第一篇：建筑讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記

對(duì)于一名學(xué)習(xí)建筑的人來(lái)說(shuō)，懂得什么是建筑是十分重要的。于是我便去看了一些建筑理輪的書(shū)籍，例如《建筑：形式、空間和秩序》（程大錦），《拙匠隨筆》（梁思成），《建筑空間組合論》（彭一剛）。這些書(shū)籍讓我深刻的了解了建筑，讓我對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)有了更進(jìn)一步的了解。讓我懂得了建筑的內(nèi)在涵義。

常常有人把建筑和土木工程混淆起來(lái)，以為凡是土木工程都是建筑。也有很多人以為建筑僅僅是一種藝術(shù)。還有一種看法說(shuō)建筑是工程和藝術(shù)的結(jié)合，但把這藝術(shù)看成將工程美化的藝術(shù)，如同舞臺(tái)上把一個(gè)演員化妝起來(lái)那樣。這些都是不全面的，不正確的。梁思成在《拙匠隨筆》中這樣給建筑下定義：建筑是一門(mén)技術(shù)科學(xué)——更準(zhǔn)確的說(shuō)，是技術(shù)科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，美術(shù)等相結(jié)合的產(chǎn)物。建筑上問(wèn)題都必須全面綜合地從工程、技術(shù)上予以解決。因此建筑師需要具備各方面的能力。在建筑創(chuàng)作的過(guò)程中，除了要從社會(huì)科學(xué)的角度分析并認(rèn)識(shí)適用的問(wèn)題，使建筑與環(huán)境更加和諧，更加適合人的居住。建筑也需要用技術(shù)科學(xué)來(lái)堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)一座座建筑以解決這適用的問(wèn)題。但是建筑更注重的是設(shè)計(jì)，建筑師本身就是一名美術(shù)家，從藝術(shù)的角度解決美觀的問(wèn)題，使建筑的外形更加美麗，更具有獨(dú)特的美。這些需要美學(xué)的角度來(lái)欣賞，來(lái)設(shè)計(jì)出美的建筑。因此建筑師要具備各方面的能力和要求，我們只有現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)各方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)才能有機(jī)會(huì)成為一名優(yōu)秀的建筑師。

建筑師不僅要有藝術(shù)的美感，有良好的技術(shù)科學(xué)技能，更要了解中外的建筑歷史和建筑特征。作為一名中國(guó)人，更應(yīng)該了解中國(guó)的建筑特點(diǎn)，了解具有民族性的中國(guó)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)，梁思成在《拙匠隨筆》中講述了中國(guó)建筑的九大特征:

（一）個(gè)別建筑，一般有三個(gè)部分構(gòu)成：下部的臺(tái)基，中間的房屋本身和上部譯狀伸展的屋頂。

（二）在平面布置上，中國(guó)所稱(chēng)的一“所”房子是有若干座這種建筑午以及一些聯(lián)系性的建筑物為要這一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成的。

（三）中國(guó)的建筑以木材結(jié)構(gòu)為它的主要結(jié)構(gòu)方法。房身以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架為主要結(jié)構(gòu)。

（四）斗拱：用以減少立柱和橫梁交接的剪力，以減少梁的折斷之可能。這是中國(guó)建筑中最顯著的特征。

（五）舉折，舉架。

（六）屋頂在中國(guó)建筑中素來(lái)占著極其重要的位置。

（七）中國(guó)建筑大膽地用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色。

（八）在木結(jié)構(gòu)建筑中，所有構(gòu)件交接的部分都大半露出，在它外表形狀上稍稍加工，使成為建筑本身的裝飾部分。

（九）在建筑材料中大量使用有色琉璃磚瓦：盡量利用各色油漆的裝飾潛力木上刻花，石面上作裝飾浮雕，磚墻上也加雕刻。

這些也都是中國(guó)建筑系的特征。這一切讓我更好的了解了中國(guó)的建筑了解了中國(guó)建筑的深刻內(nèi)涵。中國(guó)悠久的歷史有著自身特有的建筑特色，但是在今天，我們需要更多的創(chuàng)新和實(shí)踐，更多的將外國(guó)的建筑特色與中國(guó)古代的特點(diǎn)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出更加符合時(shí)代特點(diǎn)的建筑形式。不僅具有民族性更具有藝術(shù)性。

建筑最重要的是設(shè)計(jì)，在《建筑：形式空間和秩序》中介紹了，如何設(shè)計(jì)空間，如何用點(diǎn)、線、面來(lái)設(shè)計(jì)空間。在《建筑：空間、時(shí)間秩序》在序言中就講到了設(shè)計(jì)首先是一種意識(shí)很強(qiáng)的目的性的努力設(shè)計(jì)師首先必須把問(wèn)題的現(xiàn)有條件詳加整理，弄清來(lái)龍去脈，收集相關(guān)的資料加以消化。丹麥詩(shī)人兼科學(xué)家P.海恩這樣說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)在于解決問(wèn)題，當(dāng)人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題以前是不可能有什么模式的。問(wèn)題的形式就是答案的一部分?！苯ㄖ男问蕉际怯悬c(diǎn)線面三者共同構(gòu)成的，因此了解三者的特點(diǎn)是十分必要的。在書(shū)中較詳細(xì)的講述了點(diǎn)線面三者的幾本特點(diǎn)，例如：1.點(diǎn)能和它所處的范圍之間，造成了一個(gè)視覺(jué)上的緊張關(guān)系。2.一條線的方向影響這它在視覺(jué)構(gòu)成中所發(fā)揮的作用。一條垂直線可以表達(dá)一種與重力平衡的狀態(tài)；反之斜線是動(dòng)態(tài)的，在視覺(jué)上的活躍因素，可以使之處于不平衡的狀態(tài)。3.面首要的是識(shí)別它的特征和形狀，它決定與形成面之邊界的輪廓線。面起著限定容積界限的作用。面是建筑設(shè)計(jì)中最重要的因素。

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的讀書(shū)，讓我學(xué)到了很多建筑方面的理論知識(shí)，讓我學(xué)到了建筑的真正涵義和其內(nèi)在的美。讓我對(duì)建筑產(chǎn)生濃厚的興趣，更加了解建筑。我們不僅要用理論來(lái)武裝我們的頭腦，在讀書(shū)中養(yǎng)自己的靈感。我相信一句話“書(shū)中自有黃金屋”，在書(shū)中我可以找到建筑的靈感，吸收其中的精華并用于自己的設(shè)計(jì)中，使自己的設(shè)計(jì)更加豐富。在以后的時(shí)間中多讀書(shū)，更看書(shū)，充實(shí)自己的頭腦，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，更具有創(chuàng)作的靈感。

第二篇：建筑讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記張宸磨璨齊嘯

經(jīng)過(guò)前期的實(shí)地調(diào)研以及查閱各類(lèi)資料，我們將自己現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研的成果結(jié)合資料內(nèi)容整理如下，寫(xiě)出兩篇具備一定參考意義的文章

附件1

淺析竹里館之文化立意 前言：王維之古詩(shī)《竹里館》有云：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。此詩(shī)應(yīng)為該建筑文化精神內(nèi)涵之所在。經(jīng)前期實(shí)地調(diào)研，查閱茶藝文獻(xiàn)及歷史文化書(shū)籍，同行三人對(duì)館中之茶，竹及文化寓意頓生濃厚興趣，深入鉆研，見(jiàn)其館風(fēng)古樸厚實(shí)，遂有感而發(fā)，利用茶余飯后之閑暇，作此雜文。絕無(wú)抄襲，僅作淺談。關(guān)鍵詞：茶竹館文人關(guān)聯(lián)《竹里館》

1.茶

茶之文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“茶”字出于《爾雅.釋木》：“槚，苦荼也?！弊匀饰宓壑畷r(shí)有神農(nóng)氏以茶解毒之軼事流傳至今。其流傳原因多釋為交際一說(shuō)，有詩(shī)云：“對(duì)做細(xì)論文，烹茶香勝酒?！贝苏f(shuō)理論上把茶引入待人接物之軌疇。茶文化建于中華文化之上，借茶凸顯其自身之雅好，禮數(shù)，故在文人，士大夫貴族階級(jí)蔚然成風(fēng)。時(shí)至今日，仍被中產(chǎn)階級(jí)，文人奉為交友，洽談途徑之不二選擇。茶葉大多為綠，紅兩色。其湯兼具清苦，恬淡，醇厚之特色。與佛教“苦修”之精神及文人“出世”之品行相契合。品茗品茗，是謂查其色，飲其湯，賞其具為樂(lè)。間或抒己之志，談彼之情，甚感快哉。

2.竹

竹，高雅，正直。鄭燮詩(shī)中有云：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。前朝文人嗜竹詠竹者甚多，有甚者將其自身比作竹，謂竹君子，望借竹之勢(shì)，顯其品，見(jiàn)其志。竹可作材，可食用，可賞玩，可作畫(huà)，其用處之廣，由此可見(jiàn)一斑。恰古時(shí)文人奉“隱逸”為其志之極，而茂林修竹多隱于崇山峻嶺，與修隱之氣有互為襯托之用，故文人多憐竹之隱，仿竹之直，習(xí)竹之雅。故竹于古之文化生活，有極崇高之地位。

3.館

“館，客舍也”-----《說(shuō)文》古人尚隱，常將其屋館修于隱秘清秀之地。不求金碧輝煌，但求簡(jiǎn)陋淳樸。劉禹錫之陋室銘有云：斯是陋室，惟吾德馨，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。顯其志之淡薄，自得其樂(lè)，獨(dú)善其身，此為文人共同之追求也。而“客舍”，則多與志同道合之人于此品茗，或談風(fēng)云，或抒風(fēng)月。故該館之用。多在于彰其志，結(jié)其友，而不僅為安身立命之所用。

4.文化立意

古人之于茶，竹，館，不單為物質(zhì)，其意多在于精神及文化方面之需求。借其意，明其

志，借其形，抒其情。亦或結(jié)志同道合者共謀大事。故茶，竹，館三者，多為文人貴族文化層面之載體。今人亦愛(ài)竹，品茗，泡茶館，交友言志，其樂(lè)無(wú)窮。此為古今相通之處。

故現(xiàn)代茶室建筑竹里館將三者有機(jī)結(jié)合，充分整合其文化寓意，予館室以深厚文化沉淀，故借此吸引滇中之文化精英，成功人士蒞臨品鑒。于其中。使臨者明古之遺風(fēng)，忘其憂，追其往昔，品其茗，讀其文，依然自得。借古之品味。滿今人之需，善莫大焉。

——作于某初秋午后館內(nèi)

張宸磨璨齊嘯

附件2

茶室設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析

1：茶室概念

舉辦茶會(huì)的房間稱(chēng)茶室，也稱(chēng)本席、茶席或者只稱(chēng)席。茶室內(nèi)設(shè)壁龕、地爐。地爐的位置決定室內(nèi)席子的鋪放方式。一般說(shuō)來(lái)客人坐在操作人（主人）左手一邊稱(chēng)為順手席。客人坐在操作人右手一邊稱(chēng)為逆手席?？腿私?jīng)茶室特有的小出口進(jìn)入茶室，傳說(shuō)這種小出口是茶道始祖千利體模仿淀川小舟上的窗戶設(shè)計(jì)的。

2：茶室淵源

茶席始于我國(guó)唐朝，大唐盛世，四方來(lái)朝，威儀天下。茶，就在這個(gè)歷史背景下，由一群出世山林的詩(shī)僧與遁世山水間的雅士，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)茶文化的悟道與升華，從而形成了以茶禮、茶道、茶藝為特色的中國(guó)獨(dú)有的文化符號(hào)。至宋代，茶席不僅置于自然之中，宋人還把一些取型捉意于自然的藝術(shù)品設(shè)在茶席上，而插花、焚香、掛畫(huà)與茶一起更被合稱(chēng)為“四藝”，常在各種茶席間出現(xiàn)。而在明代茶藝行家馮可賓的《茶箋·茶宜》中，更是對(duì)品茶提出了十三宜：無(wú)事、佳客、幽坐、吟詠、揮翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、會(huì)心、賞覽、文童，其中所說(shuō)的“清供”、“精舍”，指的即是茶席的擺置。

? 3：茶室發(fā)展動(dòng)態(tài)

飲食業(yè)建筑近年來(lái)在風(fēng)景區(qū)和公園內(nèi)已逐漸成為一項(xiàng)重要設(shè)施，該項(xiàng)服務(wù)性建筑在人流集散、功能要求、建筑形象等方面對(duì)景區(qū)的影響較其它類(lèi)型建筑為大。如能深入調(diào)查，結(jié)合實(shí)際，因勢(shì)利導(dǎo)，不僅可以避免或減少對(duì)景區(qū)所產(chǎn)生的種種弊端，且可為園景添色，為游客的飲宴提供方便。

4：功能作用

茶室主要是供游人飲茶、休息的地方。同時(shí)供游人在品茶之余，賞景、交往和從事文娛活動(dòng)。

5：園林建筑布局特點(diǎn)

（1）因地制宜

（2）功能合理，形式美觀

（3）巧于因借，精在體宜

6：基地選擇

園林茶室—般位于游人集中的景點(diǎn)附近，或在園林的安靜區(qū)中，其選址要結(jié)合整體園林的環(huán)境通盤(pán)考慮。人們?cè)诓枋移凡钑r(shí)，應(yīng)有開(kāi)闊的視野，美麗的風(fēng)景或靜謐的環(huán)境與其相伴，因此茶室的選址要盡可能考慮處在構(gòu)圖的中心，以及游人視線的焦點(diǎn)，茶室選址具有既尋景又點(diǎn)景的意義。

（1）應(yīng)遠(yuǎn)離各種污染源，并滿足有關(guān)衛(wèi)生防護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的要求

（2）方便顧客到達(dá)，避免交通干擾

（3）有良好的采光通風(fēng)條件

（4）環(huán)境優(yōu)美，充分利用周邊自然環(huán)境，與自然結(jié)合（5）能為建筑功能分區(qū)，出入口安排，室外場(chǎng)地的布置提供必要的條件

? 公園茶室的設(shè)計(jì)1：

為方便游客，應(yīng)配合游覽路線布置茶室服務(wù)點(diǎn)。在一般公園里，茶室建筑（部分有快餐）應(yīng)與各景區(qū)保持適當(dāng)距離．避免搶景、壓景而又能便于交通聯(lián)系。建筑位置經(jīng)營(yíng)適當(dāng)尚能達(dá)到組織風(fēng)景的作用。

在中等規(guī)模的公園里，本項(xiàng)建筑亦宜布置在人流活動(dòng)較集中的地方。建筑地段一般要交通方便、地勢(shì)開(kāi)闊，以適應(yīng)客流處于高峰期的需要，也有利于管理和供應(yīng)。為吸引更多的游客，基址所在的環(huán)境應(yīng)考慮在觀景與點(diǎn)景方面的作用。有些茶室建筑為取得幽靜的環(huán)境，將建筑物略偏離主園道。

