第一篇：品讀《朝話》,感悟人生

品讀《朝話》，感悟人生

自從上大學(xué)，前前后后讀的書其實(shí)也不算少，但《朝話，人生的省悟》卻是給我留下很深印象的一本書。它文字通俗卻不淺薄，其中蘊(yùn)含著大量的人生道理，啟發(fā)人深思。

品讀朝話，實(shí)在是一件愜意的事。盡管平常比較煩心，事情總是一件接著一件，沒完沒了，但是我越是忙碌得不可開交的時候，就越喜歡偷懶，一個人偷偷地躲在屬于自己的小角落里，讀一些舍友他們所謂的閑書。他們越忙，人的脾氣也就越是暴躁，每晚深夜歸來，很是勞累，但是他們總喜歡玩一些可以宣泄情緒的游戲。而我對游戲的趣實(shí)在不大，總喜歡在那些時候選擇看一些書籍，尤其是一些古典類的文學(xué)作品。譬如：《唐詩三百首》、《莊子神游》、《論語》等。早在上學(xué)期的《東西文化比較導(dǎo)論》選修課上，便在老師的引導(dǎo)下了解了梁漱溟先生。但是，《朝話：人生的省悟》這本書卻是在這段時間內(nèi)才閱讀的。讀著他的文字就像有一位長者在身邊與你對話，在諄諄教導(dǎo)著你，關(guān)懷著你的人生。品味著朝話，人不知不覺地安靜了下來，思緒從紛亂繁雜的社會中抽離開，以一種局外之人般的冷靜，看待這個社會，思考自己的人生。這過程中，有悔過、有疑惑、有反思。而人這在這種過程中慢慢地變得成熟、理性，進(jìn)而變得剛強(qiáng)。

人，從出生到死亡，讀書學(xué)習(xí)、畢業(yè)找工作、結(jié)婚成家、退休，人生就像一個個早已規(guī)劃好的過程，而我們則在不同的過程中不停地奔波。在生活節(jié)奏越來越快的今天，我們總是疲于奔命。越是忙得不可開交的時候，人就更加執(zhí)著于結(jié)果。但我們卻忘了反省。自己的追求，自己這樣做，這樣過生活，究竟是對的還是不對的？不回顧、不反省，人便不像是過生活，反而是生活在過你。梁漱溟在介紹朝會的來歷時寫道：如在冬季，天將明未明時，大家起來后在月臺上團(tuán)坐。疏星殘?jiān)拢迫惶祀H。老先生喜歡在這種靜寂清明的情景下，靜坐思考。今天的很多人都失去了清晨，也很難感受到這種簡簡單單思考的幸福。在《懺悔—自新》里，老先生寫道：在人生的時間線上須臾不可放松的便是如何對付自己。人要反思、懺悔，才能更好地面向未來。人還要有自覺力：“一個人缺乏了自覺的時候，便只像一件東西而不像一個人，或說只像一個動物而不像人。”反省與自覺真是我們過好生活的兩個重要的保障。我覺得，一個人把自己安排對了，便算是成功一大半了。

古人曾說：“以往種種譬如昨日死；以后種種譬如今日生。”無論是處在怎樣的境地，只要你還活著，就沒什么大不了的。“往者不可諫，來者猶可追啊！”所以，日三省吾身，總歸還是好的。

第二篇：品讀(朝話)后有感

品讀《朝話》，感悟人生

——10熱能與動力工程.201041102106.朱泳 因?yàn)闀r間比較短，所以比較快的翻看完梁漱溟先生的朝話，發(fā)覺這是一本細(xì)讀慢嚼的書，適合我們這些浮躁，沒底蘊(yùn)的大學(xué)生看一下，這雖是梁漱溟先生為鄉(xiāng)村建設(shè)所說的話，但也是對我們這些年輕說的話，我覺得現(xiàn)在我們大學(xué)如果每天也有像朝會那樣的講座的話，會受益匪淺的，會變得比現(xiàn)在有底蘊(yùn)多的，文中有很多知識恰好能解答我平時的疑惑，雖然時代不同了，但是梁漱溟先生對年輕人的建議還是適合我們這些新時代的大學(xué)生。

