第一篇：論語中的人生感悟

《論語中的人生感悟》

——讀《論語》有感

暮春時節，青青校園中彌漫著學氛書香。一場別出心裁的小雨，靜靜的潤濕了青青閩科的每一個角落。可能是這位東方圣人太美，想寫篇書評，抒發自己在《論語》的所感所想。也許是我過于靈動的目光常常無法收集心情。竟一拖再拖，以往行事簡捷的我，終于沉下心來，踱步來到圖書館四樓，坐下，拿起筆，卻已是“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。

二千五百年前的中華大地上，一位身高九尺有余的智者，滿面蒼蒼的屹立于那個戰亂頻繁的年代。在素有禮儀之邦的國度。一個民風淳樸的鄉村，一位書生，耳聞生靈涂炭,民不聊生，眼見世風日下。苦苦思考，與國家，社會，人生，形成了自己的思想，并將其傳之諸門人，這個思想的核心便是國家之善治，社會之序，為人之誠。

然而亂世不用典，他的治世思想，自然沒有了市場。雖周游列國九年有余，百般游說，卻不為所用。偶然一試，也歸于失敗。因此他雖有耶穌般的救世精神。他之死一定是郁郁寡歡的。所幸的是他的弟子記錄并踐行了他的言行和思想。從此便自成一家，流芳千世，造福萬代。

千百年來，自漢朝一統后，統治者開始發現。這種以“仁”和“ 禮”為核心的治國方略，治國可使國泰民安，安民可使民從樂順。這種以講就尊上，尊崇社會秩序，鼓吹人人老實相待的思想，正為統治者所必需。于是儒學開始在華夏大地上大行其道。“罷黜百家，獨尊儒術”，將其設為官學，到了宋代更是有宰相趙普的“半部論語治天下”的浩然。從此以后歷朝歷代皇帝變，而尊儒術不改，經二千年不衰。

回想孔丘他老人家一生，經歷多少坎坷磨難，悲歡離合。少時喪父，家境貧寒，中年周游列國而不得用。老了歸家育弟子三千，賢達七十二人。雖死但思想永留萬世，他老人家也該含笑九泉呀。

即為圣人也是如此，爾等凡夫俗子，賢達不及圣人，聰穎不逾智者，更應珍惜人生，努力學習啊。細品《論語》前后不過二十篇，洞察全書以“仁”、“禮”為貫穿。均為孔子或其弟子的言行，可稱得上散文。以言簡意賅，含蓄雋永的語言，點到即止，侃侃而談，富于變化，娓娓動人。可謂“夫子風范，溢于格言”（《文心雕龍》）。整個《論語》以孔子為中心談到何為“仁”，何為“禮”，何為“君子”；如何做人，如何施教，如何治國，其中字字精髓，句句佳言。《論語》很成功的刻畫了一些門人弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辨，曾皙的瀟灑脫俗等。能給人留下深刻的印象。《論語》中孔子因材施教，對于不同的人，根據不同的素質，進德修業的不同情況，給予不同的教誨。根據（《顏淵》）同是弟子問仁，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，慎施于人”，答司馬中“仁者其言也仁”。對于顏淵，學的比較深入的學生，以“仁”的本質作答，而仲弓和司馬中則以表意向答，可謂夫子因材施教之良苦用心啊。

讀完《論語》感受最深處實乃做人，回首人生多少事，盡在茫茫一瞬間，人的核心便是為人也。夫子對做人要求更為詳盡，大致可分為三點。

孔子認為做人其首要，要講究仁德。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而言，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以文學”（《學而》）這些都是孔子對其弟子的基本要求。在家要孝敬父母，出門則尊敬師長，為人謙虛誠信，懷有一顆博愛之心。而這些卻蘊含了最實質的內容。子又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁。如樂何？”（《八佾》）其意為，如果不這樣做，學習禮樂又有什嗎意義那，可見仁德乃做人之根本呀。

其次，孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來人生在世正直為本，做事認真負責，做人善良真誠，要立足長世非要正直不可，而至于巧言令色之輩，其欺世盜名一時，而最終被人所唾棄留下千古罵名。

