第一篇：中學(xué)生為什么學(xué)習(xí)文言文

中學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)文言文

在小學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)開始接觸文言文，進(jìn)入中學(xué)后，文言文做為初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，被納入教學(xué)大綱。那么，除了應(yīng)對(duì)初中學(xué)業(yè)水平考試，學(xué)生在初中階段為什么要學(xué)習(xí)文言文？

高中古文的學(xué)習(xí)以初中為起點(diǎn)，所以中學(xué)階段的文言文學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)。文言文由實(shí)詞和虛詞組成，所以學(xué)習(xí)文言文就是認(rèn)識(shí)和掌握實(shí)詞和虛詞的意思。初中階段的文言實(shí)詞的詞義變化不大，在翻譯時(shí)，有的是詞語(yǔ)本義，有的是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用的幾個(gè)意思，學(xué)生不難理解，那么學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就放在虛詞上。虛詞的詞義相對(duì)固定，例如：常見的文言虛詞“之”，在古代漢語(yǔ)中有四個(gè)意識(shí)，有時(shí)做助詞，理解為“的”；有時(shí)做音節(jié)助詞，可不譯；有時(shí)在句子中做指示代詞，代替前文中出現(xiàn)的人、物或事情。認(rèn)識(shí)，積累并掌握常見的虛詞有助于更好的理解文章的意思，為高中的文言文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

中學(xué)生學(xué)習(xí)古文只有這一個(gè)目的嗎？

在12歲到16歲這個(gè)年齡段，是人初步形成價(jià)值觀和人生觀的階段，在這一階段吸收的做人處事的觀念對(duì)人的一生有著不可磨滅的影響。學(xué)生們通過(guò)文章的記載，在通曉文意的基礎(chǔ)上了解以前發(fā)生的事情，探究事情發(fā)生的背景、原委，過(guò)程，結(jié)果及意義，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，思考自己過(guò)去的活動(dòng)，從而更清楚的認(rèn)識(shí)自己，并自覺的把握人生的現(xiàn)在和將來(lái)，這些對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)都有積極、深遠(yuǎn)的意義。如：選入七年級(jí)上冊(cè)的幾則論語(yǔ)，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔。文字中有告訴學(xué)生學(xué)與思的辯證關(guān)系，也有教給孩子們做人的基本態(tài)度的。除此之外，還有《孫權(quán)勸學(xué)》通過(guò)學(xué)習(xí)文章，讓學(xué)生了懂得不能用靜止，停滯的眼光看待人或物。

所以，初中階段的文言文學(xué)習(xí)不僅為高中的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)，還能幫助學(xué)生初步建立正確、積極的觀念和情感態(tài)度。

第二篇：中學(xué)文言文教學(xué)

2018年高考全國(guó)一卷語(yǔ)文試題分析

15級(jí)漢語(yǔ)言二班 1511020214 陳星竹

全國(guó)一卷2018年語(yǔ)文試卷的整體命題思路為穩(wěn)中求新穩(wěn)中求變。第一大題為現(xiàn)代文閱讀，分為論述類文本閱讀、文學(xué)類文本閱讀和實(shí)用類文本閱讀三個(gè)部分。與2017年保持一致，文學(xué)類文本閱讀和實(shí)用類文本閱讀都是必考。

論述類文本閱讀重點(diǎn)考查考生篩選并整合文中信息，分析原文論證以及綜合文中信息進(jìn)行推斷的能力，閱讀材料摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》一文，適合高中畢業(yè)水平考生的閱讀和理解。3道題考點(diǎn)各不相同且指向明確，第1題考查篩選整合文中信息的能力，第2題考查分析原文論證的能力，第3題考查綜合文中信息進(jìn)行推斷的能力。

文學(xué)類文本閱讀重點(diǎn)考查文章內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞。閱讀材料是阿成的小說(shuō)《趙一曼女士》。選擇這篇材料作為高考文學(xué)類閱讀材料，追憶了革命先烈，彰顯了愛國(guó)精神，且具有重要的教育和導(dǎo)向意義。第4題作為客觀題，考查的綜合性較強(qiáng)，涉及到文章內(nèi)容的理解，也涉及到藝術(shù)特色的分析鑒賞；第5題考查文中關(guān)鍵句子的含意；第6題考查藝術(shù)特色的鑒賞。

從2017年實(shí)用類和文學(xué)類閱讀變成必答題的華麗轉(zhuǎn)身之后，今年的實(shí)用類閱讀題在保持去年面貌的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了一些新的變化。從分值上看，雖然總分依然是12分，但卻把5分的多選變?yōu)榱?分的單選，多出來(lái)的兩分加在了主觀題上。和文學(xué)類閱讀12分的主觀題相比，可以看出實(shí)用類閱讀的特色是主觀客觀并重，既要求學(xué)生能夠了解文體的基本特征、準(zhǔn)確解讀文本、篩選整合信息、分析原文內(nèi)容，也需要學(xué)生擁有良好的論證和表達(dá)能力。

文言文閱讀，包括4道小題。關(guān)于魯芝的這段文字選自《晉書.魯芝傳》，原文篇幅較長(zhǎng)，有680余字，考題根據(jù)需要做了少量刪節(jié)。本次重點(diǎn)考查了文言虛詞“以”和“為”的多種用法以及帝王世系方面的專門用詞。從整體看，這段人物傳記屬于典型的文言文作品，文字淺顯，故事性強(qiáng)。考點(diǎn)并不生僻，而且故事背景是大家極為熟悉的三國(guó)時(shí)期，非常適合對(duì)高中畢業(yè)生進(jìn)行的考查。

古代詩(shī)歌閱讀是李賀在落第之后自我排解的詩(shī)篇。開篇先寫自己射技高超，實(shí)際上是暗指才華不凡。第二聯(lián)寫自己命途多舛時(shí)的自我開解。第三聯(lián)開始轉(zhuǎn)向抒懷，感慨的是自己仕途蹭蹬難展抱負(fù)的命運(yùn)(文言文中“窮”一般指處境惡劣)。尾聯(lián)自我安慰，暢想未來(lái)如春柳重萌，頗為樂(lè)觀。整體上看，本題需理解其基本意涵即可。

