第一篇：“中學文言文教學”文獻綜述

“中學文言文教學”文獻綜述

12專接本漢本

劉星

20120111035 長期以來，中學文言文教學一直是語文教學中不可或缺的一部分，也是教學中的難點，盡管教師費盡心思，教學成果有時也收效甚微。對此，語文課程標準對文言文教學的要求逐步降低，在新課標中的具體體現是：淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。因此，如何采用適當的方法來進行文言文教學，成為重中之重。

中學文言文教學，應該從不同角度，采用多種教學方法進行探討，對此，我國也有不少學者們對中學文言文教學進行了不同層次的研究。

曹津源先生在《談文言文教學》一文中指出：“教學文言詞語時，不僅要做到‘詞不離句’，而且還須把有關詞語放到整篇文章中去考查、分析。”曹津源先生從主題、題材特點、性格特征、作者傾向、思路文脈五個方面來闡述了文言文詞語對文言文教學的重要性。我認為，文言文的詞語把握可以說是整個教學工作的眼睛，只有從各個方面掌握了詞語所要表達的真正含義，才能真正的理解整篇文章所要表達的思想。文言文詞語之間形成環環相扣的一根鏈條，進而使得整篇文言文的思路更加清晰，教師在文言文教學的工作中也相應的減少困難程度。因此，注重文言文教學，必須加強對文言文詞語的重視，才能達到對課文的全方位理解和整體把握，這是準確地“據篇解詞”的關鍵。

王利民、許正興先生在《文言文七步教學法》中提出了“讀—查—疏—問—譯—答—練”的七步教學法，從“感知—理解—運用”的角度對文言文教學進行了闡釋。我認為，文言文教學不應該只限制于“讀”或“背”等單方面的掌握，而應該由淺至深、由簡到繁逐層次的對文言文進行理解、把握，只有達到一定量的積累，才能發揮學生的主體能動性，達到文言文教學的目的。

李金川先生在《把握初中文言文教學的“度”》中提出了“以讀助講，講練適度，以講促讀”文言文教學思路，主張讀講結合的教學模式。我認為，讀，是把握一篇文章的橋梁，文言文不同于白話文，所謂“書讀百遍，其意自見”，如同英語一樣，只有多讀，才能習得語感，進而更容易把握文言文的意思。在多讀的基礎上，才能有利于“講”的進行，故而讀講結合，在一定“度”的基礎上對文言文教學進行要求。

孫濤先生在《初中文言文教學方法初探》指出：“改變文言文的傳統教學方法，在教學上多與學生合作，通過各種方法來激發學生的學習興趣，我們在初中文言文課堂上才會收到事半功倍的效果。”對此，他從如何進行課堂導入、如何巧設疑問、如何加強學生之間合作等角度介紹了文言文教學的方法。我認為，傳統的文言文教學模式勢必會讓人感覺枯燥乏味，所以，如何采用新穎的教學方法來激發學生的興趣，是文言文教學的一個重要課題，教師在教學過程中可以聯系學生或者生活的實際，來激發學生的興趣，引導學生。

楊敏霞在《新課改背景下的文言文教學方法》一文中針對新課改背景下對文言文的要求，提出了打破以往“閱讀—串講—翻譯”的教學模式，建立“自讀—試譯—講評”的學習體系。我認為，文言文教學不一定只局限于教師的講，而應該注重學生自身，可以讓學生自己先探索，不懂再問，這樣，既可以鞏固學生的記憶力，又可以激發他們的興趣。

林明達先生在《初中文言文課堂教學方法新探》中提出了反向導譯法和詞類活用比較法。我認為，林明達先生所提出的這兩種方法可以說是一種新穎的教學方式，對于反向導譯法，將文章的譯文寫出來，讓學生尋找與譯文對應的原文，不僅可以讓學生鞏固所學知識，在某種程度上也引導學生對本文章進行更深層次的發掘；對于詞類活用比較法，將同一個詞的不同用法或不同詞的相近或相似含義進行比較，不僅可以考查學生對文言文詞語的掌握程度，對學生沒有掌握的詞語又可以進行積累。在此，林明達先生將學生放在主體地位，讓學生充分發揮自己的能動性，可以說，這是文言文教學的一個質的飛躍吧！

文言文的教與學是相輔相成的，在教的過程中更應該注重學，教學結合，使學生掌握方法，培養學習文言文的能力。對此，我總結出以下幾點：

首先，指導學生自主學習。可以讓學生自主閱讀，激發學生興趣。閱讀的方式多種多樣，可以讓學生自己讀，可以分組讀，也可以全班齊讀，默讀，等等。在閱讀的過程中，讓學生對文章進行質疑，并分組采用靈活自由的方式對提出的問題進行解答和補充，這樣，每個學生都有發言的機會，充分發揮了主觀能動性。對此，教師也可以加以評價，對其提出相應的意見和指導。

