第一篇：讀《論語》后感

讀《于丹<論語>心得》后感

《論語》是記載中國(guó)古代著名思想家孔孔子及其弟子言行的語錄，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一。這本書蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、深刻的哲理，但是讀《論語》原版的時(shí)候，卻讓人很難理解，在這次“讀書漂流”活動(dòng)中讀到了《于丹<論語>心得》這本書，卻給人不一樣的視角，讓人很有感悟。

如今的社會(huì)，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢的概念逐漸從人們心中的模糊，這紛繁世界的庸俗煩瑣與人們心中依舊存在的純潔的思想之間，似乎缺少了一些必要的鏈接。于丹教授的這本書以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。

這本書的第一章講的是孝敬之道，不管在古代還是如今，孝敬都是一種美德。在《論語》中有這樣一個(gè)故事，孔子有一天和他的弟子顏回、子路在聊天，孔子問他們弟子的志向都是什么。子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”弟子們問孔子的志向，子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子就用這淡淡的三句話描述出了自己的人生理想，他希望能夠讓老人得到安頓，讓朋友能夠信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。孔子把“老者安之”擺在第一位，這就體現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代一個(gè)賢者對(duì)“孝敬之道”的重視程度。在這一章節(jié)中，于丹老師主要給我們分析了“安”這個(gè)字。這個(gè)所謂的“安”，就是讓老者外在得安其身，內(nèi)在得安其心。我們都說，“百善孝為先”，所有的善行都是從孝開始做起，因?yàn)檫@是人生中最深刻的親情，人人不可回避。對(duì)于老人的這種“安”，說起來容易，做起來難。每個(gè)人對(duì)這個(gè)的理解不同，標(biāo)準(zhǔn)也不同。有些人認(rèn)為，給老人買大房子，給老人吃山珍海味，給老人買多好的衣服等等。不同的家庭有著不一樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但是能夠按照自己的能力去使老人“安”，那就是孝。像一些農(nóng)村人，家庭也不是多好，給老人住的不要，吃的也不是多好，但是他們有自己的孝心，用自己的方式讓老人生活的很舒服，能夠享受生活的樂趣，這樣的話，老人還有何求？

如今，生活節(jié)奏快了，很多人一年在外面拼搏，很少回家，他們之中很多人

都認(rèn)為自己給父母每個(gè)月寄回去足夠的錢，就行了，讓他們好好的享受生活。但是，這里面又有多少是老人真正想要的。“兒行千里母擔(dān)憂”，我們?nèi)斯ぷ髟谕猓依锏母改该繒r(shí)每刻不在擔(dān)心，而許多工作中的我們又有多少在掛念著家里年邁的父母。作為子女，我們應(yīng)該去換位思考，在我們年邁的時(shí)候，沒有了兒女繞膝的生活，他們都在千里之外工作，一年見不到幾次，我們那時(shí)候又在渴望什么。現(xiàn)在，與其在父母離開后，給父母多么體面風(fēng)光的葬禮，倒不如在父母在的時(shí)候多做一分一毫。作為大學(xué)生的我們，現(xiàn)在還在花著父母的錢，大部分人也離開父母，在外上學(xué)，父母每時(shí)每刻的在掛念著我們，我們能做的就是好好的學(xué)習(xí)，在自己空閑的時(shí)候，多給父母打個(gè)電話或者發(fā)個(gè)短信，多去關(guān)心關(guān)心他們，給他們心靈上的安慰。

在后面的幾章中，給我感悟最深的就是“誠(chéng)信之道”，誠(chéng)信是中國(guó)儒家思想中最核心的理念之一，在整部論語中能看到很多關(guān)于誠(chéng)信的論述。子曾經(jīng)曰過“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”孔子說，一個(gè)人如果沒有信譽(yù)，好像這個(gè)車子有了橫木也是虛架上的，沒有關(guān)鍵的木銷，不就無法行走了嗎？對(duì)一個(gè)人來說，信譽(yù)是什么呢？是你行走于世界最基礎(chǔ)的那個(gè)保障。