再次，做人要全面認識自己和不斷完善自己。子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）可見孔子每天都會反省自己，別人托付的事情是否盡心竭力去辦了那？和朋友之間是否以信字開頭那？師長之傳，書本之學，當身體力行。可見孔子強調要從自身出發來不斷完善自己。圣人尚且如此，而處于當今時代的大學生，每天過的渾渾噩噩的又其在少數；更何況夫子所希望的“志在于道，據于德，依于仁，游于六藝”（《述而》）的全面發展那。嗚呼哀哉！

上述三點皆孔子在《論語》中所推崇的做人首要啊。人生在世要做好以上，又談何容易那。是啊，劉禹錫曾說“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”（《西寒山懷古》）人生有限，自然永恒，這種反差，足以帶給人強烈的心靈震撼，讓人愴然泣下。每當捧起這部二千年前的儒學的顛峰之作時，心里無不感慨萬千啊！

時至今日，無論是在北京奧運會開幕式上二千零八名演員擊缶高歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；“四海之內皆兄弟也”還是在一九九八年巴黎的世界學者宣言上“人類如果要想在二十一世紀生存下去，就必須回首二千五百年前，去孔子那里汲取智慧”都讓人感受到《論語》中孔子的智慧，正在以他博大的胸懷，造福世界的千秋萬代。

寫到這里我突然想起《論語》中孔子是這樣描述自己的“其為人也，發憤而忘食，樂以忘憂，不知老之將至云兒”。字里行間中，都表現出孔子積極向上的人生態度，雖歷盡艱辛卻處之泰然。這種志向何等珍貴啊。回想年逾六十二的孔子，方能說出如此豪邁的話語。而我等，正逢血氣方剛之年，激揚澎拜之時，每天只知道坐在電腦前，昏天暗地的度日，實在不應該啊。

我每天早晨都在感激新的一天，都在努力的改善自己，性情雖遠不及孔子的圣賢，但也算三省吾身吧。從現在起讓我們在閑暇之余，都捧起那部被遺忘的經典吧《論語》，作為當代大學生，作為新世紀的磅礴生命。我們無需在迷茫中徘徊，看清這一切今天你可以支配所有。做好充分的準備，讓我們揚帆起航，一萬年太久只爭朝夕。

第二篇：品讀論語,感悟人生

論語感悟

古語有云：“半部《論語》治天下”。《論語》，作為中國古代文化作品上的泰山之作，影響了中國社會兩千多年，不得不說，它所帶來的影響是任何一個作品或是任何一個歷史人物所無法比擬的。往往，經典的作品，猶如和熙的春風，能拂醒人的信念；猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈；猶如朝陽的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語的經典之處，在于它影響了許多代中國人民之后，而在至今仍發揮著它的巨大作用。

《論語》是中國讀書人的基礎語言，如果你不能理解論語的一些基礎含義，那么當你去讀中國古文言文的時候，一定不能完全理解文章所表達的思想。在我國封建社會時期，《論語》所代表的儒家思想是統治者治理國家的根本思想。在我看來，《論語》在古代的地位猶如“圣經”在西方宗教中的作用，它就是中國古代人民心目中的“圣經”。它聯系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當代中國人的思想理念，但這并不妨礙我們學習《論語》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養提高的。

從最初我們開始學習的“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語的“仁”“理”“中”“庸”，《論語》對我們的學習，人際交往等都產生影響。如今，學習《論語》的風潮又一次興起，而我們也應該從中學習得到一些關于自己人生的建議。

