第一篇：傳統(tǒng)文化之論語(yǔ)

《論語(yǔ)》教案之

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

一、教學(xué)內(nèi)容

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

二、教學(xué)目標(biāo)

1.引領(lǐng)學(xué)生誦讀“子曰：?溫故而知新，可以為師矣?”，理解基本意思。2.陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)及時(shí)復(fù)習(xí)、勤于思考的習(xí)慣。3.感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語(yǔ)言美。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

1.引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)理解“子曰：?溫故而知新，可以為師矣?”中相應(yīng)語(yǔ)句的意思，理解經(jīng)典句中多音字的讀音和字義。

2.進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)、勤于思考的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成教育。

四、課時(shí)安排 1課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程 1.交流展示

（1）出示《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》一則：“子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?”你們還記得這段古文嗎？這是我國(guó)哪位歷史名人說(shuō)的？

（2）這段時(shí)間我們一起共同學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》部分，誰(shuí)來(lái)為我們展示一下你的學(xué)習(xí)成果？（讀背交流，可以按順序讀背，也可以把內(nèi)容有聯(lián)系地放在一起讀背；可以單人讀背；也可以邀請(qǐng)同學(xué)合作讀背。）

（3）學(xué)了《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》后，孔子給你留下了怎樣的印象？

［建議］

反復(fù)單一的讀背會(huì)讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作產(chǎn)生厭倦。所以要根據(jù)學(xué)生的興趣，從他們的需要出發(fā)，給他們創(chuàng)建平臺(tái)展示自己。同時(shí)，這個(gè)環(huán)節(jié)的目的既是復(fù)習(xí)鞏固舊知，也是對(duì)不同的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行指導(dǎo)。

［建議］

學(xué)習(xí)不僅是停留在知識(shí)本身，對(duì)于知識(shí)背后，尤其是這樣的經(jīng)典著作背后所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，教師也可以適當(dāng)引領(lǐng)。

（4）讓我們一起來(lái)讀一讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》。（齊讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》）2.答疑解惑

（1）《論語(yǔ)》中還有許多思想至今仍然閃爍著奪目的光輝，今天這節(jié)課我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)·為政篇第二》中的兩則。

（2）請(qǐng)看這一章的其中一句：“子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?”（出示相應(yīng)內(nèi)容和自學(xué)建議）

①

默讀文句，看注釋或查字典理解字詞，有不懂的地方記下來(lái)。

②

和同學(xué)們交流，互相幫助解決問(wèn)題。

③

連起來(lái)自己說(shuō)說(shuō)句子的意思。

（借助書本，引導(dǎo)學(xué)生互相解疑）

（3）交流匯報(bào)

①

通過(guò)自學(xué)，你是怎樣理解這句話的？用你自己的話說(shuō)一說(shuō)。（提醒“為”的讀音）

②

找出句中的一對(duì)反義詞。用“故”組詞。

這句話后來(lái)演化成了一個(gè)成語(yǔ)“溫故知新”。（相繼出示“新——故”、“溫故知新”）

③

同桌合作，一人讀原文，一人說(shuō)意思。

④

還有哪些地方不明白？

⑤

了解了意思，再來(lái)讀讀原文。

（4）“溫故而知新”的確是一種非常好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，但凡知識(shí)淵博的人都有這樣的習(xí)慣。毛澤東主 席就有這樣的習(xí)慣，書中“經(jīng)典鏈接”里就記載了他的故事。請(qǐng)同學(xué)們自己讀一讀。（默讀故事）

“經(jīng)典鏈接”：《毛澤東讀書》（見(jiàn)《論語(yǔ)》第26頁(yè)）

“溫故知新”：請(qǐng)結(jié)合自己平時(shí)的學(xué)習(xí)，用“溫故而知新”寫一句學(xué)習(xí)感受。

① 讀了這個(gè)小故事，你想說(shuō)些什么？（交流感受）

② 故事后的習(xí)題，就是用我們這則《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的成語(yǔ)命名的。下面我們就是要對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行新的理解和運(yùn)用了。（完成習(xí)題，交流）

（5）如果我們能堅(jiān)持這樣去對(duì)待知識(shí)，養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，那么一定會(huì)受益匪淺的。讓我們來(lái)背一背這則《論語(yǔ)》。（集體背誦）3.總結(jié)延伸