在風(fēng)景區(qū)或大規(guī)模的公園里，一般采取分區(qū)設(shè)點(diǎn)。

? 公園茶室的設(shè)計(jì)2：

在規(guī)模較大的風(fēng)景區(qū)為方便遠(yuǎn)道而來(lái)的游客亦有設(shè)置規(guī)模較大、設(shè)備較完善的生活服務(wù)點(diǎn)，以供游客食宿。在各景區(qū)則分設(shè)一些飲食點(diǎn)、茶室、冰室等。在總體布局上形成一個(gè)完整的服務(wù)網(wǎng)。

結(jié)合游覽線路布置飲食服務(wù)點(diǎn)，還可使富有動(dòng)態(tài)的茶飲服務(wù)區(qū)和園中其它寧?kù)o的游覽區(qū)交替出現(xiàn)．使園林空間序列富有節(jié)奏。

? 公園茶室的設(shè)計(jì)3：

在位置經(jīng)營(yíng)方面要注意下列兩種不良傾向。一是設(shè)施過(guò)于集中，二是選址過(guò)于偏僻。茶室建筑為取得幽靜的景效，建筑基址稍偏一隅，以減小公共活動(dòng)地段對(duì)建筑的干擾及便于茶飲業(yè)建筑輔助部分的處理。但要注意偏倚要適度，否則在使用中會(huì)影響營(yíng)業(yè)。

7：組成茶室的室內(nèi)外空間應(yīng)相互交融，園林中游人量隨季節(jié)變化較大，應(yīng)注意利用室外空間調(diào)整人流。

8：類(lèi)型

茶室名稱(chēng)繁多，有以景區(qū)、景點(diǎn)命名；有以公園名稱(chēng)直呼；有以其所在環(huán)境、氣氛之特點(diǎn)另設(shè)雅號(hào)。至于店名和其營(yíng)業(yè)內(nèi)容，從其實(shí)質(zhì)而言也有不盡確切之處。稱(chēng)茶室、茶圃者，其營(yíng)業(yè)性質(zhì)多樣，有屬中小型餐室，有屬小吃或茶座（音樂(lè)茶座或普通茶座）等。冰室則多是名符其實(shí)。為了方便游客和合理經(jīng)營(yíng)，其中不少冰室冬季改營(yíng)小吃或作茶室。

茶室除了—般茶室外，常見(jiàn)的尚有文藝茶室、曲藝茶室、音樂(lè)茶室、冰室、茶藝館等類(lèi)型。

9：建筑處理

（1）建筑造型和空間組織

①湖心建筑②臨水建筑

③岸邊建筑④旱地建筑

（2）隱蔽輔助部分

①山地建筑

②臨水建筑

③平地建筑

10：建筑設(shè)計(jì)

? 營(yíng)業(yè)用房

（1）布置在最好的日照方位

（2）良好的通風(fēng)條件

（3）良好的景觀視線

（4）內(nèi)部布置合理，通暢，避免各流線間的干擾

（5）桌椅布置符合人體工程學(xué)

（6）凈高不小于3.0m，設(shè)空調(diào)營(yíng)業(yè)用房不低于2.4m，異性頂最低處不低于2.4m

（7）單側(cè)采光的營(yíng)業(yè)廳，其進(jìn)深不宜超過(guò)6.60m

（8）樓臺(tái)或陽(yáng)臺(tái)不應(yīng)遮擋底層日照

? 輔助用房

（1）加工間凈高不低于3.0m

（2）衛(wèi)生間宜設(shè)置前室，并注意防止視線干擾

總結(jié)

由此可見(jiàn)，茶室設(shè)計(jì)不僅需要契合設(shè)計(jì)規(guī)范，還應(yīng)該具有一定文化內(nèi)涵，總結(jié)出來(lái)的這兩篇筆記，必定會(huì)對(duì)我們今后的設(shè)計(jì)方案產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。

張宸磨璨齊嘯

第三篇：建筑讀書(shū)筆記

建筑師業(yè)務(wù)實(shí)踐讀書(shū)報(bào)告

在哈工大建筑設(shè)計(jì)研究院實(shí)習(xí)的過(guò)程中，為了充實(shí)自我以及通過(guò)閱讀書(shū)籍和查閱文獻(xiàn)解決一些在實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題，我閱讀了若干建筑專(zhuān)業(yè)的相關(guān)文獻(xiàn)，其中主要的書(shū)籍有兩本《建筑：形式、空間和秩序》及《生態(tài)建筑》。另外我還閱讀了一些建筑科技類(lèi)的文獻(xiàn)主要有《世博會(huì)影響未來(lái)建筑發(fā)展的主航向》，《走向新建筑》，《可持續(xù)城市的未來(lái)形式和設(shè)計(jì)》，《建筑的裝飾材料》，《環(huán)境保護(hù)和資源的綜合利用》等。通過(guò)閱讀加深了我專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累，使我向更深的層次邁進(jìn)，對(duì)我在今后的社會(huì)當(dāng)中立足有一定的幫助?，F(xiàn)將我的學(xué)習(xí)情況羅列如下：

《建筑：形式、空間和秩序》

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出名族性和時(shí)代感。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類(lèi)型。從總體來(lái)說(shuō)，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類(lèi)建造以供居住和活動(dòng)的生活場(chǎng)所，所以，實(shí)用性是建筑的首要功能；只是隨著人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步，建筑越來(lái)越具有審美價(jià)值。

造型藝術(shù)之一。建筑，它是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱(chēng)，工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作，各種土木工程、建筑工程的建造活動(dòng)。從而可知，建筑是人類(lèi)為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境。即人類(lèi)生活所必需的居住和活動(dòng)的場(chǎng)所，也是為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)而創(chuàng)造的空間環(huán)境。建筑藝術(shù)，是一種立體藝術(shù)形式。是通過(guò)建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立體形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型，亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感、和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫(huà)、雕刻、花紋、庭院、家具陳設(shè)等多方面的考慮和處理所形成的一種綜合性藝術(shù)。

建筑起源于人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐和日常生活遮風(fēng)雨、避群害的實(shí)用目的，是人類(lèi)抵抗自然力的第一道屏障。作為人類(lèi)重要的物質(zhì)文化形式之一，車(chē)爾尼雪夫斯基一針見(jiàn)血地指出：“建筑作為一種藝術(shù)，比其他各種實(shí)際活動(dòng)更專(zhuān)一無(wú)二地服從美感要求?！倍ㄖ囆g(shù)的審美特征，主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一，建筑空間與實(shí)體的對(duì)立統(tǒng)一，靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性的、綜合性的實(shí)用造型藝術(shù)，內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。從而可知，建筑藝術(shù)與其他造型藝術(shù)一樣，它主要通過(guò)視覺(jué)給人以美的感受。同時(shí)，建筑藝術(shù)是一種立體藝術(shù)形式，故建筑藝術(shù)形象具有特殊的反映社會(huì)生活、精神面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功能。歷代建筑藝術(shù)與它所處的歷史時(shí)代、地理氣候、民族文化和生活習(xí)俗密切相關(guān)，同時(shí)受到材料、結(jié)構(gòu)。施工技術(shù)的制約，中國(guó)建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑，在城市規(guī)劃、建筑族群、單體建筑一級(jí)材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得了輝煌的成就。尤其近現(xiàn)代中國(guó)建筑藝術(shù)，則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長(zhǎng)處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。P88

表面的質(zhì)感和色彩會(huì)一起影響到一個(gè)面的視覺(jué)重量和尺度，以及這個(gè)面吸收或反射光和聲音的程度。

P115洛陽(yáng)附近的地下窯洞，中國(guó)

我們的常做法是，公共空間上面是居住空間，因?yàn)樾桀櫦暗娇臻g布置及結(jié)構(gòu)的合理性。這是一個(gè)很好的圖片，提示了一種新的空間組織的可能：把公共空間擺在各家各戶的居住空間的上

面。這種做法的好處是可以充分利用屋頂空間，壞處是各家各戶的院子缺乏私密性。P174

“建筑是集合在陽(yáng)關(guān)下的體量所做的巧妙、恰當(dāng)而卓越的表演。我們的眼睛生來(lái)就是為了觀察光線中的形體；光與影展現(xiàn)了這些形體??”勒.柯布西耶《走向新建筑》(Towards a New Architecture)P172-177

洞口的位置影響著自然光進(jìn)入房間以及照亮其中形體與表面的方式。當(dāng)整個(gè)洞口位于墻面之中時(shí)，洞口將在較暗的墻面上呈現(xiàn)為一個(gè)亮點(diǎn)。如果洞口亮度與周?chē)得鎸?duì)比度過(guò)于強(qiáng)烈，就會(huì)引起炫目的光線。這種令人不快或使人疲勞的眩光是由房間內(nèi)相鄰表面或相鄰區(qū)域之間過(guò)度的亮度對(duì)比所引起的。可以把日光從至少兩個(gè)方向引入室內(nèi)空間，這樣可以避免眩光。P180

窗可以布置在房間的轉(zhuǎn)角，從而使空間具有對(duì)角線的方位感。窗也可以擺在這樣一種位置上，即房間里只有這個(gè)位置能夠看到景觀。窗也可以朝上，觀看樹(shù)冠和天空的景觀。一組窗戶可以被序列化以形成景觀片段的集合，以刺激空間中的運(yùn)動(dòng)。P280-286

樓梯和坡道在功能上為豎向空間的連接體，在空間上處理好之后可以美化空間，如能和光線綜合運(yùn)用，效果將會(huì)更加突出?！咀x書(shū)總結(jié)】

樓梯和坡道在功能上為豎向空間的連接體，在空間上處理好之后可以美化空間，如能和光線綜合運(yùn)用，效果將更加突出。

在入口門(mén)廳一般要有一個(gè)過(guò)渡的空間，如果有什么重要的空間需要表現(xiàn)，但是面積太大，可以利用曲線的引導(dǎo)性，將人群引導(dǎo)到那里。

一個(gè)簡(jiǎn)潔的外形往往用來(lái)包裹內(nèi)部復(fù)雜的形體與空間組織，這樣可以達(dá)到一個(gè)平衡，如果外表個(gè)內(nèi)部都簡(jiǎn)單則整體就沒(méi)有變化而讓人感到空洞；如果都太復(fù)雜則有些繁瑣了；如果內(nèi)部形體與空間組織簡(jiǎn)單，則外形要做出變化來(lái)。在視覺(jué)學(xué)上分析，則可認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)思想的表現(xiàn)，中國(guó)人喜歡柳暗花明又一村，比如國(guó)家大劇院。屋頂花園的應(yīng)用：一時(shí)為其周?chē)目臻g提供陽(yáng)光；二是擴(kuò)大活動(dòng)的范圍；三是在節(jié)能方面可以加以應(yīng)用；四是豐富了建筑形體；五是建筑色彩上也生動(dòng)活潑起來(lái)了。建筑不僅要內(nèi)部和諧，與周?chē)沫h(huán)境也要和諧。中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)也是講求陰陽(yáng)之間、物物之間、天人之間的平衡。

作為形式語(yǔ)言的點(diǎn)是有它的場(chǎng)所，點(diǎn)位于它所屬區(qū)位的中點(diǎn)的時(shí)候，整個(gè)場(chǎng)是穩(wěn)定的，而當(dāng)點(diǎn)向所在范圍的邊緣移動(dòng)時(shí)，整個(gè)場(chǎng)將給人造成一種緊張感。在建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中，這個(gè)點(diǎn)可以看成是整個(gè)建筑與場(chǎng)地的關(guān)系，也可以看成是建筑中的最高點(diǎn)在建筑平面圖中的方位與整個(gè)建筑的關(guān)系，可以使橫向的，也可能是豎向上的關(guān)系。點(diǎn)與周?chē)年P(guān)系還可以通過(guò)與場(chǎng)地邊線的連線來(lái)表現(xiàn)，或者可以把點(diǎn)看作是一個(gè)輻射的中心，來(lái)表達(dá)與周?chē)h(huán)境的關(guān)系。

點(diǎn)沒(méi)有量度，不管在什么位置上，只要能看起來(lái)沒(méi)有方向感，就能用點(diǎn)來(lái)表達(dá)；從宏觀來(lái)看，能看成一個(gè)點(diǎn)的，或者從對(duì)比關(guān)系上來(lái)看，也可以看成一個(gè)點(diǎn)，比如說(shuō)坎皮多格里奧廣場(chǎng)的奧雷里亞斯皇帝的騎馬塑像就標(biāo)識(shí)出這一城市空間中心。

兩點(diǎn)成一線，因此兩點(diǎn)既可以看成是一條線段的兩個(gè)端點(diǎn)，也可以看成一條無(wú)限延伸的直線上的兩個(gè)點(diǎn)。建筑設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)某些建筑形體來(lái)作為點(diǎn)，既可以對(duì)建筑兩端進(jìn)行封頭，也可以改變形式，讓建筑作為一種無(wú)限的感覺(jué)。

兩點(diǎn)的連線，構(gòu)成一條線段的情況下，有一條隱形的與之垂直的線，這是兩個(gè)點(diǎn)所形成的場(chǎng)，這條無(wú)形的軸線所產(chǎn)生的力量甚至比顯現(xiàn)著的線更強(qiáng)。政府機(jī)關(guān)的建筑或中國(guó)古代的皇家建筑

就能看到這一點(diǎn)，比如太和殿這個(gè)建筑對(duì)稱(chēng)所形成的中間軸線，就具有很強(qiáng)的力量感，老子：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用”，這說(shuō)的是我們建造建筑的時(shí)候，造的是它的實(shí)體，但使用的是實(shí)體塑造出來(lái)的空間。我們是否還可以理解為在建筑空間方面，表達(dá)空間的不僅僅是實(shí)體的部分，還有實(shí)體所塑造出來(lái)的場(chǎng)呢？

兩個(gè)點(diǎn)，不管是什么建筑形式構(gòu)成的，構(gòu)建也好，兩個(gè)建筑體也好，鏈各個(gè)建筑群也好，都可以構(gòu)建出一條軸線，這個(gè)理論使我想到了補(bǔ)色，當(dāng)我們看紅顏色久了，再看白墻會(huì)看到紅色的補(bǔ)色-綠色，這個(gè)現(xiàn)象延伸一下，我們就能想到，往往一些實(shí)體背后，或一些表面現(xiàn)象之后，往往有一些不可見(jiàn)的東西與我們兜圈子，有時(shí)候看一件東西很不對(duì)，越仔細(xì)觀察越看不出來(lái)，這就是中國(guó)傳統(tǒng)理論所說(shuō)的陰陽(yáng)和虛實(shí)吧，虛與實(shí)，陰與陽(yáng)各分一半天下。

《生態(tài)建筑》

我觀看的另外一本書(shū)是黃丹麾著的《生態(tài)建筑》，書(shū)中作者認(rèn)為，“生態(tài)建筑”是生態(tài)學(xué)為切入點(diǎn)，以生態(tài)思維為理論導(dǎo)向，以生態(tài)美學(xué)為依托，以生態(tài)技術(shù)為保障，以生態(tài)法規(guī)為制約，以可持續(xù)發(fā)展為指南，研究建筑與自然、人、環(huán)境、生態(tài)、美學(xué)、藝術(shù)等諸種和諧關(guān)系的一種具有綜合性、共生性的后現(xiàn)代建筑范式。也提出了生態(tài)建筑存在許多問(wèn)題，其中就有一種稱(chēng)為“非整體性的生態(tài)建筑”。具體問(wèn)題表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

