第一篇：品讀論語,感悟生活

品讀《論語》 感悟生活

宋朝宰相趙普有句名言“半部論語治天下”，給予了儒家這部經(jīng)典非常高的評價(jià)。《論語》這部經(jīng)典，不僅僅是中國文化的精華，而且它產(chǎn)生的影響使得中國幾千年來屹立于世界強(qiáng)國之列。其中學(xué)問涉及之廣，對于我國政治、經(jīng)濟(jì)文化都有重要影響。有人會說，中國從清朝末年開始，國力衰退，受到西方列強(qiáng)的欺辱，這些不都是中國文化沒落的象征嗎。我想說，自孔子刪詩書、定禮樂、著《春秋》，明經(jīng)世宗旨，續(xù)文化精神到現(xiàn)在，中國雖然經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)爭和內(nèi)亂，分分和和，但是在有記載的五千年一直都是世界上文化、經(jīng)濟(jì)和政治最強(qiáng)大的國家。在世界上強(qiáng)大了五千多年的國家，不過在近代沒落了近百年，而且現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)又飛速發(fā)展，迎頭追趕歐美發(fā)達(dá)國家，這怎么能算是中國的沒落呢。《論語》這部中國文化的經(jīng)典，我們要重新審視，它包含了中國儒家深厚的智慧哲學(xué)，對社會各階層人的生活和工作都有很好的啟迪，真正能幫助人們提高自身素養(yǎng)，快樂生活，奉獻(xiàn)社會。

現(xiàn)代社會物質(zhì)生活越來越好，但是各種心理疾病也越來越多，壓力越來越大，幸福感正在離我們遠(yuǎn)去。物質(zhì)的欲望真正給人帶來了心靈的安寧嗎，金錢真的是衡量個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)嗎。孔子對他弟子顏回的描述能給我們一些啟發(fā)。子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也！”這是孔子贊美顏回的話，意思是說，顏回呀，真是圣賢的人，雖然一碗米飯，一點(diǎn)冷

水，住在簡樸的陋巷子里，任何人都出于這種環(huán)境都會憂愁煩惱，但是他心里卻十分快樂。這句話看起來很簡單，但是真正能達(dá)到這個(gè)修養(yǎng)是很難得。顏回是當(dāng)時(shí)孔子最得意的弟子之一，在那個(gè)時(shí)候，很多國家都爭取他去做官，但是顏回認(rèn)為自己學(xué)養(yǎng)不夠，很努力的和孔子學(xué)習(xí)，把物質(zhì)的欲望拋在腦后，心境恬淡依舊。顏回很窮，但是他淡于名利，心胸豁達(dá)，樂觀生活。相比那些整日山珍海味，金玉滿倉的豪富貴族來說，誰才是真正的富有呢。孔子對于貧窮和富貴還有比較系統(tǒng)辯證的看法，其中有子貢一段重要的話，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂道，富而好禮者也。”意思是說，一個(gè)人貧窮的時(shí)候不會向富貴的人諂媚，富貴的時(shí)候也不會驕傲自大，這個(gè)人怎么樣，孔子說，一個(gè)人如果能貧窮時(shí)候不忘道德仁義，心存正直，富貴時(shí)候能夠不斷追求學(xué)問，不斷講究作人做事的道理，這個(gè)修養(yǎng)才更了不起。其實(shí)一個(gè)人貧窮也好，富貴也罷，這些都不重要，重要的是他能否有一顆平靜的心，能夠安于其位，并在自己的位置上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。一個(gè)人能夠提高自己，對自己負(fù)責(zé)，他一定對社會負(fù)責(zé)。

中國歷史上大政治家，同時(shí)也是大詩人，也是哲學(xué)家，中國文化自古以來就是文史不分，政哲不分，各種學(xué)問互相參雜。比如《春江花月夜》中“江上何人初見月，江月何年初照人？”這不僅是一首詩詩，其中還說出了一個(gè)高深的哲學(xué)問題。《論語》也是如此，其中有很多句讀不僅記載了歷史，而且還有哲學(xué)政治的觀點(diǎn)在里面。子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”這句話是孔子贊美周朝文化的意思。從歷史角度看，中國有夏、商、周三個(gè)朝代的演變，其中夏尚忠，殷尚質(zhì)，周尚文。政治哲學(xué)的角度能看出孔子非常推崇周朝的文化，認(rèn)為周朝的文化和禮制發(fā)展是集上古的大成，也是代表。隱含的內(nèi)容當(dāng)然包括對周文王和周武王的政治體制的贊同。《論語》里面關(guān)于微言大義的內(nèi)容還有很多，從《論語》里不僅僅能學(xué)習(xí)到關(guān)于個(gè)人立身處世的準(zhǔn)則，還能學(xué)習(xí)到關(guān)于國家政治哲學(xué)的思想。這也是宋宰相趙普給予《論語》極高評價(jià)的的原因吧。

