第一篇：《論語》誦讀感悟

讀《論語》有感

今天的作文課，老師叫我們寫 “讀《論語》有感”這個作文。剛開始有些迷糊，不知道該怎么寫，經過老師的講解和啟發，又慢慢回想論語里的話，我就覺又明白了很多道理。

首先，想想這些日子讀論語的感受。剛開始就是感覺有些難懂，不明白說的是什么意思，好多之呀乎啊、者啊也的，覺著很是繞嘴，讀通順都難。后來經過背誦和老師講解，才覺得它確實有道理，也有意思多了。比如說：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是說：“一個人如果常常溫習學過的知識，并且認真研究里面的知識，就可以明白更多的道理，這種學習方法就像老師似的會讓我們得到更多知識。”還有一句話說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”等等可多了，里面的每一句話都是都包含著很深刻的道理。

《論語》真好！它是中華民族五千年文明的精華和結晶，是我們中華民族優秀的傳統文化，它能讓我們的思想和行為更加美好。

我越來越喜歡經典誦讀了，因為誦讀會陶冶我的品格修養，得到更多古文化的熏陶，成為一個渾身散發著中華傳統美德的現代文明人。

《論語》讀后感

這一學期，我們學校全體師生開展了共讀《論語》活動，讓我明白了許多道理。

就拿《論語》中這句話來說吧：子曰：朝聞道，夕死可矣。它告訴我們：“早晨理解了道理，即使晚上死了也沒有什么遺憾的事情。說的真是不錯，今天早上我做題：問樹上的年輪能看出什么？我想來想去，就是不明白什么是年輪，就跑去問爸爸，爸爸帶著我到剛剛鋸斷的一棵樹樁前看了又看，只看見樹樁上有一圈圈的同心圓，圓圈有密有疏，但就是看不出什么。我就又問爸爸：“樹里面怎么會有圈圈那？”爸爸就讓我去讀一讀《十萬個為什么》。看完書，我又知道了一種知識。原來，年輪里面也有學問：同一年中，春季的“早材”和秋季的“晚材”合起來形成了圓圈，這就是年輪。年輪上較密的部分向著南方，較疏的部分向著北方，年輪均勻說明這一年風調雨順。反之則收成不好。到了晚上我告訴了爸爸，爸爸夸我真聰明，早上還不知道，現在知道了那么多，爸爸真佩服你。

通過誦讀《論語》，使我明白了許多做人的道理，以后我要努力學習，研究知識里面的道理，掌握更多的本領，爭取當一個科學家。

第二篇：論語感悟

讀《論語》，悟人生

防山鎮顏子小學肖秀紅

《論語》，有人將它讀成?修身養性?的寶典；有人將它讀成?治國平天下?之秘籍。2500多年前的《論語》，今天還能開啟我們的心智，教會浮躁的現代人如何?修身養性?，擁有一種溫和的處世態度，觸動我們的心靈。

細細品讀《論語》，通過那些深奧的言語，學到簡單的人生道理，讓我們在?忠恕?的人生準則下，走上?君子坦蕩蕩?的人生道路。

一直以為，孔夫子的《論語》高不可及，其中的治國、平天下真理不是我們這些平凡人所能理解的。但是通過一段時間的學習，慢慢明白了《論語》告訴我們的真諦是最簡單、樸素的。下面淺談幾點粗淺的感悟，與大家共勉。

一、讀論語知人性。

孟子說,人性善。《孟子〃告子上》中，孟子提出 ?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。?

故曰，‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。只不過，當我們放下書本而面對現實生活中的種種邪惡時，的確又會發出疑問：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般純潔得一塵不染嗎？我們現今社會，沒有壞人嗎？人不會做壞事嗎？答案當然是否定的，既然如此，怎來?性本善?之說哪？

