第一篇：讀《論語》,感悟人生

讀《論語》 感悟人生

民勤縣大壩中學 薛 琴

無論做什么，態度至關重要。孔老夫子認為，追求學問首先在于愛學、樂學。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”即真正愛好學習的人，并以之為樂的人才能真正學好它。其次，要“學而不厭”。即學習要踏踏實實,勤奮好學而不感滿足。再次，要專心致志，知難而進。讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志。另外還要虛心好學，不恥下問。從小學起，孔子的 “三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”就深入我腦海。現在慢慢領悟到孔子的虛心向學與博大心胸是我學習快樂的源泉。

學習，自然要講求方法。雖然每個人有自己的習慣與方法，但一些好的經驗和精髓卻是恒古不變的。如：“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣。”這些耳熟能詳的經典方法是現今很多人學習中不可少的經驗技巧。

在學習中，與態度同樣重要的就是實踐過程。如果一個人只知道背誦，不懂得運用知識去實踐，那學習就變得無意義了。正如孔老夫子所說“學而不思則罔，思而不學則殆。”只有把學習積累和鉆研思考相結合，才能融會貫通，才能學得棒，運用得好。

如今，可讀的書數不勝數，大到名家名著，小到期刊雜志。無論是怎樣的書，其蘊含的道理，總有那么幾點值得你去體會。無論在何種情況下，無論向誰，無論學什么，只要覺得對你有幫助你就可以去用心學習，體會。這就是一種態度，一種潛心求學的態度。或許，我現在的體會和實踐還很幼稚，但每當隔一段時間，我再去讀《論語》中的經典名句時，總會有一種新的感覺，感覺有一種理解上的升華。

《論語》，是人生的一部經典。在讀它的過程里，我們可以反省，可以領悟，可以修正，可以明確我們該怎么做。校園里的我，面對誘惑，有著太多的不確定；面對名譽利益，有著道不明的情愫；面對處事，有著數不清的恐慌與害怕。不確定的事情太多，糾結的事也太多，殊不知，在屋子里，郁悶發呆、自尋煩惱的時候，我卻浪費了寶貴的時光。所以，當我決定擺脫不良的負面情緒時，我再次選擇了《論語》，選讀了其中的某些章句。不知不覺中，心變得安靜了，心里的疑問和迷惑慢慢在消失，對夢想的期待和努力的動力也在增加。慢慢地，我懂得了學習，懂得了自身修養和一些為人處世的方法。正是從《論語》中汲取了營養，我深深感受到經典給我的動力，我要努力實現自我，超越自我。這就是一種生活的態度。

生活，本來就是復雜的，有許多的事是不可預料的。但是，只要本著忠于自己，忠于實際，就可以從容面對失敗和挫折，甚至贏得更漂亮的生活。那么，擺正自己的位臵，努力向前，那便不負一個真實的自我。

指導老師:黃詳本

第二篇：讀《論語》感悟

讀《重訂論語》感悟

《論語》一書在我國廣為流傳兩千余年，在漫長封建時代曾被皇上定為科舉取仕的科目。由于《論語》為文言文，通假字很多，古奧句也有不少，書中存在的重復、錯簡等，人們沒有勇氣和膽識進行修正。直至現在還為《論語》譯著者所沿襲，實為以訛傳訛。

葉秀中同志是一位年近九旬的老人，他對《論語》頗有研究，年幼時就能倒背如流，對《論語》中每一篇每一章每一句每一字的深刻寓意都分析、解讀得十分全面、客觀、準確。為了幫助現代讀者閱讀好理解好《論語》，他不顧年老體弱，憑著頑強的毅力、淵博的知識和扎實的功底，以清代北京故宮博物院武英殿刻本《論語》為底本，并參考多種《論語》譯著本，博采眾長，廣為吸收他人的研究成果，對底本進行重新修訂。全書共二十篇，每篇先概述主體內容，接著臵正文、譯文、注解三部分。正文為經過重訂的底本；譯文以直譯為主，在上下文難以貫通之處適當取用意譯；注解包括注釋和解說。凡底本中屬于全章重復的內容一律刪去，具體情況寫進篇述；底本中所有通假字換成正字，繁體字改成簡化字；底本中文句有誤的，除在正文上徑改外，并在注釋中加以說明；底本斷句釋義有異的，以符合孔子思想為依據作出抉擇，并在注解中說明理由。現在，葉老的《重訂論語》已經和廣大讀者見面了。

