第一篇：33-品讀《道不盡的論語》有感

“百日讀書”心得體會

品讀《道不盡的論語》有感

甘肅省隴南市禮縣固城鄉初級中學楊偉

與《論語》邂逅，源于人教版七年級語文《論語十則》及“傳統文化與語文教學”課題研究，更源于“百日讀書”活動的深入開展。和學生一起讀著《論語十則》，投身于“傳統文化與語文教學”課題研究論文的寫作以及師生讀書活動，我愛上了《論語》。這樣一本好書，它沁人心脾，讀著的感覺，如同品嘗一壺清冽迷人的美酒，韻味無窮，慰藉心靈。

在我國上下五千年燦若星河的文化史中，《論語》無疑是一部能夠代表中國傳統文化的著作，它所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規則”、主張、思想已經代代相傳，長久地滲透在中國兩千多年來的政教體制、社會習俗、教育和人們的行為、思想、言語和活動中了。所以，要想對我國文化有更深刻的了解，《論語》實必列為必讀書之一。讓我們走進《論語》，也做孔子席前一個安靜的學生，跨越這千古的滄桑，去靜靜諦聽孔子的真知灼見，給自己一點點心靈的濯洗，讓自己變得清純、有溫度。孔夫子的人生軌跡和智慧對于我們現代人來說，仍有許多啟迪意義。關鍵要看我們如何汲取這種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值。

近日，有幸讀了宿正伯的《道不盡的論語》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。我發現，《論語》不再是高高在上、不可觸及-1-的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活有著密切聯系。在此，我將粗淺地談談我讀《道不盡的論語》時所得的體會。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。其內容主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。宿正伯把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前，孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。在《道不盡的論語》這部著作里宿正伯以自己獨到的見解為讀者指明了讀《論語》讀什么，那就是

（一）紅塵即正道；

（二）天地有大美；

（三）人間有正氣。接著又闡釋了學孔子學什么，那就是

（一）兼容并蓄，推陳出新；

（二）因革損益，與時俱進；

（三）直抒胸臆，實事求是；

（四）躬親實踐，細處著手；

（五）襟懷坦蕩，自信從容。而在每一部分宿正伯都有精彩的論述。其中有一處論述深深觸動了我，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，?愛眾而親仁。行有馀力，則以學文。”孔子說：“孩子們在家要孝敬老人，出外要尊重長者，謙虛謹慎且講求信用，博有愛心且親近仁者。這些基本功都做好了，可以讓他們去學習書本知識。”行有馀力，方以學文。可見，學習具體知識，乃在學習如何做人之后。這二者并不是時間上的先后關系，而是層次上的不同。在孔子看來，教育的首要任務，在于教會孩子們如何做人，而后才是學習具體的生存技能和書本知識。這樣的道理，在今天看來，依然有著十分重要的指導意義。為什么現代中國的年輕一代中，會有很多人生活

于迷茫、困惑之中，有很多人性格偏激、暴戾，又有很多人面對挫折、失意時無法自我調整、適應，甚而走上墮落、毀滅、報復社會之路？根源就在于教育的方向存在問題。

在每個人漫長的一生中，遭遇、經歷、環境都在不停變化，他們所學的知識可能有用武之地，也可能無用武之地，只有他們在成長過程中所得的優秀品質和良好的生活態度令其終生受益。因此，對一個人而言，盡管健康的人格和必要的生存技能都是必需的，但內心的修為、處事的藝術、優秀的品質卻應是第一位的。與之相適應，教育亦當以培養健康人格為首要目的。反觀我們的現代教育和社會風尚，中小學以升學為目的，大學以出國、就業為目的，就是缺乏以學會做人為目的的教育，這樣教育出來的孩子長大后在挫折、失敗和殘酷的競爭面前又怎能不痛苦、失落呢？稍加誘惑，又怎能不走向腐化墮落呢？所以，學習書本知識，永遠都不能是教育的最初出發點。在它之前，還有更為重要的東西。在孔子的時代，學習如何做人，可能就是入孝出悌、謹信仁愛。在今天的時代，除孝悌仁愛之外，愛國、責任、寬容、良知、自信、堅強等，都應是健康人格所具備的。廣而言之，品質、修養、道德、境界、處事原則乃至世界觀、人生觀等諸多方面之進步，在邏輯上，都應當優先于具體的書本知識。

