第一篇：建筑空間組合論讀書筆記（本站推薦）

建筑空間組合論

建筑空間組合論由建筑設計大師彭一剛著，讀了這本書后，我深有感觸。

本書在總論中討論建筑的形式與內容之間的關系，是一種對立統一的辯證關系。一種新的空間形式的出現被創造出來不僅適應了新的功能要求，而且還會反過來促使功能朝著更新的高度發展。空間形式和功能一起構成了建筑發展的兩個環節，正是由于這兩個環節互相推動和作用，才能促使建筑由低級向高級發展。本書共有九章，講的是空間 空的內部——應當是建筑的“主角”這畢竟是合乎規律的，建筑不是單式藝術，它不僅是對生活的認識的一種反應而已，也不僅是生活方式的寫照而已；建筑師是生活環境，是我們生活展現的舞臺。

這九章里給我留下印象最深的是第二章 功能與空間建筑空間形式必須適合于功能要求。這種關系實際上表現為功能對于空間形式的一種制約性，或者簡單地講：就是功能對空間的規定性。量的規定性：即具有合適的大小和容量足以容納物品；形的規定性：即具有合適的形狀以適應盛放物品的要求； 質的規定性：所圍臺的空間具有適當的條件以防止物品受到損害或變質。就單—空間——房間——而言，如果它所具有的空間形式在量、形、質等三個方面部能適合于功能要求，那么應當說這樣的房間是適用的。住宅中的居空、廚房、衛生間是這樣，其它類型的房間也不例外。

這章分為功能對于單一空間形式的規定性和對于多空間形式的規定性。其實在建筑設計實踐中，既要尊重功能對于空間形式的規定性，也要充分利用它的靈活性。無視規定性而隨心所欲地杜撰形式必然會犯形式主義的錯誤；反之，過分的拘泥于規定性也可能會使建筑形式缺少變化而流于千篇一律。因此只有把規定性和靈活性辯證的統一起來，才能使我們的創作既適用經濟、又有生動活潑的形式！

第二篇：讀書筆記建筑空間組合論

讀書筆記

———彭一剛《建筑空間結合論》讀了這本書，我最欣賞的是他表述的建筑美學及建筑空間與功能的關系這幾部分的內容。談到建筑功能時，建筑理論界一直有所謂物質性和精神性的雙重功能之說。建筑一般都會具有實用功能，有待于發展其精神性的審美意義，只有既實用又美觀的建筑才是健全的。

一、突出建筑的空間美

建筑空間和建筑實體相互結合形成了完美的建筑，因此建筑美也包含了空間美和實體美。實體美是外在的、開放的，空間美是內在的、含蓄的。一般說來，像國外集中型的建筑，整體集聚成龐大的體量，建筑的體量美、形體美給人較強的沖擊力，在這里實體美是占主導地位的。而像中國木構架體系這樣的離散形的建筑則與此相反，由于單體建筑體量不大，結構相似，建筑組群由多座單體建筑組合而成，內向庭院的整體空間景象成為建筑表現的主體，主建筑和附建筑都成了庭院空間的構成因子。在這里空間美就上升到了主導地位。中國傳統建筑是土木為材所形成的木構架建筑體系，由于建筑材料自身物理屬性的影響和限制，影響了中國傳統建筑不向超長的高度發展的體制。但建筑要滿足多種不同功能的要求，就必須有滿足它的足夠的空間。為解決這一矛盾，中國傳統建筑走上了群體組合的發展道路，通過建筑物的群體組合來延伸、擴大空間?？臻g組合通過引導、聯系、過渡、集合、總結等方式進行，因此，人置身并行進在建筑的空間中，隨著時間的推移，建筑的空間序列在我們面前不斷呈現，此起彼伏，在起、承、轉、合中體現出一種抑揚頓挫的韻律感。正所謂“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數”。中國傳統建筑的空間美，也就隨著時間的進程，在虛實相間的空間布局中流溢出來。

四合院的空間特性表現為內向性的美，這是由于它的圍合特征所決定的。這種圍合以軸線對稱的方式來進行，圍合出來的空間相對具有封閉、內斂、獨立、寧靜的特征。在這種組群的處理方式中，呈現出了均衡、對稱的空間布局形式，這樣的空間氛圍和中國的傳統的宗族、血緣、道德、倫理關系又相適應。由于社會的構筑關系決定和催生了這種空間的處理方式，反過來這種圍合的空間又加強了這種社會家族關系。相對于四合院的嚴謹、秩序的空間美，江南地區的傳統建筑呈現出來的又是另一種美。建筑多由天井庭院式布局以適應江南多雨濕熱的氣候；住宅群相伴成街巷空間，實現物質與信息的溝通與交流；碼頭、橋梁組合成水岸空間，參差錯落，繁而不亂。水、橋、房融合成獨特的江南建筑的空間美。

二、空間使用

從物質技術來看空間使用

人們蓋房子總是有它具體的目的和使用要求的，這在建筑中叫做功能。自古以來，建筑的式樣和類型各不相同，仔細考查起來造成這種情況的原因盡管是多方面的，但是一個不可否認的事實是:功能在其中無疑起著相當重要的作用。

建筑，不僅用來滿足個人或家庭的生活需要，面且還要用來滿足整個社會的各種需要。由于社會向建筑提出各種不同的功能要求，于是就出現了許多不同的建筑類型。各類建筑由于功能要求的千差萬別，反映在形式上也必然是千變萬化的。