朝話適合長期讀，現(xiàn)在就摘錄幾段我比較有感觸的段落，談?wù)勎业母惺堋！耙粋€缺乏了自覺的時候，便只像一件東西而不像人，或說只像一個動物而不像人。”“自覺真真是人類最寶貴的東西！只有在我的心里清楚明白的時候，才是我超越對象、涵蓋的時候；只有在超越涵蓋對象的時候，一個人才能夠?qū)ψ?己有辦法。”

這一段話，讓我們要看重自覺力，沒有自覺力，真的難成一事，其實(shí)以前我們的學(xué)習(xí)成績和自覺力有很大關(guān)系，有些人很聰明，但是成績也不是很好，這就可以歸結(jié)于他沒有自覺力，懶惰，而懶于學(xué)習(xí)，在這個物質(zhì)時代發(fā)達(dá)的社會，如果你沒有自覺力，那就等于慢性自殺，淪為平庸。

“如果我們有意去調(diào)理自己，則親師取友，潛移默化，受其影響而得其養(yǎng)，是一個最好的辦法。說的在廣泛一些，如果要想調(diào)理自己，就得找一個好的壞境。所謂好的環(huán)境，就是說朋友團(tuán)體，求友要求又真志趣的朋友；好的朋友越多，自然向上走了。如果在一塊的人是不好的，那就是危險，不知不覺就日趨于下流。”“再則，朋友彼此幫忙時所應(yīng)注意的，就是：以同情為本，以了解為前提。我們對朋友如果是愛護(hù)他的，自然要留意他的毛病短處，而頂要緊的，還是要對他的毛病短處，須有一種原諒的意思。我們指點(diǎn)他的毛病短處的時候，應(yīng)該是出于一種好的感情，應(yīng)當(dāng)是一個領(lǐng)導(dǎo)他幫助他的意思。是要給他以調(diào)理，不是只給他一個刺激就算完了。自然，要有一個嚴(yán)重的刺激，也是不可少。既是說有時候給他一個痛責(zé)的必要。但大體上說，你不要只給他一個刺激算完，必須得給他一種調(diào)治。如果愛惜他的意思不夠，說話就不會發(fā)生效力。”

這段話，提醒了我們交友的重要性和如何去調(diào)理自己的方法，回想自己的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)這段話無比正確，就我而言，我高中交了幾個好朋友，是他們讓我看到了另一個我從小到大都沒看到過的世界，他們告訴了我，人原來是可以這樣活的，而不是那么平凡和波瀾不驚的，精彩不是總是在別人的生活里，你也可以擁有。他們還讓我知道了什么叫人格魅力，而且現(xiàn)在出門在外身邊的朋友就構(gòu)成自己的周圍的精神環(huán)境，如果交友不慎，那就等于把自己置于一個暗無天日的世界里，所以要慎重交友，小心處理自己的社會交往。

沒有志氣的人，沒有成敗可說；有志氣的人，沒有經(jīng)過二三十年奮斗不懈的閱歷，也不會懂得成功與失敗是怎么一回事，成功是什么呢？成功是巧，是天，不是我。失敗是我，是我的錯誤，我有缺漏。成功的事和失敗的事相比較，其當(dāng)事者內(nèi)內(nèi)里所有疏漏孰多孰少，亦許差不多；不過一則因其成功而見不出，一則因?yàn)槭《豢裳诙９湃嗽疲骸安豢梢猿蓴≌撊恕保荚昭院酰∑淅砩w如此

沒有志氣的人，沒有成敗可說，這句話說得很好，沒有志氣的人連失敗的資格都沒有，常常有些人平時根本就沒有努力奮斗，等結(jié)果出來，就在那哭天喊地，感嘆生命不公，感嘆自己失敗的可悲，但是他們不知道他們自己連失敗的滋味都未曾嘗試過，當(dāng)一個人連失敗的滋味都沒嘗試過，又何談成功呢，當(dāng)一個人沒全身心得付出過，又怎么知道失敗的苦澀呢，又怎敢奢望成功的喜悅呢。

