第一篇：性格組合論讀后感

讀《性格組合論》

席勒早就說過：“任何人，即使是最壞的人，他們身上都會或多或少地反映出上帝的影子來。”作者劉再復對人與文學進行了深入思考，提出并論證了人物性格的二重組合原理。

性格二重組合原理，一方面要求作家應當表現人物性格的豐富性、多樣性和復雜性，一方面又要求性格的整體性，即在性格的二重組合中保持一種統治的定性，一種決定性格方向的主導因素。

性格的異向性可以體現在空間和時間的變化上。

在空間角度上，塑造人物的時候，小說應該從空間生活，進而進入價值生活。所謂空間生活，就是小說必須具有空間感，展現人物的生活環境，這樣小說就有了立體感。所謂價值生活，就是人的心靈生活，小說在于透過表現，體現人每個人的兩個面，通過矛盾和痛苦體現人內心最深廣的東西。作家在創造人物性格時，應當充分注意性格在環境發生變異時的差異性，并多角度、多側面地展示性格的組合。一個人在臥室、客廳、寫字間面對不同的空間位置和人，性格風貌會顯出差異。由于不同環境促使性格發生變化，性格才顯得真實而有光彩。以英雄性格來說，英雄在這一空間系統中可能是個凡人，而在另一種系統中則可能是一個豪杰。作為一個豪杰，可能在科學系統中是個巨人，而在政治系統是則是個呆子。也可能在藝術系統中是個騎士，而在家庭系統中是個懦夫；也可能在戰爭環境中是個無所畏懼的戰士，而在愛情領域上卻是一個優柔寡斷的稚子；也可能在平常的空間環境中十分兇猛，而在非常的空間環境中則變得膽怯。

在時間角度上，性格運動在不同的時間階段，發生前后性格的二重組合，顯示出歷史差異性。時間的變異性，是指人物性格隨著時間向前推移，而不斷地變更。文學中成功的性格，一般都有性格發展的歷史。性格的歷史因素與性格的現實因素的二重組合，使性格更有立體感、也更有深度。

但另一方面性格運動又表現出定向性，在空間或時間的變動中又保存著某種穩定的東西，呈現出一種相對穩定性和一慣性。這種性格的相對定向性、穩定性、一慣性，就是性格的一元化。

此外，性格要具有流動性。不流動的性格，便是機械的疊加。簡單的優點加缺點，會破壞人物的性格，與有機組合相去甚遠。人的全部行為，都是天生性格派生的，天生性格是人的最內在的本質，是第一性的，而且是最原始的，它以人的欲求為自己的本質基地；而認識、行為都是第二性的，都來自于天性。這正符合傅雷的觀點：“溫柔的人有時會顯得懦弱，剛強了又近乎專制，幻想多了未免不切實際，能干的管家太太又覺得俗氣。”

我國現代文學形象的性格，其復雜性都沒有超過阿Q。阿Q的性格系統，也有正負兩大系列，而且隨著時間的推移不斷變異、流動--他時而表現出農民的質樸，有時又表現出游手好閑之徒的狡猾； 他時而自尊，時而自卑，時而自負，時而自輕；他時而不滿權勢者對他的凌辱，時而又愚弄比他更弱的弱者； 他擁護“男女之大防”，卻又向吳媽求愛；他鄙視城里人，卻又竊笑未莊人沒見過城里人的煎魚；他曾經很保守，凡不符合未莊習慣的都被他視為異端，然而，革命的浪潮卷來之時，他也起來“造反”。盡管這一系列的性格,都充滿著矛盾、錯綜復雜，但仍然使人感到雜而不亂，這就是因為阿Q性格中有一個穩定的、一貫的、定向發展的基本性格，即性格主導面--這就是阿Q的精神勝利法。

總之,人物性格應是二重組合的,唯有這種內心塑造才會讓讀者看到人的內心世界中善與惡、美與丑兩種心理能量的相互撞擊、相互轉化，即看到一種內心活動的矛盾狀態、活動形式。如果作家的眼光不夠獨特，只停留在表層上，只看到罪惡或只看到潔白，那么，他就不會有真正的藝術發現。正是在這點上，文學作品才產生了打動人心的力量。

