第一篇：經(jīng)典誦讀教案之《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》名句誦讀教案

一、活動(dòng)目的

走近孔子，了解《論語(yǔ)》一書(shū)，激發(fā)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)興趣，選誦《論語(yǔ)》片斷，為學(xué)生進(jìn)一步誦讀《論語(yǔ)》打下基礎(chǔ)。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、《論語(yǔ)》書(shū)

2、多媒體課件

三、活動(dòng)過(guò)程

（一）走近孔子

1、多媒體出示：20世紀(jì)末，80位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)表了著名的《巴黎宣言》，指出：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年，從 那里汲取智慧。”

同學(xué)們知道這個(gè)人是誰(shuí)嗎？（孔子）

2、多媒體出示孔子的畫(huà)像和簡(jiǎn)介。

3、讀了簡(jiǎn)介，看著畫(huà)像，你感到孔子是怎樣的一個(gè)人？（教育家、思想家、和藹可親、博學(xué)多才）

4、出示《論語(yǔ)》的一段話。子溫而厲，威而不猛，恭而安。

（二）誦讀《論語(yǔ)》名句

1、介紹《論語(yǔ)》，出示《論語(yǔ)》一書(shū)。

2、誦讀孔子關(guān)于“學(xué)習(xí)”的言論。

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不眠，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”

3、歸納學(xué)習(xí)步驟：

（1）讀準(zhǔn)，讀通句子；（2）借助注釋理解句意；（3）想一想，這句話主要講什么；（4）再次朗讀句子。

4、按照這樣的步驟學(xué)習(xí)其他句子。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” ??

（三）總結(jié)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的意義

1、孔子告訴我們學(xué)習(xí)的意義以外，還告訴我膠哪些學(xué)習(xí)的方法？（出示：勤學(xué)、多思、好問(wèn)、虛心、惜時(shí)、培養(yǎng)興趣??）

2、總結(jié)：誦讀《論語(yǔ)》，不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更是在學(xué)習(xí)我們中華民族的文化，希望大家做一個(gè)有中國(guó)靈魂、有世界眼光的人。

《孟子》名句誦讀教案

【教學(xué)目標(biāo)】

１、能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。２、了解孟子對(duì)古代認(rèn)識(shí)人的看法，理解文中表達(dá)的思想。３、樹(shù)立正確的人生觀。? 【教學(xué)重點(diǎn)】

能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。【教學(xué)難點(diǎn)】

了解孟子對(duì)認(rèn)識(shí)人的的看法。【教學(xué)過(guò)程】

一、復(fù)習(xí)回顧

背誦離婁章句上

（十四）的名句

二、注重朗讀

第一步，讀準(zhǔn)：自由朗讀，逐字逐句地讀準(zhǔn)字音。第二步，讀順：請(qǐng)兩位同學(xué)嘗試讀文，同學(xué)們點(diǎn)評(píng)。第三步，聽(tīng)讀：聽(tīng)名家朗讀，把握朗讀節(jié)奏和感情。第四步，讀齊：集體齊讀，讀準(zhǔn)確，讀出節(jié)奏。

三、整體感知

講述離婁章句上?十五、十六、四、品讀名句 名句：

孟子曰：?存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭②焉；胸中不正，則眸子眊③焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦、廋④哉？? 譯文：

孟子說(shuō)：?觀察一個(gè)人，再?zèng)]有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個(gè)人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢？? 品讀：

眼睛是心靈的窗戶(hù)。?

?這句名言是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家達(dá)芬奇從人物畫(huà)的角度來(lái)說(shuō)的。而我們看到，早于他一千多年，中國(guó)的孟子就已經(jīng)從識(shí)人的角度把這個(gè)道理說(shuō)得非常清楚了。?

?日蓮宗的《妙法尼》也說(shuō)過(guò)：巨人也好，誅儒也罷，其志氣乃表現(xiàn)在一尺的臉上；一尺臉上的志氣，則盡收在一寸的眼睛中．?

?所以，與其察言觀色，不如觀察他的眼睛。

?現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗(yàn)場(chǎng)地，但是，仍有一點(diǎn)是它無(wú)能為力的，那就是眼神。

?眼神是無(wú)法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級(jí)美容大師。?

?觀察眼神，洞若觀火。

?別聽(tīng)他說(shuō)得口若懸河，天花亂墜，你要看著他的眼睛。

五、拓展延伸 合作探究：? 現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗(yàn)場(chǎng)地，但是，仍有一點(diǎn)是它無(wú)能為力的，那就是眼神。?眼神是無(wú)法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級(jí)美容大師。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“眼睛是人的心靈窗戶(hù)”的看法。

六、布置作業(yè) 熟讀文本，背誦名句

解讀《大學(xué)》章句

一、生齊呼誦讀口號(hào)： 讀中華經(jīng)典，做謙謙少年！

誦千古美文，當(dāng)世紀(jì)新人！

二、走進(jìn)昨天的記憶

1、記憶中的古詩(shī)句

（1）師宣布競(jìng)賽規(guī)則:每組一首絕句，一首律詩(shī)、漢樂(lè)府、詞，均可。（2）分為4個(gè)小組，自報(bào)組名，呼出挑戰(zhàn)宣言。（3）4個(gè)小組賽誦。

2、師生共同評(píng)比出優(yōu)勝組

3、記憶中的《大學(xué)》章句（1）由領(lǐng)誦者領(lǐng)誦《大學(xué)》章句（2）生談從中的收獲

三、新授《大學(xué)》章句

1、PPT展示所學(xué)內(nèi)容

2、聽(tīng)錄音，要求心到、口到、手到、眼到。（1）第一遍，只聽(tīng)，初步感知內(nèi)容

（2）第二遍，據(jù)錄音，用“／”劃出節(jié)奏;用“＿”標(biāo)出不認(rèn)識(shí)的字（3）第三遍，據(jù)錄音，拼出拼音

3、PPT展示帶拼音的內(nèi)容，生對(duì)照糾正有誤的拼音，再與錄音一起齊讀內(nèi)容。

4、誦讀此段內(nèi)容

PK賽

個(gè)人PK，小組PK，師生接龍讀

四、知曉大意

1、PPT出示注解，生結(jié)合注解自己理解含義（抽幾個(gè)學(xué)生接龍 試講解）

2、再看譯文（1）生齊讀譯文

（2）默看譯文，領(lǐng)悟你讀懂了什么？（3）小組合作探究

3、師過(guò)渡：孔子曰“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”;俗語(yǔ)也說(shuō)“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”。賢明的人士都有寬容向善的美德。歷史上著名的皇帝唐太宗李世民，開(kāi)創(chuàng)唐朝“貞觀之治”，使得國(guó)家繁榮昌盛，國(guó)泰民安。而他最大的優(yōu)點(diǎn)就是“虛心納諫，親賢臣遠(yuǎn)小人”,這樣的人則利于子孫黎民。

人的胸懷應(yīng)該像大海一樣寬廣，像藍(lán)天一樣高遠(yuǎn)，學(xué)會(huì)稱(chēng)贊別人的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，而不能因別人比我好而心懷妒忌。待人處事要真誠(chéng)，言行一致。這些正是我們應(yīng)該從這則大學(xué)中領(lǐng)悟的人生哲理。這也正是經(jīng)典的魅力所在，千古流傳！

五、拓展延伸

1、學(xué)生就生活實(shí)際談?wù)劯惺堋＃?）抽簽定題（2）分組研討

A組：領(lǐng)悟了這則《大學(xué)》的道理，就個(gè)人而言，你該怎樣做？

B組：領(lǐng)悟了這則《大學(xué)》的道理，就班級(jí)而言，作為一個(gè)班長(zhǎng)，你將怎樣帶領(lǐng)你的同學(xué)？

C組：領(lǐng)悟了這則《大學(xué)》的道理，就一個(gè)學(xué)校而言，作為一校之長(zhǎng)，你該怎樣做？

D組：領(lǐng)悟了這則《大學(xué)》的道理，再大到一個(gè)國(guó)家，你準(zhǔn)備怎樣做，有何好建議？

2、再回到原文，齊誦、背誦。

六、結(jié)束語(yǔ)（由一些讀書(shū)名言引入）“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，孩子們，希望你們多讀書(shū)，讀好書(shū)，讓經(jīng)典美文伴你一生！課末，讓我們?cè)俅魏傲廖覀兊恼b讀口號(hào)

讀中華經(jīng)典，做謙謙少年！

誦千古美文，當(dāng)世紀(jì)新人！

一、導(dǎo)入：

道德經(jīng)的來(lái)歷老師已經(jīng)講過(guò)多次，今天以動(dòng)畫(huà)的形式呈現(xiàn)，相信你又有不同的感受。函谷關(guān)，道德經(jīng)，這兩個(gè)詞聯(lián)系在一起，再次說(shuō)出你的感覺(jué)（作為靈寶人我驕傲）

學(xué)道德經(jīng) 潤(rùn)經(jīng)典人生； 讀道德經(jīng) 現(xiàn)靈寶文化； 誦道德經(jīng) 做高尚之人； 今天我們?cè)俅巫哌M(jìn)道德經(jīng)，再次 學(xué)道德經(jīng)，潤(rùn)我們經(jīng)典人生 讀道德經(jīng) 現(xiàn)我們靈寶文化； 誦道德經(jīng) 我們做高尚之人；

今天我們學(xué)習(xí)的是道德經(jīng)讀本地它山之石中的第三十三章（出示文本）

二、初讀道德經(jīng)

1、自己讀一讀，看是否能讀正確；

2、再次讀一讀，看你是否能通順，流利；

3、教師抽查學(xué)生是否讀通讀。

4、教師范讀；

5、出節(jié)奏，學(xué)生試讀；

6、多種形式讀；

三、理解道德經(jīng)

正確、流利的要求已經(jīng)達(dá)到了，你理解這其中的內(nèi)容嗎？老師帶來(lái)了一段動(dòng)畫(huà)你看看（出示動(dòng)畫(huà)）

1、從動(dòng)畫(huà)中，你知道什么？

2、出示譯文，對(duì)照譯文再看，你又知道了什么？

3、學(xué)生自由說(shuō)

4、聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這幾句話的理解。

四、拓展

1、道德經(jīng)想告訴我們什么呢？（自知自明自強(qiáng)自勝）

2、你準(zhǔn)備怎么做呢？

五、誦讀

1、齊誦

2、男女誦

3、師生接誦

4、學(xué)生引誦

5、個(gè)別學(xué)生展示；

六、結(jié)束語(yǔ)

短短的幾十分鐘又即將過(guò)去，幾十分鐘里，我們又一次接受了心靈的洗禮，使我們的信念更加堅(jiān)定： 學(xué)道德經(jīng)，潤(rùn)我們經(jīng)典人生 讀道德經(jīng) 現(xiàn)我們靈寶文化； 誦道德經(jīng) 我們做高尚之人；

《禮記》選讀

教學(xué)目標(biāo)：

1.對(duì)《禮記》有大體了解。2.注意積累《禮記》中的名言名句。教學(xué)課時(shí)： 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、簡(jiǎn)介：

《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書(shū)。

二、經(jīng)典誦讀

【原文】夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮不妄說(shuō)（說(shuō)：通“悅”）人，不辭費(fèi)。禮不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行，行修言道。禮之質(zhì)也。

【譯文】禮，是用來(lái)確定親疏，快斷嫌疑，區(qū)別同異，明辨是非的。遵循禮儀，不隨意討好他人，不說(shuō)多余的話。遵循禮儀，不超過(guò)節(jié)度，不侵辱他人，與人相交不輕佻。自修其身，言行統(tǒng)一就是善行。行為有修養(yǎng)，言談符合禮儀，這就是禮的本質(zhì)。

【原文】禮尚往來(lái)：往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危，故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也。而況富貴乎。富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾。【譯文】禮提倡人與人之間相互往來(lái)。我前往施惠于人而受惠者不來(lái)報(bào)答，這是不符合禮的；人施惠于我而我不前往報(bào)答，也是不符合禮的。人類(lèi)社會(huì)有禮儀就安全，無(wú)禮則危險(xiǎn)，因此說(shuō)：“禮，是不可不學(xué)習(xí)的。”具備了禮儀的人，自我謙卑而尊重他人，即使是一個(gè)背負(fù)擔(dān)子的商販，也一定有值得尊敬的地方，而何況一個(gè)富貴的人呢？富貴而知道喜禮，就會(huì)不驕縱不過(guò)分；貧賤而知道喜好禮，志向就不會(huì)怯懦。

【原文】凡為人子之禮，冬溫而夏凊（凊：qìng，“涼”的意思），昏定而晨省（省：看望），在丑夷（丑夷：同輩）不爭(zhēng)。

【譯文】做兒子的禮節(jié)，就是要使父母冬天感到溫暖，夏天感到清涼，傍晚要為父母鋪上枕席，早晨要向父母請(qǐng)安，在同輩中不要與人爭(zhēng)斗。

【原文】為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門(mén)。食饗不為概，祭祀不為尸（古人祭祀先祖時(shí)裝扮成尸跳舞，一般由有地位的人充當(dāng)“尸”）。聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形。不登高，不臨深，不茍?chǎng)ぃぃ簔ǐ，詆毀，說(shuō)人壞話），不茍笑。父母存，不許友以死，不有私財(cái)。【譯文】做兒子的，生活起居不敢占據(jù)家中西南隅這個(gè)尊貴的中位，不敢在道路的中間行走，不敢在門(mén)中央站立。在舉行食禮和饗禮中不敢做主人，祭祀時(shí)不敢充當(dāng)“尸”。沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)父母的聲音，但能猜想父母該召喚自己了，沒(méi)見(jiàn)到父母的身影但能猜想父母要指使自己了。不登高處，不臨深淵，不隨便詆毀人，不隨便嬉笑。父母在世，不可對(duì)朋友以死相許，不私存錢(qián)財(cái)。

