yīng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線需要而制訂的減租減息政策已不能滿足廣大農(nóng)民的要求，為了徹底消滅封建剝削制度，中國共產(chǎn)黨制訂了《中國土地法大綱》。這是一個比較完善的土地革命綱領(lǐng)。

9、建國后（1949至今）

（1）1950土改。封建土地所有制→農(nóng)民土地所有制，按勞分配。

①目的：新解放區(qū)農(nóng)民迫切要求獲得土地；為了徹底廢除封建土地私有制。②政策：《中華人民共和國土地改革法》 ③特點：采取保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策。

④影響：1952年底全國基本完成土改，封建剝削土地制度徹底廢除；廣大農(nóng)民翻身解放，農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放。

（2）1953-1956 對農(nóng)業(yè)社會主義改造； 農(nóng)民土地所有制→集體所有制，平均分配

1958后 人民公社“一大二公”，大規(guī)模集體所有制，平均分配 ①方針和原則：積極發(fā)展穩(wěn)步前進(jìn)、自愿互利。②方法：典型示范逐步推進(jìn)。

③過程：互助組（社萌芽：土地私有、共同勞動）→初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社（半社：土地入股、統(tǒng)一經(jīng)營）→高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社（完全社：土地歸公、集體所有）

（3）1978 家庭聯(lián)產(chǎn)承包制（經(jīng)濟(jì)體制改革、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)）大規(guī)模集體所有制→社會主義公有制，按勞分配 ①主要形式：是聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。

②方向：專業(yè)化、商品化、社會化，改革后新體制實行家庭分散經(jīng)營與集體統(tǒng)一經(jīng)營相結(jié)合。③性質(zhì)：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的性質(zhì)仍然是社會主義公有制 ④實質(zhì)：在土地公有制的基礎(chǔ)上，使農(nóng)村獲得生產(chǎn)和分配自主權(quán)。

⑤意義：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革凋動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展；

推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。農(nóng)村改革逐漸向?qū)I(yè)化、商品化和社會化發(fā)展。它為城市經(jīng)濟(jì)體制改革提供了條件。

第四篇：中國古代學(xué)校演變

中國古代學(xué)校演變

學(xué)校的產(chǎn)生

中國的教育是在原始社會誕生的，最初是漁獵和農(nóng)耕等勞動技術(shù)的傳授，傳說中的“燧人氏教民鉆木取火”，“伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)捕魚”，“神農(nóng)氏教民制耒耕作”，就是一種證明。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的擴(kuò)大，教育與生產(chǎn)勞動走向分離，成為一種專門的活動，需要在專門的場所進(jìn)行，這就出現(xiàn)了學(xué)校。

文字記載顯示，約在公元前17世紀(jì)以前的夏代已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校，如《孟子?滕文公上》說，“夏曰校，殷曰序，周曰庠”，不同名稱的學(xué)校，可能擔(dān)負(fù)著不同的教育任務(wù)。

目前，我們能夠比較清晰了解的是周代的學(xué)校，因為周代建立的宗法制度需要通過一定的教育制度加以維護(hù)。大體說來，西周時期的學(xué)校分為“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”兩種。“國學(xué)”是設(shè)在周王朝都城和諸侯國都城的學(xué)校，供大貴族子弟就讀；“鄉(xiāng)學(xué)”是各地設(shè)立的地方學(xué)校，供普通貴族子弟就讀。按照學(xué)習(xí)的程度，又分為“大學(xué)”和“小學(xué)”兩類。小學(xué)是啟蒙教育，除了識文斷字以外，還要學(xué)習(xí)禮節(jié)儀式、音樂舞蹈、騎馬射箭、書寫計算等方面的基本知識。大學(xué)則在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)修身、治國、平天下的本領(lǐng)，以便日后參與國家治理。設(shè)在周王朝都城的大學(xué)叫做“辟雍”，規(guī)模較大，分作五個部分，“辟雍”居中，四面環(huán)以圓形水池，水南叫“成均”，學(xué)習(xí)樂舞；水北叫“上庠”，學(xué)習(xí)典籍；水東叫“東序”，學(xué)習(xí)干戈；水西叫“瞽宗”，學(xué)習(xí)禮德。中間的“辟雍”則是天子親臨講學(xué)的地方。設(shè)在諸侯國都城的大學(xué)叫做“泮宮”，規(guī)模較小，規(guī)定只能環(huán)繞半圓，稱為“泮水”。以上這些學(xué)校，都由國家控制，培養(yǎng)貴族子弟，一般庶民和奴隸都被剝奪了受教育的權(quán)利，這就是史書上所說的“官學(xué)”。私學(xué)的興起