組成建筑最基本的單位，或者說最原始的細胞就是單個的房間，它的形式—包括空間的大小、形狀、比例關系以及門窗等設置，都必須適合于一定的功能要求。每個房間正是由于功能使用要求不同而保持著各自獨特的形式，以使之區別于另一種房間。例如居室不同于教室，閱覽室不同于書庫，生產車間不同于觀眾廳……這個道理是十分淺顯和不說自明的。老

子(道德經》。

然而就一幢完整建筑來講，功能的合理性卻不僅僅有賴于單個房間的合理程度，而且 還有賴于房間之間的組合。

相反地，同一功能要求也可以用多種形式的空間來適應。例如同一使用要求可以用不 同的方案來解決，這就是說，功能對于空間形式既有規定性又有靈活性。

建筑，既然是為人提供一定的物質空間環境，而人又是不能脫離開社會而孤立地存在 的，因此我們還應當看到建筑功能與社會的聯系。在階級社會中，由于社會財富集中于少 數統治階級手中，建筑作為巨大的物質財富，主要是用來為統治階級服務的，這就是說，它首先必須用來滿足統治階級對它提出的功能要求。

以建筑類型來講，近代資本主義大生產的出現使社會生產力突飛猛進地發展，于是伴 隨著機器生產就出現了規模巨大的新型工業廠房。特別是由于在生產力飛躍發展的基礎上 人類物質生活和精神生活產生的巨大變化，于是對建筑提出了許多新的、前所未有的功能 要求，正是在這些功能的驅使下，才相繼出現了像原子能發電站、可容萬人的體育館、超 高層建筑··一等許多新的建筑類型。

建筑中的功能因素所回答的正是社會發展所提出的各種要求，而這種要求卻不是靜止 的、一成不變的，恰恰相反，它是一種無時無刻都在變化發展的因素。聯系到前面所分析 的—建筑空間形式一定要適合于功能的要求，那么功能的發展和變化將意味著什么呢? 不言而喻，就意味著新的要求與原有的空間形式之間必然要從相對的統一而逐漸發展成為 沖突、對抗，隨著這種矛盾的日益尖銳，最終必將導致對于舊的空間形式的否定。

處于資本主義近代建筑前夜的復古主義、折衷主義的建筑形式，就是以它那種古板、僵死的軀殼而嚴重地阻礙·束縛了建筑功能的發展，其結果不一可避免地在建筑領域中導致 一場革命性的變革。

盡管西方近現代建筑具有一定的片面性—過分地夸大了功能對于建筑形式的決定作 用，但是它的出現卻是歷史發展的必然。然而，當時蘇聯的建筑界卻沒有正視這一點。有些建筑由于功能的要求不適合采用對稱的形式，和對稱的形式一樣，非對稱的形式

也可以產生另外一種氣氛和藝術感染力。在一般情況下如果說對稱的形式易于造成莊嚴、肅穆、雄偉的氣氛;那么非對稱的形式則較有助于獲得自由、輕巧、活潑的感受。最明顯 的例子如我國古典的園林建筑，就是以不對稱的形式而獲得了很高的藝術成就。

個別建筑類型如紀念碑、凱旋門，其形式的決定主要不是取決于物質功能，而是取決 于精神要求。

與上述的情況正相反，也有一些類型的建筑如倉庫、堆站等，由于和人的關系不甚一密 切，對于這一類建筑，它的形式則基本上取決于功能使用要求，而很少、甚至不考慮人的 精神感受方而的要求。

除以上的建筑類型外，一般的居住建筑、公共建筑和工業建筑都必須同時滿足人們對 它提出的物質功能和精神感受這兩方面的要求，并且以這兩方而的因素作為基本內容而謀 求與之相適應的建筑形式。

建筑性格特征所表現的是建筑物的個性。每一幢建筑由于功能性質不同，地形及環境 條件不同，設計者的意圖和構思不同，應當具有自己獨特的形式和特點。除此以外，建筑 形式還不可避免地要反映某個特定歷史時期和特定民族、地區的特點。從這個意義上講處 于同一時代的建筑，不論屬于哪一種建筑類型，除了具有不同的性格特征外，又都共同地 體現出一種共性特征，這種寓于個性之中的共性特征，由于是時代所賦予的，所以稱之為 時代風格。同理，處于同一民族或地區的建筑，不論它屬于哪一種建筑類型，除具有不同 的性格和個性特征外，又都共同地休現出一種共性特征，這種寓于個性之中的共性特征，由于是民族或地區所賦予的，所以稱之為民族或地區風格。一幢建筑，從時間上講它必然

要處于某個特定的歷史時期;從空間上講它必然要處于某個特定的民族或地區，因而它必 然同時兼有上述兩重風格。

再進一步地說，除時代、民族和地區會分別賦予建筑以某種特征外，作者也會賦予作 品以某種特征。我國古代文學理論專著(文心雕龍》一書中所講的“才性異區、文辭繁 詭”，就是說明作家的不同創作個性形成了作品風格的差異。在建筑設計領域中，這種由 作者賦予建筑以某種特征的稱之為個人風格。由此可見:單就風格來講就可以把它分解成 為三個側而—時代的、民族或地區的和作者個人的。