在本書中，于丹教授講述了這樣的一個(gè)故事。故事說是，江西德興市有一個(gè)小村子叫宗儒村，村里有一個(gè)普通的農(nóng)民叫王云林。2007年4月，村里發(fā)生一場(chǎng)火災(zāi)，他幫助別人去救火，不幸犧牲了，他走后，留下一筆糊涂賬。他的遺孀叫陳美麗，三十一歲的一個(gè)普通農(nóng)婦。陳美麗上有年邁的婆婆，下面帶著兩個(gè)女兒，一個(gè)七歲，一個(gè)才幾個(gè)月大。丈夫走了，整個(gè)家庭的重任都?jí)涸谒募缟稀ｊ惷利悘谋粗袚芜^來以后做的第一件事，就是在村子里面貼了一張還債的告示。她說，云林生前在村子里的口碑很好，他為欠債一定不直心不能安，我不希望他走的不踏實(shí)，所以我把這債還上。但是，他欠了誰的債，我都不知道。如果他真的欠了你的債，你就來找我吧。這個(gè)故事引起很大的轟動(dòng)，于丹教授為她在“感動(dòng)中國(guó)”寫了“債務(wù)有憑，良知無價(jià)”的評(píng)語。陳美麗事件就像一面鏡子，能照出一個(gè)人的心到底是高尚。還是卑微，是貪欲，還是無欲。

在今天這個(gè)社會(huì)，信譽(yù)對(duì)有些人來說變得仿佛不在那么的重要，那些人為了金錢，地位爾虞我詐，更過分的是還做出傷天害理的事。這幾年，三鹿奶粉，地

溝油，蒙牛等等，那些不法奸商，為了自己的利益不僅丟掉了自己的信譽(yù)，更丟掉了自己的良心。一些事情，被大家披露了，我們可能會(huì)知道，還有多少類似的事件，還潛藏在我們的生活當(dāng)中。這就需要整個(gè)社會(huì)的信譽(yù)不斷的提高，才能避免類似的事件再次發(fā)生。陳美麗，她就像一顆明星，掛在空中，當(dāng)人們?cè)陉庼不\罩的黑夜下魅魅昏睡時(shí)，總有著一兩顆明星，依舊放光，守護(hù)著人們心中還存在的那份良知。

人要憑著正直去生活，如果投機(jī)取巧，不守信譽(yù)去生活，這樣的人生總是被在陰霾中籠罩。今天，我們應(yīng)該怎么做呢？我們應(yīng)該從古代圣先那里來找到精神的依靠。子曾經(jīng)曰過：“德不孤，必有鄰”當(dāng)我們建立了自己良好的道德體系，不僅僅是在為這個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，那時(shí)候會(huì)有很多人來幫助我們，會(huì)有志同道合的人與我們同行。

《論語》中蘊(yùn)含著的精神食糧，蘊(yùn)含著的人生哲理，在這個(gè)時(shí)代更需要世人去學(xué)習(xí)，去感悟，為創(chuàng)造一個(gè)更加和諧的社會(huì)來貢獻(xiàn)自己的一份力量。

自動(dòng)化學(xué)院10級(jí)第二黨支部孫雪云

第二篇：讀《論語》后感

讀《論語》后感

我讀《論語》這部書，不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

從《論語》中我讀出孔子治學(xué)態(tài)度，他的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學(xué)，不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛保安W(xué)而篤志，切問近而思”，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，他覺得“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊??”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語》 中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上 吧。在這個(gè)近50人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博??但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

第三篇：讀《論語》后感

讀《論語》后感

同學(xué)們，我想大家都知道論語吧？大家讀后都因該有深刻感想吧！我也不例外。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話給我的啟發(fā)很大，它的意思是：學(xué)習(xí)了卻不思考就會(huì)迷惑自己，光想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。我原來就是這個(gè)樣子，天天把作業(yè)一寫玩就玩去了，從來不去檢查、思考自以為寫對(duì)了，可是老師給我打了一個(gè)大大的叉。雖然作業(yè)錯(cuò)了，但我只是改一下，從來不思考為什么會(huì)錯(cuò)。現(xiàn)在我學(xué)了論語這課懂得了：學(xué)習(xí)之后要去思考、去鞏固、去復(fù)習(xí)。只有這樣才可能有好的成績(jī)。。。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話似乎也對(duì)我有所啟發(fā)，它的意思是：學(xué)了并時(shí)常溫習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨他，不也算得上君子嗎？我懂得這句話的意思后，我天天復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，別人錯(cuò)怪我了我都不怪他，贏得了同學(xué)的喜愛。

論語可以教導(dǎo)我怎沒做人、怎沒學(xué)習(xí)，論語給了我學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的態(tài)度論語這本書真好！

十一中初一：陽光男孩

第四篇：人貴盡孝——讀《論語》后感

人貴盡孝——讀《論語》后感

《論語》內(nèi)容廣泛，記載了很多方面的言論，是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來，我都沒有細(xì)心地品讀過這本書，俗話說得好“半部《論語》治天下”，所以我也想進(jìn)一步了解一下孔夫子的思想。

孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，孝道也是非常重要的。《論語》里多處講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者都是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不做，何以別乎”??