“我常說一個人一生都有他的英雄時代，此即吾人的青年期。因青年比較有勇氣，喜奔赴理想，天真未失，沖動頗強(qiáng)，煞是可愛也。然此不過以血?dú)夥绞ⅲ蕰旱萌绱恕＜捌溲獨(dú)鉂u衰，世故日深，慣于作偽，習(xí)于奸巧，則無復(fù)足取而大可哀已！往往青年時不大見銳氣的，到后來亦不大變；愈是青年見英銳豪俠氣的，到老來愈變化得厲害，前后可判若兩人。我眼中所見的許多革命家都是如此。”

“往往青年時不大見銳氣的，到后來亦不大變”，人不輕狂枉少年，這都在闡述著一個道理，青年時代是一個人最右經(jīng)歷的時代，這一時期如果不大膽的去拼，去闖，去創(chuàng)造，去見識一下世界，那么你就是白白浪費(fèi)了這個美好的時代，這是個美好的時代，這是個糟糕的時代，用在每一個的青年時代都符合，我們的最大賭注就是青春，如果你不賭一把，你手中的賭注遲早有一天也會流失不復(fù)返，“然則，吾人如何方能常保其可愛者而不落于可哀耶？此為可能否耶？依我說，是可能的。我們知道，每一生物，幾乎是一副能自動轉(zhuǎn)的機(jī)器。但按人類生命之本質(zhì)言，他是能超過于此一步的機(jī)械性，因人有自覺，有反省，能了解自己——其他生物則不能。血?dú)庵碌乃圆豢煽浚蚱涫菣C(jī)械的；這里的所謂機(jī)械，即指血?dú)舛浴Ｕf人能超機(jī)械，即謂其能超血?dú)狻Ｋ匀说纳衩饕庵静浑S血?dú)庵ザィ锌赡艿模耗蔷驮谠鲞M(jìn)自覺，增進(jìn)對自己的了解上求之。中國古人的學(xué)問，正是一種求能了解自己且對自己有辦法的學(xué)問；與西洋學(xué)問在求了解外界而對外界有辦法者，其方向正好不同。程明道先生常說“不學(xué)便老而衰”。他這里之所謂學(xué)，很明白的是讓人生命力高強(qiáng)活潑，讓人在生活上能隨時去真正了解自己；如此，人自己就有意志，亦就有辦法。如果想免掉“初意不錯，越做越錯，青年時還不錯，越老越衰越錯”，就得留意于此，就得求學(xué)。近幾十年來的青年，的確是有許多好的；只因不知在這種學(xué)問上體會、用工夫，以致卒不能保持其可愛的精神，而不免落于可哀也。惜哉！”

這段話緊接著就告訴我們?nèi)瞬豢赡茏匀欢坏乇３盅裕砸粋€人要讀書，有學(xué)問，那樣才可能永葆血性和沖勁，還要經(jīng)常地自覺，反省，而中國古人的學(xué)問，正好可以幫助人做到這一點(diǎn)，“中國古人的學(xué)問，正是一種求能了解自己且對自己有辦法的學(xué)問”，但是我們不得不面對另一個問題，在當(dāng)今這個物質(zhì)無比豐富的世界里，又有誰還會喜歡看那《老子》，《論語》呢，現(xiàn)在的年輕人只會追著好萊塢，什么選秀節(jié)目，什么偶像劇，什么明星，還有什么NBA，所以這就是人為什么越來越浮躁的原因嗎？現(xiàn)在的年輕人大都給人一種淺薄，可笑，傲慢的原因嗎?那種帶著淡淡地書香氣息，淡定悠閑的年輕人已經(jīng)難得一見了，只有一群將欲望寫滿在臉上的年輕人，大學(xué)生。現(xiàn)在讀大學(xué)和不讀大學(xué)的，只是不淪為流氓的區(qū)別。