三、故事鏈接

“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”的故事，體現(xiàn)了祁奚的正直無(wú)私。

四、作業(yè)

搜集“嗟來(lái)之食”的例子，體會(huì)《禮記》的語(yǔ)言特色。

第二篇：經(jīng)典誦讀教案之《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》經(jīng)典誦讀教案

北盛鎮(zhèn)大橋小學(xué) 周賽蘭 執(zhí)教班級(jí)：六年級(jí)1班

一、活動(dòng)目的

走近孔子，了解《論語(yǔ)》一書(shū)，激發(fā)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)興趣，選誦《論語(yǔ)》片斷，為學(xué)生進(jìn)一步誦讀《論語(yǔ)》打下基礎(chǔ)。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、《論語(yǔ)》書(shū)

2、多媒體課件

三、活動(dòng)過(guò)程

（一）走近孔子

1、多媒體出示：2008年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大名人之一的是我國(guó)古代哪一位偉人？就是我們中國(guó)的孔子。

2、多媒體出示孔子的畫(huà)像和簡(jiǎn)介。

孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”，與孟子合稱(chēng)“孔孟”。

3、介紹孔廟、孔林、孔府等地方。

4、介紹《論語(yǔ)》

北宋初年的宰相趙普幫助宋太祖治理天下，可謂功不可沒(méi)，在他死后，人們?cè)谒永铮l(fā)現(xiàn)了半本書(shū)，原來(lái)他就是靠這半本書(shū)治理天下的，大家知道是哪本書(shū)嗎？ 出示：《論語(yǔ)》（趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”）

師：（展示《論語(yǔ)》一書(shū)），孔子說(shuō)的這些話，全部在《論語(yǔ)》這部書(shū)中，《論語(yǔ)》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書(shū)共20篇，每篇包括基于章，共有500多章。

（二）誦讀《論語(yǔ)》名句

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文：

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它們，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，（一起探討問(wèn)題），不也快樂(lè)嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？”

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 譯文：

孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)，就可以憑借（這）成為老師了。”

3、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 譯文：

孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。”(插入（《王羲之練字》的故事）

4、子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 譯文： 孔子說(shuō)：“仲由！教給你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。”

5、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?譯文：

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”（1）讀準(zhǔn)，讀通句子；（2）老師范讀

（3）學(xué)生單個(gè)朗讀、小組讀、男女讀、師生合作讀等（4）學(xué)生在熟讀之后講意思

（三）總結(jié)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的意義

總結(jié)：誦讀《論語(yǔ)》，不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更是在學(xué)習(xí)我們中華民族的文化，希望大家做一個(gè)有中國(guó)靈魂、有世界眼光的人。(四)拓展延伸

1、說(shuō)說(shuō)哪一則對(duì)你啟發(fā)最大？為什么？

2、把你喜歡的幾則熟讀成誦。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

《論語(yǔ)》五則

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

3、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

4、子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

5、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

第三篇：論語(yǔ) 經(jīng)典誦讀小學(xué)教案

《牧童》

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．認(rèn)識(shí)古詩(shī)生字，會(huì)書(shū)寫(xiě)“蓑”；準(zhǔn)確有感情地朗讀古詩(shī)，并能背誦。

2．通過(guò)注釋以及邊讀邊想象的方法，感知詩(shī)歌大意，且能用自己的語(yǔ)言，描述詩(shī)歌意境；滲透學(xué)習(xí)棲蟾的《牧童》古詩(shī)。

3．感受、體驗(yàn)詩(shī)歌中所表達(dá)的童樂(lè)、童趣，感悟詩(shī)人情懷。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：背誦古詩(shī)，感受、體驗(yàn)詩(shī)歌中所表達(dá)的童樂(lè)、童趣，感悟詩(shī)人情懷。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

課前欣賞笛子獨(dú)奏——《小放牛》。

上課：

一、啟：牧童身影越千年

1、樂(lè)曲帶給你什么樣的感受？

2、悠揚(yáng)的笛聲讓我們聯(lián)想到了牧童放牛的畫(huà)面。指名背牧童詩(shī)。[清]袁枚《所見(jiàn)》

3、今天，我們也要學(xué)一首與牧童有關(guān)的詩(shī)。板書(shū)課題—《牧童》

二、承：牧童身影整體顯

1、（出示）自己先讀讀吧，讀上兩至三遍，把它讀正確，讀通順。

2、指名誦讀，相機(jī)正音。

3、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)“蓑”。

4、讀詩(shī)要一絲不茍，字正腔圓，還要讀出節(jié)奏和味道來(lái)。誰(shuí)再來(lái)讀。我們一起再讀讀。

5、讀詩(shī)不僅要讀出味道，讀出節(jié)奏，還要讀出感覺(jué)，讀出畫(huà)面。指名描述讀詩(shī)時(shí)眼前浮現(xiàn)的畫(huà)面。

三、入：牧童身影在眼前

1、靜靜默讀，一邊讀一邊想像畫(huà)面，看哪些字詞激起了你的想像？

A

草鋪橫野六七里

1、指名說(shuō)能激活想象的詞，相機(jī)板書(shū)。（板書(shū)“鋪”字）

2、引導(dǎo)理解，體會(huì)“鋪”的妙用。

3、指導(dǎo)朗讀。

4、讀著這句詩(shī)，你還抓住了哪些字詞？

5、看著這樣的原野，你腦海中會(huì)出現(xiàn)哪些詞？

（1）指名說(shuō)。

（2）指導(dǎo)朗讀。

6、在這么廣闊的草地上，牧童可能會(huì)做些什么呢？

7、小結(jié)。

過(guò)渡：一個(gè)“鋪”字激活了我們想象，讓我們?cè)偻伦x讀，我們還看到怎樣的畫(huà)面？

B

笛弄晚風(fēng)三四聲

你抓住了哪個(gè)詞？“弄”：（板書(shū)“弄”字）

1、“弄”是什么意思？（玩弄）怎樣就叫“逗弄、玩弄”笛子呢？

2、結(jié)合[北宋]雷震

《村晚》理解“笛弄”的隨意與愜意。

3、結(jié)合學(xué)樂(lè)器經(jīng)歷理解牧童吹笛的輕松與自在。

4、小結(jié)。

5、寫(xiě)話。

廣闊的原野上

牧童悠閑地放著牛。

6、交流。

7、拓展閱讀其他古詩(shī)。

8、帶著豐富感受再讀呂巖的詩(shī)，讀出牧童的悠閑與自在。

C

歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

1、學(xué)生看課文插圖，想象畫(huà)面。

2、引導(dǎo)理解牧童“臥”的悠閑。

3、音樂(lè)聲中讀整首詩(shī)，再次體會(huì)牧童的悠閑與自在。

四、合：牧童身影在人間

1、呂巖為什么會(huì)寫(xiě)這樣的牧童呢？閱讀呂巖的資料，了解作者生活背景。

2、讀牧童的詩(shī)，了解中國(guó)特有的文化。

3、如果你以后再聽(tīng)到短笛聲，你可能會(huì)想起一個(gè)人（呂巖）；你可能會(huì)在心中念起一首詩(shī)（《牧童》）。從此，你對(duì)牧童不再陌生，盡管你們相隔千年。這就是文化的力量。

4、咱們一齊美美地讀一讀；嘗試著背一背。

五、作業(yè)菜單：選做

1．課外收集以牧童為主題的詩(shī)，與同學(xué)分享感受。

2．把《牧童》改寫(xiě)成一篇小短文。

3．默寫(xiě)《牧童》。

《論語(yǔ)?學(xué)而篇第一1.1——1.4》學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、初步了解文言文的特點(diǎn)；

2、熟讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》中的前四則，并能做到當(dāng)堂成誦；

3、初步了解孔子對(duì)學(xué)習(xí)、做人、修身的一些觀點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)

熟讀并背誦《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》中的前四則

三、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：課件

四、學(xué)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)

五、學(xué)習(xí)過(guò)程

（一）談話導(dǎo)入

2500多年前，在我國(guó)山東省，誕生了一位我國(guó)最偉大的教師。這位教師勤奮學(xué)習(xí)，博學(xué)多能，一生致力于教育，被后世尊稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”。他的思想兩千多年來(lái)一直影響著中國(guó)，甚至影響了全世界。美國(guó)曾經(jīng)出版一本《名人年鑒手冊(cè)》，其中所列出的世界十大思想家中，他被排在第一位。這位偉大的教師就是孔子。（出示孔子像）

孔子一生有弟子3000人，其中特別優(yōu)秀的有72人。孔子用他自己的言行給了他的弟子們深遠(yuǎn)的影響。孔子去世后，他的這些弟子將他和弟子們的言行整理編成一本書(shū)，這本書(shū)就是《論語(yǔ)》（板書(shū)：《論語(yǔ)》，提醒注意“論”的讀音），這本書(shū)對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了非常重大的影響。今天，我們就一起走進(jìn)這本書(shū)，學(xué)習(xí)其中的部分內(nèi)容。（板書(shū)：四則）

（二）學(xué)習(xí)第一則

1、講述故事：一天，孔子正在家里讀書(shū)，他時(shí)而大聲朗誦，時(shí)而低頭思考，時(shí)而為書(shū)中的內(nèi)容拍案叫好。讀著讀著，孔子感覺(jué)到一種快樂(lè)的情緒在自己的心中慢慢蕩漾開(kāi)來(lái)，于是他取出一札竹簡(jiǎn)，在其中一片上寫(xiě)道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”

（課件出示這個(gè)句子）

放下毛筆，他突然聽(tīng)到外面?zhèn)鱽?lái)一陣陣急促的馬蹄聲。

“是我的朋友們來(lái)看我了嗎？”他一陣欣喜，又拿起筆，在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)下另一行字：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”（課件出示這個(gè)句子）

“有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不管來(lái)的是誰(shuí)，我都可以把我讀書(shū)的心得、體會(huì)告訴他，他也可以和我談?wù)勊罱氖斋@，這不也是人生的一件快樂(lè)的事情嗎？”孔子靜靜地等待著，沉浸在一片幸福之中。

可是，馬蹄聲并沒(méi)有停下來(lái)。孔子嘆了嘆氣，默默地在第三片竹簡(jiǎn)上寫(xiě)下又一行字：“人不知而不慍，不亦君子乎？”（課件出示這個(gè)句子）

他想，我日積月累地做學(xué)問(wèn)，可是有誰(shuí)能夠理解我呢？哪怕沒(méi)有一個(gè)人理解我，我都要寬厚待人，不惱怒，不怨恨，這樣做才是真正的君子啊！

2、（出示完整的第一則）這就是我們今天要學(xué)習(xí)的第一則論語(yǔ)。

3、師范讀，提醒學(xué)生注意今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容和我們平常學(xué)習(xí)的課文有什么不同。

4、引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)。

5、根據(jù)學(xué)生的回答，歸納文言文與現(xiàn)代文的不同：（1）朗讀速度慢；（2）停頓多；（3）語(yǔ)氣詞多；（4）字?jǐn)?shù)很少，但是意思很豐富。

6、師領(lǐng)讀，提醒學(xué)生注意讀音和停頓。（板書(shū)：停頓）

7、師再次領(lǐng)讀，指導(dǎo)學(xué)生在停頓的地方畫(huà)上“/”，并告訴學(xué)生：朗讀時(shí)的停頓不是截然斷開(kāi)，一定要有氣相連。

8、（出示標(biāo)有停頓的句子）學(xué)生齊讀，注意停頓。

9、引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)，相機(jī)解釋“子”、“曰”、“說(shuō)”、“慍”的意思，解釋“說(shuō)”的讀音。（板書(shū)：說(shuō)——悅，說(shuō)：喜悅，慍：惱怒）

10、指導(dǎo)學(xué)生注意句子的語(yǔ)氣

大家一定注意到了，這三個(gè)句子中都有一個(gè)“乎”字，這其實(shí)是表示一種語(yǔ)氣（板書(shū)：語(yǔ)氣），請(qǐng)大家看看，這里的“乎”是表示一種什么語(yǔ)氣？（問(wèn)的語(yǔ)氣）問(wèn)誰(shuí)？（問(wèn)自己）所以朗讀的時(shí)候還要讀出自己?jiǎn)栕约旱恼Z(yǔ)氣來(lái)。

11、師范讀一遍，然后引讀兩遍。

12、全班齊讀兩遍。

13、全班背誦。

（三）學(xué)習(xí)第四則

1、（課件出示這一則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”）引導(dǎo)學(xué)生注意觀察：請(qǐng)大家看看這一則論語(yǔ)，和剛才我們學(xué)習(xí)的一則論語(yǔ)有什么共同點(diǎn)？（都是問(wèn)句，都有“乎”這個(gè)語(yǔ)氣詞）