片面地強(qiáng)調(diào)生態(tài)或生態(tài)技術(shù)。許多生態(tài)建筑只注重生態(tài)環(huán)境與生態(tài)技術(shù)而忽略其中的文化、美學(xué)與藝術(shù)因素，從而違背了生態(tài)建筑的整體性、共生性。這樣的做法不對(duì)的原因有以下幾點(diǎn)： a、建筑與文化的共生

任何建筑都是文化的縮影，它和歷史、民族文化、地域文化都有內(nèi)在的聯(lián)系，因此生態(tài)建筑必須關(guān)注文化因素。b、建筑與美學(xué)的互滲

建筑體現(xiàn)某種美學(xué)傾向，它要關(guān)注人文和美學(xué)因素，營(yíng)造、重構(gòu)審美感受，從而取得令人愉悅的美學(xué)張力。

c、建筑與藝術(shù)的同構(gòu)

建筑作為一門(mén)藝術(shù)，是人類(lèi)精神體驗(yàn)的寄居地，具有令人賞心悅目的、樣態(tài)豐富的形式美，所以生態(tài)建筑不能只考慮生態(tài)功能，應(yīng)該強(qiáng)化藝術(shù)想象力。

以下介紹幾個(gè)實(shí)例并進(jìn)行分析 新疆龜茲賓館

建筑師在空間和平面總體布局上吸取當(dāng)?shù)孛窬犹厣?，把院落式和中亞一帶生土建筑“?xì)胞繁殖式”的高密度布置方式相結(jié)合，使建筑處于大小庭園之中，有效地解決了采光、通風(fēng)、降溫的特殊要求。為了加強(qiáng)通風(fēng)，吸取了維吾爾建筑“阿斯旺”的通風(fēng)天窗的做法，成功地把地方民居的構(gòu)造方式、造型特色與現(xiàn)代功能、形式融合在一起。建筑外形、細(xì)部、色彩等方面力圖把石窟特色和當(dāng)?shù)氐木S吾爾特色融合在情理之中，把洞窟和拱券結(jié)合在一起。這個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)用的是低技術(shù)，但表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，符合維吾爾族的文化。

蘇格蘭阿伯丁史前中心

這是一座融入阿伯丁美麗古樸的自然景觀，揭示其遠(yuǎn)古歷史的掩土建筑，由愛(ài)德華?庫(kù)里南事務(wù)所設(shè)計(jì)。整個(gè)建筑設(shè)計(jì)在圓錐形的土層下，綠色的圓錐簡(jiǎn)潔典雅、厚重的土層所具有的隔熱保溫性能和一定的保濕功能降低了展館內(nèi)的日濕差和季濕差，營(yíng)造出穩(wěn)定的微氣候，隨著土層深度的增加，土壤的保濕性能增加。覆蓋圓錐表面的綠草坪遮擋了大部分輻射熱，減少了土表面所吸收的熱量，環(huán)繞其周的隔熱板寬4m，厚100m，防水耐磨，呈裙擺狀掩映在綠草叢中，阻隔地板和地下墻體向地面散熱。裙擺下的地面組建吸熱，成為儲(chǔ)熱庫(kù)，可以使展館在最寒冷的季節(jié)也不采用空調(diào)，主要依靠透過(guò)玻璃幕墻的太陽(yáng)能采暖。玻璃外墻裝有自動(dòng)遮陽(yáng)系統(tǒng)，避免了強(qiáng)光和過(guò)熱，最炎熱的季節(jié)，玻璃墻開(kāi)，室內(nèi)涼爽。

這個(gè)設(shè)計(jì)既達(dá)到了節(jié)能的目的，又與燦爛的古代聯(lián)系在一起，盡可能減少了對(duì)自然景觀造成的影響和破壞，展示了自然力、人與自然共存的歷史?？梢哉f(shuō)這個(gè)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)就是，它除了技術(shù)之外，做到了建筑與文化的共生、與環(huán)境的融合。

芝貝歐文化中心

倫佐?皮亞諾為西南太平洋島國(guó)新喀里多尼亞設(shè)計(jì)的芝貝歐文化中心，受到傳統(tǒng)的啟迪，借助于現(xiàn)代的技術(shù)，皮亞諾設(shè)計(jì)的這個(gè)文化中心很好地詮釋了卡納克(Kanaks)的美拉尼西亞文化。建筑對(duì)海的景觀有很好的反應(yīng)，建筑外形似張開(kāi)的船帆，海中的倒影在波浪中又似翩翩起舞。在努美阿文化中，皮亞諾復(fù)蘇了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村“村落”的簇?fù)砜臻g的原型。一條與半島地形相應(yīng)微弧的線性道路如移動(dòng)的杼梭編織著一側(cè)高低大小全不相同的方形公共空間，這些直線形周邊與弧形道路交織在一起，其間錯(cuò)落有致，院落出現(xiàn)，繼而庭院也隨著植物、陽(yáng)光的滲入而產(chǎn)生。建筑在都市中喪失的家院、家園逐一得到復(fù)蘇。在道路的另一側(cè)，一群被稱(chēng)為“棚屋”的圓形盒體簇?fù)聿⒊虻缆烽_(kāi)放。它們各自獨(dú)立，卻以微差的聚散間距被建筑師劃分為3、3、4的三組“村落”，分別容納著：畫(huà)廊展館、圖書(shū)館、多媒體中心、青年中心、學(xué)校資源等空間。與其說(shuō)它們像是三簇“村落”，倒毋寧說(shuō)是沿著路徑展開(kāi)的圣龕。它們像是將羅馬萬(wàn)神廟展開(kāi)后的描述：在展開(kāi)中，向心的紀(jì)念性空間變成發(fā)散性的漫步通道，祈禱的靜默化為朝圣路徑的歡愉。原先在萬(wàn)神廟的厚厚墻壁間作為結(jié)構(gòu)剩余的一個(gè)個(gè)圣龕，掙脫束縛，欣欣然擁列干路徑一側(cè)，并被漫不經(jīng)心地編織成希臘雅典衛(wèi)城般的島嶼景觀。這些高聳、獨(dú)處、繼而簇?fù)淼膱A形盒體成功地釋放出長(zhǎng)久以來(lái)在建筑中被抑制的象征性。它們巨大的尺度、獨(dú)立的存在足以區(qū)別萬(wàn)神廟集中式紀(jì)念性建筑而成為芝貝歐的個(gè)人紀(jì)念性碑林；它們簇?fù)淼目臻g構(gòu)成也可以成為格納格的村落文化的新象征。片面重視藝術(shù)性與美學(xué)特征。這種與上一種正好相反。

這個(gè)設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了生態(tài)技術(shù)的重要。這是一個(gè)將地域技術(shù)與高技術(shù)結(jié)合的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的地方材料與建造工藝具有節(jié)約能源、省時(shí)省材的優(yōu)點(diǎn)，但是與多種多樣的現(xiàn)代材料和現(xiàn)代化施工手段相比，存在著極大的缺陷，因而處于被淘汰的境況。只有改進(jìn)傳統(tǒng)地域技術(shù)，使之與當(dāng)代高新技術(shù)相結(jié)合，才能使傳統(tǒng)技術(shù)獲得再生。而這個(gè)設(shè)計(jì)成功地將地域性技術(shù)與高科技手段的結(jié)合，創(chuàng)造了新的地域性生態(tài)建筑和全新的建筑形態(tài)。

首先，皮亞諾從當(dāng)?shù)氐奈幕徒ㄖ锏男再|(zhì)人手。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)，他找到了靈——當(dāng)?shù)赜欣饧y的棚屋結(jié)構(gòu)中的薄曲線木材，它們?cè)谖蓓敹思显谝黄鸩⑶抑闻镂萁Y(jié)構(gòu)。在皮亞諾的設(shè)計(jì)中重新詮釋了這一建筑形式，不銹鋼的水平管子和有斜紋對(duì)角線的木桿在結(jié)構(gòu)上被精細(xì)地結(jié)合起來(lái)。這種結(jié)構(gòu)體系不僅是由于形式的需要，還綜合考慮了抵抗颶風(fēng)和地震的需要。

皮亞諾所吸取的最主要的民間技術(shù)就是肋架的構(gòu)成方式：在當(dāng)?shù)亟ㄔ煺Z(yǔ)匯中，棚屋結(jié)構(gòu)的主要肋架是由棕櫚樹(shù)苗所承擔(dān)并被編織牢固。皮亞諾在更大規(guī)模上轉(zhuǎn)引了這些技術(shù)：棕櫚樹(shù)苗被膠合層板與鍍鋅鋼材所置換，形成更為堅(jiān)固并微弧的桶狀肋骨；橫向聯(lián)系構(gòu)件可能源自于對(duì)棕櫚樹(shù)扇狀分布的葉脈的啟示，它們以水平方式牢牢地錨固在肋骨之間，以取代民間的編織或綁結(jié)的技術(shù)；為了增加建筑的抗風(fēng)抗振力，沿對(duì)角線方向還設(shè)有不銹鋼桿件。

倫敦市政廳

該建筑位于泰晤士河畔的塔橋旁邊，十層。它的大會(huì)議廳外表面的透明玻璃使市民可以看到室內(nèi)辦公場(chǎng)景，體現(xiàn)了辦公的透明度和公眾的參與性；從整體形狀來(lái)看，不規(guī)則的球體體現(xiàn)了一種流動(dòng)感，從而更加接近有機(jī)形體。它表現(xiàn)的是現(xiàn)代技術(shù)的力量和技術(shù)美學(xué)的取向。這個(gè)變形的球體并非隨意捏造，而是體現(xiàn)了諾曼·福斯特的生態(tài)思想：建筑向陽(yáng)面逐層向外挑出形成一優(yōu)美的弧面從而使暴露在太陽(yáng)下的面減少到最小，而這弧面的曲率也是通過(guò)太陽(yáng)光線的分析求得；出挑形成的陰影也加速了空氣的流通，改善了通風(fēng)條件；整個(gè)建筑的制冷系統(tǒng)采用地下冷水系統(tǒng)，因此不需附加的冷源熱源，比常規(guī)空調(diào)系統(tǒng)節(jié)省了75％的能耗

這是由諾曼·福斯特設(shè)計(jì)的作品，從最后成果上看它的造型的確很有藝術(shù)感，很吸引人，但由以上的技術(shù)的處理可以看出這種奇特的外觀并非出自建筑師的標(biāo)新立異，而是經(jīng)過(guò)精確計(jì)算可以獲得最佳節(jié)能效果的形態(tài)。

侵華日軍南京大國(guó)殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程

玻璃作為復(fù)合的基層，石材作為面層，通過(guò)粘結(jié)層粘合起來(lái)。將基層置換為中空玻璃，就可以達(dá)到良好的保溫隔熱效果。復(fù)合材料通常具有更好的生態(tài)節(jié)能效果。由于新建展覽館的特殊功能和精神要求。擴(kuò)建的新展館位于“萬(wàn)人坑”遺址旁邊，新館的內(nèi)部墻面用來(lái)布展，所以只能開(kāi)高側(cè)窗進(jìn)行內(nèi)部采光，同時(shí)外立面希望盡量使用石材，顯得厚重肅穆，和周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。為了解決立面和采光的矛盾，設(shè)計(jì)者想到了利用材料的單面透明性，使用超薄型石材作為窗的材料。薄型石材是指厚度在10—15mm之間的石材板材，分為大理石薄板和花崗巖薄板，超薄型石材是指板材厚度在10mm以下的各類(lèi)石材扳材，大多數(shù)石材在這個(gè)厚度以下就可以透光。由于石材的物理性能較脆，抗拉；抗剪性能差，所以達(dá)到透光薄度后就很容易碎裂，難以獨(dú)立使用。為了解決石材薄板的透明度和剛度之間的矛盾，就引入了玻璃第二種材料，作為復(fù)合的基層。

馬來(lái)西亞米那亞大廈 主要（生態(tài)）設(shè)計(jì)特征：

1.空中花園從一個(gè)三層高的植物綠化護(hù)堤開(kāi)始，沿建筑表面螺旋上升。(平面中每三層凹進(jìn)一次，設(shè)置空中花園，直至建筑屋頂）2.中庭 使涼空氣能通過(guò)建筑的過(guò)度空間。3.綠化種植為建筑提供陰影和富氧環(huán)境空間

4.曲面玻璃墻在南北兩面為建筑調(diào)整日輻射得熱量。構(gòu)造細(xì)部使淺綠色的玻璃成為通風(fēng)濾過(guò)器，從而使室內(nèi)不至于完全被封閉

5.每層 辦公室都設(shè)有外陽(yáng)臺(tái)和通高的推拉玻璃門(mén)以便控制自然通風(fēng)的程度6.所有樓 電梯和衛(wèi)生間都是自然采光和通風(fēng)

7.屋頂露臺(tái)由鋼和鋁的支架結(jié)構(gòu)所覆蓋，它同時(shí)為屋頂游泳池及頂層體育館的曲屋頂（遠(yuǎn)期有安

裝太陽(yáng)能電池的可能性）提供遮陽(yáng) 和自然采光

8.被圍和的房間形成一個(gè)核心桶，通過(guò)交流空間的設(shè)置消除了黑暗空間9.一套自動(dòng)檢測(cè)系統(tǒng)被用于減少設(shè)備和空調(diào)系統(tǒng)的能耗

總之，生態(tài)建筑應(yīng)該在研究人文科學(xué)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)自然科學(xué)的研究；在探討藝術(shù)的同時(shí)，注重技術(shù)的應(yīng)用；在從形態(tài)學(xué)觀點(diǎn)探討建筑造型美的同時(shí)，也從生態(tài)學(xué)角度探索建筑的可持續(xù)發(fā)展，將生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)等多學(xué)科交融為和諧整體，這才符合生態(tài)建筑的本義與真諦。

通過(guò)這次的閱讀和學(xué)習(xí)我收獲了許多建筑相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這些知識(shí)充實(shí)了我的專(zhuān)業(yè)技能，也在我的實(shí)習(xí)期間對(duì)我進(jìn)行工作做出了一些實(shí)質(zhì)性的幫助。但我也認(rèn)識(shí)到，要想做好單靠只讀這些文獻(xiàn)是不行的，還需要我在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中一點(diǎn)一滴的積累，不斷豐富自己的經(jīng)驗(yàn)才行。我面前的路還是很漫長(zhǎng)的，需要不斷的努力和奮斗才能真正地走好。

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第四篇：綠色建筑 讀書(shū)筆記

綠色建筑的風(fēng)土美學(xué)與隱憂

——讀《綠色建筑》有感

之前對(duì)于綠色建筑雖然有所接觸，但實(shí)際上對(duì)于綠色建筑了解甚微。此次選擇了林憲德老先生的《綠色建筑》作為拓展閱讀。希望能夠拓寬對(duì)于綠色建筑的了解。首先了解一下本書(shū)的坐著林憲德先生的背景：

林憲德，成功大學(xué)建筑系教授，1977成功大學(xué)建筑系畢業(yè)，1984獲日本東京大學(xué)建筑工學(xué)博士。

近來(lái)對(duì)于建筑節(jié)能、綠色建筑的研究與推廣不遺余力，目前他將研究領(lǐng)域擴(kuò)展至都市層面，致力于城鄉(xiāng)生態(tài)的研究。其研究?jī)?nèi)容多已落實(shí)于建筑相關(guān)法令(ENVLOAD、PACS、綠建筑九大指標(biāo)等)，同時(shí)，也將綠色建筑的理念落實(shí)于建筑設(shè)計(jì)之中(嘉義市228紀(jì)念館、射日塔等)，是兼具科技及人文素養(yǎng)之建筑學(xué)者。