我們最初學到的是《論語》對我們學習上的影響。《論語》主張勤學善悟，學以致用。孔子在《論語》強調學習要不恥下問，好學不厭。我們最不能缺少的就是前進的動力，否則的話我們就會停滯于此，不能前進分毫。一個人不能輕易滿足，無論何時何地都要虛心向別人學習，在學習中去理解、感悟，把學來的東西加以消化吸收，然后應用到自己的生活中。從論語中我們可以得到，學習可以分為三種境界。“敏而好學，不恥下問”為第一境。《論語》里談到，獲取知識首先要做到“勤勉”、“好問”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學習的主要內容，我們在學習的時候要博、廣，不能偏頗、單一。“溫故而知新”、“學而時習之”是我們學習的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點，只有不斷的鞏固自己學到的東西，才有可能在實踐里很好地運用。而“學而不思則罔，思而不學則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學習的第三境界。學習并非是一知半解，淺嘗輒止，而應是學以致用，要學會思考問題，做到理論和實際相結合，在實踐中靈活運用知識，才是學習的最高境界。

《論語》給我們另一個影響就是為人處世方面了。不得不說，論語的魅力是極其巨大的。中國人兩千年的人際交往準則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過來的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”這可以是我們青年人在生活上的行為準則。在我們如何做人方面，孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我們做人要正直磊落。孔子另外又特別強調“仁”。這是孔子在做人方面強調最多的問題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“唯仁者能好人，能惡人。” “克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”他認為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達到“仁”的境界，要“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”還有，論語中關于個人修養的語言也提了很多。它認為做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”強調從自身出發修養品德的重要性。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝。正所謂是“舉于詩，立于禮，成于樂。”

《論語》里高頻率提及的有一個是“君子”，孔子對君子應該是極其推崇的，里面好多關于君子的篇幅。“君子”在《論語》里就是一個完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子恥其言而過其行”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”以及“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”等等。可以看出孔子對于君子有著異乎尋常的喜愛，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們在日常行為準則中的一個遵循原則。對我們塑造自己的人格，培養自己的情操也是有著巨大的作用的。

學《論語》，讀《論語》，懂《論語》是我們每一個青年人學習《論語》的時候應有的態度。我們在追逐潮流的同時，還應該記得保持我們民族的傳統，對經典要有一顆尊崇之心。《論語》作為我們中華民族的瑰寶，一部在在全世界流傳了兩千多年的儒家學派的經典之作，它猶如一位循循善誘的教師，又如一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射出我們的道德情操、品行修養。它更是一面鏡子，能讓我們在生活中、工作中找準自己前行的方向。學習《論語》，不僅是對傳統經典的尊重，更是對我們人生之路尋找一個指路明燈。

第三篇：讀《論語》,感悟人生

讀《論語》 感悟人生

民勤縣大壩中學 薛 琴

無論做什么，態度至關重要。孔老夫子認為，追求學問首先在于愛學、樂學。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”即真正愛好學習的人，并以之為樂的人才能真正學好它。其次，要“學而不厭”。即學習要踏踏實實,勤奮好學而不感滿足。再次，要專心致志，知難而進。讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志。另外還要虛心好學，不恥下問。從小學起，孔子的 “三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”就深入我腦海。現在慢慢領悟到孔子的虛心向學與博大心胸是我學習快樂的源泉。

學習，自然要講求方法。雖然每個人有自己的習慣與方法，但一些好的經驗和精髓卻是恒古不變的。如：“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣。”這些耳熟能詳的經典方法是現今很多人學習中不可少的經驗技巧。

在學習中，與態度同樣重要的就是實踐過程。如果一個人只知道背誦，不懂得運用知識去實踐，那學習就變得無意義了。正如孔老夫子所說“學而不思則罔，思而不學則殆。”只有把學習積累和鉆研思考相結合，才能融會貫通，才能學得棒，運用得好。

如今，可讀的書數不勝數，大到名家名著，小到期刊雜志。無論是怎樣的書，其蘊含的道理，總有那么幾點值得你去體會。無論在何種情況下，無論向誰，無論學什么，只要覺得對你有幫助你就可以去用心學習，體會。這就是一種態度，一種潛心求學的態度。或許，我現在的體會和實踐還很幼稚，但每當隔一段時間，我再去讀《論語》中的經典名句時，總會有一種新的感覺，感覺有一種理解上的升華。