2、學(xué)生自由讀讀。

3、指名學(xué)生讀。

4、師簡(jiǎn)單介紹曾子（曾子名叫曾參，是孔子的一名非常優(yōu)秀的學(xué)生），提醒學(xué)生注意“省”的讀音，并解釋意思。（板書(shū)：省：反省）

5、師范讀，學(xué)生在書(shū)上標(biāo)好停頓。

6、（出示標(biāo)有停頓的句子）學(xué)生根據(jù)標(biāo)好的停頓再次齊讀。

7、全班齊讀兩遍。

8、引導(dǎo)學(xué)生猜猜這一則的意思。

9、師簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這一則的意思：曾子是一個(gè)非常注重自己的道德修養(yǎng)的人，他每天都要多次反省自己：我?guī)蛣e人辦事有沒(méi)有盡心盡力？我和朋友交往有沒(méi)有不守信用？老師教過(guò)的知識(shí)有沒(méi)有復(fù)習(xí)？曾子的這種勤于反思的精神是值得我們大家學(xué)習(xí)的。

10、師生齊讀一遍。

（四）學(xué)習(xí)第二則

1、孔子還有一位弟子，叫有子，他對(duì)于孝，對(duì)于禮，對(duì)于學(xué)，得到了孔子的真?zhèn)鳎?jīng)這么說(shuō)（出示第二則：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”）

2、學(xué)生自由讀讀。

3、師提示“弟”、“好”、“鮮”的讀音，（板書(shū)：弟——悌）解釋“悌”、“好”、“鮮”的意思。（板書(shū)：好：愛(ài)好，鮮：少）

4、學(xué)生再讀。

5、師范讀，然后引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎樣停頓，在書(shū)上標(biāo)出來(lái)。

6、學(xué)生齊讀三遍。

7、教師簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這一則的意思：孝敬父母，順從兄長(zhǎng)，而喜歡觸犯上級(jí)的人很少；不喜歡觸犯上級(jí)，而喜歡造反的人還沒(méi)有。君子專(zhuān)心致力于根本的事物，根本建立了，治國(guó)做人的原則就有了。孝敬父母，順從兄長(zhǎng)，這就是做人的根本啊！

8、自由朗讀，力爭(zhēng)背誦下來(lái)。

9、全班試背。

（五）學(xué)習(xí)第三則

1、講述故事：唐玄宗時(shí)期，有一個(gè)人名叫李林甫，在朝中擔(dān)任宰相，皇帝很信任他。這個(gè)人嫉妒心很強(qiáng)，對(duì)有才能的人或皇帝信任的人恨之入骨，總是想辦法除掉他們。他對(duì)這些人花言巧語(yǔ)，表面上十分和善，心里卻時(shí)時(shí)在盤(pán)算著謀害他們的詭計(jì)，所以有些人即使被他謀害了都不知道。后來(lái)人們終于識(shí)破了他的假面具，都說(shuō)他是一個(gè)“口蜜腹劍”的人。

2、引入第三則：其實(shí)像李林甫這樣的人，孔子早就告訴過(guò)我們（出示第三則：子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”）。

3、自由讀讀。

4、指名說(shuō)說(shuō)自己的理解。

5、全班齊讀三遍。

6、全班一起背誦。

（六）四則合誦

1、學(xué)生按照《論語(yǔ)》順序以自己喜歡的方式朗讀這四則。

2、分組輪讀。

3、全班齊讀一遍。

4、（出示四則論語(yǔ)）配樂(lè)朗誦一遍。（點(diǎn)擊播放音樂(lè)）

5、全班齊背。

（七）總結(jié)

古人有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們可以獲取很多很多知識(shí)，而且《論語(yǔ)》能教給我們的知識(shí)還將隨著我們年齡的增長(zhǎng)變得越來(lái)越多。希望大家課后能繼續(xù)讀《論語(yǔ)》，背《論語(yǔ)》，學(xué)《論語(yǔ)》，讓我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》的陪伴中“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。”！（出示這個(gè)句子，全班齊讀，在朗讀中結(jié)束學(xué)習(xí)。）

《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一1.5——1.7》學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、進(jìn)一步了解文言文的特點(diǎn)；

2、熟讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一1.5——1.7》，并能做到當(dāng)堂成誦；

3、了解1.5——1.7三則《論語(yǔ)》的意思，體會(huì)孔子對(duì)學(xué)習(xí)、修身的一些觀點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)

熟讀并背誦《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一1.5——1.7》

三、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：課件

四、學(xué)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)

五、學(xué)習(xí)過(guò)程

（一）復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入課題

1、前面我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中的前四則，請(qǐng)大家一起來(lái)背一背。

2、誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)前面我們學(xué)習(xí)的四則《論語(yǔ)》都講了什么？

3、指名學(xué)生分別說(shuō)說(shuō)前面學(xué)習(xí)的四則《論語(yǔ)》的意思，其他同學(xué)和教師一起進(jìn)行補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)。

4、導(dǎo)入：今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中的三則。（板書(shū)課題：《論語(yǔ)·學(xué)而篇》1.5——1.7）

5、學(xué)生齊讀課題：《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》

（二）學(xué)習(xí)第一則

1、課件出示這則《論語(yǔ)》：子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”

2、先聽(tīng)老師讀一讀，注意老師的讀音。

3、師范讀一遍，然后學(xué)生一起讀一遍。

4、提示“乘”的讀音：剛才大家注意了嗎？老師在讀這個(gè)字（板書(shū)“乘”字）的時(shí)候，是怎么讀的？

5、學(xué)生查字典了解“乘”的意思：為什么在這里讀shèng？查字典，說(shuō)說(shuō)這個(gè)字在這里是什么意思？

6、學(xué)生查字典，匯報(bào)：乘在這里讀shèng，古代的乘是指四匹馬拉的一輛車(chē)。（教師板書(shū)：乘：四馬一車(chē)）

7、引導(dǎo)學(xué)生理解“千乘之國(guó)”和“道”的意思：那“千乘之國(guó)”又是什么意思？“道”在這里又是什么意思呢？“道千乘之國(guó)”又是什么意思？

8、學(xué)生回答，教師根據(jù)學(xué)生回答相機(jī)板書(shū)：道：治理。

9、引導(dǎo)學(xué)生推想其他詞語(yǔ)的意思：那么，“敬事”是什么意思？“信”呢？“節(jié)用”、“愛(ài)人”又是什么意思？“使”是什么意思？“時(shí)”呢？

10、教師根據(jù)學(xué)生的回答適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥。

11、引導(dǎo)學(xué)生自己說(shuō)說(shuō)“敬事而信”、“節(jié)用而愛(ài)人”、“使民以時(shí)”的意思。

12、同桌之間互相說(shuō)說(shuō)這則《論語(yǔ)》的意思。

13、指名說(shuō)說(shuō)意思，大家評(píng)議、補(bǔ)充。

14、在理解意思的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)出停頓：前面我們已經(jīng)了解到文言文的停頓非常重要，現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)自己對(duì)這則《論語(yǔ)》的理解畫(huà)出停頓。

15、全班交流畫(huà)出的停頓，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

16、自由讀這則《論語(yǔ)》三遍，爭(zhēng)取背誦下來(lái)。

17、全班試背這則《論語(yǔ)》。

（三）學(xué)習(xí)第二則

1、課件出示這一則《論語(yǔ)》：子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

2、自己讀兩遍。

3、聽(tīng)老師讀一讀，看看你讀的讀音和停頓是否準(zhǔn)確。

4、教師范讀一遍。

5、學(xué)生齊讀，提醒學(xué)生注意讀音和停頓。

6、四人小組互相討論本則《論語(yǔ)》的意思，將自己不能解決的問(wèn)題記下來(lái)，留待全班交流。

7、各小組將自己未能解決的問(wèn)題提出來(lái)，全班一起在教師的引導(dǎo)下解決。

8、引導(dǎo)理解整則《論語(yǔ)》的意思：指名說(shuō)說(shuō)整則《論語(yǔ)》的意思，同桌之間互相說(shuō)說(shuō)。

9、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)進(jìn)德的重要性：今天我們都認(rèn)為學(xué)習(xí)是非常重要的，可是為什么孔子卻說(shuō)“行有余力，則以學(xué)文？”

10、講述故事：古時(shí)候有一個(gè)叫張師德的人，出身名門(mén)，家世不凡，而且非常有才能，他兩次去當(dāng)時(shí)的宰相王旦家拜訪，王旦都沒(méi)有接見(jiàn)他，他以為可能是有人在背后說(shuō)了他的壞話，于是托人替自己向王旦說(shuō)個(gè)明白。

后來(lái)，朝中大臣商議推薦一個(gè)大官的重要人選，王旦嘆息說(shuō)：“唉，張師德可惜了！”一位官員便問(wèn)他：“為什么這么說(shuō)？”王旦說(shuō)：“本來(lái)我已經(jīng)多次在皇帝面前夸獎(jiǎng)他有才有德，想不到他兩次到我家要見(jiàn)我，是不是想建立什么親密的關(guān)系，以便貪圖什么好處呢？這樣就不好了。本來(lái)他只有恪守自己的本分，靜靜等待就可以加官進(jìn)爵，可是他卻想要用這種拉關(guān)系的方法來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，那對(duì)那些不懂門(mén)路、沒(méi)有關(guān)系的人不是太不公平了嗎？”可見(jiàn)古人對(duì)品德的重視，也正因?yàn)檫@樣，孔子認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該有好的品行然后才去學(xué)習(xí)知識(shí)。

11、全班齊讀這則《論語(yǔ)》三遍，爭(zhēng)取背誦下來(lái)。

12、全班試背這則《論語(yǔ)》。

（四）學(xué)習(xí)第三則

1、課件出示：子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

2、聽(tīng)老師讀一讀，注意停頓。

3、教師范讀一遍。

4、學(xué)生自由讀三遍。

5、全班齊讀一遍。

6、學(xué)生自己嘗試說(shuō)說(shuō)這則《論語(yǔ)》的意思。

7、學(xué)生匯報(bào)自己對(duì)這則《論語(yǔ)》的理解，教師適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥：

（1）“賢賢易色”中，第一個(gè)“賢”是“敬重”的意思，第二個(gè)“賢”的意思是“賢德的人”，“易”是“代替、交換”的意思，“色”指美色。（板書(shū)：賢：①敬重，②賢德的人；易：代替。）那么，“賢賢易色”是什么意思呢？

（2）“事”是什么意思？那么“事父母”呢？“事君”呢？（板書(shū)：事：侍奉）

8、用自己的話說(shuō)說(shuō)這則《論語(yǔ)》的意思。

9、討論：為什么子夏認(rèn)為只要能做到“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。”那么這樣的人即使沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，他也認(rèn)為他學(xué)習(xí)過(guò)了？

10、自由朗讀這則《論語(yǔ)》，爭(zhēng)取背誦下來(lái)。

11、全班齊背這則《論語(yǔ)》一遍。

（五）總結(jié)

1、今天我們學(xué)習(xí)了三則《論語(yǔ)》，請(qǐng)大家一起把這三則《論語(yǔ)》讀一讀，讀的時(shí)候注意讀音和停頓。

2、今天學(xué)習(xí)的三則《論語(yǔ)》，其中有兩則講到了品行對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，這對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)同樣具有非常重要的意義，請(qǐng)大家認(rèn)真讀讀、背背這兩則《論語(yǔ)》，并深刻領(lǐng)會(huì)它們的內(nèi)涵，幫助養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

《柏林寺南望》

一、介紹作者

郎士元——唐代詩(shī)人。字君胄。中山（今河北定縣）人。生卒年不詳。天寶十五載(756)登進(jìn)士第。安史之亂中，避難江南。寶應(yīng)元年(762)補(bǔ)渭南尉，歷任拾遺、補(bǔ)闕、校書(shū)等職，官至郢州刺史。

郎士元與錢(qián)起齊名，世稱(chēng)“錢(qián)郎“。他們?cè)娒跏ⅲ?dāng)時(shí)有“前有沈宋，后有錢(qián)郎“(高仲武《中興間氣集》)之說(shuō)。

二、自主體驗(yàn)，感悟詩(shī)文

1、出示詩(shī)歌：

溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。

青山霽后云猶在，畫(huà)出西南四五峰。

2、了解詩(shī)歌情感：唐代詩(shī)中有畫(huà)之作為數(shù)甚多，而這首小詩(shī)別具風(fēng)味。恰如劉熙載所說(shuō)：“畫(huà)出者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。……善書(shū)者必爭(zhēng)此一筆。”（《藝概·書(shū)概》）此詩(shī)題旨在一“望”字，而望中之景只于結(jié)處點(diǎn)出。詩(shī)中所爭(zhēng)在此一筆，余筆無(wú)不服務(wù)于此。三句寫(xiě)山，著意于山色（青），是就一帶山脈而言；而末句集中刻劃幾個(gè)山頭，著眼于山形，給人以異峰突起的感覺(jué)。峰數(shù)至于“四五”，則有錯(cuò)落參差之致。在藍(lán)天白云的襯托下，崢嶸的山峰猶如“畫(huà)出”。不用“襯”字而用“畫(huà)”字，別有情趣。言“襯”，則表明峰之固有，平平無(wú)奇；說(shuō)“畫(huà)”，則似言峰之本無(wú)，卻由造物以云為毫、蘸霖作墨、以天為紙即興“畫(huà)出”，其色澤鮮潤(rùn)，猶有剛脫筆硯之感。這就不但寫(xiě)出峰的美妙，而且傳出“望”者的驚奇與愉悅。

