第一篇：品讀《論語》 感悟人生

品讀《論語》

感悟人生

摘 要：生命每個人都珍視，生命的教育包含很多的內容。本文中主要介紹了筆者利用教授《論語》，從以下幾個方面用儒家學說的精髓，讓學生更好地去詮釋生命教育的內涵。

關鍵詞：論語 生命 人生

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）05-0249-01

生命教育，就是尊重學生并為其創設生動活潑且豐富的環境，以促進其健康、全面發展的教育，它也是素質教育的深入。魯迅先生曾說過 “使一個人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命。”而老師在教學過程中應該用動態生成的觀點審視課堂教學：它不只是為學生成長做的付出，同時也是自我生命價值的提升，因此，我們應致力于一種合作型師生關系，主張師生地位、人格平等，要求教師熱愛、尊重每個學生，同時在人生觀教育中凸顯生命觀教育，因此本人利用教授《論語》，從以下幾個方面用儒家學說的精髓，讓學生更好地去詮釋生命教育的內涵：

一、珍愛生命是一切活動的準則，在生活中應該要學習仁者愛人

人活在這個世上，應該懷著感恩的心對待萬物，在儒家經典中用“天地之性，人為貴”來表達生命至上的情懷。而儒家中貴人重生的根源應該是從孝道開始，孝道是儒家最重要的倫理觀念，也是奉養父母的準則，父母不僅是孩子的第一個教育者，而且也是終身的教育者。“身體發膚受之父母，不敢毀傷”這是孝道之始，“弟子入則孝，出則悌，??行有馀力，則以學文，”說明不僅要孝順父母，尊敬師長，愛自己同時也要愛別人，把別人當作自己的親人看待，要做到“已所不欲，勿施于人”的忠恕境界。而儒家這種貴生重人的思想對學生的教育尤其重要，在生活中不管遇到多少挫折都要珍惜自己的生命，要善待自己，有的時候我們活著就是為自己的親人而活，因為此時的你并不是單一的個體，更多是同親人有著千絲萬縷的關系，在自己身陷絕境的時候，找一個理由讓自己活下去是非常必要的。不要因為生活中的困難境遇而輕易放棄生存權，至于古人的舍生取義，“生死事小，名節事大”“寧為玉碎，不為瓦全”等，值得我們去辯證地看待。因為頑強的活著，不僅是對自己生命的尊重，也是對親人的負責。當然，在珍惜自己生命的同時也要珍愛別人的生命。在生命價值的天平上我們每一個人都一樣，尤其是在大自然界遭到嚴重破壞的大背景下，許多物種已經滅絕或正在走向滅絕，我們更應該重視和珍惜天下其他生靈的生命。所以說教育學生敬畏生命，珍愛生命，從而成就一個大我是生命教育的一大課題。

二、生命的珍愛也體現在儒家樂天知命的處世態度上

人生是個復雜的過程，其中充斥了生老病苦，當然也蘊含著喜怒哀樂，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，在面對各種境遇時，如何能保持一個積極、樂觀的態度呢？儒家提倡“孔顏樂處”，十分強調在貧困中笑對人生，即“安貧樂道”、“憂道不憂貧”。孔圣人用他自身的事例解說了這一點，他在日常生活中對自己身心的健康要求很嚴格，主要體現在快樂的生命觀上，不管處境多么的艱難，他依然能保持樂而忘憂的境界和豁達的處世態度，他自己是過著：“飯疏食飲水，??不義而富且貴，于我如浮云” 的生活，而對于他的弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，??，回也不改其樂”的生活加以力贊，這種精神是種達觀的情懷，不僅透露出安貧樂道的忍耐力，同時更是對一般精神的超越。可以說孔子及弟子顏回對貧困生活的態度值得我們現代人學習，因為他們能在不堪的困苦中依然保持內心的平靜和快樂，也說明了安貧是成就大業之前必須要經受的考驗。只有經過艱苦的磨煉才能有堅強的意志，只有在逆境中奮發向上才會使個人的價值得以提升，也只有樂天知命，才能經得起物質享受的誘惑，能做到富不驕，貧不餒，用知識去充實自己的大腦，用挫折去武裝自己的意志，這也是對珍愛生命的詮釋。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”挫折成為人生成功的道路上動力，必須不怕各種折磨和屈辱，堅持到底。只有這樣，才不會半途而廢，才能使正確的人生目的有可能變成現實。“ 老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青云之志。”“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，??所以動心忍性，曾益其所不能。”這些論述都說明了人類歷史中的杰出人物沒有不經歷挫折，沒有挫折就沒有人生，大凡是成大功，立大業，做大事的人，都是從艱苦中走來，最終成就一翻偉業。