《論語》，是人生的一部經典。在讀它的過程里，我們可以反省，可以領悟，可以修正，可以明確我們該怎么做。校園里的我，面對誘惑，有著太多的不確定；面對名譽利益，有著道不明的情愫；面對處事，有著數不清的恐慌與害怕。不確定的事情太多，糾結的事也太多，殊不知，在屋子里，郁悶發呆、自尋煩惱的時候，我卻浪費了寶貴的時光。所以，當我決定擺脫不良的負面情緒時，我再次選擇了《論語》，選讀了其中的某些章句。不知不覺中，心變得安靜了，心里的疑問和迷惑慢慢在消失，對夢想的期待和努力的動力也在增加。慢慢地，我懂得了學習，懂得了自身修養和一些為人處世的方法。正是從《論語》中汲取了營養，我深深感受到經典給我的動力，我要努力實現自我，超越自我。這就是一種生活的態度。

生活，本來就是復雜的，有許多的事是不可預料的。但是，只要本著忠于自己，忠于實際，就可以從容面對失敗和挫折，甚至贏得更漂亮的生活。那么，擺正自己的位臵，努力向前，那便不負一個真實的自我。

指導老師:黃詳本

第四篇：從《論語》中感悟師德

從《論語》中感悟師德

《論語》是儒家最重要的經典之一，主要記述孔子及少數弟子的言論和行為。它通過記錄孔子的處世和處事態度，反映了孔子以仁為本的精神理念和特立獨行的高尚人格。其中，孔子與弟子的問答占了較大部分，不僅生動地反映了孔子因材施教、啟發誘導的教育思想和方法，還蘊含著“仁者愛人”的師德真意，而這恰恰是當代教育者師德師風建設中急需重視的一環。那么，有“萬世師表”之稱的孔子，認為怎樣才是真正的愛護學生呢？我參考《論語》中經典語句，結合自己三十一年教育教學中所見所感，試作淺述。

一、尊重學生，對學生一視同仁

子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。（公冶長篇第五第一章）孔子把女兒嫁給一個坐過牢的人，似乎不可思議。雖然找不到關于公冶長坐牢的歷史資料，無法考證公冶長究竟是一個什么樣的人。但從孔子對人的要求來看，公冶長一定是一位注重“仁德”修養的君子。引申至教育教學中，這就要求尊重學生，對學生一視同仁，不以學生的家庭背景、成績好壞區別對待。

劉同學是初二時轉到我班的“問題生”。在入學報到時，他眼望天花板，腳在不停地抖動，一副無所謂的樣子。他媽媽急忙道：“趙老師，要辛苦你了。這孩子真氣人，作業不做，上課回頭轉腦，愛講閑話，早上就不愿起，晚上就不想睡，三天兩頭遲到，還沉迷于網絡游戲，我們三天兩頭跑學校，臉都給他丟盡了??”，這個時候我止住了劉母的話，說道：“孩子，你母親說的不是真的吧？”劉同學倔強地搖搖頭。于是我支開家長，并耐心地傾聽他訴說心中的委屈與困惑、師生間的誤會、同學間的矛盾以及自己的愛好和特長。談話結束后，我在發新書的同時，給了他一本作業記錄本和一張表格。并鼓勵道：“從今天起，你的人生將翻開新的一頁。這份表格是一份自我評價表，表上評價的內容是每節課的表現、每天的作業及記筆記情況。你需要認真完成并且每天給我檢查。”后來每當他忐忑地交表時，我總是開心地表揚他每一個小小的優點，并對他的缺點視而不見。“啊呀，你今天交了兩門作業啊，太棒了！”“咦，你還會舉手發言了，牛！”??這樣劉同學對學習的興趣一下子被激發了起來，我決定順水推舟，在每天放學后單獨給他補習英語。經過師生的共同努力，劉同學的英語成績提高很快，并帶動了其它學科的全面進步。新學期，我把家訪的第一站定在劉同學家，并當著孩子的面把他進步的點點滴滴告訴了家長。鼓勵起了效果，從新學期的自我評價表上能看出他在成長、在融入班級的大家庭。他上課愛發言了，寫作業也認真多了。在秋季運動會上，他更是表現出彩，一邊參賽，一邊協助體育委員，負責報名工作和組織同學參賽。通過全班的努力，運動會上我班獲得了年級團體總分第一名的佳績，劉澍興也因此被同學們推舉為體育委員。2009年中考他以632分的好成績考入我校實驗班。