孔子主張?人性向善，而非本善?，像是《論語》的?為政以德，譬如北辰?跟?無為而治?，若是本善，那何必還要為政、還要治呢？另外像是?德不孤，必有鄰?；子夏引用孔子說的?君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也?；孔子回應樊遲的?上好禮、上好義、上好信?老百姓就會跟著尊敬、順服、用情，讓?四方之民襁負其子而至矣?這些，孔子怎么知道?四海?、?四方?呢？當然是普遍判斷人性是向善的，這才能說?言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”。蠻貊之邦根本不懂儒家，但是你言忠信行篤敬，行善了，照樣走得通。這些都是?人性向善”的論證，同時也是?本善?論難以圓說的地方。譬如我們知道某事是對的，并不保證真的會去做。?我們喜歡做某事，以及我們選擇做某事?這是我們的自由，但是當選擇不做該做的事，或者選擇做不該做的事時，內心仍會有?不安?或?不忍?的感受。不安或不忍，就是向善。

孔子曾特別強調：?人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何??（《論語〃八佾篇》）若是一個人缺乏內心的真誠感受，禮樂對他又有何意義?一切都是在表演、作秀，只是浪費生命而已。惟有真誠的人，才可能實現道德價值，行善避惡。一個因為真誠而犯錯的人，絕對要比一個因為虛偽而立功的人，更值得大家敬佩。因為前者既然真誠，那么在發現自己犯錯之后，必然誠心悔改，改過遷善，成就真正的品德。

二、讀《論語》，養人格。

在儒學中,特別強調積極向上的人生態度,把剛健有為,勇毅力行作為處理天人關系與各種人際關系,作為道德實踐與理想追求的總原則,要人們為理想(社會理想,道德理想,人格理想)積極追求與奮斗.孔子十分重視剛健有為的思想,十分重視“剛”的品質.他說:“剛毅木訥近仁.”(《論語??子路》)剛毅指堅定性.他高度肯定臨大節而不奪的品質,認為是剛毅的表現,所謂“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”(《論語??子罕》),也講“士不可以不弘毅,任重而道遠,仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠乎 ”(《論語??泰伯》)孔子提倡并努力實踐為崇高理想而不懈奮斗,鄙視飽食終日無所用心的人生態度,他說:“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.”(《論語??述而》)“飽食終日,無所用心,難矣哉!”(《論語??陽貨》)。

?溫而厲，威而不猛，恭而安?是孔子人格個性的寫照，喜怒哀樂皆形于色是孔子言行的特色。然而，孔子的偉大，卻在于他不因為感情的沖動而迷失。他的理智始終是清醒的，所以他盡管對冉求、子路、子貢等弟子有所不滿，但依然為他們創造條件去做官，去做事，依然肯定他們各自的能力與特長，依然懷有深厚的感情，為他們的遭遇所揪心，對子路慘死的悼念，就體現了這種至情。不乏理智而又富于感情，有人性的弱點而又不干擾理想的追求，正是孔子的平凡之處，也是孔子的偉大之處。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。人人都希望過上幸福

快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。貧窮不等于痛苦，富有不等于歡樂，?一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不勘其憂,回也不改其樂也?是一種修養，是一種境界。

在我看來，《論語》其實是寄托了孔子對人生的理解，而他心中人生的最就境界就是?淡定，從容?。只要做到了?淡定、從容?，有多少我們平時解不開放不下的事，就可以迎刃而解。

三、讀《論語》，修學道。

?三人行，必有我師焉。?這句是在強調向他人學習的重要性。我們的教師隊伍中，各個都才思過人，和他們相比，我發現自己真的什么都不懂，有太多向他們學習的東西了。我可以向身邊的同事們學習。中國有句老話?名師出高徒?，有個好師傅潛移默化的引導，再加上自身的努力，成長才會更快更好。

?學而不思則惘，思而不學則殆?，我們在努力學習的同時，還要認真思考，把學習與思考緊密的聯系起來，做一個會學習會思考的人。我們提高知識能力的同時，更要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，所謂?予人玫瑰，手有余香?，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感，用心中的仁換來信、和，以一種仁道和仁心去面對生活和工作，我們才會看得更高、走得更遠！

四、讀論語，學處事

孔子說?吾道一以貫之?。孔子說：?我道是由一個基本的思想貫徹始終的。?孔子的這個基本思想就是?仁?。孔子一生都在追求?仁?道，一向如此,從未改變。何為?仁?，對于我們老師來說，就是關愛