“朋友相信到什么程度，關(guān)系的深淺便到什么程度。不做朋友則已，做了朋友，就得彼此負(fù)責(zé)。交情到什么程度，就負(fù)責(zé)到什么程度。朋友不終，是很大的憾事；如同父子之間、兄弟之間、夫婦之間處不好是一樣的缺憾。交朋友時，要從彼此心性認(rèn)識，做到深刻透達(dá)的地方才成。若相信的程度不到，不要關(guān)系過密

切了。朋友之道，在中國從來就是以聽到朋友便說“信”字。但普通之所謂信，多半是言而有信的意思，就是要有信用。這樣講法固然不錯，但照我的經(jīng)驗(yàn)，我覺得與朋友往返，另有很重要的一點(diǎn)，這一點(diǎn)也是信，但講法且不同，不是信實(shí)的意思，而是說朋友之間要信得及，信得過。所謂知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我了解他的為人，了解他的智慧與情感，了解他的心性與脾氣。清楚了解這人后，心里便有把握，知道他到家。朋友之間要緊的是相知；相知著，彼此都有了解之謂也。片面的關(guān)系不是朋友，必須是兩面的關(guān)系，才能發(fā)生好的感情。因?yàn)闆]有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。既成朋友，則無論在空間上隔多遠(yuǎn)，在時間上隔多久，可是我準(zhǔn)知道他不致背離；此方可謂之為信”

最后讓我們談?wù)勁笥押托胚@個問題，可能在朋友和信這個問題上，我們大學(xué)生還是做得比較好的，不過這種信，可能人說含金量不大，因?yàn)槲覀兇髮W(xué)生之間還沒有什么利益，所以講信用，那是輕而易舉的事，但是你們會發(fā)現(xiàn)就是大學(xué)生哪一點(diǎn)沒實(shí)際用處的性用，在社會里也是難得一見了。

第三篇：品讀經(jīng)典感悟人生

《品讀經(jīng)典感悟人生》

上下五千年,中華文明博大而精深,傳統(tǒng)文化猶如一座蘊(yùn)涵豐富的寶藏深植于這塊文明的厚土.而那一部部宏偉的典籍,一冊冊光輝的篇章,一首首、一曲曲氣吞山河或如泣如訴的詩、詞、賦、曲如群星璀璨、華光四射.中華民族就是在這樣的土地上,在這樣的星空下,生生不息,繼承和創(chuàng)造著.當(dāng)今世界,全球一體化進(jìn)程不斷加快,發(fā)展成為時代的主題,我們將如何實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興偉業(yè)?我們將怎樣參與全球競爭?有一句話說得好,“只有民族的,才是世界的”,也就是只有中華民族繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文明,以其獨(dú)特魅力和力量才能“征服”世界,才能保有民族的特質(zhì),從而屹立于世界民族之林.了解傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),閱讀經(jīng)典不失為最佳途徑之一.因?yàn)殚喿x經(jīng)典就猶如與先哲同行,聆聽他們對世界、對歷史、對人生的感悟,你會被那睿智的思想靈光所照徹.比如讀先秦諸子,你不但能感受到儒家“仁愛”的人性光芒,還能激發(fā)你“濟(jì)世、修為”的進(jìn)取之心；你不但能感受到道學(xué)空靈的境界,還能學(xué)會洞悉世界的方法…… 閱讀經(jīng)典,你能感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛國情.屈原峨冠博帶、手執(zhí)長劍,佇立在汩羅江邊眺望楚都,憂嘆長問,文天祥在零丁洋上悲壯的豪邁高歌,岳飛壯志未酬白發(fā)陡生的剜心之痛,情景畢現(xiàn),無不撥動人們的心弦.閱讀經(jīng)典,你還會走進(jìn)祖國的山山水水.李白雄奇瑰麗的詩筆,把你帶進(jìn)激情的山川；王維清麗的詩情,把你融入如畫的意境；還有那邊塞的冷月、那大漠的孤煙、那長河的落日、那北國的壯偉、那江南的溫婉……你怎能不傾情祖國的河山之美.閱讀經(jīng)典,你還會感受到慈母溫暖的目光以及親人倚門的殷殷期盼；或看見朋友或踏歌而別,或把酒而嘆；或體察到離別時又有前路無知己的孤寂……