（1）我們已經(jīng)學(xué)了十幾則《論語(yǔ)》了，這其中有些是教導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的，有些是指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鍪虑榈模€有些是教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈说摹Ｄ銈兡茏约嚎偨Y(jié)一下學(xué)過(guò)的這十幾則《論語(yǔ)》分別是屬于哪一類的嗎？（總結(jié)歸類）

（2）其中哪一則給你留下了最深刻的印象，或者說(shuō)對(duì)你的幫助最大，為什么呢？（結(jié)合實(shí)際，交流總結(jié)）

（3）對(duì)于學(xué)習(xí)、對(duì)于生活，你有什么樣的感悟呢？能試著像孔子這樣用凝練的一句話概括出來(lái)嗎？（自由創(chuàng)編）

第二篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《論語(yǔ)》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《論語(yǔ)》心得體會(huì)

海倫長(zhǎng)發(fā)小學(xué) 李文信

假期利用閑暇時(shí)間我讀了《論語(yǔ)》，感受頗深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到升華。孔子的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

《論語(yǔ)》一書是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”。這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則給我印象深刻。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方而來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不溫，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！

多么勤奮，多么樂(lè)觀，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”。這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流生活，交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多的人，每個(gè)人的思想，喜好，各不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨，惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才稱得上“君子”。

孔子不僅僅是勤奮﹑ 樂(lè)觀﹑大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在第七章的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所學(xué)所作有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，真是值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還認(rèn)為：茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋﹑惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲?huì)讓一個(gè)人美麗﹑善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養(yǎng)仁德是很重要的。

讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還會(huì)更加細(xì)讀《論語(yǔ)》，細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈。

第三篇：傳統(tǒng)文化之楹聯(lián)

傳統(tǒng)文化之楹聯(lián)

姓名：俞細(xì)芬 班級(jí)：1124902 學(xué)號(hào)：201120490264

一、傳統(tǒng)文化之楹聯(lián)

楹聯(lián)，亦稱“楹帖”、“對(duì)子”、“對(duì)聯(lián)”。書法藝術(shù)的一種幅式。由上、下聯(lián)組合，是懸掛或粘貼在壁、柱上的聯(lián)語(yǔ)。如新春進(jìn)節(jié)張?zhí)陂T上的“春聯(lián)”（春聯(lián)之設(shè)自明太祖朱元璋始）。字的多寡無(wú)定規(guī)，一般要求對(duì)偶工整，平仄協(xié)調(diào)。字?jǐn)?shù)特多的長(zhǎng)聯(lián)，叫“龍門對(duì)”。相傳由五代后蜀少主孟昶在寢門桃符板上的題詞：“新年納馀慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”演化而來(lái)。楹聯(lián)發(fā)生于明末而盛行于清代。楹聯(lián)始于桃符，最早從駢文脫穎而出。是十分普遍的文學(xué)和書法相融合的藝術(shù)形式。記述楹聯(lián)的專書有清代梁章鉅所撰的《楹聯(lián)叢話》等。

對(duì)聯(lián)，俗稱對(duì)子。貼對(duì)子，已是京西乃至全國(guó)千百年來(lái)形成的民風(fēng)民俗，迄今，經(jīng)久不衰。不同地域，不同民族，不同行業(yè)，甚至不同村落，都有自己與眾不同的民俗，唯有貼對(duì)子，是最廣泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化內(nèi)涵，而且是最富有民族特色的一種民俗。是中華民族特有的精神財(cái)富，世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。

對(duì)聯(lián)掛在柱子上的聯(lián)語(yǔ)叫楹聯(lián)；貼在門上的對(duì)子叫門聯(lián)；對(duì)聯(lián)升堂入室叫中堂；辦婚事貼對(duì)聯(lián)叫婚聯(lián)；辦喪事掛對(duì)聯(lián)叫挽聯(lián)；為老人祝壽叫壽聯(lián)；恭賀各類喜事的對(duì)聯(lián)叫賀聯(lián)；春節(jié)貼對(duì)子叫貼春聯(lián)。細(xì)分還有節(jié)日聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題畫聯(lián)、書齋聯(lián)、書法聯(lián)和畫室聯(lián)等等，要屬春聯(lián)最時(shí)興、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。

隨著歷史的推移和對(duì)聯(lián)文化的普遍應(yīng)用，對(duì)聯(lián)則不僅是為了貼、掛、裝飾庭堂樓舍，而是融匯到了人們整個(gè)生活之中。游玩時(shí)，交往中，餐桌上，乃至文人相會(huì)，都把對(duì)對(duì)聯(lián)當(dāng)作一種文化交流，文化娛樂(lè)，甚至把它當(dāng)作文明的對(duì)話，也有的把它當(dāng)作發(fā)泄感情的工具。總之，歷史上曾有許許多多的膾炙人口的對(duì)對(duì)聯(lián)的故事。