建筑，作為一種巨大的物質財富，總是掌握在統治階級手中，它不僅要滿足統治階級 識形態。例如古代的埃及建筑，盡管具體形式各不相同，但卻都具有一種陰森恐怖的氣氛，這正反映了占埃及極其神秘化的宗教組織形式和奴隸的最高統治者—法老的至高無上的權威。與埃及相比較，古希臘建筑則顯得開朗、明快一些，這也是和當時希臘在自由民中所實行的相對民主的制度分不開的。高直建筑所采用的細而高的比例、豎向線條的裝飾和尖拱、尖塔等形式，在很大程度上所反映的則是人對于宗教神權的無限向往和崇拜。對它提出的物質功能要求，而且它還必須反映一定社會占統治地位的意義。

三、空間與功能的關系

從辯證唯物主義的觀點來看，在內容與形式的關系中，內容居于決定的地位。具體到建筑活動，正如前而已經分析過的，功能作為建筑的首要目的。它的發展不僅帶有自發性，而且又與社會的發展保持著千絲萬縷的聯系，因而就成為最活躍的因素。正是由于功能的要求和推動，才促進了工程結構的發展，全部建筑歷史的發展過程也雄辨地說明了這一點。例如在古代，由于技術條件的限制根本不可能獲得較大的室內空間，因而就大大地限制了人們在室內活動的可能性。為了克服這一矛盾，人們力求用各種方法擴大空間，正是在這種要求的推動下才相繼地創造出拱形結構、彎窿結構，并用它來代替梁柱式結構，從而有效地擴大了室內空間，使數以千計的人可以聚集在一起進行各種宗教祭祀活動。

近代建筑的發展也令人信服地表明了功能對于工程結構的推動作用。在擴大空間方面 協調統一性，這反映在外部形式必然符合于均衡、穩定的原則;各部分往往具有合理的形狀 和比例關系，各種構件的組合往往具有強烈的韻律感……，這些，都是和形式美的原則不相沖突的。

誠然，古典建筑的形式是美的，它的美正體現了上述各方面的和諧統一性，但是這種統一是建立在當時的材料和結構方法的基礎之上的。如果把新的材料和結構包裹在舊的形式中去，這里必然會造成表里不一，而表里不一的東西還有什么內在的和諧統一性可言呢。新的材料和新的結構方法要求在新的基礎上的統一，這就必然導致對于傳統形式的否 定，這種否定是發展的環節，我們應當以積極的態度來看待這種變革。當然，新材料與新 結構的出現與建筑形式之間的統一需要一個過程，這個過程既是一個探索的過程，又是一 個創造的過程。在這方面，國外的一些建筑實踐活動，特別是意大利J建筑師奈爾維的許多創作，對于謀求新結構和建筑形式之間的統一性，對于我們都是很有啟發

和參考價值的。

除結構外，其它工程技術對于建筑的發展也會產生很大的影響，但與結構、材料相比畢竟處+次要的地位，為節約篇幅這里就不作分析了。

兩千多年以前，羅馬偉大的建筑家維特魯維斯在論述建筑時，就曾把“適用”列在建筑三要素之一。嗣后各個歷史時期，盡管所強調的側重時有不同，但是誰都不能抹煞功能在建筑中所處的地位。到了近代，隨著科學技術的發展和進步，新建筑運動應運而生，為了適應新的社會需要，又再一次強調功能對于建筑形式的影響和作用，美國建筑師沙利文提出的“形式由功能而來”的看法，正是這種觀點的一種集中表現。從那時起到現在，又經歷了半個多世紀，盡管有人不時地批評、指責現代建筑在理論和實踐方面所存在的片面性，甚至公然宜布“現

代建筑已經死亡”，但不可否認的事實是:“形式由功能而來”這句

名言給予近現代建筑發展的影響是巨大而深刻的。

在討論功能與空間的關系時，已經具體地分析過一定的功能必須要求有一與之相適應的 空間形式。然而，能否獲得某種形式的空間，卻不單取決于我們的主觀愿望，而主要是取 決于工程結構和技術條件的發展水平，如果不具備這些條件，所需要的那種空間將要變成 幻想。例如古希臘就曾出現過戲劇活動，這時已經有建筑劇場的要求，可是由于技術條件 的限制，人們不可能獲得一個足以容納數以千計的觀眾在其中活動的巨大的室內空間，因 而當時的劇場就只能采取露天的形式。由此可見，功能與空間形式的矛盾從某種意義上講 又表現為功能與工程技術，特別是與結構的矛盾。由于功能是要求，上程結構是為了達到 要求所采取的手段和措施，因而，這種矛盾關系又可以說是目的與手段或內容與形式之間 的矛盾。

馬克思主義哲學把內容和形式看成是辯證法的一對基本范疇，并認為在一般情況下，事物的形式是由它的內容決定的。功能既然作為人們建造建筑的首要目的，理所當然地是構成建筑內容的一個重要組成部分，為此，它必然要左右建筑的形式，關于這一點是確定不移的。但是，對這個問題的理解卻不能只停留在抽象的概念上，尤其不能用簡單化的方法來硬套“內容決定形式”的公式，從而機械地認為:有什么樣的建筑功能，就必然產生什么樣的建筑形式。應當看到事物內部聯系的復雜性，否則有許多問題便無法解釋。