第三大題集中測(cè)試考生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，三道選擇題均與一篇閱讀材料相關(guān)，從材料出發(fā)來(lái)設(shè)題。第17題考察病句，但是改變了以往正確或錯(cuò)誤四選一的出題模式，而是在文章中設(shè)置病句，讓考生選擇修改恰當(dāng)?shù)囊痪洌问诫m然有所變化，但本質(zhì)與以往并無(wú)區(qū)別。第18題，原本的補(bǔ)寫題以選擇題的方式出現(xiàn)，考察學(xué)生對(duì)句子結(jié)構(gòu)等方面的掌握。第19題，依然考察成語(yǔ)的正確使用，但采取了回到文章中填空的考察方式;試題難度上并無(wú)太大變化。

第四大題集中測(cè)試考生的寫作能力。作文呈現(xiàn)明顯的任務(wù)驅(qū)動(dòng)特征。文章一方面要求將個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代發(fā)展結(jié)合起來(lái)，談?wù)撟约旱穆?lián)想和思考；另一方面要求以下一代人為閱讀對(duì)象。

下面將對(duì)考卷中的文言文部分進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

首先是文言文閱讀。文言文閱讀題，對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)難度大。原因無(wú)外乎兩點(diǎn)：一則看不懂。文言文不同于現(xiàn)代文，做題首先要看懂文章。對(duì)于現(xiàn)代文閱讀，考生即使不會(huì)做，文章還是看得懂的，知道文章寫了哪些內(nèi)容，知道要回答什么問(wèn)題。文言文則需要考生具備一定的文言知識(shí)積累，對(duì)于古今異義、通假字、詞類活用、特殊句式要爛熟于心，能夠活學(xué)活用；特別是要積累足夠多的文言實(shí)詞、虛詞意思，在面對(duì)一詞多義時(shí)，才能選擇最適合語(yǔ)境的意思。即使考生有了以上文言知識(shí)的積累，考生還必須閱讀背誦足夠多的文言文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，提升文言文閱讀速度，才能在有限的時(shí)間內(nèi)，進(jìn)行高效答題。

二則看懂了不會(huì)做題。文言文我看懂了，知道了大意，但試題得分上不去。文言文全國(guó)卷是四個(gè)小題，前三個(gè)選擇題，最后一道是翻譯題。第一道選擇題是斷句，只要理解意思，基本就能拿到分。第二道選擇題是文化常識(shí)題，這道小題需要考生具備一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，需要積累，更需要辨析。對(duì)于古代文化常識(shí)，高中語(yǔ)文課文詩(shī)詞文言文中都會(huì)有所涉及，考生要熟記，而且文化常識(shí)考的是選擇題，考生可以用排除法。第三道選擇題是對(duì)文章的理解，對(duì)傳記人物形象進(jìn)行評(píng)價(jià)，考題設(shè)置點(diǎn)無(wú)外乎張冠李戴，錯(cuò)亂時(shí)間事件，錯(cuò)誤意會(huì)原文意思。最后一道小題是兩個(gè)翻譯，考查的是考生的文言文功底，考生要有一定的文言敏感性，預(yù)設(shè)三個(gè)得分點(diǎn)，進(jìn)行精準(zhǔn)翻譯，其他地方流暢翻譯即可。

以上兩點(diǎn)說(shuō)起容易，做起來(lái)就難了，需要考生有日積月累的文言功底。我認(rèn)為，在文言功底扎實(shí)的基礎(chǔ)上，考生如果能在備考時(shí)進(jìn)行文言文閱讀時(shí)，勾畫關(guān)鍵詞，精讀深析文言文，會(huì)在考場(chǎng)上快速抓住信息，提高閱讀效率和做題質(zhì)量。

以2018年高考語(yǔ)文全國(guó)卷1文言文為例：

魯芝，字世英，扶風(fēng)郡人也。世有名德，為西州豪族（出身名門豪族）。父為郭汜所害，芝襁褓流離（不幸的童年，父親早逝，魯芝年幼就飽受顛沛流離之苦），年十七，乃移居雍，耽思?jí)灱ā暗ⅰ保聊纾斨ハ矚g看書學(xué)習(xí)。“墳籍”，即書籍，可能會(huì)考文化常識(shí)）。郡舉上計(jì)吏，州辟別駕。（受到當(dāng)?shù)毓賳T重視，被舉薦、征召。“舉”“辟”，舉薦制度，可能會(huì)是個(gè)考試點(diǎn)）魏車騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。（受到當(dāng)政者重視，敬重）舉孝廉，除郎中。（再次被舉薦，任命官職）后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關(guān)右，又參大司馬軍事。（任命官職，一路升遷，平步青云）真薨（“薨”，死，可能是個(gè)考試點(diǎn)，不同身份人的死的稱呼不同），宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守。郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復(fù)。（魯芝有執(zhí)政才干，治理有方，清除盜賊，建造城市，收復(fù)土地。此處可能出題，被鄰省蜀侵掠，可能會(huì)考翻譯）遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻(xiàn)書，乞留芝。（“闕”，代指朝廷。老幼都到朝廷去請(qǐng)求留下魯芝，間接說(shuō)明魯芝有執(zhí)政才干，獲得民心）魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言（“讜”，正直的，重點(diǎn)字詞）嘉謀，爽弗能納（曹爽不善于納諫）。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門斬關(guān)，馳出赴爽，（對(duì)曹爽忠誠(chéng)）勸爽曰：“公居伊周（“伊周”指商伊尹和西周周公旦，執(zhí)政有方的臣子）之位，一旦以罪見黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎！（此句和《蘇武傳》中衛(wèi)律勸降蘇武的話類似“今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎”）若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市（“東市”，殺頭的地方，泛指刑場(chǎng)，可能會(huì)出文化常識(shí)題），豈不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史（斷句，“當(dāng)死”和《蘇武傳》中有原句“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死”）諸葛誕以壽春叛，（三國(guó)時(shí)期有名的壽春之戰(zhàn)，司馬昭在壽春殲滅諸葛誕軍及吳軍近20萬(wàn)人）魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)（“先驅(qū)”，前鋒之意）。誕平，遷大尚書，掌刑理。（魯芝有軍事才干，平定諸葛誕，升官）武帝踐阼（“踐祚”，登基，可能會(huì)考文化常識(shí)題），轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車（“懸車”可能會(huì)考文化常識(shí)，“懸車之年”即七十歲），告老遜位（“遜位”，不是皇帝讓位退位才稱遜位嗎？此處用于魯芝，可見古代“遜位”也可用于大官，此處也表明魯芝的謙遜，認(rèn)為自己年邁，欲讓位于有才的人），章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進(jìn)，給吏卒，門施行馬。羊祜為車騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！”（羊祜謙遜，從側(cè)面表現(xiàn)魯芝品行好，有能力）上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋（“塋”，墳?zāi)怪猓┨锇佼€。