其次，培養學生對文言文的興趣。文言文本身就屬于較難理解與掌握的一個范疇，大多數學生都對文言文比較反感。因此，如何激發學生對文言文的興趣，是值得思考的。比如，教師在講授現代文的過程中，偶爾可以以一兩句文言文穿插其中，這樣既不會是現代文的講課過于枯燥，又變相的激發學生的興趣。另外，也可以讓學生每周或每月試用文言文寫一篇心得體會，可以不限字數，不限體裁等等，以此來激發學生對文言文的興趣，但是，也需要有一定度的限制，否則會給學生帶來一定的壓力。

再次，注重文言文的課堂教學效率。要求學生在學習文言文的過程中，掌握所要求掌握的重點字詞、句式，教師要以這些句式為基礎，結合語境，指導學生理解，可以讓學生將回憶所學課文，對此類句式進行聯系、比較和歸納，并通過多讀多寫的方式來培養語感，這樣才能更好地提高對整篇文章的學習效率。

最后，文言文知識教學要與能力訓練密切結合。俗話說：“學以致用”，要了解學生是否已對文言文進行了掌握，就要對學生的文言文能力進行考查，亙古不變的考查方式就是考試。但是，教師也可以選擇相對輕松的考查方式，可以設定游戲情境，比如以接力棒的形式，一個學生回答完問題之后，可以自主選擇下一個回答對象，這樣下來既相對的減少了學生的緊張情緒，又達到了考查學生對文言文掌握的目的。

總之，在文言文教學過程中，教師應以學生為主體，以教師為主導，結合多種教學方式激發學生對文言文的興趣，引導學生更深層次的體驗作者情感，從而提升學生對文言文的鑒賞能力。

第二篇：中學文言文教學

2018年高考全國一卷語文試題分析

15級漢語言二班 1511020214 陳星竹

全國一卷2018年語文試卷的整體命題思路為穩中求新穩中求變。第一大題為現代文閱讀，分為論述類文本閱讀、文學類文本閱讀和實用類文本閱讀三個部分。與2017年保持一致，文學類文本閱讀和實用類文本閱讀都是必考。

論述類文本閱讀重點考查考生篩選并整合文中信息，分析原文論證以及綜合文中信息進行推斷的能力，閱讀材料摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》一文，適合高中畢業水平考生的閱讀和理解。3道題考點各不相同且指向明確，第1題考查篩選整合文中信息的能力，第2題考查分析原文論證的能力，第3題考查綜合文中信息進行推斷的能力。

文學類文本閱讀重點考查文章內容的理解和藝術特色的分析鑒賞。閱讀材料是阿成的小說《趙一曼女士》。選擇這篇材料作為高考文學類閱讀材料，追憶了革命先烈，彰顯了愛國精神，且具有重要的教育和導向意義。第4題作為客觀題，考查的綜合性較強，涉及到文章內容的理解，也涉及到藝術特色的分析鑒賞；第5題考查文中關鍵句子的含意；第6題考查藝術特色的鑒賞。

從2017年實用類和文學類閱讀變成必答題的華麗轉身之后，今年的實用類閱讀題在保持去年面貌的基礎上，又產生了一些新的變化。從分值上看，雖然總分依然是12分，但卻把5分的多選變為了3分的單選，多出來的兩分加在了主觀題上。和文學類閱讀12分的主觀題相比，可以看出實用類閱讀的特色是主觀客觀并重，既要求學生能夠了解文體的基本特征、準確解讀文本、篩選整合信息、分析原文內容，也需要學生擁有良好的論證和表達能力。

文言文閱讀，包括4道小題。關于魯芝的這段文字選自《晉書.魯芝傳》，原文篇幅較長，有680余字，考題根據需要做了少量刪節。本次重點考查了文言虛詞“以”和“為”的多種用法以及帝王世系方面的專門用詞。從整體看，這段人物傳記屬于典型的文言文作品，文字淺顯，故事性強。考點并不生僻，而且故事背景是大家極為熟悉的三國時期，非常適合對高中畢業生進行的考查。

古代詩歌閱讀是李賀在落第之后自我排解的詩篇。開篇先寫自己射技高超，實際上是暗指才華不凡。第二聯寫自己命途多舛時的自我開解。第三聯開始轉向抒懷，感慨的是自己仕途蹭蹬難展抱負的命運(文言文中“窮”一般指處境惡劣)。尾聯自我安慰，暢想未來如春柳重萌，頗為樂觀。整體上看，本題需理解其基本意涵即可。

第三大題集中測試考生的語言文字運用能力，三道選擇題均與一篇閱讀材料相關，從材料出發來設題。第17題考察病句，但是改變了以往正確或錯誤四選一的出題模式，而是在文章中設置病句，讓考生選擇修改恰當的一句，形式雖然有所變化，但本質與以往并無區別。第18題，原本的補寫題以選擇題的方式出現，考察學生對句子結構等方面的掌握。第19題，依然考察成語的正確使用，但采取了回到文章中填空的考察方式;試題難度上并無太大變化。