《重訂論語》，主要內容是教育和啟發人們如何治學、修身、為政、尚禮、交友、處事等。要求人們治學嚴謹，加強修養，為政以德，-1-

崇尚禮節，倡導仁義，誠實守信，慎交摯友，辦事認真等，這無疑與當今時代所大力倡導的社會主義公民道德規范是一致的。如“學而時習之，不亦說乎！”、“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我師焉”、“人無遠慮，必有近憂”等充滿人生哲理的至理名言至今仍被人們頻繁引用，有著鮮活的生命力。

讀《重訂論語》，細細咀嚼，感悟有三：一是體現了譯著者的創新精神，勇于修正沿襲多年的傳統錯誤；二是體現了該書通俗易懂的顯著特點，對難以理解的字、斷句釋義有爭議的，均在注釋中加以說明并闡述理由，便于讀者閱讀和理解；三是體現了辯證的思維方式，由于受時代的局限性，孔子的有些觀念打上了時代烙印和階級烙印，譯著者在注釋中予以評析。因此這的確是一本加強修養、提升境界、提高自我的閱讀用書。無論是從政官員還是平民百姓，閱讀好《重訂論語》定會受益匪淺。

第三篇：品讀論語,感悟人生

論語感悟

古語有云：“半部《論語》治天下”。《論語》，作為中國古代文化作品上的泰山之作，影響了中國社會兩千多年，不得不說，它所帶來的影響是任何一個作品或是任何一個歷史人物所無法比擬的。往往，經典的作品，猶如和熙的春風，能拂醒人的信念；猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈；猶如朝陽的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語的經典之處，在于它影響了許多代中國人民之后，而在至今仍發揮著它的巨大作用。

《論語》是中國讀書人的基礎語言，如果你不能理解論語的一些基礎含義，那么當你去讀中國古文言文的時候，一定不能完全理解文章所表達的思想。在我國封建社會時期，《論語》所代表的儒家思想是統治者治理國家的根本思想。在我看來，《論語》在古代的地位猶如“圣經”在西方宗教中的作用，它就是中國古代人民心目中的“圣經”。它聯系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當代中國人的思想理念，但這并不妨礙我們學習《論語》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養提高的。

從最初我們開始學習的“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語的“仁”“理”“中”“庸”，《論語》對我們的學習，人際交往等都產生影響。如今，學習《論語》的風潮又一次興起，而我們也應該從中學習得到一些關于自己人生的建議。

我們最初學到的是《論語》對我們學習上的影響。《論語》主張勤學善悟，學以致用。孔子在《論語》強調學習要不恥下問，好學不厭。我們最不能缺少的就是前進的動力，否則的話我們就會停滯于此，不能前進分毫。一個人不能輕易滿足，無論何時何地都要虛心向別人學習，在學習中去理解、感悟，把學來的東西加以消化吸收，然后應用到自己的生活中。從論語中我們可以得到，學習可以分為三種境界。“敏而好學，不恥下問”為第一境。《論語》里談到，獲取知識首先要做到“勤勉”、“好問”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學習的主要內容，我們在學習的時候要博、廣，不能偏頗、單一。“溫故而知新”、“學而時習之”是我們學習的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點，只有不斷的鞏固自己學到的東西，才有可能在實踐里很好地運用。而“學而不思則罔，思而不學則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學習的第三境界。學習并非是一知半解，淺嘗輒止，而應是學以致用，要學會思考問題，做到理論和實際相結合，在實踐中靈活運用知識，才是學習的最高境界。

《論語》給我們另一個影響就是為人處世方面了。不得不說，論語的魅力是極其巨大的。中國人兩千年的人際交往準則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過來的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”這可以是我們青年人在生活上的行為準則。在我們如何做人方面，孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我們做人要正直磊落。孔子另外又特別強調“仁”。這是孔子在做人方面強調最多的問題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“唯仁者能好人，能惡人。” “克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”他認為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達到“仁”的境界，要“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”還有，論語中關于個人修養的語言也提了很多。它認為做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”強調從自身出發修養品德的重要性。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝。正所謂是“舉于詩，立于禮，成于樂。”

《論語》里高頻率提及的有一個是“君子”，孔子對君子應該是極其推崇的，里面好多關于君子的篇幅。“君子”在《論語》里就是一個完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子恥其言而過其行”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”以及“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”等等。可以看出孔子對于君子有著異乎尋常的喜愛，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們在日常行為準則中的一個遵循原則。對我們塑造自己的人格，培養自己的情操也是有著巨大的作用的。