（節(jié)選自《晉書.魯芝傳》

接下來(lái)再看題目：

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽 /下獄/當(dāng)死/而口不訟直 /志不茍免 /宣帝嘉之 /赦 而不誅/俄而為并州刺史 /

B.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽下獄 /當(dāng)死 /而口不訟直志 /不茍免 /宣帝嘉之 /赦而不誅/俄而為并州刺史 /

C.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽下獄 /當(dāng)死/而口不訟直 /志不茍免 /宣帝嘉之 /赦 而不誅/俄而為并州刺史 /

D.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽 /下獄/當(dāng)死/而口不訟直志 /不茍免 /宣帝嘉之 /赦 而不誅/俄而為并州刺史 /（“芝坐爽下獄”，魯芝因?yàn)椴芩脑虮魂P(guān)到監(jiān)獄里，排除AD選項(xiàng)。“口不訟直志不茍免”，對(duì)偶句“口不訟直，志不茍免”嘴里不申辯是非曲直，不愿意茍且免除處罰，排除B選項(xiàng)。選C）

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.《三墳》《五典》傳為我國(guó)古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱 B.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可用作朝代的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。C.“ 踐阼”原指踏上古代廟堂前臺(tái)階，又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)利，登上國(guó)君寶座。（“踐祚”指皇帝登基。“踏入古代廟堂前臺(tái)階”錯(cuò)誤。踐祚指踏上主臺(tái)階，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。“用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”錯(cuò)誤。）

D.遜位，也稱為讓位、退位。多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝謙讓行為。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.魯芝自小受苦，位途少有挫折，他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離 失所，入仕后受到郭淮器重，后又從曹真出督關(guān)右，官職也不斷得到升遷。B.魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時(shí)，蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城市，恢復(fù)舊境;離任時(shí)，天水各族百姓均請(qǐng)求讓他留任。（“蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少”錯(cuò)誤，是對(duì)“郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠”的誤解，天水郡和蜀地相鄰，天水郡屢次被蜀地的人侵掠。）

C.魯芝審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)言勸諫曹爽。曹爽輔政時(shí)，他在曹手下任司馬，曹受到討 伐，他率部下馳援，并提出應(yīng)對(duì)策略，勸曹挾天子以號(hào)令四方，然而未被采納。D.魯芝潔身自好，深受羊祜推重，羊祜任車騎將軍時(shí)辭讓說(shuō)，魯芝為人清心賽 欲，與人和睦又不而茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車騎將軍禮讓魯 芝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10 分)

(1)諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。

（注意“以”“文武”“先驅(qū)”的翻譯。“以”，憑借。“文武”，文武官兵。“先驅(qū)”，先鋒。此題難度最大的地方為“以壽春叛”，如果考生不知道壽春之戰(zhàn)，也不知道壽春是個(gè)地名的話，很容易出錯(cuò)，會(huì)以為壽春是個(gè)人名，翻譯成“諸葛誕率領(lǐng)壽春反叛”。不過(guò)根據(jù)后文“誕平，遷大尚書，掌刑理”，會(huì)發(fā)現(xiàn)壽春是個(gè)地名。所以，考生需要根據(jù)上下文來(lái)推測(cè)有疑惑之處，進(jìn)行正確判斷。）

（翻譯答案：諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。）(2)帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。

（注意“以”“素”“屋五十間”的正確翻譯，“以”，因?yàn)椤！八亍保騺?lái)，一向。“屋五十間”，定語(yǔ)后置，五十間屋。此句翻譯難度小。）

（翻譯答案：皇上因?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正，向來(lái)不置辦私宅，派軍士為他建造了了五十間房屋。）

接下來(lái)是詩(shī)歌部分。詩(shī)歌部分同樣可以采取以上方式進(jìn)行分析：

野歌

（在野之歌，在田野放聲高歌。抒情氣息濃郁，可能抒發(fā)詩(shī)人郁悶不平之氣，也可能表達(dá)詩(shī)人開闊豪邁情懷）

李賀

（作者為李賀，他被稱為“詩(shī)鬼”，一生懷才不遇，此詩(shī)可能抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇、憤懣不平之意。但高考題，要“立德樹人”，不能只有抑郁不平之氣，還應(yīng)該有積極正能量的情緒。）

鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。（意象為“箭”“弓”，動(dòng)作為“射”“鴻”。“鴻”即大雁。詩(shī)人射箭技術(shù)高超。李賀在讀者心中是作為詩(shī)人形象出現(xiàn)，而不是軍人。此處應(yīng)該為詩(shī)人借助射箭技術(shù)高超，喻指自己文采高，才華橫溢。）

麻衣黑肥沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。

（“麻衣黑肥”，描寫詩(shī)人的衣著打扮，詩(shī)人穿著寬大的黑色麻衣迎著北風(fēng)站立，“沖北風(fēng)”與“獨(dú)立寒秋”的意境有相似之處，有一種孤獨(dú)的倔強(qiáng)，有一種大氣凜然。“酒”“日晚”“歌”詩(shī)人在田野中喝酒唱歌看日落，與題目“野歌”相照應(yīng)，表現(xiàn)出田野放歌的豪邁行為。運(yùn)用了白描的手法表現(xiàn)詩(shī)人的衣著打扮、行為動(dòng)作，表現(xiàn)其復(fù)雜的心情，是困厄不平情緒的釋放。似乎此處也暗含了一點(diǎn)豪邁情緒。）

男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。

（“屈窮”，屈辱困頓、不得志的處境。“心不窮”，作為七尺男兒，即使身處困厄之中，受盡委屈，但內(nèi)心不困頓，對(duì)未來(lái)有希望，直抒胸臆表現(xiàn)出詩(shī)人的自我寬慰、樂(lè)觀向上。李賀有才，但因?yàn)樗赣H名叫“晉肅”，“晉”與“進(jìn)”同音，他應(yīng)避父親的名諱，不能參加禮部的考試，所以有“屈窮”之意。“枯榮不等”，自然界萬(wàn)物一枯一榮，各不相等，他們嗔怪老天。個(gè)人認(rèn)為，此句結(jié)尾用“？”更好，有質(zhì)問(wèn)之意，自然萬(wàn)物不平等，難道要怪嗔老天？借助自然界萬(wàn)物的不平等寬慰自己，我不能仕途通達(dá)，難道我應(yīng)該怪老天？即使我身處困境，但我依然可以熱愛生活。）