公元前8世紀(jì)以后，周王朝的統(tǒng)治逐漸衰微，各地的諸侯國逐漸強(qiáng)大，社會情況發(fā)生了很大的變化，教育制度也隨之變化。國家對“官學(xué)”的控制力逐漸喪失，許多典籍開始流落到民間，一些通曉詩書的知識階層開始在社會生活中活躍起來，這就是我們習(xí)慣上所說的“士”。這些“士”憑借自己掌握的知識，聚眾講學(xué)，發(fā)表政見，力圖為社會改造和發(fā)展指明一條路徑，產(chǎn)生了許多思想流派，“私學(xué)”就在這種背景下產(chǎn)生了。孔子就是這種“私學(xué)”的創(chuàng)建者和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。黃金時代

春秋戰(zhàn)國時期是中國思想學(xué)術(shù)史上的黃金時代，也是中國教育史的黃金時代。諸子百家爭鳴的局面與稷下學(xué)宮的出現(xiàn)是那個時代思想與教育繁盛的明證。諸子百家

春秋戰(zhàn)國時期群雄爭斗的政治局面，為擁有知識財富的“士”提供了活躍的舞臺，他們面對社會變化與發(fā)展，紛紛提出自己的見解和主張。由于他們各自的見解不同，又分別聚攏一些弟子宣講與傳授，從而形成了不同的學(xué)派，出現(xiàn)了中國歷史上最有影響的“百家爭鳴”的局面，這就是習(xí)慣上所說的“諸子百家”。

“百”是個約數(shù)，不是實數(shù)，表示很多。“儒家”以孔子、孟子、荀子等代表，崇尚“禮樂”、“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視倫理道德教育和自我修養(yǎng)，傾向于積極進(jìn)取，漢代以后成為中國社會的主體意識，影響中國文化數(shù)千年。“道家”以老子、莊子等代表，認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源，強(qiáng)調(diào)“道法自然”，棄仁絕義，清靜無為，無為而治，傾向于消極退守，與儒家形成明顯對立，但在后來的發(fā)展中互相影響，成為影響僅次于儒家的思想流派。“墨家”以墨翟為代表，主張不分親疏，人人互愛互助，反對不義的侵略和兼并，提倡尊賢和節(jié)制用度等，強(qiáng)調(diào)功利，重視實踐，因而涉及認(rèn)識論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等領(lǐng)域，當(dāng)時與儒家并稱“顯學(xué)”，可惜后來衰微。“法家”以慎到、申不害、商鞅、韓非為代表，主張強(qiáng)化君主專制，以嚴(yán)刑峻法治國，內(nèi)部分為不同派別，而韓非集法家之大成，為建立統(tǒng)一的封建國家提供了理論根基。此外，還有辯論名實問題的“名家”，研究軍事問題的“兵家”，提倡陰陽五行學(xué)說的“陰陽家”和以縱橫之策游說諸侯的“縱橫家”等等。稷下學(xué)宮

戰(zhàn)國時代的齊國為了培養(yǎng)和延攬人才，實現(xiàn)富國強(qiáng)兵、爭雄天下的政治目標(biāo)，在都城臨淄設(shè)立了一座學(xué)校，因位于稷門之下，故稱“稷下學(xué)宮”。學(xué)宮不但有規(guī)模宏大的校舍設(shè)施，還有相當(dāng)正規(guī)的教學(xué)活動和十分嚴(yán)格的規(guī)章制度。由于學(xué)宮實行“不任職而論國事”的方針，就讀者只發(fā)議論而不擔(dān)責(zé)任，因此學(xué)術(shù)氛圍濃厚，思想自由活躍，學(xué)派林立并存，各派之間圍繞天人關(guān)系、古今之變、禮法、義利等問題展開辯論，四方游士、各國學(xué)者紛至沓來，最盛時期的游學(xué)之士多達(dá)數(shù)千人。至齊威王、齊宣王時代，稷下學(xué)宮的規(guī)模和成就達(dá)到頂峰，成為戰(zhàn)國時期諸子百家薈萃的中心。戰(zhàn)國時期的名士鄒衍、淳于髡、慎到等都曾在此學(xué)習(xí)，孟子和荀子又曾在此任職，而荀子曾三度出任學(xué)宮的“祭酒”（學(xué)宮的最高領(lǐng)導(dǎo)人）。古代學(xué)校的兩大系統(tǒng)

