第一篇：讀《論語》讀出有品質的人生

讀《論語》讀出有品質的人生-----讀《于丹論語心得》有感

讀于丹老師的“《論語》心得”這本書，她給我們大家講述了孔子的《論語》之精華。其中有“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道，人生之道”。讀后使人耳目一新，感情頗深。

《論語》是一本記錄春秋時期思想家、教育家孔子言行為主的書，從記錄的稱呼和口氣上是孔子弟子根據自己的記憶和傳說寫下來的。《論語》是研究孔子思想，也是早期儒學最可信的史料。《論語》告訴大家是最簡單的人生哲理，而于丹老師認為論語的真諦是告訴我們大家如何在現代生活中獲取心靈的快樂，適應日常秩序找到個人坐標。《論語》中的簡單真理之所以穿越千古塵埃，緣于它能讓后世子孫在日益繁盛而迷惑的物質文明中得以秉持民族的根性。在這個世界上的簡單的真理之所以深入人心，是因為它們從不表現為一種外在的灌輸，而是對于每個心靈內在呼喚。于丹老師的《論語》心得是一本好書，通過它來讓我更深入的學習儒家思想，在以后的日子里我會更努力學習的。

1、天地人之道： 《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。我們今天也會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟發。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。在《論語》中，孔子告訴他的學生如何去尋生活中的快樂，這種思想的傳承對歷史上的詩人文士有著深遠影響。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助需要幫助的人。

2、心靈之道： 生活中有許多不如意的故事甚至不合理，憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變自己的心情和態度。承認現實生活中的不是之處，應通過自己的努力去彌補這種不是，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

3、處世之道： 《論語》告戒我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親蔬的分寸。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點。要想在紛繁復雜的現代社會中，處理好各種各樣的人際關系，更重要的是自己要懂禮節。在《論語》里面有一種道德思想，它還適用于我們現代，它還是是我們的享受歡樂享受快樂的源泉。

4、君子之道： 《論語》中為我們描述的君子，除了是一個善良的人，一個高尚的人，一個很好相處的人外，還有一個重要的標準，就是說話和做事的標準。那就是“先行其言而后從之”一個君子先把事情做完了，目的達到了，才淡淡地說出來。君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。“君子”是《論語》中出現最多的詞語，它的道理是樸素的、溫暖的、和諧的，是每一個人可以做到的，它存在于我們每一人的內心，我們每一個人都可以成為真君子的。

5、交友之道：《論語》中的益者三友。就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友。《論語》中的損者三友，就是餡媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬不能交，否則我們將付出慘重的代價。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。能交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養；看自己在朋友圈子里是一個良性元素還是一個惰性元素，是有害的還是有益的。自己的修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生發揮光彩。

6、理想之道： 理想之道就是給我們一個淡定的起點，給我們一點儲備心靈快樂的資源，在《論語》中，一切高遠的理想，都建立在樸素的起點上，要相信思想的力量是這個世上巨大的力量。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真實感受，一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。想一生建立一個大坐標，對于前方的遠景找到一個起點，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們理想是有根的，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們走進《論語》，做一個永久安靜的學生。

7、人生之道： 孔子將他的一生概括為六個階段他的這種人生軌跡對于我們現代人來說，仍有許多啟迪意義，關鍵要看我們如何吸取這種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值。學習《論語》，學習任何的經典，所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能符合社會道義標準，在自己的工作崗位上做好本職工作。圣賢的意義在于簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧的、自覺的、痛楚的、歡欣的，一一實踐，形成了民族的靈魂，這種古典的力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人正真建立起來有效、有價值的人生觀。

第二篇：讀《論語》,感悟人生

讀《論語》 感悟人生

民勤縣大壩中學 薛 琴

無論做什么，態度至關重要。孔老夫子認為，追求學問首先在于愛學、樂學。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”即真正愛好學習的人，并以之為樂的人才能真正學好它。其次，要“學而不厭”。即學習要踏踏實實,勤奮好學而不感滿足。再次，要專心致志，知難而進。讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志。另外還要虛心好學，不恥下問。從小學起，孔子的 “三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”就深入我腦海。現在慢慢領悟到孔子的虛心向學與博大心胸是我學習快樂的源泉。