當然，無論家庭還是學校，教育孩子如何做人，絕不可以用“假大空”方式，而是要緊扣人性，深入理解成長困惑和成長需要，想孩子所想，急孩子所急，融入孩子的切身體會當中。否則，就會勞而無功、適得其反。

由此,我真正理解了作為教師，應正確認識“教書育人”的本質含義，樹立“育人”為先的理念。“教書育人”是指教師關心愛護學生，在傳授專業知識的同時，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導學生尋找自己生命的意義，實現人生應有的價值追求，塑造自身完美的人格。作為教師，為人師表就是為了育人。這方面的言論在《論語》中比比皆是，如“默而識之，學而不厭，誨人不倦”、“ 敏于事而慎于言”、“ 人而無信不知其可也”、“ 訥于言而敏于行”、“ 其身正，不令而行”、“ 躬自厚，而薄責于人”、“ 不以言舉人，不以人廢言”、“ 知之為知之，不知為不知”等，無不對育人者的一言一行，舉手投足加以規范，身正才能施教，我們作為教師實在應該好好學習、反省和借鑒。

總之，《論語》傳遞出的這樣一種溫柔的思想力量，正是我們教師在今天這樣一個思想大波動時期搞好素質教育的一劑良藥，而《道不盡的論語》正是我們解讀《論語》教育思想的一盞指路明燈。

第二篇：《道不盡的論語》讀后感

2011-2012學年春季學期第十三組《論語》導讀期中作業

組號：第十三組

姓名：姜紅

學號：201101030104

上課時段：周五第三、四節

任課教師：王麗云

《道不盡的論語》讀后感

讀完《道不盡的論語》這本書，發現它最大的特點，就是貼近現實生活，不死板，不教條，處處洋溢著時代的氣息和青春的動力，有著豐富的時代體驗。它論古時處處不離今日。從國際風云到國內政治，從吳儀訪美到金庸小說，凡可以和《論語》相印證者，信手拈來，運用自如。使我受益良多。正如其他人所說的那樣，宿正伯的解讀文筆簡約、文風樸實、行文流暢，沒有故作高深，也不流于膚淺，言之成理，持著有故，讀來或使人會心一笑，或叫人豁然開朗。確實，它是一部能令浸淫《論語》多年的長者欣慰的解讀，又是一部能引領初涉國學的懵懂青年登堂入室的啟蒙讀物。

《道不盡的論語》一書分為三個部分，一、讀《論語》 讀什么，二、學孔子 學什么，三、《論語》今解。在讀《論語》讀什么一章中又分為紅塵即正道；天地有大美；人間有正氣；《論語》之不足。在紅塵即正道一節中又提到兩點內容。第一，夫子有心，予忖度之。它討論的主要問題是生死問題，其中，幾乎所有的宗教都對人類生活持這樣一種態度：人類的一切行為，應當以獲取“超越世界”的良好果報為目的。但孔子不同，《論語》不同。孔子對“超越世界”的態度是“存而不論”，它更注重于“現實世界”。他認為拋開現實問題于不顧，去探索“他界”問題，不是人類所應當采取的正確態度。不難看出，孔子的思想蘊藏著一個很深刻，很重要的價值取向，紅塵即正道。第二，紅塵分野，擔當精神。儒家與其他宗教思想的根本分野就在于如何對待“紅塵”，及如何對待俗世生活。其他宗教思想對待“紅塵”的態度是遁離，是逃避，是鼓勵人們出家或出世。去追求天國，來世的幸福。但是如果人人都脫離塵世生活，那么他們怎么生活呢？人類又要怎樣繁衍呢？顯而易見，這樣的思想是行不通的。儒家則不同，“紅塵”才是儒家所集中關注的。孔子認為，只有解決好、處理好紅塵中的問題，社會才會進步，人類才能活得真正的幸福！人類的理想社會，不在遙遠的天國，而在人世間。做好紅塵中的事，乃是人類最堂堂正正的事業！但當起社會發展重任的，正是紅塵中的“凡夫俗子”們！所以說：紅塵即正道。

紅塵即是正道這一價值取向對中國的影響極其深遠。首先，它強調了人類行為的主體性和高貴性，使得中國人特別是中國的精英分子視積極入世，經世濟民為理所當然的生存方式和生活態度，視“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”為義不容辭的人生責任！使得中國人在行走天地間時胸懷坦蕩、正氣浩然。其次，它強調了世俗行為的正當性和合理性，使得中國人自古即視享受生命，享受生活為理所當然—當然，前提是不違仁，不違忠恕之道，最后儒家思想是關于紅塵的思想，是“教義在人間”的學說，所以其是非對錯都可以得到證實。避免了因“教義”分歧引發的一系列問題，是社會更加安定和諧。

