第一篇：感悟人生-快樂生活-論語心得體會

云龍一中——主題班會材料

感悟人生 快樂生活——學于丹《論語》心得體會

感悟人生 快樂生活 ——學于丹《論語》心得體會

《論語》心得、《感恩》我覺得是值得我們學習的兩本好書。《論語》是儒家思想的精華，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，無不顯示著儒家學說在我們成長過程中千絲萬縷的滲透。

一、學為先

教育工作會議上明確指出，義務教育要實行素質教育。我想結合我們實際工作應該是：努力提高自己的師德水平、政治素質、業務素質及 “完成工作”的能力和水平。新形勢下就會有新的要求，這就需要我們在總結經驗的同時還要不斷地學習。其實我們每個人，這一生中就是一個不斷學習，在學習中成長的一個過程。學習不僅是指在課本上學，更重要的是生活中的積累。時時“敏而好學”，處處“不恥下問”，這句話包含著一個廣泛的道理：在我們日常生活中，接觸的人甚多，每個人都有一定的優點，值得我們去學習。多向身邊的人請教學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集了一點一滴不起眼的水。我們不但要學，還要學以致用，孔子說“學而不思則罔，思而不學則怠”，一定要一邊學，一邊想，一邊應用，他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學習方式。工作快20年了，我覺得在學校這個大家庭里值得我學習的東西很多，我也有了不小的收獲，從剛工作時和現在的我相比，我覺得還是有很多讓我自豪的地方。當然這些與領導的關心，同事們的幫助是分不開的，其中更有一個因素是學習。每次的收獲，點滴的改變都會讓我感動，也更加激勵我，學習給我帶來了實惠。我想為了進一步提高完成工作的能力及水平我還會一如既往

地努力學習。

二、做為上

《論語》中提到，不在其職，不謀其政，其中就隱含著在其位就要謀其政。就是我們在這個位置上就要履行好自己的職責，將本職工作踏踏實實干好。孔子說：一個君子，“欲敏于行而納于言。”你不必說得太多，而真正趕緊去做。我們的一生無非是從光陰中借來的這么短短幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬；所有的過去，你都可以從容地緬懷。敏于行告訴我們一種態度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了。工作是體現自我價值的一個載體，當然也只有快樂地工作、將工作視為一種樂趣才能夠真正地實現自我存在的價值。我始終有個信念：無論干什么，首先要做好自己，做個負責任的人，如果平凡工作崗位上的我以敷衍對待工作，機械、被動地工作，沒有任何趣味，就不會開心，效率也會越來越低，創新意識無存，如果走上這種惡性循環，我想我們被時代淘汰的日子也就近了。所以我覺得選擇自己喜歡的工作是重要的一步，但在自己現在從事的工作中尋找快樂是更重要的一步。

現在是各鄉鎮、市直學校貫徹落實 杜軍河局長工作會議精神和義務教育新條例，實施素質教育的關鍵時期，我作為教育工作者的一員，與同志們凝聚力量將工作干對干好是我的責任。個人認為也只有把自己的本職工作做得更迅速、更正確、更專注，調動自己智力，把素質教育理念貫穿于工作的始終，這樣才能使自己有更多機會鍛煉成長。“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。”這絕不是喊喊口號就能做到的，要從小事做起，從現在做起。每當我們工作有成績時我們會自豪，但也有時會有不如意讓我們沮喪。工作意味著責任，崗位意味著任務，只要我們踏踏實實、認認真真干好每一項工作；培養健康快樂的生活情趣，平凡中體現不平凡，我想我們就是最優