例如人們經常提到的“建筑形式”，嚴格地講，它是由空間、體形、輪廓、虛實、凹凸、色彩、質地、裝飾……等種種要素的集合而形成的復合的概念。這些要素，有的和功能保持著緊密而直接的聯系;有的和功能的聯系并不直接、緊密;有的幾乎與功能沒有什聯系，基于這一事實，如果我們不加區別地把這一切都說成是由功能而來的，這顯然是

錯誤的。由此看來，“形式由功能而來”這句近現代建筑的格言，盡管有它合理、正確的一面，但籠統地認為一切形式均來自功能，則顯然夸大了功能的作用，就這一點來講它確 實帶有一定的片面性。

那么，與功能有直接聯系的形式要素是什么呢?是空間。關于這一點人們對它的認識 似乎越來越明確、越深刻。近年來國內外有許多建筑師都引用老子的話:“誕填以為器，當其無，有器之用，鑿戶墉以為室，當其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用”，這正表明:建筑，人們要用的，不是別的，而是它的空間。從這一點出發，有的人更進一 步把建筑比作容器—一種容納人的容器。所謂內容決定形式，表現在建筑中主要就是 指:建筑功能，要求與之相適應的空間形式。那么，能不能說建筑的空間形式就是由建筑 功能這一方面因素來決定的呢?也不能。誠然，建筑的空間形式首先必須滿足功能要求，但除此之外它還要滿足人們審美方面的要求，再深人一步地分析，工程結構、技術、材料 等也會或多或少地影響到建筑空間的形式。因而，我們也不能武斷地認為建筑的空間形式 就是由功能這一方面因素所決定的。

但是有一點必須給予充分地肯定:即建筑空間形式必須適合于功能要求。

一、功能對于單一空間形式的規定性

房間是組成建筑最基本的單位。它通常是以單一空間的形式出現的，不同性質的房間，由于使用要求不同，必然具有不同的空間形式。為了搞清楚功能與空間形式之間的內在聯系和制約關系，從以下幾個方面作進一步探討:

(一)功能對于空間大小和容，的規定性「圖a}

功能對于空間的大小和容量要求理應按照體積來考慮，但在實際工作中為了方便起見，一般都是以平面面積作為設計的依據。設計工作一開始，首先要求確定房間面積。然而，以什么為標準呢?例如一幢簡易的低標準住宅和另一幢豪華的高標準住宅，其居室的面積相差甚遠，究竟怎樣才算是符合居室的功能要求呢?為了滿足起碼的生活起居要求，或達到理想的舒適程度，其面積和空間容量應當有一個比較適當的下限和上限。我們所講 的功能對于空間在大小或容量方面的規定性，就是指不要超越這種限度。以我國當前的一 般情況來看，一間居室，為保證基本使用要求，其面積大約在15---2Q時之間。

使用要求不同，面積就要隨之變化。居室在住宅中屬最大者，但與公共建筑用房相比，其空間容量是小的。以教室為例，一間教室要容納一個班(50人)學生的教學活動，至少要安排5}張桌椅，此外還必須保留適當的交通走道，這樣的教室至少需要50澎左

右的面積，這就意味著要比居室大三倍左右。

再如影1}J院中的觀眾廳，對空間容量的要求則更大。至于大到何種程度，則要看它擁 有的觀眾席位，容納觀眾的席位愈多，其面積和空間體量就愈大，如以每個席位占

0.75mz計算，一個擁有IDD}席位的觀眾廳其面積大約為75Umz，這個數字比教室大15 倍，比居室則大}a倍。

更大的廳堂，如容納數千人、甚至萬人的大會堂或體育館比賽廳，其面積可能高達居 室的soo倍!

從以上比較中可以看出，不同性質的房間或廳堂，其空間容量相差竟如此懸殊!造成 這種差別的原因是什么?是功能。可見，功能對于空間大小及容量的規定性在實踐中表現 得何等的鮮明!

(二)功能對于空間形狀方面的規定性

在確定了空間的大小、容量之后，下一步就是確定空間的形狀—是正方體、長方體 抑或是圓形、三角形、扇形、乃至其它不規則形狀的空間形式?當然，對于大多數房間來講，多是采用長方體的空間形式，但即使是這樣，也會因為長、寬、高三者的比例不同而有很 大的出人。究竟應當取哪種比例關系?也只有根據功能使用特點才能作出合理的選擇。例如教室，如果定為so平方米，其平面尺寸可以是 7rra x 7m, Gm X Sm,5m x I(lm, 4tnx 12m,......，哪一種尺寸更適合于教室的功能特點呢?我們知道教室必須保證視、聽效果，從這一點就可以對以上兒種長、寬比不同的平面作出合理的選擇。先分析7m x 7m的一=i`面:這種平面呈正方形，聽的效果較好，但由T-前排兩側的座位太偏，看黑板時 有嚴重的反光。Sm x I Um的平面較狹長，雖然可以避免反光的干擾，但后排座位距黑板、講臺太遠，對視、聽效果均有影響。通過比較，在這兩者之中取長補短，而取}m x $m的平面形式，則能較好地滿足視、聽兩方面要求。