天地有大美中強調兩點內容。第一，是天地至美，生生和諧。正如“紅塵即正道”的價值取向曾深刻影響國人生活一樣，生生和諧作為一種恒久的，高尚的追求，也始終根植于中國人的心靈之中，成為中國文化的重

要內涵之一。如今，我們若是能夠深刻領會生生和諧這樣的至美大道，于人則可達觀暢懷，去浮躁之氣，于國則可和諧共建。另一點則是極高明而道中庸。《禮記.中庸》中談到“君子致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。中庸強調的是“靜若處子，動若脫兔”的祥和與極致，而不是世人所錯認為的膽小怕事。讀《論語》若能真正領會中庸之道，則可一生受益匪淺。

人間有正氣一節中，深刻詮釋了人間正氣。亦如孔子所說，人間有正氣，是不言而喻的。之所以這么說有兩點原因，第一，真善美是“天”之稟性，第二。人類自身是有“天良”的。人間有正氣主要從兩方面說明。從一定程度上說，儒家思想就是關于道德的思想，在這一節中，主要介紹了兩點內容，仁義道德，禮義廉恥；人性化倡導真善美。它很好的闡述了“道德”與“人性”，強調如果做到倡導真善美，避免假大空，就會很好的實現道德與人性的同一。

《論語》有高遠的意境，豐富的蘊涵，積極的意義，高超的方法論。在解決道德問題，培養社會主義等方面都可以發揮有益的作用，但它也有不足之處。如：信仰約束力不足；思維方式太過務實；道德要求太過嚴苛；權利缺失等。

學孔子 學什么一章中提到關于孔子的五點精神，我覺得它們真正突顯了孔子在那個時代的靈魂。兼容并蓄，推陳出新；因革報益，與時俱進；直抒胸臆，實事求是；躬親實踐，細處著乎；襟懷坦蕩，自信從容。其中的每一點都將孔子的思想精煉凝聚。宿正伯沒有以有色眼睛看待孔子及其他的思想，客觀評價了孔子的一言一行。再結合現實問題，分析得十分透徹，不僅讓我們感知孔子在春秋戰國時代的風采，也同樣給予了我們關于如何在當今社會生活、生存很大啟迪。總而言之，在物欲很流，節奏飛快的社會里，世人的心態越來越浮躁。重新品味一下孔子的做人原則，生活態度，對于我們是十分有益的！

《論語》今解是本書的重點部分，它雖然不像其它書籍一樣有詳盡的注釋，但宿正伯對于論語的解釋卻別具一格，雖然僅僅是將論語中的語句翻譯過來，但是接下來的講解確是博古通今，他論古時處處不離今日。從國際風云到國內政治，從吳儀訪美到金庸小說，凡可以和《論語》相印證者，信手拈來，運用自如，讓人受益匪淺。

讀過《道不盡的論語》后，我看到了這樣一類人，他們因為一貫的勤奮，才能使他們在繁忙的工作之余，仍能堅持手不釋卷；因為一貫的善思，才能使他們在繁雜喧囂的塵世，仍能保持應有的沉靜做獨立的思考；因為一貫的社會責任，才能使他們在大家都“向錢看”的潮流中不為所惑，仍以國家和民族的前途為重。我也懂了，我們的國家、我們的社會，需要像宿正伯這樣的青年，需要像他這樣懷抱理想、勤于思考、勇于探索的青年。我想他的著作可以帶給大家的應該不僅僅是他所闡釋的《論語》思想，而且是每個人對如何不斷完善人類自身的反省精神。我更懂得了，只有入世，只有在紅塵中歷練才能體現出一個人的價值。

第三篇：七年級學生品讀《論語》有感

七年級學生品讀《論語》有感

本期寄語

古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。而它所傳遞給我的是：一個人怎樣循序漸進的修身養德、抵達幸福的路徑有很多、快樂的理由不止一個、一個人如何讓自己的心靈安穩和快樂、如何面對人生的喜怒哀樂……