寒風(fēng)又變?yōu)榇毫瑮l條看即煙濛濛。

（寒風(fēng)過(guò)去，春天到來(lái)。初春時(shí)節(jié)，柳枝吹拂，如煙似霧。以景結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)，美好的景象激發(fā)詩(shī)人對(duì)生活的希望，融情于景，表現(xiàn)出詩(shī)人樂(lè)觀的心情。“寒風(fēng)”到“春柳”的變化，既指的是自然界的變化，也喻指人生的機(jī)遇變化，人生無(wú)常，對(duì)生活要充滿希望。與杜甫的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”有相似之處，即使生活艱難，受壓抑，但不沉淪，依然對(duì)生活充滿希望，表達(dá)自勉樂(lè)觀之意。此處即可照應(yīng)上句的“心不窮”。）

整首詩(shī)看完，考生能體會(huì)到詩(shī)人復(fù)雜的心情，在田野放歌，釋放內(nèi)心郁悶，看到自然萬(wàn)物，不再怨天尤人，開始自我寬慰，自勉自勵(lì)。了解到這種感情后，后面的題就簡(jiǎn)單了。由此可見，文言文和詩(shī)歌并不難做，考生只要掌握相應(yīng)技巧，便能輕松應(yīng)答。在教師教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生采用正確有效的方式學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握文言文、詩(shī)歌的涵義和情感，爭(zhēng)取在考試中從容應(yīng)對(duì)，冷靜分析。

第三篇：中學(xué)文言文學(xué)習(xí)的重要性

中學(xué)文言文學(xué)習(xí)的重要性及文言文教學(xué)方法初探

張 鵬

內(nèi)容提要：

文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，其地位重要、意義重大。本文擬就：中學(xué)階段學(xué)習(xí)文言文的重要性、文言文教學(xué)方法初探兩方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：文言文、教學(xué)、語(yǔ)文

正文：

一、中學(xué)階段學(xué)習(xí)文言文的重要性

筆者認(rèn)為，中學(xué)階段使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的重要性主要體現(xiàn)在如下兩方面。１．教學(xué)大綱的要求及語(yǔ)文知識(shí)的有機(jī)組成部分

我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱明確要求在中學(xué)階段教授學(xué)生文言文，而且最新的語(yǔ)文教學(xué)大綱還明確規(guī)定了文言文在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中所占的比重及學(xué)習(xí)所要達(dá)到的能力層次。這充分說(shuō)明文言文教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。同時(shí)作為語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)之一，文言文又是必不可少的。文言文的學(xué)習(xí)與教學(xué)是向?qū)W生傳授文言文知識(shí)、中華傳統(tǒng)文化的主要手段與有效途徑。

２．學(xué)習(xí)文言文有著極其深遠(yuǎn)的意義

（1）繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要手段

中華民族是一個(gè)有著幾千年光輝文明的古老民族，它的很多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)都是靠文言文記錄下來(lái)的。作為今天的人們，要想了解與繼承祖先的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)必須能會(huì)讀、讀懂文言文。只有這樣，我們才能真正地做到對(duì)我們優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有明確、透徹地了解與把握，從而更好地發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使之為我們今天的事業(yè)服務(wù)。

（2）為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)

我們所繼承與發(fā)揚(yáng)的是我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與遺產(chǎn)。但往往在這些東西中還摻雜著很多糟粕，所以?為了批判地繼承古代文化遺產(chǎn)，剔除封建性的糟粕，吸收其民主的精華，發(fā)展民族新文化，提高民族自信心，使其為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)，做到‘古為今用’?[1]，我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)文言文，學(xué)好文言文。而且還需要教師向?qū)W生傳授文言文的知識(shí)。

（3）提高個(gè)人文化修養(yǎng)的需要

文言文中蘊(yùn)含著我們祖先豐富而深刻的思想精神，其中有很大一部分在今天也仍還

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是很有意義，是很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，對(duì)提高我們的文化修養(yǎng)是很有幫助與教益的。所以我們最新的初中語(yǔ)文教學(xué)大綱中就?強(qiáng)調(diào)了背誦，（文言文）經(jīng)典作品的重要性?，?首次增加了文言文背誦目錄，使學(xué)生通過(guò)背誦儲(chǔ)存一些語(yǔ)言模型，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)整體感知和領(lǐng)悟能力?[2]。其實(shí)這一觀點(diǎn)，早在幾十年前就已被學(xué)界的有識(shí)之士所注意。國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生曾言?今日學(xué)生所讀中國(guó)書中，今人之著作太多，古人之著作太少。非謂今人之著作，學(xué)生不可多讀。但就其所讀數(shù)量言，二者之比例相差過(guò)甚，必非合理之教育，亟需矯正?[3]。我們并非厚古薄今，只是說(shuō)中華的文化傳統(tǒng)畢竟與古書中為多，提高我們的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，讀文言文是很必要的。

３．小結(jié)

綜上所述，不難看出，學(xué)習(xí)文言文在我們現(xiàn)在的中學(xué)階段不是無(wú)足輕重的，而是十分重要的。所以，做為語(yǔ)文教師，就應(yīng)當(dāng)在教學(xué)實(shí)踐中教好文言文。

二、文言文教學(xué)法初探

１．引言

正因?yàn)槲难晕脑谥袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，所以非常需要我們的語(yǔ)文教師在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)一些好的教學(xué)方法來(lái)更好地完成文言文教學(xué)任務(wù)。在此，筆者相結(jié)合自己在教學(xué)實(shí)際中的一些感想與經(jīng)驗(yàn)談一談方法。

２．具體實(shí)施步驟

面對(duì)我校學(xué)生整體學(xué)習(xí)水平較低，缺乏正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的現(xiàn)實(shí)，筆者采取如下步驟進(jìn)行文言文教學(xué)。

（1）引發(fā)興趣

心理學(xué)家認(rèn)為，在教學(xué)中?誘使學(xué)生渴望應(yīng)用他們所學(xué)的東西，或使學(xué)生從學(xué)習(xí)中得到樂(lè)趣?[4]可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。所以我就在文言文教學(xué)中有意地安排、穿插一些故事性、趣味性很強(qiáng)且與授課內(nèi)容相關(guān)的內(nèi)容，這樣，通過(guò)這些內(nèi)容很快就能引起學(xué)生的興趣，使他們對(duì)他們一向認(rèn)為枯燥、難懂、討厭的文言文產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，從而放下心中的負(fù)擔(dān)，以一種輕松、愉快的心情投入學(xué)習(xí)，這樣使他們無(wú)意中就激發(fā)出自己的學(xué)習(xí)熱情，為以后的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