(三)功能對于空間質的規定性

功能對于空間的規定性首先表現在量和形的兩個方面，但僅有量和形的適應還不夠，還要使空間在質的方面也具備與功能相適應的條件。所謂質的條件，最起碼的要求就是能 夠避風雨、御寒暑;再進一步的要求則是具有必要的采光、通風、日照條件;少數特殊類 型的房間還要求防塵、防震、恒溫、恒濕等。避風雨、御寒暑幾乎是一切房間都必須具備 的起碼條件，自不待言。少數特殊類型的房I}求防塵、防震、恒溫、恒濕等條件，主要 是通過一定的機械設備或特殊的構造方法來保證的，與空間形式的關系不甚密切，這里也 無需詳細討論。對于一般的房間，所謂空間的質，就是指一定的采光、通風、日照條件。這個問題直接關系到開窗和朝向。不同的房間

和不同的開窗處理。

由于功能要求不同，則要求有不同的朝向

（一）用一條專供交通聯系用的狹長的空間—走道來連接各使用空間的空間組合形 式(二)各使用空間圍繞普樓梯來布里的空間組合形式

{三)以廣廳直接連接各使用空間的空間組合形式

(四)使用空間互相穿套、直接連通的空間組合形式

{五}以大空間為中心、四周環繞小空間的空間組合形式

四、突出建筑的意境美

意境美是人對空間的一種綜合的心理感受，是在視覺、觸覺、聽覺、運動感覺的基礎上產生的精神心理的審美需求，它表達的是人與建筑之間的情感互動，體現人的審美需要、人的精 神、思想和情感本質。這就說明，建筑中的空間是人的審美活動賦予的結果，只有人的審美活動參與其中，它才有意義。人的活動不存在，則它的意義也就消逝，變成一種物理的自然的空間。因此，中國傳統建筑灰空間呈現的不僅是“空間組合的美”，“空間的層次美”，更多的是一種動態的、人的感受上的美。老子在《道德經》第十一章中解釋說：“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。” 在這里，“有”指建筑實體，“無”指建筑的內部空間和外部空間。有用的建筑空間必須通過建筑實體的構筑才能取得，空間是有限的；而完全封閉的空間也不能使用，貫通的空間是無限的。傳統建筑空間就很好地處理了空間“有”“無”的關系，呈現出令人回味無窮的意境之美。中國建筑的意境美

如民居住宅中天井的運用：從功能上看，天井具有通風采光的作用。但從精神意義上理解，天井更是主人情感投入的場所。人們在其中種植修竹、芭蕉、蘭菊等以象征個人的品質。這些景物及其投影與住宅圍墻的虛實交融、明暗交替使室內外空間得以相互滲透，這樣有限的空間因分隔成不同層次而獲得了豐富而無限的內涵。正如鄭板橋在一則題畫中所描述的：“十笏茅齋，一方天井，修竹數竿，石筍數尺，其地無多，其費亦無多也。而風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴??”面積雖小而意蘊濃郁，這是一個“有情有味”的空間。此外，還有諸如亭臺樓閣等觀景類建筑，在“無限”概念的中的人以無限的感情。歷史上許多著名的詩文中所描寫的建筑多屬這空間組織，如歐陽修筆下的醉翁亭、范仲淹所描寫的岳陽樓等等。古人從建筑所創造的空間景觀中找到了“無限”的精神境

界。中國傳統建筑還得益于中國繪畫空間構成理論的指導，講究虛實、藏露、對比等原則。如園林空間布局中常常留有大幅的水面、空地、草坪，庭院建筑中圍合的天井、中庭，就像畫中的留白部分。由于虛與實相生相存,園林中實體景素未到的“空白”空表現上既創造了具有實在意義的開闊視野，又激起了置身其間,在與整個園景的關系中，成為有機組成部分。留白使景園具有豐富的啟發性、暗示性和召喚性，從而為游園者想象和再創造留下了廣闊的空間。中國傳統建筑動態的空間美，是一個多層次的復合結構，具有多向度的美的內涵。人置身并穿行于建筑之中，它的空間不停地流動、起伏、變幻，給人一種激動人心的旋律感。這種時空感。

外國的建筑的意境美

迫求多義與含混

日本建筑黑川紀章設計的日本名古屋幣立現代美術館.用梁柱訊墻等構件組成一個獨立的框架置于掛筑前部，既象征大門又是室外展品。位于底層的下沉式庭園，通過舒展的玻璃幕墻向中庭延續。形成內外交融的中間領域。高度抽象的不銹綱與混凝土所構成的“鳥居針式框架，帶有天文圖案的圓窗，類似帳子的坡面，象征朽木之柱子圓形方形，二角形等不同形狀的組織，花崗石、大理石、瓷磚、不銹鋼」」一各種要素相互沖突，又相互包容。創造出飽含模糊信息的建筑區域J

Zr追求個性表現

迫求個性喪現是當代西方建筑中的一種傾向，如美國建筑師蓋}I!.認為“美”的本質規

定存在若1觀隨意性。人們可以認定和諧統一等古典式的完美，他就同樣可以認定“魚”是 完美的標志。因此，他把’‘角”作為自己解構建筑的符弓-一不儀用塑料制作魚燈，川，在建筑中反復運用’‘魚”的母題。本圖為他設川的日本魚餐館。

