第一篇：經典誦讀《論語》主持詞

經典誦讀主持詞

甲：源遠流長的中華文明如長江黃河流淌千年，生生不息。

乙：博大精深的中華經典如天上繁星奪目璀璨，星光熠熠。劉：誦讀中華經典，會使我們成為一個博學多才的人；

甲：誦讀中華經典，會使我們成為一個知書達理的人；

乙：誦讀中華經典，會使我們成為一個洞察世事的人。

甲：沿著經典詩文的流淌脈絡，聆聽歷代先賢留下的永恒聲音，那里飽含了人性的至真、至善、至美。

乙：觸摸天下蒼生創造的優秀文化，那里寫滿了中華文明的優美與高雅，雄渾與放達。

甲：走進書里去，讓知識的浪花澎湃你少年的胸懷。乙：從書里走出來，讓智慧的箴言樹起你人生的路標。

甲：書聲瑯瑯，開卷有益。經典美文誦讀是我們太星學子的強項，經典朗誦成了我們太星的一張閃亮的學校文化名片。

乙;今年的讀書節，我們太星的校園更是別有一番書香氣息。甲：《論語》是經典中的經典，古人云“半部論語治天下”。乙：學了《論語》修身齊家治國平天下便有了很好文化根基。甲：誦經典，學做人。

乙：同學們，你們因誦讀而美麗，校園因誦讀而充滿文化的力量。甲中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響；

乙：中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。甲：我們信念堅定，“最是書香能致遠”。

乙：我們步履堅實，與經典同行，為生命閱讀。

合：雅言傳承文明，經典浸潤人生。吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌； 吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁。愿中華詩文藝術之花永遠芬芳。愿五千年文化的血脈永久傳承。

第二篇：《論語》誦讀感悟

讀《論語》有感

今天的作文課，老師叫我們寫 “讀《論語》有感”這個作文。剛開始有些迷糊，不知道該怎么寫，經過老師的講解和啟發，又慢慢回想論語里的話，我就覺又明白了很多道理。

首先，想想這些日子讀論語的感受。剛開始就是感覺有些難懂，不明白說的是什么意思，好多之呀乎啊、者啊也的，覺著很是繞嘴，讀通順都難。后來經過背誦和老師講解，才覺得它確實有道理，也有意思多了。比如說：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是說：“一個人如果常常溫習學過的知識，并且認真研究里面的知識，就可以明白更多的道理，這種學習方法就像老師似的會讓我們得到更多知識。”還有一句話說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”等等可多了，里面的每一句話都是都包含著很深刻的道理。

《論語》真好！它是中華民族五千年文明的精華和結晶，是我們中華民族優秀的傳統文化，它能讓我們的思想和行為更加美好。

我越來越喜歡經典誦讀了，因為誦讀會陶冶我的品格修養，得到更多古文化的熏陶，成為一個渾身散發著中華傳統美德的現代文明人。

《論語》讀后感

這一學期，我們學校全體師生開展了共讀《論語》活動，讓我明白了許多道理。

就拿《論語》中這句話來說吧：子曰：朝聞道，夕死可矣。它告訴我們：“早晨理解了道理，即使晚上死了也沒有什么遺憾的事情。說的真是不錯，今天早上我做題：問樹上的年輪能看出什么？我想來想去，就是不明白什么是年輪，就跑去問爸爸，爸爸帶著我到剛剛鋸斷的一棵樹樁前看了又看，只看見樹樁上有一圈圈的同心圓，圓圈有密有疏，但就是看不出什么。我就又問爸爸：“樹里面怎么會有圈圈那？”爸爸就讓我去讀一讀《十萬個為什么》。看完書，我又知道了一種知識。原來，年輪里面也有學問：同一年中，春季的“早材”和秋季的“晚材”合起來形成了圓圈，這就是年輪。年輪上較密的部分向著南方，較疏的部分向著北方，年輪均勻說明這一年風調雨順。反之則收成不好。到了晚上我告訴了爸爸，爸爸夸我真聰明，早上還不知道，現在知道了那么多，爸爸真佩服你。

通過誦讀《論語》，使我明白了許多做人的道理，以后我要努力學習，研究知識里面的道理，掌握更多的本領，爭取當一個科學家。

第三篇：《論語》經典名言誦讀之一

《論語》經典名言誦讀

說明：

1、根據素質教育的要求，加強傳統經典文化的學習應該成為高中語文教學的一項重要內容，因此我們從對后世產生重大影響的文化典籍中遴選了部分眾口傳誦、意蘊深厚、歷久不衰的名言警句，供大家反復涵詠、細心體味，以深入領悟中華文化的精髓內蘊，進而擇其精華，結合當今實際，弘揚我中華五千載文明光輝。

2、為方便大家日常熟讀記誦，將所選名言警句，以幾句編為一組，每組擇其中一短語為題目，以便于稱道。由于名言警句內容駁雜，故不按內容細分其類。

一、不亦樂乎

【原文】子曰：?學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?

【譯文】孔子說：“學習并經常溫習，不也是很快樂的嗎？有同學從遠方來，不也是值得高興的嗎？別人不理解我，我也不惱怒，不也很有君子風度嗎？”

【原文】子曰：?吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。?

【譯文】孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲學成在社會上找到自己的位置，但到了四十歲才明白很多事情而不再受迷惑。五十歲知道萬事都有天命，六十歲時，一聽別人說什么話，馬上就知道他的意思了，七十歲，就是隨心所欲也不會超越法度和規矩了。”

【原文】子曰：?巧言令色，鮮矣仁。?

【譯文】孔子說：“說著虛假而動聽的話，裝出討人喜歡的臉色，這種人是很少有仁心的。”

【原文】曾子曰：?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？?

【譯文】曾子說：“我每天多次自我反省，為別人辦事是不是盡心竭力了？與朋友交往是不是做到誠實可信了？老師傳授給我的學業是不是復習了？”

【原文】子夏曰：?賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。?

【譯文】子夏說：“一個人尊敬賢者，不重容貌；侍奉父母，能夠竭盡全力；侍奉君主，能夠獻出自己的生命；交結朋友，言談恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過《詩》《禮》等禮樂知識，我也一定說他已經學習過了。”

二、溫良恭儉

【原文】子禽問于子貢曰：?夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？?子貢曰：?夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？?

【譯文】子禽問于子貢說：“老師到了一個國家，必然會聽到那個國家的政事。這是他自己求來的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師具有溫良恭儉讓的美德，所以得到別人的尊敬和信任，因而別人主動把政事告訴他。他的這種獲得政事的方法，大概不同于別人獲得政事的方法吧？”

【原文】有子曰：?禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。?

【譯文】有子說：“禮的應用，以和諧為貴。以前的君主治理國家，在這一點上做得很好，但不論大事小事都按和諧的辦法去做，有時候就行不通。如果只知道為和諧而和諧，不以禮來節制，也是行不通的。”

【原文】子曰：?不患人之不己知，患不知人也。?

【譯文】孔子說：“不擔心別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”

【原文】子曰：?君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。?

【譯文】孔子說：“君子不追求吃得好，住得安逸舒適。一個人做事敏捷，言談謹慎，善于向道德修養深厚的人學習并改正自己的錯誤，這就可以稱為好學的人了。”

【原文】子曰：?詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’?

【譯文】孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括，那就是‘沒有邪惡的思想’。”

三、溫故知新

【原文】孟武伯問孝，子曰：?父母唯其疾之憂。?

【譯文】孟武伯問孔子什么是孝，孔子說：“對父母，兒女要特別為他們的疾病操心。”

【原文】子夏問孝，子曰：?色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？?

【譯文】子夏問什么是孝，孔子說：“難得的是做子女的要對父母和顏悅色。有了事情，兒女要替父母代勞；有酒食和飯菜，讓父母去吃喝，這難道就算是孝了嗎？”

【原文】子曰：?君子不器。?

【譯文】孔子說：“君子不像器具那樣。（只有一定的用途）。”

【原文】子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?

【譯文】孔子說：“溫習已經學過的知識，能獲得新知識，這樣就可以當老師了。”

【原文】子貢問君子。子曰：?先行其言而后從之。?

【譯文】子貢問怎樣做一個君子。孔子說：“先把要說的話去實踐，然后再按照所做的說出來，這樣才稱得上是一個君子。”

四、多聞闕疑

【原文】子曰：?君子周而不比，小人比而不周。?

【譯文】孔子說：“君子與周圍大多數人團結而不是和少數人勾結，小人和周圍少數人勾結而不與大多數人團結。”

【原文】子曰：?學而不思則罔，思而不學則殆。?

【譯文】孔子說：“只讀書而不會思考，人就會變得迷惑；只是空想而不讀書，那就危險了。”

【原文】子曰：?由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。?