學生，提升每個學生的思維能力和學習技能，讓他們有自信。

另外就是加強團隊合作意識，團隊永恒。讓每個人都融入到團隊的氛圍中，找到自己的定位，每個人都有一種家的感覺。待人處事要互相尊重，應該加強和睦，以和為貴，家和萬事興。這就是?信〃和?文化的具體體現。仁，使我們的?信〃和?文化有源；?信〃和?文化使仁達到了一個更高的層次。

孔子告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。這就是告訴我們許多做人的道理，學東西，先學做人，做人是大學問，也許鉆透了論語也就會慢慢學會做人吧。

第三篇：《論語》感悟

《論語》感悟

中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分。

《論語》是其中的代表之一，它是儒家學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。《論語》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結晶，是多少年來文化知識的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現在都受益匪淺。

讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內容，在這里我著重拜讀了關于學習態度、學習方法、思想品德修養這方面的內容。

在學習方法的幾則中，我們要時常復習舊的知識，從而得到新的知識，所謂“溫故而知新”；學習與思考二者必須結合起來，不可顧此失彼。光思不學，會變成空想、妄想；光學不思，又會成為書呆子。在學習知識時，既要學又要思

考；與別人在一起時，要學習他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應該多問幾個為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對一個問題我們都要想想，不能僅僅知道結果就行了。

在學習態度的方面，我們在學習時，不要不懂裝懂，要聰明好學，知識是永遠無法滿足的；還要做到敏而好學，不恥下問，要愛學習，不以向不如自己的人請教而為恥。這一點是很難做到的。有些同學們也許認為自己很了不起，從不向其他同學和老師請教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會導致學習成績下降，各方面得不到發揮和發展。

至于思想品德修養，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。

通過這次讀書年活動，拓寬了我的知識視野，更新了我的知識結構，提高了我的個人素養和教書育人水平，引導我慢慢養成了終身學習的好習慣，讓我從《論語》中吸取了前進的力量。我堅信，讀書能使我在順境時不驕不躁，挫折時奮勇前進。我以后會更加嚴格的要求自己，為自己走向成功

搭一座堅固的橋。《論語》的深奧，里面的很多東西并不是我所能完全體會的，但我想，我會在今后的日子里，不斷地學習，讓《論語》的思想深入我的內心，這一切也將是我今后待人接物、服務社會的準則。

第四篇：論語孝道感悟

《論語》中的孝道讀后感

經過這一學期的學習，在老師的詳細講解下，加上自己對《論語》研讀，對于論語有了更系統、全面的認識，對其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了。

課堂上，老師經常用一個個通俗易懂卻震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。還通過觀看電影《孔子》，使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。這對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。

孝，是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德，是個人修身之道。我們每一個人在這個世界上都不可能擺脫三種人的關系，那就是長輩、平輩、晚輩。而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者懷之。”即希望自己能做到讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。這其中，擺在第一位的就是孝。孔子認為，孝是一切道德規范的根本及其發展的前提。就我們個人而言，孝是做人最基本的道德品質，體現在君子的品德中，是內心真實情感的自然流露。而《論語》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質的形成。《論語》呼吁天下的兒女尊重父母，及時行孝，對于我們現代人而言，具有非常大的現實意義。下面，讓我們走進《論語》，感受其中的孝義。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。所謂“父母是孩子的第一任老師”，往往父母對我們的影響也是潛移默化的，在父母去世之后，依然謹記父母的教導，那他就算是孝子。

子曰：“父母在不遠游，游必有方。”就是說父母在的時候，不要出門遠游，如果非得要遠游在話，就要有一定的方向。近年來流行過年出去旅游，對于這種做法，大家的觀念也不同。而我認為，過年就是家人團聚的日子，我們應用更多的時間陪父母在一起，不要等到父母不在了再取追悔。

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以憂。”就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂。通常，父母會把我們的生日記得清清楚楚，給我們慶祝，讓我們每年都過一個開心快樂的生日。然而又有幾個人能記清父母的生日呢？又有幾個人能在父母生日這天給他們慶祝？父母的要求不多，哪怕是一條短信、一個小禮物、一句問候、回家的一杯水、一個小舉動，就能讓他們非常開心。當然，對于父母來說，生日是喜憂摻半的，喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現在還有機會孝敬他們；憂的則是父母年事又高了一歲，我們還有多少時間能夠陪在父母身邊盡孝呢？我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢？也許，現在的我們并不能完全體會這句話，我們可以看現在父母給爺爺奶奶過生日的樣子。他們更多地是擔憂，因為我們能做的太少，父母能給的太多。所以，這個世界上，有一種至深的悲愴叫做“子欲養而親不待”。等到那一天，不管我們再怎么追悔，一切也來不及了。