第四大題集中測試考生的寫作能力。作文呈現明顯的任務驅動特征。文章一方面要求將個人成長與時代發展結合起來，談論自己的聯想和思考；另一方面要求以下一代人為閱讀對象。

下面將對考卷中的文言文部分進行簡單的分析。

首先是文言文閱讀。文言文閱讀題，對很多學生來說難度大。原因無外乎兩點：一則看不懂。文言文不同于現代文，做題首先要看懂文章。對于現代文閱讀，考生即使不會做，文章還是看得懂的，知道文章寫了哪些內容，知道要回答什么問題。文言文則需要考生具備一定的文言知識積累，對于古今異義、通假字、詞類活用、特殊句式要爛熟于心，能夠活學活用；特別是要積累足夠多的文言實詞、虛詞意思，在面對一詞多義時，才能選擇最適合語境的意思。即使考生有了以上文言知識的積累，考生還必須閱讀背誦足夠多的文言文，培養文言語感，提升文言文閱讀速度，才能在有限的時間內，進行高效答題。

二則看懂了不會做題。文言文我看懂了，知道了大意，但試題得分上不去。文言文全國卷是四個小題，前三個選擇題，最后一道是翻譯題。第一道選擇題是斷句，只要理解意思，基本就能拿到分。第二道選擇題是文化常識題，這道小題需要考生具備一定的傳統文化知識，需要積累，更需要辨析。對于古代文化常識，高中語文課文詩詞文言文中都會有所涉及，考生要熟記，而且文化常識考的是選擇題，考生可以用排除法。第三道選擇題是對文章的理解，對傳記人物形象進行評價，考題設置點無外乎張冠李戴，錯亂時間事件，錯誤意會原文意思。最后一道小題是兩個翻譯，考查的是考生的文言文功底，考生要有一定的文言敏感性，預設三個得分點，進行精準翻譯，其他地方流暢翻譯即可。

以上兩點說起容易，做起來就難了，需要考生有日積月累的文言功底。我認為，在文言功底扎實的基礎上，考生如果能在備考時進行文言文閱讀時，勾畫關鍵詞，精讀深析文言文，會在考場上快速抓住信息，提高閱讀效率和做題質量。

以2018年高考語文全國卷1文言文為例：

魯芝，字世英，扶風郡人也。世有名德，為西州豪族（出身名門豪族）。父為郭汜所害，芝襁褓流離（不幸的童年，父親早逝，魯芝年幼就飽受顛沛流離之苦），年十七，乃移居雍，耽思墳籍（“耽”，沉溺，魯芝喜歡看書學習。“墳籍”，即書籍，可能會考文化常識）。郡舉上計吏，州辟別駕。（受到當地官員重視，被舉薦、征召。“舉”“辟”，舉薦制度，可能會是個考試點）魏車騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。（受到當政者重視，敬重）舉孝廉，除郎中。（再次被舉薦，任命官職）后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關右，又參大司馬軍事。（任命官職，一路升遷，平步青云）真薨（“薨”，死，可能是個考試點，不同身份人的死的稱呼不同），宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉天水太守。郡鄰于蜀，數被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮衛，更造城市，數年間舊境悉復。（魯芝有執政才干，治理有方，清除盜賊，建造城市，收復土地。此處可能出題，被鄰省蜀侵掠，可能會考翻譯）遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻書，乞留芝。（“闕”，代指朝廷。老幼都到朝廷去請求留下魯芝，間接說明魯芝有執政才干，獲得民心）魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言（“讜”，正直的，重點字詞）嘉謀，爽弗能納（曹爽不善于納諫）。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門斬關，馳出赴爽，（對曹爽忠誠）勸爽曰：“公居伊周（“伊周”指商伊尹和西周周公旦，執政有方的臣子）之位，一旦以罪見黜，雖欲牽黃犬，復可得乎！（此句和《蘇武傳》中衛律勸降蘇武的話類似“今不聽吾計，后雖欲復見我，尚可得乎”）若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市（“東市”，殺頭的地方，泛指刑場，可能會出文化常識題），豈不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史（斷句，“當死”和《蘇武傳》中有原句“漢使張勝，謀殺單于近臣，當死”）諸葛誕以壽春叛，（三國時期有名的壽春之戰，司馬昭在壽春殲滅諸葛誕軍及吳軍近20萬人）魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅（“先驅”，前鋒之意）。誕平，遷大尚書，掌刑理。（魯芝有軍事才干，平定諸葛誕，升官）武帝踐阼（“踐祚”，登基，可能會考文化常識題），轉鎮東將軍，進爵為侯。帝以芝清忠履正，素無居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車（“懸車”可能會考文化常識，“懸車之年”即七十歲），告老遜位（“遜位”，不是皇帝讓位退位才稱遜位嗎？此處用于魯芝，可見古代“遜位”也可用于大官，此處也表明魯芝的謙遜，認為自己年邁，欲讓位于有才的人），章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進，給吏卒，門施行馬。羊祜為車騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！”（羊祜謙遜，從側面表現魯芝品行好，有能力）上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋（“塋”，墳墓之意）田百畝。