傳說(shuō)，有一位長(zhǎng)工罵地主的故事。一位窮秀才無(wú)奈只好給地主打工，一個(gè)久旱無(wú)雨的暑伏天，老地主硬是讓長(zhǎng)工去鋤田，說(shuō)什么旱鋤田，澇澆園，旱田越鋤越勁旱，長(zhǎng)工秀才只好頭頂烈日去鋤田，老地主不放心地坐在地頭上監(jiān)工，干活的秀才汗流浹背，渴如吞火，只好懇請(qǐng)東家給點(diǎn)水喝。東家沒(méi)表示給水，反而順口出一副對(duì)聯(lián)：

天上下雨不下水，下雨才能變成水，下雨變水多費(fèi)事，天上不如就下水。

長(zhǎng)工秀才聽(tīng)了東家的聯(lián)語(yǔ)，放下鋤頭，對(duì)答如流地對(duì)出了下聯(lián)：

財(cái)主吃飯不拉屎，吃飯才能變成屎，吃飯變屎多費(fèi)事，財(cái)主不如就吃屎。

那個(gè)監(jiān)工的老地主一聽(tīng)覺(jué)得自己受到了凌辱，一氣之下帶著水甩袖而去，長(zhǎng)工秀才隨機(jī)去附近山泉喝水去了。

還傳說(shuō)，古時(shí)候有位書生進(jìn)京趕考，路上被強(qiáng)盜搶劫，饑寒交迫，只得乞討。到了一戶財(cái)主門前，那財(cái)主看他這副窮相，即出一上聯(lián)云：“棕樹(shù)剝皮成光棍。”

書生知道財(cái)主有意諷刺他，即對(duì)下聯(lián)道：“花椒開(kāi)口見(jiàn)黑心”。生動(dòng)形象地道出財(cái)主的黑心腸。

據(jù)說(shuō)袁世凱自稱皇帝后，下令舉國(guó)歡慶，當(dāng)時(shí)有人寫了這樣一副對(duì)聯(lián)：

普天同慶，當(dāng)慶當(dāng)慶當(dāng)當(dāng)慶 舉國(guó)若狂，情狂情狂情情狂

“當(dāng)慶”、“情狂”，都是當(dāng)?shù)爻硢蕰r(shí)的哀樂(lè)聲。這副對(duì)聯(lián)巧妙地表達(dá)了人民群眾對(duì)袁世凱的蔑視。

還傳說(shuō)一光棍漢貼春聯(lián)的故事。人家過(guò)年男女老幼闔家歡樂(lè)，貼春聯(lián)，放鞭炮。自己過(guò)年也得像過(guò)年樣，尤其貼對(duì)子不能免俗，因此，自己給自己寫了一副對(duì)聯(lián)：

有酒、有肉、有豆腐

無(wú)兒、無(wú)女、無(wú)妻室

橫批是：一人過(guò)年。

說(shuō)明了貼對(duì)子的習(xí)俗，非常普遍，尤其貼春聯(lián)，幾乎達(dá)到村規(guī)民約的程度。一到小年臘月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾(送灶王爺上天的日子)；二十四，寫大字；二十五，做豆腐；二十六，準(zhǔn)備肉(殺豬宰羊)；二十七，殺公雞；二十八，白面發(fā)；二十九，全都有；三十兒，搟煮餑餑皮兒。

這個(gè)二十四，寫大字，就指的是買大紅紙寫對(duì)子，因?yàn)橐粋€(gè)村坊里寫大家的很少，尤其能寫對(duì)子的更是無(wú)幾，必須早準(zhǔn)備，早請(qǐng)先生把對(duì)子寫好，三十兒再貼。京西都是三十兒上午貼對(duì)子，大概全國(guó)也如此。因?yàn)槿畠菏顷H家團(tuán)圓之日，就已經(jīng)是過(guò)大年了。大年三十兒貼對(duì)子，更有除舊迎新的意義。

春聯(lián)不僅貼在大門二門上，大柁的立柱上貼上抬頭見(jiàn)喜，出門的迎面墻上貼上出門見(jiàn)喜，進(jìn)門的影壁上貼上大大的福字，就近的碾子上也要送它一個(gè)小福字。與生活息息相關(guān)的場(chǎng)合都有固定的聯(lián)語(yǔ)。豬圈的門口貼上：六畜興旺