永遠(yuǎn)的歐伯羅斯

《綠色建筑》這本書(shū)的開(kāi)始很有意思，第一章的題目是由一個(gè)圖騰一出來(lái)的。即永遠(yuǎn)的歐伯羅斯。歐泊羅斯是一種長(zhǎng)生不死的神獸。它可以通過(guò)吃自己不斷生長(zhǎng)的尾巴來(lái)獲得永生。不需要向外界覓食。一切都已自己的內(nèi)部循環(huán)來(lái)生存。不會(huì)對(duì)自然產(chǎn)生影響，也不會(huì)向自然索取。這個(gè)圖騰我人不禁想到了綠色建筑的含義。就是對(duì)然的零污染零排放。在建筑的全壽命周期內(nèi)的綠色生態(tài)，環(huán)保。綠色建筑的風(fēng)土美學(xué)

對(duì)于綠色建筑，表面上他更側(cè)重于建造過(guò)程中的建筑技術(shù)。而建筑的美學(xué)卻并沒(méi)有得到重點(diǎn)考慮。讀到這一部分，才引人思考：所謂都市風(fēng)格、建筑美學(xué)并不需要什么偉大的工程來(lái)體現(xiàn)，只要是符合氣候、生態(tài)、節(jié)能的綠色設(shè)計(jì)，自然會(huì)呈現(xiàn)其風(fēng)土特色。這句話的含義。在建筑上調(diào)節(jié)氣候最主要的技術(shù)，莫過(guò)于控制室內(nèi)外的“氣溫差”及“日射量”兩項(xiàng)氣候因素。調(diào)節(jié)“氣溫差”的建筑技術(shù)就是“保溫”，而調(diào)節(jié)“日射量”的建筑技術(shù)就是“遮陽(yáng)”。我們甚至可由“保溫”與“遮陽(yáng)”的技術(shù)原理，來(lái)展開(kāi)說(shuō)明“建筑氣候風(fēng)土論”從建筑的遮陽(yáng)保溫設(shè)計(jì)窺探綠色建筑的風(fēng)土美學(xué)。書(shū)中作者給我們羅列了一下建筑的美學(xué)：

寒冷氣候“保溫文化”，就是“墻面文化”防止“由內(nèi)向外的熱損失”。

干燥氣候的“遮陽(yáng)文化”是另一種“墻面文化”抑制“由外向內(nèi)的熱取得”。

熱帶的“遮陽(yáng)建筑美學(xué)”，甚至可稱(chēng)為“屋頂文化”熱帶傳統(tǒng)民居都具有大大的屋頂、深深的遮陽(yáng)，甚至可以沒(méi)有墻面，但不能沒(méi)有屋頂。

泛亞熱帶的“保溫遮陽(yáng)并重文化”建筑美學(xué)適中的開(kāi)口，豐富的陰影，充分的通風(fēng)。

此處從建筑學(xué)的角度看，即是綠色建筑的風(fēng)土美學(xué)體現(xiàn)在建筑適應(yīng)環(huán)境時(shí)形成的特殊建筑構(gòu)件的處理上。是基于特定的物理需求形成的合乎邏輯，有真正的用途的理性美學(xué)。如氣候高熱的地區(qū)建筑以開(kāi)口不大的高窗和隔熱性能好的墻面為主，寒帶地區(qū)的建筑特色在于其較強(qiáng)的保溫性能。開(kāi)放式的亭臺(tái)隔軒是熱帶建筑的特征。本書(shū)所談的建筑氣候風(fēng)土美學(xué)，以“保溫文化”、“遮陽(yáng)文化”、“遮陽(yáng)保溫并重文化”為寒冷干燥、熱帶與泛亞熱帶氣候的建筑表現(xiàn)，建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)引之為建筑風(fēng)土表現(xiàn)的座右銘。其中雖然熱帶與亞熱帶的細(xì)微差異在于：熱帶氣候可以設(shè)計(jì)無(wú)外墻的開(kāi)放式亭臺(tái)建筑，而亞熱帶氣候因有短暫寒冬與臺(tái)風(fēng)需要有明顯的外墻構(gòu)造。但無(wú)論如何，熱帶或亞熱帶氣候的建筑物對(duì)于遮陽(yáng)、遮雨、露臺(tái)等功能構(gòu)件均有強(qiáng)烈需求，其建筑風(fēng)格應(yīng)該呈現(xiàn)“輕巧謙虛、陰影韻律”的特色才對(duì)。

作者在本章最后提出的一個(gè)疑問(wèn)便是，現(xiàn)在越來(lái)越多的建筑設(shè)計(jì)廢棄了最傳統(tǒng)的建筑本土處理方式。放棄適合當(dāng)?shù)貧夂虻慕ㄖ季趾徒ㄖ?xì)部處理。統(tǒng)一的采用大面積的玻璃幕墻，內(nèi)部設(shè)計(jì)也不再追求盡可能多的自然采光。浪費(fèi)了大量的能源，給城市的環(huán)境帶來(lái)巨大的污染。難道只有這樣金光閃閃的建筑才算是符合時(shí)代氣息的建筑么？現(xiàn)在一部分建筑師開(kāi)始研究的本土建筑在本人看來(lái)，其表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值，生態(tài)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)于密斯引領(lǐng)的玻璃建筑?？照{(diào)設(shè)備的發(fā)展是建筑的技術(shù)的進(jìn)步。但是技術(shù)的進(jìn)步同審美的進(jìn)步并不是統(tǒng)一的。正如基督教堂建筑上的玻璃窗花。由于技術(shù)的限制，導(dǎo)致不能生產(chǎn)大面積的彩色玻璃，被稱(chēng)“不識(shí)字的人的圣經(jīng)”的彩色玻璃卻因?yàn)樾K彩色玻璃的拼接而更有藝術(shù)特點(diǎn)。但隨著建筑技術(shù)的進(jìn)步，大面積的印花玻璃被大量的生產(chǎn)出來(lái)。但是這卻降低了玻璃窗花的美學(xué)價(jià)值。因此空調(diào)技術(shù)，特種玻璃的產(chǎn)生不能成為放棄最本土的綠色建筑的傳統(tǒng)做法的理由。

書(shū)中對(duì)通風(fēng)的文化，生物多樣性環(huán)境的設(shè)計(jì)，建筑誰(shuí)循環(huán)的設(shè)計(jì)，建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)的節(jié)能設(shè)計(jì)分別一一的給了介紹。但書(shū)中講到綠色建筑的隱患，仿佛一下子將之前的一切都推翻，感覺(jué)有：設(shè)計(jì)有法，無(wú)定法的感覺(jué)。書(shū)中作者的觀點(diǎn)如下： “不建筑”是最好的綠色建筑

綠色建筑雖然標(biāo)榜地球環(huán)保設(shè)計(jì)，然而假如是不當(dāng)?shù)男枨?、不必要的建設(shè)，再好的綠色建筑也是枉然。

“越簡(jiǎn)單”是越好的綠色建筑

能量第二定律。冗長(zhǎng)化、復(fù)雜化的建筑系統(tǒng)，只是徒增設(shè)計(jì)、施工、維修、管理之能量轉(zhuǎn)換損失而已。

“高科技”絕非拯救地球的萬(wàn)靈丹

適宜技術(shù)”的原則，“儉樸建筑美學(xué)”的原則

綠色建筑之所以會(huì)如此的熱門(mén)，可以從之反映出當(dāng)今社會(huì)對(duì)綠色建筑的迫切。作為建筑設(shè)計(jì)人員，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該將綠色建筑的理念寄托于建筑設(shè)計(jì)中。從場(chǎng)地設(shè)計(jì)，總平設(shè)計(jì)到建筑內(nèi)部的布局設(shè)計(jì)都應(yīng)考慮周全。

第五篇：《建筑模式語(yǔ)言》 讀書(shū)筆記

《建筑模式語(yǔ)言》 讀書(shū)筆記

《建筑模式語(yǔ)言》是加州大學(xué)伯克利分校環(huán)境結(jié)構(gòu)中心的研究成果。其通俗而智慧的語(yǔ)言，完全沒(méi)有專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)的深?yuàn)W與距離，讓人們輕松了解建筑規(guī)劃與社會(huì)的關(guān)系的同時(shí)，并拓展至對(duì)人性的洞察。最最重要的是，它的研究方法給人以嶄新的啟示，它給我們很多細(xì)微而具體可實(shí)施的結(jié)論，這些結(jié)論都是經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)積累的結(jié)果，尤其是生態(tài)學(xué)的?！胺帧焙头值侥硞€(gè)“度”，是貫穿全書(shū)的觀念。大的方面，我們?nèi)绾螐淖钤嫉淖罨A(chǔ)的那里找到我們未來(lái)應(yīng)該的方向。具體到現(xiàn)實(shí)，一個(gè)“好社區(qū)”如何規(guī)律可循。

以下是讀書(shū)筆記——

前言

這些模式在今天和以后的５００年間將成為人性的一部分，成為富有人情味的行動(dòng)的一部分。

模式一：獨(dú)立區(qū)域

１、大都會(huì)各區(qū)只有在它的每一區(qū)都成為小的自治區(qū)，并足以成為獨(dú)立的文化區(qū)時(shí)才會(huì)趨于平衡。

２、希臘式民主中全體公民都能聆聽(tīng)演說(shuō)家的雄辯，并能對(duì)立法問(wèn)題直接投票，因此，他們的哲學(xué)家認(rèn)為一個(gè)小城市可能是最民主的國(guó)家了。

３、獨(dú)立區(qū)域是語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)和法律的天然容器，無(wú)論你在什么地方，都要竭盡權(quán)利促進(jìn)獨(dú)立區(qū)域及文化的發(fā)展。

模式二：城鎮(zhèn)分布

１、小村莊不會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)代文明，世界毀滅一定是城市過(guò)大。

２、經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)論證：１００萬(wàn)人口的城鎮(zhèn)相距２５０英里，１０萬(wàn)人口的城鎮(zhèn)相距８０英里，１萬(wàn)人口的城鎮(zhèn)相距２５英里，１千人口的城鎮(zhèn)相距８英里。

３、睿智的政府應(yīng)制定分區(qū)與土地轉(zhuǎn)讓政策刺激鼓勵(lì)合理的城鎮(zhèn)分布。

模式三：指狀城鄉(xiāng)交錯(cuò)

１、城市同鄉(xiāng)村保持密切接觸是一種生物學(xué)上的需要，現(xiàn)在還無(wú)法透徹理解人為什么一聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的啼鳴就會(huì)產(chǎn)生心理的愉悅。估計(jì)跟遺傳學(xué)有關(guān)。

２、將市區(qū)擴(kuò)大成蜿蜒曲折的向農(nóng)田延伸的指形地帶，每人應(yīng)當(dāng)在１０分鐘之內(nèi)能夠步行到鄉(xiāng)村。

３、城市指狀帶的寬度應(yīng)不超過(guò)一英里，而農(nóng)田指狀帶的寬度不應(yīng)小于一英里。

模式四：農(nóng)業(yè)谷地

１、適合農(nóng)業(yè)的土地也最適合于建筑，而土地被毀壞多少個(gè)世紀(jì)都無(wú)法恢復(fù)。所以要慎重。

２、保護(hù)農(nóng)業(yè)谷地，即使不能成為農(nóng)場(chǎng)，成為荒野也很好啊。

３、城鎮(zhèn)發(fā)展向山坡和高地轉(zhuǎn)移，谷地一覽無(wú)余，看城市或者從城市看出去都很美。

模式五：鄉(xiāng)村沿街建筑

１、市郊是人類(lèi)聚居地的過(guò)時(shí)的充滿矛盾的形式。

２、在城鄉(xiāng)交會(huì)的地區(qū)，各鄉(xiāng)村公里至少相距一英里，以便原野和農(nóng)田保持至少一平方英里的完整性。公路沿線建筑家園，離公路有一宅基地的間距，宅基地至少半英畝面積，在住宅后有一平方英里的曠野和農(nóng)田。

３、聽(tīng)起來(lái)好象很奢侈，按照如此規(guī)劃，一平方英里會(huì)出現(xiàn)４００戶人家，１６００人口，其實(shí)和普通市郊人口密度相差無(wú)幾。

模式六：鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)

１、大城市猶如一塊磁鐵，鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)保持繁榮的出路是保養(yǎng)鄉(xiāng)味。

２、政府激勵(lì)對(duì)農(nóng)業(yè)區(qū)進(jìn)行農(nóng)業(yè)性冒險(xiǎn)投資；劃分綠化帶與城市區(qū)隔保護(hù)小城鎮(zhèn)；小城鎮(zhèn)提供不同于城市的社會(huì)分工服務(wù)，比如旅游、度周末、野營(yíng)，還有那些不喜歡城市的老年人隱居。當(dāng)然也包括一些過(guò)勞的年輕人。

３、把每個(gè)小城鎮(zhèn)當(dāng)作政治社區(qū)對(duì)待，讓其自給自足，不要成為外地工作人員的集體宿舍。

模式七：鄉(xiāng)村

１、為了利用土地，土地應(yīng)當(dāng)屬于一個(gè)大家庭的全體成員：其中許多人已經(jīng)死去，少數(shù)人還活著，無(wú)數(shù)人尚未降臨人世。２、我們把土地當(dāng)作享樂(lè)的工具和經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)源泉，土地就是迪斯尼樂(lè)園。公眾將失去自由徒步的欣賞田園風(fēng)光、充滿樂(lè)趣的野餐和探幽。

３、應(yīng)該把所有非城市的土地——鄉(xiāng)村，都定義為公園。

模式八：亞文化的鑲嵌

１、價(jià)值觀念不可名狀的混合將趨向于產(chǎn)生毫無(wú)特征可言的人。價(jià)值觀念不可名狀的社區(qū)將毫無(wú)文化意義。

２、可以有多元城市，但一個(gè)社區(qū)多元化是糟糕的。亞文化區(qū)是生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的事，空間上是分散的，各具特色的亞文化區(qū)才能保持其特色。作為個(gè)人才能獲得個(gè)性上的認(rèn)同與尊重。盡可能把城市劃分為數(shù)量眾多的、小型的、彼此截然不同的亞文化鑲嵌區(qū)。

３、亞文化區(qū)是小規(guī)模的，小到足以使每個(gè)人都能到與之相鄰的生活方式豐富多采的亞文化區(qū)去。最大的亞文化區(qū)直徑為四分之一英里，７０００人的社區(qū)。

模式九：分散的工作點(diǎn)

１、住宅和工作之間的人為分離造成人們精神生活中無(wú)法忍受的創(chuàng)傷。這種分離會(huì)強(qiáng)化如下看法：工作是苦力，家庭生活才是“充滿生氣的”。

２、避免工作點(diǎn)的過(guò)分集中，和家庭生活脫節(jié)。小型的、分散的工作點(diǎn)更適應(yīng)日新月異的市場(chǎng)需求與供應(yīng)狀況，創(chuàng)造性程度大大超過(guò)集中而又尾大不掉的大工業(yè)企業(yè)。記住，城市就是集中的全部實(shí)惠，不是其他。