鄉土主義傾向，追求高技術的傾向，解構主義傾向

第三篇：建筑空間組合論讀書筆記

《建筑空間組合論》讀書筆記

張坤 30820122201533

這本書是國內著名建筑師彭一剛的作品，我所閱讀的是最早的1993年出版的版本。這本書記述了作者對建筑的認識，感悟并對一些建筑空間結構形式進行了分類分析，語言并不晦澀難懂，像我這樣的初識建筑的人也能讀懂大部分。全書共有七章，從各個方面對建筑進行了分析概括，并在后面附了大量的圖片示例說明，讀起來更易理解。

第一章是總論，主要分析了建筑中形式與內容的辯證對立統一的辯證關系，這兩者對于建筑同樣重要，建筑最基礎的作用是給人首先一棟建筑要滿足人們的各種需要，要有功能性，不然沒用的建筑是基本沒人要的。但人不同于一般動物是因為人具有思維和精神活動的能力。所以說建筑發展到一定地步就會跨入藝術的領地，來反映建筑師的內心活動或者精神追求。來體現一種美，按照現在的話說，就是一種和諧的感覺。而且建筑離不開現實，圖紙上的建筑雖然好看，但要修建出來，還要靠強大的技術支持。新技術、新材料、新結構都給建筑帶來了新的發展。最后對建筑的發展趨勢進行了分析，并認為辯證法的理論同樣適用于建筑：“否定是發展的環節，經過否定之否定，雖然從形式上看又回復到了原點，但并不是簡單的重復，二十螺旋形式的上升。”對中國的建筑發展也進行了簡要的分析和展望。

第二章功能與空間主要從功能這一要素入手，分析了不同功能要求下對空間的量、形、質的規定性。所謂“內容決定形式”表現在建筑中主要就是指建筑功能要求有與之適應的空間形式，但是又不能說

空間形式就是有建筑功能決定的，但建筑空間形式必須適合于功能要求。

一、功能對于空間大小和容量的規定性?，F實生活中 一般以平面面積作為設計的依據，根據使用要求的的不同面積要隨之發生變化。

二、功能對于空間形態方面的規定性。在確定了空間大小和容量之后就是確定空間的形態是正方形長方形還是橢圓等等，根據不同的功能而進行選擇。例如教室、劇院、體育館不同的功能要進行不同的選擇使其能夠滿足需求。三空間對于空間質的規定性。質的條件一般是能夠遮風避雨，再進一步是采光通風，少數還要求房間防震恒溫恒濕等等。對于一般的房間，所謂空間的質，就是指一定的采光、通風、光照條件。這個問題直接關系到開窗和朝向。不同的房間，由于功能要求不同，則要求有不同的朝向和不同的開窗處理。在一般情況下，集中于一棟建筑物之內的各個房間的性質和功能或多或少總會有一些聯系，房間之間的功能聯系將直接的影響到整個建筑的布局。在組織空間時要綜合、全面的考慮各房間之間的功能聯系并把所有的房間都安排在最適宜的位置上而使之各得其所，這樣才會有合理的布局。此外，還要善于根據功能特點來選擇合適的空間組合形式?？臻g組合形式就是指若干空間是以什么方式銜接在一起的。在建筑設計實踐中，空間組合形式是千變萬化的。我們可以從千變萬化、錯綜復雜的現象中概括出幾種具有典型意義的空間組合形式。在一般情況下一幢建筑的主體部分空間組合和房間未知的安排基本上都是根據建筑的主要人流路線決定的。有些建筑主要人流只是各種流線中的一種，這時，主要人流路線雖然樂意左右建筑物主體部分的空間組合形

式，卻不能決定整個建筑物的空間組合形式，這往往也是一幢建筑必須綜合采用幾種類型空間組合形式的原因。在建筑設計的實踐中，既要尊重功能對于空間形式的規定性，也要充分利用它的靈活性。無規定形而隨心所欲的杜撰形式必然會犯形式主義的錯誤，相反的過分的拘泥于規定性也可能會是建筑形式缺少變化而千篇一律。我們只有把規定性和靈活性辯證統一起來。

第三章空間與結構。如果把符合功能要求的空間稱之為適用空間；把符合于審美要求的空間稱之為視覺空間或意境空間；把按照材料性能和力學的規律性而圍合起來的空間稱之為結構空間，這三者由于形成的根據不同，各自所受到的制約條件不同，各自所遵循的法則不同，因而它們并不天然就是吻合一致的?？墒墙ㄖ羞@三者卻是一身而就三身，這就要求建筑師必須把這三者有機的統一為一體。書中主要對四種結構體系進行了分析：

一、以墻和柱承重的粱板結構體系：用于功能要求比較確定、房間組成比較簡單的住宅建筑。

二、框架結構體系： 可以根據建筑物的功能或美觀要求自由靈括地分隔空間。

三、大跨度結構體系：拱形結構、穹窿結構、桁架、剛架和拱、空間薄壁結構、懸索結構、懸掛式結構、網架結構、四、懸挑結構體系：能使內部空間保持最大限度的開敞、通透，外墻不設立柱。

并對一些新出現的結構進行了簡要的分析和總結，并提出觀點：

“古今中外的建筑，凡屬優秀作品，都必須是既符合于結構的力學規律性；又能適應于功能要求；同時還能體現出形式美的一般法則。”