這才是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆。只有經(jīng)過(guò)從溪口穿深林一番幽行之后，這里的畫(huà)面才見(jiàn)得特別精彩；只有經(jīng)過(guò)登攀途中的一番情緒醞釀，這里的發(fā)現(xiàn)才令人尤為愉快。因而這里的“點(diǎn)睛”，有賴(lài)前三句的“畫(huà)龍”。用劉熙載的話說(shuō)，那就是，詩(shī)人“爭(zhēng)”得這一筆的成功，與“余筆”的配合是分不開(kāi)的。

三、朗讀、背誦全文。

論語(yǔ)·為政篇第二2.1——2.4

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、進(jìn)一步了解文言文的特點(diǎn)；

2、熟讀《論語(yǔ)·為政篇第二2.1——2.4》，并能做到當(dāng)堂成誦；

3、了解2.1——2.4四則《論語(yǔ)》的意思，體會(huì)孔子對(duì)做人、處事、修身的一些觀點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)

熟讀并背誦《論語(yǔ)·為政篇第二2.1——2.4》

三、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：課件

四、學(xué)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)

師：同學(xué)們，前面我們用了好幾節(jié)課的時(shí)間學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的第一篇《學(xué)而篇》，這節(jié)課我們開(kāi)始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的第二篇《為政篇》（板書(shū)：論語(yǔ)·為政篇第二），今天我們學(xué)習(xí)前面四則（板書(shū)：2.1——2.4）。請(qǐng)大家打開(kāi)課本，聽(tīng)老師把這四則《論語(yǔ)》讀兩遍，老師讀的時(shí)候請(qǐng)注意聽(tīng)清每一個(gè)字的字音以及停頓。

（師朗讀這四則《論語(yǔ)》兩遍，速度比較慢，學(xué)生聽(tīng)得很認(rèn)真。）

生齊讀第四則，但在“吾十有五而志于學(xué)”的朗讀時(shí)在“吾十”后停頓。）

師：請(qǐng)大家注意，這里的“十有五”是指十五歲，所以應(yīng)該怎么停頓？

生：（齊）在“五”后面停頓！

（師領(lǐng)讀“吾十有五而志于學(xué)”兩遍。）

師：繼續(xù)——

（生繼續(xù)朗讀第四則。）

師：好！你們感覺(jué)哪些地方讀起來(lái)還有困難？

好，接下來(lái)我們看看第二則。誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)對(duì)第二則的理解？

生：《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括，就是思想純正。

師：太棒了！《詩(shī)》，我們前面已經(jīng)知道了，“《詩(shī)》云——

生：（齊）《詩(shī)》云：“如切如磋，如琢如磨。”

師：《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)一共有三百零五篇，這里說(shuō)的“《詩(shī)》三百”，是一個(gè)大概的數(shù)字。“思無(wú)邪”是《詩(shī)經(jīng)》里的一句話，孔子用這一句話來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)。《詩(shī)經(jīng)》是孔子整理、編纂的一部詩(shī)歌總集，所以說(shuō)孔子是為我國(guó)的文化做出了非常大的貢獻(xiàn)的。現(xiàn)在請(qǐng)大家看第四則，（面向一生）請(qǐng)你來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的理解。

生：孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn)，三十歲的時(shí)候能夠自立，四十歲的時(shí)候沒(méi)有什么迷惑的，五十歲的時(shí)候明白了天命，六十歲的時(shí)候能夠聽(tīng)進(jìn)別人說(shuō)的話，分清是非了，七十歲的時(shí)候能夠隨心所欲，而不跨越規(guī)矩。”

師：是逾越規(guī)矩。這一則其實(shí)是孔子對(duì)自己一生的概括。

（一生舉手，得到師的示意后站起來(lái)。）

生：孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn)，三十歲有了自己的世界觀，四十歲不會(huì)被迷惑，五十歲知道了人應(yīng)盡的道義和職責(zé)，六十歲能聽(tīng)到別人的話而且分辯好壞、是非，七十歲能夠隨心所欲而不超越法度。”

師：說(shuō)得真好！孔子十五歲的時(shí)候就立志做學(xué)問(wèn)，立下志向之后，他就開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí)，一直到去世，他都能夠堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，他的這種活到老學(xué)到老的精神是值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)的。孔子說(shuō)，到七十歲的時(shí)候就可以隨心所欲了，他是真的想做什么就做什么了嗎？

生：不是！不能違反道德、規(guī)矩。

師：是想做什么就可以做什么，但又不違反道德、規(guī)矩、法律了。這是孔子一輩子的寫(xiě)照，孔子為什么要告訴大家他的一輩子呢？

生：他想要我們學(xué)習(xí)他！

師：大家領(lǐng)會(huì)得真好！如果我們都能像孔子一樣，那么到了七十歲的時(shí)候，我們也能“從心所欲，不逾矩”了。現(xiàn)在，四則的意思我們都弄明白了，請(qǐng)大家再自由讀一讀，爭(zhēng)取能夠背誦下來(lái)。

（生自由朗讀這四則《論語(yǔ)》，讀得津津有味。）

師：（估計(jì)學(xué)生差不多能背了）來(lái)，我們一起試著背一背。子曰，背——

（生齊背。）

師：其實(shí)，今天我們經(jīng)常講的一些關(guān)于年齡的說(shuō)法，跟第四則有很大關(guān)系。我們今天說(shuō)“而立之年”你們知道是多少歲嗎？

生：三十歲！

師：“不惑之年”呢？“知天命之年”呢？

生：四十！五十！

師：孩子們，孔子一生主張為政應(yīng)以“德”為本，從今天這四則的學(xué)習(xí)中，我們已經(jīng)能夠了解一二，今后的學(xué)習(xí)我們還會(huì)對(duì)孔子的這一思想有更充分的了解，通過(guò)不斷的了解，我們一定能感受到孔子思想的光芒，體會(huì)到孔子的思想給予我們的深遠(yuǎn)影響。

《論語(yǔ)·八佾篇第三3.6——3.9》學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、熟讀《論語(yǔ)·八佾篇第三3.6——3.9》，并能做到當(dāng)堂成誦；

2、通過(guò)自學(xué)，了解上述四則《論語(yǔ)》的意思。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)

熟讀并背誦這四則《論語(yǔ)》，了解意思。

三、學(xué)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)

四、學(xué)習(xí)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

1、背誦前一節(jié)課學(xué)習(xí)的五則《論語(yǔ)》。

2、導(dǎo)入課題。

（二）朗讀今天學(xué)習(xí)的四則《論語(yǔ)》

1、自由朗讀這四則《論語(yǔ)》兩遍，做到讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音。

2、老師范讀，學(xué)生對(duì)照老師的范讀修正自己的讀音。

3、學(xué)生連續(xù)齊讀以下幾個(gè)字三遍：女

弗

揖

絢

杞

4、老師再次范讀，學(xué)生根據(jù)老師的范讀給這四則《論語(yǔ)》畫(huà)好停頓。

5、學(xué)生根據(jù)自己畫(huà)好的停頓自由朗讀這四則《論語(yǔ)》，爭(zhēng)取讀準(zhǔn)停頓。

6、全班齊讀這四則《論語(yǔ)》，做到讀音準(zhǔn)確，停頓準(zhǔn)確。

7、老師對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，糾正讀得不正確的地方，停頓不正確的領(lǐng)讀兩遍。

（三）理解這四則《論語(yǔ)》的意思

1、學(xué)生畫(huà)出自己不理解的詞語(yǔ)。

2、學(xué)生匯報(bào)自己不理解的詞語(yǔ)。

3、老師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)解決上述詞語(yǔ)的理解問(wèn)題，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解下列詞語(yǔ)的意思：

旅：祭祀山川為旅。當(dāng)時(shí)，只有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格。

救：解救、勸阻。

繪事后素：繪，畫(huà)。素，白底子。繪畫(huà)完成以后才顯出白底子的可貴。

征：證實(shí)、考證。

4、學(xué)生同桌之間互相說(shuō)說(shuō)每則的意思。

【原文】

3?3

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”

【譯文】

孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢？一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能運(yùn)用樂(lè)呢？”

【評(píng)析】

樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂(lè)必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。

5、指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)每一則的意思，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

3.6：祭祀泰山是天子和諸侯的專(zhuān)權(quán)，季孫氏只是魯國(guó)的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子認(rèn)為這是“僭禮”行徑。原文】

3?7

子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射(1)乎！揖(2)讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”

【注釋】

(1)射：原意為射箭。此處指古代的射禮。

(2)揖：拱手行禮，表示尊敬。

【譯文】

孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可與別人爭(zhēng)的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時(shí)，先相互作揖謙讓?zhuān)缓笊蠄?chǎng)。射完后，又相互作揖再退下來(lái)，然后登堂喝酒。這就是君子之爭(zhēng)。”

【評(píng)析】

孔子在這里所說(shuō)的“君子無(wú)所爭(zhēng)”，即使要爭(zhēng)，也是彬彬有禮的爭(zhēng)，這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無(wú)禮的、不公正的競(jìng)爭(zhēng)，這是可取的。但過(guò)于強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓?zhuān)灾劣诎阉c正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)對(duì)立起來(lái)，就會(huì)抑制人們積極進(jìn)取、勇于開(kāi)拓的精神，成為社會(huì)發(fā)展的道德阻力。

3.7：孔子在這里所說(shuō)的“君子無(wú)所爭(zhēng)”，即使要爭(zhēng)，也是彬彬有禮的爭(zhēng)。

【原文】

3?8

子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。(1)何謂也？”子曰：“繪事后素(2)。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可與言詩(shī)已矣。”

【注釋】

(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》篇。倩，音

ｑｉàｎ，笑得好看。兮，語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。

(2)繪事后素：繪，畫(huà)。素，白底。

(3)起予者商也：起，啟發(fā)。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

【譯文】

子夏問(wèn)孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來(lái)打扮啊。’這幾句話是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“這是說(shuō)先有白底然后畫(huà)畫(huà)。”子夏又問(wèn)：“那么，是不是說(shuō)禮也是后起的事呢？”孔子說(shuō)：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。”

【評(píng)析】

子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱(chēng)贊。就倫理學(xué)說(shuō)，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒(méi)有直說(shuō)，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操。孔子認(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫(huà)一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫(huà)出豐富多采的圖案。

3.8：子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱(chēng)贊。這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。孔子認(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫(huà)一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫(huà)出豐富多采的圖案。

3.9：這一段話表明兩個(gè)問(wèn)題。孔子對(duì)夏商周代的禮儀制度等非常熟悉，他希望人們都能恪守禮的規(guī)范，可惜當(dāng)時(shí)僭禮的人實(shí)在太多了。其次，他認(rèn)為對(duì)夏商周之禮的說(shuō)明，要靠足夠的歷史典籍來(lái)證明，也反映了他對(duì)知識(shí)的求實(shí)態(tài)度。

【原文】

3?20

子曰：“《關(guān)睢》(1)，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”

【注釋】

(1)《關(guān)睢》：睢，音ｊū。這是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。此篇寫(xiě)一君子“追求”淑女，思念時(shí)輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思之的憂思，以及結(jié)婚時(shí)鐘鼓樂(lè)之琴瑟友之的歡樂(lè)。

【譯文】

孔子說(shuō)：“《關(guān)睢》這篇詩(shī)，快樂(lè)而不放蕩，憂愁而不哀傷。”

【評(píng)析】

孔子對(duì)《關(guān)睢》一詩(shī)的這個(gè)評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了他的“思無(wú)邪”的藝術(shù)觀。《關(guān)睢》是寫(xiě)男女愛(ài)情、祝賀婚禮的詩(shī)，與“思無(wú)邪”本不相干，但孔子卻從中認(rèn)識(shí)到“樂(lè)而不淫、哀而不傷”的中庸思想，認(rèn)為無(wú)論哀與樂(lè)都不可過(guò)分，有其可貴的價(jià)值。

【原文】

3?21

哀公問(wèn)社(1)于宰我，宰我(2)對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗(3)。”子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

【注釋】

(1)社：土地神，祭祀土神的廟也稱(chēng)社。

(2)宰我：名予，字子我，孔子的學(xué)生。

(3)戰(zhàn)栗：恐懼，發(fā)抖。

【譯文】

魯哀公問(wèn)宰我，土地神的神主應(yīng)該用什么樹(shù)木，宰我回答：“夏朝用松樹(shù)，商朝用柏樹(shù)，周朝用栗子樹(shù)。用栗子樹(shù)的意思是說(shuō)：使老百姓戰(zhàn)栗。”孔子聽(tīng)到后說(shuō)：“已經(jīng)做過(guò)的事不用提了，已經(jīng)完成的事不用再去勸阻了，已經(jīng)過(guò)去的事也不必再追究了。”

