第一篇：讀《論語》,感悟安全

讀《論語》，感悟安全 其一，在《論語》中有一段：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬”。感悟“安全生產(chǎn)，以人為本”。

馬是當(dāng)時最重要的財產(chǎn)之一，是衡量家庭財富的標(biāo)致，孔子問“人”不問“馬”，可見孔子關(guān)心人、尊重人，把人的性命看得比金錢、財富更為重要。總書記強調(diào)“人命關(guān)天, 發(fā)展決不能以犧牲人的生命為代價，這必須作為一條不可逾越的紅線”。說的也是以人為本。在安全生產(chǎn)工作實踐中，必須堅持以人為本，當(dāng)生產(chǎn)與安全發(fā)生矛盾時，必須將安全放在首位，優(yōu)先保證作業(yè)人員的生命和身體健康，這也就是我們一再強調(diào)的安全管理工作要“以人為本”的具體所在。

其二，在《論語》中有一段：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”。感悟“安全第一，預(yù)防為主”的方針。

孔子說“審理訴訟案件，我和別人差不多，但一定要使訴訟案件沒有發(fā)生才好”。也就是說審理案件再好，都不如加強防范，從根本上杜絕案件發(fā)生。安全管理更是重在預(yù)防，一說到預(yù)防，我們立即會想起“安全第一，預(yù)防為主”，一講到預(yù)防，我們就會想起“安全生產(chǎn)，未雨綢繆”。做安全管理工作，出了事故大家都忙，不如平時早預(yù)防。它時時教導(dǎo)我們要做好事前控制，把大量工作做在事前，把事故消滅在萌芽之中。其三，在《論語》中有一段：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過”。感悟“切實吸取事故教訓(xùn)，避免類似事故發(fā)生”。

說是顏回出現(xiàn)錯誤后不遷怒于人，不找理由推卸責(zé)任，也不犯同樣的錯誤。在安全生產(chǎn)領(lǐng)域，最可怕的就是犯了錯誤卻意識不到錯誤的嚴(yán)重性，或是不整改繼續(xù)違章犯錯誤。事故教訓(xùn)是一面鏡子，也是一塊警示牌，聰明人用別人的鮮血和生命換來的教訓(xùn)警示自己，而不發(fā)生類似事故。愚蠢者則用自己的鮮血和生命再一次驗證別人發(fā)生的事故教訓(xùn)。安全生產(chǎn)，重在預(yù)防，重在吸取教訓(xùn)，“一廠出事故，萬廠受教育”就是這個道理。所有從事安全生產(chǎn)工作的人，都應(yīng)該具備“不貳過”的綜合素質(zhì)。

其四，在《論語》中有一段：“子路曰：‘子行三軍，則誰與？’，子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也’”。感悟“安全生產(chǎn)必須遵章守紀(jì)，杜絕野蠻操作、冒險作業(yè)和違章作業(yè)”。

原文大意是子路說：“你若率領(lǐng)軍隊，找誰共事？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，這樣一介武夫，死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我所共事的是那種面臨任務(wù)便恐懼謹(jǐn)慎，善于謀劃而又能完成任務(wù)的人。”蠻干近似輕生，違章等于玩命，野蠻操作、冒險作業(yè)和違章作業(yè)是安全事故最大的禍根。違章是事故之源，謹(jǐn)慎是安全之本，做安全工作必須時刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，時時想安全，處處想安全，不安全，不生產(chǎn)，做任何動作，都必須先考慮后果，然后再行動。要時刻牢記：事故不難防，重在守規(guī)章！

第二篇：讀《論語》感悟

讀《重訂論語》感悟

《論語》一書在我國廣為流傳兩千余年，在漫長封建時代曾被皇上定為科舉取仕的科目。由于《論語》為文言文，通假字很多，古奧句也有不少，書中存在的重復(fù)、錯簡等，人們沒有勇氣和膽識進(jìn)行修正。直至現(xiàn)在還為《論語》譯著者所沿襲，實為以訛傳訛。