例如，筆者在講授《出師表》時(shí)，在第一節(jié)課上，沒有馬上開始課文，而是給同學(xué)們講了?白帝城托孤?和?諸葛亮南征?的故事，最后引到了《出師表》。當(dāng)我講故事時(shí)，同學(xué)們沒有一個(gè)人走神、說(shuō)話，都聚精會(huì)神地聽老師講故事，這樣很自然地過(guò)渡到這堂課的主要內(nèi)容《出師表》，既使同學(xué)們對(duì)諸葛亮寫《出師表》的原因、背景有了了解，有激發(fā)了他們學(xué)習(xí)這篇長(zhǎng)而難懂的文言文的熱情，效果很好。

當(dāng)然，以上事例僅是在一課書開始的時(shí)候引發(fā)了學(xué)生興趣，在實(shí)際工作中，我覺得引發(fā)興趣應(yīng)是穿插于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的，只要這個(gè)地方適合引發(fā)興趣，興趣仍是一個(gè)促使其好好學(xué)習(xí)的好工具。而且，心理學(xué)也認(rèn)為?有興趣的教學(xué)活動(dòng)??為形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)提供了外部條件?[5]。有了外部條件，再去促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部條件的變化，就可以很容易地幫助他們培養(yǎng)起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。所謂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就是?指引起學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持學(xué)習(xí)活動(dòng)，并導(dǎo)使該學(xué)習(xí)活動(dòng)趨向教師所設(shè)定之目標(biāo)的心理歷程?[6]。所以，一旦使我們的學(xué)生在興趣等外部條件的作用下培養(yǎng)起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，我們就會(huì)很容易地引領(lǐng)他們向?qū)W習(xí)目標(biāo)前進(jìn)了。

（2）熟讀背誦

很多前輩名人都曾總結(jié)過(guò)自己少年時(shí)學(xué)習(xí)古文的方法，其中歸納出來(lái)一條，即?立體的懂?。這?立體的懂?包括三方面，?一方面是詞的具體解釋（下文將講到）；一方面是一個(gè)詞作為術(shù)語(yǔ)時(shí)，了解術(shù)語(yǔ)的理論意義（按《教學(xué)大綱》初中階段不涉及，故本文略）；一方面是要讀懂文章的用意（下文將講到）?[7]。那么，要做到這三方面，只有通過(guò)熟讀、背誦大量的古文篇目。周振甫先生曾舉例說(shuō)，讀《論語(yǔ)》，其中?仁?字共有一百零四個(gè)，要想整體把握?仁?字在《論語(yǔ)》中的意義，就必須把?《論語(yǔ)》讀熟，背下來(lái)，這樣整部《論語(yǔ)》中有‘仁’字的句子全部記住，對(duì)于‘仁’因上下文的關(guān)系而解釋有變化也罷，對(duì)有‘仁’字的詞組因結(jié)構(gòu)不同而用法有變化也罷，全都懂了，這才叫‘立體的懂’?[8]。所以，在我的教學(xué)中每拿來(lái)一篇文言文，在講之前都要叫同學(xué)們熟讀，最好能背下來(lái)。這樣做，即使達(dá)不到周先生所講的?立體的懂?，至少也能達(dá)到大綱要求的使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)文言文的整體感知，培養(yǎng)語(yǔ)感的要求罷。

（3）砸實(shí)字句

讀懂、學(xué)好一篇文言文，我認(rèn)為關(guān)鍵是在掌握字句上。因?yàn)槲恼庐吘故怯勺志浣M成的，只有理通了字句的含義與內(nèi)容，才能真正理解全篇的內(nèi)容與含義。特別是古文，它的字句與今天的語(yǔ)言相去很遠(yuǎn)，要想讀懂、弄明，更需要理通字句了。同時(shí)筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文就要有充足的詞匯積累，就仿佛學(xué)外語(yǔ)的人，如果沒有一定的詞匯量是根本讀不通外文的。所以我就采用串講和指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的形式砸實(shí)每一課中重要的實(shí)詞意義。至于虛詞，我堅(jiān)持?實(shí)詞掌握含義，虛詞掌握用法?的原則，給學(xué)生講解一些重要虛詞的用法，使他們掌握分析虛詞的方法，避免死記硬背。

（4）理解文意

理解文意就是理解作者寫作這篇文章的目的或思想感情，這也是前面所講?立體的懂?的一方面。在學(xué)生對(duì)文章熟讀能誦，掌握了字句的含義及文章內(nèi)容以后，學(xué)生是很

容易理解文章大意的。這時(shí)教師應(yīng)以開放的觀點(diǎn)對(duì)待同學(xué)的意見，只要與文章中心相去不遠(yuǎn)，就不要全盤否定。不要搞成金科玉律，死抱著教參不放。

（5）及時(shí)練習(xí)、反饋

每講完一課書，我都要抽出一些時(shí)間進(jìn)行練習(xí)，以便及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。并以之為參考，以發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的不足，在今后及時(shí)改正。

３．小結(jié)

以上便是我在實(shí)踐中一些做法的歸納，還不算什么真正的方法。在今后的教學(xué)工作中還需加以改善。形諸書面，就是希望它能對(duì)同行有所幫助，同時(shí)也希望前輩同行給與批評(píng)指正。

三、結(jié)論

文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一部分。在新的世紀(jì)，新的時(shí)代中，繼承傳統(tǒng)，服務(wù)當(dāng)今，都還需要閱讀文言文。所以，要讓更多的人學(xué)會(huì)閱讀文言文，讓更多的人為繼承與發(fā)揚(yáng)華夏文明做出貢獻(xiàn)，就需要我們的語(yǔ)文教師向?qū)W生教好文言文，教會(huì)文言文，更重要的是授他們以學(xué)習(xí)文言文的方法，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力。因?yàn)槲覀儚氖碌氖墙虒W(xué)工作，而教學(xué)的首要任務(wù)就是?引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能?