３、讓工作有家庭感。大家可以午餐時(shí)碰頭，孩子們能來(lái)串門(mén)，看看爸爸怎么工作。

模式十：城市的魅力

１、城市如果只有那些居住在最大中心富有的幸運(yùn)兒才能飽覽它的豐姿，那這個(gè)城市是一個(gè)徐娘。

２、在大城市區(qū)內(nèi)每個(gè)人都能達(dá)到的地方設(shè)置具有城市魅力的商業(yè)區(qū)，五萬(wàn)人的城市要有一個(gè)足夠大的市場(chǎng)，十萬(wàn)人的城市應(yīng)該組織一個(gè)交響樂(lè)隊(duì)。任何一個(gè)商業(yè)區(qū)都不能發(fā)展到為三十萬(wàn)人以上的人口服務(wù)的規(guī)模。

３、城市的魅力就在于自己所處的商業(yè)區(qū)擁有城市所有商業(yè)文化中其中一種模式的鮮明特征。這樣，所有的的城市商業(yè)區(qū)都值得光顧一番。

模式十一：地方交通區(qū)

１、一旦做出明確區(qū)分短途旅行和長(zhǎng)途旅行之間的區(qū)別，汽車(chē)帶來(lái)的交通與社會(huì)問(wèn)題便可迎刃而解。汽車(chē)本身不會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，用汽車(chē)做短途的交通工具才是問(wèn)題所在。

２、當(dāng)人們使用汽車(chē)時(shí)，每個(gè)人占據(jù)的空間是步行時(shí)所占空間的１００倍。汽車(chē)僅僅由于它的幾何形狀而引起社會(huì)瓦解是完全可能的。

３、把城區(qū)劃分為地方交通區(qū)，每一區(qū)直徑為１至２英里，區(qū)內(nèi)交通步行或自行車(chē)，并設(shè)置障礙讓汽車(chē)行使不便。如果１０英里之內(nèi)的距離仍然存在大量使用私家汽車(chē)的話，這樣的規(guī)劃和城市管理就會(huì)帶來(lái)巨大的社會(huì)問(wèn)題。

模式十二：７０００人的社區(qū)

１、把“國(guó)家劃分成區(qū)”是杰斐遜總統(tǒng)的競(jìng)選口號(hào)，這是防止犯大錯(cuò)誤的有效的管理手段，不是人不夠聰明能干，而是是人都會(huì)犯錯(cuò)誤?？梢酝ㄟ^(guò)技術(shù)手段讓錯(cuò)誤減小。

２、在任何一個(gè)超過(guò)５０００到１００００人的社區(qū)里，個(gè)人的呼聲是不會(huì)有任何效果的。雅典全盛時(shí)期的拇指原則：地方機(jī)構(gòu)的最高成員，與任何一個(gè)市民之間不應(yīng)間隔兩個(gè)以上的朋友，假定每個(gè)人在他的地方社區(qū)認(rèn)識(shí)１２個(gè)人，根據(jù)這一見(jiàn)解，一個(gè)政治社區(qū)的的最佳規(guī)模是５０００人。

３、把地方政府放在很顯眼的位置，而不是令人生畏的，感情疏遠(yuǎn)的、脫離現(xiàn)實(shí)生活的、隱藏的大樓內(nèi)。從生態(tài)學(xué)的角度講，讓他們暴露危險(xiǎn)一些，會(huì)讓他們更自覺(jué)。

模式十三：亞文化區(qū)邊界

１、各亞文化區(qū)必須被一片盡可能大的無(wú)人居住的土地分隔開(kāi)來(lái)。

２、在自然界，同一物種的一部分成員和另外一部分成員彼此間被空間邊界，諸如峻嶺峽谷、大江巨川所隔斷，會(huì)演變得具有明顯區(qū)別的品質(zhì)特性。兩個(gè)民族相距太近會(huì)造成糾紛并讓弱勢(shì)的一方失去自己的文化特色。

３、天然邊界可能是這樣一些地方：鄉(xiāng)村、通往水域、僻靜區(qū)、珍貴的地方、池塘；人為邊界可能包括環(huán)路、工業(yè)社區(qū)、工業(yè)帶、青少年協(xié)會(huì)、有屏蔽的停車(chē)場(chǎng)。

模式十四：易識(shí)別的鄰里 １、今日發(fā)展正在毀滅鄰里，人們需要屬于他們自己的、容易識(shí)別的空間單元。

２、一個(gè)鄰里的合理人口５００人是比較現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)，空間直徑范圍不大于一個(gè)街區(qū)（３００英尺）。不僅如此，道路每小時(shí)交通量超過(guò)２００次，探親訪友就寥寥無(wú)幾了，每小時(shí)超過(guò)５５０輛，街上邂逅聊天就鳳毛麟角。

３、易識(shí)別的鄰里社區(qū)對(duì)街道的態(tài)度：街道生活并不侵?jǐn)_我的家，從街上帶進(jìn)來(lái)的只是一片歡樂(lè)。我感到我的家擴(kuò)展到整個(gè)街區(qū)。

模式十五：鄰里邊界

１、亞文化區(qū)邊界的論述也適用于有獨(dú)特風(fēng)格的鄰里，它就是亞文化區(qū)的縮影。

２、從心理狀態(tài)獲知，鄰里邊界最重要的特征是限制進(jìn)入鄰里的道路，哪怕是感官上的，比如，社區(qū)形成更多的丁字路就比網(wǎng)格路更容易形成鄰里邊界。更比如，進(jìn)入一條街道有標(biāo)志性的門(mén)道。

３、為了避免太過(guò)的封閉，街角有雜貨店或是一些小聚會(huì)的坐椅，這是最親切的鄰里邊界。

模式十六：公共交通網(wǎng)

１、瑞士和法國(guó)完全集中在巴黎的鐵路系統(tǒng)不同之處是，即使在最遙遠(yuǎn)的山谷和最小的地方，鐵路仍然為之服務(wù)。這樣做賺不了錢(qián)，而是出于人民的意志。法國(guó)各地區(qū)的繁榮衰落都取決于同巴黎的聯(lián)系，而瑞士工業(yè)遍布整個(gè)國(guó)土，這個(gè)國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)如盤(pán)石。

２、處理公共交通的傳統(tǒng)方法是假設(shè)線路是第一位的，而把線路連接起來(lái)的換乘站作為第二位。我們的建議應(yīng)該剛好相反。

３、讓地方社區(qū)來(lái)控制換乘站，以便社區(qū)只同為這些換乘站服務(wù)的那些運(yùn)輸公司簽定合同，這樣避免各種交通工具由于競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生不合作的現(xiàn)象，公共交通系統(tǒng)才能發(fā)揮最大的效能。

模式十七：：環(huán)路

１、不能分割社區(qū)。

２、每一地方交通區(qū)至少一側(cè)不和高速公路鄰接，而能直通鄉(xiāng)村。

３、高速公路應(yīng)低于地面，否則１－２英里范圍內(nèi)噪音都清晰可聞。

模式十八：學(xué)習(xí)網(wǎng)

１、城市應(yīng)向它的青年傳授生活方式，無(wú)正規(guī)學(xué)校教育的社會(huì)能培養(yǎng)獨(dú)立思考和獨(dú)立行動(dòng)的具有創(chuàng)造性、積極進(jìn)去的人。

２、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的非集中化，通過(guò)城市的許多地方和市民的廣泛接觸，來(lái)豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容：車(chē)間、家庭教師、熱心幫助青年的行家、教小孩子的大孩子、討論會(huì)、興趣小組、師徒。考察這些狀況，描述他們，設(shè)想把他們排成“城市的課程表”。

３、這種學(xué)習(xí)也應(yīng)視情況付費(fèi)，為社區(qū)納稅以便擴(kuò)大和豐富學(xué)習(xí)網(wǎng)。

模式十九：商業(yè)網(wǎng)

１、每一個(gè)商店既可開(kāi)在沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的新區(qū)，也可開(kāi)在希望能吸引對(duì)方顧客的劇烈競(jìng)爭(zhēng)區(qū)，人們往往傾向于第二種。

２、事實(shí)是第一種選擇更安穩(wěn)，商店要均勻的分散開(kāi)去，少?gòu)?qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)而多強(qiáng)調(diào)服務(wù)，當(dāng)然要保持足夠的競(jìng)爭(zhēng)，讓經(jīng)營(yíng)不善的商店停業(yè)。但重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)合作而不是競(jìng)爭(zhēng)。

３、社區(qū)商業(yè)和中心商業(yè)有差異，最好的是，社區(qū)商業(yè)合作多一些，穩(wěn)定一點(diǎn)，中心商業(yè)頭破血流，顧客才能享受更好的服務(wù)。

模式二十：小公共汽車(chē)

１、公共交通必須有能力在大都會(huì)把旅客從一點(diǎn)運(yùn)往任何一點(diǎn)。

２、出租車(chē)費(fèi)用昂貴，社會(huì)存在大量的沒(méi)有轎車(chē)和收入更低的人群，包括殘疾人，小公共汽車(chē)保證把他們送到家的拐角處而不是社區(qū)大門(mén)。

３、建立小公共汽車(chē)系統(tǒng)，載客最多６人，由無(wú)線電控制，通過(guò)撥號(hào)打電話雇車(chē)，每條線上隔６００英尺建立站點(diǎn)，并在站上安裝電話并可直接與司機(jī)交流。在線上的小公共汽車(chē)為了接送客人可以適當(dāng)?shù)睦@一下，拐一下。

模式二十一：不高于四層樓

１、高聳入云的建筑會(huì)使人發(fā)狂。精神病和犯罪率提升一倍。

２、居住的房子，“不高于四層”能恰如其分的表達(dá)出建筑的高度和人的身心健康之間的相互聯(lián)系。３、當(dāng)母親在廚房的窗戶看不見(jiàn)自己在街上的孩子時(shí)，心里就焦急擔(dān)心，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅僅因?yàn)榻ㄖ男螒B(tài)，兒童與外界的接觸交流，１００分是滿分的話，低層８６分，高層只有２９分。

模式二十二：停車(chē)場(chǎng)不超過(guò)用地的９％

１、人們下意識(shí)的認(rèn)識(shí)到外界環(huán)境是他們社會(huì)交際的媒介。從社會(huì)和生態(tài)方面講，那些富有人情味的，尚未被停放的汽車(chē)所毀壞的環(huán)境，用于停車(chē)場(chǎng)的面積小于９％。

２、每塊土地都必須自己照料好自己，絕不允許自己解決這塊土地的問(wèn)題而以犧牲另一塊土地為代價(jià)，獨(dú)立停車(chē)區(qū)遍布整個(gè)社區(qū)，獨(dú)立自主、一絲不茍的運(yùn)用這一原則。

３、地下停車(chē)場(chǎng)無(wú)法滿足所述條件，它會(huì)破壞植被而改變地面空間的性質(zhì)。再重申一下，用地不超過(guò)９％，并且每一停車(chē)區(qū)不大于１０英畝。也即３００輛車(chē)。這當(dāng)然會(huì)引起商務(wù)中心的巨大變化，所以公共交通網(wǎng)和分散的工作點(diǎn)社會(huì)意義深遠(yuǎn)。

模式二十三：平行路

１、現(xiàn)已證明，在今天城市街道上汽車(chē)的失速問(wèn)題主要是交叉道路所引起，即左轉(zhuǎn)彎和十子交叉路口。瑞士泊爾尼是沒(méi)有遭到嚴(yán)重堵塞的幾個(gè)歐洲城市之一，原因就是古老中心是由五條平行路構(gòu)成，幾乎沒(méi)有交叉街道。

２、主干路是交替單向平行路，相互隔開(kāi)幾百英尺的距離，它會(huì)造成很多繞道，但全面分析之后最感驚訝的是，相似的狀況，旅程長(zhǎng)度只會(huì)增加５％，但平均車(chē)速會(huì)提高三倍。

３、為了使城市保持這種性質(zhì)，必須阻止人們利用汽車(chē)做短途旅行。

模式二十四：珍貴的地方

１、人們不能維持他們精神上的根及與往昔的聯(lián)系，如果他們居住于其中的物質(zhì)世界不能維系這種根。簡(jiǎn)而言之，歷史陳?ài)E是區(qū)域的精華。

２、在任何一個(gè)大的或小的地理區(qū)域，都要向一大批人征求意見(jiàn)：什么能體現(xiàn)或代表他們與這塊土地息息相關(guān)的命運(yùn)。

３、一旦這些有意義的地方被選中，就要對(duì)它進(jìn)行修繕保護(hù)，強(qiáng)化其公共意義，最有效的辦法是人們要步行經(jīng)過(guò)一段路程才能到達(dá)，避免源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根遭到褻瀆。

模式二十五：通往水域

１、人們具有一種天性，向往萬(wàn)頃碧波，但人們紛至沓來(lái)，會(huì)使水質(zhì)遭到破壞。

２、濱水區(qū)的土地必須保留作為公共用地，凡破壞濱水區(qū)的公路只能靠后設(shè)置，靠近濱水區(qū)的公路只能與之成為直角。

３、濱水地帶的寬度影響濱水區(qū)的生活方式，在高密的開(kāi)發(fā)區(qū)域可能只是一條簡(jiǎn)易的石砌散步道，低密的開(kāi)發(fā)區(qū)可能由海灘往上延伸幾百碼的一片公共用地那么寬。

模式二十六：生命的周期

１、為了使人的生活過(guò)得美滿充實(shí)，在其人生的不同時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期都要?jiǎng)澐值靡磺宥骶咛厣瑳Q不雷同。對(duì)此，社區(qū)責(zé)無(wú)旁貸。

２、《認(rèn)同感和生命周期》一書(shū)中，描述生命周期的不同階段的八對(duì)關(guān)系：嬰兒的信任對(duì)不信任，幼兒的自主性對(duì)羞怯和懷疑，兒童的主動(dòng)精神對(duì)內(nèi)疚，少年的勤奮對(duì)自卑感，青年的認(rèn)同感對(duì)認(rèn)同感的擴(kuò)散，初出茅廬的成年人的親密感對(duì)孤獨(dú)感，成熟的成年人的開(kāi)創(chuàng)力對(duì)遲鈍性，老年的完整性對(duì)絕望。

３、與此相關(guān)，平衡的社區(qū)包括對(duì)環(huán)境的歷史記錄，從一個(gè)時(shí)期到另一個(gè)時(shí)期的世俗禮儀，嬰兒要有欄桿的小床和誕生地紀(jì)念，幼兒擁有自己的地方和特殊的生日，兒童有鄰里的游戲的場(chǎng)所和最初的朋友，少年有冒險(xiǎn)的地方并付應(yīng)付之款，青年有興趣協(xié)會(huì)和畢業(yè)典禮，未成熟成年有夫妻的領(lǐng)域并建造家園，成年人有自己的書(shū)房和一些公共權(quán)益的集會(huì)，老人則有家庭相伴并準(zhǔn)備好葬禮和墓地。