【譯文】孔子說：“由啊，我教給你的知識你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”

【原文】子張學干祿，子曰：?多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。?

【譯文】子張向孔子請教謀求做官的辦法。孔子說：“要多聽，有懷疑的地方先放在一邊不說，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，沒把握的先放在一邊，其余有把握的也要謹慎地去做，這樣就能減少后悔。說話少犯錯誤，做事減少后悔，謀求做官的辦法就在其中了。”

【原文】子曰：?人而無信，不知其可也。大車無輗（輗：牛車轅上的木梢），小車無軏（軏：馬車轅的木梢），其何以行之哉？?

【譯文】孔子說：“一個人不講信用，那怎么可以呢？就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，那怎么行走呢？”

五、任重道遠

【原文】子曰：?非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。?

【譯文】孔子說：“不是自己的祖先卻去祭祀他，這是諂媚。見到正義的事情卻不敢挺身而出，這是沒有勇氣。”

【原文】曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：?鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。?

【譯文】曾子有病，孟敬子去探問他。曾子說：“鳥快要死的時候，它鳴叫的聲音是

悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善意的。”

【原文】曾子曰：?士不可以不弘毅（弘：弘大。毅：剛毅。弘毅指心胸寬闊，意志堅強），任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？?

【譯文】曾子說：“士不可以不心胸寬闊，意志堅強，因為他身負重任而路途遙遠。他把實行仁德作為自己的義務，不是很重嗎？他要為之奮斗終生，直到死才罷休，不是很遙遠嗎？”

【原文】子曰：?三年學，不至于谷，不易得也。?

【譯文】孔子說：“讀了三年書，沒有萌發當官吃俸祿的想法，這是很難得的啊。”

【原文】子曰：?篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見（見：同?現?），無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。?

【譯文】孔子說：“堅定信念，勤奮學習，堅持以‘仁’為核心的治國原則至死不渝。不進入有危險的國家，不居住在處于禍亂的國家。天下政治清明就出來從政，政治黑暗就退隱。國家政治清明而自己貧賤，這是恥辱；國家政治黑暗而自己富貴，也是恥辱。“

六、危言危行

【原文】子曰：?不在其位，不謀其政。?

【譯文】孔子說：“不在某個職位上，就不要考慮屬于某個職位上的政事。”

【原文】子曰：?士而懷居，不足以為士矣。?

【譯文】孔子說：“讀書人而留戀家居生活，那就不足以做讀書人了。”

【原文】子曰：?邦有道，危（危：正、直）言危行；邦無道，危行言孫（孫：同?遜?，謙遜）。?

【譯文】孔子說：“國家政治清明時，就正直地說話做事；國家政治黑暗時，就正直地做事，但說話卻要謙卑謹慎。”

【原文】子曰：?有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。?

【譯文】孔子說：“有德行的人一定善言，善言的人不一定有德行。仁者一定勇敢，而勇敢的人不一定有仁德。”

【原文】子曰：?貧而無怨難，富而無驕易。?

【譯文】孔子說：“貧窮而沒有怨言是很困難的，富貴而不驕傲卻是比較容易做到的。”

七、下學上達

【原文】子曰：?其言不怍，則為之也難。?

【譯文】孔子說：“如果一個人大言不慚，那么，要他去實踐他說的話一定很困難。”

【原文】子曰：?古之學者為己，今之學者為人。?

【譯文】孔子說：“古代的學者學習是為了提高自己的學問，今天的學者學習是為了裝飾自己給別人看。”

【原文】子曰：?不在其位，不謀其政。?曾子曰：?君子思不出其位。?

【譯文】孔子說：“不在那個職位上，就不要謀劃那個職位上的政事。”曾子說：“君子思考問題不越出自己的職位范圍。”

【原文】子曰：?不患人之不己知，患其不能也。?

【譯文】孔子說：“不要擔心別人不知道自己的才能，只擔心自己沒有才能。”

【原文】子曰：?莫我知（莫我知：即?莫知我?）也夫！?子貢曰：?何為其莫知子也？?子曰：?不怨天，不尤（尤：責怪）人，下學而上達，知我者其天乎！?

【譯文】孔子說：“沒有人知道我啊！”子貢說：“怎么沒有人知道您呢？”孔子說：“我不怨天，也不責怪別人，下學人事而上達天命。知道我的，大概只有老天了吧！”

八、五美四惡

【原文】子張問于孔子曰：?何如斯可以從政矣？?子曰：?尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。?子張曰：?何謂五美？?子曰：?君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不

驕，威而不猛。?子張曰：?何謂惠而不費？?子曰：?因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？?子張曰：?何謂四惡？?子曰：?不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。?

【譯文】子張問孔子：“怎樣做才可以從政呢？”孔子說：“尊崇五美，摒除四惡，就可以從政了。”子張問：“什么叫五美？”孔子說：“君子給人恩惠，自己卻不需什么耗費；安排百姓勞作，百姓卻沒有怨恨；有欲望但不貪圖錢財，泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不兇猛。”子張又問：“什么叫惠而不費？”孔子說：“順著老百姓可以得利的方向引導他們，使之得利，這不就是給人以恩惠自己卻不需什么耗費嗎？選擇老百姓可以勞作的時間讓他們去勞作，誰會怨恨呢？想得到仁德就得到了仁德，又何需貪圖錢財呢？君子無論人多人少，事大事小，都不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲嗎？君子衣冠整齊，目不斜視，讓人望而生畏，這不就是威嚴卻不兇猛嗎？”子張又問：“什么叫四惡？”孔子說：“不施行教育，犯了錯誤就殺，叫做虐；不加申誡，要求迅速見到成果，叫做暴；政令緩出而限期緊迫，叫做賊；給人獎賞卻出手吝嗇，如小官那樣小氣。”

【原文】孔子曰：?不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。?

【譯文】孔子說：“不知天命，就不能夠君子；不懂得禮，就不能在社會上立身；不辨別言語是非，就不能識別人。”

【原文】孔子謂季氏，?八佾（八佾：諸侯所用的規模）舞于庭，是可忍，孰不可忍也！?

【譯文】孔子談到季氏，說，“他居然用了八佾在庭院中奏樂舞蹈，如果這樣的事情都可以容忍的話，還有什么不可以容忍的呢？”

【原文】林放問禮之本。子曰：?大哉問禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易（易：隆重辦理喪葬）也，寧戚（戚：心中悲哀）。?

【譯文】林放問禮的根本是什么。孔子回答說：“你問的問題意義重大，禮節儀式與其奢侈，不如節儉；喪事儀式，與其隆重周備，不如內心真誠悲哀地悼念死者。”

【原文】定公問：?君使臣，臣事君，如之何？?孔子對曰：?君使臣以禮，臣事君以忠。?

【譯文】魯定公問孔子：“君主使喚臣下，臣子侍奉君主，該怎么做呢？”孔子回答說：“君主使喚臣子應該按照禮的要求去做，臣子侍奉君主應當以忠誠相待。”

九、哀而不傷

【原文】子曰：?《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。?

【譯文】孔子說：“《關雎》這首詩，快樂而不過分，哀愁而不悲傷。”

【原文】哀公問社于宰我，宰我對曰：?夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。?子聞之，曰：?成事不說，遂事不諫，既往不咎。?

【譯文】魯哀公問宰我，祭祀土地神的神主應該用什么樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是讓老百姓恐懼得戰栗。”孔子聽到后說：“已經做過的事就不用再提了，已經完成的事就不要再去勸阻了，已經過去的事就不必再去追究了。”

【原文】子謂《韶》：?盡美矣，又盡善也。?謂《武》：?盡美矣，未盡善也。?

【譯文】孔子談到“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，內容也很好。”談到“武”這一樂舞時說：“藝術形式很美，但內容不十分好。”

【原文】子曰：?富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎（惡乎：怎么）成名？君子無終食之間

（終食之間：一頓飯的時間）違仁，造次（造次：緊迫的時候）必于是，顛沛（顛沛：顛沛流離的時候）必于是。?

【譯文】孔子說：“富裕和升官，是人人都要得到的，但不用正當的方法獲得，君子是不會接受的；貧窮和卑賤，是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，君子是不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子即使是一頓飯的時間也不會背離仁德，就是在最緊迫的時候也會忘記仁德，就是在顛沛流離的時候也要實行仁德。”

【原文】子曰：?朝聞道，夕死可矣。?

【譯文】孔子說：“早晨知曉了真理，就是當天晚上死去也心甘。”

十、游必有方

【原文】子曰：?士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。?

【譯文】孔子說：“讀書人有志于追求真理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”

【原文】子曰：?君子懷（懷：思念）德，小人懷土；君子懷刑（刑：法律制度），小人懷惠。?