古代教育也是兩條腿走路，即官學(xué)與私學(xué)。兩個系統(tǒng)又擁有不同的學(xué)校。古代官學(xué) 太學(xué)與國子監(jiān)

太學(xué)原本指周代設(shè)立在天子都城的學(xué)校，也稱“辟雍”。到公元前135年，漢武帝接受董仲舒的建議，在長安設(shè)立了國家最高學(xué)府，取名“太學(xué)”，以五經(jīng)博士為教授，置博士弟子50人，歷經(jīng)發(fā)展，到公元一世紀(jì)末的王莽掌政時期，太學(xué)弟子已多達(dá)一萬余人，到公元二世紀(jì)的東漢中期，設(shè)立在洛陽的太學(xué)，就讀學(xué)生竟多達(dá)三萬人，可見中國古代官學(xué)規(guī)模之大。公元278年，晉武帝在太學(xué)之外，又設(shè)立更高一級的“國子學(xué)”，招收五品以上官員的子弟入學(xué)，而原來的太學(xué)，則招收六品以下的官員子弟。

國子監(jiān)由晉代的國子學(xué)發(fā)展而來，至公元六世紀(jì)，隋文帝改國子監(jiān)為“國子寺”，統(tǒng)一管理國子學(xué)、太學(xué)等，爾后又將國子寺改為“國子監(jiān)”，唐代沿襲舊制，在國子監(jiān)下設(shè)立國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等不同類型的學(xué)校，稱為“六學(xué)”。六學(xué)之中，國子學(xué)地位最高，吸收三品以上官員子弟入學(xué)，太學(xué)吸收五品以上官員子弟，其他則吸收低級官員子弟，還可吸收一定數(shù)量的庶民子弟，同時還有日本和朝鮮半島的外國學(xué)生前來留學(xué)。唐代以后，國子監(jiān)幾經(jīng)變化，到明代成為兼有教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府兩種性質(zhì)的東西，到清代又取代太學(xué)，成為國家唯一的最高學(xué)府，職權(quán)范圍已大大縮小。國子監(jiān)的教師分為“博士”和“助教”，他們的最高領(lǐng)導(dǎo)人仍稱為“祭酒”，副手稱“司業(yè)”，協(xié)助祭酒工作，以下有“監(jiān)丞”，負(fù)責(zé)制度和紀(jì)律；“典薄”，負(fù)責(zé)文書財會；“典籍”，負(fù)責(zé)圖書資料。凡是入監(jiān)讀書的學(xué)生統(tǒng)統(tǒng)稱為“監(jiān)生”，因出身與入學(xué)方式各異而有不同的稱呼。現(xiàn)存完好的國子監(jiān)在北京，是元、明、清三代國子監(jiān)的舊址。古代私學(xué) 私塾與書院

私塾在古代又稱“學(xué)塾”、“教館”、“鄉(xiāng)塾”、“家塾”等，歷史淵源很早，《尚書》中已有記載，單稱“塾”。西周時期，塾是鄉(xiāng)學(xué)的一種。一般認(rèn)為，孔子創(chuàng)立的私學(xué)就應(yīng)當(dāng)屬于“塾”。“私塾”的名稱是近代以來的事。按照施行教學(xué)的程度，人們把私塾分成“蒙館”和“經(jīng)館”兩類。蒙館的學(xué)生主要為兒童，重點是識字和啟蒙；經(jīng)館的學(xué)生則主要是成年人，學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)對科舉。私塾在設(shè)置方面，又分為“義塾”、“族塾”、“家塾”和“自設(shè)館”等。義塾是公益性的，面向清貧家庭的子弟；族塾則屬于宗族內(nèi)部辦學(xué)，往往設(shè)在宗祠內(nèi)，招收本族子弟就讀；家塾是富家大戶聘請名師宿儒在家專門教授自己的子女；自設(shè)館是塾師自行設(shè)館招生，不拘姓氏。私塾教師的文化水平懸差別很大，既有名師大儒，也有粗通文墨的平庸之輩。由于中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢平穩(wěn)，私塾的教學(xué)形式與內(nèi)容也很少變化，大量存在的私塾為古代教育的普及起了很大作用。

