第一篇：讀《于丹論語心得》后感（定稿）

《于丹論語心得》讀后感

《于丹論語心得》這本書讓我感觸頗深，心靈產生強烈共鳴。讓我明白了“有善有惡心之體，無善無惡意之動！知善知惡是良知，為善去惡是格物！”的真諦，讓我重新認識了孔子、重新理解了《論語》，讓我懂得“贈人玫瑰，手有余香”“有朋自遠方來，不亦樂乎”的為人之道，懂得“己所不欲語，勿施于人”的處世之道。讓我領略到了一種獨特的智慧，一種淡然的心態，一種敬業的責任感。

（一）天地人之道。《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量無比的強大。孔子在教學期間無論面對怎樣的學生態度都非常的平和，但是他的內心卻十分的莊嚴。孔子是一個特別講究信仰的人，正是這種信仰給他一種強大的力量。孔子認為一個國家最重要的不是兵力，也不是錢糧而是百姓對國家的信仰。做為一個職工我認為最重要的是職工對企業的信仰，只有對企業有了信仰才能完全投入到工作中去，才能在工作中感到樂趣，才能對工作懷有一種強烈的責任感，才能實現自己的價值。當代社會人們無比的追求奢侈的生活、各種攀比、工作及其不負責，其根源就在于自己沒有信仰沒有對自己所在的企業有所信仰。工作中我們要做到“己所不欲勿施于人”你自己都不想做的工作，難道別人就想做了嗎?這不但是我們要完成自己的工作同時也是我們道德的體現，我們多做一點那么別人就可能輕松一點。工作中我們認真及時的去做、不要拖拖拉，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就當下。贈人玫瑰手有余香！這不僅僅是換得領導與同事 的一句稱贊，更不是滿足自己的虛榮，而是自己對工作的態度和對工作的負責，做一個合格的職工只求問心無愧，不求別墅豪車只是追求自己的信仰。或許這就是孔子所說的“仁”吧！

（二）心靈之道。人生百年，孰能無憾？人生中總會遇到一些我們不稱心的事情，那么我們應該以怎樣的心態去面對那？孔子的弟子 子夏曾說“生死有命、富貴在天，君子敬而無失、與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也”可見一個人的心理素質直接關系到他的成敗榮辱。自信心決定人生！面對逆境我們要有泰山崩于前而面不改色的心理素質，俗話說“猝然臨之而不驚、無故加之而不怒”這就是我們所需要的心理素質，只有內心強大才可以戰勝一切！工作中我們會面臨各種各樣的困難，如民工的無理取鬧，技術的難度，同事的相處，領導給的壓力，都需要我們對自己有信心，相信自己能做的更好，需要我們有過硬的心理素質。毛澤東曾說過“自信人生而百年” 對我們來說自信心和心理素質直接關系到我們工程的質量，說小了可能會浪費我們公司的材料與資金還有窩工，說大了就關系到整個工程的質量與安全，尤其是劇院，里面是無數人在坐的觀眾席，關系到他們的生命健康！孔子說“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼”可見內心的強大可以化解我們工作中的很多錯誤與不足。三國時期的曹操就是一位心理素質及其強大的政治家，無論面對多大的失敗多大困難都面無懼色。官渡之戰時，明日就要殺馬充饑了，而他卻在自己士兵面前表現的好像自己軍營之中還有糧草數百萬一樣，赤壁之戰后曹操的士兵各個都無比消沉，戰斗意識完全消失，但是曹操卻能坦然如故，依然把孫劉看

得不屑一擊，讓自己的士兵仍然看到勝利的曙光。并不是曹操傲視群雄，而是他把自己的激情與斗志傳遞給自己的士兵，假如糧草不足時他面帶畏懼與擔心或者撤軍怎么會有官渡之戰的勝利，假如赤壁失敗后的曹操萬念俱灰，那么他和他的士兵能否回到北方。可見曹操的心理素質是多么的強大，可見曹操的自信心是多么的鑒定！由此可見自信心與心理素質關系到我們的成敗榮辱！

（三）處世之道。當今社會人與人的關系可以說更近了也可以說更遠了，人際關系也是我們面臨的一大問題。以前我總以為處理人際關系要以德報怨，這是就是為什么有時費盡心機想和領導、同事拉近關系，卻常常適得其反。但是論語卻告訴我們以德報怨其實不是最佳的處事準則，孔子強調“以直報怨，以德報德”這種感情就是告訴我們要把有限的情感有限的才華，留在最應該使用的地方。《論語》讓我明白，無論是對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。花未全開月未圓這才是我們應該所推崇的境界。說話要用腦子做事要考慮后果這是為人處事很重要的一點，尤其是我們和同事相處的時候很難掌握好分寸，有時看起來一個辦公室的人表面挺和睦的其實都各心懷鬼胎。為什么那？因為我們都沒把握好分寸，凡事都有一個度，太過獻媚太過疏遠都不行。平時做事得學會多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行。此刻才真正體會到為什么當年趙普說“半部論語治天下”了。