秀的，我優秀我快樂。

三、和為貴

構建社會主義和諧社會是我們黨從中國特色社會主義事業全局出發提出的一項重大戰略任務。社會主義和諧社會有著豐富的文化內涵，構建和諧社會必須著力建設和諧文化。我們要努力建設肥城教育事業，為把肥城建設成為世上桃源，建設和諧肥城，貢獻自己的力量。我想人與人之間的和諧，也是和諧文化的重要構成部分。和諧的環境會讓我們快樂工作，更能讓我們充滿激情，調動潛能。《論語》中講，“已所不欲，勿施于人”。用對自己的心去對待他人，學會換位思考，也就是遇事先站在對方的角度去想，“我想如果我是他，我會怎么樣”。這也就夠了。一個人生命中有自信、有從容，有一種寬和，多體會他人的不容易，就可以做得到仁者愛人。可見，讀透了論語，感悟了人生。如果感悟人生，找到內心的安寧，快樂就會常伴我們左右。在學校里，在教師這個特殊的崗位上，我們要學會與領導、同事、學生和諧相處，用一顆仁愛之心去看待周圍的每一個人，你會發現，你原來是世界上最幸福的人,你會發現自己時時刻刻愛并被愛著，我們的周圍處處是鮮花、藍天、白云。

生命就在我們手中。感悟人生，快樂生活。

第二篇：感悟人生 快樂生活 論語心得體會

感悟人生 快樂生活——學于丹《論語》心得體會

教師學習2010-02-27 19:16:12 閱讀45 評論1字號：大中小 訂閱

感悟人生快樂生活

——學于丹《論語》心得體會

曹莊小學張延倫

《論語》心得、《感恩》我覺得是值得我們學習的兩本好書。《論語》是儒家思想的精華，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，無不顯示著儒

家學說在我們成長過程中千絲萬縷的滲透。

一、學為先

教育工作會議上明確指出，義務教育要實行素質教育。我想結合我們實際工作應該是：努力提高自己的師德水平、政治素質、業務素質及 “完成工作”的能力和水平。新形勢下就會有新的要求，這就需要我們在總結經驗的同時還要不斷地學習。其實我們每個人，這一生中就是一個不斷學習，在學習中成長的一個過程。學習不僅是指在課本上學，更重要的是生活中的積累。時時“敏而好學”，處處“不恥下問”，這句話包含著一個廣泛的道理：在我們日常生活中，接觸的人甚多，每個人都有一定的優點，值得我們去學習。多向身邊的人請教學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集了一點一滴不起眼的水。我們不但要學，還要學以致用，孔子說“學而不思則罔，思而不學則怠”，一定要一邊學，一邊想，一邊應用，他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學習方式。工作快20年了，我覺得在學校這個大家庭里值得我學習的東西很多，我也有了不小的收獲，從剛工作時和現在的我相比，我覺得還是有很多讓我自豪的地方。當然這些與領導的關心，同事們的幫助是分不開的，其中更有一個因素是學習。每次的收獲，點滴的改變都會讓我感動，也更加激勵我，學習給我帶來了實惠。我想為了進一步提高完成工作的能力及水平我還會一如既

往地努力學習。

二、做為上

《論語》中提到，不在其職，不謀其政，其中就隱含著在其位就要謀其政。就是我們在這個位置上就要履行好自己的職責，將本職工作踏踏實實干好。孔子說：一個君子，“欲敏于行而納于言。”你不必說得太多，而真正趕緊去做。我們的一生無非是從光陰中借來的這么短短幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬；所有的過去，你都可以從容地緬懷。敏于行告訴我們一種態度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了。工作是體現自我價值的一個載體，當然也只有快樂地工作、將工作視為一種樂趣才能夠真正地實現自我存在的價值。我始終有個信念：無論干什么，首先要做好自己，做個效率也會越來越低，創新意識無存，如果走上這種惡性循環，我想我們被時代淘汰的日子也就近了。所以我覺得選擇自己喜歡的工作是重要的一步，但在自己現在從事的工作中尋找快樂是更重要的一步。

現在是各鄉鎮、市直學校貫徹落實 杜軍河局長工作會議精神和義務教育新條例，實施素質教育的關鍵時期，我作為教育工作者的一員，與同志們凝聚力量將工作干對干好是我的責任。個人認為也只有把自己的本職工作做得更迅速、更正確、更專注，調動自己智力，把素質教育理念貫穿于工作的始終，這樣才能使自己有更多機會鍛煉成長。“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。”這絕不是喊喊口號就能做到的，要從小事做起，從現在做起。每當我們工作有成績時我們會自豪，但也有時會有不如意讓我們沮喪。工作意味著責任，崗位意味著任務，只要我們踏踏實實、認認真真干好每一項工作；培養健康