[9]。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)也要求我們必須授以學(xué)生方法，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，只有這樣，才能真正提高語(yǔ)文教學(xué)效率，切實(shí)減輕師生負(fù)擔(dān)。

也許有人會(huì)認(rèn)為我的文言文教學(xué)的方法不合時(shí)宜。那么我要說(shuō)，我之從事教育、教學(xué)工作，唯一的目的就是受學(xué)生以方法和知識(shí)。的確本文的一些鄙見與現(xiàn)今一些教育思想向左，但我并不在意。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為，無(wú)論是陳舊之方法，還是新生之方法，知其有無(wú)價(jià)值，只有靠實(shí)踐的檢驗(yàn)。也許我的方法陳舊了，但只要它能對(duì)我們的事業(yè)有用，我必堅(jiān)持；若在實(shí)踐中無(wú)效，我必?fù)P棄。

是為此文。

2001年7月22日作2005年8月21—22日增補(bǔ)再錄入

附注：

[1]引自《文言實(shí)詞知識(shí)》P

1[2]摘自《中學(xué)語(yǔ)文報(bào)》總第183期第一版《初語(yǔ)教學(xué)新大綱的特點(diǎn)》，寶坻縣教研室楊占平撰

[3]語(yǔ)出陳寅恪《與劉叔雅論國(guó)文試題書》

[4]語(yǔ)出“天津教研網(wǎng)”下載資料《激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好方法》

[5]摘自《心理學(xué)教程》P256

[6]引自《教育心理學(xué)》P329

[7]引自《怎樣學(xué)習(xí)古文》P

3[8]同上

[9]引自《教育學(xué)》P183

參考書目：

1．《文言實(shí)詞知識(shí)》：王政白著，安徽教育出版社，2000年版

2．《陳寅恪學(xué)術(shù)文化隨筆》：劉桂生、張步洲編，中國(guó)青年出版社，1996年版

3．《怎樣學(xué)習(xí)古文》：周振甫著，中華書局，1992年版

4．《教育心理學(xué)——三化取向的理論與實(shí)踐》：張春興著，浙江教育出版社，1998年版

5．《心理學(xué)教程》：秦金環(huán)、郗朝堂、陳書華、且鏡清主編，南開大學(xué)出版社，1992年版

6．《教育學(xué)》（新編本）：王道俊、王漢瀾主編，人民教育出版社，1989年版

7．《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》：王世堪主編，高等教育出版社，1995年版

第四篇：文言文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流

[經(jīng)驗(yàn)交流] 田老師：對(duì)初一語(yǔ)文文言文閱讀的學(xué)習(xí)建議 [復(fù)制鏈接]

八刻

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針對(duì)小升初之后面臨的一個(gè)最新知識(shí)點(diǎn)--文言文閱讀，很多孩子和家長(zhǎng)都有疑惑，覺得這部分內(nèi)容不好處理，難以把握，甚至無(wú)從下手。其實(shí)初中語(yǔ)文當(dāng)中的文言文閱讀并不像高中會(huì)遇到的文言文閱讀那么深?yuàn)W晦澀，一般課外的文言文閱讀都是一個(gè)小的歷史故事（寓言故事），或者是一個(gè)成語(yǔ)的最早出處，或者是對(duì)一個(gè)歷史人物有關(guān)的事件簡(jiǎn)單的描述這樣的一段文字，在課堂內(nèi)外，只要掌握了分析文言實(shí)詞以及翻譯句子的方法，加之記憶一定數(shù)量的文言實(shí)詞的含義并在做題的時(shí)候加以靈活運(yùn)用，這些有關(guān)翻譯的題目并不是特別困難。至于文言文閱讀的最后一題--文本理解題，和現(xiàn)代文閱讀類似，只有讀懂了文字材料，才能從中挖掘這段文字作者想要傳達(dá)給讀者的內(nèi)容，諸如人物性格特征，諸如告訴我們一個(gè)人生的道理或者作者的觀點(diǎn)態(tài)度等等。

升入初中以后，大部分學(xué)校的期中期末試題會(huì)是一段比較簡(jiǎn)單的課外文言文閱讀，到了中考的時(shí)候，會(huì)考察當(dāng)年《中考說(shuō)明》中囊括的多篇課內(nèi)文言文當(dāng)中的一篇，這實(shí)際上可以說(shuō)幾乎是白給分的題目，所以友情提示大家在課上老師講文言文閱讀的時(shí)候千萬(wàn)要注意聽講，讓課內(nèi)的文言文篇目不存在任何盲點(diǎn)和漏洞；在老師講課外文言文閱讀的時(shí)候一定要注意聽實(shí)詞解釋，聽文言文的有關(guān)知識(shí)，諸如通假字、古今異義、特殊句式、一詞多義等內(nèi)容，好的積累、好的技巧才是成功的關(guān)鍵！

基于此，建議剛升入初一年級(jí)的同學(xué)手邊備一本如《初中文言文全解》、《初中文言文一本通》之類的書，同時(shí)要注意書籍的使用方法：遇到文言文閱讀，在玉溪的時(shí)候先自己嘗試翻譯，不會(huì)的地方一定要重點(diǎn)標(biāo)明，在上課時(shí)候這部分內(nèi)容一定要仔細(xì)聽講，可惜啊反復(fù)復(fù)習(xí)，這樣才能達(dá)到“預(yù)習(xí)-聽講-復(fù)習(xí)-鞏固”一條龍完整的學(xué)習(xí)效果。另外，學(xué)有余力的同學(xué)，可以備一本《古漢語(yǔ)常用字字典》（王力等著，商務(wù)印書館2005年版），方便自己在課外閱讀文言文的時(shí)候查找實(shí)詞或者虛詞的含義，積累更多的知識(shí)。

另外，有興趣的同學(xué)可以找一些比較簡(jiǎn)單易懂的書籍來(lái)讀，如《史記》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等，找一個(gè)全譯本和一個(gè)正常版本（沒有翻譯的），這樣比照著閱讀，相信你的文言文功底會(huì)大大提高！

第五篇：快樂(lè)學(xué)習(xí)文言文

快樂(lè)學(xué)習(xí)文言文

——關(guān)于文言文教法的思考

桃源九中

王麗

曾經(jīng)有學(xué)生苦著臉跑來(lái)對(duì)我說(shuō)：?老師，書上說(shuō)‘語(yǔ)文是門快樂(lè)的學(xué)科’，我怎么就沒感覺到呢？我討厭文言文。如果語(yǔ)文能不考文言文就好了。?不知從什么時(shí)候開始，我們的傳統(tǒng)文化竟成了學(xué)生們想除之而后快的東西，到底應(yīng)該如何做才能讓同學(xué)們對(duì)文言文產(chǎn)生興趣，并樂(lè)于學(xué)習(xí)呢？傳統(tǒng)的文言文教學(xué)無(wú)非就是老師主講，學(xué)生主聽，主記的模式，這樣課堂氣氛沉悶，教學(xué)效果不明顯，那老師就得自己摸索一些新的方式，方法來(lái)提高學(xué)生的積極性與主動(dòng)性。