孩子們也在學習品味《論語》的過程中有了點滴的感悟、有了提升自己的理由……

莫要虛度光陰，把握當下

讀《論語》十二章一則有感

初一八班任思宇

語文課上學習了《論語》十二章，其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”這則讓我頗有感悟。

孔子在河邊感嘆道：“流逝的時間就像這河水一樣，日夜不停。”這顯然說的極有哲理，時間從不會因為什么而改變，它是很公平的，對于任何人都是這樣的，無論是財富，權力的人、還是貧困、卑微的人，它都不會施舍或是吝嗇一分一秒。顏真卿說過：“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”

今年的我剛上初中，作為一名普通學生，當前最要緊的無非就是學習。說到這兒，不禁有人會發笑，學生當然應該學習，可是我們就該毫無效率地去“空學”嗎？當然不是，因為那樣地學習只是在浪費時間，并不會有多大的成效。

正如孔子所說，流逝的時間如流水一樣，同樣，在我們這樣“空學”時，時間也在一點點流逝的，悄無聲息的走著，從不打聲招呼，當我們在一抬頭，發現已經流失了極多的時間時，再捫心自問，自己“學習”的成效時，顯然，并沒學到什么。所以，我們應該把握住時間與任何學習機會，中學時代是人生的黃金時期，在這個黃金時期里，千萬不可虛度光陰，浪費時間，讓最寶貴的時間在我們最美好的年華里白白流失，或是說的更加寬泛些，我們常說，人的一生要有生命的意義和價值，不要碌碌無為虛度一生。人最多就是活那么短暫的幾十年，就像朱自清所說：“我們赤裸裸地來到這個世界……”每個人并不是一生下來就會有很大價值，而是在這人生旅途中，不斷的發掘和創造價值的，人的一生過去了，設若他只是平淡無奇的過了一生，那么相同的，他也只是一個無名小卒的存在；設若他在一生是不斷創造價值和為社會做貢獻的，那么相同的，它會被人們所傳頌，流芳百世，被后人所贊揚，孔子、張騫、梅艷芳……從古至今，他們仍在我們的記憶中長存，不被淡忘，牛頓、愛因斯坦、霍金……即使他們是異國，可我們卻都知曉他們的事跡。

時間在一點點流逝，我長吁了一口氣，放下了筆，合上了本子，便不禁思考起作為中學生的我生命存在的意義：莫要虛度光陰，把握當下。珍惜時間，便是我最大的生命價值，如果這都做不到，還談何生命價值和意義？

學習的樂趣

讀《論語》一則有感

初一七班黃子豪

對于學習，了解怎么學習的人，不如喜愛學習的人；喜愛學習的人又不如以學習為樂趣的人。我也漸漸地感受到：如果你了解學習，但是學起來不快樂，還不如不學，喜歡學習，你就會學好，但是不如把學習當做樂趣的人。我就是把學習當做樂趣的人，你肯定會覺得我為什么這么確定，但是你如果讀了下面的內容，你也會愛上學習。

那一天……我正在家里的書架上尋覓，突然我看見一本名叫《戰國時期》的書。我一開始以為沒有多大意思，但是越往后看就越有意思，我索性一口氣把它全閱讀完了，讀完后書里面的內容印在了我的腦海里。第二天歷史課上，老師要講戰國七雄，問哪位同學知道相關的內容，我一下子大膽而自信的舉手。老師給了我這個發言的機會，我于是講了戰國七雄是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，還有秦國的強盛和秦始皇統一中國等等，老師說我把他要講的內容全說了。一下課，同學們就圍著我讓我給他們講講戰國時期的事情，我很開心、很自豪，我真正感受到學習的快樂，從此更愛閱讀課外書了。

學習是快樂的，春秋時期的孔子明確的悟到了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這個道理，圣人早已遠逝，而兩千多年之后的今天的我們，還有什么理由要抵觸學習呢？從小學到初中我喜歡學習，更是把讀書、做作業、學任何知識當做我生命中快樂有趣的事去做。

學習時我就像駕著一艘小船，在知識的海洋里暢游；學習就像一把鑰匙，它為我們打開生活中的新希望。

歲月匆匆，青春無價

讀“逝者如斯夫，不舍晝夜”有感

初一八班 雷婕

在我們的一生中有無數個今天，明天，和昨天。每一天都是今天。抓不住今天的人，也就不會感嘆失去的昨天，和期待嶄新的明天了！

正如孔圣人曾說過的：“逝者如斯夫，不舍晝夜”.這便已經告訴我們：那時間就如同流動的河水一樣，日夜不停。不錯的！回顧歷史，那些科學家、發明家……等成功人士，他們不都是靠自己的努力與拼搏創造出了輝煌的成績嗎？他們正是懂得了抓住時間，不讓它白白溜走從而努力學習知識、豐富視野，才取得了成就！