品位《論語》，感悟生活。我希望把讀書貫徹到我的生活和工作中，從讀書中得到樂趣，提高自己的知識水平，在工作中做出成績，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會。

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第二篇：品讀論語,感悟人生

論語感悟

古語有云：“半部《論語》治天下”。《論語》，作為中國古代文化作品上的泰山之作，影響了中國社會兩千多年，不得不說，它所帶來的影響是任何一個(gè)作品或是任何一個(gè)歷史人物所無法比擬的。往往，經(jīng)典的作品，猶如和熙的春風(fēng)，能拂醒人的信念；猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈；猶如朝陽的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語的經(jīng)典之處，在于它影響了許多代中國人民之后，而在至今仍發(fā)揮著它的巨大作用。

《論語》是中國讀書人的基礎(chǔ)語言，如果你不能理解論語的一些基礎(chǔ)含義，那么當(dāng)你去讀中國古文言文的時(shí)候，一定不能完全理解文章所表達(dá)的思想。在我國封建社會時(shí)期，《論語》所代表的儒家思想是統(tǒng)治者治理國家的根本思想。在我看來，《論語》在古代的地位猶如“圣經(jīng)”在西方宗教中的作用，它就是中國古代人民心目中的“圣經(jīng)”。它聯(lián)系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當(dāng)代中國人的思想理念，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)《論語》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養(yǎng)提高的。

從最初我們開始學(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語的“仁”“理”“中”“庸”，《論語》對我們的學(xué)習(xí)，人際交往等都產(chǎn)生影響。如今，學(xué)習(xí)《論語》的風(fēng)潮又一次興起，而我們也應(yīng)該從中學(xué)習(xí)得到一些關(guān)于自己人生的建議。

我們最初學(xué)到的是《論語》對我們學(xué)習(xí)上的影響。《論語》主張勤學(xué)善悟，學(xué)以致用。孔子在《論語》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不恥下問，好學(xué)不厭。我們最不能缺少的就是前進(jìn)的動力，否則的話我們就會停滯于此，不能前進(jìn)分毫。一個(gè)人不能輕易滿足，無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中去理解、感悟，把學(xué)來的東西加以消化吸收，然后應(yīng)用到自己的生活中。從論語中我們可以得到，學(xué)習(xí)可以分為三種境界。“敏而好學(xué)，不恥下問”為第一境。《論語》里談到，獲取知識首先要做到“勤勉”、“好問”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，我們在學(xué)習(xí)的時(shí)候要博、廣，不能偏頗、單一。“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是我們學(xué)習(xí)的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點(diǎn)，只有不斷的鞏固自己學(xué)到的東西，才有可能在實(shí)踐里很好地運(yùn)用。而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學(xué)習(xí)的第三境界。學(xué)習(xí)并非是一知半解，淺嘗輒止，而應(yīng)是學(xué)以致用，要學(xué)會思考問題，做到理論和實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識，才是學(xué)習(xí)的最高境界。

《論語》給我們另一個(gè)影響就是為人處世方面了。不得不說，論語的魅力是極其巨大的。中國人兩千年的人際交往準(zhǔn)則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過來的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這可以是我們青年人在生活上的行為準(zhǔn)則。在我們?nèi)绾巫鋈朔矫妫鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我們做人要正直磊落。孔子另外又特別強(qiáng)調(diào)“仁”。這是孔子在做人方面強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“唯仁者能好人，能惡人。” “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”他認(rèn)為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達(dá)到“仁”的境界，要“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”還有，論語中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的語言也提了很多。它認(rèn)為做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝。正所謂是“舉于詩，立于禮，成于樂。”

《論語》里高頻率提及的有一個(gè)是“君子”，孔子對君子應(yīng)該是極其推崇的，里面好多關(guān)于君子的篇幅。“君子”在《論語》里就是一個(gè)完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子恥其言而過其行”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”以及“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”等等。可以看出孔子對于君子有著異乎尋常的喜愛，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們在日常行為準(zhǔn)則中的一個(gè)遵循原則。對我們塑造自己的人格，培養(yǎng)自己的情操也是有著巨大的作用的。