第四章就對形式美進行了分析,我們知道對于建筑空間形象的美感問題，由于審美觀念的差別，往往難于一致，而且審美觀念就每個人來說也是發展變化的，要確立統一的標準是困難的，但這并不能否定建筑形象美的一般規律。建筑美，不論其內部或外部均可概括為形式美和意境美兩個主要方面，空間的形式美的規律如平常所說的構圖原則或構圖規律，如統一與變化、對比、徽差、韻律、節奏、比例、尺度、均衡、重點、比擬和聯想等等，這無疑是在創造建筑形象美時必不可少的手段。由于人的審美觀念的發展變化，這些規律也在不斷得到補充、調整，以至產生新的構圖規律，人們要創造出美的空間環境就必須遵循美的法則來構思設想知道把它變為現實，以新老建筑來講他們都共同遵循形式美的法則——多樣統一，但在形式處理上又由于審美觀念的發展和變化有不同的標準和尺度。不明確這一點，就會陷入思想上的混亂，甚至會因為的字標準和尺度的差異而否定普遍、必然的共同準則。統一、對比、平衡、均衡、合適的尺度，這些對于構筑建筑的形式美是不可缺少的。

第五章對建筑內部空間的處理進行了總結，提出了處理內部空間時所需要注意的幾個方面。對于單一的空間，體量與尺度，形狀和比例，圍、透關系的處理，分隔處理、天花板、墻壁、地面的處理以及色彩和質感的處理都關系到這個空間給人的整體印象是什么樣的，是評判一個空間處理得是否得當最主要的決定因素。而多空間的組合處

理，則需要注意空間的對比、變化、重復、再現、銜接、過渡、滲透、層次、引導、暗示、序列和節奏空。間——空的內部——應當是建筑的“主角”這畢竟是合乎規律的，建筑不單式藝術，它不僅是對生活的認識的一種反應而已，也不僅是生活方式的寫照而已，建筑師是生活環境，是我們生活展現的舞臺。

第六章講的是外部形體的處理，外部形體是內部空間的反映，并間接地反映出了建筑的功能特點，正是千差萬別的功能才賦予建筑體形以千變萬化的形式。建筑的個性與性格特征很大程度上取決去于建筑的功能，但是僅有這一點區別是不夠的，有時不會與另一種類型的建筑相混淆，于是設計者必須在這個基礎上以種種方法來強調這種區別，從而有意識地使其個性更鮮明、更強烈。但是這種強調必須是含蓄的和藝術的。而良好的體量組合和立面處理則能很好地做到這一點，為此，從外到內地對建筑的細節進行設計是必不可少的。

第七章群體組合處理從更大的尺度對建筑與建筑，建筑與環境進行分析，提出了：“任何建筑，只有當它和環境融合在一起，并和周圍的建筑共同組合成為一個統一的有機整體時，才能充分地顯示出它的價值和表現力?！钡挠^點。如何讓建筑跟好地融入環境，如何讓一幢幢相連的建筑看起來和諧統一，只有充分理解各類建筑群體組合的特點，能做到結合周圍的環境，以此來解決群體組合中的統一問題做好外部空間的處理，才能在更大的尺度上使建筑充分顯示出其價值和表現力。

作為一個剛剛開始接觸建筑的學生，我并不能完全理解這本書中

所介紹的種種關于建筑的理念，但能看出作者從各個方面完整地對建筑設計過程中的理念和需要注意的問題進行了分析和解答，相信以后等我再次拿起這本書時會有更多的收獲。

第四篇：讀書筆記建筑空間組合論

讀書筆記

———彭一剛《建筑空間結合論》讀了這本書，我最欣賞的是他表述的建筑美學及建筑空間與功能的關系這幾部分的內容。談到建筑功能時，建筑理論界一直有所謂物質性和精神性的雙重功能之說。建筑一般都會具有實用功能，有待于發展其精神性的審美意義，只有既實用又美觀的建筑才是健全的。

一、突出建筑的空間美

建筑空間和建筑實體相互結合形成了完美的建筑，因此建筑美也包含了空間美和實體美。實體美是外在的、開放的，空間美是內在的、含蓄的。一般說來，像國外集中型的建筑，整體集聚成龐大的體量，建筑的體量美、形體美給人較強的沖擊力，在這里實體美是占主導地位的。而像中國木構架體系這樣的離散形的建筑則與此相反，由于單體建筑體量不大，結構相似，建筑組群由多座單體建筑組合而成，內向庭院的整體空間景象成為建筑表現的主體，主建筑和附建筑都成了庭院空間的構成因子。在這里空間美就上升到了主導地位。中國傳統建筑是土木為材所形成的木構架建筑體系，由于建筑材料自身物理屬性的影響和限制，影響了中國傳統建筑不向超長的高度發展的體制。但建筑要滿足多種不同功能的要求，就必須有滿足它的足夠的空間。為解決這一矛盾，中國傳統建筑走上了群體組合的發展道路，通過建筑物的群體組合來延伸、擴大空間?？臻g組合通過引導、聯系、過渡、集合、總結等方式進行，因此，人置身并行進在建筑的空間中，隨著時間的推移，建筑的空間序列在我們面前不斷呈現。

二、空間使用

建筑，不僅用來滿足個人或家庭的生活需要，面且還要用來滿足整個社會的各種需要。由于社會向建筑提出各種不同的功能要求，于是就出現了許多不同的建筑類型。各類建筑由于功能要求的千差萬別，反映在形式上也必然是千變萬化的。