中國(guó)古語說“父慈子孝”，可論語中只看到“子孝”的討論，并沒有寫父母的愛。其實(shí)，根本不需要提，因?yàn)槟且粋€(gè)父母不愛自己的兒女呢。

父母是那么的愛我們，關(guān)心我們，而我們又對(duì)父母有多少關(guān)心。就拿自己來說，小時(shí)候，不懂事的時(shí)候，父母為我處處操心，對(duì)我的關(guān)心真是無處不在，而我卻覺得自己受到了干涉，父母的嘮叨聲讓我很厭煩，甚至對(duì)父母的愛有一種反感，現(xiàn)在想起來，自己真是“該當(dāng)何罪”啊！

論語里說，孝是仁之本，而孝首先是要了解，關(guān)心自己的父母。我想我做到了，我懂事了，我知道父母的愛了，我會(huì)真心去對(duì)待這些愛。

其實(shí)我真的覺得自己挺不應(yīng)該的，會(huì)跟父母頂嘴，吵架，可我卻不知道父母罵我是另一種表達(dá)愛的方式。也許在生活中的一件很小事就能讓父母感覺到自己對(duì)他們的愛，比如：做一件家務(wù)事，替媽媽分擔(dān)；過新年說上幾句祝福語；吃飯的時(shí)候像父母照顧我們一樣為他們加一點(diǎn)菜??

《論語》是一部先圣的經(jīng)典，帶給后人的啟迪和價(jià)值說不盡，而且越是隨著社會(huì)的發(fā)展出來。對(duì)于《論語》，正如編著所說的：它是一切炎黃子孫不可少的人生教科書。

浙江金華乾西鄉(xiāng)中心小學(xué)六年級(jí):李昕怡

第五篇：【讀感】論語—《論語》心得

《論語》心得

懷著期待，我們一群懵懂的孩子來到了大學(xué)。帶有茫然，帶有不解，或許還帶有一些恐慌，但是，我們就是來到了這里，等待一個(gè)全新的領(lǐng)域，探索這個(gè)全新的世界。

感動(dòng)于文遺班的關(guān)懷和溫馨，然而更感動(dòng)于我們的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)的教師，可以負(fù)責(zé)的開展我們的知識(shí)儲(chǔ)備工作，真的讓我們感動(dòng)。開始，我們接到了讀書會(huì)的任務(wù)，有一些小情緒，而且《論語》是一部高不可攀的書，可雖然如此，它又是一部不可不讀的書。《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”由此可見《論語》的地位。

通過這兩個(gè)多月的品讀，我也明白甚多，懂得更多，這種細(xì)心的品讀，讓我更加深刻的理解這部書，讓我更加透徹的了解了那千古莫測(cè)的歷史長(zhǎng)河，盡管，《論語》只是一部小小的書，其中參透的也只是一點(diǎn)一點(diǎn)小小的歷史之水，可是，那句句在耳邊的回蕩，讓我們了解的，是除卻“之乎者也”的大道公理。從孔子的一字一句平實(shí)出發(fā)，我已看到，其中閃爍的智慧的光芒。

似乎應(yīng)從修身談起。修身之始，于我理解，應(yīng)始于為學(xué)。為學(xué)之道，在《論語》中有諸多的方面提及。

孔老夫子被尊為“萬世師表”，為師之道，頗為精悉。我們從小就熟知的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”??這一切經(jīng)典的句子，都伴隨了我們的成長(zhǎng)，給以我們重要的影響。孔子一人的教導(dǎo)如此，其優(yōu)秀的弟子的無限智慧，我們將受益的，不僅僅是背過幾句話就可以涵蓋的。學(xué)問是一種很深?yuàn)W的東西，也不是一兩句話就可以說清的。

我們現(xiàn)在是在終身學(xué)習(xí)的過程之中，明白學(xué)習(xí)的意義，理解學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，懂得學(xué)習(xí)的方法，都將給我們的人生以重大的啟迪。它教給我們，要在學(xué)習(xí)之中享受，它告訴我們，要在學(xué)習(xí)過程中溫習(xí)，它教導(dǎo)我們，要在學(xué)習(xí)里面找尋樂趣??從《論語》中，我們更多的是了解了學(xué)習(xí)的快樂，更多的是明白了學(xué)習(xí)的意義，也更加珍惜這種大的學(xué)習(xí)環(huán)境。