學(xué)《論語》，讀《論語》，懂《論語》是我們每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)《論語》的時(shí)候應(yīng)有的態(tài)度。我們在追逐潮流的同時(shí)，還應(yīng)該記得保持我們民族的傳統(tǒng)，對經(jīng)典要有一顆尊崇之心。《論語》作為我們中華民族的瑰寶，一部在在全世界流傳了兩千多年的儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，它猶如一位循循善誘的教師，又如一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射出我們的道德情操、品行修養(yǎng)。它更是一面鏡子，能讓我們在生活中、工作中找準(zhǔn)自己前行的方向。學(xué)習(xí)《論語》，不僅是對傳統(tǒng)經(jīng)典的尊重，更是對我們?nèi)松穼ふ乙粋€(gè)指路明燈。

第三篇：品讀《論語》 感悟人生

品讀《論語》

感悟人生

摘 要：生命每個(gè)人都珍視，生命的教育包含很多的內(nèi)容。本文中主要介紹了筆者利用教授《論語》，從以下幾個(gè)方面用儒家學(xué)說的精髓，讓學(xué)生更好地去詮釋生命教育的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：論語 生命 人生

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）05-0249-01

生命教育，就是尊重學(xué)生并為其創(chuàng)設(shè)生動活潑且豐富的環(huán)境，以促進(jìn)其健康、全面發(fā)展的教育，它也是素質(zhì)教育的深入。魯迅先生曾說過 “使一個(gè)人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命。”而老師在教學(xué)過程中應(yīng)該用動態(tài)生成的觀點(diǎn)審視課堂教學(xué)：它不只是為學(xué)生成長做的付出，同時(shí)也是自我生命價(jià)值的提升，因此，我們應(yīng)致力于一種合作型師生關(guān)系，主張師生地位、人格平等，要求教師熱愛、尊重每個(gè)學(xué)生，同時(shí)在人生觀教育中凸顯生命觀教育，因此本人利用教授《論語》，從以下幾個(gè)方面用儒家學(xué)說的精髓，讓學(xué)生更好地去詮釋生命教育的內(nèi)涵：

一、珍愛生命是一切活動的準(zhǔn)則，在生活中應(yīng)該要學(xué)習(xí)仁者愛人

人活在這個(gè)世上，應(yīng)該懷著感恩的心對待萬物，在儒家經(jīng)典中用“天地之性，人為貴”來表達(dá)生命至上的情懷。而儒家中貴人重生的根源應(yīng)該是從孝道開始，孝道是儒家最重要的倫理觀念，也是奉養(yǎng)父母的準(zhǔn)則，父母不僅是孩子的第一個(gè)教育者，而且也是終身的教育者。“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”這是孝道之始，“弟子入則孝，出則悌，??行有馀力，則以學(xué)文，”說明不僅要孝順父母，尊敬師長，愛自己同時(shí)也要愛別人，把別人當(dāng)作自己的親人看待，要做到“已所不欲，勿施于人”的忠恕境界。而儒家這種貴生重人的思想對學(xué)生的教育尤其重要，在生活中不管遇到多少挫折都要珍惜自己的生命，要善待自己，有的時(shí)候我們活著就是為自己的親人而活，因?yàn)榇藭r(shí)的你并不是單一的個(gè)體，更多是同親人有著千絲萬縷的關(guān)系，在自己身陷絕境的時(shí)候，找一個(gè)理由讓自己活下去是非常必要的。不要因?yàn)樯钪械睦щy境遇而輕易放棄生存權(quán)，至于古人的舍生取義，“生死事小，名節(jié)事大”“寧為玉碎，不為瓦全”等，值得我們?nèi)マq證地看待。因?yàn)轭B強(qiáng)的活著，不僅是對自己生命的尊重，也是對親人的負(fù)責(zé)。當(dāng)然，在珍惜自己生命的同時(shí)也要珍愛別人的生命。在生命價(jià)值的天平上我們每一個(gè)人都一樣，尤其是在大自然界遭到嚴(yán)重破壞的大背景下，許多物種已經(jīng)滅絕或正在走向滅絕，我們更應(yīng)該重視和珍惜天下其他生靈的生命。所以說教育學(xué)生敬畏生命，珍愛生命，從而成就一個(gè)大我是生命教育的一大課題。