【譯文】孔子說：“君子關注的是道德，小人關心的是故土住宅；君子想的是法制，小人想的是利益。”

【原文】子曰：?君子喻（喻：明白）于義，小人喻于利。?

【譯文】孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

【原文】子曰：?見賢思齊焉，見不賢而內自省也。?

【譯文】孔子說：“見到賢人就想一想如何與他看齊，見到不賢的人就應該反省一下自己有沒有與他相同的毛病。”

【原文】子曰：?父母在，不遠游，游必有方（方：方位。指確定的地方，以使父母放心）。?

【譯文】孔子說：“父母在世，不要遠離家鄉去游學。如果一定要出游，也必須要有確定的地方。”

第四篇：論語誦讀方案

泰山巖巖，華夏所瞻。仰之彌高，鉆之彌堅。萬世師表，至圣先師，其文煌煌，其名煊煊。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”

子曰：“學而不思則罔（wǎng），思而不學則殆[dài]。”

子曰：“己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。”

子曰：“默而識（zhì）之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟（pián bì），友善柔，友便佞[pián nìng]，損矣。

子曰：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人！

子曰：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽 [gǔ] 子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚[qī]。

子曰: 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

子曰: 朝聞道，夕死可矣。

子曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也,人皆仰之.子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

子曰：德不孤，必有鄰。

子曰：禮之用，和為貴。

子曰：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。

第五篇：論語 經典誦讀小學教案

《牧童》

學習目標

1．認識古詩生字，會書寫“蓑”；準確有感情地朗讀古詩，并能背誦。

2．通過注釋以及邊讀邊想象的方法，感知詩歌大意，且能用自己的語言，描述詩歌意境；滲透學習棲蟾的《牧童》古詩。

3．感受、體驗詩歌中所表達的童樂、童趣，感悟詩人情懷。

學習重點：背誦古詩，感受、體驗詩歌中所表達的童樂、童趣，感悟詩人情懷。

學習過程：

課前欣賞笛子獨奏——《小放牛》。

上課：

一、啟：牧童身影越千年

1、樂曲帶給你什么樣的感受？

2、悠揚的笛聲讓我們聯想到了牧童放牛的畫面。指名背牧童詩。[清]袁枚《所見》

3、今天，我們也要學一首與牧童有關的詩。板書課題—《牧童》

二、承：牧童身影整體顯

1、（出示）自己先讀讀吧，讀上兩至三遍，把它讀正確，讀通順。

2、指名誦讀，相機正音。

3、指導書寫“蓑”。

4、讀詩要一絲不茍，字正腔圓，還要讀出節奏和味道來。誰再來讀。我們一起再讀讀。

5、讀詩不僅要讀出味道，讀出節奏，還要讀出感覺，讀出畫面。指名描述讀詩時眼前浮現的畫面。

三、入：牧童身影在眼前

1、靜靜默讀，一邊讀一邊想像畫面，看哪些字詞激起了你的想像？

A

草鋪橫野六七里

1、指名說能激活想象的詞，相機板書。（板書“鋪”字）

2、引導理解，體會“鋪”的妙用。

3、指導朗讀。

4、讀著這句詩，你還抓住了哪些字詞？

5、看著這樣的原野，你腦海中會出現哪些詞？

（1）指名說。

（2）指導朗讀。

6、在這么廣闊的草地上，牧童可能會做些什么呢？

7、小結。

過渡：一個“鋪”字激活了我們想象，讓我們再往下讀讀，我們還看到怎樣的畫面？

B

笛弄晚風三四聲

你抓住了哪個詞？“弄”：（板書“弄”字）

1、“弄”是什么意思？（玩弄）怎樣就叫“逗弄、玩弄”笛子呢？

2、結合[北宋]雷震

《村晚》理解“笛弄”的隨意與愜意。

3、結合學樂器經歷理解牧童吹笛的輕松與自在。

4、小結。

5、寫話。

廣闊的原野上

牧童悠閑地放著牛。

6、交流。

7、拓展閱讀其他古詩。

8、帶著豐富感受再讀呂巖的詩，讀出牧童的悠閑與自在。

C

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

1、學生看課文插圖，想象畫面。

2、引導理解牧童“臥”的悠閑。

3、音樂聲中讀整首詩，再次體會牧童的悠閑與自在。

四、合：牧童身影在人間

1、呂巖為什么會寫這樣的牧童呢？閱讀呂巖的資料，了解作者生活背景。

2、讀牧童的詩，了解中國特有的文化。

3、如果你以后再聽到短笛聲，你可能會想起一個人（呂巖）；你可能會在心中念起一首詩（《牧童》）。從此，你對牧童不再陌生，盡管你們相隔千年。這就是文化的力量。

4、咱們一齊美美地讀一讀；嘗試著背一背。

五、作業菜單：選做

1．課外收集以牧童為主題的詩，與同學分享感受。

2．把《牧童》改寫成一篇小短文。

3．默寫《牧童》。

《論語?學而篇第一1.1——1.4》學習設計

一、學習目標

1、初步了解文言文的特點；

2、熟讀《論語·學而篇第一》中的前四則，并能做到當堂成誦；

3、初步了解孔子對學習、做人、修身的一些觀點。

二、學習重點難點

熟讀并背誦《論語·學而篇第一》中的前四則

三、學習準備：課件

四、學習時間：一課時

五、學習過程

（一）談話導入

2500多年前，在我國山東省，誕生了一位我國最偉大的教師。這位教師勤奮學習，博學多能，一生致力于教育，被后世尊稱為“萬世師表”。他的思想兩千多年來一直影響著中國，甚至影響了全世界。美國曾經出版一本《名人年鑒手冊》，其中所列出的世界十大思想家中，他被排在第一位。這位偉大的教師就是孔子。（出示孔子像）

孔子一生有弟子3000人，其中特別優秀的有72人。孔子用他自己的言行給了他的弟子們深遠的影響。孔子去世后，他的這些弟子將他和弟子們的言行整理編成一本書，這本書就是《論語》（板書：《論語》，提醒注意“論”的讀音），這本書對中國乃至世界產生了非常重大的影響。今天，我們就一起走進這本書，學習其中的部分內容。（板書：四則）

（二）學習第一則

1、講述故事：一天，孔子正在家里讀書，他時而大聲朗誦，時而低頭思考，時而為書中的內容拍案叫好。讀著讀著，孔子感覺到一種快樂的情緒在自己的心中慢慢蕩漾開來，于是他取出一札竹簡，在其中一片上寫道：“學而時習之，不亦說乎？”

（課件出示這個句子）

放下毛筆，他突然聽到外面傳來一陣陣急促的馬蹄聲。

“是我的朋友們來看我了嗎？”他一陣欣喜，又拿起筆，在竹簡上寫下另一行字：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（課件出示這個句子）

“有朋友從遠方而來，不管來的是誰，我都可以把我讀書的心得、體會告訴他，他也可以和我談談他最近的收獲，這不也是人生的一件快樂的事情嗎？”孔子靜靜地等待著，沉浸在一片幸福之中。

可是，馬蹄聲并沒有停下來。孔子嘆了嘆氣，默默地在第三片竹簡上寫下又一行字：“人不知而不慍，不亦君子乎？”（課件出示這個句子）

他想，我日積月累地做學問，可是有誰能夠理解我呢？哪怕沒有一個人理解我，我都要寬厚待人，不惱怒，不怨恨，這樣做才是真正的君子啊！

2、（出示完整的第一則）這就是我們今天要學習的第一則論語。

3、師范讀，提醒學生注意今天學習的內容和我們平常學習的課文有什么不同。

4、引導學生匯報。

5、根據學生的回答，歸納文言文與現代文的不同：（1）朗讀速度慢；（2）停頓多；（3）語氣詞多；（4）字數很少，但是意思很豐富。

6、師領讀，提醒學生注意讀音和停頓。（板書：停頓）

7、師再次領讀，指導學生在停頓的地方畫上“/”，并告訴學生：朗讀時的停頓不是截然斷開，一定要有氣相連。

8、（出示標有停頓的句子）學生齊讀，注意停頓。

9、引導學生提問，相機解釋“子”、“曰”、“說”、“慍”的意思，解釋“說”的讀音。（板書：說——悅，說：喜悅，慍：惱怒）

10、指導學生注意句子的語氣

大家一定注意到了，這三個句子中都有一個“乎”字，這其實是表示一種語氣（板書：語氣），請大家看看，這里的“乎”是表示一種什么語氣？（問的語氣）問誰？（問自己）所以朗讀的時候還要讀出自己問自己的語氣來。