學習，自然要講求方法。雖然每個人有自己的習慣與方法，但一些好的經驗和精髓卻是恒古不變的。如：“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣。”這些耳熟能詳的經典方法是現今很多人學習中不可少的經驗技巧。

在學習中，與態度同樣重要的就是實踐過程。如果一個人只知道背誦，不懂得運用知識去實踐，那學習就變得無意義了。正如孔老夫子所說“學而不思則罔，思而不學則殆。”只有把學習積累和鉆研思考相結合，才能融會貫通，才能學得棒，運用得好。

如今，可讀的書數不勝數，大到名家名著，小到期刊雜志。無論是怎樣的書，其蘊含的道理，總有那么幾點值得你去體會。無論在何種情況下，無論向誰，無論學什么，只要覺得對你有幫助你就可以去用心學習，體會。這就是一種態度，一種潛心求學的態度。或許，我現在的體會和實踐還很幼稚，但每當隔一段時間，我再去讀《論語》中的經典名句時，總會有一種新的感覺，感覺有一種理解上的升華。

《論語》，是人生的一部經典。在讀它的過程里，我們可以反省，可以領悟，可以修正，可以明確我們該怎么做。校園里的我，面對誘惑，有著太多的不確定；面對名譽利益，有著道不明的情愫；面對處事，有著數不清的恐慌與害怕。不確定的事情太多，糾結的事也太多，殊不知，在屋子里，郁悶發呆、自尋煩惱的時候，我卻浪費了寶貴的時光。所以，當我決定擺脫不良的負面情緒時，我再次選擇了《論語》，選讀了其中的某些章句。不知不覺中，心變得安靜了，心里的疑問和迷惑慢慢在消失，對夢想的期待和努力的動力也在增加。慢慢地，我懂得了學習，懂得了自身修養和一些為人處世的方法。正是從《論語》中汲取了營養，我深深感受到經典給我的動力，我要努力實現自我，超越自我。這就是一種生活的態度。

生活，本來就是復雜的，有許多的事是不可預料的。但是，只要本著忠于自己，忠于實際，就可以從容面對失敗和挫折，甚至贏得更漂亮的生活。那么，擺正自己的位臵，努力向前，那便不負一個真實的自我。

指導老師:黃詳本

第三篇：讀《論語》,悟人生-----讀后感

讀《論語》，話人生-----讀后感

重品《論語》，倍感親切。以前不曾有過的感受，現在縈繞腦海，遲遲不肯離去。索性把它寫下來，與懂我的朋友們一起分享。《論語》的“為政篇”中有一文章印象最為深刻：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這段《論語》中的經典理論想必朋友們早已滾瓜爛熟銘記在心。但真正領略“知天命”背后隱藏的深邃哲理，恐怕不是人人認同的。歷代注釋家們也眾說紛紜，難得定論。筆者學智混沌，到贊同“窮理盡性”之說。細品《論語》，越發感覺：孔子，就是孔子！不愧為中國古代最偉大的教育家、思想家、圣人；被全球公認為世界歷史上第一位最具影響力的人。的確他的洞察力、思想力簡直如神。幾千年來，沒人忘記他。尤其是他的“中庸”思想、面對人生的態度一輩子難以學到。我們不求大紅大紫，但至少應聯想一下人生吧？基于解讀，我想人要想讓自己的一生過得快樂和幸福，“窮理盡性”，就得記住該牢記的，忘記該忘掉的，改變可更改的，接受不想舍得的。這不僅僅是一種豁達的胸懷，也是一種“而立”、“不惑”、“知天命”的境界。忘記其實是一種心靈的洗滌，超脫的修養，也是一種淡然的生活態度，還是一種冷眼觀世界的優秀品德。舍得，舍得，有舍才必有得。舍得就是一種利好的理性與心態，更是一種洞察為人處事的最高境界。