快樂的生活情趣，平凡中體現不平凡，我想我們就是最優秀的，我優秀我快樂。

三、和為貴

構建社會主義和諧社會是我們黨從中國特色社會主義事業全局出發提出的一項重大戰略任務。社會主義和諧社會有著豐富的文化內涵，構建和諧社會必須著力建設和諧文化。我們要努力建設肥城教育事業，為把肥城建設成為世上桃源，建設和諧肥城，貢獻自己的力量。我想人與人之間的和諧，也是和諧文化的重要構成部分。和諧的環境會讓我們快樂工作，更能讓我們充滿激情，調動潛能。《論語》中講，“已所不欲，勿施于人”。用對自己的心去對待他人，學會換位思考，也就是遇事先站在對方的角度去想，“我想如果我是他，我會怎么樣”。這也就夠了。一個人生命中有自信、有從容，有一種寬和，多體會他人的不容易，就可以做得到仁者愛人。可見，讀透了論語，感悟了人生。如果感悟人生，找到內心的安寧，快樂就會常伴我們左右。在學校里，在教師這個特殊的崗位上，我們要學會與領導、同事、學生和諧相處，用一顆仁愛之心去看待周圍的每一個人，你會發現，你原來是世界上最幸福的人,你會發現自己時時刻刻愛并

被愛著，我們的周圍處處是鮮花、藍天、白云。

生命就在我們手中。感悟人生，快樂生活。

第三篇：品讀論語,感悟人生

論語感悟

古語有云：“半部《論語》治天下”。《論語》，作為中國古代文化作品上的泰山之作，影響了中國社會兩千多年，不得不說，它所帶來的影響是任何一個作品或是任何一個歷史人物所無法比擬的。往往，經典的作品，猶如和熙的春風，能拂醒人的信念；猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈；猶如朝陽的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語的經典之處，在于它影響了許多代中國人民之后，而在至今仍發揮著它的巨大作用。

《論語》是中國讀書人的基礎語言，如果你不能理解論語的一些基礎含義，那么當你去讀中國古文言文的時候，一定不能完全理解文章所表達的思想。在我國封建社會時期，《論語》所代表的儒家思想是統治者治理國家的根本思想。在我看來，《論語》在古代的地位猶如“圣經”在西方宗教中的作用，它就是中國古代人民心目中的“圣經”。它聯系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當代中國人的思想理念，但這并不妨礙我們學習《論語》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養提高的。

從最初我們開始學習的“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語的“仁”“理”“中”“庸”，《論語》對我們的學習，人際交往等都產生影響。如今，學習《論語》的風潮又一次興起，而我們也應該從中學習得到一些關于自己人生的建議。

我們最初學到的是《論語》對我們學習上的影響。《論語》主張勤學善悟，學以致用。孔子在《論語》強調學習要不恥下問，好學不厭。我們最不能缺少的就是前進的動力，否則的話我們就會停滯于此，不能前進分毫。一個人不能輕易滿足，無論何時何地都要虛心向別人學習，在學習中去理解、感悟，把學來的東西加以消化吸收，然后應用到自己的生活中。從論語中我們可以得到，學習可以分為三種境界。“敏而好學，不恥下問”為第一境。《論語》里談到，獲取知識首先要做到“勤勉”、“好問”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學習的主要內容，我們在學習的時候要博、廣，不能偏頗、單一。“溫故而知新”、“學而時習之”是我們學習的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點，只有不斷的鞏固自己學到的東西，才有可能在實踐里很好地運用。而“學而不思則罔，思而不學則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學習的第三境界。學習并非是一知半解，淺嘗輒止，而應是學以致用，要學會思考問題，做到理論和實際相結合，在實踐中靈活運用知識，才是學習的最高境界。

《論語》給我們另一個影響就是為人處世方面了。不得不說，論語的魅力是極其巨大的。中國人兩千年的人際交往準則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過來的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”這可以是我們青年人在生活上的行為準則。在我們如何做人方面，孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我們做人要正直磊落。孔子另外又特別強調“仁”。這是孔子在做人方面強調最多的問題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“唯仁者能好人，能惡人。” “克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”他認為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達到“仁”的境界，要“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”還有，論語中關于個人修養的語言也提了很多。它認為做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”強調從自身出發修養品德的重要性。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝。正所謂是“舉于詩，立于禮，成于樂。”