一、優(yōu)化教材，引導(dǎo)創(chuàng)新

教師手中的教材都是一樣的，但是 ?教什么?，?選什么教?，?教什么最好?，每個(gè)教師的處理卻各不相同。能否優(yōu)化教材，即獨(dú)立有效地處理教材是衡量教師教學(xué)能力是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)。教材處理最忌程式化。我們說(shuō)要優(yōu)化教材，引導(dǎo)創(chuàng)新，前提就是教師的創(chuàng)新意識(shí)。教材的處理是備課的前提和基礎(chǔ)，只有針對(duì)教材特點(diǎn)及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)造性地取舍、優(yōu)化組合，才可能生成一堂優(yōu)質(zhì)課。但無(wú)論采用什么方法處理教材，都必須做到重點(diǎn)突出地揭示課文的思想內(nèi)容表述特色，而不是處處出擊，面面俱到。同時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)要有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

例如，針對(duì)《登泰山記》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》這類游記體文章可以采用 ?導(dǎo)游引路?的思路處理課文。讓學(xué)生以導(dǎo)游身份根據(jù)課文寫一篇導(dǎo)游詞或是導(dǎo)游手記等等，要求學(xué)生為游客介紹景點(diǎn)特色或是談一次做導(dǎo)游的經(jīng)過(guò)及感受。教學(xué) 《登泰山記》這篇文章，熟讀課文后先是讓學(xué)生為泰山做廣告，實(shí)際上是讓學(xué)生疏通第一段課文，同時(shí)讓學(xué)生多方向獲取資料，培養(yǎng)自學(xué)能力。課文第二段內(nèi)容比較煩瑣，而讓學(xué)生設(shè)計(jì)出登山線路，牽一線而帶全段，并完成了課后相關(guān)練習(xí)。介紹重點(diǎn)景觀，實(shí)際上是學(xué)習(xí)課文的二、三兩段，這是全文的精華所在。根據(jù)課文第一段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫一段介紹泰山的文字，為泰山做廣告，激起游客的興趣。當(dāng)然以上環(huán)節(jié)可以視學(xué)生程度的不同選擇課上完成或是課下準(zhǔn)備、課上展示等不同形式。這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)一是引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地疏通文意，二是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生利用以往生活經(jīng)驗(yàn)完成既定任務(wù)，三是在訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的創(chuàng)新精神。通過(guò)優(yōu)化教材的處理，使學(xué)生在和諧輕松的氛圍中努力創(chuàng)造新知，并享受自己的成果，這是教學(xué)目標(biāo)的最大實(shí)現(xiàn)，也是教育意義的根本所在。

二、學(xué)生編題 自測(cè)自樂(lè)

文言文教學(xué)中，基礎(chǔ)知識(shí)部分是必不可少的內(nèi)容，這部分知識(shí)不僅影響到學(xué)生文言文閱讀能力的高低，同時(shí)也是高考考查的重要內(nèi)容。所以，文言文的基礎(chǔ)知識(shí)是教學(xué)中不能忽視的內(nèi)容，也是教師們一直不肯放棄 ?串講?，?字字落實(shí)、句旬清楚?的傳統(tǒng)教法的主要原因。可是這樣的教法常常是教師講得口干舌燥，學(xué)生仍舊無(wú)動(dòng)于衷，考起試來(lái)，文言文題 目仍然是學(xué)生最怕的內(nèi)容。究其原因，長(zhǎng)期的?串講式?教學(xué)弱化了學(xué)生主動(dòng)求知的意識(shí)，學(xué)生不思考，就不知道自己看懂了什么，沒看懂什么。學(xué)生腦子里沒有疑問(wèn)，自然也就談不上解決問(wèn)題后豁然開朗的愉悅境界了。所以，教師應(yīng)該想辦法讓學(xué)生自己讀書，發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，產(chǎn)生釋疑期待，這樣才可能學(xué)到知識(shí)。

高中階段文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)主要包括實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式、一詞多義、古今意義、通假字等等。

指導(dǎo)學(xué)生自編練習(xí)題是學(xué)習(xí)鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的一個(gè)好方法。學(xué)習(xí)完一篇課文，學(xué)生自己編寫練習(xí)題，對(duì)于培養(yǎng)他們自己讀書發(fā)現(xiàn)問(wèn)題很有幫助，同時(shí)他們也在這一過(guò)程中，體驗(yàn)到了自我創(chuàng)造的樂(lè)趣。

三、盡情想象，開天辟地

想象力是人類最寶貴的財(cái)富。文言文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，語(yǔ)義含蓄，省略現(xiàn)象較多，這些特點(diǎn)使文言文本身有較多的空白，給學(xué)生留下了廣闊的想象空間。一切創(chuàng)造都源于自由大膽的想象。想象就是在頭腦中創(chuàng)造新事物的形象，或者根據(jù)口頭語(yǔ)言或文字的描述形成相應(yīng)事物形象的過(guò)程。教學(xué)中教師應(yīng)該增加學(xué)生想象力的訓(xùn)練，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象的基礎(chǔ)和空間，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象把單調(diào)枯燥的文字變?yōu)樨S富生動(dòng)的形象，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生在欣賞彼此創(chuàng)造性活動(dòng)中感受快樂(lè)。

(一)圖畫解說(shuō)法

圖畫解說(shuō)法是指學(xué)生依據(jù)課文的文字語(yǔ)言去感受體會(huì)作者所創(chuàng)設(shè)的物象、意境以及人物情緒等，充分發(fā)揮自己的想象力，制作加工再創(chuàng)造成圖畫的過(guò)程。學(xué)生作為思考主體，最大程度地調(diào)動(dòng)自己的聯(lián)想、想象能力和動(dòng)手能力，將自己的思想情感融入到對(duì)作品的理解中。在這個(gè)主動(dòng)積極的創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生是快樂(lè)的。

圖畫解說(shuō)法適用的文章范圍也很大，需要教師根據(jù)課文文體及內(nèi)容特點(diǎn)靈活設(shè)計(jì)實(shí)施方案。

圖畫解說(shuō)法在操作上，最后的展示交流環(huán)節(jié)是尤為重要的，教師一定要認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的勞動(dòng)和付出，關(guān)注他們的成果，讓學(xué)生將自己的作品展示出來(lái)，使他們能夠互通有無(wú)，在互相評(píng)價(jià)與欣賞的過(guò)程中，體會(huì)付出的幸福感，達(dá)到創(chuàng)造帶給人的最高境界，即得到肯定的快樂(lè)。