葉秀中同志是一位年近九旬的老人，他對《論語》頗有研究，年幼時就能倒背如流，對《論語》中每一篇每一章每一句每一字的深刻寓意都分析、解讀得十分全面、客觀、準(zhǔn)確。為了幫助現(xiàn)代讀者閱讀好理解好《論語》，他不顧年老體弱，憑著頑強的毅力、淵博的知識和扎實的功底，以清代北京故宮博物院武英殿刻本《論語》為底本，并參考多種《論語》譯著本，博采眾長，廣為吸收他人的研究成果，對底本進(jìn)行重新修訂。全書共二十篇，每篇先概述主體內(nèi)容，接著臵正文、譯文、注解三部分。正文為經(jīng)過重訂的底本；譯文以直譯為主，在上下文難以貫通之處適當(dāng)取用意譯；注解包括注釋和解說。凡底本中屬于全章重復(fù)的內(nèi)容一律刪去，具體情況寫進(jìn)篇述；底本中所有通假字換成正字，繁體字改成簡化字；底本中文句有誤的，除在正文上徑改外，并在注釋中加以說明；底本斷句釋義有異的，以符合孔子思想為依據(jù)作出抉擇，并在注解中說明理由。現(xiàn)在，葉老的《重訂論語》已經(jīng)和廣大讀者見面了。

《重訂論語》，主要內(nèi)容是教育和啟發(fā)人們?nèi)绾沃螌W(xué)、修身、為政、尚禮、交友、處事等。要求人們治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，加強修養(yǎng)，為政以德，-1-

崇尚禮節(jié)，倡導(dǎo)仁義，誠實守信，慎交摯友，辦事認(rèn)真等，這無疑與當(dāng)今時代所大力倡導(dǎo)的社會主義公民道德規(guī)范是一致的。如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”、“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂”等充滿人生哲理的至理名言至今仍被人們頻繁引用，有著鮮活的生命力。

讀《重訂論語》，細(xì)細(xì)咀嚼，感悟有三：一是體現(xiàn)了譯著者的創(chuàng)新精神，勇于修正沿襲多年的傳統(tǒng)錯誤；二是體現(xiàn)了該書通俗易懂的顯著特點，對難以理解的字、斷句釋義有爭議的，均在注釋中加以說明并闡述理由，便于讀者閱讀和理解；三是體現(xiàn)了辯證的思維方式，由于受時代的局限性，孔子的有些觀念打上了時代烙印和階級烙印，譯著者在注釋中予以評析。因此這的確是一本加強修養(yǎng)、提升境界、提高自我的閱讀用書。無論是從政官員還是平民百姓，閱讀好《重訂論語》定會受益匪淺。

第三篇：讀《論語》,感悟人生

讀《論語》 感悟人生

民勤縣大壩中學(xué) 薛 琴

無論做什么，態(tài)度至關(guān)重要。孔老夫子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”即真正愛好學(xué)習(xí)的人，并以之為樂的人才能真正學(xué)好它。其次，要“學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要踏踏實實,勤奮好學(xué)而不感滿足。再次，要專心致志，知難而進(jìn)。讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志。另外還要虛心好學(xué)，不恥下問。從小學(xué)起，孔子的 “三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！本蜕钊胛夷X海。現(xiàn)在慢慢領(lǐng)悟到孔子的虛心向?qū)W與博大心胸是我學(xué)習(xí)快樂的源泉。

學(xué)習(xí)，自然要講求方法。雖然每個人有自己的習(xí)慣與方法，但一些好的經(jīng)驗和精髓卻是恒古不變的。如：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣。”這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典方法是現(xiàn)今很多人學(xué)習(xí)中不可少的經(jīng)驗技巧。

在學(xué)習(xí)中，與態(tài)度同樣重要的就是實踐過程。如果一個人只知道背誦，不懂得運用知識去實踐，那學(xué)習(xí)就變得無意義了。正如孔老夫子所說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只有把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，才能融會貫通，才能學(xué)得棒，運用得好。

如今，可讀的書數(shù)不勝數(shù)，大到名家名著，小到期刊雜志。無論是怎樣的書，其蘊含的道理，總有那么幾點值得你去體會。無論在何種情況下，無論向誰，無論學(xué)什么，只要覺得對你有幫助你就可以去用心學(xué)習(xí)，體會。這就是一種態(tài)度，一種潛心求學(xué)的態(tài)度。或許，我現(xiàn)在的體會和實踐還很幼稚，但每當(dāng)隔一段時間，我再去讀《論語》中的經(jīng)典名句時，總會有一種新的感覺，感覺有一種理解上的升華。