11、師范讀一遍，然后引讀兩遍。

12、全班齊讀兩遍。

13、全班背誦。

（三）學習第四則

1、（課件出示這一則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”）引導學生注意觀察：請大家看看這一則論語，和剛才我們學習的一則論語有什么共同點？（都是問句，都有“乎”這個語氣詞）

2、學生自由讀讀。

3、指名學生讀。

4、師簡單介紹曾子（曾子名叫曾參，是孔子的一名非常優秀的學生），提醒學生注意“省”的讀音，并解釋意思。（板書：省：反省）

5、師范讀，學生在書上標好停頓。

6、（出示標有停頓的句子）學生根據標好的停頓再次齊讀。

7、全班齊讀兩遍。

8、引導學生猜猜這一則的意思。

9、師簡單說說這一則的意思：曾子是一個非常注重自己的道德修養的人，他每天都要多次反省自己：我幫別人辦事有沒有盡心盡力？我和朋友交往有沒有不守信用？老師教過的知識有沒有復習？曾子的這種勤于反思的精神是值得我們大家學習的。

10、師生齊讀一遍。

（四）學習第二則

1、孔子還有一位弟子，叫有子，他對于孝，對于禮，對于學，得到了孔子的真傳，他曾經這么說（出示第二則：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”）

2、學生自由讀讀。

3、師提示“弟”、“好”、“鮮”的讀音，（板書：弟——悌）解釋“悌”、“好”、“鮮”的意思。（板書：好：愛好，鮮：少）

4、學生再讀。

5、師范讀，然后引導學生說說應該怎樣停頓，在書上標出來。

6、學生齊讀三遍。

7、教師簡單說說這一則的意思：孝敬父母，順從兄長，而喜歡觸犯上級的人很少；不喜歡觸犯上級，而喜歡造反的人還沒有。君子專心致力于根本的事物，根本建立了，治國做人的原則就有了。孝敬父母，順從兄長，這就是做人的根本啊！

8、自由朗讀，力爭背誦下來。

9、全班試背。

（五）學習第三則

1、講述故事：唐玄宗時期，有一個人名叫李林甫，在朝中擔任宰相，皇帝很信任他。這個人嫉妒心很強，對有才能的人或皇帝信任的人恨之入骨，總是想辦法除掉他們。他對這些人花言巧語，表面上十分和善，心里卻時時在盤算著謀害他們的詭計，所以有些人即使被他謀害了都不知道。后來人們終于識破了他的假面具，都說他是一個“口蜜腹劍”的人。

2、引入第三則：其實像李林甫這樣的人，孔子早就告訴過我們（出示第三則：子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”）。

3、自由讀讀。

4、指名說說自己的理解。

5、全班齊讀三遍。

6、全班一起背誦。

（六）四則合誦

1、學生按照《論語》順序以自己喜歡的方式朗讀這四則。

2、分組輪讀。

3、全班齊讀一遍。

4、（出示四則論語）配樂朗誦一遍。（點擊播放音樂）

5、全班齊背。

（七）總結

古人有“半部《論語》治天下”之說，學習《論語》，我們可以獲取很多很多知識，而且《論語》能教給我們的知識還將隨著我們年齡的增長變得越來越多。希望大家課后能繼續讀《論語》，背《論語》，學《論語》，讓我們在《論語》的陪伴中“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”！（出示這個句子，全班齊讀，在朗讀中結束學習。）

《論語·學而篇第一1.5——1.7》學習設計

一、學習目標

1、進一步了解文言文的特點；

2、熟讀《論語·學而篇第一1.5——1.7》，并能做到當堂成誦；

3、了解1.5——1.7三則《論語》的意思，體會孔子對學習、修身的一些觀點。

二、學習重點難點

熟讀并背誦《論語·學而篇第一1.5——1.7》

三、學習準備：課件

四、學習時間：一課時

五、學習過程

（一）復習舊知，導入課題

1、前面我們學習了《論語·學而篇》中的前四則，請大家一起來背一背。

2、誰能說說前面我們學習的四則《論語》都講了什么？

3、指名學生分別說說前面學習的四則《論語》的意思，其他同學和教師一起進行補充、點評。

4、導入：今天我們繼續學習《論語·學而篇》中的三則。（板書課題：《論語·學而篇》1.5——1.7）

5、學生齊讀課題：《論語·學而篇第一》

（二）學習第一則

1、課件出示這則《論語》：子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

2、先聽老師讀一讀，注意老師的讀音。

3、師范讀一遍，然后學生一起讀一遍。

4、提示“乘”的讀音：剛才大家注意了嗎？老師在讀這個字（板書“乘”字）的時候，是怎么讀的？

5、學生查字典了解“乘”的意思：為什么在這里讀shèng？查字典，說說這個字在這里是什么意思？

6、學生查字典，匯報：乘在這里讀shèng，古代的乘是指四匹馬拉的一輛車。（教師板書：乘：四馬一車）

7、引導學生理解“千乘之國”和“道”的意思：那“千乘之國”又是什么意思？“道”在這里又是什么意思呢？“道千乘之國”又是什么意思？

8、學生回答，教師根據學生回答相機板書：道：治理。

9、引導學生推想其他詞語的意思：那么，“敬事”是什么意思？“信”呢？“節用”、“愛人”又是什么意思？“使”是什么意思？“時”呢？

10、教師根據學生的回答適當進行點撥。

11、引導學生自己說說“敬事而信”、“節用而愛人”、“使民以時”的意思。

12、同桌之間互相說說這則《論語》的意思。

13、指名說說意思，大家評議、補充。

14、在理解意思的基礎上，引導學生畫出停頓：前面我們已經了解到文言文的停頓非常重要，現在請大家根據自己對這則《論語》的理解畫出停頓。

15、全班交流畫出的停頓，教師適當點撥。

16、自由讀這則《論語》三遍，爭取背誦下來。

17、全班試背這則《論語》。

（三）學習第二則

1、課件出示這一則《論語》：子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”

2、自己讀兩遍。

3、聽老師讀一讀，看看你讀的讀音和停頓是否準確。

4、教師范讀一遍。

5、學生齊讀，提醒學生注意讀音和停頓。

6、四人小組互相討論本則《論語》的意思，將自己不能解決的問題記下來，留待全班交流。

7、各小組將自己未能解決的問題提出來，全班一起在教師的引導下解決。

8、引導理解整則《論語》的意思：指名說說整則《論語》的意思，同桌之間互相說說。

9、引導學生體會進德的重要性：今天我們都認為學習是非常重要的，可是為什么孔子卻說“行有余力，則以學文？”

10、講述故事：古時候有一個叫張師德的人，出身名門，家世不凡，而且非常有才能，他兩次去當時的宰相王旦家拜訪，王旦都沒有接見他，他以為可能是有人在背后說了他的壞話，于是托人替自己向王旦說個明白。

后來，朝中大臣商議推薦一個大官的重要人選，王旦嘆息說：“唉，張師德可惜了！”一位官員便問他：“為什么這么說？”王旦說：“本來我已經多次在皇帝面前夸獎他有才有德，想不到他兩次到我家要見我，是不是想建立什么親密的關系，以便貪圖什么好處呢？這樣就不好了。本來他只有恪守自己的本分，靜靜等待就可以加官進爵，可是他卻想要用這種拉關系的方法來競爭，那對那些不懂門路、沒有關系的人不是太不公平了嗎？”可見古人對品德的重視，也正因為這樣，孔子認為一個人應該有好的品行然后才去學習知識。

11、全班齊讀這則《論語》三遍，爭取背誦下來。

12、全班試背這則《論語》。

（四）學習第三則

1、課件出示：子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

2、聽老師讀一讀，注意停頓。

3、教師范讀一遍。

4、學生自由讀三遍。

5、全班齊讀一遍。

6、學生自己嘗試說說這則《論語》的意思。

7、學生匯報自己對這則《論語》的理解，教師適當進行點撥：

（1）“賢賢易色”中，第一個“賢”是“敬重”的意思，第二個“賢”的意思是“賢德的人”，“易”是“代替、交換”的意思，“色”指美色。（板書：賢：①敬重，②賢德的人；易：代替。）那么，“賢賢易色”是什么意思呢？

（2）“事”是什么意思？那么“事父母”呢？“事君”呢？（板書：事：侍奉）

8、用自己的話說說這則《論語》的意思。

9、討論：為什么子夏認為只要能做到“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。”那么這樣的人即使沒有學習過，他也認為他學習過了？

10、自由朗讀這則《論語》，爭取背誦下來。

11、全班齊背這則《論語》一遍。

（五）總結

1、今天我們學習了三則《論語》，請大家一起把這三則《論語》讀一讀，讀的時候注意讀音和停頓。

2、今天學習的三則《論語》，其中有兩則講到了品行對一個人成長的重要性，這對于我們今天的學習同樣具有非常重要的意義，請大家認真讀讀、背背這兩則《論語》，并深刻領會它們的內涵，幫助養成良好的道德品質。