書院是中國古代教育的一種特殊形式，有點類似今天的私立大學(xué)。它最早出現(xiàn)在公元639年的唐代初年，是一個私人讀書治學(xué)的場所。其后，唐朝中央政府設(shè)立“書院”，用于收藏和校勘圖書。到公元十世紀(jì)中葉的宋代初年，作為教育機(jī)構(gòu)的書院才真正興起。這是因為國家統(tǒng)一之后的文教事業(yè)還處于落后狀態(tài)，而廣大讀書人又迫切希望通過求學(xué)獲取功名，這就為書院的誕生和發(fā)展提供了一個契機(jī)，并很快出現(xiàn)了書院教育的第一個高潮，后來隨著理學(xué)的興起，到南宋時期又出現(xiàn)了書院教育的第二個高潮。公元十三世紀(jì)元朝建立后，加強(qiáng)對書院的官方控制，使書院教育逐漸走向官學(xué)化。公元十六世紀(jì)的明代中葉，隨理學(xué)的又一次活躍，出現(xiàn)了書院教育的第三個高潮，而在公元十八世紀(jì)的清朝建立后，書院已完全被官方控制，演變?yōu)楣賹W(xué)的附庸。

總觀書院教育，其教學(xué)內(nèi)容與官學(xué)并無太大不同，但它以研究和講解理學(xué)為根本，除了名師講授，注重學(xué)生自學(xué)，同時提倡學(xué)術(shù)自由和辯論，這都是書院教育有益于后世的特點所在。歷史上最著名的書院是北宋初年的四大書院：石鼓書院（在今湖南衡陽市）、岳麓書院（在今湖南長沙市）、睢陽書院（在今河南商丘市）和白鹿洞書院（在今江西廬山），另一說有嵩陽書院（在今河南登封市）而無石鼓書院，其中，以白鹿洞書院和岳麓書院影響最大。

白鹿洞書院是我國最早開展講學(xué)的書院，在江西廬山五老峰下，唐代已是名流李渤的讀書場所。公元十世紀(jì)時建為“學(xué)館”，宋代初年改為書院，到南宋理學(xué)家朱熹來此主持和講學(xué)，白鹿洞書院才聞名天下，朱熹制定的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，明確規(guī)定了如何為學(xué)、修身、接物，為書院教育奠定辦學(xué)宗旨，并為其他后起書院所遵循。目前書院舊址保存基本完好。岳麓書院在湖南長沙岳麓山下，公元976年創(chuàng)建，后不斷修葺擴(kuò)建，至南宋時張栻、朱熹等大儒在此講學(xué)，學(xué)生多達(dá)千人，名播天下，為傳播儒家文化，培養(yǎng)瀟湘人才貢獻(xiàn)巨大，歷經(jīng)滄桑，大部分建筑保存完好，現(xiàn)仍為湖南大學(xué)校址，是名副其實的千年學(xué)府。

新式學(xué)堂的興起與古代學(xué)校的終結(jié)

新式學(xué)堂：十九世紀(jì)下半葉的清朝末年，興起向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的“洋務(wù)運(yùn)動”雖然以失敗告終，但它在一定程度上刺激了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，也催生了中國的近代新式教育。1862年，首創(chuàng)“京師同文館”，研習(xí)外語，是中國第一所新式學(xué)堂，隨后，洋務(wù)派在各地又興建船政學(xué)堂、水師學(xué)堂等技術(shù)和軍事學(xué)堂，這些學(xué)堂與舊有的官學(xué)、私學(xué)已有本質(zhì)不同。1895年以后，隨著“北洋大學(xué)堂”（今天津大學(xué)前身）和“京師大學(xué)堂”（今北京大學(xué)前身）的設(shè)立，現(xiàn)代新式教育已成不可阻擋之勢，各種科目的學(xué)堂如雨后春筍出現(xiàn)。

光緒三十一年（公元1905年），清朝政府下令廢除科舉考試，舊式教育宣告正式結(jié)束，近代新式教育正式走上前臺，原有的各級官學(xué)和書院紛紛改為新式學(xué)堂。新式學(xué)堂的培養(yǎng)目標(biāo)已不是各級官吏，而是通曉專業(yè)技術(shù)的人才；學(xué)習(xí)內(nèi)容已不是原來的四書五經(jīng)，而是各種專業(yè)知識和技能；教學(xué)方式和學(xué)習(xí)期限都具有了新式教育的特征。