模式二十七：男人和女人

１、幼兒園的活婦女干，職業(yè)學(xué)校的事男子做，超級(jí)市場(chǎng)由婦女經(jīng)管，五金商店由男人營(yíng)業(yè)。在男女分離極端嚴(yán)重的社會(huì)中，人們忽略了以下事實(shí)：在生活中沒(méi)有任何一個(gè)領(lǐng)域純粹是男人干的事或純粹是女人干的事。

２、只有男人和女人兩者能夠共同影響城鎮(zhèn)生活的每一部分，我們才會(huì)了解什么樣的空間模式將最好的與這種社會(huì)秩序共處。

３、確信，從廚房到鋼廠的任何規(guī)模的任何工程項(xiàng)目而言，均要切記男人和女的平衡。

模式二十八：偏心核

１、城鎮(zhèn)即沒(méi)有十分密集的活動(dòng)區(qū)，也沒(méi)有異常的安靜區(qū)，地方密度的隨機(jī)性搞亂了社區(qū)的個(gè)性，制造了混亂。

２、居民總是下意識(shí)的朝著市中心的購(gòu)物中心去采購(gòu)而不是向著市郊走。這一顧客匯集現(xiàn)象，得出以下結(jié)論：社區(qū)的中心，也即最熱鬧的地方，應(yīng)設(shè)置在社區(qū)朝向較大城市中心的那個(gè)點(diǎn)上，即中心應(yīng)當(dāng)設(shè)置于朝向城市的社區(qū)邊界上。如果我們遵循它，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的城市中一條優(yōu)美的鱗狀的梯度變化的曲線，城市獲得如此高度連貫的結(jié)構(gòu)，活動(dòng)區(qū)和安靜區(qū)就一清二楚了，而且人人都可以進(jìn)去。

３、在每一社區(qū)的邊界內(nèi)，標(biāo)出最接近于最近的城市中心的那一個(gè)點(diǎn)，這一個(gè)點(diǎn)將成為密度峰，并成為“偏心”核心的核心，容許高密度區(qū)從邊界向社區(qū)的中央凸入，從而擴(kuò)大朝著中心的偏心核。

模式二十九：密度圈

１、方便和寧?kù)o，兩種愿望的平衡決定住宅密度的梯度曲線。

２、一旦社區(qū)核心十分清楚的選定了位置，則要環(huán)繞核心規(guī)定逐步遞減地方住宅密度圈。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)證明人們的居住選擇偏向，從方便到寧?kù)o的生活平衡選擇，人數(shù)也是逐步遞減的，有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)規(guī)律可循。

３、由于這樣的選擇，完全有可能在每一密度圈內(nèi)可利用的住宅總數(shù)符合希望住在這些距離內(nèi)的人數(shù)，這樣，在離中心的不同距離內(nèi)，土地價(jià)格就沒(méi)有必要不同，無(wú)論貧富，都能找到他所需要的動(dòng)靜平衡。

模式三十：活動(dòng)中心

１、為社區(qū)創(chuàng)建集中常去的地方，僅僅是獨(dú)立分散的社區(qū)無(wú)補(bǔ)于城市的生活。

２、修改社區(qū)內(nèi)小路的布局，讓人們要很方便的走到活動(dòng)中心，同時(shí)這些中心要足夠小，４５乘６０英尺就夠了，它能使正常的公共生活井然有序的集中起來(lái)。而活動(dòng)中心的功能是互相支持的，一天的同一時(shí)間里，吸引相同的人。不能把小花園、嬉戲設(shè)施和物業(yè)保安集中，人們走進(jìn)這兩種地方心情是不一樣的。

３、在整個(gè)社區(qū)創(chuàng)立許多活動(dòng)中心，相互散開(kāi)的距離約為３００碼。

模式三十一：散步場(chǎng)所

1、每個(gè)亞文化區(qū)都需要一個(gè)居民進(jìn)行公共活動(dòng)的中心：即你可以去那里觀看他人和你被他人所觀看的一個(gè)地方。

2、經(jīng)過(guò)推測(cè)，在10分鐘或更少的時(shí)間內(nèi)，就能達(dá)到散步場(chǎng)所，人們將會(huì)經(jīng)常使用他——甚至每周一兩次，而超過(guò)20分鐘才能達(dá)到的距離居民就不怎么去了。

3、若每150平方英尺內(nèi)不到一人的鋪裝地面的地方，看起來(lái)將死氣沉沉、毫無(wú)吸引力。1500英尺長(zhǎng)的散步場(chǎng)所適合典型集中區(qū)的人口密度，如果它的寬度不超過(guò)20英尺，應(yīng)能充滿生機(jī)。

模式三十二：商業(yè)街

1、購(gòu)物中心的形成和發(fā)展取決于交通的暢通程度，它必須位于主要交通干線附近，但同時(shí)，顧客還希望獲得安靜、舒適、安全的購(gòu)物心情。

2、地方的商業(yè)街應(yīng)以短的步行街的形式發(fā)展起來(lái)，它們和主路成直角相交，商店不在這些有汽車(chē)通行的街道上。而停車(chē)場(chǎng)辟在商店區(qū)的后面。

3、在商業(yè)街與公路十字相交的地方，要使交叉道路開(kāi)闊，并向行人提供優(yōu)先權(quán)。

模式三十三：夜生活

1、每個(gè)社區(qū)都應(yīng)有某種公開(kāi)的夜生活。人們樂(lè)于夜晚出門(mén)。城鎮(zhèn)的夜晚別有情趣。

2、燈火通明，是吸引人夜生活的必要元素，人們才能感受到夜晚的安全，因此，獨(dú)立的咖啡座、冷飲店、酒吧間、書(shū)店、小超市、加油站，本身都不能產(chǎn)生足夠的吸引力，它們必須集中起來(lái)。根據(jù)觀察，形成夜生活活動(dòng)場(chǎng)所的數(shù)量最小數(shù)字是6。

3、但是，另一方面，把各種晚間服務(wù)機(jī)構(gòu)聯(lián)合成大規(guī)模的夜市活動(dòng)中心，也會(huì)使人在感情上產(chǎn)生疏遠(yuǎn)。應(yīng)該鼓勵(lì)把夜生活活動(dòng)中心均勻分布在整個(gè)城鎮(zhèn)。

模式三十四：換乘站

1、特別需要公共交通的人的工作地點(diǎn)和住宅應(yīng)位在換乘站周?chē)?/p>

2、使換乘站的內(nèi)部和外部的行人網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)連續(xù)的整體，比如，停車(chē)場(chǎng)設(shè)在和換乘站一邊，用橋梁和地下通道讓換乘時(shí)的步行連續(xù)。

3、要使不同交通方式間的換乘距離縮小到300英尺，絕對(duì)最大值不超過(guò)600英尺。

模式三十五：戶型混合

1、在生命的周期中，沒(méi)有一個(gè)時(shí)期是自我滿足的。

2、鼓勵(lì)在每一個(gè)鄰里內(nèi)，每一住宅組團(tuán)內(nèi)發(fā)展戶型混合，以便單人住宅、夫妻住宅、拖男帶女的家庭和集體住戶相鄰共處。人們通過(guò)這種媒介才會(huì)感覺(jué)到他們的生命之路。

3、這種混合的尺度究竟是多大呢？就區(qū)域整體而言，應(yīng)確定每一種戶型需求的百分比，用百分比去指導(dǎo)鄰里逐步發(fā)展的戶型混合。同時(shí)，如果這種混合存在于一個(gè)小得足以具有某種內(nèi)部的、政治和人情交往的群體中時(shí)——這可能是由12個(gè)家庭組成的一個(gè)住宅組團(tuán)或一個(gè)500人的鄰里，這種混合才會(huì)發(fā)揮積極的作用。

模式三十六：公共性的程度

１、人們是各不相同的，其最基本的區(qū)別之一是他們以不同的方式在鄰里內(nèi)為自己的住宅選址。

２、喜愛(ài)社區(qū)型和喜愛(ài)私密型的性格迥異，他們對(duì)安全的態(tài)度一致，對(duì)安全的方式不盡相同。外向型認(rèn)為熟悉就是安全，內(nèi)向型覺(jué)得不為人所知就很塌實(shí)。當(dāng)然還有處于中間狀態(tài)的人士。

３、在每一鄰里內(nèi)建造大致等量的三種住宅，僻靜的地方道路彎彎曲曲，熱鬧的地方，從早到晚都有行人通過(guò)。

模式三十七：住宅組團(tuán)

１、居民在各自的住宅內(nèi)不會(huì)感到舒適，除非住宅能形成一個(gè)住宅組團(tuán)，并有一塊各戶共有的公共用地在其間。

２、在某一公共用地四周或道路兩側(cè)安排建造住宅，形成粗略但易識(shí)別的由８到１２棟住宅構(gòu)成的住宅組團(tuán)。住宅組團(tuán)的布局以每個(gè)人都能步行通過(guò)它而無(wú)侵入私人土地之感為準(zhǔn)繩。

３、人相互確認(rèn)對(duì)方存在的價(jià)值，是不可或缺的最低限度的人性。

模式三十八：聯(lián)排式住宅

１、典型的聯(lián)排式住宅內(nèi)部是昏暗的而且好象從同一個(gè)模子里造出來(lái)，缺乏生活的情趣并受到交通的干擾。

２、解決上面的問(wèn)題，聯(lián)排式住宅要坐落在人行道兩側(cè)，而這些人行道與地方公路以及停車(chē)場(chǎng)連接成直角相交，讓住宅只面向小路。

３、同時(shí)，獲得每一住宅的正面寬而進(jìn)深淺，力爭(zhēng)讓住宅３０％是固定周邊，７０％是自由變動(dòng)的周邊而不是與之正好相反的以往不好的模式。

模式三十九：丘狀住宅

１、人們的生態(tài)需求，在居住中呈現(xiàn)三種特征，一，同地面和鄰居聯(lián)系，二，擁有私人花園，三，每一單元各具特色。

２、為了在每一標(biāo)準(zhǔn)英畝內(nèi)建造３３幢以上的住宅，或?yàn)榱私ㄔ烊剿膶訕歉叩淖≌?，建造丘狀住宅是能夠滿足人們生態(tài)需求的。

３、使它們形成層層退的階梯形露臺(tái)，每戶都有私密的室外空間，呈緩坡面南，中央有一條室外樓梯，也面南，延伸至地面的公共空間。

模式四十：老人天地

１、老人需要老人，但老人也需要年輕人，而年輕人也需要和老年人保持接觸。一旦老人被隔離進(jìn)老齡社區(qū)，他們和過(guò)去的關(guān)系就會(huì)一筆勾銷(xiāo)。

２、老人需要事情做，老人用自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)對(duì)小東西備加愛(ài)護(hù)，而孩子們又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)成為他們虛弱的眼耳手足。老人由于過(guò)分的體貼入微的關(guān)照會(huì)變得意志薄弱，他們被好心的孩子送進(jìn)全面護(hù)理的療養(yǎng)院，反而不能自足。

３、社區(qū)應(yīng)保證正常的年齡分布，每６００人中應(yīng)該有３０－５０名６５歲以上的老人，老人就不會(huì)覺(jué)得生活寡悶，老人中５％的需要全時(shí)照料，也就是每５０個(gè)老人中有２－３人需要全面護(hù)理，一般一位護(hù)士能伺候６－８名老人，這樣，鄰里集體聘請(qǐng)護(hù)士負(fù)責(zé)全面護(hù)理是可行。最重要的，是讓老人住在他們熟悉的鄰里內(nèi)。

模式四十一：工作社區(qū)

１、確保工作就是生活而不光是在掙錢(qián)，最好的方式是工作點(diǎn)周?chē)牡貐^(qū)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)社區(qū)。

２、各種行業(yè)老死不相往來(lái)，導(dǎo)致相互漠不關(guān)心，我們認(rèn)為，各種職業(yè)都賦有內(nèi)在的價(jià)值和尊嚴(yán)，不分高低貴賤，人們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的那種局面才會(huì)出現(xiàn)。工作社區(qū)有助于不同職業(yè)的人交流。

３、鼓勵(lì)形成工作社區(qū)，讓整個(gè)社區(qū)都有若干小的工作點(diǎn)，或是庭院、廣場(chǎng)，或是一間小的咖啡館，或是午餐的地方。但全工作社區(qū)的工作點(diǎn)不應(yīng)超過(guò)１０至２０個(gè)。

模式四十二：工業(yè)帶

１、被夸大了作用的劃區(qū)法把工業(yè)和城市生活完全分離開(kāi)了，并促使居民住宅的鄰里變得非常不符合現(xiàn)實(shí)生活。工廠影響居民的寧?kù)o和安全，居民也把工廠當(dāng)作疾病，可是又要依存其提供生活的保障。

２、為工人提供福利，環(huán)繞在公園四周的花園更多是為了炫耀，相比起幾個(gè)小小的內(nèi)部庭院對(duì)工人們的用處，工業(yè)公園對(duì)城市的社會(huì)生活和精神生活貢獻(xiàn)為零。

３、數(shù)據(jù)顯示，９.９％的工廠才需要２０—２５英畝的土地，所以工廠有能力足夠小，這樣，就有可能在密聚的街區(qū)騰出一個(gè)必不可少的１－２５英畝的場(chǎng)地。工業(yè)帶寬度２００至５００英尺，分散到長(zhǎng)長(zhǎng)的街區(qū)去，讓它來(lái)形成社區(qū)之間的邊界。鄰里邊界區(qū)就不會(huì)是一個(gè)被人遺忘而危險(xiǎn)的地區(qū)，小孩子也容易去玩。

模式四十三：像市場(chǎng)一樣開(kāi)放的大學(xué)

１、集中的、與世隔絕的大學(xué)扼殺各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

２、大學(xué)如同傳統(tǒng)的市場(chǎng)，成百上千個(gè)小攤點(diǎn)，來(lái)者不拒，能者為師，有人去授課，這門(mén)課就算開(kāi)設(shè)了。

３、作為一種社會(huì)觀念來(lái)看，這意味著大學(xué)向各種年齡的人開(kāi)放，他們可以去上課，上到一半可以去小便，小便之后不回去。從物質(zhì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)式大學(xué)有一中心十子路口，大學(xué)的辦公室就位于此處，教室就從該十子路口向外擴(kuò)散，沿步行街分散在兩側(cè)的小樓房?jī)?nèi)，與全城鎮(zhèn)融為一體。

模式四十四：地方市政廳

１、居民缺乏政治力量，無(wú)法行使地方管轄權(quán)，因?yàn)槲锢憝h(huán)境上就沒(méi)有提供這樣的空間形式。

２、地方市政廳不是有形的政府形象，他的目的是居民能夠參與，代表自己，發(fā)表僅僅屬于社區(qū)的意見(jiàn)。

３、每一個(gè)７０００人或更少的社區(qū)內(nèi)，應(yīng)建立一個(gè)裝有擴(kuò)音系統(tǒng)的論壇、長(zhǎng)凳和張貼通知的墻壁。并把它設(shè)置在最繁華的交叉路口。

模式四十五：項(xiàng)鏈狀的社區(qū)行業(yè)

１、如果地方市政廳周?chē)鷽](méi)有居民們?yōu)樗麄冏陨韯?chuàng)辦的各種小的社區(qū)活動(dòng)中心和興趣行業(yè)，那么它將形不成履行社區(qū)職責(zé)的能力。