《柏林寺南望》

一、介紹作者

郎士元——唐代詩人。字君胄。中山（今河北定縣）人。生卒年不詳。天寶十五載(756)登進士第。安史之亂中，避難江南。寶應元年(762)補渭南尉，歷任拾遺、補闕、校書等職，官至郢州刺史。

郎士元與錢起齊名，世稱“錢郎“。他們詩名甚盛，當時有“前有沈宋，后有錢郎“(高仲武《中興間氣集》)之說。

二、自主體驗，感悟詩文

1、出示詩歌：

溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。

青山霽后云猶在，畫出西南四五峰。

2、了解詩歌情感：唐代詩中有畫之作為數甚多，而這首小詩別具風味。恰如劉熙載所說：“畫出者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。……善書者必爭此一筆。”（《藝概·書概》）此詩題旨在一“望”字，而望中之景只于結處點出。詩中所爭在此一筆，余筆無不服務于此。三句寫山，著意于山色（青），是就一帶山脈而言；而末句集中刻劃幾個山頭，著眼于山形，給人以異峰突起的感覺。峰數至于“四五”，則有錯落參差之致。在藍天白云的襯托下，崢嶸的山峰猶如“畫出”。不用“襯”字而用“畫”字，別有情趣。言“襯”，則表明峰之固有，平平無奇；說“畫”，則似言峰之本無，卻由造物以云為毫、蘸霖作墨、以天為紙即興“畫出”，其色澤鮮潤，猶有剛脫筆硯之感。這就不但寫出峰的美妙，而且傳出“望”者的驚奇與愉悅。

這才是全詩點睛之筆。只有經過從溪口穿深林一番幽行之后，這里的畫面才見得特別精彩；只有經過登攀途中的一番情緒醞釀，這里的發現才令人尤為愉快。因而這里的“點睛”，有賴前三句的“畫龍”。用劉熙載的話說，那就是，詩人“爭”得這一筆的成功，與“余筆”的配合是分不開的。

三、朗讀、背誦全文。

論語·為政篇第二2.1——2.4

一、學習目標

1、進一步了解文言文的特點；

2、熟讀《論語·為政篇第二2.1——2.4》，并能做到當堂成誦；

3、了解2.1——2.4四則《論語》的意思，體會孔子對做人、處事、修身的一些觀點。

二、學習重點難點

熟讀并背誦《論語·為政篇第二2.1——2.4》

三、學習準備：課件

四、學習時間：一課時

師：同學們，前面我們用了好幾節課的時間學習了《論語》的第一篇《學而篇》，這節課我們開始學習《論語》的第二篇《為政篇》（板書：論語·為政篇第二），今天我們學習前面四則（板書：2.1——2.4）。請大家打開課本，聽老師把這四則《論語》讀兩遍，老師讀的時候請注意聽清每一個字的字音以及停頓。

（師朗讀這四則《論語》兩遍，速度比較慢，學生聽得很認真。）

生齊讀第四則，但在“吾十有五而志于學”的朗讀時在“吾十”后停頓。）

師：請大家注意，這里的“十有五”是指十五歲，所以應該怎么停頓？

生：（齊）在“五”后面停頓！

（師領讀“吾十有五而志于學”兩遍。）

師：繼續——

（生繼續朗讀第四則。）

師：好！你們感覺哪些地方讀起來還有困難？

好，接下來我們看看第二則。誰能說說對第二則的理解？

生：《詩經》三百篇，用一句話來概括，就是思想純正。

師：太棒了！《詩》，我們前面已經知道了，“《詩》云——

生：（齊）《詩》云：“如切如磋，如琢如磨。”

師：《詩經》這本書一共有三百零五篇，這里說的“《詩》三百”，是一個大概的數字。“思無邪”是《詩經》里的一句話，孔子用這一句話來概括《詩經》的特點。《詩經》是孔子整理、編纂的一部詩歌總集，所以說孔子是為我國的文化做出了非常大的貢獻的。現在請大家看第四則，（面向一生）請你來說說自己的理解。

生：孔子說：“我十五歲開始立志做學問，三十歲的時候能夠自立，四十歲的時候沒有什么迷惑的，五十歲的時候明白了天命，六十歲的時候能夠聽進別人說的話，分清是非了，七十歲的時候能夠隨心所欲，而不跨越規矩。”

師：是逾越規矩。這一則其實是孔子對自己一生的概括。

（一生舉手，得到師的示意后站起來。）

生：孔子說：“我十五歲開始立志做學問，三十歲有了自己的世界觀，四十歲不會被迷惑，五十歲知道了人應盡的道義和職責，六十歲能聽到別人的話而且分辯好壞、是非，七十歲能夠隨心所欲而不超越法度。”

師：說得真好！孔子十五歲的時候就立志做學問，立下志向之后，他就開始勤奮學習，一直到去世，他都能夠堅持不斷學習，他的這種活到老學到老的精神是值得我們每一個人學習的。孔子說，到七十歲的時候就可以隨心所欲了，他是真的想做什么就做什么了嗎？

生：不是！不能違反道德、規矩。

師：是想做什么就可以做什么，但又不違反道德、規矩、法律了。這是孔子一輩子的寫照，孔子為什么要告訴大家他的一輩子呢？

生：他想要我們學習他！

師：大家領會得真好！如果我們都能像孔子一樣，那么到了七十歲的時候，我們也能“從心所欲，不逾矩”了。現在，四則的意思我們都弄明白了，請大家再自由讀一讀，爭取能夠背誦下來。

（生自由朗讀這四則《論語》，讀得津津有味。）

師：（估計學生差不多能背了）來，我們一起試著背一背。子曰，背——

（生齊背。）

師：其實，今天我們經常講的一些關于年齡的說法，跟第四則有很大關系。我們今天說“而立之年”你們知道是多少歲嗎？

生：三十歲！

師：“不惑之年”呢？“知天命之年”呢？

生：四十！五十！

師：孩子們，孔子一生主張為政應以“德”為本，從今天這四則的學習中，我們已經能夠了解一二，今后的學習我們還會對孔子的這一思想有更充分的了解，通過不斷的了解，我們一定能感受到孔子思想的光芒，體會到孔子的思想給予我們的深遠影響。

《論語·八佾篇第三3.6——3.9》學習設計

一、學習目標

1、熟讀《論語·八佾篇第三3.6——3.9》，并能做到當堂成誦；

2、通過自學，了解上述四則《論語》的意思。

二、學習重點難點

熟讀并背誦這四則《論語》，了解意思。

三、學習時間：一課時

四、學習過程

（一）導入

1、背誦前一節課學習的五則《論語》。

2、導入課題。

（二）朗讀今天學習的四則《論語》

1、自由朗讀這四則《論語》兩遍，做到讀準每個字的字音。

2、老師范讀，學生對照老師的范讀修正自己的讀音。

3、學生連續齊讀以下幾個字三遍：女

弗

揖

絢

杞

4、老師再次范讀，學生根據老師的范讀給這四則《論語》畫好停頓。

5、學生根據自己畫好的停頓自由朗讀這四則《論語》，爭取讀準停頓。

6、全班齊讀這四則《論語》，做到讀音準確，停頓準確。

7、老師對學生的朗讀進行簡單的評價，糾正讀得不正確的地方，停頓不正確的領讀兩遍。

（三）理解這四則《論語》的意思

1、學生畫出自己不理解的詞語。

2、學生匯報自己不理解的詞語。

3、老師引導學生根據已有的知識解決上述詞語的理解問題，重點引導學生理解下列詞語的意思：

旅：祭祀山川為旅。當時，只有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格。

救：解救、勸阻。

繪事后素：繪，畫。素，白底子。繪畫完成以后才顯出白底子的可貴。

征：證實、考證。

4、學生同桌之間互相說說每則的意思。

【原文】

3?3

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

【譯文】

孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢？”

【評析】

樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。

5、指名學生說說每一則的意思，教師適當點撥。

3.6：祭祀泰山是天子和諸侯的專權，季孫氏只是魯國的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子認為這是“僭禮”行徑。原文】

3?7

子曰：“君子無所爭，必也射(1)乎！揖(2)讓而升，下而飲，其爭也君子。”

【注釋】

(1)射：原意為射箭。此處指古代的射禮。

(2)揖：拱手行禮，表示尊敬。

【譯文】

孔子說：“君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然后上場。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭。”

【評析】

孔子在這里所說的“君子無所爭”，即使要爭，也是彬彬有禮的爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調謙遜禮讓而鄙視無禮的、不公正的競爭，這是可取的。但過于強調謙遜禮讓，以至于把它與正當的競爭對立起來，就會抑制人們積極進取、勇于開拓的精神，成為社會發展的道德阻力。