五谷豐登

騾馬成群

牲口鞍子的鞍橋子上貼上：日行千里路

夜走八百程

鞍子的迎風(fēng)上貼上：“一路平安”，相當(dāng)對(duì)聯(lián)的橫批。以上這些對(duì)聯(lián)，都是固定場(chǎng)所聯(lián)，幾乎家家通用，是個(gè)大氛圍的民俗。

趣談對(duì)聯(lián)，談古論今。歷史上的好對(duì)聯(lián)，多如牛毛；有名聯(lián)家層出不窮；膾炙人口的對(duì)聯(lián)故事，如雨后春筍。只是個(gè)別的過(guò)俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。

當(dāng)今，一個(gè)嶄新的先進(jìn)文化的時(shí)代，對(duì)聯(lián)文化仍是一朵絢麗的鮮花，在文化藝壇上盛開(kāi)不敗。

為了攝取對(duì)聯(lián)文化的營(yíng)養(yǎng)，我走訪了京西的幾個(gè)山村和門城鎮(zhèn)的大街小巷。看得出，確有不少對(duì)聯(lián)出自聯(lián)家之手。

如一個(gè)鞋店的門聯(lián)：前程遠(yuǎn)大腳跟須站穩(wěn) 工作浩繁步驟要分清

某肉店的門聯(lián)：聽(tīng)?wèi){揀肥挑廋做到無(wú)爭(zhēng)無(wú)悔

絕不短斤缺兩保證又正又公

某藥店門聯(lián)：三更到來(lái)三更賣 半夜敲門半夜開(kāi)

某理發(fā)店門聯(lián)：雖是毫末技藝

卻為頂上功夫

以上這些行業(yè)性對(duì)聯(lián)，表達(dá)了經(jīng)營(yíng)宗旨，體現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)特色，對(duì)于繁榮市場(chǎng)，擴(kuò)大商品銷售，提高服務(wù)質(zhì)量，裝飾店鋪門面，都有一定的積極作用，即便站在文學(xué)藝術(shù)的角度看，這些民眾文化，也絕對(duì)是俗而不俗。

在集聯(lián)的旅途中，也確看到了聯(lián)中的玉中之瑕或叫美中不足。給我一個(gè)不大好的印象：內(nèi)容太單調(diào)，文化內(nèi)涵太浮淺，有的真是驢唇不對(duì)馬嘴。

說(shuō)及內(nèi)容單調(diào)，大部分對(duì)聯(lián)不是“財(cái)”，就是“福”，含“財(cái)”字的對(duì)聯(lián)最高，幾乎過(guò)半，不是財(cái)源廣進(jìn)就是財(cái)運(yùn)亨通。也許這是時(shí)代的一個(gè)特征，人們把錢看得過(guò)重。但勸君莫要忘記，錢是人掙的，只要人活得健康，勤懇，尤其堂堂正正，生財(cái)有道，不悉財(cái)源沒(méi)有。如像有的高官，已是厚祿，但還是貪心不足，竟敢受賄幾百萬(wàn)上千萬(wàn)人民幣，用人民的血汗中飽私囊，到頭來(lái)，弄個(gè)身敗名裂而告終。如果他的臥室里早掛上這樣一幅對(duì)聯(lián)。并以之為座佑銘，他和他的家人都會(huì)跟他幸福一生。

寬一分則民多受一分賜 取一文則官不值一文銀

此聯(lián)充分說(shuō)明了為官惠民，為官清廉的重要性，告誡屬官務(wù)守清廉，不義之財(cái)莫取分文。

內(nèi)容單調(diào)與賣對(duì)聯(lián)的有關(guān)。看到的對(duì)聯(lián)大都是印刷品。一個(gè)地區(qū)的千家萬(wàn)戶，都買一兩個(gè)商販的對(duì)聯(lián)，內(nèi)容肯定是單調(diào)的，甚至是相同的。買的對(duì)聯(lián)貼在你的門上，不一定門當(dāng)戶對(duì)，不一定附合你的口味，不一定能激勵(lì)你奮發(fā)進(jìn)取，還是自撰自書為妙。如果一個(gè)單位，一個(gè)村莊，注重培養(yǎng)一兩個(gè)書寫對(duì)聯(lián)的能手，我們民族的對(duì)聯(lián)文化，將會(huì)又是一個(gè)崛起的時(shí)代。