【評(píng)析】

古時(shí)立國(guó)都要建立祭土神的廟，選用宜于當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的樹(shù)木做土地神的牌位。宰我回答魯哀公說(shuō)，周朝用栗木做社主是為了“使民戰(zhàn)栗”，孔子就不高興了，因?yàn)樵孜以谶@里譏諷了周天子，所以說(shuō)了這一段話。

（四）再次朗讀，加深理解

（五）1、自由朗讀這四則，加深對(duì)意思的理解。

2、全班再次齊讀一遍。

《論語(yǔ)．里仁篇》

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步品讀《論語(yǔ)》，積累其中的經(jīng)典語(yǔ)句，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情。

二、在教師的指導(dǎo)下，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，力求達(dá)到對(duì)所選內(nèi)容的個(gè)性化解讀，達(dá)到用經(jīng)典文化有效指導(dǎo)生活的目的。

三、汲取“君子”精華思想，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。

四、背誦4.5、4.10、4.11、4.16、4.17、4.24章。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

結(jié)合實(shí)際理解孔子積極倡導(dǎo)的君子自我修養(yǎng)的要求。

學(xué)生課前準(zhǔn)備：（學(xué)案）

①正音：查閱工具書(shū)，注音。

②釋義：疏通文意，解釋句義。

③學(xué)以致用：搜集資料，了解與君子相關(guān)的故事等。

④提出問(wèn)題：針對(duì)預(yù)習(xí)中的疑問(wèn)寫(xiě)。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)動(dòng)機(jī)：

西方人講“紳士風(fēng)度”，要求男性在公眾交往中注意自己的儀容舉止，風(fēng)姿幽雅，能給人留下彬彬有禮和富有教養(yǎng)的印象。我們中國(guó)古人提倡的是“君子之風(fēng)”。君子之風(fēng)無(wú)論是窮是達(dá)，人人適用。那么，一個(gè)人具有什么樣的品行修養(yǎng)，才算有“君子”？它對(duì)我們有哪些要求呢？下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)——《論語(yǔ)里仁篇》。（板書(shū)：君子）

（從“紳士風(fēng)度”引出“君子之風(fēng)”，簡(jiǎn)單比較，激起學(xué)生了解其內(nèi)容和要求的興趣。）

二、檢查預(yù)習(xí)，組內(nèi)討論。

每個(gè)組選擇最感興趣的一章研討。

1、組內(nèi)先正音，然后然后檢查朗讀。組內(nèi)齊讀課文，人人過(guò)關(guān)。

2、組內(nèi)對(duì)照注釋和譯文初步解釋句子含義，并談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

3、針對(duì)預(yù)習(xí)中提出的問(wèn)題，組內(nèi)討論解答。

三、小組匯報(bào)，合作探究

各小組主動(dòng)匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)成果，其他小組交流補(bǔ)充。

1、每個(gè)小組先范讀，正音，再帶領(lǐng)大家齊讀。

2、解釋本章的含義。

【原文】

4?1

子曰：“里仁為美(1)，擇不處仁(2)，焉得知(3)？”

【注釋】

(1)里仁為美：里，住處，借作動(dòng)詞用。住在有仁者的地方才好。

(2)處：居住。

(3)知：音ｚｈì，同智。

【譯文】

孔子說(shuō)：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢？”

【評(píng)析】

每個(gè)人的道德修養(yǎng)既是個(gè)人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對(duì)朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問(wèn)題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起耳濡目染，都會(huì)受到仁德者的影響；反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。

【原文】

4?12

子曰：“放(1)于利而行，多怨(2)。”

【注釋】

(1)放：音ｆǎｎｇ，同仿，效法，引申為追求。

(2)怨：別人的怨恨。

【譯文】

孔子說(shuō)：“為追求利益而行動(dòng)，就會(huì)招致更多的怨恨。”

【評(píng)析】

本章也談義與利的問(wèn)題。他認(rèn)為，作為具有高尚人格的君子，他不會(huì)總是考慮個(gè)人利益的得與失，更不會(huì)一心追求個(gè)人利益，否則，就會(huì)招致來(lái)自各方的怨恨和指責(zé)。這里仍談先義后利的觀點(diǎn)。

【原文】

4?16

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

【譯文】

孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利。”

【評(píng)析】

“君子喻于義，小人喻于利”是孔子學(xué)說(shuō)中對(duì)后世影響較大的一句話，被人們傳說(shuō)。這就明確提出了義利問(wèn)題。孔子認(rèn)為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級(jí)秩序的道德，一味追求個(gè)人利益，就會(huì)犯上作亂，破壞等級(jí)秩序。所以，把追求個(gè)人利益的人視為小人。經(jīng)過(guò)后代儒家的發(fā)展，這種思想就變成義與利尖銳對(duì)立、非此即彼的義利觀。

【原文】

4?24

子曰：“君子欲訥(1)于言而敏(2)于行。”

【注釋】

(1)訥：遲鈍。這里指說(shuō)話要謹(jǐn)慎。

(2)敏：敏捷、快速的意思。

【譯文】

孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。”

師結(jié)合板書(shū)（仁德、道義、見(jiàn)利思義、見(jiàn)賢思齊、訥言敏行）

3、結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

4、其他同學(xué)交流補(bǔ)充或發(fā)表不同看法。

四、教師精講，點(diǎn)撥提升

（一）總結(jié)君子的特點(diǎn)。

其一，君子要重義避利，追求道義。孔子認(rèn)為，“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）

“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《里仁》）君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比。

其二，君子要重視自我修養(yǎng)、仁德。孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁》）

在孔子看來(lái)，作為君子就必須重視仁德修養(yǎng)，不論在任何條件下，都不能離開(kāi)仁德。

其三，君子必須言行一致，訥言敏行，即所謂：“君子欲訥于言，而敏于行。”（《里仁》）“先行其言而后從之。”（《為政》）

君子是我們做人的目標(biāo)。一部《論語(yǔ)》關(guān)于君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求，共有80多處。在后面的學(xué)習(xí)中我們會(huì)繼續(xù)了解君子的特征。

君子是一種道德高尚的人，君子是一種勤勉自律的人，君子是具有綜合素質(zhì)的人。相信同學(xué)們一定能成為君子。

（二）總結(jié)學(xué)習(xí)方法。

剛才，同學(xué)們結(jié)合自己的生活實(shí)際學(xué)《論語(yǔ)》，做到了學(xué)以致用！《論語(yǔ)》不是教人讀的，是要讓人行的。程子說(shuō)：“如果讀了后自己的言行和品德沒(méi)有什么改變，相當(dāng)于沒(méi)有讀。”所以，同學(xué)們每讀一章，應(yīng)該靜下心來(lái)想想，自己如何學(xué)以致用。

五、鞏固檢測(cè)，拓展升華

1、出示小黑板，按原句填空。

學(xué)生在課堂本上填空，指一生上黑板寫(xiě)。

①君子喻于義，小人喻于利。

②君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

③君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比。

④君子欲訥于言，而敏于行。

⑤見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

2、創(chuàng)設(shè)具體情境，學(xué)以致用

現(xiàn)在的家長(zhǎng)教育孩子，“你出去一定要會(huì)說(shuō)話，這樣別人才會(huì)喜歡你，你才能找到一份好工作。”——你會(huì)用《論語(yǔ)》中的哪句話反駁他？

3、拓展升華：

《論語(yǔ)》是中國(guó)的，也是世界的。世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者1988年在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言稱(chēng)：“人類(lèi)要在二十一世紀(jì)生存下去，必須要從兩千五百年前的孔夫子那里去尋找智慧。”這話一點(diǎn)也不夸張。作為中國(guó)人，我們理應(yīng)做得更好，一定要去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)孔子。讓我們與圣賢為友，從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，做有根的中國(guó)人。課后，請(qǐng)各小組繼續(xù)研究“君子和小人”的區(qū)別。

中國(guó)古代經(jīng)典文化?論語(yǔ)公冶長(zhǎng)篇

一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1．了解儒家、道家兩家學(xué)說(shuō)的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無(wú)為”等，并能有自己的體會(huì)；

2．對(duì)儒道兩家學(xué)說(shuō)的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)；掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

3．誦讀、熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，形成語(yǔ)感。熟讀、背誦一些片段。

二、學(xué)習(xí)時(shí)間：2課時(shí)

三、學(xué)習(xí)過(guò)程

【原文】

5·13

子貢曰：“夫子之文章(1)，可得而聞也；夫子之言性(2)與天道(3)，不可得而聞也。”

【注釋】

(1)文章：這里指孔子傳授的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等。

(2)性：人性。《陽(yáng)貨篇》第十七中談到性。

(3)天道：天命。《論語(yǔ)》書(shū)中孔子多處講到天和命，但不見(jiàn)有孔子關(guān)于天道的言論。

【譯文】

子貢說(shuō)：“老師講授的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)的知識(shí)，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的。”

【評(píng)析】

在子貢看來(lái)，孔子所講的禮樂(lè)詩(shī)書(shū)等具體知識(shí)是有形的，只靠耳聞就可以學(xué)到了，但關(guān)于人性與天道的理論，深?yuàn)W神秘，不是通過(guò)耳聞就可以學(xué)到的，必須從事內(nèi)心的體驗(yàn)，才有可能把握得住。

【原文】

5·15

子貢問(wèn)曰：“孔文子(1)何以謂之文也？”子曰：“敏(2)而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”

【注釋】

(1)孔文子：衛(wèi)國(guó)大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是謚號(hào)，“子”是尊稱(chēng)。

(2)敏：敏捷、勤勉。

【譯文】

子貢問(wèn)道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’。”

【評(píng)析】

本章里，孔子在回答子貢提問(wèn)時(shí)講到“不恥下問(wèn)”的問(wèn)題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法。“敏而好學(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)。“不恥下問(wèn)”，就是不僅聽(tīng)老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，向老師、長(zhǎng)輩求教，而且還求教于一般看來(lái)不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥。孔子“不恥下問(wèn)”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語(yǔ)》書(shū)中有多處記載。二是學(xué)于百姓，在他看來(lái)，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語(yǔ)》書(shū)中找到許多根據(jù)。他提倡的“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

3．“公冶長(zhǎng)”篇

原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）。孔子說(shuō)（子：男子的尊稱(chēng)，這里指孔子）：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀浚粒汉尾唬弊勇氛f(shuō)：“愿將我的車(chē)馬、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語(yǔ)?雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。“裘”：本指皮衣。共：動(dòng)詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車(chē)馬、衣裘用破，用壞。敝：使動(dòng)用法。憾：抱怨）。”顏淵說(shuō)：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐：夸耀），不夸大自己的功勞（施：表白）。”

子路說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)您老人家的志向。”孔子說(shuō)：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我。”（安、信、懷：都作使動(dòng)詞用，賓語(yǔ)“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：歸依）

解讀：本章寫(xiě)的是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系為具體內(nèi)容簡(jiǎn)短的一段對(duì)話。

提出對(duì)處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新時(shí)期，尊老敬老、真誠(chéng)守信、關(guān)心青少年成長(zhǎng)，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的重要組成部分。

【原文】

5·28

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”

【譯文】

孔子說(shuō)：“即使只有十戶(hù)人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了。”

【評(píng)析】

孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥?0戶(hù)人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來(lái)的，并不是“生而知之。”這就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。

四、、課后作業(yè)

1．背誦幾則你最喜愛(ài)的論語(yǔ)。

2．抄寫(xiě)熟記詞語(yǔ)并翻譯全文。

3．預(yù)習(xí)《老子五章》。

《論語(yǔ)雍也篇》中的兩則

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、進(jìn)一步了解文言文都特點(diǎn)。

2、熟讀《論語(yǔ)雍也篇》益者三友，損者三友，并能做到當(dāng)堂成誦。

3、進(jìn)一步了解孔子做人，修身的一些觀點(diǎn)。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

熟讀并背誦《論語(yǔ)雍也篇》中部分內(nèi)容

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1、從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在我們有學(xué)習(xí)了很多條論語(yǔ)，下面我們就一起來(lái)復(fù)習(xí)一下吧。

（叫一組同學(xué)一個(gè)學(xué)生說(shuō)半句，其它學(xué)生其說(shuō)下半句）

2、我們同學(xué)對(duì)學(xué)過(guò)都論語(yǔ)掌握都還是不錯(cuò)，我們會(huì)背了這么多條論語(yǔ)，你能說(shuō)

說(shuō)哪條論語(yǔ)給你留下的印象最深嗎？你從中懂得了什么？

學(xué)生自由發(fā)言

二、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

師：聽(tīng)了同學(xué)們的發(fā)言，老師知道論語(yǔ)能給我們帶來(lái)啟示。那么我們?cè)撛趺磳W(xué)好知識(shí)呢？今天一起到論語(yǔ)中看看孔子是怎樣告訴我們的。

1、小黑板出示學(xué)習(xí)內(nèi)容：

互聯(lián)網(wǎng)會(huì)議PPT資料大全技術(shù)大會(huì)

產(chǎn)品經(jīng)理大會(huì)

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)大會(huì)

交互體驗(yàn)大會(huì)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”

2師范讀。

3、學(xué)生自由讀讀

師：在你讀的過(guò)程中你認(rèn)為那些字值得我們注意的。（指名說(shuō)）

4、讓學(xué)生讀讀這幾個(gè)字:

好hào

知zhì

師：對(duì)，這幾個(gè)字在我們讀的時(shí)候我們一定要讀準(zhǔn)字音。那么現(xiàn)在誰(shuí)能讀讀這句話。

5、指2-3名同學(xué)讀

師：誰(shuí)還能比他讀的更流利。

師：論語(yǔ)是文言文，它讀的時(shí)候與現(xiàn)代文章讀的時(shí)候有什么不同？

（1）朗讀速度慢（2）停頓多（3）注意語(yǔ)氣詞多

師：在我們讀得時(shí)候一定要注意停頓，停頓不是一下子就斷開(kāi)的，一定是有氣相連的。

5、咱們同學(xué)再試著讀一讀

6、齊讀一遍

7、誰(shuí)能給大家范讀一遍（指1-2名）

師：學(xué)習(xí)了孔子的兩句話，我想起了偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦一句話“興趣是最好的老師”。對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，這樣學(xué)到的才能夠靈活地運(yùn)用。

理解意思：好：喜愛(ài)；

師：在學(xué)習(xí)中我們也要參考論語(yǔ)中講的一些道理，培養(yǎng)自己對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，做到樂(lè)中求學(xué)。讓我們帶著自己的理解再次齊讀句子。

8、男女生輪讀

9、齊讀

10、根據(jù)自己的理解試著背一背

三、積累背誦

1、學(xué)生自由背誦

2、同桌互相檢查背誦。

3、個(gè)人展示背誦。

4、古人說(shuō)半部論語(yǔ)治天下之說(shuō)，今天我們又在論語(yǔ)中知道了學(xué)習(xí)要培養(yǎng)興趣，在論語(yǔ)中還能獲取更多的知識(shí)和做人的道理，就讓論語(yǔ)伴隨著我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)吧！

5將今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容摘抄下來(lái)，熟讀成誦。

《論語(yǔ)·述而篇》

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解積累文言文詞匯，讀懂文意。

2、通過(guò)共同研究文章的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀、翻譯以及自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。

3、通過(guò)對(duì)文章的體驗(yàn)感悟來(lái)理解孔子思想，并應(yīng)用在學(xué)習(xí)和生活中。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、了解本篇主要意思及思想內(nèi)容。

2、理解孔子在本章中所表達(dá)的治學(xué)態(tài)度、教育思想、“智勇”思想以及義利觀。

課時(shí)安排：

1課時(shí)

學(xué)習(xí)步驟：

一、導(dǎo)入新課：

利用學(xué)生在初中學(xué)過(guò)的論語(yǔ)語(yǔ)錄導(dǎo)入課文。

二、學(xué)習(xí)2則

疏通語(yǔ)句，了解內(nèi)容，理解孔子的教育思想。

【原文】

7·2

子曰：“默而識(shí)(1)之，學(xué)而不厭，誨(2)人不倦，何有于我哉(3)？”

【注釋】

(1)識(shí)：音ｚｈì，記住的意思。

(2)誨：教誨。

(3)何有于我哉：對(duì)我有什么難呢？

【譯文】

孔子說(shuō)：“默默地記住（所學(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢？”

【評(píng)析】

這一章緊接前一章的內(nèi)容，繼續(xù)談?wù)撝螌W(xué)的方法問(wèn)題。前面說(shuō)他本人“述而不作，信而好古”，此章則說(shuō)他“學(xué)而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個(gè)側(cè)面。這對(duì)中國(guó)教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說(shuō)。

三、學(xué)習(xí)36、37則

疏通語(yǔ)句，了解內(nèi)容，理解孔子的教育思想。

【原文】

7·36

子曰：“奢則不孫(1)，儉則固(2)。與其不孫也，寧固。”

【注釋】

(1)孫：同遜，恭順。不孫，即為不順，這里的意思是“越禮”。

(2)固：簡(jiǎn)陋、鄙陋。這里是寒酸的意思。

【譯文】

孔子說(shuō)：“奢侈了就會(huì)越禮，節(jié)儉了就會(huì)寒酸。與其越禮，寧可寒酸。

【評(píng)析】

春秋時(shí)代各諸侯、大夫等都極為奢侈豪華，他們的生活享樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)和禮儀規(guī)模都與周天子沒(méi)有區(qū)別，這在孔子看來(lái)，都是越禮、違禮的行為。盡管節(jié)儉就會(huì)讓人感到寒酸，但與其越禮，則寧可寒酸，以維護(hù)禮的尊嚴(yán)。

【原文】

7·37

子曰：“君子坦蕩蕩(1)，小人長(zhǎng)戚戚(2)。”

【注釋】

(1)坦蕩蕩：心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。

(2)長(zhǎng)戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。

【譯文】

孔子說(shuō)：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”

【評(píng)析】

“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”是自古以來(lái)人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫(xiě)成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己。孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

四、學(xué)習(xí)11則

疏通語(yǔ)句，了解內(nèi)容，理解孔子的智勇思想。

五、課堂練習(xí)：

1、根據(jù)翻譯寫(xiě)出原文的句子：（見(jiàn)課件）

2、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（見(jiàn)課件）

七、課堂小結(jié)：

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)·述而篇》，理解了孔子在本章中所表達(dá)的學(xué)習(xí)態(tài)度、教育思想、“智勇”思想以及義利觀，希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中能增強(qiáng)體驗(yàn)并加以應(yīng)用。

八、布置作業(yè)：

1、課后熟讀本章的重點(diǎn)語(yǔ)段，理解其思想內(nèi)容。

2、預(yù)習(xí)《論語(yǔ)·泰伯篇》

《論語(yǔ)·泰伯篇》

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解積累文言文詞匯，讀懂文意。

2、通過(guò)共同研究文章的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀、翻譯以及自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。

3、通過(guò)對(duì)文章的體驗(yàn)感悟來(lái)理解孔子思想，并應(yīng)用在學(xué)習(xí)和生活中。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、了解本篇主要意思及思想內(nèi)容。

2、理解孔子在本章中所表達(dá)的治學(xué)態(tài)度、教育思想、“智勇”思想以及義利觀。

課時(shí)安排：

1課時(shí)

學(xué)習(xí)步驟：

一、導(dǎo)入新課：

利用學(xué)生在初中學(xué)過(guò)的論語(yǔ)語(yǔ)錄導(dǎo)入課文。

二、學(xué)習(xí)新知

疏通語(yǔ)句，了解內(nèi)容，理解孔子的教育思想。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

弘毅：強(qiáng)毅。

曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以不強(qiáng)毅而有力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重而道路遙遠(yuǎn)。已實(shí)現(xiàn)天下的仁德為己任，不也沉重嗎？到死了方休，不也遙遠(yuǎn)嗎？”

對(duì)于這個(gè)“士”字，《論語(yǔ)譯注》把它翻譯成讀書(shū)人，而《論語(yǔ)新解》卻沒(méi)有對(duì)這個(gè)字展開(kāi)解釋?zhuān)乇芰诉@個(gè)問(wèn)題。《論語(yǔ)別裁》的解釋很有意思，認(rèn)為古代十個(gè)青年中出來(lái)一個(gè)人為公家服務(wù)，就叫做“士”，士出來(lái)做官，就叫做“出仕”，而這里的士是知識(shí)分子的通稱(chēng)，看來(lái)也是很有道理的。

原來(lái)“任重而道遠(yuǎn)”曾子就說(shuō)過(guò)了，“死而后已”也不是諸葛亮先說(shuō)的。子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”

興：起。

立于禮：禮者，立身。

孔子說(shuō)：“人的修身，起于詩(shī)，立身必須學(xué)禮，成性在于學(xué)樂(lè)。”

《論語(yǔ)注疏》把詩(shī)、禮、樂(lè)，都作為書(shū)名解釋?zhuān)峙挛幢赝桩?dāng)。

子曰，學(xué)如不及，猶恐失之！

[譯]

孔子說(shuō)，學(xué)習(xí)要有怕來(lái)不及的心情，學(xué)到了又總害怕再失去。

[詞]

[與溫故而知新一樣，可以看成是一種很好的學(xué)習(xí)態(tài)度，也是現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，回過(guò)頭來(lái)看，我也必須要有這種學(xué)習(xí)的態(tài)度，來(lái)不及就拚命學(xué)習(xí)，恐失之就要拚命鞏固，這是兩全的好方法。]

論語(yǔ)·子罕篇

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、指導(dǎo)學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》之《子罕篇》，理解精選句子的基本意思。

2、引導(dǎo)學(xué)生懂得時(shí)光在不停流逝，學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間；在品讀中領(lǐng)會(huì)什么是

“智者、仁者、勇者”。

3、感受孔子的道德教育思想，學(xué)會(huì)做一個(gè)有志氣的、堅(jiān)貞的人。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)理解《子罕篇》中精選語(yǔ)句的深刻含義。知道什么是才是“智

者、仁者、勇者”。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

感受孔子的道德教育思想，學(xué)會(huì)做一個(gè)有志氣的、堅(jiān)貞的人。

學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：課件

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

1、孩子們，我們都知道時(shí)間是寶貴的，它就像流水一樣一去不復(fù)返，誰(shuí)能來(lái)背幾

句關(guān)于時(shí)間的名言呢？

(生積極回憶，自主發(fā)言。)

2、課件出示一些關(guān)于珍惜時(shí)間的名言。

【①一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)光陰。②今日事，今日畢。

③少壯不努力，老大徒傷悲。④花無(wú)再開(kāi)日，人無(wú)再少年。??】

生：齊讀名言。

3、是啊，光陰似箭、日月如梭。咱們的孔老夫子也曾感慨道：“逝者如斯夫！不舍

晝夜。”（播放課件：出示滾滾東流的河水。）

二、誦讀原文，自主理解

1、課件出示子罕篇中的四個(gè)句子，要求學(xué)生讀通讀順。

（生自由讀，組長(zhǎng)帶讀，全班齊讀。）

2、生借助課本，自主理解原文。

（同桌相互合作，可采用一人讀原句，一人說(shuō)句子意思的方式加強(qiáng)理解。）

3、生交流學(xué)習(xí)成果，師相機(jī)指導(dǎo)補(bǔ)充。

①【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

【譯文】孔子在河邊說(shuō)：“時(shí)光如流水，日夜不停的流淌。”

【原文】

9?4

子絕四——毋意(1)，毋必(2)，毋固(3)，毋我(4)。

【注釋】

(1)意：同臆，猜想、猜疑。

(2)必：必定。

(3)固：固執(zhí)己見(jiàn)。

(4)我：這里指自私之心。

【譯文】

孔子杜絕了四種弊病：沒(méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。

【評(píng)析】

“絕四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀念和價(jià)值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。

【原文】

9?11

顏淵喟(1)然嘆曰：“仰之彌(2)高，鉆(3)之彌堅(jiān)，瞻(4)之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人(5)，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾(6)。雖欲從之，末由(7)也已。”

【注釋】

(1)喟：音ｋｕì，嘆息的樣子。

(2)彌：更加，越發(fā)。

(3)鉆：鉆研。

(4)瞻：音ｚｈāｎ，視、看。

(5)循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導(dǎo)，引導(dǎo)。

(6)卓爾：高大、超群的樣子。

(7)末由：末，無(wú)、沒(méi)有。由，途徑，路徑。這里是沒(méi)有辦法的意思。

【譯文】

顏淵感嘆地說(shuō)：“（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個(gè)十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒(méi)有前進(jìn)的路徑了。”

【評(píng)析】

顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問(wèn)與道德說(shuō)成是高不可攀。此外，他還談到孔子對(duì)學(xué)生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。

③【原文】子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”【譯文】孔子說(shuō)：“寒冷的季

節(jié)，才知道松柏的堅(jiān)貞，它在所有的草木中是最后凋謝的。”

④【原文】子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”【譯文】孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂慮，勇敢的人不會(huì)害怕。”

4、生在理解句子含義的基礎(chǔ)上配樂(lè)誦讀原文，感受古人的語(yǔ)言美。

三、品讀感悟，領(lǐng)會(huì)精髓

（逐句學(xué)習(xí)，感受孔子的道德教育思想。）

1、品讀第一句。

課件出示：

【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

①孩子們，孔子在河邊大聲的感慨：

“時(shí)光如流水，日夜不停的流淌”不僅表明了時(shí)間的一去不復(fù)返。其實(shí)他還想告訴我們另一個(gè)更深層的含義，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你對(duì)這句話的理解？（生分小組談?wù)務(wù)湎r(shí)間的重要性。）

②教師講述古今中外名人是如何珍惜時(shí)間的故事。

惜時(shí)故事

歷數(shù)古今中外一切有大建樹(shù)者，無(wú)一不惜時(shí)如金。古書(shū)《淮南子》有云：“圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。“漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》有這樣的詩(shī)句：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。“晉朝陶淵明也有惜時(shí)詩(shī)：“盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。“唐末王貞白《白鹿洞》詩(shī)中更有“一寸光陰一寸金“的妙喻。法

國(guó)作家巴爾扎克把時(shí)間比作資本。德國(guó)詩(shī)人歌德把時(shí)間看成是自己的財(cái)產(chǎn)。魯迅先生對(duì)