組成建筑最基本的單位，或者說最原始的細胞就是單個的房間，它的形式—包括空間的大小、形狀、比例關系以及門窗等設置，都必須適合于一定的功能要求。然而就一幢完整建筑來講，功能的合理性卻不僅僅有賴于單個房間的合理程度，而且還有賴于房間之間的組合。相反地，同一功能要求也可以用多種形式的空間來適應。

建筑，既然是為人提供一定的物質空間環境，而人又是不能脫離開社會而孤立地存在的，因此我們還應當看到建筑功能與社會的聯系。在階級社會中，由于社會財富集中于少 數統治階級手中，建筑作為巨大的物質財富，主要是用來為統治階級服務的，這就是說，它首先必須用來滿足統治階級對它提出的功能要求。

一般的居住建筑、公共建筑和工業建筑都必須同時滿足人們對它提出的物質功能和精神感受這兩方面的要求，并且以這兩方而的因素作為基本內容而謀求與之相適應的建筑形式。

三、空間與功能的關系

從辯證唯物主義的觀點來看，在內容與形式的關系中，內容居于決定的地位。具體到建筑活動，正如前而已經分析過的，功能作為建筑的首要目的。它的發展不僅帶有自發性，而且又與社會的發展保持著千絲萬縷的聯系，因而就成為最活躍的因素。正是由于功能的要求和推動，才促進了工程結構的發展，全部建筑歷史的發展過程也雄辨地說明了這一點。例如在古代，由于技術條件的限制根本不可能獲得較大的室內空間，因而就大大地限制了人們在室內活動的可能性。

近代建筑的發展也令人信服地表明了功能對于工程結構的推動作用。在擴大空間方面 協調統一性，這反映在外部形式必然符合于均衡、穩定的原則;各部分往往具有合理的形狀 和比例關系，各種構件的組合往往具有強烈的韻律感……，這些，都是和形式美的原則不相沖突的。

新的材料和新的結構方法要求在新的基礎上的統一，這就必然導致對于傳統形式的否定，這種否定是發展的環節，我們應當以積極的態度來看待這種變革。當然，新材料與新 結構的出現與建筑形式之間的統一需要一個過程，這個過程既是一個探索的過程，又是一 個創造的過程。在這方面，國外的一些建筑實踐活動，特別是意大利J建筑師奈爾維的許多創作，對于謀求新結構和建筑形式之間的統一性，對于我們都是很有啟發

和參考價值的。

在討論功能與空間的關系時，已經具體地分析過一定的功能必須要求有一與之相適應的 空間形式。然而，能否獲得某種形式的空間，卻不單取決于我們的主觀愿望，而主要是取 決于工程結構和技術條件的發展水平，如果不具備這些條件，所需要的那種空間將要變成 幻想。

馬克思主義哲學把內容和形式看成是辯證法的一對基本范疇，并認為在一般情況下，事物的形式是由它的內容決定的。功能既然作為人們建造建筑的首要目的，理所當然地是構成建筑內容的一個重要組成部分，為此，它必然要左右建筑的形式，關于這一點是確定不移的。但是，對這個問題的理解卻不能只停留在抽象的概念上，尤其不能用簡單化的方法來硬

套“內容決定形式”的公式，從而機械地認為:有什么樣的建筑功能，就必然產生什么樣的建筑形式。應當看到事物內部聯系的復雜性，否則有許多問題便無法解釋。

第五篇：建筑空間組合論讀后感

《建筑空間組合論》讀后感

21：4910.6.2009

建筑創作的原理也許其實是和大部分藝術創作是一樣的，如文學創作。以前小學作文指導，一般就是告訴你什么樣的分段形式，什么的句式，分別有些什么樣的效果，比如排比句有氣勢，散句活潑性強等等。而在建筑的語匯中，這些句式技巧變成了比例、尺度、主從、韻律。正如寫文章也講究主從的整體結構，而細部注重詞藻的修飾潤色，建筑也講究主從，而在細節處便是裝飾，韻律。

這不由得讓我想起以前的寫作經歷，說算不上好，但也偶有佳作，而對于那些理論性指導書籍由于過于概括，理論在實際寫作過程中并無太大用處（當然也可能是我個人感受）。只是完成寫作后，特別是完成較好的文章后與書中所述好的文章所共同具備要素一對照，才發現自己有意無意也有了這些要素。這當然不是巧合，但同時聯想很多文學大師的自學成才之路會發現，他們也并不是從小抱著這種理論性書籍研究，而是在長期練筆有閱讀好作品的過程中獲得成功的。自己覺得建筑創作也是同樣道理，像彭大師的《空組》等理論性書籍是大師一生踐行的結晶，是一種理論上的指導，閱讀時就像閱讀“怎么教你寫作文”等書籍一樣，想要運用并不是那么快，甚至你會感到全無用處，如果硬是要從書上的規范，理論死搬硬套那更是紙上談兵。

當然這并不是說閱讀這些理論化的東西沒用，只不過真正要做到理解，以至于某一天的頓悟，要做的不是整天捧著這些書奉為金科玉律，而是讀后先暫放一旁，同時應像長期練筆寫作那樣，長期堅持自己的創作，不斷的練習，像閱讀好文學作品一樣，閱讀建筑大師的經典作品，偶爾還抄些“好詞好句”，這樣在某一天，這些理論才會被吸收，被頓悟。