二、生命的珍愛也體現(xiàn)在儒家樂天知命的處世態(tài)度上

人生是個(gè)復(fù)雜的過程，其中充斥了生老病苦，當(dāng)然也蘊(yùn)含著喜怒哀樂，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，在面對各種境遇時(shí)，如何能保持一個(gè)積極、樂觀的態(tài)度呢？儒家提倡“孔顏樂處”，十分強(qiáng)調(diào)在貧困中笑對人生，即“安貧樂道”、“憂道不憂貧”。孔圣人用他自身的事例解說了這一點(diǎn)，他在日常生活中對自己身心的健康要求很嚴(yán)格，主要體現(xiàn)在快樂的生命觀上，不管處境多么的艱難，他依然能保持樂而忘憂的境界和豁達(dá)的處世態(tài)度，他自己是過著：“飯疏食飲水，??不義而富且貴，于我如浮云” 的生活，而對于他的弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，??，回也不改其樂”的生活加以力贊，這種精神是種達(dá)觀的情懷，不僅透露出安貧樂道的忍耐力，同時(shí)更是對一般精神的超越。可以說孔子及弟子顏回對貧困生活的態(tài)度值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄兡茉诓豢暗睦Э嘀幸廊槐３謨?nèi)心的平靜和快樂，也說明了安貧是成就大業(yè)之前必須要經(jīng)受的考驗(yàn)。只有經(jīng)過艱苦的磨煉才能有堅(jiān)強(qiáng)的意志，只有在逆境中奮發(fā)向上才會使個(gè)人的價(jià)值得以提升，也只有樂天知命，才能經(jīng)得起物質(zhì)享受的誘惑，能做到富不驕，貧不餒，用知識去充實(shí)自己的大腦，用挫折去武裝自己的意志，這也是對珍愛生命的詮釋。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”挫折成為人生成功的道路上動力，必須不怕各種折磨和屈辱，堅(jiān)持到底。只有這樣，才不會半途而廢，才能使正確的人生目的有可能變成現(xiàn)實(shí)。“ 老當(dāng)益壯，寧移白首之心，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，??所以動心忍性，曾益其所不能。”這些論述都說明了人類歷史中的杰出人物沒有不經(jīng)歷挫折，沒有挫折就沒有人生，大凡是成大功，立大業(yè)，做大事的人，都是從艱苦中走來，最終成就一翻偉業(yè)。

三、用儒家思想精髓培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，提升他們的生命價(jià)值

現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，父母一般會盡力滿足孩子提出物質(zhì)方面的要求，但對他們的精神成長缺乏關(guān)懷，很多學(xué)生甚至以為父母為自己所做的一切都是理所當(dāng)然的，并且心安理得地享受這種愛。當(dāng)這些學(xué)生懷抱著一顆無責(zé)任感的心踏上社會時(shí)，社會回報(bào)給他的往往是世態(tài)炎涼的境遇，于是他們就會感覺到整個(gè)社會充滿悲涼、缺乏同情。加上隨著科技的發(fā)達(dá)，人們交流的空間距離越小，心靈交流的距離卻越大，升學(xué)、就業(yè)等壓力無法釋放，就容易讓他們陷入焦慮、絕望的境地，這樣他們就會產(chǎn)生逃避的心理，選擇死，放棄生，因此生命教育首先要對他們進(jìn)行死亡教育，讓他們正確對待生死問題，不僅是對親人充分體現(xiàn)關(guān)愛，對別人的父母和孩子一樣體現(xiàn)這種大愛。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我們只有教給孩子從小關(guān)愛父母、感恩父母，并勇于為父母承擔(dān)義務(wù)，走上社會以后，才會將這種人間的大愛推己及人，抱著一顆感恩的心，學(xué)會與人為善，正確與人相處和溝通。

生命教育中的核心問題是人生價(jià)值觀的問題，儒家經(jīng)典中是以義為上，“生我所欲也，義亦我所欲也，舍生而取義” “志士仁人，無求生以害仁，有殺身而成仁”這些價(jià)值觀都超越了生死，認(rèn)為一個(gè)真正有學(xué)問的君子，應(yīng)把天下為己任作為自己人生的準(zhǔn)則。真正的“仁”就是要求志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。歷史上有無數(shù)英雄兒女為了追求真理，為中華民族的偉大復(fù)興拋頭顱、灑熱血，奉獻(xiàn)出寶貴的生命，成為后世的楷模。所以在用儒學(xué)經(jīng)典對學(xué)生進(jìn)行生命教育過程中，一方面是讓學(xué)生珍惜現(xiàn)有的生命，增強(qiáng)學(xué)生對生命質(zhì)量追求的意識，提升生命的價(jià)值，對生死問題有更深層次的理解；另一方面也是讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。一個(gè)人只有具有崇高的人格，他才能珍惜自己及他人的生命，才能感受到生活的美好