《論語》里高頻率提及的有一個是“君子”，孔子對君子應該是極其推崇的，里面好多關于君子的篇幅。“君子”在《論語》里就是一個完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子恥其言而過其行”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”以及“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”等等。可以看出孔子對于君子有著異乎尋常的喜愛，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們在日常行為準則中的一個遵循原則。對我們塑造自己的人格，培養自己的情操也是有著巨大的作用的。

學《論語》，讀《論語》，懂《論語》是我們每一個青年人學習《論語》的時候應有的態度。我們在追逐潮流的同時，還應該記得保持我們民族的傳統，對經典要有一顆尊崇之心。《論語》作為我們中華民族的瑰寶，一部在在全世界流傳了兩千多年的儒家學派的經典之作，它猶如一位循循善誘的教師，又如一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射出我們的道德情操、品行修養。它更是一面鏡子，能讓我們在生活中、工作中找準自己前行的方向。學習《論語》，不僅是對傳統經典的尊重，更是對我們人生之路尋找一個指路明燈。

第四篇：讀《論語》,感悟人生

讀《論語》 感悟人生

民勤縣大壩中學 薛 琴

無論做什么，態度至關重要。孔老夫子認為，追求學問首先在于愛學、樂學。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”即真正愛好學習的人，并以之為樂的人才能真正學好它。其次，要“學而不厭”。即學習要踏踏實實,勤奮好學而不感滿足。再次，要專心致志，知難而進。讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志。另外還要虛心好學，不恥下問。從小學起，孔子的 “三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”就深入我腦海。現在慢慢領悟到孔子的虛心向學與博大心胸是我學習快樂的源泉。

學習，自然要講求方法。雖然每個人有自己的習慣與方法，但一些好的經驗和精髓卻是恒古不變的。如：“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣。”這些耳熟能詳的經典方法是現今很多人學習中不可少的經驗技巧。

在學習中，與態度同樣重要的就是實踐過程。如果一個人只知道背誦，不懂得運用知識去實踐，那學習就變得無意義了。正如孔老夫子所說“學而不思則罔，思而不學則殆。”只有把學習積累和鉆研思考相結合，才能融會貫通，才能學得棒，運用得好。

如今，可讀的書數不勝數，大到名家名著，小到期刊雜志。無論是怎樣的書，其蘊含的道理，總有那么幾點值得你去體會。無論在何種情況下，無論向誰，無論學什么，只要覺得對你有幫助你就可以去用心學習，體會。這就是一種態度，一種潛心求學的態度。或許，我現在的體會和實踐還很幼稚，但每當隔一段時間，我再去讀《論語》中的經典名句時，總會有一種新的感覺，感覺有一種理解上的升華。

《論語》，是人生的一部經典。在讀它的過程里，我們可以反省，可以領悟，可以修正，可以明確我們該怎么做。校園里的我，面對誘惑，有著太多的不確定；面對名譽利益，有著道不明的情愫；面對處事，有著數不清的恐慌與害怕。不確定的事情太多，糾結的事也太多，殊不知，在屋子里，郁悶發呆、自尋煩惱的時候，我卻浪費了寶貴的時光。所以，當我決定擺脫不良的負面情緒時，我再次選擇了《論語》，選讀了其中的某些章句。不知不覺中，心變得安靜了，心里的疑問和迷惑慢慢在消失，對夢想的期待和努力的動力也在增加。慢慢地，我懂得了學習，懂得了自身修養和一些為人處世的方法。正是從《論語》中汲取了營養，我深深感受到經典給我的動力，我要努力實現自我，超越自我。這就是一種生活的態度。

生活，本來就是復雜的，有許多的事是不可預料的。但是，只要本著忠于自己，忠于實際，就可以從容面對失敗和挫折，甚至贏得更漂亮的生活。那么，擺正自己的位臵，努力向前，那便不負一個真實的自我。