我還目睹了這樣一副對(duì)聯(lián)：迎新春吉祥如意 心想事成好運(yùn)來(lái)

橫批是：前程似錦

這哪里叫對(duì)聯(lián)，只不過(guò)隨便說(shuō)了三句好聽(tīng)的話湊在一起，純粹是風(fēng)馬牛不相及，既連不上也對(duì)不上。是賣錯(cuò)了？是買錯(cuò)了？還是貼錯(cuò)了？反正是錯(cuò)了，錯(cuò)得讓人納悶兒。這樣的錯(cuò)如出在一個(gè)不識(shí)字的家庭還有情可原，可它偏偏出在一個(gè)處級(jí)干部家的門上。這樣的對(duì)聯(lián)不如不貼省得留給后人當(dāng)笑話。

還有的上下聯(lián)顛倒，橫批與對(duì)聯(lián)不附，更談不上橫批是上下聯(lián)的高度概括和總結(jié)。

總之，平庸之作甚至拙劣的聯(lián)語(yǔ)隨處可見(jiàn)，不過(guò)，這都是燦爛文化的美中不足。

不論任何事情，場(chǎng)所、場(chǎng)合，有沒(méi)有對(duì)聯(lián)人們的感受就是不一樣，如新年用了它，人們就覺(jué)得春色滿園，生機(jī)勃勃；新婚時(shí)用了它，人們就感覺(jué)到喜氣滿堂，美滿幸福；新居時(shí)用了它，使人感到吉祥永駐，安居樂(lè)業(yè)；游覽景點(diǎn)有了它，使人感到江山多嬌，景勝如畫；悼亡時(shí)用了它，使人悲中生慰，思隨美德。所以，它在群眾中的影響力比詩(shī)詞還大。它能以美觀的形體，工整的對(duì)仗，鏗鏘的音韻和書法藝術(shù)，雕刻藝術(shù)相結(jié)合，相得益彰流芳百世。如果把文學(xué)藝術(shù)比作一個(gè)絢麗多姿的龐大的百花園，對(duì)聯(lián)文化，它就是這園中一榮盛開(kāi)的格外光彩奪目的奇花！

二、關(guān)于漢字文化的趣聞

見(jiàn)雞而作

從前有一個(gè)地主,很愛(ài)吃雞,佃戶租種他家的田,光交租不行,還得先送一只雞給他。

有一個(gè)叫張三的佃戶,年終去給地主交租,并佃第二年的田。去時(shí),他把一只雞裝在袋子里,交完租,便向地主說(shuō)起第二年佃田的事,地主見(jiàn)他兩手空空,便兩眼朝天地說(shuō):“此田不予張三種。”

張三明白這句話的意思,立刻從袋子里把雞拿了出來(lái)。地主見(jiàn)了雞,馬上改口說(shuō):“不予張三卻予誰(shuí)。” 張三說(shuō):“你的話變得好快呵！”

地主答道:“方才那句話是‘無(wú)稽(雞)之談’,此刻這句話是‘見(jiàn)機(jī)(雞)而作’。”

第四篇：初三傳統(tǒng)文化新授課教案《論語(yǔ)

初三傳統(tǒng)文化新授課教案

授課內(nèi)容：

《論語(yǔ)·季氏》（四則之1、2則）執(zhí)教人： 胡 江 杰 教學(xué)目標(biāo)：

1.聆聽(tīng)圣賢關(guān)于做人處事的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，明確交益友與損友的利害關(guān)系。

2.明確何謂有益的樂(lè)趣，何謂有害的樂(lè)趣。

3.結(jié)合時(shí)代的需要，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。教學(xué)重點(diǎn): 明確交益友與損友的利害關(guān)系 教學(xué)難點(diǎn): 明確何謂有益的樂(lè)趣，何謂有害的樂(lè)趣 教學(xué)方法: 采用耐心疏導(dǎo)、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法