總之，真正的教育是靈魂的教育，必須觸動人的靈魂深處；以儒學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容來滋潤學(xué)生，用生命的感動和人生的溫情來打動與我們朝夕相處的學(xué)生，使學(xué)生在接受教育的同時(shí)，感受生命的可貴和生活的美好，讓班級真正成為師生生命相遇、心靈相約的溫馨場所，成為師生共同成長的精神家園。只有尊重學(xué)生心靈自由、創(chuàng)造自由的教育，才能培養(yǎng)出善于思考的開拓者，生命教育不僅要教會學(xué)生如何保護(hù)自身的安全，更要讓他們懂得如何尊重他人的生命與尊嚴(yán)，愛惜自然界的其它生靈，更要懂得如何指導(dǎo)他們超越生命的有限性，提升生命的價(jià)值。

第四篇：品讀《論語》心得體會

品讀《論語》心得體會

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。一．教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行

教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言、慎行”。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，老師的每一句話、每一個(gè)問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考，要注重課堂提問的設(shè)計(jì)，問題要有明確的切入點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的思維活動，也即“謹(jǐn)言”。一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一個(gè)善解人意的手勢都會帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。

為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強(qiáng)為人師表的人格魅力。

二．教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體

在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來，善于從學(xué)生的角度思考問題，這也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵(lì)孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵(lì)中去求知，去創(chuàng)新。

其次，教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”，用心的去了解、愛護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生評說自己，給自己的教學(xué)提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。

總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，對于我們今天的課改仍有一定的借鑒作用。由此看來，作為教師有必要讀一讀《論語》。如果我們教師能夠精讀細(xì)研《論語》這一千古不朽的名著，一定會受益無窮

第五篇：品讀感悟

品讀感悟

愛是化解仇恨的最佳武器，能融化世界上最冷酷的心，能遮掩一切過錯(cuò)；愛是上帝賜給人最珍貴的禮物，使人不再受到怨恨的捆綁，而能享受心靈真正的自由。

沒有人能只依靠天分成功。上帝給予了天分，勤奮將天分變?yōu)樘觳拧ゴ蟮某晒托燎诘膭趧邮浅烧鹊模幸环謩趧泳陀幸环质斋@，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。

一個(gè)人要有主見，具備判斷是非的能力，才不會被別人的意見所左右。不要活在別人的輿論中，要靠自己的腳走路，用自己的腦袋思考。

沒有想象就不會有所作為，不積極去規(guī)劃自己的未來，你的一生應(yīng)此也就會被限制住。沒有遠(yuǎn)大的理想，就不會激發(fā)沖天的干勁；沒有宏偉的報(bào)負(fù)，就不能改變自己的命運(yùn)。有了遠(yuǎn)大的理想，腳踏實(shí)地地去干，就一定惠獲得成功。

心靈的真誠是人性最為寶貴的底色。自然真情的流露，最為真摯。只有真情，才是最感人的。真誠的付出定會有豐碩的回報(bào)。真誠相對，則會有如沐春風(fēng)，如啜佳茗，如晤故人之感。權(quán)勢、金錢、武力不是萬能的，它們也有蒼白無力的時(shí)候。

打開不同的窗，就會看到不同的風(fēng)景。

善良的人之所以生活得更簡單、更輕松、更快樂，因?yàn)樯屏嫉娜藦膩聿粫池?fù)任何死心與貪婪的包袱。

忘我是走向成功的一條捷徑。只有在這種環(huán)境中，人才會超越自身的束縛，釋放出最大的能量。

只要心從希望，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。人生可以沒有很多東西，卻唯獨(dú)不能沒有希望。希望是人類生活的一項(xiàng)重要的價(jià)值。有希望之處，生命就生生不息！

不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍。自己才是一支箭，若要它堅(jiān)韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，磨礪它、拯救他的都只能是自己。

信念是一種無堅(jiān)不摧的力量，當(dāng)你堅(jiān)信自己能成功時(shí)，你必能成功。蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網(wǎng)連結(jié)在半空中。他的勤奮、敏感、沉默而堅(jiān)韌的昆蟲，他的網(wǎng)制得精巧而規(guī)矩，八卦形的張開，仿佛得到神助。這樣的成績，使人不由得想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露得智者。于是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網(wǎng)結(jié)在空中。奇跡是執(zhí)著者創(chuàng)造的。

無論是貧窮還是富有，無論是貌若天仙，還是相貌平平，只要你昂起頭來，快樂就會使你變得可愛-----人人都喜歡的那種可愛。

不要讓昨日的沮喪令明天的夢想黯然失色！生命的價(jià)值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身！我們是獨(dú)特的----永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)！

自信、執(zhí)著、富有遠(yuǎn)見、勤于實(shí)踐，會讓你握有一張人生之旅永遠(yuǎn)的坐票。在大海上航行的船沒有不帶傷的。雖然屢遭挫折，卻能夠堅(jiān)強(qiáng)地百折不撓地挺住，這就是成功的秘密。