時(shí)間的認(rèn)識(shí)更深刻。他說(shuō)：“時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命。“法拉第中年以后，為了節(jié)省時(shí)間，把整個(gè)身心都用在科學(xué)創(chuàng)造上，嚴(yán)格控制自己，拒絕參加一切與科學(xué)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，甚至辭去皇家學(xué)院主席的職務(wù)。居里夫人為了不使來(lái)訪者拖延拜訪的時(shí)間，會(huì)客室里從來(lái)不放坐椅。76歲的愛(ài)因斯坦病倒了，有位老朋友問(wèn)他想要什么東西，他說(shuō)，我只希望還有若干小時(shí)的時(shí)間，讓我把一些稿子整理好。當(dāng)代青少年多數(shù)都很羨慕美國(guó)、日本富裕的生活及其轎車(chē)、電器，然而，你知道他們是多么珍惜時(shí)間嗎？早在200

多年前美國(guó)還沒(méi)獨(dú)立的時(shí)候，美國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者、科學(xué)家、實(shí)業(yè)家和獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一富蘭克林就在他編撰的《致富之路》一書(shū)中收入了兩句在美國(guó)流傳甚廣、擲地有聲的格言：“時(shí)間就是生命“，“時(shí)間就是金錢(qián)“。20世紀(jì)90年代初，中國(guó)遼寧青年參觀團(tuán)在日本出席一個(gè)會(huì)議，出國(guó)前團(tuán)長(zhǎng)準(zhǔn)備了厚厚一疊發(fā)言稿，可是屆時(shí)日方官員遞上的會(huì)序表卻寫(xiě)著：“中方發(fā)言時(shí)間：10點(diǎn)17分20秒至18分20秒。“發(fā)言時(shí)間僅為一分鐘。這在那些“一杯茶水一支煙，一張報(bào)紙看半天“的人看

來(lái)，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。日本工人到學(xué)者，時(shí)間觀念都非常強(qiáng)。他們考核崗位工人稱(chēng)不稱(chēng)職的基本標(biāo)準(zhǔn)就是在保證質(zhì)量的前提下單位時(shí)間的勞動(dòng)量，時(shí)間一般精確到秒。

③生聽(tīng)完故事后聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯惺堋?/p>

(引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)到自己平時(shí)的不足，充分汲取古今中外名人惜時(shí)的美好品德。)

2、品讀第二、三、四句。

課件出示：【原文】子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不奪志也。”子曰：“歲寒，然

后知松柏之后凋也。”子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

①指名情感朗誦。

②孩子們，你在孔子的這幾句話中又明白了什么呢？（生分組交流討論，師指名

談感受。）

③師小結(jié)：是的，孩子們說(shuō)得真好，孔子的這幾句話不僅告訴了我們什么是智者

仁者、勇者，還教導(dǎo)了我們要做一個(gè)有志氣，堅(jiān)貞的人。

四、鞏固練習(xí)，拓展延伸

1、抄寫(xiě)并背誦子罕篇中的四個(gè)句子。

2、閱讀《孔子觀水》的故事，深入體會(huì)孔子的道德教育思想對(duì)后人的影響。

五、課堂總結(jié)，情感升華

孩子們，我們今天學(xué)習(xí)了孔子的《子罕篇》中的四句。深刻地體會(huì)到了孔子的一言

一行都是在引導(dǎo)、教育我們?nèi)绾巫鋈耍鲆粋€(gè)什么樣的人。老師相信你們一定懂得了其

中的深刻道理，也相信我們的《國(guó)學(xué)》精髓會(huì)一直陪伴你們健康茁壯成長(zhǎng)！

<<論語(yǔ)

季氏篇>>

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、進(jìn)一步了解文言文都特點(diǎn)。

2、熟讀《論語(yǔ)季氏篇第十六》益者三友，損者三友，并能做到當(dāng)堂成誦。

3、進(jìn)一步了解孔子做人，修身的一些觀點(diǎn)。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

熟讀并背誦《論語(yǔ)季氏篇第十六》

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在我們有學(xué)習(xí)了很多條論語(yǔ)，下面我們就一起來(lái)復(fù)習(xí)一下吧。

（叫一組同學(xué)一個(gè)學(xué)生說(shuō)半句，其它學(xué)生其說(shuō)下半句）

2、我們同學(xué)對(duì)學(xué)過(guò)都論語(yǔ)掌握都還是不錯(cuò)都，我們會(huì)背了這么多條論語(yǔ)，你能說(shuō)說(shuō)哪條論語(yǔ)給你留下的印象最深嗎？你從中懂得了什么？

學(xué)生自由發(fā)言

二、新課

師：聽(tīng)了同學(xué)們都發(fā)言，老師知道論語(yǔ)無(wú)論是從為人處事上都能給我們帶來(lái)啟示。那么結(jié)交朋友是我們生活中必不可缺都事情，那么結(jié)交朋友都標(biāo)準(zhǔn)時(shí)什么？我們到論語(yǔ)中看看孔子是怎樣告訴我們的。

1、小黑板出示句子

2、學(xué)生自由讀讀

師：在你讀的過(guò)程中你認(rèn)為那些字值得我們注意的。（指名說(shuō)）

3、讓學(xué)生讀讀這幾個(gè)字

師：對(duì)，這幾個(gè)字在我們讀的時(shí)候我們一定要讀準(zhǔn)字音。那么現(xiàn)在誰(shuí)能讀讀這句話。

4、指2-3名同學(xué)讀

師：誰(shuí)還能比他讀的更流利。

師：論語(yǔ)是文言文，它讀的時(shí)候與現(xiàn)代文章讀的時(shí)候有什么不同？

（1）朗讀速度慢（2）停頓多（3）注意語(yǔ)氣詞多

師：在我們讀得時(shí)候一定要注意停頓，停頓不是一下子就斷開(kāi)的，一定是有氣相連的。

5、咱們同學(xué)再試著讀一讀

6、齊讀一遍

7、誰(shuí)能給大家范讀一遍（指1-2名）

師：通過(guò)讀孔子的這句話中，大家找一找應(yīng)該結(jié)交什么樣的朋友都，不應(yīng)該結(jié)交什么樣的朋友呀。

師:用你自己的話說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解

8師：在生活中我們也要參考論語(yǔ)中交朋友的標(biāo)準(zhǔn)交一些好朋友、真正的朋友。

讓我們帶著自己的理解再次齊讀句子。

8、男女生輪讀

9、齊讀

10、根據(jù)自己的理解試著背一背

11、引導(dǎo)背誦

三、總結(jié)

古人說(shuō)半部論語(yǔ)治天下之說(shuō)，今天我們又在論語(yǔ)中知道了交朋友的標(biāo)準(zhǔn)，在論語(yǔ)中還能獲取更多的知識(shí)和做人的道理，就讓論語(yǔ)伴隨著我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)吧！

再次齊讀這句話。

第四篇：《論語(yǔ)》誦讀感悟

讀《論語(yǔ)》有感

今天的作文課，老師叫我們寫(xiě) “讀《論語(yǔ)》有感”這個(gè)作文。剛開(kāi)始有些迷糊，不知道該怎么寫(xiě)，經(jīng)過(guò)老師的講解和啟發(fā)，又慢慢回想論語(yǔ)里的話，我就覺(jué)又明白了很多道理。

首先，想想這些日子讀論語(yǔ)的感受。剛開(kāi)始就是感覺(jué)有些難懂，不明白說(shuō)的是什么意思，好多之呀乎啊、者啊也的，覺(jué)著很是繞嘴，讀通順都難。后來(lái)經(jīng)過(guò)背誦和老師講解，才覺(jué)得它確實(shí)有道理，也有意思多了。比如說(shuō)：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是說(shuō)：“一個(gè)人如果常常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，并且認(rèn)真研究里面的知識(shí)，就可以明白更多的道理，這種學(xué)習(xí)方法就像老師似的會(huì)讓我們得到更多知識(shí)。”還有一句話說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”等等可多了，里面的每一句話都是都包含著很深刻的道理。

《論語(yǔ)》真好！它是中華民族五千年文明的精華和結(jié)晶，是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它能讓我們的思想和行為更加美好。

我越來(lái)越喜歡經(jīng)典誦讀了，因?yàn)檎b讀會(huì)陶冶我的品格修養(yǎng)，得到更多古文化的熏陶，成為一個(gè)渾身散發(fā)著中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代文明人。

《論語(yǔ)》讀后感

這一學(xué)期，我們學(xué)校全體師生開(kāi)展了共讀《論語(yǔ)》活動(dòng)，讓我明白了許多道理。

就拿《論語(yǔ)》中這句話來(lái)說(shuō)吧：子曰：朝聞道，夕死可矣。它告訴我們：“早晨理解了道理，即使晚上死了也沒(méi)有什么遺憾的事情。說(shuō)的真是不錯(cuò)，今天早上我做題：?jiǎn)枠?shù)上的年輪能看出什么？我想來(lái)想去，就是不明白什么是年輪，就跑去問(wèn)爸爸，爸爸帶著我到剛剛鋸斷的一棵樹(shù)樁前看了又看，只看見(jiàn)樹(shù)樁上有一圈圈的同心圓，圓圈有密有疏，但就是看不出什么。我就又問(wèn)爸爸：“樹(shù)里面怎么會(huì)有圈圈那？”爸爸就讓我去讀一讀《十萬(wàn)個(gè)為什么》。看完書(shū)，我又知道了一種知識(shí)。原來(lái)，年輪里面也有學(xué)問(wèn)：同一年中，春季的“早材”和秋季的“晚材”合起來(lái)形成了圓圈，這就是年輪。年輪上較密的部分向著南方，較疏的部分向著北方，年輪均勻說(shuō)明這一年風(fēng)調(diào)雨順。反之則收成不好。到了晚上我告訴了爸爸，爸爸夸我真聰明，早上還不知道，現(xiàn)在知道了那么多，爸爸真佩服你。

通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》，使我明白了許多做人的道理，以后我要努力學(xué)習(xí)，研究知識(shí)里面的道理，掌握更多的本領(lǐng)，爭(zhēng)取當(dāng)一個(gè)科學(xué)家。

第五篇：《論語(yǔ)》經(jīng)典名言誦讀之一

《論語(yǔ)》經(jīng)典名言誦讀

說(shuō)明：

1、根據(jù)素質(zhì)教育的要求，加強(qiáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為高中語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，因此我們從對(duì)后世產(chǎn)生重大影響的文化典籍中遴選了部分眾口傳誦、意蘊(yùn)深厚、歷久不衰的名言警句，供大家反復(fù)涵詠、細(xì)心體味，以深入領(lǐng)悟中華文化的精髓內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)而擇其精華，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際，弘揚(yáng)我中華五千載文明光輝。

2、為方便大家日常熟讀記誦，將所選名言警句，以幾句編為一組，每組擇其中一短語(yǔ)為題目，以便于稱(chēng)道。由于名言警句內(nèi)容駁雜，故不按內(nèi)容細(xì)分其類(lèi)。

一、不亦樂(lè)乎

【原文】子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?

【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并經(jīng)常溫習(xí)，不也是很快樂(lè)的嗎？有同學(xué)從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是值得高興的嗎？別人不理解我，我也不惱怒，不也很有君子風(fēng)度嗎？”

【原文】子曰：?吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。?

【譯文】孔子說(shuō)：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲學(xué)成在社會(huì)上找到自己的位置，但到了四十歲才明白很多事情而不再受迷惑。五十歲知道萬(wàn)事都有天命，六十歲時(shí)，一聽(tīng)別人說(shuō)什么話，馬上就知道他的意思了，七十歲，就是隨心所欲也不會(huì)超越法度和規(guī)矩了。”

【原文】子曰：?巧言令色，鮮矣仁。?

【譯文】孔子說(shuō)：“說(shuō)著虛假而動(dòng)聽(tīng)的話，裝出討人喜歡的臉色，這種人是很少有仁心的。”

【原文】曾子曰：?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？?

【譯文】曾子說(shuō)：“我每天多次自我反省，為別人辦事是不是盡心竭力了？與朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了？”

【原文】子夏曰：?賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。?

【譯文】子夏說(shuō)：“一個(gè)人尊敬賢者，不重容貌；侍奉父母，能夠竭盡全力；侍奉君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；交結(jié)朋友，言談恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)《詩(shī)》《禮》等禮樂(lè)知識(shí)，我也一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。”

二、溫良恭儉

【原文】子禽問(wèn)于子貢曰：?夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？?子貢曰：?夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？?

【譯文】子禽問(wèn)于子貢說(shuō)：“老師到了一個(gè)國(guó)家，必然會(huì)聽(tīng)到那個(gè)國(guó)家的政事。這是他自己求來(lái)的呢，還是別人主動(dòng)告訴他的呢？”子貢說(shuō)：“老師具有溫良恭儉讓的美德，所以得到別人的尊敬和信任，因而別人主動(dòng)把政事告訴他。他的這種獲得政事的方法，大概不同于別人獲得政事的方法吧？”

【原文】有子曰：?禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。?

【譯文】有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。以前的君主治理國(guó)家，在這一點(diǎn)上做得很好，但不論大事小事都按和諧的辦法去做，有時(shí)候就行不通。如果只知道為和諧而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制，也是行不通的。”

【原文】子曰：?不患人之不己知，患不知人也。?

【譯文】孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”

【原文】子曰：?君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。?