想想人生哪有圓滿？幸福也沒有永遠。曲曲折折才能勾勒出

生命的美與生命的價值。向孔子學習，以一種感恩從容的精神面對生活中的所有，洞穿理性。讓自己的心田溢滿寧靜與陽光，把最美的微笑留在平淡的流年里，留給生活在周圍的人。做一個淡然的人，攜一縷清風的灑脫，采一片流云的飄逸，在喧囂的塵世一角靜候安然，微笑向暖，淡然前行；在春天的陽光中播種希望，在秋天的枝頭收獲快樂和幸福！

第四篇：讀《論語》

讀《論語》

——另讀于丹的《<論語>心得》

宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。可見，《論語》對于我們有著深深的影響。

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

于丹說，物質意義上的幸福生活，他僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。這是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。

誠然，一個國家若有著百姓的信賴與支持，那么便有了堅實牢固的基礎。失去了百姓的這種信仰之后國家極有可能崩潰和渙散。秦始皇，統一六國，南開靈渠攻越族，北筑長城防匈奴，統一了貨幣、度量衡、文字使百姓交流更加方便；但是他以法為教、以吏為師，為了自己的地位穩固焚書坑儒。漸漸地，失去了民心，失去了立國的根本，所以，有了陳勝吳廣的起義，有了劉邦項羽的帝位角逐。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 顏回，孔子最喜愛的弟子，最常夸獎的弟子，也是將之視為傳人的弟子。顏回好學，能聞一知二；他居處陋巷而不憂，用心鉆研著文學，孜孜不倦地學習著知識。“顏回真正令人敬佩的，并不是他能夠忍受折磨艱苦的生活境遇，而是他的生活態度。在所有人以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時候，顏回卻不改變他樂觀的態度。”

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，但我們應該像顏回那樣，面對著生活中的困難毫不退縮，樂觀積極地看待自己的生活，用平和的心態對待生活中的缺憾與苦難，承認不足并通過自己的努力去彌補這種不足。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

在孔子看來，君子與小人的區別是“走正路還是走捷徑”。君子講究“義”，走正道；小人追求“利”，走捷徑。而且，君子和小人所惦記的事情都是不一樣的。“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”

所以，我們應當以君子為友，而非小人。

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。” 朋友對于一個人的成長有著很重要的作用。一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人，就是我們常說的“物以類聚，人以群分”。益友正直、誠實、見識廣博，損友善于諂媚拍馬、夸夸其談。我們的周圍有很多人，有可以為友的，也有不可以的，我們要做個有心人，交到好朋友，遠離壞朋友。

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

光陰如流水一般，晝夜不停地消逝，含蓄卻滄桑。“哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。”難怪張若虛在《春江花月夜》里發出那種無端之問：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”

人生有限，自然永恒，天地悠悠，物序流轉每個人都是一個渺小、轉瞬即逝的生命，孔子望著流水興嘆，也描繪了一種人生軌跡：

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

于丹說：“《論語》有溫度。《論語》的溫度，不燙手，亦不冰冷，略高于體溫，千古恒常。”我想，《論語》就是教我們如何過上我們心靈所需要的那種快樂的生活的，讀《論語》，是在讀人生；學《論語》，是在學做人。

第五篇：讀《論語》

石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子聽了高興地說：賜呀，現在可以同你討論《詩經》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學。有一次，子夏引《詩經·衛風》上的詩句，向孔子請教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”（《論語·八佾》意思是，《詩經》上說：有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢？孔子回答說：

先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說：那么，是不是禮樂的產生在仁義之后呢？孔子高興地說：卜商呀，你真是能啟發我的人。現在可以同你進一步討論《詩》了。孔子敢于承認比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩！

儒家學說，后來成為封建地主階級的正統學說，《論語》就成為儒家學說的主要經典。到南宋時，理學家朱熹把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合在一起，稱為四書。到了明清兩朝，規定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書中選取，而且要“代圣人立言”。這一來，當時的讀書人都要把《論語》奉為“圣典”，背得滾瓜爛熟。