魯迅先生曾說過：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”啊！一個美好的人生，應該是無怨無悔的昨天、充實豐盈的今天，充滿希望的明天。我們的一生，細細算來也不過十萬多個日子，一回頭，四千多個日夜已經從我手中溜去！想挽留，可沒有什么能留得住時間！

當回想起自己每天的生活學習時，大部分時間是在無知、彷徨與空虛中度過的。與此同時，別人可能學會了彈吉他，說外語……與此同時，我不僅想到了有一次：我寫完周末的作業就開始無所事事的玩手機，當手機屏幕上彈出這樣一句話時，我猛然醒悟——少壯不努力，老大徒傷悲！

是啊！韶華易逝，青春無價，歲月匆匆。當我們的日常生活中的瑣事而煩惱時，時間也在不停的溜去。當回過神來，卻發現只揮霍了青春，什么都沒留下。趁現在，把握機會，燃燒自己的青春，讓生命不留遺憾！

光陰的故事

讀《論語》一則有感

初一八班 于佳偉

‘子在川上曰：逝者如斯夫不舍晝夜。’其意為：孔子站在河邊說：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。這流傳千古的哲人之見，感嘆著時間的匆匆。

這句話告訴我，時間是寶貴的，它不會為了任何人而停留，人世間的歡聲笑語也留不住它，悲傷痛苦，依然留不住它，一切與它無關，任何事情都阻擋不了它，那匆匆的腳步，日夜不停。它如流水般，永不回頭的流動著；如手中的沙，不留意，便會全部消失；如池塘的水一樣，不經意便干涸了。時間轉瞬即逝，如果不好好把握，那么換來的只有后悔。時間如金子般珍貴，但金子卻換不來時間，正如那句名言所說：“一寸光陰，一寸金寸金，寸金難買寸光陰。”

我至今記得，在我上小學四年級的時候，有一個壞毛病，每當到了周末，便將所有的學習任務都留到周日下午。有一次因作業繁多，自己有貪于玩耍，而時間又不會停滯不前，我在周末沒能完成作業，第二天早上也因此被老師狠狠的批評，我后悔至極。后來我吸取這次教訓，痛下決心改掉了這個壞毛病，從此做起事來也是事半功倍，非常輕松而愉快。我因此真真切切的悟出了一個道理：如果一個人不珍惜時間，虛度光陰，結果只有萬分的后悔！

浪費時間極其不好，時間呢，也不會為你而停止前行的腳步，但如果去努力、去珍惜，你會感覺時間在為你而慢下腳步，而你也會從中獲得巨大的收獲，這些收獲定會成為你人生中最寶貴的財富。

要做樂之者

讀《論語》一則有感

初一七班 張曦月

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這是《論語》中非常膾炙人口的一則名言，大意是說：懂得學問和事業的人不如愛好它的人；愛好它的人，不如以它為快樂的人。

正如孔子所說，我們在學習成長的過程中，首先應該做到的就是對我們所要學習的內容產生興趣。對于初學者來說，帶著興趣去接觸新知識從而去學習掌握，這就是“知之者”吧！接下來如果我們繼續努力，用一顆好學不倦的心去更深層次地學習和面對，把初學時的被動變為主動，那么這個時候是不是就是孔子所說的“好之者”了呢？我們做到了有興趣學習，愛學習，在掌握了一定的知識點之后，會不會再產生一種更深更濃的喜愛與探索精神呢？我覺得如果能做到這一點，就一定是“樂之者”了！

就拿我學揚琴來說吧！六歲那年，我還什么都不懂，便稀里糊涂地被媽媽和老師拉到揚琴面前，用好奇的小手彈出了第一個音符。就是這清脆的一聲響，打開了我的好奇心，讓我對面前這粗粗細細的琴弦產生了濃厚的興趣。我帶著這一份新奇，日復一日地學習練習，漸漸地從“知之者”邁向了“好知者”境地。隨著年齡的增長，再加上對我所學到的音樂知識的豐富積累，我在小學五六年級的時候，便真正地愛上了揚琴的彈奏，我在每一首動聽的曲子當中自由徜徉著，去領略不同的人生境界。而揚琴演奏也成了我生活中必不可少的“伴侶”,我視之為驕傲，并決心努力深造，演奏出更動人心弦的樂曲。

其實，在學習過程中，要想成為“樂之者”并非難事，只需你用心地去對一件事情表過你的喜愛之情，不要讓自己的學習停留在表面，要懂得熱愛和鉆研。也許你不是最好的，但你一定可以做到更好！只要用心用愛去做，就沒有做不到的，生活中的每件事情都如此。

由衷的希望我們都會成為學習的“樂之者”!