第二篇：建筑空間組合論 讀后感

一切建筑的形成都有其使命的，這就是功能。但對一些特殊建筑來說，設計師在使其滿足功能要求之余，還應滿足房屋所有者對其在精神方面的要求。

主觀上人們可以對建筑的形式有五花八門的要求，但客觀上還應有當代的物質技術手段來實現，脫離了現實的建筑師無法實現的，但并不是說人們就不應有幻想，因為正是幻想讓我們的世界發展成了現在多彩的世界。

從發展趨勢來看，建筑是在不斷進步的。。

一個建筑的合理性要有單一空間和多空間的合理配合來實現。一個單一空間若要設計的合理就必須依據其功能要求對他的形/質/梁來進行合理的規劃。而一個多空間的建筑要合理就要合理的組合空間，必須依據其總體要求對其空間形式進行合理的規劃。使空間使用起來更加合理。

任何一個空間的設計/組合的規劃都不可能百分之百的完美，有缺點也有其先進性，他的缺點使得設計師在下一次設計時會思考如何改善，而其先進性會促進空間形式朝著更好的方向發展。

從古至今，建筑的形式不斷發展，其空間形式/結構也不斷完善。古代，由于材料的限制，房子的跨度/空間分割的自由受到極大的限制。人們因此而不斷的改進，就有了現在比較完善，但使用目的明確的五種結構體系。

從結構體系來看，大致分了五種。不同結構體系有其不同的優缺點，但我們無法武斷的說這種結構就是好或是就是壞，因為這些結構體系的形成是在不同地區，不同氣候，不同地形條件下形成的。比如在沙漠，我們就無法使用大量的木構架這樣的框架結構來建造住宅，因為沙漠獨特的氣候條件。再如歐洲的半木結構，因為木框架和填充墻之間不可能結合的十分嚴密，所以在北美洲這樣氣候條件的地區就不能大量的建造。因此，不同的結構體系身后都有其不同的文化/氣候特點，不能以偏概全加以否定。

以墻和柱承重的梁板結構體系的特點在于墻體本身既要起到圍隔空間的作用，同時又要承擔屋面的荷重。這種結構體系的歷史悠久，并且隨著人們需求的不同和智慧的增長，其使用空間不斷增大，但其根本的矛盾無法解決，因此此結構還是無法自由靈活的分割空間，使得在以某些目的為功能的建筑的建造上，人們無法使用此結構作為基本架構。

框架結構體系與梁板結構的最大區別在于把承重的骨架和用來圍護或分隔的墻面明確的分開。我國古代的建筑和歐洲的半木結構都是以木材為框架的結構體系。我國的，結合了我國古代社會的生活方式/民族文化傳統/地理氣候條件形成了獨一無二的形式和風格。除了木材外，磚石也可以砌筑成框架結構的形式，例如在13~15世界歐洲風行一時的高直建筑采用的正是磚石框架結構。

而大跨度結構體系就是人類為了謀求更大室內空間的產物。而古代建筑室內空間的擴大是和拱形結構的演變發展緊密聯系著的。這種結構就是利用其特點，將荷重分散開了，使得每一個承重結構所承受的重量都在不會過重的情況下增加了室內空間。

懸挑結構的歷史較為短暫，與現代社會材料的革新有著不可分割的關系。懸挑結構的產生就是為了是內部空間內保持最大限度的開放/通透，外墻不設立柱。

還有其他一些較新的結構類型，都是為了不同要求和產生的。有著不同的優缺點。

第三篇：建筑空間組合論讀后感

建筑空間組合論讀后感

08121126建筑學一班胡洋

《建筑空間組合論》是彭一剛老先生的代表作。在書中，他為我們介紹了有關建筑空間的很多基本知識。作為剛剛接觸建筑學的大一學生來說，這本書既不會那么的深奧難懂，又能給我們很深的教育與影響，應該是我們的必讀書之一。以前我也看過一些其他的有關建筑理論的書，但只講統一、對比、韻律、比例、尺度等有關形式美的范疇。我們只能從中得到一些抽象的概念，而不能靈活的運用。本書既設一章來分析形式美的基本規律，又另設三章來分別說明上述規律在內部空間、外部體型以及群體組合處理中的運用。非常有助于我們對基本原理的理解。