古代學(xué)校教育被新式教育所取代，這是歷史的必然。但古代的教育也留下了寶貴的教育智慧，能夠為完善我們今天的教育，起到積極的作用。

大學(xué)的產(chǎn)生

在歐洲的中世紀(jì)學(xué)校非常少，在基督教控制著全部的精神生活和文化的時候，只有非常少量的、非常小規(guī)模的學(xué)校是建在修道院里的和由教會直接掌控。他們基本上不研究私塾的學(xué)問，也不探究自然的奧秘。由于歐洲和阿拉伯的交往，特別是兩次大翻譯運(yùn)動，提供了大量的新鮮的知識到了歐洲。這個時候歐洲的學(xué)者迫切要求能夠有一種新的心態(tài)，新的組織形式，新的活動方式來接納和搜索這些文化。于是在歐洲世界出現(xiàn)了最早的大學(xué)，最早的大學(xué)出現(xiàn)在今天意大利的普羅尼亞。在1800年普羅尼亞三所職業(yè)學(xué)校，一所是法律的，一所是醫(yī)學(xué)的等，這三所學(xué)校聯(lián)合起來成立了一所大學(xué)。這個大學(xué)是由學(xué)生掌握大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的，由學(xué)生給教師發(fā)工資，由學(xué)生決定到底聘用哪一位學(xué)者做教授，而且學(xué)生有權(quán)力讓教學(xué)效果不佳的教授離開。

在公元1160年的時候，巴黎圣母院教會辦了一所學(xué)校叫做巴黎大學(xué)。在1167年的時候，在巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)的一群學(xué)生回到英國，創(chuàng)辦了牛津大學(xué)。又過了幾十年，牛津大學(xué)的一部分學(xué)生和教師，不滿意牛津大學(xué)的主張，就分離出來了，自己又創(chuàng)辦了劍橋大學(xué)，這就是世界上最早的四所大學(xué)。當(dāng)時的大學(xué)主要是修四門課程，神學(xué)、文學(xué)、法律和醫(yī)學(xué)，一般修三到四年就可以本科畢業(yè)了。如果還要繼續(xù)深造，還有四門課可以修，就是數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)和音樂，修完這四門課以后就可以獲得碩士學(xué)位了。大學(xué)的出現(xiàn)在人類歷史上是有劃時代的意義的。它為探究人類智慧的學(xué)者提供了一個思考、研究的場所。日后，人類許多重要的思想，新的科學(xué)發(fā)展和重要的技術(shù)都在大學(xué)里出現(xiàn)的。美國第一所大學(xué)——哈佛大學(xué)

15世紀(jì)末由歐洲通往美洲的大西洋航道被意大義航海家哥倫布開辟出來以后，歐洲人紛紛遠(yuǎn)涉從洋，來到時美洲這塊奇異而軍事富饒的土地上建立殖民地。17世紀(jì)初，首批英國殖民到時達(dá)北美東海岸，在那里開拓了自己的“伊甸園”新英格蘭。移民中有100多名清教徒，曾在英國的牛津大學(xué)受過古典式的教育。為了讓他們的子孫后代后代在新的家園也能受到這種教育他們于1636年在馬薩諸賽洲的查爾斯河畔首建美國歷史上第一所學(xué)府——哈佛學(xué)院。1780年即美利堅合眾國建立的第4年，已經(jīng)有140多年歷史的哈佛學(xué)院升格為哈佛大學(xué)。

世界上最早的學(xué)校誕生在蘇美爾，這就是“泥版書屋”。這所學(xué)校建造于公元前3500年左右，比埃及最早的宮廷學(xué)校還要早1000年左右。

20世紀(jì)30年代，法國考古學(xué)家安德烈·帕羅特在兩河流域上游的名城馬里發(fā)掘出了一所房舍，被認(rèn)為是現(xiàn)今發(fā)掘的世界上最早的學(xué)校。這所房舍包括一條信道和兩間房屋，大間房屋長44英尺、寬25英尺；小間面積為大間的1/3。大間排列著4排石凳，可坐45人左右；小間排列著3排石凳，可坐20人左右，很像一所學(xué)校的教室。房中沒有講課用的講臺，但發(fā)現(xiàn)了很多泥版，像是學(xué)生的作業(yè)。這所房舍靠近王宮，附近還有泥版文書的儲存地，因此，考古學(xué)家推斷，這是一所學(xué)校，建造時間在公元前3500年左右，是人類最早的學(xué)校。如果這一推斷正確，那么美索不達(dá)米亞的學(xué)校要比古埃及于公元前2500年出現(xiàn)宮廷學(xué)校早1000年左右！

第五篇：中國古代教育制度的是怎樣發(fā)展演變的

中國古代教育制度的是怎樣發(fā)展演變的。

中國古代的教育制度是隨著中國古代社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而不斷發(fā)展變化著，因為其是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才，為統(tǒng)治階級服務(wù)的，所以任何一個歷史階段都其深深的階級烙印。