（四）君子之道。在讀《論語》心得前我還不能真正理解什么是真正的君子、什么才算是小人。讀了《論語》心得后讓我明白什么才

算的上是君子。怎么才能以君子的標準去做事。我所理解的君子就是：做一個善良的人，一個高尚的人，一個很好相處的人，一個懂得說話做事的人，一個不憂不懼的人，用孔子的話說就是君子要做到：士不可以不弘毅，任重而道遠，還要居廟堂之高憂其民，處江湖之遠憂其君，還要能夠做到窮則獨善其身，達則兼濟天下。要想做一個君子并不是那么容易，君子與小人常常在一念之差。君子喻于義、小人喻于利。君子懷德小人懷土，君子懷刑小人懷惠。君子坦蕩蕩、小人常戚戚。君子周而不比小人比而不周，君子和而不同、小人同而不和。這也就是孔子告訴我們君子與小人的區別吧，做一個真正的自己一個屬于自己的君子而不是效仿他人。

（五）交友之道。一個人有什么樣的朋友，就直接反映他的為人。要想了解一個人，觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他價值的取向，我認為當今觀察一個人最簡單最便捷的方法就是查看一個人的通訊錄，所謂“物以類聚，人以群分”。通訊錄里的人可以直接反映本人的是一個什么樣的人。子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。這就是孔子教我們的交友之道，但是現實社會中很難做到。對于為人真誠，坦蕩，剛正不阿，見聞廣博的朋友很難找到，以前總是尋求這種朋友，但是《論語》告訴我：這種朋友是可遇而不可求的。可以的去尋找未必能找到這樣的朋友，或許不經意間我們已經有了這樣的朋友。有時在工作中很看不慣那些阿諛奉承 溜須拍馬 諂媚奴顏之人，看似他們與人很親近實則口是心非，心懷鬼胎。他們是所有的“善意”只不過是為了自

己將來有所取而已。對于這種人讓人十分的痛恨。與其跟他斗不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質和修養。我認為不論是對誰，只要懷著一顆真誠的心，一顆正直的心，一顆感恩的心去面對所有的人即可，捧著一顆心來，不帶半根草去。以這樣的心態去交友豈不更好。但是即便是這樣還不夠，因為我們的正直，真誠可能會往往得罪好多人，不是所有的人都能理解的。這就需要我們掌握一定的分寸與技巧。就像孔子所說的那樣：言未及之而言謂之躁，言及之而不言，未見顏色而言謂之。以前總以為“忠言逆耳利于行，良口苦藥利于病”是人們所追求的，但是通過《論語》我明白了：忠言一定要說的，但是我們不可那么直接，那樣往往會適得其反要學會用一種合適，容易讓人接受的方法去給他們忠言。偉大的哲學家王守仁創立的心學核心思想就是“知行合一”看似簡單的四字卻很難做到。也有就是說，自己修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。

（六）理想之道。每個人都有理想，理想或大或小！沒有理想的人如同一副臭皮囊，形如走尸一般！子曰：三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。可見一個人的志向至關重要，決定了他一生所發展的方向。修身、齊家、治國、平天下，這或許是每個人都想達到的理想。但不是每個人都有那樣的理想，《論語》過多的強調了一個人要有遠大的理想與抱負！我認為一個人有小的理想也是可敬的，不是每個人都有管仲，樂毅之才的。俗話說:古今用人之道，舍短取長，則天下無不用之才，責短舍長，則天下無可取之人。我的理想不過是有一天能做

到項目經理而已，雖沒有那么遠大卻也足夠點綴我的人生。理想并不決定人生的長度，而是覺得人生的寬度。只有理想沒有付諸行動，就像一個沒有線的風箏，就像航行在大海里迷失方向的小船。所謂的理想只能的幻想了。古今之成大事者不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。可見實際行動對理想是多么的重要。這就告誡我;在工作中做好每一項工作，踏踏實實的完成自己的職責。每一項施工流程和施工工藝都不可馬虎，每一次測量 放線都不可有不應有的誤差。