本書的總論依然在延續一個不變的話題，建筑的形式與內容之間的關系。我在我以前的文章中討論過這個問題。兩者同樣重要，這是一種對立統一的辯證關系。“經濟基礎決定上層建筑”這句話放在建筑學中也很適合。首先一棟建筑要滿足人們的各種需要，要有功能性，不然沒用的建筑是基本沒人要的。但人不同于一般動物是因為人具有思維和精神活動的能力。所以說建筑發展到一定地步就會跨入藝術的領地，來反映建筑師的內心活動或者精神追求。來體現一種美，按照現在的話說，就是一種和諧的感覺。而且建筑離不開現實，圖紙上的建筑雖然好看，但要修出來，還要靠強大的技術支持。新技術新材料新結構帶來了建筑的新發展。但終究技術還是處于次要地位，因為一句話說得好“只有想不到，沒有做不到”。

本書共有九章，除了上述的總論之外其余的章節都是介紹的建筑中的精髓，那就是空間。建筑說白了就是限定一個個空間，比如說客廳、餐廳、臥室、洗手間等等，這都是簡單的分割，內容上的分割。還要更困難的是形式上的分割，通過分割空間來尋找一種感覺，一種建筑師心中對美的感覺，并通過空間傳播給大家。好的建筑會有一種讓人很舒服的感覺，因為空間劃分的非常好，不僅滿足了內容上的需要，更體現了一種精神的境界。比如安藤忠雄的光之教堂，光的十字。光和十字都是純潔和圣潔的代表，兩者結合給人一種精神的洗禮。這就是空間的魅力，難以掌握，又讓人如癡如醉。

這九章中我規律要說的是第四章《形式美的規律》，因為我更喜歡建筑的美感。我認為美才是建筑的最高追求，只有美的才是好的。建筑一定要滿足人們精神上的要求，所以我們一定要賦予他們以美的屬性。

首先美的本身的抽象性和復雜性導致人們的審美標準不會太一致。比如東方人對美的感覺就和西方人有不小的差異。隨著時間的推移，人們對美的體驗也會改變。特別是本世紀初由于功能、技術、材料的發展，在建筑領域中引起了一場深刻的革命性的變革，古典建筑形式幾乎完全的被否定。可以看出美是沒有一套固定的標準的。完全相反的東西都可以是美麗的。社會會進步，人們的思想也會進步，作為建筑師思想體現的建筑必然也會發生改變。所以說美是多樣統一的，在同一種求變化，在變化中求統一。這就是我們追求的終極目標。現代建筑和古典建筑即使在表面上大相徑庭，但是在遵循多樣統一的形式美規律的普遍原則這一點上，則是毫無例外的。

追求統一最簡單的的方法就是以簡單的幾何體求統一。就我來說，我覺得圓

或者球是最完美的形狀，沒有棱角，絕對對稱。而且簡單的幾何形體給人一種清爽干凈的感覺。這些幾何體本身就簡單明確肯定，、各要素之間有著嚴格的制約關系。許多大型的體育館建筑，都每每借圓或正方形的構圖而獲得了完整的統一性。所以說要求完整，最簡單的方法就是以簡單幾何體構圖。清爽而又完整美麗。