三、用儒家思想精髓培養學生正確的價值觀，提升他們的生命價值

現在的學生大多是獨生子女，父母一般會盡力滿足孩子提出物質方面的要求，但對他們的精神成長缺乏關懷，很多學生甚至以為父母為自己所做的一切都是理所當然的，并且心安理得地享受這種愛。當這些學生懷抱著一顆無責任感的心踏上社會時，社會回報給他的往往是世態炎涼的境遇，于是他們就會感覺到整個社會充滿悲涼、缺乏同情。加上隨著科技的發達，人們交流的空間距離越小，心靈交流的距離卻越大，升學、就業等壓力無法釋放，就容易讓他們陷入焦慮、絕望的境地，這樣他們就會產生逃避的心理，選擇死，放棄生，因此生命教育首先要對他們進行死亡教育，讓他們正確對待生死問題，不僅是對親人充分體現關愛，對別人的父母和孩子一樣體現這種大愛。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我們只有教給孩子從小關愛父母、感恩父母，并勇于為父母承擔義務，走上社會以后，才會將這種人間的大愛推己及人，抱著一顆感恩的心，學會與人為善，正確與人相處和溝通。

生命教育中的核心問題是人生價值觀的問題，儒家經典中是以義為上，“生我所欲也，義亦我所欲也，舍生而取義” “志士仁人，無求生以害仁，有殺身而成仁”這些價值觀都超越了生死，認為一個真正有學問的君子，應把天下為己任作為自己人生的準則。真正的“仁”就是要求志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。歷史上有無數英雄兒女為了追求真理，為中華民族的偉大復興拋頭顱、灑熱血，奉獻出寶貴的生命，成為后世的楷模。所以在用儒學經典對學生進行生命教育過程中，一方面是讓學生珍惜現有的生命，增強學生對生命質量追求的意識，提升生命的價值，對生死問題有更深層次的理解；另一方面也是讓學生樹立正確的價值觀。一個人只有具有崇高的人格，他才能珍惜自己及他人的生命，才能感受到生活的美好

總之，真正的教育是靈魂的教育，必須觸動人的靈魂深處；以儒學的經典內容來滋潤學生，用生命的感動和人生的溫情來打動與我們朝夕相處的學生，使學生在接受教育的同時，感受生命的可貴和生活的美好，讓班級真正成為師生生命相遇、心靈相約的溫馨場所，成為師生共同成長的精神家園。只有尊重學生心靈自由、創造自由的教育，才能培養出善于思考的開拓者，生命教育不僅要教會學生如何保護自身的安全，更要讓他們懂得如何尊重他人的生命與尊嚴，愛惜自然界的其它生靈，更要懂得如何指導他們超越生命的有限性，提升生命的價值。

第二篇：品讀論語,感悟人生

論語感悟

古語有云：“半部《論語》治天下”。《論語》，作為中國古代文化作品上的泰山之作，影響了中國社會兩千多年，不得不說，它所帶來的影響是任何一個作品或是任何一個歷史人物所無法比擬的。往往，經典的作品，猶如和熙的春風，能拂醒人的信念；猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈；猶如朝陽的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語的經典之處，在于它影響了許多代中國人民之后，而在至今仍發揮著它的巨大作用。