（節選自《晉書.魯芝傳》

接下來再看題目：

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽 /下獄/當死/而口不訟直 /志不茍免 /宣帝嘉之 /赦 而不誅/俄而為并州刺史 /

B.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽下獄 /當死 /而口不訟直志 /不茍免 /宣帝嘉之 /赦而不誅/俄而為并州刺史 /

C.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽下獄 /當死/而口不訟直 /志不茍免 /宣帝嘉之 /赦 而不誅/俄而為并州刺史 /

D.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽 /下獄/當死/而口不訟直志 /不茍免 /宣帝嘉之 /赦 而不誅/俄而為并州刺史 /（“芝坐爽下獄”，魯芝因為曹爽的原因被關到監獄里，排除AD選項。“口不訟直志不茍免”，對偶句“口不訟直，志不茍免”嘴里不申辯是非曲直，不愿意茍且免除處罰，排除B選項。選C）

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A.《三墳》《五典》傳為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱 B.“闕”原指皇宮前面兩側的樓臺，又可用作朝代的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。C.“ 踐阼”原指踏上古代廟堂前臺階，又表示用武力打敗敵對勢利，登上國君寶座。（“踐祚”指皇帝登基。“踏入古代廟堂前臺階”錯誤。踐祚指踏上主臺階，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。“用武力打敗敵對勢力”錯誤。）

D.遜位，也稱為讓位、退位。多指君王放棄職務和地位，這里指魯芝謙讓行為。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()

A.魯芝自小受苦，位途少有挫折，他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離 失所，入仕后受到郭淮器重，后又從曹真出督關右，官職也不斷得到升遷。B.魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時，蜀地飽受侵擾，人口減少，他全力守衛，修建城市，恢復舊境;離任時，天水各族百姓均請求讓他留任。（“蜀地飽受侵擾，人口減少”錯誤，是對“郡鄰于蜀，數被侵掠”的誤解，天水郡和蜀地相鄰，天水郡屢次被蜀地的人侵掠。）

C.魯芝審時度勢，進言勸諫曹爽。曹爽輔政時，他在曹手下任司馬，曹受到討 伐，他率部下馳援，并提出應對策略，勸曹挾天子以號令四方，然而未被采納。D.魯芝潔身自好，深受羊祜推重，羊祜任車騎將軍時辭讓說，魯芝為人清心賽 欲，與人和睦又不而茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車騎將軍禮讓魯 芝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語(10 分)

(1)諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅。

（注意“以”“文武”“先驅”的翻譯。“以”，憑借。“文武”，文武官兵。“先驅”，先鋒。此題難度最大的地方為“以壽春叛”，如果考生不知道壽春之戰，也不知道壽春是個地名的話，很容易出錯，會以為壽春是個人名，翻譯成“諸葛誕率領壽春反叛”。不過根據后文“誕平，遷大尚書，掌刑理”，會發現壽春是個地名。所以，考生需要根據上下文來推測有疑惑之處，進行正確判斷。）

（翻譯答案：諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領荊州文武官兵作為先鋒。）(2)帝以芝清忠履正，素無居宅，使軍兵為作屋五十間。

（注意“以”“素”“屋五十間”的正確翻譯，“以”，因為。“素”，向來，一向。“屋五十間”，定語后置，五十間屋。此句翻譯難度小。）

（翻譯答案：皇上因為魯芝清廉忠誠行為端正，向來不置辦私宅，派軍士為他建造了了五十間房屋。）

接下來是詩歌部分。詩歌部分同樣可以采取以上方式進行分析：

野歌

（在野之歌，在田野放聲高歌。抒情氣息濃郁，可能抒發詩人郁悶不平之氣，也可能表達詩人開闊豪邁情懷）

李賀

（作者為李賀，他被稱為“詩鬼”，一生懷才不遇，此詩可能抒發詩人懷才不遇、憤懣不平之意。但高考題，要“立德樹人”，不能只有抑郁不平之氣，還應該有積極正能量的情緒。）

鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。（意象為“箭”“弓”，動作為“射”“鴻”。“鴻”即大雁。詩人射箭技術高超。李賀在讀者心中是作為詩人形象出現，而不是軍人。此處應該為詩人借助射箭技術高超，喻指自己文采高，才華橫溢。）