《論語》，是人生的一部經(jīng)典。在讀它的過程里，我們可以反省，可以領(lǐng)悟，可以修正，可以明確我們該怎么做。校園里的我，面對誘惑，有著太多的不確定；面對名譽利益，有著道不明的情愫；面對處事，有著數(shù)不清的恐慌與害怕。不確定的事情太多，糾結(jié)的事也太多，殊不知，在屋子里，郁悶發(fā)呆、自尋煩惱的時候，我卻浪費了寶貴的時光。所以，當(dāng)我決定擺脫不良的負(fù)面情緒時，我再次選擇了《論語》，選讀了其中的某些章句。不知不覺中，心變得安靜了，心里的疑問和迷惑慢慢在消失，對夢想的期待和努力的動力也在增加。慢慢地，我懂得了學(xué)習(xí)，懂得了自身修養(yǎng)和一些為人處世的方法。正是從《論語》中汲取了營養(yǎng)，我深深感受到經(jīng)典給我的動力，我要努力實現(xiàn)自我，超越自我。這就是一種生活的態(tài)度。

生活，本來就是復(fù)雜的，有許多的事是不可預(yù)料的。但是，只要本著忠于自己，忠于實際，就可以從容面對失敗和挫折，甚至贏得更漂亮的生活。那么，擺正自己的位臵，努力向前，那便不負(fù)一個真實的自我。

指導(dǎo)老師:黃詳本

第四篇：讀《于丹論語感悟》有感

讀《于丹<論語>感悟》有感

黃岡小學(xué)

趙晶瑩

人生是一艘駛向未知的航船，在光怪陸離精彩無限而又充滿艱難險阻的航程中，我們需要有大智慧為我們保駕護(hù)航，我們需要知識的力量作為奮勇前進(jìn)的推動力，我們需要在學(xué)習(xí)中不斷找到智慧的源泉，無論是“智慧之道”、“學(xué)習(xí)之道”還是“誠信之道”。讀完于丹的《論語》感悟一書，于我做人做事和工作學(xué)習(xí)上有頗多啟發(fā)。無論身處何種崗位，我們實際工作就是在做人做事，而做人做事都要有大智慧，都要不斷學(xué)習(xí)。

什么是大智慧？又怎么才能用好大智慧？正如于丹在書中提到的，“真正的智慧有一個重要標(biāo)準(zhǔn)，就是面對人心，你擁有什么樣的判斷力”，知人是最好最樸素的大智慧，而知人善用又是智慧的延續(xù)，大智慧的獲得，并非是為了我們蜚短流長品評人物，是為了有用。也就是說，在這個世界上，知人之后應(yīng)當(dāng)知道如何用人。“在一個充滿迷茫的世界里，真正深沉的智慧就是我們能夠沉靜下來，面對每一個人以及她背后的歷史，能夠順著她心靈上每一條隱秘的紋路走進(jìn)她內(nèi)心深處的那些歡喜和憂傷，那些心靈的愿望”，此言用之于婦女工作上，也許有很好的指導(dǎo)性。因為婦女工作是復(fù)雜的，需要堅韌和細(xì)心，當(dāng)然不惟婦女工作，其他工作也是如此。孔子說“舉直錯諸枉，能使枉者直”，把那些正直的、有才能的、善良的、符合社會核心價值的人，舉薦上來，給他們一個好的空間，讓這些符合核心價值的人，在那些不怎么善良的、有一己之私的人之上。并且能夠帶動其他人，使得大家能夠共同遵循一個基本的符合社會核心價值的規(guī)則，營造出一個更加和諧的社會。