《論語》是中國讀書人的基礎語言，如果你不能理解論語的一些基礎含義，那么當你去讀中國古文言文的時候，一定不能完全理解文章所表達的思想。在我國封建社會時期，《論語》所代表的儒家思想是統治者治理國家的根本思想。在我看來，《論語》在古代的地位猶如“圣經”在西方宗教中的作用，它就是中國古代人民心目中的“圣經”。它聯系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當代中國人的思想理念，但這并不妨礙我們學習《論語》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養提高的。

從最初我們開始學習的“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語的“仁”“理”“中”“庸”，《論語》對我們的學習，人際交往等都產生影響。如今，學習《論語》的風潮又一次興起，而我們也應該從中學習得到一些關于自己人生的建議。

我們最初學到的是《論語》對我們學習上的影響。《論語》主張勤學善悟，學以致用。孔子在《論語》強調學習要不恥下問，好學不厭。我們最不能缺少的就是前進的動力，否則的話我們就會停滯于此，不能前進分毫。一個人不能輕易滿足，無論何時何地都要虛心向別人學習，在學習中去理解、感悟，把學來的東西加以消化吸收，然后應用到自己的生活中。從論語中我們可以得到，學習可以分為三種境界。“敏而好學，不恥下問”為第一境。《論語》里談到，獲取知識首先要做到“勤勉”、“好問”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學習的主要內容，我們在學習的時候要博、廣，不能偏頗、單一。“溫故而知新”、“學而時習之”是我們學習的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點，只有不斷的鞏固自己學到的東西，才有可能在實踐里很好地運用。而“學而不思則罔，思而不學則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學習的第三境界。學習并非是一知半解，淺嘗輒止，而應是學以致用，要學會思考問題，做到理論和實際相結合，在實踐中靈活運用知識，才是學習的最高境界。

《論語》給我們另一個影響就是為人處世方面了。不得不說，論語的魅力是極其巨大的。中國人兩千年的人際交往準則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過來的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”這可以是我們青年人在生活上的行為準則。在我們如何做人方面，孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我們做人要正直磊落。孔子另外又特別強調“仁”。這是孔子在做人方面強調最多的問題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“唯仁者能好人，能惡人。” “克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”他認為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達到“仁”的境界，要“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”還有，論語中關于個人修養的語言也提了很多。它認為做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”強調從自身出發修養品德的重要性。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝。正所謂是“舉于詩，立于禮，成于樂。”

《論語》里高頻率提及的有一個是“君子”，孔子對君子應該是極其推崇的，里面好多關于君子的篇幅。“君子”在《論語》里就是一個完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子恥其言而過其行”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”以及“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”等等。可以看出孔子對于君子有著異乎尋常的喜愛，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們在日常行為準則中的一個遵循原則。對我們塑造自己的人格，培養自己的情操也是有著巨大的作用的。

學《論語》，讀《論語》，懂《論語》是我們每一個青年人學習《論語》的時候應有的態度。我們在追逐潮流的同時，還應該記得保持我們民族的傳統，對經典要有一顆尊崇之心。《論語》作為我們中華民族的瑰寶，一部在在全世界流傳了兩千多年的儒家學派的經典之作，它猶如一位循循善誘的教師，又如一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射出我們的道德情操、品行修養。它更是一面鏡子，能讓我們在生活中、工作中找準自己前行的方向。學習《論語》，不僅是對傳統經典的尊重，更是對我們人生之路尋找一個指路明燈。