其實(shí)，除去學(xué)習(xí)，《論語》教給我們的往往是最為樸實(shí)的道理，我們?cè)谧x這本書時(shí)，感動(dòng)你的不是治家治國(guó)之道，而是在自己的修為上的感動(dòng)。讀罷這本書，我最為觸動(dòng)的一句話就是“見賢思齊，焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句話，涵蓋了為人處世的精湛哲思。我們要提高自己的道德修為，要增強(qiáng)自己的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，總要有一個(gè)目標(biāo)，總要有一個(gè)理想，孔子筆下的賢人，是一切有所成就的，有所超越的，有大擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗜恕⒅臼俊⒂抡摺⒌虏诺慕y(tǒng)稱，無論我們的目標(biāo)和理想是什么，我們只需要記得一點(diǎn)，有所學(xué)習(xí)的，就一定是值得學(xué)習(xí)的，也一定是你所要奮斗的。《論語》給我們一種積極的奮進(jìn)的價(jià)值觀念，見賢思齊，不賢之人，我們就可以屏蔽掉嗎？孔老夫子的回答是否定的。不賢之人，一樣是一種奮進(jìn)的動(dòng)力，我們可以在這種向上高攀、向下修補(bǔ)的自我發(fā)展自我完善中，達(dá)到人生的最頂峰。

或許，當(dāng)下的個(gè)性觀念成為了這一想法的阻力，他們提倡個(gè)性，講求自我，以“走自己的路”為宗旨，不在乎他人的看法，不理會(huì)追求的存在，純粹的為自己而活，因此對(duì)于傳統(tǒng)和道義有所模糊，不在乎這種“賢人”與“不賢”對(duì)自己的影響。但是，作為我們這種社會(huì)性的群體動(dòng)物，真正的做到“走自己的路”是非常困難的，可以說是不現(xiàn)實(shí)的。所以，我推崇這句話，因?yàn)樗拇_是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)我們的成長(zhǎng)有重要影響的。

修身是一項(xiàng)大的工程，然而卻是一項(xiàng)最為基礎(chǔ)的工程。學(xué)識(shí)是一個(gè)人修養(yǎng)的一方面，但是孔子所提倡的，是“仁”，而非“智”，這就是說，我們所重視的，更應(yīng)是個(gè)人的修為，個(gè)人的道德素養(yǎng)。例如“孝悌之義”。“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，我不敢贊同“不遠(yuǎn)游”的說法，畢竟，現(xiàn)在的社會(huì)，更加適合的是“好男兒志在四方”，但是，“游必有方”卻是極為重要的。當(dāng)下的人們，或許還包括著我們的父母，甚至是我們自己，已經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，而在外的時(shí)候，我們似是沒有體會(huì)到家中的人的擔(dān)憂，沒有了解到家里人的等待。我們連自己的至親都無法愛護(hù)，修身又有何為？！所以，《論語》的為孝之道，亦是我們從閱讀中收獲的一份禮物。

在我心中，孔子在“齊家、治國(guó)、平天下”后三個(gè)方面做的并沒有第一個(gè)方面成功，他的治理之術(shù)，或多或少的都有些困囿于“禮”之中，我并不是否定禮制的作用，但是，等級(jí)名分的束縛的確不適合當(dāng)今社會(huì)的需要，而且似是背離了當(dāng)下的主流價(jià)值觀。既便如此，我們還應(yīng)當(dāng)看到其中的其他的精華。比如說那份真情流露。其實(shí)，孔子不是一個(gè)高大的不可以親近的圣人，而是一個(gè)重情之人。在顏淵之死上，孔子表現(xiàn)的重情之意字字可見。作為師長(zhǎng)，他惜才，對(duì)于顏淵之死，最為悲憤的，莫過于孔子，那一聲聲的號(hào)呼，在我看來，真的是撕心裂肺，這種至深之情，不僅僅是因?yàn)轭仠Y的才華，而是兩人真的有不可割舍的情誼，子畏于匡時(shí)，那簡(jiǎn)短的兩句對(duì)話，透出了兩個(gè)賢人的至真之情，這是一種不平凡的情誼，是兩個(gè)智者的惺惺相惜。字里行間，我看到了千年前這個(gè)孤獨(dú)的老人在秋風(fēng)蕭瑟中，懷念著弟子，懷念著一個(gè)圣人的清高。

其實(shí)，《論語》告訴我們的還有很多很多，那些為政之道，那些為學(xué)之理，那些為人之義??我們從字字句句中感受得到這些，也體會(huì)得到這些，只是我感觸最深的就是這兩點(diǎn)，因?yàn)檫@是理與情的交融，理性的學(xué)習(xí)，理智的思考，可是作為人，我們更重要的是情感的交流，是人間的愛。

這不是一部教人知天下的書，而是一部人性之書，它的教導(dǎo)，在些許的修養(yǎng)，在點(diǎn)滴的感情，在絲毫的行為。或許，更確切地說，我們推崇的，是半部《論語》達(dá)人性，半部《論語》通情懷。