知人，無可置疑是一項超凡脫俗的技術(shù)。想要做到盡善盡美，著實要在一生的工作學(xué)習(xí)中去不斷完善。首先，要找準(zhǔn)清晰的人生坐標(biāo)，做一個有頂天立地人格的人，這樣才能“以德服人”、才能做到古圣人所說的“圣與地，神與天”，在天地之間做個頂天立地有尊嚴(yán)的人。“恭則不侮”生命就會有尊嚴(yán)，對人友好和善可以改變生命的質(zhì)量，在天地之間讓心性自由翱翔。其次，知人之后是要知人善任，而何以得眾人信服愛戴？一是“信則人任焉”，以信立人，做人做事都要有信譽，才能得到信任，才能在人生的大道上走得更長久，走得更出色，才能獨樹一幟，才能在成功路上的激蕩險灘上從容應(yīng)對；二是“寬則得眾”，以寬闊如大海的容人雅量對人就會得到更多人的信服和愛戴。人心怎么能夠?qū)掗煟俊皩掗熅褪俏覀儗κ澜绲囊环N判斷”。毋庸置疑，學(xué)習(xí)就是那個帶給我們準(zhǔn)確判斷力的關(guān)鍵之所在。人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道哪些東西真正有價值，才能取其所長為我所用。三是“敏則有功”，一個人如果只有信譽只有寬容而沒有如靈貓般的敏銳，她的工作就很難有效率保證。一個真正有敏銳有智慧的人是會在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)各種機遇，即使在受到挫折的時候，也會最先發(fā)現(xiàn)那些最有利的因素。只有這樣，在學(xué)習(xí)工作過程中遇到任何問題才能無所畏懼，才能“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”。

面對工作事業(yè)，學(xué)習(xí)似朋友，如親人，像故交，若長者，與我們娓娓而談，向我們傾訴心曲，幫助我們在工作中一步一個腳印，踏實而高效地慢慢成長。平日生活里，學(xué)習(xí)又似把我們帶入到一扇神奇的窗戶面前，從這扇窗戶里，我們可以看到善良與邪惡，正義與非正義，聰明機智與愚昧無知，歡樂與痛苦，使我們的性情得到至純至善的陶冶。在我們的一生中，連綿延宕，陪伴我們度過波瀾起伏的人生之旅。

于人生細(xì)致處，學(xué)習(xí)是最可深入人靈魂深處的。但是做到這些---尤其是日復(fù)一日地做到這些事，簡直“難于上青天”。“群居終日，言不及義”，沒有大視野大格局，沒有站在高屋建瓴的高度，學(xué)習(xí)很難深刻，也就很難達(dá)到理想的要求高度。所以培養(yǎng)大視野大格局是學(xué)習(xí)的頭等大事。“在這個世界上，不同的人問同一個問題，可以獲得不同的答案，原因在于主體的不同”，從主體出發(fā)的有方向的學(xué)習(xí)才能真正做到有效率；真正有價值的學(xué)習(xí)還要和實際結(jié)合起來，要應(yīng)該懂得學(xué)以致用。真正的學(xué)問往往是在最簡單的地方，也就是如何最簡單地可以“致用”。既是致用，就需要懂得“權(quán)變”。當(dāng)在工作中遇到問題時，我們要轉(zhuǎn)換思路，從不同角度出發(fā)尋找解決問題的關(guān)鍵，需要根據(jù)自身所需去學(xué)習(xí)去吸取養(yǎng)料。孔子也說“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”，也就是說只靠空想是沒有任何用處的，要從實際工作中去學(xué)習(xí)，不斷修正學(xué)習(xí)過程；而且還要從實際中檢驗所學(xué)的知識，“一個人需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能達(dá)到理想的可行之境”。所以我們要高舉理論旗幟，堅定不移地做好思想工作，而且還要懂得在工作中靈活使用，與實踐相結(jié)合，真正做到通過實踐檢驗理論工作。

讀罷于丹的這本書，思索良久，頗多感慨。我想無論是古圣賢還是于丹所要表達(dá)的意義在于，向我們揭示學(xué)習(xí)大智慧的真諦。處于時代迅猛發(fā)展的我們每一個普通人，只有真正融會貫通的學(xué)習(xí)，站在通權(quán)達(dá)變的大智慧上，才能適應(yīng)時代發(fā)展的要求緊跟時代步伐，才能真正融入我們今天的“學(xué)習(xí)型社會”，為社會建設(shè)貢獻(xiàn)出自己綿薄之力。

第五篇：讀《于丹《論語》感悟》有感

掌控好自己的生活態(tài)度

讀《于丹《論語》感悟》有感

暑假中我有幸拜讀了于丹教授的《于丹〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也感到收獲良多。

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想正是為孔子忠于自己，善待他人的一種淡泊的襟懷所征服。不管世界如何紛亂，保持曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧人生，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活、工作，去找到你內(nèi)心的安寧。我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正和諧是什么呢？就是我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，《論語》正如一盞明燈指引著我們，更教會我們用圣人的智慧溫暖照亮整個人生，去正確對待生活、工作。