第三篇：品讀論語,感悟生活

品讀《論語》 感悟生活

宋朝宰相趙普有句名言“半部論語治天下”，給予了儒家這部經典非常高的評價。《論語》這部經典，不僅僅是中國文化的精華，而且它產生的影響使得中國幾千年來屹立于世界強國之列。其中學問涉及之廣，對于我國政治、經濟文化都有重要影響。有人會說，中國從清朝末年開始，國力衰退，受到西方列強的欺辱，這些不都是中國文化沒落的象征嗎。我想說，自孔子刪詩書、定禮樂、著《春秋》，明經世宗旨，續文化精神到現在，中國雖然經歷了無數戰爭和內亂，分分和和，但是在有記載的五千年一直都是世界上文化、經濟和政治最強大的國家。在世界上強大了五千多年的國家，不過在近代沒落了近百年，而且現在經濟又飛速發展，迎頭追趕歐美發達國家，這怎么能算是中國的沒落呢。《論語》這部中國文化的經典，我們要重新審視，它包含了中國儒家深厚的智慧哲學，對社會各階層人的生活和工作都有很好的啟迪，真正能幫助人們提高自身素養，快樂生活，奉獻社會。

現代社會物質生活越來越好，但是各種心理疾病也越來越多，壓力越來越大，幸福感正在離我們遠去。物質的欲望真正給人帶來了心靈的安寧嗎，金錢真的是衡量個人價值的重要標準嗎。孔子對他弟子顏回的描述能給我們一些啟發。子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也！”這是孔子贊美顏回的話，意思是說，顏回呀，真是圣賢的人，雖然一碗米飯，一點冷

水，住在簡樸的陋巷子里，任何人都出于這種環境都會憂愁煩惱，但是他心里卻十分快樂。這句話看起來很簡單，但是真正能達到這個修養是很難得。顏回是當時孔子最得意的弟子之一，在那個時候，很多國家都爭取他去做官，但是顏回認為自己學養不夠，很努力的和孔子學習，把物質的欲望拋在腦后，心境恬淡依舊。顏回很窮，但是他淡于名利，心胸豁達，樂觀生活。相比那些整日山珍海味，金玉滿倉的豪富貴族來說，誰才是真正的富有呢。孔子對于貧窮和富貴還有比較系統辯證的看法，其中有子貢一段重要的話，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂道，富而好禮者也。”意思是說，一個人貧窮的時候不會向富貴的人諂媚，富貴的時候也不會驕傲自大，這個人怎么樣，孔子說，一個人如果能貧窮時候不忘道德仁義，心存正直，富貴時候能夠不斷追求學問，不斷講究作人做事的道理，這個修養才更了不起。其實一個人貧窮也好，富貴也罷，這些都不重要，重要的是他能否有一顆平靜的心，能夠安于其位，并在自己的位置上做出應有的貢獻，體現自己的人生價值。一個人能夠提高自己，對自己負責，他一定對社會負責。

中國歷史上大政治家，同時也是大詩人，也是哲學家，中國文化自古以來就是文史不分，政哲不分，各種學問互相參雜。比如《春江花月夜》中“江上何人初見月，江月何年初照人？”這不僅是一首詩詩，其中還說出了一個高深的哲學問題。《論語》也是如此，其中有很多句讀不僅記載了歷史，而且還有哲學政治的觀點在里面。子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”這句話是孔子贊美周朝文化的意思。從歷史角度看，中國有夏、商、周三個朝代的演變，其中夏尚忠，殷尚質，周尚文。政治哲學的角度能看出孔子非常推崇周朝的文化，認為周朝的文化和禮制發展是集上古的大成，也是代表。隱含的內容當然包括對周文王和周武王的政治體制的贊同。《論語》里面關于微言大義的內容還有很多，從《論語》里不僅僅能學習到關于個人立身處世的準則，還能學習到關于國家政治哲學的思想。這也是宋宰相趙普給予《論語》極高評價的的原因吧。