麻衣黑肥沖北風，帶酒日晚歌田中。

（“麻衣黑肥”，描寫詩人的衣著打扮，詩人穿著寬大的黑色麻衣迎著北風站立，“沖北風”與“獨立寒秋”的意境有相似之處，有一種孤獨的倔強，有一種大氣凜然。“酒”“日晚”“歌”詩人在田野中喝酒唱歌看日落，與題目“野歌”相照應，表現出田野放歌的豪邁行為。運用了白描的手法表現詩人的衣著打扮、行為動作，表現其復雜的心情，是困厄不平情緒的釋放。似乎此處也暗含了一點豪邁情緒。）

男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。

（“屈窮”，屈辱困頓、不得志的處境。“心不窮”，作為七尺男兒，即使身處困厄之中，受盡委屈，但內心不困頓，對未來有希望，直抒胸臆表現出詩人的自我寬慰、樂觀向上。李賀有才，但因為他父親名叫“晉肅”，“晉”與“進”同音，他應避父親的名諱，不能參加禮部的考試，所以有“屈窮”之意。“枯榮不等”，自然界萬物一枯一榮，各不相等，他們嗔怪老天。個人認為，此句結尾用“？”更好，有質問之意，自然萬物不平等，難道要怪嗔老天？借助自然界萬物的不平等寬慰自己，我不能仕途通達，難道我應該怪老天？即使我身處困境，但我依然可以熱愛生活。）

寒風又變為春柳，條條看即煙濛濛。

（寒風過去，春天到來。初春時節，柳枝吹拂，如煙似霧。以景結尾，余韻悠長，美好的景象激發詩人對生活的希望，融情于景，表現出詩人樂觀的心情。“寒風”到“春柳”的變化，既指的是自然界的變化，也喻指人生的機遇變化，人生無常，對生活要充滿希望。與杜甫的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”有相似之處，即使生活艱難，受壓抑，但不沉淪，依然對生活充滿希望，表達自勉樂觀之意。此處即可照應上句的“心不窮”。）

整首詩看完，考生能體會到詩人復雜的心情，在田野放歌，釋放內心郁悶，看到自然萬物，不再怨天尤人，開始自我寬慰，自勉自勵。了解到這種感情后，后面的題就簡單了。由此可見，文言文和詩歌并不難做，考生只要掌握相應技巧，便能輕松應答。在教師教學過程中，也應引導學生采用正確有效的方式學習，幫助學生準確把握文言文、詩歌的涵義和情感，爭取在考試中從容應對，冷靜分析。

第三篇：中學文言文教學總結

2013-9-4 中學文言文教學小結 我教的是初二年級的語文。

文言文是中學語文教學中不容忽視的非常重要的一塊。初二開始量上又有了加大。

以前是每單元各有一篇，到了初二，有兩個單元全是文言文，為了減輕學生后半學期的學習壓力，也為了給學生一個消化吸引的過程，我開課伊始，便提前將一個單元的文言文上了。

因為有了一年的學習經歷，學生在文言文學習上已經有了一些方法。初二的文言文教學，我現在采用的一般是這種流程： 1.學生課前熟讀課文，如果有可能可以背誦下來。2.結合課下注釋，嘗試翻譯課文。（一行原文，三行翻譯）3.理清結構，疏通文意。

4.挑揀出關鍵詞，如通假字，古今異義詞等特別識記。5.完成導學案上相關基礎練習。6.原文背誦與默寫，要求不錯一字。

7.根據需要，有些篇目可以有改編練習、創編練習或續編練習。

這樣的教學，沒有很多老師的講解，以學生自學、練習為主，但基礎過得比較扎實。（不扎實不行啊，文言文考試分值非常高，考的又都是最基礎的字詞，所以這塊必須讓學生學得扎扎實實。）

第四篇：中學文言文教學現狀及對策

中學文言文教學現狀及對策

[摘要] 古文、古詩詞是中華民族五千年的瑰麗文化中內容最豐富，思想最深刻的寶貴遺產。搞好中學文言文教學，是全體語文老師肩負的使命和神圣職責，也是弘揚傳統，繁榮社會主義文化義不容辭的義務。中學文言文教學存在教學內容不平衡、教學效果不明顯、學生學習積極性不高、課堂氣氛沉悶、拓展和延伸不足、“古”與“今”結合不夠緊密等六個方面的問題。應該改革傳統的文言文教學思路和模式，從知識學習和能力培養兩個方面入手，恢復學生的課堂主體地位，提高學生學習興趣，靈活教學方式方法，識記誦讀并重，課內課外結合，古與今有機聯系，通過激發興趣、打好文言文字詞句基礎、重視“誦讀”、提高中學生文言文鑒賞能力等四種途徑，夯實文言文學習基礎，開拓學生的思維，提高學生文言文讀寫能力和教學效果。