２、社區(qū)自治政府的蓬勃取決于為數(shù)眾多的、特定的政治團(tuán)體和興趣小組，但一般來(lái)說(shuō)，這些團(tuán)體規(guī)模小，資金不足，社區(qū)有責(zé)任提供不收租金或者極低租金的小小的活動(dòng)場(chǎng)地。這些場(chǎng)地像個(gè)小店面，建造得妙趣橫生，行人一眼就能看明白團(tuán)體的思想和宗旨。讓他們自由發(fā)揮功能，檢驗(yàn)自己的思想。

３、舉點(diǎn)例子吧，想想這樣的社區(qū)。比如這樣的團(tuán)隊(duì)活躍在社區(qū)之中：為貧困兒童收集舊物，社區(qū)綠化愛(ài)好小組，小小的社區(qū)攝影展，自助的跳蚤市場(chǎng)，居民之間的物品置換空間。

模式四十六：綜合商場(chǎng)

１、超級(jí)市場(chǎng)可能越來(lái)越大，和其他工業(yè)聯(lián)系在一起，一排排貨架，與收款員短暫乏味的接觸，使得市場(chǎng)缺乏人情味的交往。

２、提倡建立綜合市場(chǎng)，有許多小店構(gòu)成，建筑結(jié)構(gòu)盡量簡(jiǎn)易，只提供屋頂、主柱和走廊，允許各種不同的商店，根據(jù)各自特長(zhǎng)和需要，創(chuàng)造他們自己的環(huán)境。

３、綜合市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)如何抵抗超級(jí)市場(chǎng)的工業(yè)效率，一方面，小商店需要集群與協(xié)作，同時(shí)，與身材瘦削、活靈靈眼神的果農(nóng)交談與侃價(jià)的樂(lè)趣，可以不需要那么追求效率。

模式四十七：保健中心

１、在一個(gè)普通的鄰里內(nèi)，根據(jù)簡(jiǎn)單的生物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)定，９０％以上的來(lái)往行人是不健康的。

２、大醫(yī)院，病人被當(dāng)作商品看待，更遺憾的是，一些所謂的保健中心盡管提倡保健而非治病，但只不過(guò)紙上談兵，方法不當(dāng)強(qiáng)化的卻是病人對(duì)自己病的病態(tài)行為。

３、英國(guó)著名的佩卡姆保健中心，兩名醫(yī)生負(fù)責(zé)管理，醫(yī)生的注意力是游泳池、舞廳和露天的餐廳，而接受體檢的，不是個(gè)人，而是全家人。這是一個(gè)日常的聚會(huì)。

模式四十八：住宅與其他建筑間雜

１、無(wú)論什么地方，城鎮(zhèn)的住宅區(qū)和非住宅區(qū)截然分開(kāi)，非住宅區(qū)將迅速變成貧民窟。因?yàn)?，使用者不是所有者的那些地方，將缺少整體環(huán)境組織中不斷進(jìn)行適應(yīng)和修正的序列，而破壞社區(qū)環(huán)境的整體質(zhì)量。

２、一個(gè)人在精心布置家庭方面總比在其他地方花時(shí)間多，要他在感情上平分秋色是不可能的。

３、防止白天吸引人的地方正在成為無(wú)人居住區(qū)，所以，要把住宅間雜在各種建筑功能的結(jié)構(gòu)中，使整個(gè)地區(qū)適于居住。

模式四十九：區(qū)內(nèi)彎曲的道路

１、直達(dá)交通速度快，噪音大，非常危險(xiǎn)，區(qū)內(nèi)的道路都應(yīng)該設(shè)計(jì)成彎曲的。

２、過(guò)路汽車(chē)在此路上沒(méi)有目的地，重要的是不能讓司機(jī)找到任一條彎路有捷徑。

３、一條彎道為５０幢住宅服務(wù)，讓彎道服務(wù)的汽車(chē)數(shù)量低于５０，安全和安靜就有保障。并且務(wù)必使道路真正成為狹窄的：１７至２０英尺寬就足夠了。

模式五十：丁字形交點(diǎn)

１、十子交叉點(diǎn)上的碰撞點(diǎn)多達(dá)１６個(gè)，丁字形只有３個(gè)。

２、更充分的證據(jù)，丁字形交點(diǎn)上垂直相交，最安全。

３、知道該怎樣設(shè)計(jì)公路了吧。

模式五十一：綠茵街道

１、瀝青和混凝土只適用于鋪筑高速公路，一條通往住宅的道路鋪上寥寥的幾塊石頭就足夠了。

２、地方公路鋪筑得又寬又平，就會(huì)鼓勵(lì)司機(jī)高速驅(qū)車(chē)通過(guò)我們的住宅。行人無(wú)可做坐，孩子無(wú)可玩，地表排水遭破壞，動(dòng)植物無(wú)法生存。

３、在路面上栽種綠草，上面偶爾鋪砌石頭，夠車(chē)輪滾動(dòng)就成，開(kāi)車(chē)的時(shí)間畢竟是少數(shù)，這樣，我們就有可能擁有綠草如茵的街道。

模式五十二：小路網(wǎng)絡(luò)和汽車(chē)

１、汽車(chē)對(duì)于行人來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，可是各種活動(dòng)恰恰發(fā)生在汽車(chē)和行人匯合的地方。行人和汽車(chē)分開(kāi)各行其道，是普通的規(guī)劃實(shí)踐，可是，在任何車(chē)輛完全隔離的地方，很少有那種生機(jī)盎然的情景。

２、模式五十一提供了一種人行路和車(chē)行路合二為一的方式，但在交通密集的區(qū)域，小路和公路并行，解決問(wèn)題的最好辦法就是修建特別寬的人行道。

３、如果把人行道設(shè)計(jì)成與公路直角相交，而不是并行，小路就會(huì)逐漸形成與公路截然不同的第二網(wǎng)絡(luò)。

模式五十三：主門(mén)道

１、城鎮(zhèn)的任何一個(gè)地方，無(wú)論大小，都是它的居民可以識(shí)別的某種地區(qū)。強(qiáng)化這種識(shí)別，以使該地區(qū)的獨(dú)特性被加強(qiáng)，顯得生動(dòng)，需要跨越邊界的門(mén)道，也即社區(qū)的標(biāo)志。

２、邊界標(biāo)志意味著，一種活動(dòng)的結(jié)束，另一種活動(dòng)的開(kāi)始。

３、一扇門(mén)，一座橋，一個(gè)林蔭道，或者穿過(guò)樓房的門(mén)道，使門(mén)道成為富有人情味的完整的建筑構(gòu)件。

模式五十四：人行橫道

１、公路交通量對(duì)于橫穿公路的人足以形成２秒以上的延時(shí)，就應(yīng)該在交叉路口造一個(gè)關(guān)節(jié)。

２、讓汽車(chē)減速的方式是人行橫道比公路高出６到１２英寸，并且有一斜坡與公路銜接，坡度為１比６，這樣人在橫道上從遠(yuǎn)處容易看清楚，強(qiáng)調(diào)了人在人行橫道上的權(quán)利，而對(duì)汽車(chē)來(lái)講也很安全。

３、還有一些辦法，比如，把公路寬度縮小到僅有直通車(chē)道的寬度，在車(chē)道間設(shè)置安全島，你可以一個(gè)一個(gè)的跳過(guò)去，在寬闊的道路上適合這樣的形式。

模式五十五：高出路面的便道

１、當(dāng)人行道高到不能讓汽車(chē)撞上他們，他們才會(huì)感到安全，舒適。

２、首先要足夠?qū)?，超過(guò)１２英尺。小到６英尺時(shí)，人就感覺(jué)汽車(chē)在身邊呼呼。如果條件不允許，就在公路一側(cè)設(shè)置人行道。

３、其次是高度，汽車(chē)爬上６英寸高很容易，讓汽車(chē)處于行人的視線之下，便道有１８英寸高，行人就感到安全。

模式五十六：自行車(chē)道和車(chē)架

１、騎自行車(chē)的人總是受到正在他前面開(kāi)車(chē)門(mén)的人傷害。

２、騎自行車(chē)的人樂(lè)于在人行道而不是公路上騎車(chē)，因?yàn)檫@樣對(duì)他們自己來(lái)說(shuō)安全了，而且這樣路程可能最短。

３、有必要建造自行車(chē)專(zhuān)用道，低于人行道幾英寸，將自行車(chē)道路引進(jìn)每幢樓房１００英尺內(nèi)，并設(shè)置自行車(chē)架。

模式五十七：市區(qū)內(nèi)的兒童

１、兒童不能探索成人世界，不能成為名副其實(shí)的成人。而城市險(xiǎn)象環(huán)生，兒童沒(méi)有探索的自由。２、為兒童專(zhuān)門(mén)設(shè)置有顏色的小路系統(tǒng)作為自行車(chē)道網(wǎng)絡(luò)的一部分，絕不與汽車(chē)相交，讓這條道路受到注視與重視。

３、兒童騎著三輪車(chē)穿過(guò)人行街、貨棧、商店、花園，了解有趣的城鎮(zhèn)生活。

模式五十八：狂歡節(jié)

１、城市需要異想天開(kāi)。

２、城鎮(zhèn)要留一部分空地供狂歡使用。

３、人們需要發(fā)泄，如果不給予正當(dāng)?shù)目臻g，總會(huì)發(fā)展出病態(tài)的娛樂(lè)，比如打架斗毆。

模式五十九：僻靜區(qū)

１、城市需要僻靜區(qū)。

２、城鎮(zhèn)的一部分要利用圍墻、建筑物和間距來(lái)保持靜悄悄。

３、劍橋是一個(gè)例子，每個(gè)學(xué)院都有靜悄悄的庭院延伸到劍橋河邊。當(dāng)然不應(yīng)該止于大學(xué)，是人都有此需求。

模式六十：近宅綠地

１、距離壓倒需要，如果人們離綠地３分鐘以上的路程，人們就懶得動(dòng)。

２、開(kāi)闊的公共綠地最好不遠(yuǎn)于每一工作地點(diǎn)的市民７５０英尺的距離。這意味著綠地應(yīng)該按１５００英尺的間距均勻分散全城。

３、綠地直徑最少１５０英尺，面積至少６００００平方英尺。

模式六十一：小廣場(chǎng)

１、廣場(chǎng)太大，人們會(huì)感到空空蕩蕩。在一片空地面積超過(guò)每人３００平方英尺，人們就有荒涼之感。

２、一個(gè)人的臉在７０英尺左右的距離才能辨認(rèn)清楚，洪亮的聲音在直徑７０英尺之內(nèi)人們才會(huì)下意識(shí)的感覺(jué)大家聯(lián)系在一起。

３、建造一個(gè)比你原先想象中小得多的廣場(chǎng)。通常直徑只有４５至６０英尺。這一點(diǎn)僅適用于它的橫向?qū)挾?，縱向可以再長(zhǎng)一些。

模式六十二：眺遠(yuǎn)高地

１、攀登高地俯視縱覽，是人的基本天性。

２、高地具備區(qū)分與仰慕兩種功能。

３、７０００人的一個(gè)社區(qū)應(yīng)該有一個(gè)高地，高地過(guò)少，會(huì)顯得特殊而不能成為人們的標(biāo)記。高地高度為全社區(qū)的人都能看到。在任何情況下，它們應(yīng)當(dāng)讓人們自己攀登。不要讓電梯公司打高地的主意。

模式六十三：街頭舞會(huì)

１、今天人們不在街頭載歌載舞原因何在？

２、情緒的變化受到環(huán)境空間的影響。

３、在廣場(chǎng)和夜市中心，有坐靠和小商亭的地方，建造一個(gè)略高于地面的平臺(tái)。人在人群中起舞會(huì)感到羞澀，在臺(tái)上會(huì)覺(jué)得在表演，可以不那么正常一點(diǎn)。

模式六十四：水池和小溪

１、精神分析學(xué)家榮格認(rèn)為巨大的水體表示做夢(mèng)者的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。

２、保存天然的水池和河流。讓河流成為市內(nèi)的天然障礙。

３、把雨水收集在明溝，讓它流經(jīng)人行道和宅前。

模式六十五：分娩環(huán)境

１、分娩不是疾病，分娩是自然現(xiàn)象。

２、產(chǎn)婦１２小時(shí)之后才被允許撫摩新生嬰兒，或許更長(zhǎng)時(shí)間，才能看到丈夫。

３、建造適于天然分娩的家庭護(hù)理室，全家人都可以住進(jìn)來(lái)，分娩是在全家居住的一套房間內(nèi)發(fā)生，大家都來(lái)接受訓(xùn)練教育。

模式六十六：圣地

１、儀式是人生的門(mén)道。通過(guò)習(xí)俗、社交而生根，成為圣地。

２、神圣的東西是人們感受到它的神圣。經(jīng)過(guò)重重回廊、高低臺(tái)階、許多牌樓與大門(mén)，耐著性子才能揭示真相，這是空間帶來(lái)的圣地感受。

３、在每一社區(qū)鄰里中，都要一片容易識(shí)別的珍貴的地方作為圣地，并形成疊套的圍墻，幽深圣潔。人們?cè)谀抢锱e行人生不同階段的儀式，包括出生和死亡。

模式六十七：公共用地

１、公共用地讓自己感到與社會(huì)體系保持聯(lián)系，并成為居民聚會(huì)的場(chǎng)所。

２、鄰里所需要的公共用地?cái)?shù)量應(yīng)約占私人土地的２５％。

３、這種公共用地和公園提供的空間不是一個(gè)概念，公園的公共用地缺乏住宅組團(tuán)的功能基礎(chǔ)。

模式六十八：相互溝通的游戲場(chǎng)所

１、兒童需要兒童的程度超過(guò)需要他們各自的母親。如果兒童不能在一起痛痛快快的玩，今后一生患某種精神病的可能非常大。不是恐嚇，作者提供了詳實(shí)的數(shù)據(jù)調(diào)查。

２、兒童應(yīng)該有安全的公共用地。父母就會(huì)減少擔(dān)心而讓兒童一起玩耍。

３、每一兒童必須至少和５個(gè)同齡兒童保持接觸，那至少要在每６４戶住家的范圍內(nèi)，一片狹長(zhǎng)不橫穿公路的土地連接起公共用地、小路、花園。把這片土地建成孩子們溝通的游戲場(chǎng)所。

模式六十九：戶外亭榭

１、上面有頂蓋，四周有立柱無(wú)墻壁，正好提供一種開(kāi)敞性和封閉性之間的平衡。

２、亭榭的設(shè)計(jì)合理會(huì)讓空間變得富有人情味，考慮高出地面，低矮少暴露的坐椅、齊肘高的“靠人墻”，分別提供給交談的中心和未允許但想聽(tīng)交談的人。

３、把亭榭設(shè)計(jì)在重要的便道旁，在住宅的視野內(nèi)。

模式七十：墓地

１、在任何一個(gè)激勵(lì)人們?nèi)ド畹纳鐣?huì)中活著的人紛紛謝世是每天司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。

２、墓地設(shè)置在人跡罕至的地方以及向兒童隱瞞死亡之謎的忌諱，是不太健康的精神。墓地和葬禮最大的意義是給活著的人。

３、縮小公墓范圍，分散墓地，恢復(fù)墓地與社區(qū)的聯(lián)系，安排圍欄，墓旁小徑，銘刻碑文，歸屬產(chǎn)權(quán)，讓墓地成為圣地。防止墓地?zé)o止境，２００年后，遺骸歸大海。