教學(xué)準(zhǔn)備: 投 影 儀 入境生趣

好的孩子們?cè)谝黄穑时鹊牟皇鞘釆y打扮，吃喝玩樂(lè)，而是成績(jī)，大家暗中較勁，你追我趕，看了就叫人舒心。且不要說(shuō)惡友，即使交上一個(gè)不對(duì)路的朋友，麻煩也就接踵而至。初中的孩子，世界觀尚未形成，這種年齡的孩子尤其有逆反心理，自以為自己什么都懂了，父母的話很難聽(tīng)進(jìn)去。在這種情況下，不同家庭環(huán)境、生活習(xí)慣，不同審美觀點(diǎn)、生活情趣，不同處世原則，不同學(xué)習(xí)態(tài)度的朋友，便會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生很大的影響。自古以來(lái)，人們一直重視交友，就是傳統(tǒng)的文化也非常重視交友的重要。俗話說(shuō)：“魚有魚伙，蝦有蝦伴。”“人以類聚，物以群分。”就是正統(tǒng)的儒家思想也十分重視交友的選擇。孟母三遷接芳鄰，是重視孩子耳濡目染的教育典故，“近朱者赤，近墨者黑。”是理學(xué)思想的重要內(nèi)容。朗讀選文，自學(xué)生疑

1、孔子曰：“益者三友，損者三友①。友直，友諒②，友多聞，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，損矣。”

【注釋】 ①損：損害。②諒：信實(shí)。③便辟：阿諛?lè)畛小＂苌贫蝹湔n 柔：當(dāng)面恭維，背后誹謗。⑤便佞：花言巧語(yǔ)。

2、孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)晏樂(lè)，損矣。”

【注釋】節(jié)禮樂(lè)：孔子主張用禮樂(lè)來(lái)節(jié)制人。驕樂(lè)：驕縱不知節(jié)制的樂(lè)。佚：同“逸”。晏樂(lè)：沉溺于宴飲取樂(lè)。理解文意，學(xué)習(xí)釋疑

1、孔子說(shuō)：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩?dāng)面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的。”

2、孔子說(shuō)：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。” 師生交流，點(diǎn)難撥疑

1、人生不可無(wú)友，交友是很有必要的，我們?cè)摻辉鯓拥呐笥涯兀?“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”交友問(wèn)學(xué)的快樂(lè)。“主忠信，無(wú)友不如己者。”不能與忠信不好的人交朋友。交友的快樂(lè)，擇友的慎重，孔子都已反復(fù)告誡。本章又告誡我們“益者三友，損者三友”，有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，幫助你成就仁德，直者能正言直諫，“以友輔仁”，諒，誠(chéng)信。誠(chéng)信的朋友是你的依靠，諒者能忠信不欺，“信則人任焉”。見(jiàn)聞廣博的朋友，討論學(xué)問(wèn)幫助你獲取知識(shí)和智慧，多聞?wù)吣茏R(shí)政治之要，“以文會(huì)友”。朱熹說(shuō)：“友直則聞其過(guò)，友諒則進(jìn)于誠(chéng)，友多聞則進(jìn)于明。”“便辟”，便，偏也；辟，偏也。偏愛(ài)，偏嗜，偏好，凡事偏頗，不公正，不正直，不能修身者。《大學(xué)》說(shuō)：“所謂齊其家在修其身：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉；故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣；故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其畝之碩。”因親愛(ài)而偏私，因賤惡而偏惡，因畏敬而偏敬，因同情而偏憐，因傲慢而偏激，一言以蔽之，“便辟”之謂善柔善于柔媚，諂媚，阿諛?lè)瓿校徒Y(jié)討好，向則不若，前則謾之。“工于媚悅而不諒”。“便佞”，便言，巧言，便佞但能品辯，非有學(xué)問(wèn)，與多聞相反，“習(xí)于口語(yǔ)而無(wú)聞見(jiàn)之實(shí)。”

2、人生須有快樂(lè)，人們對(duì)于快樂(lè)的理解是不一樣的，我們應(yīng)該養(yǎng)成自己的快樂(lè)觀呢？有一個(gè)富翁背著許多金銀財(cái)寶去尋找快樂(lè)。可越過(guò)千山萬(wàn)水，也未能尋找到快樂(lè)。一位農(nóng)夫告訴他：“快樂(lè)也很簡(jiǎn)單，放下就是快樂(lè)。”富翁頓時(shí)開(kāi)悟：自己背著這么重的珠寶，老怕別人搶，總怕別人暗害，整日憂心忡忡，當(dāng)然不快樂(lè)！于是富翁用錢財(cái)接濟(jì)窮人，慈悲為懷。人生的快樂(lè)在于懂得選擇與放棄，如果總是抓住一些無(wú)謂的東西，只會(huì)是負(fù)擔(dān)。只要你心無(wú)掛礙，心胸豁達(dá)，有一顆理解和寬容的心，什么都看得開(kāi)，放得下，何愁沒(méi)有快樂(lè)的春鶯在啼鳴，何愁沒(méi)有快樂(lè)的泉溪在歌唱，何愁沒(méi)有快樂(lè)的鮮花在綻放。共同研討，反思學(xué)習(xí)