品位《論語》，感悟生活。我希望把讀書貫徹到我的生活和工作中，從讀書中得到樂趣，提高自己的知識水平，在工作中做出成績，服務人民，奉獻社會。

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第四篇：品讀經典感悟人生

《品讀經典感悟人生》

上下五千年,中華文明博大而精深,傳統文化猶如一座蘊涵豐富的寶藏深植于這塊文明的厚土.而那一部部宏偉的典籍,一冊冊光輝的篇章,一首首、一曲曲氣吞山河或如泣如訴的詩、詞、賦、曲如群星璀璨、華光四射.中華民族就是在這樣的土地上,在這樣的星空下,生生不息,繼承和創造著.當今世界,全球一體化進程不斷加快,發展成為時代的主題,我們將如何實現民族的復興偉業?我們將怎樣參與全球競爭?有一句話說得好,“只有民族的,才是世界的”,也就是只有中華民族繼承和弘揚優良的傳統文明,以其獨特魅力和力量才能“征服”世界,才能保有民族的特質,從而屹立于世界民族之林.了解傳統、繼承傳統、發揚傳統,閱讀經典不失為最佳途徑之一.因為閱讀經典就猶如與先哲同行,聆聽他們對世界、對歷史、對人生的感悟,你會被那睿智的思想靈光所照徹.比如讀先秦諸子,你不但能感受到儒家“仁愛”的人性光芒,還能激發你“濟世、修為”的進取之心；你不但能感受到道學空靈的境界,還能學會洞悉世界的方法…… 閱讀經典,你能感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛國情.屈原峨冠博帶、手執長劍,佇立在汩羅江邊眺望楚都,憂嘆長問,文天祥在零丁洋上悲壯的豪邁高歌,岳飛壯志未酬白發陡生的剜心之痛,情景畢現,無不撥動人們的心弦.閱讀經典,你還會走進祖國的山山水水.李白雄奇瑰麗的詩筆,把你帶進激情的山川；王維清麗的詩情,把你融入如畫的意境；還有那邊塞的冷月、那大漠的孤煙、那長河的落日、那北國的壯偉、那江南的溫婉……你怎能不傾情祖國的河山之美.閱讀經典,你還會感受到慈母溫暖的目光以及親人倚門的殷殷期盼；或看見朋友或踏歌而別,或把酒而嘆；或體察到離別時又有前路無知己的孤寂……

經典浩如煙海,我們只能擷英粹精.讓我們從小選取一些經典篇章來閱讀,或許我們現在有許多還無法解讀,但不要緊,我們重在濡染經典的靈氣.讓經典長相伴隨,在日后的生活學習中你也許會豁然頓悟,更重要的是中華文化的脈氣貫注于你,中華文明的特質熔鑄了你.你,就這樣走向人生、走向世界.

第五篇：品讀西游感悟人生

品讀西游感悟人生

大凡喜愛讀書的人，都曾對我國的一些古典名著有過深刻的研讀，只是對其喜愛程度不同，理解各異。筆者認為：在從多古典名著中，《紅樓夢》注重描寫“情”，《三國演義》注重推敲“謀”，《水滸傳》注重演義“怒”，《金瓶梅》注重揭露“悲”，而《西游記》注重引導“悟”。說《西游記》是一本“悟”書，一方面《西游記》的內容是最為豐富龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的思想內涵演繹得淋漓盡致，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態；另一方面《西游記》中的人物只是作者將生活中的生活抽象化，取其典型將唐僧的幾個弟子概括出來為孫悟空、豬悟能、沙悟凈，三徒弟的法號禪意關鍵就在于“悟”字上。全書共一百回，回回都引人入勝，回回都精彩至極，細細品讀，妙趣橫生，震憾心靈，啟迪人生。

鎖定目標 意志堅如鐵

西天取經的長路上, 歷經了九九八十一難，充滿了許多的艱險和挫折。面對種種挫折,唐僧憑著到西天取真經的目標和堅強意志, 在妖怪面前的面不改色的膽識和堅定的信心，一一化解了，最終帶著徒弟修得正果。