3.7：孔子在這里所說的“君子無所爭”，即使要爭，也是彬彬有禮的爭。

【原文】

3?8

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。(1)何謂也？”子曰：“繪事后素(2)。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可與言詩已矣。”

【注釋】

(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經?衛風?碩人》篇。倩，音

ｑｉàｎ，笑得好看。兮，語助詞，相當于“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。

(2)繪事后素：繪，畫。素，白底。

(3)起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

【譯文】

子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。’這幾句話是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫。”子夏又問：“那么，是不是說禮也是后起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。”

【評析】

子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。就倫理學說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節儀式；素指行禮的內心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認為是后于仁的道德情操。孔子認為，外表的禮節儀式同內心的情操應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。

3.8：子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節儀式；素指行禮的內心情操。孔子認為，外表的禮節儀式同內心的情操應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。

3.9：這一段話表明兩個問題。孔子對夏商周代的禮儀制度等非常熟悉，他希望人們都能恪守禮的規范，可惜當時僭禮的人實在太多了。其次，他認為對夏商周之禮的說明，要靠足夠的歷史典籍來證明，也反映了他對知識的求實態度。

【原文】

3?20

子曰：“《關睢》(1)，樂而不淫，哀而不傷。”

【注釋】

(1)《關睢》：睢，音ｊū。這是《詩經》的第一篇。此篇寫一君子“追求”淑女，思念時輾轉反側，寤寐思之的憂思，以及結婚時鐘鼓樂之琴瑟友之的歡樂。

【譯文】

孔子說：“《關睢》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。”

【評析】

孔子對《關睢》一詩的這個評價，體現了他的“思無邪”的藝術觀。《關睢》是寫男女愛情、祝賀婚禮的詩，與“思無邪”本不相干，但孔子卻從中認識到“樂而不淫、哀而不傷”的中庸思想，認為無論哀與樂都不可過分，有其可貴的價值。

【原文】

3?21

哀公問社(1)于宰我，宰我(2)對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗(3)。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

【注釋】

(1)社：土地神，祭祀土神的廟也稱社。

(2)宰我：名予，字子我，孔子的學生。

(3)戰栗：恐懼，發抖。

【譯文】

魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什么樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰栗。”孔子聽到后說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。”

【評析】

古時立國都要建立祭土神的廟，選用宜于當地生長的樹木做土地神的牌位。宰我回答魯哀公說，周朝用栗木做社主是為了“使民戰栗”，孔子就不高興了，因為宰我在這里譏諷了周天子，所以說了這一段話。

（四）再次朗讀，加深理解

（五）1、自由朗讀這四則，加深對意思的理解。

2、全班再次齊讀一遍。

《論語．里仁篇》

學習目標：

一、引導學生進一步品讀《論語》，積累其中的經典語句，激發學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。

二、在教師的指導下，采取自主學習和合作學習的方式，力求達到對所選內容的個性化解讀，達到用經典文化有效指導生活的目的。

三、汲取“君子”精華思想，提升學生的道德修養。

四、背誦4.5、4.10、4.11、4.16、4.17、4.24章。

學習重點與難點：

結合實際理解孔子積極倡導的君子自我修養的要求。

學生課前準備：（學案）

①正音：查閱工具書，注音。

②釋義：疏通文意，解釋句義。

③學以致用：搜集資料，了解與君子相關的故事等。

④提出問題：針對預習中的疑問寫。

學習過程：

一、創設情境，激發動機：

西方人講“紳士風度”，要求男性在公眾交往中注意自己的儀容舉止，風姿幽雅，能給人留下彬彬有禮和富有教養的印象。我們中國古人提倡的是“君子之風”。君子之風無論是窮是達，人人適用。那么，一個人具有什么樣的品行修養，才算有“君子”？它對我們有哪些要求呢？下面我們繼續學習——《論語里仁篇》。（板書：君子）

（從“紳士風度”引出“君子之風”，簡單比較，激起學生了解其內容和要求的興趣。）

二、檢查預習，組內討論。

每個組選擇最感興趣的一章研討。

1、組內先正音，然后然后檢查朗讀。組內齊讀課文，人人過關。

2、組內對照注釋和譯文初步解釋句子含義，并談談自己的認識。

3、針對預習中提出的問題，組內討論解答。

三、小組匯報，合作探究

各小組主動匯報自己的學習成果，其他小組交流補充。

1、每個小組先范讀，正音，再帶領大家齊讀。

2、解釋本章的含義。

【原文】

4?1

子曰：“里仁為美(1)，擇不處仁(2)，焉得知(3)？”

【注釋】

(1)里仁為美：里，住處，借作動詞用。住在有仁者的地方才好。

(2)處：居住。

(3)知：音ｚｈì，同智。

【譯文】

孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”

【評析】

每個人的道德修養既是個人自身的事，又必然與所處的外界環境有關。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養成仁的情操。

【原文】

4?12

子曰：“放(1)于利而行，多怨(2)。”

【注釋】

(1)放：音ｆǎｎｇ，同仿，效法，引申為追求。

(2)怨：別人的怨恨。

【譯文】

孔子說：“為追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。”

【評析】

本章也談義與利的問題。他認為，作為具有高尚人格的君子，他不會總是考慮個人利益的得與失，更不會一心追求個人利益，否則，就會招致來自各方的怨恨和指責。這里仍談先義后利的觀點。

【原文】

4?16

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

【譯文】

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

【評析】

“君子喻于義，小人喻于利”是孔子學說中對后世影響較大的一句話，被人們傳說。這就明確提出了義利問題。孔子認為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為小人。經過后代儒家的發展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。

【原文】

4?24

子曰：“君子欲訥(1)于言而敏(2)于行。”

【注釋】

(1)訥：遲鈍。這里指說話要謹慎。

(2)敏：敏捷、快速的意思。

【譯文】

孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

師結合板書（仁德、道義、見利思義、見賢思齊、訥言敏行）

3、結合生活實際，談談自己的理解。

4、其他同學交流補充或發表不同看法。

四、教師精講，點撥提升

（一）總結君子的特點。

其一，君子要重義避利，追求道義。孔子認為，“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）

“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《里仁》）君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。

其二，君子要重視自我修養、仁德。孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁》）

在孔子看來，作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開仁德。

其三，君子必須言行一致，訥言敏行，即所謂：“君子欲訥于言，而敏于行。”（《里仁》）“先行其言而后從之。”（《為政》）

君子是我們做人的目標。一部《論語》關于君子的言行標準及道德修養要求，共有80多處。在后面的學習中我們會繼續了解君子的特征。

君子是一種道德高尚的人，君子是一種勤勉自律的人，君子是具有綜合素質的人。相信同學們一定能成為君子。

（二）總結學習方法。

剛才，同學們結合自己的生活實際學《論語》，做到了學以致用！《論語》不是教人讀的，是要讓人行的。程子說：“如果讀了后自己的言行和品德沒有什么改變，相當于沒有讀。”所以，同學們每讀一章，應該靜下心來想想，自己如何學以致用。

五、鞏固檢測，拓展升華

1、出示小黑板，按原句填空。

學生在課堂本上填空，指一生上黑板寫。

①君子喻于義，小人喻于利。

②君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

③君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。

④君子欲訥于言，而敏于行。

⑤見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

2、創設具體情境，學以致用

現在的家長教育孩子，“你出去一定要會說話，這樣別人才會喜歡你，你才能找到一份好工作。”——你會用《論語》中的哪句話反駁他？

3、拓展升華：

《論語》是中國的，也是世界的。世界諾貝爾獎金獲得者1988年在巴黎集會，發表宣言稱：“人類要在二十一世紀生存下去，必須要從兩千五百年前的孔夫子那里去尋找智慧。”這話一點也不夸張。作為中國人，我們理應做得更好，一定要去學習《論語》，進一步認識孔子。讓我們與圣賢為友，從經典中汲取營養，做有根的中國人。課后，請各小組繼續研究“君子和小人”的區別。

中國古代經典文化?論語公冶長篇

一、學習要點

1．了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會；

2．對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識；掌握其中的學習方法和學習態度。

3．誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。

二、學習時間：2課時

三、學習過程

【原文】

5·13

子貢曰：“夫子之文章(1)，可得而聞也；夫子之言性(2)與天道(3)，不可得而聞也。”

【注釋】

(1)文章：這里指孔子傳授的詩書禮樂等。

(2)性：人性。《陽貨篇》第十七中談到性。

(3)天道：天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關于天道的言論。

【譯文】

子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的。”