經(jīng)典浩如煙海,我們只能擷英粹精.讓我們從小選取一些經(jīng)典篇章來閱讀,或許我們現(xiàn)在有許多還無法解讀,但不要緊,我們重在濡染經(jīng)典的靈氣.讓經(jīng)典長相伴隨,在日后的生活學(xué)習(xí)中你也許會豁然頓悟,更重要的是中華文化的脈氣貫注于你,中華文明的特質(zhì)熔鑄了你.你,就這樣走向人生、走向世界.

第四篇：品讀西游感悟人生

品讀西游感悟人生

大凡喜愛讀書的人，都曾對我國的一些古典名著有過深刻的研讀，只是對其喜愛程度不同，理解各異。筆者認(rèn)為：在從多古典名著中，《紅樓夢》注重描寫“情”，《三國演義》注重推敲“謀”，《水滸傳》注重演義“怒”，《金瓶梅》注重揭露“悲”，而《西游記》注重引導(dǎo)“悟”。說《西游記》是一本“悟”書，一方面《西游記》的內(nèi)容是最為豐富龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的思想內(nèi)涵演繹得淋漓盡致，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會的人情世態(tài)；另一方面《西游記》中的人物只是作者將生活中的生活抽象化，取其典型將唐僧的幾個弟子概括出來為孫悟空、豬悟能、沙悟凈，三徒弟的法號禪意關(guān)鍵就在于“悟”字上。全書共一百回，回回都引人入勝，回回都精彩至極，細(xì)細(xì)品讀，妙趣橫生，震憾心靈，啟迪人生。

鎖定目標(biāo) 意志堅(jiān)如鐵

西天取經(jīng)的長路上, 歷經(jīng)了九九八十一難，充滿了許多的艱險和挫折。面對種種挫折,唐僧憑著到西天取真經(jīng)的目標(biāo)和堅(jiān)強(qiáng)意志, 在妖怪面前的面不改色的膽識和堅(jiān)定的信心，一一化解了，最終帶著徒弟修得正果。

唐僧，本姓陳，法名玄奘，號三藏（經(jīng)、律、論），這是大家耳熟能詳?shù)摹Ｋ碎L得英俊瀟灑，滿腹經(jīng)文，素養(yǎng)非凡，加之吃了他的肉能長生不老，因此成了眾多人（妖魔鬼怪）的香脖脖—能玩則玩，不玩還可以吃肉。于是“抓唐僧、玩唐僧、吃唐僧”成了唐僧所經(jīng)路上熱門的話題。在各種妖魔鬼怪面前，唐僧面臨有可能小命不保的危險，即使在孫悟空一賭氣回了花果山、豬八戒開小差跑回高老莊、沙僧也猶豫的情況下，毅然一個人奮勇向前，不達(dá)目的誓不罷休。飽經(jīng)了人間的世態(tài)炎涼，見慣了妖魔的猙獰面孔，不曾想在西涼女兒國邂逅了人生中一段刻骨銘心的情緣，這也是對唐僧最大的考驗(yàn)。原只想和往日一樣，例行公事地拿到文牒便繼續(xù)西行，低首三次拜見陛下而久無回應(yīng)，抬起頭來與女王溫柔的目光無意相撞，不禁心中一顫，好像那么熟悉，又似乎那么陌生，說不清道不明。看女王：眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖嬌媚姿。斜單紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說甚么昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。特別是逼進(jìn)洞房，當(dāng)女王頭頂紅巾，肩披浪紗，身臥斜塌??怎不讓唐僧肝心亂、柔情斷，但去志更堅(jiān)，只怨今生無緣，人間事常難遂人愿。長亭送別，相望無語，步履沉重，草木含悲，接過文牒，淚水黯然。