學《論語》，讀《論語》，懂《論語》是我們每一個青年人學習《論語》的時候應有的態度。我們在追逐潮流的同時，還應該記得保持我們民族的傳統，對經典要有一顆尊崇之心。《論語》作為我們中華民族的瑰寶，一部在在全世界流傳了兩千多年的儒家學派的經典之作，它猶如一位循循善誘的教師，又如一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射出我們的道德情操、品行修養。它更是一面鏡子，能讓我們在生活中、工作中找準自己前行的方向。學習《論語》，不僅是對傳統經典的尊重，更是對我們人生之路尋找一個指路明燈。

第四篇：讀《人生》感悟

面對困難要堅持

——讀《人生》感悟

上海建平實驗中學

初一（4）班 陸徐皓 50347705

云山路835弄20號401室

http://24ise.com/ 指導老師:曹冠華

《人生》作者:路遙

“阿里巴巴”的馬云由這本《人生》激勵成就了個人的偉業。我于是在這個寒假拜讀一下，希冀能夠有所啟發。

當午后的陽光照進我的窗，我終于在今天的下午讀完這本書，自然而然地，就想寫一篇讀后感了。

路遙，這位土生土長的陜西農民，用他對那片黃土地的火熱的感情，寫下了農民的酸甜苦辣，更寫出了世間難得可貴的情感。

《人生》這本書敘述了主人公高加林本來是民辦小學的教師，卻被村里的大能人高明樓的兒子頂替了，成了農民，卻又不甘心一輩子作農民，終于有機會到縣城里作記者，卻又被人告發是走后門，最后回到農村。這其中還包含他與村里二能人女兒劉巧珍、還有和城市女孩黃亞萍之間的情感。

高加林從小就在縣城讀書，因此接觸到了村子外面的生活，眼界比較開，心眼比較活；高考落榜之后，又在村里的民辦小學里當教師，期間可以讀讀寫寫，所以他與村子里的其他人比起來，有一種文化差異，村里的其他人太閉塞，只知道在農村里生活；而他不然，他要到城里去，他不想當農民，他想要離開農村……

讀到這里，我明白人生，也許會走錯，可是不管我們錯到哪里，我們的親人總是會在原來的地方等著我們，不離不棄。年輕的我們，也許有時會沖動。可是，請千萬不要放棄屬于自己的美好幸福，當我們回頭時，曾經深愛我們的人和我們深愛的人，更值得珍惜。即使飛得再高再遠，累了，倦了，傷了，也請不要忘記我們的親人和家鄉還是會像從前一樣，永遠的呵護著我們，保護著我們。

路遙在《人生》中引用了作家柳青的一段話：人生的道路雖然慢長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，例如事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，如果你走錯一步，有可能會影響你人生的一個時期，甚至會影響你的一生。

我想，人生就如這段話一樣，讓我們慢慢去走，去體驗，去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天，我們老了，回首往事時能欣然一笑。直到有一天，我們老了，回首往事時嘴角能流淌出幾個小小的故事，也不覺的遺憾。

夜色慢慢降臨了，我緩緩地輕輕地合上了書……

《人生》——讓我從此改變的書。

第五篇：論語中的人生感悟

《論語中的人生感悟》

——讀《論語》有感

暮春時節，青青校園中彌漫著學氛書香。一場別出心裁的小雨，靜靜的潤濕了青青閩科的每一個角落。可能是這位東方圣人太美，想寫篇書評，抒發自己在《論語》的所感所想。也許是我過于靈動的目光常常無法收集心情。竟一拖再拖，以往行事簡捷的我，終于沉下心來，踱步來到圖書館四樓，坐下，拿起筆，卻已是“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。

二千五百年前的中華大地上，一位身高九尺有余的智者，滿面蒼蒼的屹立于那個戰亂頻繁的年代。在素有禮儀之邦的國度。一個民風淳樸的鄉村，一位書生，耳聞生靈涂炭,民不聊生，眼見世風日下。苦苦思考，與國家，社會，人生，形成了自己的思想，并將其傳之諸門人，這個思想的核心便是國家之善治，社會之序，為人之誠。

然而亂世不用典，他的治世思想，自然沒有了市場。雖周游列國九年有余，百般游說，卻不為所用。偶然一試，也歸于失敗。因此他雖有耶穌般的救世精神。他之死一定是郁郁寡歡的。所幸的是他的弟子記錄并踐行了他的言行和思想。從此便自成一家，流芳千世，造福萬代。

千百年來，自漢朝一統后，統治者開始發現。這種以“仁”和“ 禮”為核心的治國方略，治國可使國泰民安，安民可使民從樂順。這種以講就尊上，尊崇社會秩序，鼓吹人人老實相待的思想，正為統治者所必需。于是儒學開始在華夏大地上大行其道。“罷黜百家，獨尊儒術”，將其設為官學，到了宋代更是有宰相趙普的“半部論語治天下”的浩然。從此以后歷朝歷代皇帝變，而尊儒術不改，經二千年不衰。