【評析】

在子貢看來，孔子所講的禮樂詩書等具體知識是有形的，只靠耳聞就可以學到了，但關于人性與天道的理論，深奧神秘，不是通過耳聞就可以學到的，必須從事內心的體驗，才有可能把握得住。

【原文】

5·15

子貢問曰：“孔文子(1)何以謂之文也？”子曰：“敏(2)而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

【注釋】

(1)孔文子：衛國大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是謚號，“子”是尊稱。

(2)敏：敏捷、勤勉。

【譯文】

子貢問道：“為什么給孔文子一個‘文’的謚號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’。”

【評析】

本章里，孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學一貫應用的方法。“敏而好學”，就是勤敏而興趣濃厚地發憤學習。“不恥下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥。孔子“不恥下問”的表現：一是就近學習自己的學生們，即邊教邊學，這在《論語》書中有多處記載。二是學于百姓，在他看來，群眾中可以學的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據。他提倡的“不恥下問”的學習態度對后世文人學士產生了深遠影響。

3．“公冶長”篇

原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）。孔子說（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各自談談你們的志向呢？（盍：何不）”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語?雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。“裘”：本指皮衣。共：動詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨）。”顏淵說：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐：夸耀），不夸大自己的功勞（施：表白）。”

子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我。”（安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：歸依）

解讀：本章寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。

提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優良傳統和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。

【原文】

5·28

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

【譯文】

孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。”

【評析】

孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之。”這就從一個角度了解了孔子的基本精神。

四、、課后作業

1．背誦幾則你最喜愛的論語。

2．抄寫熟記詞語并翻譯全文。

3．預習《老子五章》。

《論語雍也篇》中的兩則

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

學習目標：

1、進一步了解文言文都特點。

2、熟讀《論語雍也篇》益者三友，損者三友，并能做到當堂成誦。

3、進一步了解孔子做人，修身的一些觀點。

學習重難點：

熟讀并背誦《論語雍也篇》中部分內容

學習過程：

一、復習導入

1、從開學到現在我們有學習了很多條論語，下面我們就一起來復習一下吧。

（叫一組同學一個學生說半句，其它學生其說下半句）

2、我們同學對學過都論語掌握都還是不錯，我們會背了這么多條論語，你能說

說哪條論語給你留下的印象最深嗎？你從中懂得了什么？

學生自由發言

二、激發興趣，導入新課

師：聽了同學們的發言，老師知道論語能給我們帶來啟示。那么我們該怎么學好知識呢？今天一起到論語中看看孔子是怎樣告訴我們的。

1、小黑板出示學習內容：

互聯網會議PPT資料大全技術大會

產品經理大會

網絡營銷大會

交互體驗大會

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

2師范讀。

3、學生自由讀讀

師：在你讀的過程中你認為那些字值得我們注意的。（指名說）

4、讓學生讀讀這幾個字:

好hào

知zhì

師：對，這幾個字在我們讀的時候我們一定要讀準字音。那么現在誰能讀讀這句話。

5、指2-3名同學讀

師：誰還能比他讀的更流利。

師：論語是文言文，它讀的時候與現代文章讀的時候有什么不同？

（1）朗讀速度慢（2）停頓多（3）注意語氣詞多

師：在我們讀得時候一定要注意停頓，停頓不是一下子就斷開的，一定是有氣相連的。

5、咱們同學再試著讀一讀

6、齊讀一遍

7、誰能給大家范讀一遍（指1-2名）

師：學習了孔子的兩句話，我想起了偉大的科學家愛因斯坦一句話“興趣是最好的老師”。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。

理解意思：好：喜愛；

師：在學習中我們也要參考論語中講的一些道理，培養自己對學習的興趣，做到樂中求學。讓我們帶著自己的理解再次齊讀句子。

8、男女生輪讀

9、齊讀

10、根據自己的理解試著背一背

三、積累背誦

1、學生自由背誦

2、同桌互相檢查背誦。

3、個人展示背誦。

4、古人說半部論語治天下之說，今天我們又在論語中知道了學習要培養興趣，在論語中還能獲取更多的知識和做人的道理，就讓論語伴隨著我們學習成長吧！

5將今天的學習內容摘抄下來，熟讀成誦。

《論語·述而篇》

學習目標：

1、理解積累文言文詞匯，讀懂文意。

2、通過共同研究文章的過程，培養學生的朗讀、翻譯以及自主、合作、探究的學習能力。

3、通過對文章的體驗感悟來理解孔子思想，并應用在學習和生活中。

學習重點：

1、了解本篇主要意思及思想內容。

2、理解孔子在本章中所表達的治學態度、教育思想、“智勇”思想以及義利觀。

課時安排：

1課時

學習步驟：

一、導入新課：

利用學生在初中學過的論語語錄導入課文。

二、學習2則

疏通語句，了解內容，理解孔子的教育思想。

【原文】

7·2

子曰：“默而識(1)之，學而不厭，誨(2)人不倦，何有于我哉(3)？”

【注釋】

(1)識：音ｚｈì，記住的意思。

(2)誨：教誨。

(3)何有于我哉：對我有什么難呢？

【譯文】

孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？”

【評析】

這一章緊接前一章的內容，繼續談論治學的方法問題。前面說他本人“述而不作，信而好古”，此章則說他“學而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。

三、學習36、37則

疏通語句，了解內容，理解孔子的教育思想。

【原文】

7·36

子曰：“奢則不孫(1)，儉則固(2)。與其不孫也，寧固。”

【注釋】

(1)孫：同遜，恭順。不孫，即為不順，這里的意思是“越禮”。

(2)固：簡陋、鄙陋。這里是寒酸的意思。

【譯文】

孔子說：“奢侈了就會越禮，節儉了就會寒酸。與其越禮，寧可寒酸。

【評析】

春秋時代各諸侯、大夫等都極為奢侈豪華，他們的生活享樂標準和禮儀規模都與周天子沒有區別，這在孔子看來，都是越禮、違禮的行為。盡管節儉就會讓人感到寒酸，但與其越禮，則寧可寒酸，以維護禮的尊嚴。

【原文】

7·37

子曰：“君子坦蕩蕩(1)，小人長戚戚(2)。”

【注釋】

(1)坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。

(2)長戚戚：經常憂愁、煩惱的樣子。

【譯文】

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

【評析】

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

四、學習11則

疏通語句，了解內容，理解孔子的智勇思想。

五、課堂練習：

1、根據翻譯寫出原文的句子：（見課件）

2、閱讀下面《論語》選段，回答問題。（見課件）

七、課堂小結：

這節課我們學習了《論語·述而篇》，理解了孔子在本章中所表達的學習態度、教育思想、“智勇”思想以及義利觀，希望同學們在以后的學習和生活中能增強體驗并加以應用。

八、布置作業：

1、課后熟讀本章的重點語段，理解其思想內容。

2、預習《論語·泰伯篇》

《論語·泰伯篇》

學習目標：

1、理解積累文言文詞匯，讀懂文意。

2、通過共同研究文章的過程，培養學生的朗讀、翻譯以及自主、合作、探究的學習能力。

3、通過對文章的體驗感悟來理解孔子思想，并應用在學習和生活中。

學習重點：

1、了解本篇主要意思及思想內容。

2、理解孔子在本章中所表達的治學態度、教育思想、“智勇”思想以及義利觀。

課時安排：

1課時

學習步驟：

一、導入新課：

利用學生在初中學過的論語語錄導入課文。

二、學習新知

疏通語句，了解內容，理解孔子的教育思想。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

弘毅：強毅。

曾子說：“讀書人不可以不強毅而有力，因為他負擔沉重而道路遙遠。已實現天下的仁德為己任，不也沉重嗎？到死了方休，不也遙遠嗎？”

對于這個“士”字，《論語譯注》把它翻譯成讀書人，而《論語新解》卻沒有對這個字展開解釋，回避了這個問題。《論語別裁》的解釋很有意思，認為古代十個青年中出來一個人為公家服務，就叫做“士”，士出來做官，就叫做“出仕”，而這里的士是知識分子的通稱，看來也是很有道理的。

原來“任重而道遠”曾子就說過了，“死而后已”也不是諸葛亮先說的。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”

興：起。

立于禮：禮者，立身。

孔子說：“人的修身，起于詩，立身必須學禮，成性在于學樂。”

《論語注疏》把詩、禮、樂，都作為書名解釋，恐怕未必妥當。

子曰，學如不及，猶恐失之！

[譯]

孔子說，學習要有怕來不及的心情，學到了又總害怕再失去。

[詞]

[與溫故而知新一樣，可以看成是一種很好的學習態度，也是現實的學習指導，回過頭來看，我也必須要有這種學習的態度，來不及就拚命學習，恐失之就要拚命鞏固，這是兩全的好方法。]