（七）人生之道。何為人生之道？《論語》則告訴我們一個人生的準則，按就是十五志學、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲、不逾矩。其實就是幫我們定位人生各個時期的心理狀態以及我們的目標。我雖不敢有異議，卻也不敢完全茍同，我認為一個人也并非要完全按照孔子給我所定的目標去做，十五不一定志學，或許我們還是一個憤青、一個只知打架斗毆的小青年。“小時佳佳大時為了”這個道理我相信大家都應該知道，人是在不斷犯錯不斷經歷中成長的。《論語》強調的是做事要認真，要做就要成功就要完美，不要犯錯。可現實生活中卻不是如此，曹操曾說過“醫者，之所以醫術高明，在于醫治的人多了，醫治的人越多醫術就越高明，換句話說就是醫死的人越多醫術就越高；將者，之所以為將，在于敗仗吃的多，敗仗吃多了就經歷的多，經驗就多，才能讓自己在敗仗中成長，才能曉得什么是破敵之策。”孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我們不是天生就什么都知道，我們是在不斷學習中完善自我的，所以我認為人可以犯錯，也不必太過于自責。犯錯

有時是為了更好的成功。我們不應該像孔子所說的那樣循規蹈矩，一層不變，腐儒之所以為腐儒是因為他們為自己定的規矩太多了，凡事都要依規行事。只一味的追求完美追求成功最后也只能是失敗。趙括之所以失敗不是因為他懂得的少，論兵法論計謀他知道的少嗎？不少！只是因為他沒有經歷過戰爭沒有真正上過戰場，不了解戰場的訊息萬變，通俗的說就是他沒有經歷過敗仗，所以才導致自己的失敗才會導致數十萬趙國將士被白起坑殺。可見小時的失敗會換取大事的成功。工作中我們越是認真就越犯錯多就越被領導批評，犯錯多被領導批評的多也未必就是壞事，因為我們犯錯多，所以我們會懂得更多我們會在以后犯錯更改少，因為犯錯多，我們才能知道那條道路通向成功更便捷。人生之道——要有屬于自己的目標，并為之付諸行動，不怕失敗，不怕犯錯，敢于擔當，永不放棄！這就是我的人生之道！

《論語》不僅僅傳承華夏民族的精神財富，也是我們立身之根本。讀《于丹論語心得》讓迷失的自我找到了屬于自己的航線，讓整日不知所措的我找到了人生的準則，讓我領略到了一種智慧，一種心態，一種處事遇事的淡然，一種對工作的精神，對生活的激情。更讓我找到了點綴人生的奧秘。

第二篇：讀于丹《論語》心得

讀于丹《論語》心得

年初，耿總在給全體員工開年終大會時，除了介紹我們遼化公司的飛速發展前景，同時也給我們推薦了一本書，就是于丹寫的《論語》。

通過一段時間的閱讀和品味之后，發覺從中受益非淺，我想，要是大家都認真的學習，我們的整體素質會提升，對企業的發展，對自己職責負責的態度，對家人、社會、朋友、人生都可能發生重大變化，他非常震撼人的心靈，每看一次都像一場靈魂的洗滌，感情的療傷和對論語的詮釋。論語這部書教給我們很多的處世方法，做人的規則，這些道理看起來很簡單、樸素，但卻透著一切方圓。

“如臨深淵，如履薄冰”如果以這個態度對待工作，在工作中小心謹慎，兢兢業業，對工作少一些指責、抱怨，多一些樂觀、豁達，多思、多想、多看、多聽，團結同事，不怕苦，不怕累，這樣什么楊樣的工作都不會難到你的。

“益者三友，損者三友”這些通俗易懂的語言，讓人一看就明白，人生畢竟得有很多的朋友，對照自己平時的一些行為，所交的朋友，不能不說是一次精神上得洗牌，交好的朋友，對自己的一生，對事業的發展，對為人處事都是不可缺少的，這樣的好朋友，可以說是良師，是益友，對你的影響是巨大的。“近朱者赤，近墨者黑”、“孟母三遷”說的都是這些道理。但對那些不太好的朋友，所謂的哥們，我想對自己不管在那方面都是不少的損失，甚至會付出慘痛的代價，這樣的例子舉不勝舉，看看“共產黨員”雜志里那些腐敗的官員們，就會明白的，他們都是被一些好朋友、哥們送進監獄和斷頭臺的，悔之晚矣，所以，一定要清醒的看清哪些是真正的朋友，哪些是阻礙自己發展的人，這樣才能提高自己的素質，保持高度清醒的頭腦，高標準、嚴格要求自己。