主題詞：中學 文言文 教學 現狀 對策

在中華民族五千年的瑰麗文化中，古文、古詩詞是內容最豐富，思想最深刻的寶貴遺產。文言文是歷經千百年時間的篩選，大浪淘沙后留下的金子，是祖先留給我們寶貴財富。將這些珍寶傳承下去，是我們全體語文老師肩負的使命和神圣職責，也是弘揚傳統，繁榮社會主義文化義不容辭的義務。有一篇題為《打通文言文閱讀教學的“瓶頸”，讓中學文言 文教學進入新境界》的研究報告提出，學好文言文對形成中學生積極健康的價值觀具有重大意義，并列出了八條： 拯救國寶，培養中學生對文言文的鑒賞能力； 夯實文言根基，培養漢語言文字素養；增強文化意識，傳承中華文明；啟迪智慧，提升聽說讀寫語文基礎學力；開發精神寶庫，弘揚和培育民族精神；汲取精華，發揚光大中華民族傳統美德；陶冶性情，完善人性，凈化靈魂，提升人格；探究方法，巧手翻新，化為終身受益的語文財富。該報告對中學生文言文教學的重要意義概括的非常全面準確，說明，搞好文言文教學，有百利而無一害。

一、中學文言文教學的現狀

中學文言文教學是中學語文教學的重要組成部分，是中學生了解祖國傳統文化的窗口和起點，學習一定的文言文有助于中學生的語言運用更靈活簡練，提高中學生的語文素養和人文內涵。但從教學實踐來看，當前中學文言文教學現狀卻不盡人意，在“教”與“學”中存在很多誤區，使文言文教學效果始終不盡人意。主要表現在以下六個方面:

1、注重識記教育，忽視閱讀教育，教學內容嚴重不平衡。教學過程中，大多數教師把文言文教學作為語文教學的難點，主動放棄教學大綱要求的目標任務，把教學目標定位在一般的識記和誦讀上，教學重點放在學生能夠誦讀課文、記住注釋和譯文及背誦、默寫上，忽視了學生文言文閱讀能 力的培養。教學中只重視講讀課文，不重視閱讀課文的現象大量存在。而且，即使有限的文言文閱讀教學，也因為教師講得多，學生讀得少，出現了 “四多四少”：自讀多，范讀少；齊讀多，個讀少；講前讀得多，講后讀得少；純朗讀多，背誦少。這樣大大削弱了朗讀在文言文教學中的作用和地位。

2、注重應試教育，忽視能力培養，教學效果不明顯。廣大教師從關心應試和成績出發，忽視甚至放棄了文言文學習能力和讀寫能力的進一步深化和教學的拓展和延伸。多大數學生把文言文學習作為項學習任務去完成，基本沒有主動接觸和學習文言文的意識。師生只一味注重背課文和譯文，甚至背注解，文言文獨特的語言形式、中國幾千年積淀的優秀傳統文化給師生獨特的體驗無法融入教學過程，教學被簡單化為應試的一種手段，天長日久使文言文教學變成厭煩的、事倍功半的“低效勞動”，教學效果十分不好。

3、教學主體單一，教師一味灌輸，學生學習積極性不高。文言文教學由于依賴于教參的統一要求，教師在教學過程中的“權威意識”不但沒有得到弱化，反而進一步得到了加強。造成教法單一，教學活動極為機械，教師死輸硬灌，學生生吞活剝，囫圇吞棗，成為被動灌裝文言知識的機器。課堂上，常常出現教師自我陶醉，引經據典，逐字逐句翻譯，黑板上密密麻麻，學生昏昏欲睡、一頭霧水；教師講得唇焦舌燥，學生上課飛書疾筆，文言文字里行間插滿注解，腦袋 里仍然是空白等現象。由于教學主客體嚴重異位，再加文言文和現代語言的重大差異，使學生的積極參與文言文學習的內因沒有充分調動起來，學生由主體變為客體，變為被動學習，文言文教學效果大打折扣，效果不理想就成為理想當然。

4、教學形式單一，課堂氣氛沉悶壓抑。由于大多數教師都是沿著“讀—譯—抄—背”的思路展開文言文教學活動，并沒有采用多種教法，培養學生學習文言文的興趣和能力，千篇一律地把我國古代文化的瑰寶，文質兼美的篇章，內容豐富多彩的教材定格成了咬文嚼字、應付考試的，生產流水線，所以大多數文言文課堂教學顯得枯燥乏味，失去情趣，沒有活力。

5、重課堂重課本，輕課外輕延伸，文言文教學拓展和延伸不足。由于大多數文言文教學只注重課堂教學、注重課本文選的教學，忽視課外遷移，忽視文言文經典篇目、經典詩文的閱讀和學習，使文言文教學猶如池中水、井中蛙，失去了文明古國幾千年傳統文化的滋養，變得視野視野狹窄、枯燥無味，毫無生機，更別說通過有效的課外延伸拓展，形成廣泛涉獵學習文言文，吸取傳統文化的精髓，提升自身水平的良好氛圍了。