我們應(yīng)怎樣培養(yǎng)“道人之善”的樂(lè)趣？ “樂(lè)道人之善”，喜歡講人家的好處，優(yōu)點(diǎn)。這是中國(guó)文化特有的一點(diǎn)，也很難做到的，有正反面，暫時(shí)不去討論它。一般人喜歡批評(píng)人家的壞處，是普遍的現(xiàn)象，尤其中華民族性，喜歡對(duì)人問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，像調(diào)查戶口一樣，太關(guān)心人，很多外國(guó)來(lái)的同學(xué)就不習(xí)慣，覺(jué)得你在妨礙他的自由。

這有一個(gè)故事，有個(gè)法國(guó)學(xué)生，我曾經(jīng)問(wèn)他，在法國(guó)是不是有許多女孩子，被劫持到中東賣作女奴？他說(shuō)確實(shí)有這種事，每年都有很多女孩子被賣到中東去，都是十幾歲的女孩子，他們晚上在街上走，后面常會(huì)突然跑出一個(gè)人，將女孩一擄就搶走了。我問(wèn)他這情形如被別人看見(jiàn)怎么辦，他說(shuō)：老師這句話問(wèn)對(duì)了，我初到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，所不喜歡的事，現(xiàn)在很習(xí)慣：中國(guó)人在街頭講話多站片刻，就有第三者圍攏來(lái)打聽(tīng)是什么事，一只死老鼠會(huì)有一大堆人圍著看，西方人沒(méi)有這一套，各走各的路，你們兩人打架是你們的自由，與別人無(wú)關(guān)，所以女孩子被搶走，是他們兩人的事，別人不知道這兩人干什么，根本不管就走了。我再問(wèn)他：你們的治安人員呢？他說(shuō)，過(guò)去中國(guó)有句成語(yǔ)，什么“天下烏鴉??”。我笑了不接他的下文。

這是真實(shí)的事，我們講到中國(guó)人這許多習(xí)慣，人與人之間一碰到就談?wù)搫e人，這就是樂(lè)道人之惡，這就要講到以前我們必讀的兩本書，一本是《太上感應(yīng)篇》，一本是《文昌帝君陰文》，這兩本書，中國(guó)過(guò)去讀書人，為了功名，第一要隱惡揚(yáng)善。朋友有錯(cuò)誤，要關(guān)起門來(lái)勸，在外面總是替人掩蓋丑惡的事，這是道德。但是只是過(guò)去爭(zhēng)取功名的教條，人的習(xí)慣并不是這樣，而是喜歡道人之惡。所以應(yīng)該培養(yǎng)道人之善的樂(lè)趣。尤其朋友之間，誰(shuí)無(wú)短處？但要多講別人的長(zhǎng)處，宋代的名宰相王曾就能作到。“揚(yáng)善公庭，規(guī)過(guò)私室”。是必要的修養(yǎng)。一個(gè)成功的人物，在修養(yǎng)上自有他的長(zhǎng)處，就是現(xiàn)在數(shù)十年來(lái)，看到各界成功的朋友，都各有他們的長(zhǎng)處。所以這一節(jié)提出道人之善，是真正的好處。引導(dǎo)實(shí)踐，修養(yǎng)身心 孔子曰：“樂(lè)多賢友”，你是否以交了賢明朋友為快樂(lè)？讀讀房龍著的《與世界偉人談心》，談?wù)勀闶欠窠?jīng)常與古往今來(lái)的偉人談心？

第五篇：初二傳統(tǒng)文化《論語(yǔ)》導(dǎo)學(xué)案四

編號(hào)：4

學(xué)科：初二傳統(tǒng)文化

編制人：張艷娟

審定人： 張艷娟

班級(jí)

姓名

小組組別

題目

《論語(yǔ)》十三則：

（二）《論語(yǔ)季氏》（四則之1、2則）

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.聆聽(tīng)圣賢關(guān)于做人處事的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，明確懂得區(qū)別什么是益友，什么是損友。

2.用儒家的倫理道德觀念來(lái)教育學(xué)生做一個(gè)真正有道德、有修養(yǎng)的人。3.結(jié)合時(shí)代的需要，讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇好的朋友。