夏朝時期，傳說中國就有了學(xué)校。據(jù)甲骨文和古書上記載，商朝時已經(jīng)有了正式學(xué)校。到西周時，學(xué)校分為“國學(xué)”、“鄉(xiāng)學(xué)”兩種。學(xué)校主要是“國家大事惟祀與戎”，即傳授祭祀知識和作戰(zhàn)的技能經(jīng)驗。商周時代，貴族子弟必修的科目是“六藝”即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。

春秋時期，教育制度發(fā)生了重大變化。隨著中國封建制度的確立，社會經(jīng)濟(jì)和政治的變革，原來“學(xué)在官府”的教育壟斷層面逐漸被打破，部分知識分子開始聚眾講學(xué)，發(fā)表政見，產(chǎn)生了所謂的“私學(xué)”。這一時期，大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子影響最大。孔子一生學(xué)而不厭，經(jīng)過長期的教學(xué)實踐，總結(jié)了不少教學(xué)經(jīng)驗，如“學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新”、“因材施教”、知之為知之，不知為不知”等等。其為中國古代的文化教育的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，許多教學(xué)經(jīng)驗至今仍在延用。

西漢時期，教育制度逐漸完善。西漢時，學(xué)校類型主要有中央官學(xué)和地方官學(xué)。為適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家經(jīng)典開始成為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才的必學(xué)課程，學(xué)習(xí)科目是五經(jīng)(?0?0周易?0?

3、?0?0禮記?0?

3、?0?0春秋?0?

3、?0?0尚書?0?

3、?0?0詩經(jīng)?0?3)，從中央到地方形成了一套教育系統(tǒng)。

隋朝時期，中國教育制度達(dá)到了世界水平。隋唐時期科舉制度的興起，推動了教育事業(yè)的發(fā)展。唐代學(xué)校制度完備，有國子學(xué)、太學(xué)等，在地方有州學(xué)、縣學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)等。教學(xué)內(nèi)容以?0?0五經(jīng)正義?0?3為統(tǒng)一教材，命天下傳習(xí)，同時還有了專業(yè)教育，如書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等。安史之亂后，唐朝的私人辦學(xué)多了起來，大文學(xué)家韓愈、柳宗元都辦過學(xué)，為教育增加了新特色。

宋代教育在唐代基礎(chǔ)上更加完備。在中央有太學(xué)、國子學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等，以太子學(xué)和國子學(xué)最重要。尤其是王安石變法改革學(xué)校和科舉，使官辦學(xué)校非常興盛。另外，私人講學(xué)的書院在北宋時興起，成為傳播理學(xué)的基地，學(xué)習(xí)風(fēng)氣十分活躍，石鼓、白鹿洞、應(yīng)天、嵩山書院都很有名。宋朝以后，理學(xué)被統(tǒng)治階級所利用，并統(tǒng)治了學(xué)校教育。

明清時期，教育制度在前代的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展。中央學(xué)校有國子學(xué)和宗學(xué)，地方學(xué)校也發(fā)達(dá)，各級都有普通學(xué)校和專科學(xué)校。考試制度采用八股取士的科舉制。教學(xué)內(nèi)容主要是“四書”(?0?0大學(xué)?0?

3、?0?0中庸?0?

3、?0?0論語

?0?

3、?0?0孟子?0?3)五經(jīng)，還學(xué)習(xí)?0?0御制大誥?0?

3、?0?0大明律令?0?3等。考試分為鄉(xiāng)試、會試和殿試三種。明朝中期以來，書院比較興盛，最負(fù)盛名的是東林書院，書院也發(fā)展成為官辦的學(xué)校。

明清時期是封建制度的衰落時期，為強(qiáng)化專制統(tǒng)治，教育的專制非常嚴(yán)重，束縛了人們思想的發(fā)揮，隨著社會的發(fā)展，科舉制越來越不適應(yīng)需要了，到1905年，清朝廢除了科舉制，但科舉制中公平選拔人才的方法卻被保留下來，至今仍有活力。

中國古代教育制度的發(fā)展，是社會不斷進(jìn)步的表現(xiàn)。歷史雖然已成為過去，但其功績不可磨滅。許多寶貴的經(jīng)驗至今仍值得借鑒。而中國現(xiàn)代的教育制度也必將隨著歷史的演進(jìn)，而不斷趨向完善。