唐僧，本姓陳，法名玄奘，號三藏（經、律、論），這是大家耳熟能詳的。他人長得英俊瀟灑，滿腹經文，素養非凡，加之吃了他的肉能長生不老，因此成了眾多人（妖魔鬼怪）的香脖脖—能玩則玩，不玩還可以吃肉。于是“抓唐僧、玩唐僧、吃唐僧”成了唐僧所經路上熱門的話題。在各種妖魔鬼怪面前，唐僧面臨有可能小命不保的危險，即使在孫悟空一賭氣回了花果山、豬八戒開小差跑回高老莊、沙僧也猶豫的情況下，毅然一個人奮勇向前，不達目的誓不罷休。飽經了人間的世態炎涼，見慣了妖魔的猙獰面孔，不曾想在西涼女兒國邂逅了人生中一段刻骨銘心的情緣，這也是對唐僧最大的考驗。原只想和往日一樣，例行公事地拿到文牒便繼續西行，低首三次拜見陛下而久無回應，抬起頭來與女王溫柔的目光無意相撞，不禁心中一顫，好像那么熟悉，又似乎那么陌生，說不清道不明。看女王：眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖嬌媚姿。斜單紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說甚么昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。特別是逼進洞房，當女王頭頂紅巾，肩披浪紗，身臥斜塌??怎不讓唐僧肝心亂、柔情斷，但去志更堅，只怨今生無緣，人間事常難遂人愿。長亭送別，相望無語，步履沉重，草木含悲，接過文牒，淚水黯然。

唐僧的成功，就因為他們有堅定的目標和信念。在唐僧身上我學到了人生需要鎖定一個既定的目標、一個能實現的目標，不管遇到多大的困難，即便放棄自己的一些思想，放棄自己的部份情感，也要一往繼前。

敢于擔當 使命重如山

在品讀《西游記》中，我品味作者以塑造孫悟空這個神話英雄的勇于斗爭，不畏強暴，機智聰明，活潑樂觀，豪爽自尊等性格特征，寄托著廣大群眾對現實社會的不滿與反抗情緒，以及他們要求消滅邪惡勢力，征服自然的美好愿望。同時，在品讀過程中也領略了孫悟空保唐僧，沿途降妖除魔，經歷九九八十一難來到天竺，取得真經的忠誠使命。

《西游記》中用大量的篇幅介紹了石猴出世、花果山稱王、拜師學藝、東海探寶、天上為官、大鬧天空、被壓五指山下，把他渴望自由和反抗精神表現得淋漓盡致。這也為顯現孫悟空為人正直，武藝高強，能力保唐僧西天取經做了很大的鋪墊。自從唐僧在五指山下將孫悟空救起，悟空就一心為徒，用自己的火眼金睛識破妖魔鬼怪、用自己的72變術展開斗智斗勇、用自己的金箍棒罰強除惡。他上得刀山、下得火海、刀砍斧削、探險辟路、一路化齋，即使師父的緊箍咒常讓他疼痛難忍，甚至被誤解趕出師門，也對唐僧不離不棄，最后終于得到真經，修成正果。

孫悟空在困難面前的無畏，表現出的是一個有責任、正值、熱愛工作的模范。在他身上讓我在任何時候都要牢記：敢于擔當使命重如山！

活在當下 秉性猶如水

《西游記》中的一個重要角色豬八戒，法名悟能，在書中可謂是一個戲劇性的人物，好吃懶做，自私自利，損人利己，拙劣的言語，笨拙的身體，啥事不操心，只是扛個耙子，牽著馬，跟著師傅趕路，不時地被孫悟空呼來喚去，在近女色的表面包藏著一顆未泯的良知和童心，很有世俗的一面，詼諧幽默的舉動，讓人常捧腹大笑。這是豬八戒給人整體的印象，其實他秉性如水，能隨遇而安的性格很讓人贊嘆。他出生高貴，曾是天上天蓬元帥，因調戲嫦娥被貶官到人間，特別是一不小心在母豬肚里懷了胎，面目如豬臉，肚大如鼓，奇丑無比，這要換得常人不是跳樓就是投井。豬八戒有著天蓬元帥的頭銜、三十六變的本事外加一只八齒釘耙也幫了猴哥不少的忙，但西天取經的路上，無論孫悟空怎么拿捏他，他從來就不計較，有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是呆子是蠢貨，人家老豬一回也沒有生氣過，依然是一口一個師兄地叫。豬八戒為人真實，取經路上看見美女就流口水走不動路，餓了就喊餓了，不象孫悟空和沙僧，明明饑腸咕咕，還硬撐著趕路。