二、常與學生談心，要求學生“各言其志”

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（公冶長篇第五第二十六章）人各有志，志向引導人們選擇不同的生活方式和發展道路。經常與學生交談的一定是一個關愛學生的優秀教師，而且交談的話題不僅僅局限在志向，學生在學習上遇到的障礙，生活家庭中遇到的困難，都可以在師生交談中得到開解。何同學是一個天真可愛的女孩，但在她初中入學前一年母親在值夜班時被人殺害，不久父親又娶了繼母進門，因家庭的突然變故使她變得孤僻。在初一報名的這天，有很多同學是父母陪同而來，而何同學手拿戶口簿及入學通知書，獨自一人前來。從她低沉的聲音和憂郁的眼神中，我讀出她內心壓抑的情緒。為了使何同學像別的孩子那樣臉上掛滿笑容，我主動與何同學交談，了解到她家的不幸后，我撫摸著她的肩膀柔聲道：“雖然你失去了媽媽，但你可以把我----趙老師當作你的媽媽！行嗎？”。小女孩眼淚汪汪地看著我，什么話也沒說。從此，我特別關心她的生活和學習，安排她擔任小組長，讓她多和同學交流。那時我包里總會放一把梳子，時常為她梳理凌亂的頭發；若是家里做了點好吃的，也會打包給她帶上點。此外，教她如何與繼母相處，利用周末家訪，找她繼母交流、溝通。由于經常開導勉勵，何同學慢慢變得開朗活潑了，她成功地走出了過去的陰影，真正融入了班級這個大家庭。初中三年，我不記得與她交流過多少次，關愛與鼓勵一直伴隨她走過初中生活的每一步。她總是甜甜地叫著“趙媽媽”，真的把我當成了知心朋友。中考她以六百多分的優異成績考上了市重點高中，看到孩子健康的成長，我心里無比欣慰。

三、注重因材施教

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”(《雍也篇》第六 第二十一章）對于知識、道德、才能和稟賦不同的學生，他采用個性化的教育策略。這種區別于“填鴨式” 的應試教育的理念，在現代教育中仍然具有先進性和實踐價值。

尹同學是一個非常聰明的學生，初一第一學期各學科優秀，就是體育不及格，為此，三好學生與他無緣。針對這一情況，我進行了家訪，向他說明體育健身的重要性，并把他選為體育委員的助手，協助體育委員搞好工作。同時請體育老師教他一些技巧。他漸漸愛上了體育。到初二時，他的體育成績突飛猛進，得了優。不但個子長得高，而且非常結實，很少生病，體質也增強了。初

二、初三他都被評為校“三好學生”，初三被評為省“三好學生”，兩次獲市英語聽力競賽一等獎，2004年中考獲區中考狀元，成為一名德智體美勞全面發展的優秀學生。

四、關注學生的身心健康

孔子就十分關心學生的健康，弟子有病，老師非常著急。例如，他去探望學生，從窗口伸手抓住學生的手說：“斯人也而有斯疾也”。這對于現代教育的啟迪在于：愛護學生，就要關注學生的身體和心理兩方面的健康。

熊同學父母離異，父親在外打工，長期靠年邁的爺爺奶奶照顧。患有心肌炎的他，身體差，易感冒，體育課上稍一活動就面色蒼白，力不從心；他性格內向，很少與同學交往。我從初一年級開始就對他特別關照，從學習習慣的培養到幫助他解決學習上的困難和克服心理上的障礙。我一方面讓他當小組長，加強與同學的溝通，另一方面，針對他體質差的情況，在辦公室的抽屜里備有熊同學的衣服，以便體育課汗濕更換或天氣突變使用。在初一，每次的家長會都由熊波爺爺來開，可是自從他爺爺的一條腿被惡性骨瘤奪走后，再沒有來過學校了。我為此經常主動打電話給熊同學的爺爺奶奶匯報他在學校的表現，同時了解孩子在家的表現以便針對性地開展工作。經過不懈努力，熊同學初二年級入了團，成績一直較穩定。春節一過，開學第一天，我就和熊波談起心來：“你又大了一歲，長高了，更懂事了。你爺爺奶奶身體好嗎？請代我向你爺爺奶奶問好。”短短幾句話，讓他久久不能平靜。當天晚上我就接到了他奶奶的電話，電話里他奶奶又激動又興奮：“趙老師，真是太謝謝你了！假如沒有你的關愛，我家孩子不可能進步這么快！”