【譯文】孔子說(shuō)：“君子不追求吃得好，住得安逸舒適。一個(gè)人做事敏捷，言談謹(jǐn)慎，善于向道德修養(yǎng)深厚的人學(xué)習(xí)并改正自己的錯(cuò)誤，這就可以稱(chēng)為好學(xué)的人了。”

【原文】子曰：?詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’?

【譯文】孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括，那就是‘沒(méi)有邪惡的思想’。”

三、溫故知新

【原文】孟武伯問(wèn)孝，子曰：?父母唯其疾之憂。?

【譯文】孟武伯問(wèn)孔子什么是孝，孔子說(shuō)：“對(duì)父母，兒女要特別為他們的疾病操心。”

【原文】子夏問(wèn)孝，子曰：?色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？?

【譯文】子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“難得的是做子女的要對(duì)父母和顏悅色。有了事情，兒女要替父母代勞；有酒食和飯菜，讓父母去吃喝，這難道就算是孝了嗎？”

【原文】子曰：?君子不器。?

【譯文】孔子說(shuō)：“君子不像器具那樣。（只有一定的用途）。”

【原文】子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?

【譯文】孔子說(shuō)：“溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，能獲得新知識(shí)，這樣就可以當(dāng)老師了。”

【原文】子貢問(wèn)君子。子曰：?先行其言而后從之。?

【譯文】子貢問(wèn)怎樣做一個(gè)君子。孔子說(shuō)：“先把要說(shuō)的話去實(shí)踐，然后再按照所做的說(shuō)出來(lái)，這樣才稱(chēng)得上是一個(gè)君子。”

四、多聞闕疑

【原文】子曰：?君子周而不比，小人比而不周。?

【譯文】孔子說(shuō)：“君子與周?chē)蠖鄶?shù)人團(tuán)結(jié)而不是和少數(shù)人勾結(jié)，小人和周?chē)贁?shù)人勾結(jié)而不與大多數(shù)人團(tuán)結(jié)。”

【原文】子曰：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。?

【譯文】孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不會(huì)思考，人就會(huì)變得迷惑；只是空想而不讀書(shū)，那就危險(xiǎn)了。”

【原文】子曰：?由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。?

【譯文】孔子說(shuō)：“由啊，我教給你的知識(shí)你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。”

【原文】子張學(xué)干祿，子曰：?多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。?

【譯文】子張向孔子請(qǐng)教謀求做官的辦法。孔子說(shuō)：“要多聽(tīng)，有懷疑的地方先放在一邊不說(shuō)，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯(cuò)誤；要多看，沒(méi)把握的先放在一邊，其余有把握的也要謹(jǐn)慎地去做，這樣就能減少后悔。說(shuō)話少犯錯(cuò)誤，做事減少后悔，謀求做官的辦法就在其中了。”

【原文】子曰：?人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗（輗：牛車(chē)轅上的木梢），小車(chē)無(wú)軏（軏：馬車(chē)轅的木梢），其何以行之哉？?

【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，那怎么可以呢？就好像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，那怎么行走呢？”

五、任重道遠(yuǎn)

【原文】子曰：?非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。?

【譯文】孔子說(shuō)：“不是自己的祖先卻去祭祀他，這是諂媚。見(jiàn)到正義的事情卻不敢挺身而出，這是沒(méi)有勇氣。”

【原文】曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：?鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。?

【譯文】曾子有病，孟敬子去探問(wèn)他。曾子說(shuō)：“鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，它鳴叫的聲音是

悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善意的。”

【原文】曾子曰：?士不可以不弘毅（弘：弘大。毅：剛毅。弘毅指心胸寬闊，意志堅(jiān)強(qiáng)），任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？?

【譯文】曾子說(shuō)：“士不可以不心胸寬闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗碡?fù)重任而路途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)行仁德作為自己的義務(wù)，不是很重嗎？他要為之奮斗終生，直到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”

【原文】子曰：?三年學(xué)，不至于谷，不易得也。?

【譯文】孔子說(shuō)：“讀了三年書(shū)，沒(méi)有萌發(fā)當(dāng)官吃俸祿的想法，這是很難得的啊。”

【原文】子曰：?篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)（見(jiàn)：同?現(xiàn)?），無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。?

【譯文】孔子說(shuō)：“堅(jiān)定信念，勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持以‘仁’為核心的治國(guó)原則至死不渝。不進(jìn)入有危險(xiǎn)的國(guó)家，不居住在處于禍亂的國(guó)家。天下政治清明就出來(lái)從政，政治黑暗就退隱。國(guó)家政治清明而自己貧賤，這是恥辱；國(guó)家政治黑暗而自己富貴，也是恥辱。“

六、危言危行

【原文】子曰：?不在其位，不謀其政。?

【譯文】孔子說(shuō)：“不在某個(gè)職位上，就不要考慮屬于某個(gè)職位上的政事。”

【原文】子曰：?士而懷居，不足以為士矣。?

【譯文】孔子說(shuō)：“讀書(shū)人而留戀家居生活，那就不足以做讀書(shū)人了。”

【原文】子曰：?邦有道，危（危：正、直）言危行；邦無(wú)道，危行言孫（孫：同?遜?，謙遜）。?

【譯文】孔子說(shuō)：“國(guó)家政治清明時(shí)，就正直地說(shuō)話做事；國(guó)家政治黑暗時(shí)，就正直地做事，但說(shuō)話卻要謙卑謹(jǐn)慎。”

【原文】子曰：?有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。?

【譯文】孔子說(shuō)：“有德行的人一定善言，善言的人不一定有德行。仁者一定勇敢，而勇敢的人不一定有仁德。”

【原文】子曰：?貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。?

【譯文】孔子說(shuō)：“貧窮而沒(méi)有怨言是很困難的，富貴而不驕傲卻是比較容易做到的。”

七、下學(xué)上達(dá)

【原文】子曰：?其言不怍，則為之也難。?

【譯文】孔子說(shuō)：“如果一個(gè)人大言不慚，那么，要他去實(shí)踐他說(shuō)的話一定很困難。”

【原文】子曰：?古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。?

【譯文】孔子說(shuō)：“古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了提高自己的學(xué)問(wèn)，今天的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看。”

【原文】子曰：?不在其位，不謀其政。?曾子曰：?君子思不出其位。?

【譯文】孔子說(shuō)：“不在那個(gè)職位上，就不要謀劃那個(gè)職位上的政事。”曾子說(shuō)：“君子思考問(wèn)題不越出自己的職位范圍。”

【原文】子曰：?不患人之不己知，患其不能也。?

【譯文】孔子說(shuō)：“不要擔(dān)心別人不知道自己的才能，只擔(dān)心自己沒(méi)有才能。”

【原文】子曰：?莫我知（莫我知：即?莫知我?）也夫！?子貢曰：?何為其莫知子也？?子曰：?不怨天，不尤（尤：責(zé)怪）人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！?

【譯文】孔子說(shuō)：“沒(méi)有人知道我啊！”子貢說(shuō)：“怎么沒(méi)有人知道您呢？”孔子說(shuō)：“我不怨天，也不責(zé)怪別人，下學(xué)人事而上達(dá)天命。知道我的，大概只有老天了吧！”

八、五美四惡

【原文】子張問(wèn)于孔子曰：?何如斯可以從政矣？?子曰：?尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。?子張?jiān)唬?何謂五美？?子曰：?君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不

驕，威而不猛。?子張?jiān)唬?何謂惠而不費(fèi)？?子曰：?因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)大小，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？?子張?jiān)唬?何謂四惡？?子曰：?不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。?

【譯文】子張問(wèn)孔子：“怎樣做才可以從政呢？”孔子說(shuō)：“尊崇五美，摒除四惡，就可以從政了。”子張問(wèn)：“什么叫五美？”孔子說(shuō)：“君子給人恩惠，自己卻不需什么耗費(fèi)；安排百姓勞作，百姓卻沒(méi)有怨恨；有欲望但不貪圖錢(qián)財(cái)，泰然自若卻不驕傲；威嚴(yán)卻不兇猛。”子張又問(wèn)：“什么叫惠而不費(fèi)？”孔子說(shuō)：“順著老百姓可以得利的方向引導(dǎo)他們，使之得利，這不就是給人以恩惠自己卻不需什么耗費(fèi)嗎？選擇老百姓可以勞作的時(shí)間讓他們?nèi)谧鳎l(shuí)會(huì)怨恨呢？想得到仁德就得到了仁德，又何需貪圖錢(qián)財(cái)呢？君子無(wú)論人多人少，事大事小，都不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲嗎？君子衣冠整齊，目不斜視，讓人望而生畏，這不就是威嚴(yán)卻不兇猛嗎？”子張又問(wèn)：“什么叫四惡？”孔子說(shuō)：“不施行教育，犯了錯(cuò)誤就殺，叫做虐；不加申誡，要求迅速見(jiàn)到成果，叫做暴；政令緩出而限期緊迫，叫做賊；給人獎(jiǎng)賞卻出手吝嗇，如小官那樣小氣。”

【原文】孔子曰：?不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。?

【譯文】孔子說(shuō)：“不知天命，就不能夠君子；不懂得禮，就不能在社會(huì)上立身；不辨別言語(yǔ)是非，就不能識(shí)別人。”

【原文】孔子謂季氏，?八佾（八佾：諸侯所用的規(guī)模）舞于庭，是可忍，孰不可忍也！?

【譯文】孔子談到季氏，說(shuō)，“他居然用了八佾在庭院中奏樂(lè)舞蹈，如果這樣的事情都可以容忍的話，還有什么不可以容忍的呢？”

【原文】林放問(wèn)禮之本。子曰：?大哉問(wèn)禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易（易：隆重辦理喪葬）也，寧戚（戚：心中悲哀）。?

【譯文】林放問(wèn)禮的根本是什么。孔子回答說(shuō)：“你問(wèn)的問(wèn)題意義重大，禮節(jié)儀式與其奢侈，不如節(jié)儉；喪事儀式，與其隆重周備，不如內(nèi)心真誠(chéng)悲哀地悼念死者。”

【原文】定公問(wèn)：?君使臣，臣事君，如之何？?孔子對(duì)曰：?君使臣以禮，臣事君以忠。?

【譯文】魯定公問(wèn)孔子：“君主使喚臣下，臣子侍奉君主，該怎么做呢？”孔子回答說(shuō)：“君主使喚臣子應(yīng)該按照禮的要求去做，臣子侍奉君主應(yīng)當(dāng)以忠誠(chéng)相待。”

九、哀而不傷

【原文】子曰：?《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。?

【譯文】孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀愁而不悲傷。”

【原文】哀公問(wèn)社于宰我，宰我對(duì)曰：?夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗。?子聞之，曰：?成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。?

【譯文】魯哀公問(wèn)宰我，祭祀土地神的神主應(yīng)該用什么樹(shù)木，宰我回答：“夏朝用松樹(shù)，商朝用柏樹(shù)，周朝用栗子樹(shù)。用栗子樹(shù)的意思是讓老百姓恐懼得戰(zhàn)栗。”孔子聽(tīng)到后說(shuō)：“已經(jīng)做過(guò)的事就不用再提了，已經(jīng)完成的事就不要再去勸阻了，已經(jīng)過(guò)去的事就不必再去追究了。”

【原文】子謂《韶》：?盡美矣，又盡善也。?謂《武》：?盡美矣，未盡善也。?

【譯文】孔子談到“韶”這一樂(lè)舞時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)形式美極了，內(nèi)容也很好。”談到“武”這一樂(lè)舞時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)形式很美，但內(nèi)容不十分好。”

【原文】子曰：?富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎（惡乎：怎么）成名？君子無(wú)終食之間

（終食之間：一頓飯的時(shí)間）違仁，造次（造次：緊迫的時(shí)候）必于是，顛沛（顛沛：顛沛流離的時(shí)候）必于是。?

【譯文】孔子說(shuō)：“富裕和升官，是人人都要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得，君子是不會(huì)接受的；貧窮和卑賤，是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，君子是不會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子即使是一頓飯的時(shí)間也不會(huì)背離仁德，就是在最緊迫的時(shí)候也會(huì)忘記仁德，就是在顛沛流離的時(shí)候也要實(shí)行仁德。”

【原文】子曰：?朝聞道，夕死可矣。?

【譯文】孔子說(shuō)：“早晨知曉了真理，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。”

十、游必有方

【原文】子曰：?士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。?

【譯文】孔子說(shuō)：“讀書(shū)人有志于追求真理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹！?/p>

【原文】子曰：?君子懷（懷：思念）德，小人懷土；君子懷刑（刑：法律制度），小人懷惠。?

【譯文】孔子說(shuō)：“君子關(guān)注的是道德，小人關(guān)心的是故土住宅；君子想的是法制，小人想的是利益。”

【原文】子曰：?君子喻（喻：明白）于義，小人喻于利。?

【譯文】孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利。”

【原文】子曰：?見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。?

【譯文】孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人就想一想如何與他看齊，見(jiàn)到不賢的人就應(yīng)該反省一下自己有沒(méi)有與他相同的毛病。”

【原文】子曰：?父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方（方：方位。指確定的地方，以使父母放心）。?

【譯文】孔子說(shuō)：“父母在世，不要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)去游學(xué)。如果一定要出游，也必須要有確定的地方。”