論語·子罕篇

學習目標：

1、指導學生誦讀《論語》之《子罕篇》，理解精選句子的基本意思。

2、引導學生懂得時光在不停流逝，學會珍惜時間；在品讀中領會什么是

“智者、仁者、勇者”。

3、感受孔子的道德教育思想，學會做一個有志氣的、堅貞的人。

學習重點：

引導學生主動理解《子罕篇》中精選語句的深刻含義。知道什么是才是“智

者、仁者、勇者”。

學習難點：

感受孔子的道德教育思想，學會做一個有志氣的、堅貞的人。

學習準備：課件

學習過程：

一、創設情景，導入新課

1、孩子們，我們都知道時間是寶貴的，它就像流水一樣一去不復返，誰能來背幾

句關于時間的名言呢？

(生積極回憶，自主發言。)

2、課件出示一些關于珍惜時間的名言。

【①一寸光陰一寸金，寸金難買光陰。②今日事，今日畢。

③少壯不努力，老大徒傷悲。④花無再開日，人無再少年。??】

生：齊讀名言。

3、是啊，光陰似箭、日月如梭。咱們的孔老夫子也曾感慨道：“逝者如斯夫！不舍

晝夜。”（播放課件：出示滾滾東流的河水。）

二、誦讀原文，自主理解

1、課件出示子罕篇中的四個句子，要求學生讀通讀順。

（生自由讀，組長帶讀，全班齊讀。）

2、生借助課本，自主理解原文。

（同桌相互合作，可采用一人讀原句，一人說句子意思的方式加強理解。）

3、生交流學習成果，師相機指導補充。

①【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

【譯文】孔子在河邊說：“時光如流水，日夜不停的流淌。”

【原文】

9?4

子絕四——毋意(1)，毋必(2)，毋固(3)，毋我(4)。

【注釋】

(1)意：同臆，猜想、猜疑。

(2)必：必定。

(3)固：固執己見。

(4)我：這里指自私之心。

【譯文】

孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

【評析】

“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養高尚的人格。

【原文】

9?11

顏淵喟(1)然嘆曰：“仰之彌(2)高，鉆(3)之彌堅，瞻(4)之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人(5)，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾(6)。雖欲從之，末由(7)也已。”

【注釋】

(1)喟：音ｋｕì，嘆息的樣子。

(2)彌：更加，越發。

(3)鉆：鉆研。

(4)瞻：音ｚｈāｎ，視、看。

(5)循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。

(6)卓爾：高大、超群的樣子。

(7)末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。

【譯文】

顏淵感嘆地說：“（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”

【評析】

顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。

③【原文】子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”【譯文】孔子說：“寒冷的季

節，才知道松柏的堅貞，它在所有的草木中是最后凋謝的。”

④【原文】子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”【譯文】孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂慮，勇敢的人不會害怕。”

4、生在理解句子含義的基礎上配樂誦讀原文，感受古人的語言美。

三、品讀感悟，領會精髓

（逐句學習，感受孔子的道德教育思想。）

1、品讀第一句。

課件出示：

【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

①孩子們，孔子在河邊大聲的感慨：

“時光如流水，日夜不停的流淌”不僅表明了時間的一去不復返。其實他還想告訴我們另一個更深層的含義，誰來說一說你對這句話的理解？（生分小組談談珍惜時間的重要性。）

②教師講述古今中外名人是如何珍惜時間的故事。

惜時故事

歷數古今中外一切有大建樹者，無一不惜時如金。古書《淮南子》有云：“圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。“漢樂府《長歌行》有這樣的詩句：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。“晉朝陶淵明也有惜時詩：“盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。“唐末王貞白《白鹿洞》詩中更有“一寸光陰一寸金“的妙喻。法

國作家巴爾扎克把時間比作資本。德國詩人歌德把時間看成是自己的財產。魯迅先生對

時間的認識更深刻。他說：“時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實無異于謀財害命。“法拉第中年以后，為了節省時間，把整個身心都用在科學創造上，嚴格控制自己，拒絕參加一切與科學無關的活動，甚至辭去皇家學院主席的職務。居里夫人為了不使來訪者拖延拜訪的時間，會客室里從來不放坐椅。76歲的愛因斯坦病倒了，有位老朋友問他想要什么東西，他說，我只希望還有若干小時的時間，讓我把一些稿子整理好。當代青少年多數都很羨慕美國、日本富裕的生活及其轎車、電器，然而，你知道他們是多么珍惜時間嗎？早在200

多年前美國還沒獨立的時候，美國啟蒙運動的開創者、科學家、實業家和獨立運動的領導人之一富蘭克林就在他編撰的《致富之路》一書中收入了兩句在美國流傳甚廣、擲地有聲的格言：“時間就是生命“，“時間就是金錢“。20世紀90年代初，中國遼寧青年參觀團在日本出席一個會議，出國前團長準備了厚厚一疊發言稿，可是屆時日方官員遞上的會序表卻寫著：“中方發言時間：10點17分20秒至18分20秒。“發言時間僅為一分鐘。這在那些“一杯茶水一支煙，一張報紙看半天“的人看

來，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。日本工人到學者，時間觀念都非常強。他們考核崗位工人稱不稱職的基本標準就是在保證質量的前提下單位時間的勞動量，時間一般精確到秒。

③生聽完故事后聯系生活實際談談感受。

(引導學生正確地認識到自己平時的不足，充分汲取古今中外名人惜時的美好品德。)

2、品讀第二、三、四句。

課件出示：【原文】子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不奪志也。”子曰：“歲寒，然

后知松柏之后凋也。”子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

①指名情感朗誦。

②孩子們，你在孔子的這幾句話中又明白了什么呢？（生分組交流討論，師指名

談感受。）

③師小結：是的，孩子們說得真好，孔子的這幾句話不僅告訴了我們什么是智者

仁者、勇者，還教導了我們要做一個有志氣，堅貞的人。

四、鞏固練習，拓展延伸

1、抄寫并背誦子罕篇中的四個句子。

2、閱讀《孔子觀水》的故事，深入體會孔子的道德教育思想對后人的影響。

五、課堂總結，情感升華

孩子們，我們今天學習了孔子的《子罕篇》中的四句。深刻地體會到了孔子的一言

一行都是在引導、教育我們如何做人，做一個什么樣的人。老師相信你們一定懂得了其

中的深刻道理，也相信我們的《國學》精髓會一直陪伴你們健康茁壯成長！

<<論語

季氏篇>>

學習目標：

1、進一步了解文言文都特點。

2、熟讀《論語季氏篇第十六》益者三友，損者三友，并能做到當堂成誦。

3、進一步了解孔子做人，修身的一些觀點。

學習重難點：

熟讀并背誦《論語季氏篇第十六》

學習過程：

一、復習導入

1從開學到現在我們有學習了很多條論語，下面我們就一起來復習一下吧。

（叫一組同學一個學生說半句，其它學生其說下半句）

2、我們同學對學過都論語掌握都還是不錯都，我們會背了這么多條論語，你能說說哪條論語給你留下的印象最深嗎？你從中懂得了什么？

學生自由發言

二、新課

師：聽了同學們都發言，老師知道論語無論是從為人處事上都能給我們帶來啟示。那么結交朋友是我們生活中必不可缺都事情，那么結交朋友都標準時什么？我們到論語中看看孔子是怎樣告訴我們的。

1、小黑板出示句子

2、學生自由讀讀

師：在你讀的過程中你認為那些字值得我們注意的。（指名說）

3、讓學生讀讀這幾個字

師：對，這幾個字在我們讀的時候我們一定要讀準字音。那么現在誰能讀讀這句話。

4、指2-3名同學讀

師：誰還能比他讀的更流利。

師：論語是文言文，它讀的時候與現代文章讀的時候有什么不同？

（1）朗讀速度慢（2）停頓多（3）注意語氣詞多

師：在我們讀得時候一定要注意停頓，停頓不是一下子就斷開的，一定是有氣相連的。

5、咱們同學再試著讀一讀

6、齊讀一遍

7、誰能給大家范讀一遍（指1-2名）

師：通過讀孔子的這句話中，大家找一找應該結交什么樣的朋友都，不應該結交什么樣的朋友呀。

師:用你自己的話說說你對這句話的理解

8師：在生活中我們也要參考論語中交朋友的標準交一些好朋友、真正的朋友。

讓我們帶著自己的理解再次齊讀句子。

8、男女生輪讀

9、齊讀

10、根據自己的理解試著背一背

11、引導背誦

三、總結

古人說半部論語治天下之說，今天我們又在論語中知道了交朋友的標準，在論語中還能獲取更多的知識和做人的道理，就讓論語伴隨著我們學習成長吧！

再次齊讀這句話。