子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。”是說，子夏問什么是孝，孔子回答說，孝之難就在于孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。今年來，子女不孝的丑聞也經常搬上新聞，對于生我養我的父母，我們欠父母實在太多，唯有在我們懂事之際、父母有生之年盡足孝道才能報答父母的恩情。什么是孝？在我看來，能讓父母天天開心就是孝。我們盡力做到父母滿意，生活里多關心父母，這些并不是難事，但在父母看來，卻十分欣慰。

“百善孝為先”。孝，是中華民族的傳統美德。而當今社會卻有太多的人不知道什么是孝，忘記了應該盡孝。〈論語〉讓我們在誦讀經典中認識孝，感悟孝。發自內心的尊重父母，在生活中的一點一滴中體現我們對父母的孝心。只要父母還在，就是我們做兒女的福分。天下兒女心，就是在這個時候，想一想父母之年，以及在有限的歲月中，我們還來得及做什么，那么一切都有可能。

第五篇：讀《論語》感悟

讀《重訂論語》感悟

《論語》一書在我國廣為流傳兩千余年，在漫長封建時代曾被皇上定為科舉取仕的科目。由于《論語》為文言文，通假字很多，古奧句也有不少，書中存在的重復、錯簡等，人們沒有勇氣和膽識進行修正。直至現在還為《論語》譯著者所沿襲，實為以訛傳訛。

葉秀中同志是一位年近九旬的老人，他對《論語》頗有研究，年幼時就能倒背如流，對《論語》中每一篇每一章每一句每一字的深刻寓意都分析、解讀得十分全面、客觀、準確。為了幫助現代讀者閱讀好理解好《論語》，他不顧年老體弱，憑著頑強的毅力、淵博的知識和扎實的功底，以清代北京故宮博物院武英殿刻本《論語》為底本，并參考多種《論語》譯著本，博采眾長，廣為吸收他人的研究成果，對底本進行重新修訂。全書共二十篇，每篇先概述主體內容，接著臵正文、譯文、注解三部分。正文為經過重訂的底本；譯文以直譯為主，在上下文難以貫通之處適當取用意譯；注解包括注釋和解說。凡底本中屬于全章重復的內容一律刪去，具體情況寫進篇述；底本中所有通假字換成正字，繁體字改成簡化字；底本中文句有誤的，除在正文上徑改外，并在注釋中加以說明；底本斷句釋義有異的，以符合孔子思想為依據作出抉擇，并在注解中說明理由。現在，葉老的《重訂論語》已經和廣大讀者見面了。

《重訂論語》，主要內容是教育和啟發人們如何治學、修身、為政、尚禮、交友、處事等。要求人們治學嚴謹，加強修養，為政以德，-1-

崇尚禮節，倡導仁義，誠實守信，慎交摯友，辦事認真等，這無疑與當今時代所大力倡導的社會主義公民道德規范是一致的。如“學而時習之，不亦說乎！”、“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我師焉”、“人無遠慮，必有近憂”等充滿人生哲理的至理名言至今仍被人們頻繁引用，有著鮮活的生命力。

讀《重訂論語》，細細咀嚼，感悟有三：一是體現了譯著者的創新精神，勇于修正沿襲多年的傳統錯誤；二是體現了該書通俗易懂的顯著特點，對難以理解的字、斷句釋義有爭議的，均在注釋中加以說明并闡述理由，便于讀者閱讀和理解；三是體現了辯證的思維方式，由于受時代的局限性，孔子的有些觀念打上了時代烙印和階級烙印，譯著者在注釋中予以評析。因此這的確是一本加強修養、提升境界、提高自我的閱讀用書。無論是從政官員還是平民百姓，閱讀好《重訂論語》定會受益匪淺。