第四篇：品讀《論語》心得體會

品讀《論語》心得體會

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。一．教學工作需要謹言、慎行

教師的言行是影響學生學習的重要因素之一，在課堂教學中更應注重“謹言、慎行”。在教學設計中，老師的每一句話、每一個問題都應該經過縝密的思考，要注重課堂提問的設計，問題要有明確的切入點，能激發學生的思維活動，也即“謹言”。一個鼓勵的眼神、一個善解人意的手勢都會帶給學生無限的學習積極性，因此教師在課堂中的教學行為同樣值得謹慎考慮。

為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內在修養、增強為人師表的人格魅力。

二．教師應是“仁者”與“智者”的結合體

在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關愛別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學實踐中更應該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學生、關愛學生。教師要了解、關愛學生就應該站到學生中間來，善于從學生的角度思考問題，這也體現在兩個方面。

首先，教師在課堂教學中要充分解讀學生，關愛學生。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學的組織者、引導者，課堂教學要讓學生積極主動的參與，充分體現民主與平等。教師在課堂中應尊重學生，多鼓勵孩子思考，使每個孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創新。

其次，教師在課下要做到“走近一點、蹲下一點、微笑一點”，用心的去了解、愛護學生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學生的意見，讓學生評說自己，給自己的教學提出意見，建立一種民主、平等的師生關系。

總之，《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產，對于我們今天的課改仍有一定的借鑒作用。由此看來，作為教師有必要讀一讀《論語》。如果我們教師能夠精讀細研《論語》這一千古不朽的名著，一定會受益無窮

第五篇：道不盡情深緣淺散文

柳絮染紅了臉頰，細雨親露著長發，流光篆刻著邂逅的夢。相思滯留在三生石畔，等待，找尋了千年。花紅散盡、紅顏不再，道不盡情深緣淺。

流光蕭瑟了黯然，燭紅褪色一塵夢幻。飛星刺破死去的漠然，絢爛而終將消失。一曲韶華、一屋流光，隨夢初入紅塵。

一場煙花消失天際，一次花開隨風而散，一個大夢霎時初醒，一段邂逅悄然訣別。挽一片韶華，攜一點清露，淡笑于茫茫無盡虛空。

柳絮紛飛的季節，訴說著花紅柳綠。茫然無措的時刻，找尋著古老傳說。葉落色藏的荒蕪，看盡輪回一葉。興衰成敗的寂夜，冰冷了這個世界。

當失去了存在的價值，一切不再重要。當忘記了夢為何物，麻木里為生而活。當不知道如何快樂，蒼碎的生命無多。當沒有人了解悲喜，也要堅守心的距離。

歲月改變的不止是模樣，還有心境。面對同樣的風景，卻沒有了當初的簡單的快樂。

當所有人不理解時，依舊堅守著執念而獨自上路，當所有的艱難困境充斥著生活時，唯有咬緊牙挺上去。當無盡的寂寞空虛布滿了黑夜，一遍遍的告訴自己一個人也可以生活，生活，一切別無選擇。

一段路走到盡頭，已發現沒有了歸途。一個夢追尋了許久，已被現實分化的分不清真偽。一個人成了謎之后，記起他的人早已沒有…

本想訴說，言語灑落無法拼湊。何必訴說，言語的無力說不清莫名的心境。起點和終點一起模糊隨后消散，拔劍而不知所為的蒼碎…

莫言多余誤自身，千萬解語無一人。人事多喘何秋風，隨心天地共此生。

默默里承受著，而將消沉、隨月華灑落于是消失不見。游走荒山野林，奔馳沙漠高原，在一幅風景消失的背后期待著無論歡喜失落，用心情篆刻出適當形象。入世若水三千變幻莫測，出世遨游千古成敗上善若水