唐僧的成功，就因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的目標(biāo)和信念。在唐僧身上我學(xué)到了人生需要鎖定一個既定的目標(biāo)、一個能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不管遇到多大的困難，即便放棄自己的一些思想，放棄自己的部份情感，也要一往繼前。

敢于擔(dān)當(dāng) 使命重如山

在品讀《西游記》中，我品味作者以塑造孫悟空這個神話英雄的勇于斗爭，不畏強(qiáng)暴，機(jī)智聰明，活潑樂觀，豪爽自尊等性格特征，寄托著廣大群眾對現(xiàn)實(shí)社會的不滿與反抗情緒，以及他們要求消滅邪惡勢力，征服自然的美好愿望。同時，在品讀過程中也領(lǐng)略了孫悟空保唐僧，沿途降妖除魔，經(jīng)歷九九八十一難來到天竺，取得真經(jīng)的忠誠使命。

《西游記》中用大量的篇幅介紹了石猴出世、花果山稱王、拜師學(xué)藝、東海探寶、天上為官、大鬧天空、被壓五指山下，把他渴望自由和反抗精神表現(xiàn)得淋漓盡致。這也為顯現(xiàn)孫悟空為人正直，武藝高強(qiáng)，能力保唐僧西天取經(jīng)做了很大的鋪墊。自從唐僧在五指山下將孫悟空救起，悟空就一心為徒，用自己的火眼金睛識破妖魔鬼怪、用自己的72變術(shù)展開斗智斗勇、用自己的金箍棒罰強(qiáng)除惡。他上得刀山、下得火海、刀砍斧削、探險辟路、一路化齋，即使師父的緊箍咒常讓他疼痛難忍，甚至被誤解趕出師門，也對唐僧不離不棄，最后終于得到真經(jīng)，修成正果。

孫悟空在困難面前的無畏，表現(xiàn)出的是一個有責(zé)任、正值、熱愛工作的模范。在他身上讓我在任何時候都要牢記：敢于擔(dān)當(dāng)使命重如山！

活在當(dāng)下 秉性猶如水

《西游記》中的一個重要角色豬八戒，法名悟能，在書中可謂是一個戲劇性的人物，好吃懶做，自私自利，損人利己，拙劣的言語，笨拙的身體，啥事不操心，只是扛個耙子，牽著馬，跟著師傅趕路，不時地被孫悟空呼來喚去，在近女色的表面包藏著一顆未泯的良知和童心，很有世俗的一面，詼諧幽默的舉動，讓人常捧腹大笑。這是豬八戒給人整體的印象，其實(shí)他秉性如水，能隨遇而安的性格很讓人贊嘆。他出生高貴，曾是天上天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被貶官到人間，特別是一不小心在母豬肚里懷了胎，面目如豬臉，肚大如鼓，奇丑無比，這要換得常人不是跳樓就是投井。豬八戒有著天蓬元帥的頭銜、三十六變的本事外加一只八齒釘耙也幫了猴哥不少的忙，但西天取經(jīng)的路上，無論孫悟空怎么拿捏他，他從來就不計較，有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是呆子是蠢貨，人家老豬一回也沒有生氣過，依然是一口一個師兄地叫。豬八戒為人真實(shí)，取經(jīng)路上看見美女就流口水走不動路，餓了就喊餓了，不象孫悟空和沙僧，明明饑腸咕咕，還硬撐著趕路。

盡管豬八戒相貌嚇人，卻不畏世俗，對愛情執(zhí)著，最終雖被世俗所斥責(zé)、所剿殺，很讓人心生嘆息。但是在他那種君子之命隨遇而安的性格，能像水一樣適應(yīng)任何環(huán)境，能像水一樣包容萬物，不管別人如何看待他，他始終對生活充滿激情。這里讓我想起一首歌：“冷漠的人，謝謝你們曾經(jīng)看輕我，讓我不低頭，更精彩地活！”