6、講古代不講現代、講古文不講漢語，“古”與“今”的結合不夠緊密。文言文由于歷史久遠而存在著獨特的自身特點：社會歷史的發展變化，使文言文中相應的文化背景、歷史條件、相關的典章制度、社會形態都與現代漢語存在著巨大的時空距離；時代的不同，使文言文語言表達形式、表現方式、語詞含義等方面都與現代漢語存在著語言距離；古詩文中的微言大義，也增加師生認知理解的難度。文言文教學中既存在著“古”與“今”的巨大差異，也存在著由“古代漢語”到“現代漢語”的必然聯系，這是文言文教學的一大特點。但大多數文言文教學因為片面注重“攻堅克難”，忽視了從古到今、循序漸進，一頭鉆進“之乎者也”的文言文城堡里不可自拔，忽略了古與今的必然聯系，沒有形成從現代漢語到古代漢語、從白話文到文言文，再由古漢語到現代漢語的有機的輪回，割裂了文言文和白話文、古漢語和現代漢語之間的有機聯系，人為在古今之間劃了一條巨大的鴻溝，使文言文教學越來越成為難于上青天的“蜀道”，使教學活動變得越來越難。

二、中學語文教學的改進思路及對策

文言文教學一直是中學語文教學中的難點，又是中學語文閱讀教學的一個重點。按照文言文教學新課程理念，結合平時文言文教學實踐，筆者認為應該對舊的文言文教學思路和模式進行改革，從知識學習和能力培養兩個方面入手，恢復學生的課堂主體地位，提高學生學習興趣，靈活教學方式方法，識記誦讀并重，課內課外結合，古與今有機聯系，通過引導學生自主釋譯、質疑討論，夯實文言文學習基礎，開 拓學生的思維，通過從鑒賞品析和總結拓展入手，提高學生文言文讀寫能力，以提高中學文言文教學效果。

（一）激發興趣，增強學生學習文言文的積極性和主動性。

要切實轉變中學文言文教學中教師學生主客體異位的現狀，充分調動學生學習文言文的興趣和熱情。興趣是最好的老師，興趣能讓學生由“要我學”變為“我要學”。教師要通過采用巧設導語、巧引故事、觀看影視作品、人物和歷史事件探秘、文字或作品考證等一切可以有效利用的方式方法，激發學生的求知欲望，來充分調動學生的學習積極性，從而達到引導學生主動學習的目的，還課堂給學生，使學生真正成為文言文教學課堂的主人。

（二）做好文言文字詞句教學，打好文言文教學基礎。文言文是中國古代的書面語，現代漢語是古代漢語的繼承和發展，現代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可能割斷和古代文學語言的血緣關系。文言文中的字詞句同現代漢語中的字詞句一樣，是古代漢語神圣華美殿堂的金磚銀瓦和雕梁畫棟。文言文字詞句教學是文言文教學的基礎，但是在這一環節老師完全可以摒棄過去逐字逐句講解的傳統模式，充分發揮學生的積極性和主動性，引導學生借助課文注釋和工具書，主動掌握字詞含義，進行初步的翻譯。在此基礎上，通過學生以生生合作或師生合作的形式去解決文言字詞中的 疑難點，在文言文學習過程中，讓學生在學習文言文基礎的同時，品嘗到掌握文言文知識，與古人神交的成就感，從而進一步提高學生學習文言文的興趣。當然，對一些特殊的文言現象和語法要進行適度點撥，并通過課堂訓練和課外延伸的方式，趁熱打鐵及時幫助學生掌握。

（三）重視“誦讀”，努力培養學生的語感。

古人說：“讀書百遍，其義自見。”又說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”這說明，“讀”是語言學習的一種最常見也最有效方式，通過“讀”這樣一個由口入心、琢磨和體驗的過程，讀準了，讀多了，往往就會把握文言文的一般特點和規律，從而達到文言文學習的效果。另外，我國古代漢語，特別是選人中學課文的文言文，因為古人特別講究語言的音律美，所以具有特別的格式和韻律，特別適合朗讀，只有通過不斷的誦讀，才能感受到文言文之美，古代語言、古代文化之美。誦讀教學可以采用教師范讀、組與組競讀、生與生比讀、前后接力讀、分角色對話讀等多種方式，有效激發學生讀的興趣，真正地幫助學生培養文言語感。誦讀教學教師應對學生進行科學的、有針對性的朗讀技巧的指導，引導學生按照讀準字音、讀清句——讀出語氣、讀出語勢——讀中粗知大意、掌握思路——讀中體味情感、感悟意境的“四段式”誦讀法完成對文言文的誦讀學習，這樣就使“讀”有方向，“誦”出美感和效果，避免漫無邊際的“瞎讀”。