每一個要素在整體中所占的比例和所處的地位，將會影響到整體的統一性。每一個東西都有重點和次要的，建筑也不例外。在一個有機的整體中，各組成部分是不能不加區別而一律對待的。他們應有主與從的差別；有重點與一般的差別；有核心與外圍組織的差別。如果平等地對待所有的要素，整體就會難免很松撒而且很單調，而失去統一性。我們一般要很注意這一點，在處理重點與次要的時候。突出重點，以次要的作為陪襯，是最常使用的方法。一般情況下，然們喜歡把重點放在正中央，次要的放在它兩邊。這樣的話會很突出重點，可看多的話又難免會單調。所以我更喜歡將重點放在一邊，而次要的附庸在主體上。不再是死板的對稱，而是更為活潑的突出。突出主從的方法有很多種。最主要也是最常用的就是通過大小來表現，中國的故宮就是很好的例子，大的永遠就是好的，就是皇上用的。還有就是通過位置來表現，處于正中間的是主體，故宮也很好的符合了這點。但上述說過，這樣做有點死板，不符合社會發展的大潮流。在現代建筑中，所謂的突出重點，就是指在設計中充分利用功能特點，有意識地突出其中的某個部分，并以此為重點或中心，而使其他的部分明顯處于從屬地位，這也可以達到主從分明，完整統一。也就是說，主體和從體在外表上可能沒太大的差別，但在使用的過程中你會慢慢體會到其主次之分。這就需要建筑師需要對空間很強的劃分能力，以空間來決定主次，這才是最高境界。

地球是有引力的，地球上的一切都會被它吸引，建筑從某種意義上來說就是與重力斗爭的結果。人們在與重力的斗爭中形成了一整套與重力有關的審美觀念，那就是均衡與穩定。實際上的均衡與穩定與審美上的均衡與穩定，是兩種性質不同的概念，前者屬于科學，后者屬于美學。就我來看，前者屬于制約，后者屬于追求。我們追求美學上的均衡與穩定但也要受到科學的制約。對稱的形式是天然的穩定，但這并能滿足人們的要求，人們喜歡以不對稱的形式來維持穩定。這種穩定要比堆成活潑輕松得多。靜態是最常見的平衡，而我更喜歡動態的平衡，旋轉的陀螺，行駛著的自行車都是這種形式。動態的平衡在建筑中顯得更隱蔽，因為建筑是靜的，要通過變化與韻律的改變來維持動態的平衡，對于建筑師來說這并不是件簡單的事。所以突破是必然的，上大下小是以前建筑的金科玉律，比如金字塔，這是因為重力的緣故，要維持一種靜態的平衡。現在出現了不少的倒三角的建筑，就是一種突破，這既是審美的突破，也是技術的突破。

現代建筑越來越注重對比的運用。沒有對比的建筑會單調的厭煩，而過于對比則失去了相互之間的協調一致性。如何協調好這兩者，那就要看建筑師自己的功底了。

我們在學習時還經常提到一點，那就是韻律與節奏。這本來是音樂和文學用語。韻律美是個很抽象的概念，這完全靠我們在觀察建筑時的理解與感覺。韻律美分為幾種不同的類型：連續的韻律，漸變韻律，起伏韻律和交錯韻律。它們雖然有區別，但都極強的條理性、重復性和連續性。借助這一點既可以加強整體的統一性，又可以求得豐富多彩的變化。就我看來，韻律是建筑外形中最難掌握也是最抽象的一方面。節奏韻律等等都是抽象的概念，需要人們親自去在建筑中體會。有韻律感的建筑幾乎處處都能給人以美的韻律節奏感。過去有人把建筑比作“凝固的音樂”，其道理正是如此。

任何物體，都存在著長寬高的度量，比例所研究的就是這三個度量之間的關系問題。比如說黃金比例，就是最和諧最完美的比例。許多建筑都是按照這個比例來設計的，所以看上去非常的和諧。我們一般都是從美學角度來考慮比例問題，實際上功能對比例的影響也是不可忽視的。譬如房間的長、寬、高三者的尺寸，都是由功能決定的。除了這兩點，不同民族由于文化傳統的不同，在長期歷史發展中，往往也會以其創造的獨特的比例形式，而賦予建筑獨特的風格。構成比例的的因素是復雜的，企圖找到一個放在任何地方都適合的比例，事實上是辦不到的。我們建筑師的任務，就是找到適合于當地的最完美的比例。

我在上述的文章中主要強調的是第四章的內容。因為局限于我的專業水平和個人愛好，我更喜歡從形式角度來觀察和學習建筑。還有第九章我也很喜歡，作者賞析了現代西方建筑，這是整個社會發展的潮流。但篇幅所限，我就不能在此詳細的講解了。