甘守平凡 忠心猶如玉

《西游記》中的沙僧（法號沙悟凈）是向來不愛說話，不喜歡談?wù)搫e人的高低，更不喜歡搬弄是非。清靜無為的他，正直、任勞任怨，見挑重?fù)?dān)，謹(jǐn)守佛門的清規(guī)戒律，默默地，無私地，跟隨師父，一心拜佛，求取真經(jīng)。師父遇難，敢于挺身而出，英勇無比。在取經(jīng)路上是一個忠誠的衛(wèi)士，也是唐僧最放心的一個徒弟。

雖然人們都喜歡頂頭冒尖的孫悟空，傻得可愛的豬八戒，英俊有內(nèi)涵的唐僧，往往是最容易被忽視沙僧，但他沉默寡言，心地善良、敦厚樸實(shí)，老實(shí)忠誠，任勞任怨，忠心不二，就像一塊潔白無瑕日玉，讓世人珍惜，敬重！給我的啟示是：無論干什么工作、做什么事情，都要守得住清貧、耐得住寂寞、撲得下身子，即使默默無聞，不顯山不露水，也能挺立起有尊嚴(yán)的脊梁。

凝聚力量 團(tuán)隊(duì)貴如金

品讀《西游記》，無不為他們師徒四人組成的精英團(tuán)隊(duì)叫好。他們四人的能力特點(diǎn)不同：唐僧有思想，是完美型的人；悟空很有能力，是力量型的人；八戒很貪吃好玩，是活潑型的人；沙僧很老實(shí)，是和平型的人。這四種不同性格類型的人組合在一起，怎樣取長補(bǔ)短，精誠協(xié)作，把個人能力優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致，主要來源于：有共同的目標(biāo)—去西天取回真經(jīng)普渡眾生；有管用的制度—觀世音菩薩西天取經(jīng)前給唐僧的五件寶物中有金箍兒三個，后來分別戴在了孫悟空、豬八戒、沙和尚的頭上，唐僧用它整合團(tuán)隊(duì)力量，克服重重的困難和險情；有可觀的回報—取得真經(jīng)，修得正果，也就是能成佛成仙。

在我們稅務(wù)系統(tǒng)工作中，好多工作都需要一個團(tuán)隊(duì)來完成，團(tuán)隊(duì)合作尤為重要。回味回味《西游記》，細(xì)細(xì)評估一下自己的技能，認(rèn)識自己的缺憾，分析自己的角色，準(zhǔn)確定位自己的位置，才能為稅務(wù)系統(tǒng)這個團(tuán)隊(duì)成功面努力工作。

品讀《西游記》，心靈常受到洗禮與鞭策。做為一名基層的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要像唐僧那樣有思想、有遠(yuǎn)見，特別是對目標(biāo)的不懈努力和追求；要像孫悟空那樣不斷強(qiáng)大自己，練就火眼金睛，能識破一切污七八糟的東西，做一個有真才實(shí)學(xué)的精英；要像豬八戒那樣各種境遇都能安身，并為自己的追求不懈努力；要像沙僧默默地奉獻(xiàn)自己，無欲無求、執(zhí)著，做平凡中的忠誠衛(wèi)士。同時，無論何時何地都要注重樹立團(tuán)隊(duì)精神，建立堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，明確挑戰(zhàn)性的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，充分倡導(dǎo)稅務(wù)人員揮灑個性、表現(xiàn)特長，在明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式中產(chǎn)生內(nèi)在動力，不斷為地稅事業(yè)的發(fā)展有新的建樹。

第五篇：品讀論語,感悟人生

論語感悟

古語有云：“半部《論語》治天下”。《論語》，作為中國古代文化作品上的泰山之作，影響了中國社會兩千多年，不得不說，它所帶來的影響是任何一個作品或是任何一個歷史人物所無法比擬的。往往，經(jīng)典的作品，猶如和熙的春風(fēng)，能拂醒人的信念；猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈；猶如朝陽的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語的經(jīng)典之處，在于它影響了許多代中國人民之后，而在至今仍發(fā)揮著它的巨大作用。