（四）強化審美教育，注重美的熏陶。

文言文教學中，我們不僅要抓好字、詞、句等基本知識和基礎能力的培養學習，還要引導學生挖掘文言文中蘊藏的美，讓學生在品味欣賞中接受美的熏陶，獲得美的享受，形成良好的審美情趣和審美能力。入選教材的文言文不是不折不扣的文學作品，就是具有很強的文學性的古代史書，如果按照傳統教學方法，僅僅從字、詞、句上作些肢解式的詮釋，就會把這些文質兼美的經典篇目搞得支離破碎、面目全非。要結合教學實際，指導學生對文言作品進行適當的鑒賞評析，認識文言作品的整體美感，體味文中情，想象文中景，領悟文中道，感受文中雅，這樣才能達到文言文教學的最高境界。文言文審美教學，可以適當增加教師的引領作用，由教師針對不同篇目的文體和語言特色，設計不同的審美體驗方案，引導學生自主感悟美的情感，感知人物形象，領悟精神內涵，獲得良好的情感熏陶。

（五）培養感知能力，提高文言文鑒賞水平。培養中學生良好的感知能力，形成良好的學習、探究、釋惑能力，提高他們的文言文鑒賞能力，是中學文言文教學的重要內容，也是提升文言文教學效果的有效途徑。文言文鑒賞能力主要包括鑒賞作品形象、語言和表達技巧，評價思想內容兩個方面。重點要培養形成良好的自我感知、自我探究和自我解疑釋惑的能力。要努力使中學生能夠按照“抓住 形象、把握特點——知人論世、尋根朔源——分析語言、賞析技巧”這樣一個普遍化的流程，對文言文作品進行或淺或深的鑒賞。文言文鑒賞的關鍵是自我探究，臺灣學者陳龍安提出“十字口訣”，對提高中學生的自我探究和文言文鑒賞能力很有借鑒意義。“假”就是假設，“列”就是列舉，“比”就是比較，“替”就是替代，“除”就是革除，“可”就是可能，“想”就是想象，“組”就是組合，“六W”即why、what、who、when、where、how（為什么、什么、誰、什么時間、哪兒、什么程度），“類”就是類推。

第五篇：中學文言文教學反思

中學文言文教學的著力點主要集中在“語言”上，這一點在課堂教學和檢測上表現得十分鮮明，于是在教學中，往往出現老師板著面孔教，學生板著面孔學的現象，中學文言文教學反思。學生談古色變，教學效果可知。我很想在揭開文言文教學“嚴肅的面紗”這方面做一些探究。于是在教學《小石潭記》一文中嘗試著進行了情景教學。

我決定教學本文時以情感人，重點體會文章的寫景抒情的方法。于是我以導游的身份，以課后練習“發現小石潭——譚中景物——小潭的源流——潭中的氣氛”為線索，引導學生和我一同游覽小石潭。課前我從網上下載了本文的課記，讓學生分組觀看。課堂上我激情滿懷，聯系作者的身世遭遇大談憂和樂的心態變化，引導學生從“動與靜”、“音形色”、“景與情”等角度解讀課文，津津樂道作者高超的寫景藝術。講的時候自我感覺非常良好，同學們也聽得津津有味，非常投入。

可是第二天早讀，卻發現同學們斷句不準，朗讀尚成問題，更不用說背誦了。對一些字詞理解有誤，雖然進行了補救，但教學效果很不理想，想了很長時間，明白了我的失誤在于：

第一，沒有從學生的實際情況出發，他們畢竟只是初二的學生，缺乏良好的自學習慣；第二，忽視了文言文教學誦讀這個基本環節，導致學生基礎知識掌握不牢和基本能力訓練方面缺失，丟掉了最基本的“抓手”，教學反思《中學文言文教學反思》。

現代人總會對文言文形式的語言感到遙遠，而且陌生。這首先從心理上加大了現代人尤其是現代中小學生對文言字詞、句式和常用語法理解的難度。我們要學習文言文，就必須首先越過這個障礙。這個“越過”絕不是“跨過”，而是“穿過”。也就是說，我們必須通過認知和理解的方式來實現。這就要求我們要從培養語感入手，增強學生對文言語言的感受能力，理解字面意義是前提，決不能忽略這個前提。因此在教學中我們應該首先指導學生借助注釋和工具書，理解詞義，讀懂文章內容，養成初步的文言語感。

由此我也明白了文言文教學決不能忽視文言字、詞、句式和常用語法理解，必須重視培養語感，增強學生對文言語言的感受能力。只有學生真正讀懂了課文，才能學習《小石潭記》這樣富有情韻，語言優美的作品時才能積極主動的去思考，去想象，才能在腦海里呈現山水的本真性靈。才會透過語言文字看到活潑的綠色，感受到作者筆下那個空靈、靜謐，有幾分神秘的小石潭景色，從而更好地體會作者的感情。