回想孔丘他老人家一生，經歷多少坎坷磨難，悲歡離合。少時喪父，家境貧寒，中年周游列國而不得用。老了歸家育弟子三千，賢達七十二人。雖死但思想永留萬世，他老人家也該含笑九泉呀。

即為圣人也是如此，爾等凡夫俗子，賢達不及圣人，聰穎不逾智者，更應珍惜人生，努力學習啊。細品《論語》前后不過二十篇，洞察全書以“仁”、“禮”為貫穿。均為孔子或其弟子的言行，可稱得上散文。以言簡意賅，含蓄雋永的語言，點到即止，侃侃而談，富于變化，娓娓動人。可謂“夫子風范，溢于格言”（《文心雕龍》）。整個《論語》以孔子為中心談到何為“仁”，何為“禮”，何為“君子”；如何做人，如何施教，如何治國，其中字字精髓，句句佳言。《論語》很成功的刻畫了一些門人弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辨，曾皙的瀟灑脫俗等。能給人留下深刻的印象。《論語》中孔子因材施教，對于不同的人，根據不同的素質，進德修業的不同情況，給予不同的教誨。根據（《顏淵》）同是弟子問仁，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，慎施于人”，答司馬中“仁者其言也仁”。對于顏淵，學的比較深入的學生，以“仁”的本質作答，而仲弓和司馬中則以表意向答，可謂夫子因材施教之良苦用心啊。

讀完《論語》感受最深處實乃做人，回首人生多少事，盡在茫茫一瞬間，人的核心便是為人也。夫子對做人要求更為詳盡，大致可分為三點。

孔子認為做人其首要，要講究仁德。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而言，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以文學”（《學而》）這些都是孔子對其弟子的基本要求。在家要孝敬父母，出門則尊敬師長，為人謙虛誠信，懷有一顆博愛之心。而這些卻蘊含了最實質的內容。子又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁。如樂何？”（《八佾》）其意為，如果不這樣做，學習禮樂又有什嗎意義那，可見仁德乃做人之根本呀。

其次，孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來人生在世正直為本，做事認真負責，做人善良真誠，要立足長世非要正直不可，而至于巧言令色之輩，其欺世盜名一時，而最終被人所唾棄留下千古罵名。

再次，做人要全面認識自己和不斷完善自己。子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）可見孔子每天都會反省自己，別人托付的事情是否盡心竭力去辦了那？和朋友之間是否以信字開頭那？師長之傳，書本之學，當身體力行。可見孔子強調要從自身出發來不斷完善自己。圣人尚且如此，而處于當今時代的大學生，每天過的渾渾噩噩的又其在少數；更何況夫子所希望的“志在于道，據于德，依于仁，游于六藝”（《述而》）的全面發展那。嗚呼哀哉！

上述三點皆孔子在《論語》中所推崇的做人首要啊。人生在世要做好以上，又談何容易那。是啊，劉禹錫曾說“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”（《西寒山懷古》）人生有限，自然永恒，這種反差，足以帶給人強烈的心靈震撼，讓人愴然泣下。每當捧起這部二千年前的儒學的顛峰之作時，心里無不感慨萬千啊！

時至今日，無論是在北京奧運會開幕式上二千零八名演員擊缶高歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；“四海之內皆兄弟也”還是在一九九八年巴黎的世界學者宣言上“人類如果要想在二十一世紀生存下去，就必須回首二千五百年前，去孔子那里汲取智慧”都讓人感受到《論語》中孔子的智慧，正在以他博大的胸懷，造福世界的千秋萬代。

寫到這里我突然想起《論語》中孔子是這樣描述自己的“其為人也，發憤而忘食，樂以忘憂，不知老之將至云兒”。字里行間中，都表現出孔子積極向上的人生態度，雖歷盡艱辛卻處之泰然。這種志向何等珍貴啊。回想年逾六十二的孔子，方能說出如此豪邁的話語。而我等，正逢血氣方剛之年，激揚澎拜之時，每天只知道坐在電腦前，昏天暗地的度日，實在不應該啊。

我每天早晨都在感激新的一天，都在努力的改善自己，性情雖遠不及孔子的圣賢，但也算三省吾身吧。從現在起讓我們在閑暇之余，都捧起那部被遺忘的經典吧《論語》，作為當代大學生，作為新世紀的磅礴生命。我們無需在迷茫中徘徊，看清這一切今天你可以支配所有。做好充分的準備，讓我們揚帆起航，一萬年太久只爭朝夕。