總之我認為《建筑空間組合論》是一本很好的建筑理論作品，不太深奧又不太膚淺，非常適合我們這些剛入門的大學生。其圖文交錯，既不顯得太死板，又不會太花哨。所以我覺得這是我們的必讀書之一。

2009年5月30日

第四篇：建筑空間組合論讀后感

《建筑空間組合論》讀后感

21：4910.6.2009

建筑創作的原理也許其實是和大部分藝術創作是一樣的，如文學創作。以前小學作文指導，一般就是告訴你什么樣的分段形式，什么的句式，分別有些什么樣的效果，比如排比句有氣勢，散句活潑性強等等。而在建筑的語匯中，這些句式技巧變成了比例、尺度、主從、韻律。正如寫文章也講究主從的整體結構，而細部注重詞藻的修飾潤色，建筑也講究主從，而在細節處便是裝飾，韻律。

這不由得讓我想起以前的寫作經歷，說算不上好，但也偶有佳作，而對于那些理論性指導書籍由于過于概括，理論在實際寫作過程中并無太大用處（當然也可能是我個人感受）。只是完成寫作后，特別是完成較好的文章后與書中所述好的文章所共同具備要素一對照，才發現自己有意無意也有了這些要素。這當然不是巧合，但同時聯想很多文學大師的自學成才之路會發現，他們也并不是從小抱著這種理論性書籍研究，而是在長期練筆有閱讀好作品的過程中獲得成功的。自己覺得建筑創作也是同樣道理，像彭大師的《空組》等理論性書籍是大師一生踐行的結晶，是一種理論上的指導，閱讀時就像閱讀“怎么教你寫作文”等書籍一樣，想要運用并不是那么快，甚至你會感到全無用處，如果硬是要從書上的規范，理論死搬硬套那更是紙上談兵。

當然這并不是說閱讀這些理論化的東西沒用，只不過真正要做到理解，以至于某一天的頓悟，要做的不是整天捧著這些書奉為金科玉律，而是讀后先暫放一旁，同時應像長期練筆寫作那樣，長期堅持自己的創作，不斷的練習，像閱讀好文學作品一樣，閱讀建筑大師的經典作品，偶爾還抄些“好詞好句”，這樣在某一天，這些理論才會被吸收，被頓悟。

第五篇：建筑空間組合論讀后感

讀《建筑空間組合論》有感

《建筑空間組合論》是由彭一剛教授主編的，由中國建筑工業出版社出版的一本建筑方向的書。該書從空間組合的角度去闡述了建筑的空間結構、空間體系、空間的形式美規律、內部空間的處理等等。

一個建筑的建筑形式與建筑內容要從多方面去看，其一可以從建筑的功能使用要求來看，其二可以從精神和審美要求來看，其三可以從物質技術手段方面來看，其四可以從建筑發展趨勢方面來看。但是首當其沖的還是要從建筑的使用功能來看，因為人們建造建筑是存在一定的目的性和使用要求的，使用建筑是建造建筑的本質需求。功能對空間形式既有規定性又有靈活性，規定性在于什么樣的功能需求決定了什么樣的空間形式；靈活性在于同一種功能可以使用多種不同的空間形式去實現。其實，建筑形式還需要從精神和審美要求去考慮。因為建筑的存在不僅僅要滿足人類物質需求，還需要滿足人類的精神需求。不同的建筑形式將給人以不同的精神洗禮。而物質技術的發展將能更好地豐富空間形式，使各種的空間形式得以實現。

建筑空間形式首先要滿足功能要求，同時也要滿足審美要求，并且工程結構、技術、材料等也會對建筑空間形式有一定的影響。而功能對空間有三個方面的規定，分別是量的規定性、形的規定性和質的規定性。功能對單一空間形式的規定比較簡單。就量而言，其面積和空間容量只需有一個比較適當的下限和上限，而對于型也只需根據功能的需要去定就好，至于空間質，單一的空間主要是考慮開窗、采光、門流量和通風的問題，如圖書館這些對采光要求高的開窗就大一點，居室對采光要求低一點的開窗就少一點。