(二)口頭描繪法

口頭描繪法是學(xué)生依據(jù)課文文旬描述中出現(xiàn)的?空白?加以合理聯(lián)想，大膽想象，披文入情，語(yǔ)言加工后口頭表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。高中語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一是提高學(xué)生的表達(dá)能力。學(xué)生的表達(dá)能力包括口語(yǔ)表達(dá)和書面表達(dá)。高考因素的影響使很多教師更注重學(xué)生書面表達(dá)能力的培養(yǎng)，而往往忽視了口語(yǔ)表達(dá)在學(xué)生走向社會(huì)，與人溝通方面的重要作用。

文言文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，語(yǔ)義含蓄，省略現(xiàn)象較多，很適合采用語(yǔ)言表達(dá)法教學(xué)。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地說(shuō)出來(lái)。不妨讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容針對(duì)一些 ?空白點(diǎn)?創(chuàng)造性地發(fā)揮想象，通過(guò)自己組織語(yǔ)言把它們還原成具體可感、觸手可及的鮮明形象，以深化對(duì)課文的感悟和理解，更重要是提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，使學(xué)生在戰(zhàn)勝自己的過(guò)程中體會(huì)快樂(lè)。

(三)結(jié)尾續(xù)寫法

結(jié)尾續(xù)寫法就是依據(jù)課文故事結(jié)尾的情節(jié)發(fā)展，進(jìn)行大膽合理地猜測(cè)，推想故事可能繼續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)行續(xù)寫。這種方法適用于敘事性課文。首先激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，然后再讓他們把自己的想象寫下來(lái)，能達(dá)到讀寫相長(zhǎng)的目的，更重要的是還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。例如，教學(xué)《觸龍說(shuō)趙太后》一課，可以讓學(xué)生以?長(zhǎng)安君在齊國(guó)?為題，對(duì)原文進(jìn)行續(xù)寫。學(xué)生們興趣很高，有的學(xué)生改寫成了現(xiàn)代劇本的形式，甚至有要表演的興致。

(四)擴(kuò)展延伸法

擴(kuò)展延伸法，顧名思義，一般是指擴(kuò)展語(yǔ)段，將文中簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)句或段落擴(kuò)展開來(lái)，創(chuàng)造性地加入想象的要素，使形象更豐滿，情境更生動(dòng)。這種方法比較常見，是課堂教學(xué)中常用的方法。另一種外延擴(kuò)展法是指教師通過(guò)向?qū)W生提供相關(guān)的新資料，在學(xué)生的頭腦中引起新的?空白?、新的思考。例如，《鴻門宴》一課對(duì)項(xiàng)羽形象的表現(xiàn)更多是項(xiàng)羽剛愎自用、婦人之仁的一面。為了引導(dǎo)學(xué)生能夠多角度分析人物，教師介紹了杜牧的 《題烏江亭》、王安石的《烏江亭》和李清照的 《夏日絕句》，以擴(kuò)展學(xué)生思考的范圍，這一擴(kuò)展延伸，可以造成許多空白，包括究竟該如何評(píng)項(xiàng)羽，項(xiàng)羽真正失敗的原因是什么，又該如何看待他的失敗，項(xiàng)羽的所為對(duì)我們有什么啟發(fā)等等。

四、學(xué)生主講，教師輔導(dǎo)

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師在思想上首先要打破傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新。把課堂還給學(xué)生，應(yīng)該是一個(gè)很好的嘗試。很多文言文篇目相對(duì)長(zhǎng)或者難懂，學(xué)生講起來(lái)會(huì)有困難。教師可以有選擇性地將一些自讀課文、簡(jiǎn)短的篇目、學(xué)生感興趣的篇目交給學(xué)生來(lái)講。教師要提供給學(xué)生相關(guān)的資料和查找資料的途徑方法，使學(xué)生在準(zhǔn)備的過(guò)程中得到鍛煉，有所收獲。得到鍛煉，有所收獲。例如，莊子 《逍遙游》這一課，內(nèi)容比較深，學(xué)生讀起來(lái)興趣不大，也不易理解。教師將這一課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為把本課作為了解莊子及其思想的一個(gè)窗口，體會(huì)莊子思想在當(dāng)代的價(jià)值。因?yàn)槲目瓢嗬镉袀€(gè)學(xué)生對(duì)老莊思想非常喜愛，所以我就把這個(gè)任務(wù)交給了他，給他提供了一些資料及網(wǎng)站，讓他拿出教學(xué)思路和提綱給我看。多次交流指導(dǎo)后，學(xué)生版的?《逍遙游》看莊子?終于閃亮登臺(tái)了。因?yàn)槭菍W(xué)生自己做老師，更能吸引學(xué)生們的注意力，課堂效果很不錯(cuò)，而且很多學(xué)生看到主講的同學(xué)知識(shí)這么淵博，也都羨慕不已，躍躍欲試，紛紛要求試講。教師放權(quán)，讓學(xué)生做主講，前提必須是教師要精心指導(dǎo)，不能把任務(wù)交給學(xué)生就放任自流了。主講的學(xué)生也必須要精心準(zhǔn)備，課下做足功課，讓學(xué)生懂得 ?臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?的道理，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)新精神。

五、以今度古，古為今用

文言文教學(xué)一方面要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)的熱愛，另一方面又必須拉近?古今?的距離，使學(xué)生感覺到文言文學(xué)習(xí)對(duì)自己的生活是有意義的。那么如何縮短歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，如何讓文言文的魅力穿越千年的歷史塵埃，有用于學(xué)生呢?教學(xué)中，我們不妨采用 ?以今度古?、?古為今用?的方法，引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)活用，一舉多得。這樣，學(xué)生的興趣很容易被激活，將古今巧妙聯(lián)系，創(chuàng)造出更多的精彩。

古今相通，活學(xué)活用的形式可以是多樣的。比如可以借鑒當(dāng)今很多歌曲的歌詞，如《東風(fēng)破》、《大浪淘沙》等類似歌詞；可以古詩(shī)詞牌填上新詞，舊瓶裝上新酒；也可以嘗試文言練筆等。試想，如果我們的文言文教學(xué)能達(dá)到古今合用，那么就不僅可以加深學(xué)生的古文修養(yǎng)，同時(shí)又可以鼓勵(lì)學(xué)生?模仿與創(chuàng)新?的熱情，使文言文學(xué)習(xí)不再枯燥乏味，而是充滿著創(chuàng)造的樂(lè)趣。