指導老師:黃詳本

第五篇：品讀論語,感悟生活

品讀《論語》 感悟生活

宋朝宰相趙普有句名言“半部論語治天下”，給予了儒家這部經典非常高的評價。《論語》這部經典，不僅僅是中國文化的精華，而且它產生的影響使得中國幾千年來屹立于世界強國之列。其中學問涉及之廣，對于我國政治、經濟文化都有重要影響。有人會說，中國從清朝末年開始，國力衰退，受到西方列強的欺辱，這些不都是中國文化沒落的象征嗎。我想說，自孔子刪詩書、定禮樂、著《春秋》，明經世宗旨，續文化精神到現在，中國雖然經歷了無數戰爭和內亂，分分和和，但是在有記載的五千年一直都是世界上文化、經濟和政治最強大的國家。在世界上強大了五千多年的國家，不過在近代沒落了近百年，而且現在經濟又飛速發展，迎頭追趕歐美發達國家，這怎么能算是中國的沒落呢。《論語》這部中國文化的經典，我們要重新審視，它包含了中國儒家深厚的智慧哲學，對社會各階層人的生活和工作都有很好的啟迪，真正能幫助人們提高自身素養，快樂生活，奉獻社會。

現代社會物質生活越來越好，但是各種心理疾病也越來越多，壓力越來越大，幸福感正在離我們遠去。物質的欲望真正給人帶來了心靈的安寧嗎，金錢真的是衡量個人價值的重要標準嗎。孔子對他弟子顏回的描述能給我們一些啟發。子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也！”這是孔子贊美顏回的話，意思是說，顏回呀，真是圣賢的人，雖然一碗米飯，一點冷

水，住在簡樸的陋巷子里，任何人都出于這種環境都會憂愁煩惱，但是他心里卻十分快樂。這句話看起來很簡單，但是真正能達到這個修養是很難得。顏回是當時孔子最得意的弟子之一，在那個時候，很多國家都爭取他去做官，但是顏回認為自己學養不夠，很努力的和孔子學習，把物質的欲望拋在腦后，心境恬淡依舊。顏回很窮，但是他淡于名利，心胸豁達，樂觀生活。相比那些整日山珍海味，金玉滿倉的豪富貴族來說，誰才是真正的富有呢。孔子對于貧窮和富貴還有比較系統辯證的看法，其中有子貢一段重要的話，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂道，富而好禮者也。”意思是說，一個人貧窮的時候不會向富貴的人諂媚，富貴的時候也不會驕傲自大，這個人怎么樣，孔子說，一個人如果能貧窮時候不忘道德仁義，心存正直，富貴時候能夠不斷追求學問，不斷講究作人做事的道理，這個修養才更了不起。其實一個人貧窮也好，富貴也罷，這些都不重要，重要的是他能否有一顆平靜的心，能夠安于其位，并在自己的位置上做出應有的貢獻，體現自己的人生價值。一個人能夠提高自己，對自己負責，他一定對社會負責。

中國歷史上大政治家，同時也是大詩人，也是哲學家，中國文化自古以來就是文史不分，政哲不分，各種學問互相參雜。比如《春江花月夜》中“江上何人初見月，江月何年初照人？”這不僅是一首詩詩，其中還說出了一個高深的哲學問題。《論語》也是如此，其中有很多句讀不僅記載了歷史，而且還有哲學政治的觀點在里面。子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”這句話是孔子贊美周朝文化的意思。從歷史角度看，中國有夏、商、周三個朝代的演變，其中夏尚忠，殷尚質，周尚文。政治哲學的角度能看出孔子非常推崇周朝的文化，認為周朝的文化和禮制發展是集上古的大成，也是代表。隱含的內容當然包括對周文王和周武王的政治體制的贊同。《論語》里面關于微言大義的內容還有很多，從《論語》里不僅僅能學習到關于個人立身處世的準則，還能學習到關于國家政治哲學的思想。這也是宋宰相趙普給予《論語》極高評價的的原因吧。

品位《論語》，感悟生活。我希望把讀書貫徹到我的生活和工作中，從讀書中得到樂趣，提高自己的知識水平，在工作中做出成績，服務人民，奉獻社會。

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