而功能對于多空間組合形式的規定性由于需要綜合考慮多方面的因素，所以必須根據建筑物的功能聯系特點來選擇與之相適應的空間組合形式。第一種空間組合形式主要有用一條專供交通聯系的狹長的空間—走道來連接各使用空間的空間組合形式，比如我們常見的教學樓、醫院等都是采用這種形式。第二種空間組合形式主要是各使用空間圍繞著樓梯來布置的空間組合形式，這種形式主要常見于住宅建筑，如商品房、復式別墅等。第三種空間組合形式是以廣廳直接聯系各使用空間，這種形式主要是屬于一種專供人流集散和交通聯系的空間，也可以把各主要空間連接成一體，這種形式常見于車站、辦證大廳、展覽館主廳等建筑。第四種是使用空間相互穿套、直接連通的空間組合形式。套間式的空間組合形式是把各使用空間直接地銜接在一起而形成整體，這樣就不存在專供交通聯系用的空間。但是由于功能的限制作用，該種形式并不能廣泛地使用。第五種是以大空間為中心、四周環繞小空間的空間組合形式。這種空間組合形式的特點是：主體空間十分突出、主從關系異常分明，輔助空間與主體空間聯系十分緊密。我們學校的紅滿堂就是采用這種空間組合形式。與第三種空間組合形式的區別就在于第三種的其他空間與主體空間的關系相對不夠第五種空間組合形式中主體空間與輔助空間密切。但是就一個完整的建筑物而言，并不會單單使用一種空間組合形式，而是同時綜合地運用多種空間組合形式。在一般情況下，基本上都是按照建筑的主要人流路線來決定的。雖然主要人流路線可以左右建筑物主體部分的空間組合形式，但是卻不能決定整個建筑物的空間組合形式，所以一幢建筑物必須綜合考慮多種空間組合形式。

在建筑設計的實踐中我們要充分考慮功能對空間形式的規定性與靈活性，過分追求靈活性而忽略了規定性，建筑只能流于形式主義，反之如果過分追求規定性建筑則會顯得拘泥千遍一律沒有新意。

把符合于功能要求的空間稱之為適用空間，把符合審美要求的空間稱之為視覺空間，把按照材料性能和力學的規律性而圍合的空間稱之為結構空間，而空間需要與結構結合起來。結構主要是空間的圍合結構。第一種結構是以墻和柱承重的梁板結構體系，一類構件是墻柱，另一類構件是梁板。墻柱承受的是垂直的壓力，梁板主要是承受彎曲力，墻柱是形成空間的垂直面，梁板是形成空間的水平面。這種結構的好處就是在圍合空間的構件同時起到了承重

和圍合空間的作用，這種結構應用十分廣泛，從古到今都是常用的體系。第二種是框架結構體系。框架結構與第一種結構的最大區別就在于框架結構是把承重的骨架和用來圍合、分隔空間的墻面明確地分開，這樣的好處就在于充分利用多種建筑材料的優良特性，發揮它們的最大作用，并有機地結合起來。我國古代的建筑最擅長運用的木構架體系也是屬于框架體系的一種，由梁架承擔著屋頂的全部荷重，而墻僅僅起到圍護空間的作用，做到“墻倒屋不塌”。而鋼筋混凝土的問世，使得近代框架體系得到極大的發展。其中近代建筑大師勒柯布西耶提到的新建筑五法中的底層透空就是因為鋼筋混凝土的出現。第三種是大跨度結構體系。大跨度結構體系主要包括筒形拱、交叉拱等拱類、穹窿結構、近代大跨度金屬結構、衍架結構、鋼筋混凝土鋼架、拱形結構、殼體結構、折殼結構和懸索結構等等。多種多樣的大跨地結構都是人類為了謀求更大的室內空間而產生的。隨著現代科技的發展，各種各樣的材料應運而生，使得巨大的空間成為可能。新型大跨度結構相比以往的結構，具有以下的巨大優勢：跨度大，矢高小、曲率平緩、剖面多樣，厚度薄、自重輕，平面形式多樣的特點。另外還有一些如剪力墻結構、井筒結構、充氣結構的建筑也隨著時間的發展越來越廣泛應用。

以上就是我讀完這本書之后的感想。