知識(shí)鏈接

本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩保弧熬佑腥罚何诽烀反笕耍肥ト酥浴薄１酒饕務(wù)摰膯?wèn)題包括孔子及其學(xué)生的政治活動(dòng)、與人相處和結(jié)交時(shí)注意的原則、君子的三戒、三畏和九思等。

學(xué)習(xí)內(nèi)容

一、入境生趣

自古以來(lái)，人們一直重視交友，就連皇帝也非孤家寡人，他們也需要朋友。皇帝與臣子以朋友相交的例子有很多：像唐太宗與預(yù)審魏征等;像宋太祖經(jīng)常微服夜行，到趙普家去喝酒聊天。在文學(xué)上，唐代的詩(shī)最好，唐太宗的詩(shī)也寫的不錯(cuò)。可是當(dāng)虞世南死后，唐太宗認(rèn)為以失去詩(shī)學(xué)上的知己，就不再作詩(shī)了。交友是很有必要的。否則，獨(dú)學(xué)無(wú)友，就會(huì)孤陋寡聞。什么樣的人不能做朋友呢？讓我們聽(tīng)聽(tīng)孔子的教誨吧。

二、朗讀選文，自學(xué)生疑

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

孔子曰：‘益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣。’

三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑

孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直誠(chéng)信的朋友，恕人大度的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人，是有害的。”

孔子說(shuō)：“有益的快樂(lè)有三種，有害的快樂(lè)有三種。以有節(jié)度的快樂(lè)為快樂(lè)，以贊美別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂(lè)，以多交賢良的朋友為快樂(lè)，這是有益的。以驕奢放縱取樂(lè)為快樂(lè)，以盡情游蕩

為快樂(lè)，以貪圖安逸為快樂(lè)，就有害了。”

四、師生交流，點(diǎn)難撥疑

1.我們應(yīng)該培養(yǎng)“道人之善”的樂(lè)趣。為解讀“樂(lè)道人之善”，建議你們讀一讀美國(guó)學(xué)者戴

爾卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》。我們中有許多人一碰到一起，就談?wù)搫e人的不足，這就是樂(lè)道人之惡，這樣很不好。宋代的名宰相王曾就能做到“揚(yáng)善公庭，歸過(guò)私室”。孔子提倡以宣揚(yáng)別人的好處為快樂(lè)。《圣經(jīng)》上說(shuō)：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因?yàn)槟銈冊(cè)鯓诱摂嗳耍脖卦鯓颖徽摂啵荒銈冇檬裁戳科髁拷o人，也必用什么量器量給你。”在談?wù)搫e人的問(wèn)題上，你看東西兩種文化有無(wú)相同之處？你體驗(yàn)到“道人之善”的快樂(lè)嗎？說(shuō)出來(lái)與同學(xué)分享。2.“樂(lè)多賢友”，以交了不少賢明朋友為快樂(lè)。不僅有生活中的賢友，而且要有穿過(guò)時(shí)空隧

道的賢友。房龍著的《與世界偉人談心》，你不妨買來(lái)讀一讀，你能否經(jīng)常與古往今來(lái)的偉人談?wù)勑模?/p>

五、共同研討，反思學(xué)習(xí)

1.你怎樣看待“益者三友，損者三友”，對(duì)你幫助最大的朋友都有誰(shuí)？給過(guò)你什么幫助？幫

助大嗎？你交過(guò)損友嗎？ 2.你怎樣看待不同的樂(lè)?

展示提升

1.小組內(nèi)背誦《益者三友，損者三友》《益者三樂(lè)，損者三樂(lè)》。2.交友的秘訣。

達(dá)標(biāo)檢測(cè)

舉出交友的名言：

古人結(jié)交惟結(jié)心，此心堪比石與金。金石易銷心不易，百年契合共于今。

今人結(jié)交惟結(jié)口，往來(lái)歡娛肉與酒。只因小事失相酬，從此生嗔便分手。

嗟乎大丈夫，貪財(cái)忘義非吾徒。陳雷管鮑難再得，結(jié)交輕薄不如無(wú)。

水底魚，天邊雁，高可射兮低可釣。萬(wàn)丈深潭終有底，只有人心不可量。

虎豹不堪騎，人心隔肚皮。休將心腹事，說(shuō)與結(jié)交知！

自后無(wú)情日，反成大是非。

學(xué)習(xí)小結(jié)

學(xué)生反思這節(jié)課的收獲與不足，老師做總結(jié)。