盡管豬八戒相貌嚇人，卻不畏世俗，對愛情執著，最終雖被世俗所斥責、所剿殺，很讓人心生嘆息。但是在他那種君子之命隨遇而安的性格，能像水一樣適應任何環境，能像水一樣包容萬物，不管別人如何看待他，他始終對生活充滿激情。這里讓我想起一首歌：“冷漠的人，謝謝你們曾經看輕我，讓我不低頭，更精彩地活！”

甘守平凡 忠心猶如玉

《西游記》中的沙僧（法號沙悟凈）是向來不愛說話，不喜歡談論別人的高低，更不喜歡搬弄是非。清靜無為的他，正直、任勞任怨，見挑重擔，謹守佛門的清規戒律，默默地，無私地，跟隨師父，一心拜佛，求取真經。師父遇難，敢于挺身而出，英勇無比。在取經路上是一個忠誠的衛士，也是唐僧最放心的一個徒弟。

雖然人們都喜歡頂頭冒尖的孫悟空，傻得可愛的豬八戒，英俊有內涵的唐僧，往往是最容易被忽視沙僧，但他沉默寡言，心地善良、敦厚樸實，老實忠誠，任勞任怨，忠心不二，就像一塊潔白無瑕日玉，讓世人珍惜，敬重！給我的啟示是：無論干什么工作、做什么事情，都要守得住清貧、耐得住寂寞、撲得下身子，即使默默無聞，不顯山不露水，也能挺立起有尊嚴的脊梁。

凝聚力量 團隊貴如金

品讀《西游記》，無不為他們師徒四人組成的精英團隊叫好。他們四人的能力特點不同：唐僧有思想，是完美型的人；悟空很有能力，是力量型的人；八戒很貪吃好玩，是活潑型的人；沙僧很老實，是和平型的人。這四種不同性格類型的人組合在一起，怎樣取長補短，精誠協作，把個人能力優勢發揮得淋漓盡致，主要來源于：有共同的目標—去西天取回真經普渡眾生；有管用的制度—觀世音菩薩西天取經前給唐僧的五件寶物中有金箍兒三個，后來分別戴在了孫悟空、豬八戒、沙和尚的頭上，唐僧用它整合團隊力量，克服重重的困難和險情；有可觀的回報—取得真經，修得正果，也就是能成佛成仙。

在我們稅務系統工作中，好多工作都需要一個團隊來完成，團隊合作尤為重要。回味回味《西游記》，細細評估一下自己的技能，認識自己的缺憾，分析自己的角色，準確定位自己的位置，才能為稅務系統這個團隊成功面努力工作。

品讀《西游記》，心靈常受到洗禮與鞭策。做為一名基層的領導干部一定要像唐僧那樣有思想、有遠見，特別是對目標的不懈努力和追求；要像孫悟空那樣不斷強大自己，練就火眼金睛，能識破一切污七八糟的東西，做一個有真才實學的精英；要像豬八戒那樣各種境遇都能安身，并為自己的追求不懈努力；要像沙僧默默地奉獻自己，無欲無求、執著，做平凡中的忠誠衛士。同時，無論何時何地都要注重樹立團隊精神，建立堅強的領導核心，明確挑戰性的團隊目標，充分倡導稅務人員揮灑個性、表現特長，在明確的協作意愿和協作方式中產生內在動力，不斷為地稅事業的發展有新的建樹。