《論語》是中國讀書人的基礎(chǔ)語言，如果你不能理解論語的一些基礎(chǔ)含義，那么當(dāng)你去讀中國古文言文的時候，一定不能完全理解文章所表達(dá)的思想。在我國封建社會時期，《論語》所代表的儒家思想是統(tǒng)治者治理國家的根本思想。在我看來，《論語》在古代的地位猶如“圣經(jīng)”在西方宗教中的作用，它就是中國古代人民心目中的“圣經(jīng)”。它聯(lián)系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當(dāng)代中國人的思想理念，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)《論語》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養(yǎng)提高的。

從最初我們開始學(xué)習(xí)的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語的“仁”“理”“中”“庸”，《論語》對我們的學(xué)習(xí)，人際交往等都產(chǎn)生影響。如今，學(xué)習(xí)《論語》的風(fēng)潮又一次興起，而我們也應(yīng)該從中學(xué)習(xí)得到一些關(guān)于自己人生的建議。

我們最初學(xué)到的是《論語》對我們學(xué)習(xí)上的影響。《論語》主張勤學(xué)善悟，學(xué)以致用。孔子在《論語》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不恥下問，好學(xué)不厭。我們最不能缺少的就是前進(jìn)的動力，否則的話我們就會停滯于此，不能前進(jìn)分毫。一個人不能輕易滿足，無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中去理解、感悟，把學(xué)來的東西加以消化吸收，然后應(yīng)用到自己的生活中。從論語中我們可以得到，學(xué)習(xí)可以分為三種境界。“敏而好學(xué)，不恥下問”為第一境。《論語》里談到，獲取知識首先要做到“勤勉”、“好問”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，我們在學(xué)習(xí)的時候要博、廣，不能偏頗、單一。“溫故而知新”、“學(xué)而時習(xí)之”是我們學(xué)習(xí)的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點(diǎn)，只有不斷的鞏固自己學(xué)到的東西，才有可能在實(shí)踐里很好地運(yùn)用。而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學(xué)習(xí)的第三境界。學(xué)習(xí)并非是一知半解，淺嘗輒止，而應(yīng)是學(xué)以致用，要學(xué)會思考問題，做到理論和實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識，才是學(xué)習(xí)的最高境界。

《論語》給我們另一個影響就是為人處世方面了。不得不說，論語的魅力是極其巨大的。中國人兩千年的人際交往準(zhǔn)則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過來的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這可以是我們青年人在生活上的行為準(zhǔn)則。在我們?nèi)绾巫鋈朔矫妫鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我們做人要正直磊落。孔子另外又特別強(qiáng)調(diào)“仁”。這是孔子在做人方面強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“唯仁者能好人，能惡人。” “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”他認(rèn)為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達(dá)到“仁”的境界，要“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”還有，論語中關(guān)于個人修養(yǎng)的語言也提了很多。它認(rèn)為做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝。正所謂是“舉于詩，立于禮，成于樂。”

《論語》里高頻率提及的有一個是“君子”，孔子對君子應(yīng)該是極其推崇的，里面好多關(guān)于君子的篇幅。“君子”在《論語》里就是一個完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子恥其言而過其行”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”以及“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”等等。可以看出孔子對于君子有著異乎尋常的喜愛，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們在日常行為準(zhǔn)則中的一個遵循原則。對我們塑造自己的人格，培養(yǎng)自己的情操也是有著巨大的作用的。

學(xué)《論語》，讀《論語》，懂《論語》是我們每一個青年人學(xué)習(xí)《論語》的時候應(yīng)有的態(tài)度。我們在追逐潮流的同時，還應(yīng)該記得保持我們民族的傳統(tǒng)，對經(jīng)典要有一顆尊崇之心。《論語》作為我們中華民族的瑰寶，一部在在全世界流傳了兩千多年的儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，它猶如一位循循善誘的教師，又如一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射出我們的道德情操、品行修養(yǎng)。它更是一面鏡子，能讓我們在生活中、工作中找準(zhǔn)自己前行的方向。學(xué)習(xí)《論語》，不僅是對傳統(tǒng)經(jīng)典的尊重，更是對我們?nèi)松穼ふ乙粋€指路明燈。