中華傳統文化本身具有強大的影響力和凝聚力，它是我們血管里流動的血，血脈相通，血濃于水。問題在于，現在的教師是否有能力承擔傳承傳統文化的重任。一個不爭的事實是，隨著教育的普及近幾年來教師的學歷普遍提高，但是學養卻明顯下降。當代教師應當自覺地有意識地提高自身的傳統文化素養，研讀一些傳統文化的經典著作，把它作為專業生活方式的一個組成部分，養成習慣，在不斷充實和完善自我的同時去影響身邊更多教師，并通過教育教學影響一代又一代學生。

第五篇：從《論語》中感悟成長

從《論語》中感悟成長

《論語》我想大家同學應該都知道吧！

《論語》是儒家學派的主要經典著作，成于春秋戰國之際。孔子死后，其弟子及再傳弟子整理而成。主要記錄孔子論道，教學，政治，思想，或發感慨，答弟子及時之問，或告弟子和評時事。時人，古人，以及弟子之間的論談，全書共二十篇。前十篇為《上論》，記錄孔子日常生活及態度瑣事；后十篇為《下論》，記錄孔子之言外，并記其弟子之言；第十篇《堯田》，為讀《論語》者所附記全書形式為簡短回答，語言精練，淺近易懂。東漢列為“七經”之一，南宋列為“四書”之一。

在讀完《論語》之后，我覺得它主要以講學習方法和學習態度還有個人修養為主要內容的。

在學習中，我們應該要“溫故而知新”，溫習舊的知識可以得到新的體會。還應做到“不恥下問”，要虛心向別人請教。也要做到“學而不厭，誨人不倦”，學習不要感到厭煩，幫助別人時不要感到勞累，疲倦。正如偉大的毛主席所說：“學習的敵人是自滿自足，喲認真學習一點東西，必須從不自滿開始，對自己“學而不厭”，對別人“誨而不倦”，我們應取這種態度”。

做人方面，我們應該要“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。看見賢人要向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。應該“己所不欲，勿施于人”，自己所討厭的事情，不要施加在別人的身上。也應該“人不知而不慍”別人不了解自己，自己卻不怨恨人家。《論語》中的這些學習方法，學習態度和個人修養都值得我們去學習的。

在學習的過程中，親情、友情伴隨著我們成長。

親情是樹，每個人都是它的一條根，讓它吸收營養永葆青春；親情是河，每個人都是它的一條支流，讓它用不干涸，澎湃向前；親情是火，每個人都是它的一根木柴，讓它永不熄滅，溫暖四方。親戚是偉大的，不管你快樂，沮喪，痛苦，彷徨，他永遠陪你同行，伴你一生。

友情是我們哀傷時的緩和劑，是我們壓力的流泄口，是我們遇到困難時的庇護所，是我們猶豫時的商議者，更是我們腦子的清醒劑，思想的散發口。只有學習才能獲得新的知識，我們的知識來自于老師的貢獻，老師，您是黑暗中的火種，點亮了學生心靈之光；您是山巒的階梯，承受學生攀登的腳步。人生歲短，但我們不能虛度光陰，要讓人生過得更加精彩，更加有意義。然而，人生就像一場旅途，在前行的腳步中，道路注定不會平坦，難免會遇到許多的困難和挫折，但只要你相信自己，成功的光芒將會為你照亮人生的道路，那一個個堅定的足跡，會成為你踏上成功之路的有力見證！