模式七十一：池塘

１、人們?cè)谧匀坏乃吰桨查L(zhǎng)大，相反人工的池塘和游泳池能生出危險(xiǎn)。

２、自然的水域都是緩緩的由淺及深，上面各種東西、地形構(gòu)造、生態(tài)環(huán)境有明顯的序列，這樣的過(guò)渡富有人情味。

３、池塘的起始水深為１至２英寸。

模式七十二：地方性運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地

１、人體不會(huì)因使用而損壞，恰恰相反，不用才會(huì)損壞。體育活動(dòng)是滿足肌肉心理感情的東西。

２、體育鍛煉要在近在咫尺的地方，場(chǎng)地要分散在每個(gè)鄰里中去，人們才便與參與，跑步、網(wǎng)球、籃球，就象在街角雜貨店一樣。

３、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)開(kāi)放，使這些運(yùn)動(dòng)成為路人一睹為快的表演節(jié)目，并以此吸引他們參加。

模式七十三：冒險(xiǎn)性的游戲場(chǎng)地

１、游戲主要功能是培養(yǎng)兒童的想象力，看起來(lái)干凈、挺好的、有益于健康的其實(shí)恰恰讓兒童變得消極。

２、小城鎮(zhèn)有條件靈活的發(fā)展冒險(xiǎn)性和富于想象力的游戲場(chǎng)地，因?yàn)橛懈嗟臎](méi)有被瀝青覆蓋的地面，有泥土，有干樹(shù)枝，有巖石。這比兒童攀爬的滑梯和秋千架強(qiáng)。

３、給兒童空間，讓他們?cè)賱?chuàng)造自己的游戲場(chǎng)地。

模式七十四：動(dòng)物

１、保持與動(dòng)物的接觸對(duì)兒童的精神發(fā)展有十分重要的作用。這不是什么難事，到動(dòng)物園看犀牛和在院子里觀察螞蟻有同樣的價(jià)值。

２、寵物令人愉悅，但太人性化，老鼠蟑螂又有害，適當(dāng)?shù)陌褎?dòng)物引回城市的自然生態(tài)環(huán)境中，是完全可能的。

３、明確規(guī)定一片有柵欄圍護(hù)、水草豐茂的公共用地，允許居民自由放牧，養(yǎng)鴨喂牛，動(dòng)物在那里隨地排泄而無(wú)需清除。

模式七十五：家庭

１、核心家庭不是一種可行的社會(huì)形式，它太小了。

２、鼓勵(lì)８—１２人的群體組成群居家庭，擴(kuò)大家庭結(jié)構(gòu)。

３、滿足夫妻領(lǐng)域等獨(dú)處住宅之外，提供具有公共設(shè)施的公共空間，如烹飪、園藝和照料孩子。并在居住地的重要交叉路口，辟出空地，供群居家庭全體成員見(jiàn)面聚會(huì)。

模式七十六：小家庭住宅

１、很少有父母對(duì)家里成人活動(dòng)的區(qū)域沒(méi)有清凈、安寧和干凈而感到高興。

２、孩子圍著大人轉(zhuǎn)是十分自然的，有孩子的家庭卻讓住宅充滿兒童的性質(zhì)。

３、使住宅具有三個(gè)不同的組成部分：雙親的領(lǐng)域、兒童的領(lǐng)域和公共區(qū)。三個(gè)區(qū)的規(guī)模上大致相似，兒童的活動(dòng)沒(méi)有大人規(guī)律，所以不要覺(jué)得兒童區(qū)就應(yīng)該比大人的房子小，而最大的是公共區(qū)。

模式七十七：夫妻住宅

１、一對(duì)夫婦可能產(chǎn)生的最大問(wèn)題就是雙方幾乎都不存在隱居或擁有私密性的機(jī)會(huì)。個(gè)性埋沒(méi)在“夫妻”中。

２、一旦隱退獨(dú)處的需要得到滿足，夫妻雙方就會(huì)真正在一起相處，那時(shí)的住宅才能成為山盟海誓傾吐愛(ài)情的地方。

３、設(shè)想夫妻的共同領(lǐng)域?yàn)榘牍_(kāi)和半私密的，或許是兩個(gè)小地方（房間），或許是一凹形空間，也可以是半矮墻遮擋的角落。

模式七十八：?jiǎn)稳俗≌?/p>

１、單人住宅的首要問(wèn)題是簡(jiǎn)樸。

２、單人住宅會(huì)讓人感到一種妙不可言的連續(xù)性構(gòu)件，就象調(diào)煮羹湯，滿屋飄香，是多房間不會(huì)有的情景。

３、單人住宅和其他住宅的平面應(yīng)不同，周緣應(yīng)該有大小不等的凹室，可促進(jìn)空間的使用與情趣，總面積不超過(guò)３００至４００平方英尺。

模式七十九：自己的家 １、租賃的房屋違背形成穩(wěn)定的、自我康復(fù)的社區(qū)的自然過(guò)程。

２、追逐利潤(rùn)的房地產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)誘使人們把住宅當(dāng)商品來(lái)處理，是破壞性的，它是為了“再出售”，而不是滿足自身的需要。這種動(dòng)機(jī)不再能使造房的人把住宅造得適合他們自身的需要。房東盡量減少支出保養(yǎng)和維修費(fèi)，房客也無(wú)熱情對(duì)房屋花園進(jìn)行舒適發(fā)展。結(jié)果出租的住宅區(qū)總是最先變成貧民區(qū)。

３、“安樂(lè)窩”發(fā)展是否成功取決于下面兩點(diǎn)：住戶都必須擁有住宅和戶外空間兩者所需的明確規(guī)定的基地范圍；住戶完全有權(quán)控制基地如何發(fā)展。

模式八十：自治工間和辦公室

１、本模式所依據(jù)的前提只有一個(gè)：工作是一種內(nèi)心獲得慰籍的生活方式。如果人僅僅是機(jī)器中的一個(gè)嵌齒，誰(shuí)也不會(huì)喜愛(ài)自己的工作了。

２、當(dāng)工具代替了富有人情味的那部分工作，它就是文化的毀滅者。而當(dāng)人被視為工具，那就徹底的違背人性了。現(xiàn)象是工作被孤立，任務(wù)簡(jiǎn)單化，工作不具個(gè)性和自我調(diào)整的可能。

３、鼓勵(lì)成立５至２０名工人參加的自治工間和辦公室。一組工人運(yùn)用手中掌握的最高權(quán)威作出決定的過(guò)程就是他們感情上相互共鳴的過(guò)程。

模式八十一：小服務(wù)行業(yè)

１、機(jī)構(gòu)太大會(huì)形成衙門(mén)作風(fēng)。

２、衙門(mén)作風(fēng)可以克服，一是機(jī)構(gòu)小而自治。二是業(yè)主對(duì)社會(huì)機(jī)構(gòu)要有諒解的積極精神。

３、不準(zhǔn)任何一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)全體職工的總?cè)藬?shù)超過(guò)１２名。盡可能自治。每一服務(wù)機(jī)構(gòu)在易識(shí)別的建筑內(nèi)工。在每一服務(wù)機(jī)構(gòu)都能通往有頂街道（這點(diǎn)我不是十分明白，或者是場(chǎng)所產(chǎn)生對(duì)某種情緒的影響）。

模式八十二：辦公室之間的聯(lián)系

１、一個(gè)有行走狀態(tài)的辦公室是有生機(jī)和健康的。

２、在行走頻率和行走路程之間，人們會(huì)產(chǎn)生一個(gè)厭煩距離。比如，１０英尺外的檔案室你可以一日數(shù)次不煩，４００英尺偶爾才可。

３、計(jì)算兩個(gè)部門(mén)之間的行走次數(shù)，在下面的數(shù)字中獲取厭煩距離，并保證兩個(gè)部門(mén)之間的距離小于厭煩距離。２次／小時(shí)５０英尺，２次／日２００英尺，２次／周３５０英尺。

模式八十三：師徒情誼

１、求學(xué)的人通過(guò)幫助懂行的人干活而學(xué)得知識(shí)。

２、干和學(xué)要結(jié)合，解決實(shí)際問(wèn)題的學(xué)習(xí)是最成功的學(xué)習(xí)方法。

３、按師徒傳統(tǒng)關(guān)系組織工作，不超過(guò)６名徒弟，支持這種社會(huì)組織形式，把工作室劃分為幾組師徒朝夕相處的小空間。

模式八十四：青少年協(xié)會(huì)

１、青少年成長(zhǎng)，傳統(tǒng)社會(huì)各種滿足過(guò)渡心理要求的禮儀隨之而來(lái)，但在現(xiàn)代社會(huì)的“學(xué)校”中，對(duì)此完全不予理睬。

２、青少年的成長(zhǎng)，應(yīng)有真正的報(bào)酬、真正的不幸、真正的工作、真正的愛(ài)情、真正的友誼、真正的成就和真正的負(fù)責(zé)精神。

３、要獲得這些，要建立名符其實(shí)的有社會(huì)結(jié)構(gòu)的自我管理負(fù)責(zé)的青少年協(xié)會(huì)。鼓勵(lì)１２至１８人的男女去組織小型社會(huì)。

模式八十五：店面小學(xué)

１、安排得當(dāng)，兒童自身的求知心切就會(huì)直接引導(dǎo)他們?nèi)カ@得基本的技巧和養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

２、良好的教學(xué)秘密在于低的學(xué)生教師比，但學(xué)?；ㄙM(fèi)金錢(qián)，數(shù)額巨大。

３、在社區(qū)建立小而獨(dú)立的學(xué)校，保持１比１０的教師學(xué)生比，并讓它有一個(gè)店鋪門(mén)面和３－４間房間。

模式八十六：兒童之家

１、兒童之家是一個(gè)雙親和子女關(guān)系松綁的地方，可以徒步而去，步行上學(xué)的兒童比坐汽車(chē)上學(xué)的兒童學(xué)到的東西多，道理很簡(jiǎn)單，由于步行依然和地面保持接觸，他們能在腦海里形成認(rèn)知的地圖，而不是坐轎車(chē)的從一地到另一地象坐在魔毯上。

２、兒童之家是兒童的第二個(gè)家庭，而恰恰不是一個(gè)臨時(shí)看管孩子的地方。

３、在每一個(gè)鄰里內(nèi)建造一個(gè)兒童之家，一個(gè)可漫步的大屋或一個(gè)工作點(diǎn)，兒童能在那里逗留一小時(shí)或兩小時(shí)。至少有一個(gè)管理員住在兒童之家的房屋內(nèi)。大人也可以隨時(shí)進(jìn)去，和兒童交流。

模式八十七：個(gè)體商店

１、商店體現(xiàn)一種生活方式。商店規(guī)模越大。其服務(wù)就越缺少個(gè)性。

２、社區(qū)必須力所能及使此地的商店控制在此地的所有主手中，禁止各種形式的代銷(xiāo)與連鎖，限制其規(guī)模。

３、５０平方英尺的商店面積存放若干商品已經(jīng)足夠大了，剛好供一個(gè)人經(jīng)營(yíng)。

模式八十八：臨街咖啡座

１、臨街咖啡座是城市人情味的展現(xiàn)，它使許多地方變得引人入勝。

２、讓臨街咖啡座變得比加油站還普遍，它是社區(qū)的社交場(chǎng)所，通過(guò)調(diào)查，在街頭喝啤酒交流比在實(shí)驗(yàn)室里智力和感情發(fā)展得分都更高。

３、給人親切感的咖啡館有若干房間，朝向一條繁忙的人行道，并能將餐桌擺在館外，甚至街道。

模式八十九：街角雜貨店

１、街角雜貨店是社區(qū)的“散步發(fā)生器”。

２、一個(gè)街角雜貨店生存下去的條件是，必須服務(wù)居民１０００人。

３、一個(gè)街角雜貨店成功與否取決于位置，街角的小店租金應(yīng)高于街區(qū)中心的。

模式九十：啤酒館

１、人們能在什么地方可以飲酒、唱歌、喧嘩，或發(fā)泄他們內(nèi)心世界的悲哀呢？

２、社區(qū)某處一定要有一個(gè)供上百人聚集的大場(chǎng)所。這樣才能形成連續(xù)不斷的人流交叉現(xiàn)象。

３、而內(nèi)部的環(huán)境功能要連續(xù)：柜臺(tái)、爐火、投鏢處、衛(wèi)生間、門(mén)廳，座位布置要保障人來(lái)人往，都在邊上。

模式九十一：旅游客棧

１、一個(gè)在陌生的地方投宿過(guò)夜的人總歸是人類(lèi)社會(huì)一名成員，他仍需要結(jié)伴交際。

２、萍水相逢、吃吃喝喝、玩玩紙牌、講講故事，體驗(yàn)一番不同尋常的奇遇?？墒?，在現(xiàn)代的旅館里，老板認(rèn)為，陌生人相互戒心，于是客房被布置得自給自足。３、客棧的熱烈和融洽的氣氛取決于經(jīng)營(yíng)管理者居住在客棧內(nèi)這一事實(shí)，他們視客棧為自己的住宅，并且，不能管理超過(guò)３０間客房。

模式九十二：公共汽車(chē)站

１、公共汽車(chē)站不能讓等車(chē)的人覺(jué)得孤獨(dú)、焦急不安或感到等個(gè)沒(méi)完。

２、讓公共汽車(chē)站處于一種關(guān)系網(wǎng)中：交通信號(hào)燈、報(bào)亭、鮮花、街道拐角處商店的遮蓬、一棵古樹(shù)。

３、公共汽車(chē)站還應(yīng)該是公共生活的小中心，讓它成為社區(qū)門(mén)道的一部分。

模式九十三：飲食商亭

１、人們希望能在街上、去購(gòu)物的路上、去工作和找朋友的途中，都能隨時(shí)的買(mǎi)到普通便宜的食品。

２、飲食商亭集中在汽車(chē)和小路交匯的地方，并保持和鄰里一致的性格。

３、最佳的食品是家庭供應(yīng)、自己制作的，飲食商亭散發(fā)的香味越濃越好。

模式九十四：在公共場(chǎng)所打盹

１、當(dāng)游人能在公園、公共門(mén)廳或門(mén)廊內(nèi)悠然進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，這就是公共場(chǎng)所取得成功的標(biāo)志。

２、在培養(yǎng)人民具有高尚品德和信任感的社會(huì)中，有時(shí)人們想在公共場(chǎng)所睡一覺(jué)是人世間最合乎情理的事了。如果有人躺在人行道邊或長(zhǎng)椅上做一美夢(mèng)，大家應(yīng)把這當(dāng)做一種生活認(rèn)真對(duì)待，而如果他是無(wú)處可去的流浪漢，城鎮(zhèn)居民應(yīng)該感到高興他至少能在這里甜蜜的睡上一覺(jué)。

３、這是一種態(tài)度，務(wù)使周?chē)h(huán)境內(nèi)有足夠數(shù)量的長(zhǎng)凳，或席地而坐的舒適的地方。讓這些地方相對(duì)遮蔽，不受來(lái)往人流的影響。