克服一個困難和向前走一步的意志，在漫長的歷史長河中，都是微不足道的，可當這一點微不足道的心意轉變成一種信念在心中燃燒時，這種信念便是一股充沛的驅動力。總之，我一定要認真仔細的讀、品，從中吸取對自己更有益的知識，懷著樂觀和積極的心態，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓快樂成為陽光的能源，去輻射、溫暖他人。由于自己的知識淺薄，理解不夠深入，只能淺薄的認識一些問題，但我堅信，人心向善，創建和諧社會，我們的將來一定會更加幸福。最后引用于丹的一句話做為結語：“道不遠人”，讓我們在圣賢的光芒下學習成長。

第三篇：讀于丹論語心得

讀《于丹〈論語〉心得》

翻讀《于丹〈論語〉心得》，感佳句頗豐，甚者有二，特記之于下，以供自饗：

一、天地人之道

人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱為“三才”。所以，依孔子看來，人是值得敬重的，人又是應該自重的。

孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態度，也是儒家的一種態度。

時常見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何如何。那是這個老師沒有到境界，同時是這個老師不自信的表現。真正好的老師會像孔夫子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。

二、君子之道

孔子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

何為“仁者不憂”？

就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。

何為“知者不惑”？

在區區半個世紀之前，一個人一生可能就在一個單位，婚姻基本上不會有任何變動，從小到老可能就住在一個大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。

但在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。

我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。

何為“勇者不懼”？

用老百姓的話來說就是“兩強相遇勇者勝”，也就是說，當你的內心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

一個真君子做到了內心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼。一個人內心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。

第四篇：讀于丹論語心得有感

讀于丹《論語》心得有感

讀完于丹《論語》心得這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的道德，在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢。可是現在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現在這個繽紛的世界聯系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多;又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從以下兩個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：

一、教學工作需要謹言、慎行

在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。

對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見，多用心觀察身邊有經驗老師的言行，多進行教學思考必定能幫助自身提高教育教學的能力，此謂“多思、多想、多聽、多看”。而對于“謹言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。

首先，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹言”和“慎行”非常地重要。俗話說“三思而后行”，無論是言語還是行動都需要經過細致的考慮之后再去實踐，在整個團隊中我更多地是需要學習、傾聽前輩們的經驗之談，積極的做好自己的工作，多干實事而不是夸夸其談。融入團隊，獲得更多老師的指導與幫助。

其次，在課堂教學中更應注重“謹言、慎行”。教師的言行是影響學生學習的重要因素之一。在教學設計中，老師的每一句話、每一個問題都應該經過縝密的思考，要注重課堂提問的設計，問題要有明確的切入點，能激發學生的思維活動，也即“謹言”。一個鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個善解人意的手勢都會帶給學生無限的學習積極性，因此教師在課堂中的教學行為同樣值得謹慎考慮。

為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內在修養、增強為人師表的人格魅力。

二、教師應是“仁者”與“智者”的結合體

在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關愛別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學實踐中更應該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學生、關愛學生。教師要了解、關愛學生就應該站到學生中間來，善于從學生的角度思考問題，這也體現在兩個方面。

首先，教師在課堂教學中要充分解讀學生，關愛學生。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學的組織者、引導者，課堂教學要讓學生積極主動的參與，充分體現民主與平等。教師在課堂中應尊重學生，多鼓勵孩子思考，使每個孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創新。

其次，教師在課下要做到“走近一點、蹲下一點、微笑一點”，用心的去了解、愛護學生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學生的意見，讓學生評說自己，給自己的教學提出意見，建立一種民主、平等的師生關系。我想了解和關愛學生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。

應該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。讓我在安靜中從新審閱自己的人生價值觀，作為教師的我能夠潛下心來品出自己工作的無盡源泉。我想一本好書需反復研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時間我將再次細心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。

第五篇：讀于丹《論語心得》有感

讀于丹《論語心得》有感

近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深…… 我想《論語》給予我們現代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現代的規則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一生。

《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。

天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。

我們現在常說，天時地利人和是國家興隆、事業成功的基礎。但人的力量如此強大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天地人達到完美結合的程度，結成一個整體，所以，只有當天地之氣凝聚在一個人的內心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。讀到這里，我想，在當今社會，競爭如此激烈，我們應該如何為人呢？只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊！簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人；拓展一點說，“恕”字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢？有很多時候，一件事情已經過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空。《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。關愛別人，就是仁；了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想要實現理想馬上也要想到幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。

讀完這一道，聯想起生活中的自己，不禁羞愧萬分。現實生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠啊！我仔細的考慮了，我以后一定要做到寬容、關心愛護他人等。這樣，自己的人生不是才會更完美嗎？

我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。

趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個新臺階……

臨邑縣運輸公司 徐平

2014年9月9日